PASTORAL RURAL Y URBANA en

APARECIDA

ENCUENTRO DE OALA

14 DE FEBRERO DE 2017

CASA DE RETIROS “KANATARI”

VICARIATO APOSTÓLICO DE IQUITOS

Mons. Miguel Olaortua Laspra, O.S.A.

EL BUEN PASTOR

“En el servicio eclesial del ministro ordenado es Cristo mismo quien está

presente en Iglesia como Cabeza de su cuerpo, Pastor de su rebaño, sumo

sacerdote del sacrificio redentor, Maestro de la Verdad. Es lo que la Iglesia

expresa al decir que el sacerdote, en virtud del sacramento del Orden, actúa

“in persona Christi Capitis” (C.I.C. 1548).

El Señor instituyó a Pedro, Pastor de todo el rebaño (Jn 21, 15-17)

“La gracia del Espíritu Santo propia de este sacramento es la de ser

configurado con Cristo Sacerdote, Maestro y Pastor, de quien el ordenado es

constituido ministro” (C.I.C. 1585)

“Cuando celebra el sacramento de la Penitencia, el sacerdote ejerce el

ministerio del Buen Pastor que busca la oveja perdida… (C.I.C. 1465)

LOS RELIGIOSOS TAMBIÉN SON PASTORES

Todos los religiosos se encuentran entre los colaboradores del obispo

diocesano en su misión pastoral (CD 32-35).

APOSTOLADO Y ESTUDIO dos pilares del carisma agustiniano

SAN AGUSTÍN, UN BUEN PASTOR AL SERVICIO DE LA IGLESIA:

define la función del pastor como “AMORIS OFFICIUM”: un encargo que sólo

con amor se puede desarrollar.

• “Considerando el puesto que ocupo, soy vuestro maestro, pero en

relación al único Maestro, con vosotros soy condiscípulo en la misma escuela”

(Ps 126,3), porque “En la escuela del Señor, todos somos condiscípulos”.

“La implantación y La expansión misionera de la Iglesia requieren la presencia

de la vida religiosa en todas sus formas…” ( C.I.C. 927)

LOS RELIGIOSOS TAMBIÉN SON PASTORES

“Debemos vivir en un continuo EXODO para centrar nuestra existencia

en Cristo y no en nosotros” (Alegraos, 4)

Hoy hay una gran crisis de fidelidad y humanización. No siempre

somos coherentes. La fidelidad es gracia y es ejercicio de amor

oblativo. La fidelidad del discípulo pasa por la fraternidad. Estamos

llamados a sostenernos (Alegraos,6)

“La Belleza de nuestra consagración es llevar a todos la ternura, la

consolación de Dios (Alegraos, 3)

AÑO DE LA VIDA CONSAGRADA

Desde el Adviento del 2014 al 2 de febrero del 2016 (Día de la Vida Cons.)

OBJETIVOS:

1. Mirar el pasado con gratitud

2. vivir el presente con pasión

3. abrazar el futuro con esperanza

DOCUMENTOS:

1- ALEGRAOS (2-2-2014) CIVCSVA

2- ESCRUTAD (8-9-2014) CIVCSVA

3- CARTA DEL PAPA FRANCISCO A TODOS LOS CONSAGRADOS (21-11-2014)

AÑO DE LA VIDA CONSAGRADA

4- Líneas orientativas para la gestión de bienes en los IVC y SVA (CIVCSVA) 2-8-2014

5- ANUNCIAD: 29-6-2016 de la CIVCSVA

El Espíritu Santo protagonista de la misión, “es el agente principal de la

evangelización. El es quien impulsa a cada uno a anunciar el Evangelio y

quien en lo hondo de las conciencias hace aceptar y comprender la Palabra

de Salvación […] Solamente El suscita la nueva creación, la humanidad nueva

a la que la evangelización debe conducir, mediante la unidad en la variedad

que la misma evangelización querría provocar en la comunidad cristiana”

(Pablo VI, EN,75)

AÑO DE VIDA CONSAGRADA

“Sin el Espíritu Santo, Dios está lejos, Cristo permanece en el pasado, el

Evangelio es letra muerta, la Iglesia es una simple organización, la autoridad

es una dominación, la misión es una propaganda, el culto es una evocación, el

actuar del ser humano, una moral de esclavos”. (ANUNCIAD, 37)

4 PRINCIPIOS PARA UNA SOCIEDAD NUEVA (Anunciad, 48/Francisco en EG):

1) El tiempo es superior al espacio.

2) La unidad prevalece sobre el conflicto

3) La realidad es más importante que la idea

4) El todo es superior a la parte

APARECIDA (BRASIL 2007)

MÉTODO DE LA PASTORAL LATINOAMERICANA: Ver. Juzgar y Actuar.

“Este método ha colaborado a vivir más intensamente nuestra

vocación y misión en la Iglesia: ha enriquecido el trabajo teológico y

pastoral, y, en general, ha motivado a asumir nuestras

responsabilidades ante las situaciones concretas de nuestro

continente […] La adhesión creyente, gozosa y confiada en Dios Padre,

Hijo y Espíritu Santo y la inserción eclesial, son presupuestos

indispensables que garantizan la eficacia de este método” (19).

El mayor tesoro que podemos ofrecer a todos los Pueblos y personas

es Jesucristo, Salvador (95)

PASTORAL EN APARECIDA

LOS MAYORES LOGROS DE NUESTRA PASTORAL HAN SIDO: (99)

1. Mayor conocimiento de la Palabra (animación Bíblica)

2. La renovación litúrgica (centrada en la Pascua y en la Eucaristía)

3. Aprecio por los sacerdotes y los consagrados colaboradores en la pastoral

4. Entrega de tantos misioneros

5. Crecen los esfuerzos de renovación pastoral y el surgimiento de

comunidades eclesiales de base

6. Doctrina Social de la Iglesia y solidaridad de los laicos (Pastoral social)

7. Mayor esfuerzo ecuménico y colaboración

PASTORAL EN APARECIDA

LOS MAYORES FALLOS HAN SIDO (100):

1. No hay proporción entre el aumento de la Iglesia y el crecimiento

poblacional (fieles, laicos, tampoco en vocaciones)

2. Un cierto debilitamiento de la vida cristiana en el conjunto de la sociedad

y de la propia pertenencia a la Iglesia: reduccionismos del Concilio, falta de

obediencia a la autoridad, infidelidades a la doctrina, moral o comunión,

debilitamiento de la OF por los pobres, secularización de la vida consagrada…

3. Escaso acompañamiento a los laicos en sus tareas de servicio a la sociedad.

4. Relativismo, sobre todo en la ética

5. Lenguajes poco significativos en la evangelización, catequesis y pastoral

PASTORAL EN APARECIDA

6. Escaso número de sacerdotes y vocaciones (comunidades sin Eucaristía)

7. Falta espíritu misionero

8. Falta solidaridad en la comunión de bienes

9. Algunos movimientos no se integran en la pastoral parroquial o diocesana;

a su vez, algunas iglesias no son lo suficientemente abiertas para acogerlos.

10: Indefinido pluralismo religiosos: No se distinguen las pertenencias

eclesiales.

11. Algunos católicos abandonan la Iglesia

APARECIDA: Pastoral de los religiosos

“Un proyecto sólo es eficiente si cada comunidad cristiana, cada parroquia,cada comunidad educativa, cada comunidad de vida consagrada, cadaasociación o movimiento y cada pequeña comunidad se insertan activamenteen la pastoral orgánica de cada diócesis” (169) Cfr. 217-224: Los religiososcomo discípulos misioneros.

“Tenemos la alegría de ser ministros de la reconciliación, también nosotroshemos de acercarnos frecuentemente, en un camino penitencial, alSacramento de la Reconciliación” (177)

TRES DESAFÍOS A LOS SACERDOTES (192-196)

1. Identidad del ministerio

2. conocimiento de la cultura

3. cuidado del celibato y vida espiritual intensa

PASTORAL DE LOS RELIGIOSOS

DIMENSIÓN MISIONERA: “Esta firme decisión misionera debe impregnar todas

las estructuras eclesiales y todos los planes pastorales de diócesis, parroquias,

comunidades religiosas, movimientos y de cualquier institución de la Iglesia.

Ninguna comunidad debe excusarse de entrar decididamente, con todas sus

fuerzas, en los procesos constantes de renovación misionera, y de abandonar

las estructuras caducas que ya no favorezcan la transmisión de la fe” (365).

CONVERSIÓN PERSONAL: Todos: obispos, sacerdotes, consagrados, laicos,

“estamos llamados as asumir una actitud permanente de conversión

pastoral”… atendiendo a los signos de los tiempos (366)

ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN Y PARTICIPACIÓN en todos los lugares (368)

“La comunión eclesial y la santidad de vida son una urgencia pastoral (368)

PASTORAL DE APARECIDA

IMPLICACIÓN DE LOS LAICOS: deben participar en el discernimiento, la toma

de decisiones, la planificación y ejecución del plan pastoral (371)

UNIDADES TERRITORIALES: Es parroquias grandes, es aconsejable la

sectorización en unidades territoriales más pequeñas, la creación de

comunidades de familias, fomentar el voluntariado (372)

La lucha por la justicia (385)

La opción por los pobres (392ss). No es exclusiva ni excluyente. No quedarse

en la teoría, fruto del consumismo ((397) n

Defensa de la vida y de los más vulnerables (394)

Pastoral de los emigrantes, refugiados, desplazados (411 ss)

Todo proceso evangelizador implica una promoción humana integral (399 ss)

PASTORAL DE APARECIDA

Pastoral por edades: niños(438ss), jóvenes(442ss), ancianos (447ss)

Pastoral de la mujer (451 ss)

Pastoral con los padres de familia (463)

El cuidado del Medio Ambiente (470 ss)

Pastoral de la Comunicación social (484 ss) Nuevas tecnologías

Cristianos en la vida social y pública (501)

LOS PÁRROCOS: ANIMADORES DE UNA

COMUNIDAD DE DISCÍPULOS MISIONEROS

La primera exigencia es que el párroco sea un auténtico discípulo de

Jesucristo (201)

No basta la entrega generosa del sacerdote y de las comunidades de

religiosos. Se requiere la corresponsabilidad de los laicos (202, 211-214).

(saber delegar y acompañar)

No encerrarse en la burocracia. La espiritualidad de comunión misionera debe

impregnar todo: Consejo Pastoral ; C. de asuntos económicos (203 y 215)

Atender a la FAMILIA como primera y más básica comunidad eclesial (204)

Recuperar la “pastoral del domingo” y la primacía de la Eucaristía dominical

(252) y del Sacramento de la Reconciliación (254) como lugar de encuentro

con Cristo.

PASTORAL PARROQUIAL

Las catequesis no deben ser solo doctrinales, sino un proceso formativo

integral. Seriedad en la iniciación cristiana (295-300)

Los nuevos movimientos son una gran riqueza para la Iglesia como don del

Espíritu (311-313)

Importancia de la relación y atención con los centros educativos de nuestra

jurisdicción (331ss)

PASTORAL URBANA

El cristiano no es hoy productor en primera línea de cultura; más bien recibe

su influencia e impactos. “Las grandes ciudades son laboratorios de esa

cultura contemporánea compleja y rural(509)

La ciudad es el centro de las nuevas culturas, con nuevos lenguajes y

símbolos. “Trata de armonizar la necesidad del desarrollo con el desarrollo de

las necesidades, fracasando frecuentemente en este propósito”(510).

También se extiende esta mentalidad a las zonas rurales.

En el mundo urbano acontecen grandes transformaciones económicas,

sociales, culturales, políticas, religiosas que producen un fuerte impacto en

todas las dimensiones de la vida. Está compuesto de ciudades satélites y de

barrios periféricos. (511)

PASTORAL URBANA

En las ciudades conviven diferentes estratos sociales destacando la clase

media de varios niveles y la gran cantidad de pobres (512).

Se dan fuertes binomios (512):

Tradición-modernidad

Globalidad-particularidad

Inclusión-exclusión,

Personalización-despersonalización

Lenguaje secular-lenguaje religioso,

Homogeneidad-pluralidad

Cultura urbana-pluriculturalismo

PASTORAL URBANA

La Iglesia en sus inicios, se formó en las grandes ciudades. Por eso, es un reto

actual la nueva evangelización de nuestras ciudades actuales. Hay una doble

realidad: (513)

Se dan algunos cambios, nuestras estructuras, sectorización, movimientos,

ministerios…

Pero también hay un miedo a la nueva cultura en la pastoral urbana y preferimos

refugiarnos en los métodos tradicionales.

Las sombras de las ciudades (violencia, pobreza, individualismo, exclusión) no deben

impedir buscar al Dios de la vida también los ambientes urbanos… Son posibles los

vínculos de fraternidad,. Solidaridad y universalidad. En las ciudades, “el ser humano

es llamado constantemente a caminar siempre más al encuentro del otro, convivir con

el diferente, aceptarlo y ser aceptado por él” (514)

PASTORAL URBANA

JUAN DE SAJONIA (S.XIV) nos recuerda que uno de los fines de la Gran Unión

del Papa Alejandro IV fue el que los ermitaños fueran a las ciudades, fundaran

conventos, anunciaran la Palabra, oyeran confesiones y testimoniaran la

santidad de vida.

La Iglesia al servicio del Reino: Diakonía, Koinonía, Kerygma y Liturgia (516)

APARECIDA propone una nueva pastoral urbana que: (517)

Responda a los desafíos de la creciente urbanización

Sea capaz de atender a todas las categorías sociales, políticas, económicas…

Desarrolle una espiritualidad de la solidaridad y gratitud

Se abra a nuevos estilos, lenguajes y experiencias

Haga de las parroquias auténticas comunidades de comunidades

PASTORAL URBANA

Viva e integre todas las dimensiones de la fe cristiana: Palabra, servicio, comunión,

celebración…

Anuncie la Palabra con valentía (profetas)

Fomente la pastoral de acogida a los que llegan a la ciudad

Brinde especial atención al mundo del sufrimiento urbano

Construya nuevas capillas e iglesias en las periferias y asentamientos humanos

Esto implica (518) que los agentes de pastoral desarrollen:

• Un estilo de pastoral adecuado a la realidad urbana

• Un plan pastoral orgánico y articulado

• Una sectorización de las parroquias en unidades más pequeñas

PASTORAL URBANA

Un proceso de iniciación cristiana y de formación permanente

Servicios de atención, acogida personal, dirección espiritual

Atención especializada a los laicos por categorías

Procesos graduales de formación y acontecimientos de multitudes

Llegar a los lugares cerrados: urbanizaciones, condominios…

Presencia e influencia en los centros de decisión: administración…

Descentralización de los servicios eclesiales

Formación de presbíteros adecuada a los nuevos tiempos

PASTORAL RURAL

“Todo lo anteriormente dicho no quita importancia, sin embargo, a una

renovada pastoral rural que fortalezca a los habitantes del campo y su

desarrollo económico y social, contrarrestando las migraciones. A ellos se les

debe anunciar la Buena Nueva para que enriquezcan sus propias culturas y las

relaciones comunitarias y sociales”. (519)

“La Iglesia de Dios en América Latina y El Caribe es sacramento de comunión

de sus pueblos. Es morada de sus pueblos; es casa de los pobres de Dios”.

(524)

Como discípulos de Jesús, reconocemos desde la fe las “semillas del Verbo”

presentes en las tradiciones y culturas de los pueblos indígenas de América

Latina (529)

PASTORAL RURAL

Debemos acompañar a los pueblos indígenas y originarios en el

fortalecimiento de sus identidades y organizaciones propias, la defensa del

territorio, educación intercultural bilingüe y la defensa der sus derechos (530)

Desterrar la discriminación y el racismo (533)

La Iglesia debe trabajar por la colaboración, reconciliación e integración (535)

Debemos sembrar esperanza (536 y 537)

Promover la cultura del compartir (540) frente al egoísmo consumista

Solidaridad con los pobres y promoción humana (545)

Cultura de la paz (542 y 546)

UNAS PREGUNTAS que debemos hacernos

¿ Por qué hay tanta dificultad para encontrar

religiosos dispuestos a ir a comunidades rurales y

a tender a los ríos o la sierra?

¿ Por qué queremos estar en las ciudades?

¿Es la voluntad divina la que guía nuestros pasos?

APOSTOLADO

NUESTRO PRIMER APOSTOLADO: LA COMUNIDAD

EXIGENCIA: LA FIDELIDAD (OBEDIENCIA A DIOS)

CONSTANCIA: ORACIÓN Y SACRAMENTOS (RECONCILIACIÓN)

ESTILO: LA POBREZA Y LA COMUNIÓN DE BIENES

NUESTROS AMIGOS SON NUESTROS HERMANOS: (CASTIDAD)

TODO ES GRACIA, PERO TAMBIÉN AMOR OBLATIVO (DON Y TAREA)

TIPOS DE PASTORAL

PASTORAL JUVENIL?

PASTORAL UNIVERSITARIA?

PASTORAL RURAL?

PASTORAL EDUCATIVA?

PASTORAL URBANA?

PASTORAL SOCIEAL?

PASTORAL INDÍGENA?

PASTORAL DE LA MUJER?...

CONCLUSIÓN

“Nos sentimos llamados a estar presentes, por opción evangélica, en

las situaciones de miseria y opresión, de duda y desaliento, de miedo

y de soledad, manifestando que la ternura de Dios no tiene límites,

como no los tiene su dolor por el sufrimiento de sus hijos “ (Anunciad,

74)

“Aceptar el riesgo de nuevos destinatarios, no elegidos a nuestro

antojo, sino explorando con audacia y compasión, con imaginación

siempre renovada, las nuevas periferias geográficas, culturales,

sociales, existenciales, en los descartes de la historia y de la

indiferencia globalizada (Anunciad, 74)

Y, por último

G R A C I A S

Mons. Miguel Olaortua Laspra, O.S.A.