MAESTRÍA EN PSICOLOGÍA

PSICOLOGÍA DE LA PERSONALIDAD

MONOGRAFÍA: TEORÍAS DE LA PERSONALIDAD (ENFOQUE

HUMANISTA)

NANCY MARIBEL HERNÁNDEZ VELÁZQUEZ

7 DE DICIEMBRE DEL 2013 CAMPUS ECATEPEC

TABLA DE CONTENIDO

Resumen ................................................................................................................ 1

Introducción ........................................................................................................... 2

La personalidad y sus orígenes ........................................................................... 3

Humanismo ............................................................................................................ 4

Carl Rogers ............................................................................................................ 5

Teoría centrada en la persona ............................................................................. 6

El self................................................................................................................... 7

Figura del ideal del “yo” .............................................................................................................. 7

Congruencia ............................................................................................................ 9

Relaciones sociales, Emociones, Intelecto y Conocimiento ................................ 9

Abraham Maslow ................................................................................................. 11

Teoría de las necesidades ................................................................................. 12

Figura jerarquía de las necesidades .............................................................................................. 12

Psicología transpersonal ................................................................................... 14

Modelo Gestalt ..................................................................................................... 15

Modelo humanista del “yo” en tres fases ........................................................... 17

El aquí y el ahora .............................................................................................. 18

El ego como límite ............................................................................................. 19

Conclusiones ....................................................................................................... 21

Bibliografía ........................................................................................................... 22

.............................................................................................................................. 23

RESUMEN

La personalidad ha sido estudiada desde diversos enfoques y teorías desde la

antigüedad, en esta investigación monográfica se plantean los orígenes de esta y

algunas definiciones, con la finalidad de brindar un marco de referencia respecto a

los antecedentes de las teorías de la personalidad, así como de las características

que la conforman.

Se dará una introducción al humanismo, para entender de donde surgen las

teorías de la personalidad enfocadas en el “yo”, cual era el contexto histórico y

social que se vivía en la época del siglo XX en donde se empieza a dar relevancia

al enfoque humanista.

Se planteará la obra del autor Carlo Rogers y sus principales aportaciones a la psicología humanista, por medio de la “teoría centrada en la persona”, el self y los términos de congruencia, así como la importancia de las relaciones sociales, emociones, intelecto y conocimiento, los cuales son los más representativos de su obra.

Posteriormente se presentarán las aportaciones de Abraham Maslow, sus influencias y las investigaciones que lo llevaron a plantear la famosa teoría de las necesidades, con su característica jerarquía de las necesidades y como sentó las bases para la llamada cuarta fuerza o psicología transpersonal.

Se mencionará el enfoque Gestalt creado por Fritz Perls, en el cual se muestra desde su modelo los factores que desarrollan la personalidad así como el modelo humanista del “yo” formado en tres fases, la importancia del aquí y el ahora dentro del enfoque Gestalt y la función del ego como límite en el individuo.

Por último se plantearan las conclusiones arrojadas, las limitantes y críticas de las teorías humanistas de la personalidad que fueron planteadas en esta investigación monográfica.

1

INTRODUCCIÓN

El estudio de la personalidad ha sido un tema al cual se ha dedicado un

especial énfasis dentro de la psicología, incluso antes de Cristo con los antiguos

griegos se dieron los primeros antecedentes del estudio de la personalidad;

diversos filósofos, investigadores, científicos y psicólogos han definido el término

personalidad con diversos enfoques y palabras, al mismo tiempo en esta

búsqueda ha surgido la necesidad de crear teorías que puedan explicar las

distintas concepciones que de la personalidad se han creado.

El objetivo de esta investigación documental, es plantear las teorías de la

personalidad más representativas del enfoque humanista, las cuales permitirán

conocer a sus principales exponentes del siglo XX como Carl Rogers, Abraham

Maslow y Fritz Perls (enfoque Gestalt), ¿qué planteamientos llevaron a desarrollar

a estos autores una teoría de la personalidad basada en la premisa del “yo”?,

¿cómo realizaron sus investigaciones?, ¿qué teorías influenciaron el desarrollo del

enfoque humanista?

A lo largo de esta investigación se encontrarán las respuestas a estas

interrogantes, cabe mencionar que de todas las teorías que sobre la personalidad

existen, se eligió el enfoque humanista porque especialmente en el siglo XXI, se

puede apreciar que el hombre está más expuesto que en ninguna otra época a

elementos externos que llevan a perder de vista la esencia del ser humano, por

esto la necesidad de retomar el humanismo y sus principios para reevaluar la

importancia del ser humano de forma individual.

Esta investigación se realizó recopilando información de diversos textos,

libros, publicaciones y revistas electrónica serias, las cuales muestran la obra de

los autores humanistas ya mencionados, con la finalidad de presentar lo más

representativo de las teorías humanistas, sus fundamentos, orígenes y

experimentos que llevaron a establecer dichas teorías.

Este texto es solo informativo, se tomaron extractos de las teorías

humanistas, no representan la totalidad de la obra de Rogers, Maslow y Perls, la

finalidad es conocer algunos aspectos por demás interesantes y que han sido

tema de estudio en otros textos, los cuales además han sentado las bases para

nuevas investigaciones en cuanto a psicología humanista se refiere.

2

LA PERSONALIDAD Y SUS ORÍGENES

El área de la psicología de la personalidad, ha sido desde sus orígenes tema de controversia, se han desarrollado diversas teorías con los principales paradigmas, las cuales proponen concepciones sobre lo que consideran es el ser humano.

Su estudio inicia alrededor de un siglo antes de Cristo, cuando los griegos personificaban dentro del drama de su cultura diversos personajes, mediante el uso de máscaras para cubrir sus caras, por lo cual existía la posibilidad de tener diferentes personalidades siendo una misma persona, del cual se deriva el término personalidad.

Posteriormente Cicerón (106-4; cit. por Cerdá 1985) definió el término personalidad a partir de cuatro significados diferentes:

1. La forma en cómo un individuo aparece frente a las demás personas

2. El papel que una persona desempeña en la vida

3. Un conjunto de cualidades que comprenden al individuo

4. Sinónimo de prestigio y dignidad, mediante el cual se asignaba el término persona de acuerdo con el nivel social al que perteneciera

Aunque la personalidad también puede definirse como las causas internas que subyacen al comportamiento individual y a la experiencia de la persona (Cloninger, 2003), de tal forma que podamos lograr una aproximación a los motivos que llevan a un hombre a actuar, opinar, sentir, ser de una manera determinada.

Remontando hacia los antecedentes históricos de la personalidad y los métodos utilizados para su evaluación, tenemos las doctrinas seudocientíficas: frenología1, fisionomía 2y la grafología3, las cuales en su momento tuvieron múltiples seguidores, pero posteriormente se logró demostrar que no eran completamente correctas.

Se pude aseverar que el estudio de la personalidad ha pasado por tres fases principales: a) la literaria y filosófica, b) la protoclínica, c) la cuantitiva y experimental (Cattell, 1965; cit. en Cueli… (et al.) 2007), la primer fase abarca las creencias convencionales y la inteligencia súbita, la fase protoclínica nace de los esfuerzos realizados en la medicina por tratar a la conducta anormal (psiquiatría), la tercer fase dio inicio en el siglo XX la cual ha dado aportaciones interesantes.

1 La personalidad puede ser analizada tocando la cabeza de una persona, para localizar protuberancias en

determinadas áreas del cerebro, las cuales se presume están asociadas con características específicas.

2 Determina el temperamento y el carácter en base a rasgos externos del cuerpo y el rostro

3 Se analiza la personalidad mediante el estudio de la escritura de un individuo

3

La personalidad está formada por dos componentes, el carácter que corresponde a la moral, los sentimientos y valores que desarrolla cada individuo de forma innata; temperamento en el cual influyen los factores genéticos o hereditarios de los padres, el cual determina ciertas características de comportamiento y emocionales.

Una teoría de la personalidad es una caracterización de la personalidad

basada en la observación, intuición y descubrimientos de investigación

experimental, ninguna teoría es completamente exacta y lo que se conoce como

personalidad es algo que no puede observarse de forma directa, solo en base a

experiencias y que puede verse influenciada por estímulos externos o por una

conducta observable, por lo cual se crea una teoría para interpretar esto.

La función de las teorías de la personalidad es proporcionar marcos de

referencia, sirven como guías para comprender la personalidad, aunque existe el

riesgo de caer en estereotipos, por lo cual es saludable guardar cierto grado

escepticismo hasta que hayan sido sujetas a estudios de investigación.

HUMANISMO

Este enfoque humanista o del “yo”, considera que el ser humano no debe

ser comprendido como resultado de conflictos ocultos e inconscientes si no que

tiene una motivación positiva y que, conforme a cómo evoluciona la vida, el

hombre va logrando obtener niveles superiores de funcionamiento, teniendo en

cuenta que la persona es responsable de sus propias actuaciones y por ende de

las consecuencias que le sobreviven.

El humanismo desarrolla teorías que ofrecen posibilidades de crecimiento al

ser humano, por lo que a este ya no se le considera como un ser patológico, (de

acuerdo al enfoque del psicoanálisis), por lo que las teorías postmodernas

proponen conceptos como el amor, la libertad, la autorrealización o espiritualidad

humana.

Las teorías humanistas surgen de la necesidad de resistencia a paradigmas

anteriores de la personalidad, así como del resultado de conocer sobre aspectos

del ser humano que antes no era posible estudiar, por lo que las teorías de Carl

Rogers y Abraham Maslow favorecen la creación de teorías humanistas del siglo

XX.

Posterior a la segunda guerra mundial después de terribles

acontecimientos, dio origen a las corrientes humanistas, con las cuales se

cuestiona el cambiante “espíritu humano”, las teorías ya existentes como el

mecanicismo y el psicoanálisis ortodoxo, dieron pie para el desarrollo de nuevos

enfoques.

4

Después de que Viktor Frankl desarrollara la logoterapia (sentido de la

vida), tras haber permanecido en los campos de concentración en la segunda

guerra mundial, dicho enfoque fue el antecesor para la creación del nuevo

paradigma de gestación denominado la tercera fuerza en psicología la terapia

Gestalt de Fritz Perls, referente a las corrientes humanistas mediante las cuales se

puede analizar el hecho de que el ser humano experimente emociones, esperanza

y libertad para disfrutar su vida.

A continuación se presentan las teorías de los exponentes más

representativos de las teorías humanistas.

CARL ROGERS

Uno de los exponentes más representativos de la psicología humanista fue

Carl Rogers (1902-1987), quien creía que a todos los seres humanos los motiva

fundamentalmente un proceso dirigido al crecimiento, al que denominó la

tendencia a la realización (Rogers, 1963; cit. en Cueli… (et al.) 2007), quien

mencionaba la importancia de proporcionar evidencia empírica a favor de la

psicología humanista mediante la investigación y dio origen al enfoque centrado

en la persona.

Fue un reconocido psicoterapeuta y profesor en centros de educación e

investigación en psicología como Harvard, Columbus, Rochester, etc. publicó La

psicoterapia centrada en el cliente, Counseling y Psicoterapia, El poder de la

persona, entre otros.

Rogers consideró que los seres humanos construyen su personalidad

cuando se pone al servicio de metas positivas, es decir, cuando sus acciones

están dirigidas a alcanzar logros que tengan un componente benéfico (Morris &

Maisto, 2005; cit. en Montaño… (et al.) 2009), la teoría de Rogers está formada

por una sola “fuerza de vida” que llama la tendencia actualizante4, enfocada a esta

motivación innata en el individuo dirigida para desarrollar sus potenciales.

En las obras que realizó Carl Rogers destacan los conceptos sobre la idea

de que los seres humanos se definen por medio de la evaluación de sus

experiencias y la observación, las realidades son asuntos privados en los que

solamente pueden accesar las personas mismas.

4 “Es el impulso que se aprecia en todas las formas de vida orgánica y humana: expandirse, extenderse y

activar todas las capacidades del organismo, en la medida en que enriquezca el organismo o al self” (Rogers,

1961,p.35; cit. en Fadiman, Frager 2001)

5

Rogers denominó a la esfera de la experiencia 5propia de cada persona, la

cual está conformada por “todo lo que sucede dentro de la envoltura del

organismo en cualquier momento y que encierra la posibilidad de acceder a la

conciencia” (Rogers, 1959, p.197; cit. en Fadiman, Frager 2001), se integra por los

sucesos, las percepciones y las sensaciones de las cuales el individuo no tiene

conciencia, se trata de un mundo personal y privado que corresponde o no a la

realidad objetiva y observada.

Por ejemplo si tenemos sueño, nuestra esfera de la experiencia se llena de

pensamientos relacionados con dormir y como podremos lograrlo.

Teoría Centrada en la persona

Carl Rogers entre sus aportaciones a la psicología humanista, muestra la

naturaleza del desarrollo saludable en su teoría de la personalidad, menciona que

su teoría “retrata el punto final del desarrollo de la personalidad como congruencia

básica entre el campo fenomenal de la experiencia y la estructura conceptual del

yo, situación que, si se logra, representaría la libertad de la tensión y la ansiedad

internas, y la libertad de tensiones potenciales; esto representaría lo máximo en

una adaptación orientada en forma realista; establecería un sistema

individualizado de valores, con una considerable identidad con el sistema de

valores de cualquier otro miembro igualmente bien adaptado de la raza humana”

(Rogers 1951,p.532; cit. en Di Caprio 1989)

Rogers desarrolla la teoría centrada en la persona la cual menciona que los

seres humanos deseamos ser como el sí mismo ideal o pretendemos ser como él;

en cambio el sí mismo real contiene las cualidades verdaderas en la cual se

incluye la tendencia a la realización; cuando existe un conflicto entre el sí mismo

ideal y el sí mismo real surge la incongruencia, ya que se percibe el sí mismo real

como una amenaza.

Un ejemplo en relación a este conflicto, se da cuando surgen los

mecanismos de defensa para negar el acontecimiento que el individuo está

experimentando, cuando el sí mismo ideal dicta que un ejecutivo exitoso no debe

sentir cansancio jamás, por más horas que haya trabajado, aparece el sí mismo

real el cual manifiesta que está agotado y necesita descansar, surge esta

incongruencia ante lo cual el mecanismo de defensa responde ¿yo, cansado?

¡nunca!, si disfruto mucho mi trabajo…con lo cual es reprimido el sí mismo real.

5 Es selectiva, subjetiva e incompleta (Van Belle, 1980; cit. en Fadiman, Frager 2001) Está sujeta a

limitaciones tanto de tipo psicológico como biológico.

6

En este sentido Rogers analizó los términos de realización y

autorrealización, describiendo este último como un sub aspecto en el proceso de

realización, cuando el individuo renuncia al sí mismo real, es cuando realización y

autorrealización se confrontan y surge el conflicto. El vivir en una falsa

autorrealización es incongruente, ya que la sociedad o el mundo exterior es quien

está definiendo al sí mismo que se está realizando, no el individuo desde su sí

mismo real.

Una persona autorrealizada está conectada por lo que Rogers llama el

proceso de valoración orgánica, el cual la guía interna de cada individuo lo acerca

hacia experiencias que favorecen crecimiento y lo aleja de las que no lo favorecen,

dirige sus elecciones, sin embargo conforme el individuo va desarrollándose

obtiene influencia de las reglas externas sobre su guía interna.

El self

A Rogers se le conoce como un teórico del self, 6aunque a él le intereso más la percepción, la experiencia y el conocimiento más que la construcción psicológica del self, por lo que desde su teoría un individuo que conoce los mecanismos que utiliza el self para expresarse, se le describe como una persona plena y funcional7.

Esta persona plena y funcional y posee cinco características diferenciales

respecto a los demás:

1. Apertura a la experiencia: Receptiva a los acontecimientos de la vida,

tiene una conciencia expandida, está abierta a la experiencia.

6 Es un proceso, una Gestalt organizada y coherente sujeta a un proceso constante de formación y

reformación a medida que cambian las situaciones, es una entidad inestable y mutable, aunque de

observarse parece estable y predecible.

7 La expresión persona plena y funcional tiene el mismo significado que la adaptación psicológica optima, la

madurez psicológica inmejorable, la congruencia completa, l apertura incondicional a la experiencia (…)

Puesto que algunas de estas expresiones suenan un tanto estáticas, como si dicha persona hubiese “llegado

a”, cabe aclarar que todas las características de aquella no son sino rasgos de un proceso. En tal sentido, el

individuo pleno, es decir, alguien sujeto a un cambio constante. (Rogers 1959, p.235; cit. en Fadiman, Frager

2001)

IDEAL DEL YO

IDEAL DEL YO

YO YO

Nivel de frustración o

neurosis en alcanzar el

ideal

7

2. Vivencia existencial: Tiende a vivir en plenitud cada momento, se

adapta al máximo, el sí mismo fluye así como su personalidad.

3. Confianza orgánica: Confía en cada momento en la experiencia

interna para guiar la conducta, llega a un sentido interno de lo que es

correcto para él.

4. Experiencia de libertad: Libertad para elegir aun cuando esta sea

subjetiva.

5. Creatividad: Encuentra nuevas formas de vivir, adaptándose a

nuevas condiciones.

Para que un individuo pueda ser plenamente funcional, es importante formar

desde la etapa de desarrollo de un niño desde su auto concepto surge la

incongruencia, en donde los padres etiquetan las “buenas” conductas con las

cuales el niño ganará el aprecio positivo condicional siempre que los niños

satisfagan sus condiciones de valía, por lo cual las “malas” conductas conducen a

un castigo o son ignoradas; por lo cual los niños optan por las “buenas” conductas

y descartan las “malas”.

Se ha observado que niños cuyos padres los han educado con el esquema de

aprecio positivo condicional, siendo autoritarios, una vez que estos lleguen a la

edad adulta estarán menos autorrealizados, debido a que fueron educados para

ser obedientes y respetuosos en su sí mismo ideal, por esta razón no son capaces

de cuestionar o desafiar a las figuras de autoridad; en cambio el sí mismo real

actuaría con rebeldía, pero debido a que ha sido reprimido, cuando el individuo

experimenta esta rebeldía opta por alejarse de ese sentimiento; como adulto se

vuelve rígido, busca ser dirigido y es incapaz de ser independiente mentalmente.

El opuesto a esta forma de educar tan restrictiva, es lo que Rogers menciona

como aprecio positivo incondicional, mediante el cual se educa a un niño

amándolo independientemente de su conducta, con lo cual no se imponen

condiciones de valía, este escenario favorecerá que un niño explore su potencial,

ante lo cual obtuvo diversas críticas por su teoría al tacharla de negligente.

Dentro de las aportaciones realizadas por Carl Rogers, cabe destacar que

desarrolló un enfoque terapéutico llamado terapia centrada en el cliente, la cual

propone que las teorías preconcebidas interfieren con el progreso de la terapia, el

escuchar lo que los clientes tienen que decir arroja elementos para direccionarlos,

cuando existen las siguientes características:

1. Congruencia: Ser genuino, honesto con el paciente

2. Empatía: La habilidad de sentir lo que siente el paciente

3. Respeto: Aceptación, preocupación positiva incondicional hacia el paciente

8

Estas características son necesarias y suficientes de acuerdo a Rogers, ya que si el terapeuta las muestra el paciente mejorará, de lo contrario independientemente de las técnicas que utilice la mejoría será mínima, ya que es muy importante la personalidad del terapeuta ya que estos nacen no se hacen.

Congruencia

Rogers amplía la concepción del término congruencia, incluyendo la armonía entre la experiencia y conocimiento a su vez entre conocimiento y comunicación, él publicó lo siguiente:

En vez del término “realidad”, algunas veces he usado la palabra “congruencia”. Por esto quiero decir que cuando experimento este momento y esta presente en mi conocimiento, y cuando lo que está presente existe en mi comunicación, entonces cada uno de estos tres niveles marcha o es congruente. En tales momentos estoy integrado o completo, soy completamente una pieza. La mayor parte del tiempo, naturalmente, yo como todos los demás mostramos cierto grado de incongruencia (Rogers 1980, p.15; cit. en Di Caprio 1989)

En su teoría Rogers destaca la importancia que las relaciones representan en el desarrollo de la personalidad, derivado de lo necesario que es afianzar esos primeros lazos que brindan apoyo y congruencia de ser saludables, por el contrario pueden generar condiciones de valor 8y constricción de la personalidad; posteriormente las relaciones restablecen la congruencia o la disminuyen, por eso las relaciones con los demás son de vital importancia.

Relaciones sociales, Emociones, Intelecto y Conocimiento

Dentro de las relaciones sociales, es importante mantener una relación de matrimonio la cual ofrece la posibilidad de crecimiento y desarrollo, formado por parejas congruentes, con menos condiciones de valor y a largo plazo y que está conformada por cuatro elementos esenciales: compromiso continuo, expresión de las emociones, rechazo de los papeles específicos y capacidad para compartir la propia vida interior; estos elementos son planteados como un ideal para alcanzar una relación duradera.

8 A medida que el niño comienza a tener conciencia de su self, siente una necesidad de ser amado o ser

considerado en términos positivos “Esta necesidad es universal en los seres humanos, poderosa y

persistente”, es frecuente que reaccionen a la aprobación de una acto como si se tratara de la aprobación

de ellos mismos; “su conducta se rige no por el grado al que la experiencia preserva o enriquece la vida

orgánica, sino por la posibilidad de merecer el amor materno” (Rogers 1959,p.223,225; cit. en Fadiman,

Frager 2001)

9

En este sentido Rogers lo define de la siguiente manera:

Perseverancia en el compromiso: Que cada cónyuge vea la sociedad matrimonial como un proceso continuo, no como un contrato, buscando la satisfacción personal y mutua.

Comunicación o expresión de las emociones: Mantener comunicación abierta y plena

Me arriesgare a realizar un esfuerzo continuo por comunicar cualquier sentir persistente, ya sea negativo o positivo a mi pareja- en la medida en que mi capacidad me permita comprenderlo- como si se tratara de una parte viva de mí. En seguida, correré el riesgo de tratar de entender, con toda la empatía que me sea posible reunir, la respuesta de mi pareja, ya sea que se exprese de manera acusatoria y crítica o solidaria y reveladora de sus propios sentimientos (Rogers 1972; cit. en Fadiman, Frager 2001)

Rechazo de los papeles: Implica vivir en base a las propias decisiones del individuo, evitando que gobiernen las reglas o los papeles que los demás quieran imponer, ya que un matrimonio con muchas expectativas o con ideas poco realistas no puede mantener estabilidad.

La formación de un nuevo self: Es un esfuerzo por descubrir y aceptar la naturaleza propia, independientemente de las virtudes o defectos, implica un complicado compromiso, ya que destruye las máscaras9 que el ser humano se pone.

Rogers también menciona la importancia de las emociones, ya que estas pueden distorsionar la percepción y la reacción de las experiencias que la originaron, por ejemplo experimentar miedo o angustia sin saber exactamente porque, la reacción inconsciente causa advertencia al organismo por los posibles peligros y produce cambios psicofisiológicos, por lo que la persona actúa con base en las ideas por el malestar que le ocasiona, no por la causa.

En cuanto al intelecto Rogers menciona que es una herramienta que puede usarse con eficacia para integrar experiencias, en su concepción el mencionaba que la educación en áreas profesionales es demasiado exigente e impersonal.

Se ejerce una fuerte presión en los estudiantes de licenciatura con la premisa de producir trabajo limitado, poco original, en donde se orilla a que los estudiantes se vuelvan pasivos y dependientes, con lo cual estos no retardan o paralizan sus habilidades creativas y productivas, por lo que de obligar al intelecto a dirigirse hacia determinada dirección, puede no brindar resultados positivos.

9 Son los papeles artificiales o no auténticos autoimpuestos o impuestos del exterior

10

En cuanto al conocimiento, Rogers lo define en tres formas:

Conocimiento subjetivo: Es asignar sentimientos a las emociones “viscerales”, la calidad de este conocimiento mejora cuando se establece un contacto más cercano con los procesos emocionales.

Conocimiento objetivo: Es una forma de probar hipótesis o especulaciones en relación a marcos de referencia externos, aunque Rogers también cuestiona la validez de este conocimiento sobre todo en tratar de entender la experiencia de otro individuo.

Conocimiento interpersonal o fenomenológica: Es la práctica del conocimiento empático, entrar al mundo privado y subjetivo del otro para verificar como entendemos sus conceptos, con la finalidad de comprender la experiencia tal como la vive el otro.

ABRAHAM MASLOW

Maslow (1908-1970) estudio Psicología, sus investigaciones se enfocaban

en la sexualidad humana, impartía clases en el Brooklyn College, en 1951 fue Jefe

del Departamento de Psicología en Brandeis durante 10 años en donde comenzó

a desarrollar su propia teoría y a enfocarse en la psicología humanista.

Especialmente en la década de los años sesenta, las personas buscaban

encontrar un sentido o propósito para sus vidas, en este sentido Maslow fue un

precursor de traer al ser humano a la psicología y a la persona a la personalidad.

Entre sus principales obras destacan Toward a Psychology of Being (1968),

Motivation and Personality (1954) entre otros, además de artículos publicados en

el Journal of Humanistic Psychology de la cual fue co-fundador.

Las influencias más importantes que se observan en el pensamiento de

Maslow son el psicoanálisis, la antropología social, la psicología de la Gestalt y la

obra del neurofisiólogo Kurt Goldstein10, “Soy freudiano, soy conductista, soy

humanista” (Maslow, 1971, p.144; cit. en Fadiman, Frager, 1998).

10 Neurofisiólogo que concebía la auto-actualización como un proceso fundamental de cada organismo,

interesado principalmente en los pacientes con daño cerebral, “(El) organismo está gobernado por la

tendencia a realizar, tanto como sea posible, sus capacidades individuales, su ´naturaleza´, en el mundo”

(Goldstein, 1939, p.v.; cit. en Fadiman, Frager 2001)

11

Teoría de las necesidades

Mientras Maslow realizaba sus investigaciones con monos descubrió que

ciertas necesidades predominan respecto a otras, un ejemplo es que sobre tener

sed predomina el respirar para vivir, sugirió que las necesidades deficitarias

(inferiores) y las necesidades de desarrollo (superiores) son sujetas a distorsión, si

los impulsos fisiológicos pueden distorsionarse por el mal uso, las necesidades

superiores se trastornan más fácilmente.

Maslow crea el concepto de la jerarquía de las necesidades, se presenta

como una estructura con diferentes grados, si un nivel de necesidades se

satisface se escala al siguiente nivel, por la necesidad de satisfacerlas, el

jerarquizó en cinco bloques dichas necesidades del ser humano, tal como se

muestra en la siguiente pirámide conocida como jerarquía de necesidades de

Maslow.

Estos niveles se clasifican de la siguiente forma:

1. Las necesidades fisiológicas: Oxígeno, agua, vitaminas, proteínas,

dormir, descansar, temperatura, estas son necesidades individuales.

2. Las necesidades de seguridad y reaseguramiento: Una vez que se

cubren las necesidades fisiológicas estas necesidades tienen la

función de proveer protección, seguridad, estabilidad laboral, familiar,

incluso el individuo puede preocuparse por aspectos negativos como

el miedo o ansiedad.

3. Las necesidades de amor y pertenencia: Una vez completadas las

necesidades anteriores, comienza la necesidad de tener amor,

amistad y en general relaciones afectivas, aunque esto también

implica ser susceptible a la soledad y a la ansiedad social.

12

4. Las necesidades de estima: Maslow describe la estima en dos tipos,

la baja en la cual es importante para el individuo contar con el

reconocimiento y la atención de los demás, fama, estatus, dominio; la

alta estima conforma la necesidad de respeto por parte de uno

mismo mediante la confianza, logros, independencia y libertad.

A estas cuatro necesidades las llamó Maslow “Necesidades de Déficit”, ya

que cuando el ser humano no tiene demasiado de algo en particular implica que

tiene un déficit, por consecuencia surge una necesidad, sin embargo cuando el

individuo obtiene todo lo que necesita, esto deja de ser motivante.

Maslow mencionaba “La naturaleza más elevada del hombre descansa en

su naturaleza interior: necesita dicha parte como base, puyes sin ella no podría

sostenerse. Estos significa que, para la masa humana, la naturaleza más alta del

hombre es inconcebible una naturaleza inferior satisfecha que haga las veces de

base” (Maslow, 1968, p.173; cit. en Fadiman, Frager 2001)

El ser humano se mueve a través de estos niveles por ejemplo cuando se

es un recién nacido, se instala en las necesidades fisiológicas, posteriormente

busca seguridad o estima, a través de su desarrollo el individuo puede regresar a

un nivel de necesidad menor cuando se enfrenta a situaciones de estrés o

pérdidas.

5. Auto-actualización: A este nivel Maslow lo denominó como

motivación de crecimiento o necesidades de ser, ya que son

necesidades que una vez logradas, son más insaciables a medida

que son alimentadas, son los deseos de ser todo lo que pueda ser.

En este último nivel de la jerarquía de necesidades, Maslow estudió a

algunos personajes históricos representativos que pudieran cumplir con el criterio

de ser auto-actualizados, personajes entre los cuales destacan Mahatma Gandhi,

Albert Einstein, Abraham Lincoln entre otros; de quienes se estudió su biografía,

aportaciones y actos, con la finalidad de enlistar las cualidades comunes entre

ellos.

Las características arrojadas en dicha investigación son muy interesantes,

ya que muestran que estos personajes eran centrados en la realidad, por lo cual

tienen la capacidad de diferenciar lo que es falso de lo real o genuino; por otro

lado también estaban centrados en el problema ya que son capaces de enfrentar

problemas y buscar soluciones y no como problemas sin solución.

Además mostraban una percepción diferente de los significados y los fines,

porque los fines no necesariamente justifican los medios, estos pueden ser fines

en sí mismos y los medios son más importantes que los fines.

13

Estos personajes mostraban una particular necesidad de privacidad al

sentirse bien estando solos, su tendencia era apoyarse de sus experiencias y

juicios y por lo tanto eran resistentes a la enculturación, no susceptibles a la

presión social.

Entre el resto de cualidades comunes mostradas en estos personajes auto-

actualizados se encuentran los valores democráticos, que tienen que ver con

diferencias étnicas, individuales, compasión, humanidad; además en sus

relaciones preferían tener pocos amigos cercanos y mostraban aceptación de sí

mismo y de los demás evitando querer cambiar a las personas.

Estos personajes también eran creativos y originales, vivían con mayor

intensidad las experiencias a diferencia de las demás personas, aunque después

de haber realizado esta investigación Maslow determinó que las personas auto-

actualizadas no eran perfectas, por el contrario era común que sintieran culpa o

ansiedad en sentido realista o con tendencia a la frialdad y rudeza.

En la década de los sesenta la psicología humanista utilizaba la obra de

Maslow como base para psicólogos de este enfoque, especialmente sobre auto-

actualización como marco de referencia en investigaciones.

En 1968 Maslow estudiaba la naturaleza humana descubriendo que había

más posibilidades además de la auto-actualización, ya que cuando las

experiencias cumbre 11alcanzan cierto grado de intensidad, el sentido del yo se

diluye para dar lugar a la conciencia de una unidad más general

Psicología transpersonal

En la última etapa de la vida de Maslow impulsó a la denominada cuarta

fuerza o psicología transpersonal, 12sobre la cual filósofos investigaron sobre la

meditación y niveles altos de conciencia, la aportación de la psicología

transpersonal tiene que ver con el reconocimiento del aspecto espiritual de la

experiencia humana, más allá de lo humano, este aspecto espiritual está presente

principalmente en literatura religiosa.

11 Sentimientos de horizontes limitados que se abren a la visión, el sentimiento de ser al mismo tiempo más

poderoso y también más desvalido que nunca antes, el sentimiento de gran éxtasis, asombro y admiración ,

la pérdida de la ubicación en el tiempo y el espacio con, por último, la convicción de que ha sucedido algo

extredamente importante y valioso, de modo que el sujeto es en cierto grado transformando y fortalecido

por esas experiencias incluso en la vida diaria (Maslow 1954/1987 p.137; cit. en Cloninger 2003)

12 “Aquello que se extiende o va más allá de lo personal o individual” Webster´s Tenth Collegiate Dictionary

14

Uno de los principios de la psicología transpersonal, indica que cada

individuo tiene un yo más profundo y auténtico, en donde tiene lugar la experiencia

de los estados de conciencia trascendentes, el cual es diferente del yo personal y

la personalidad, ya que está representada por una fuente de sabiduría interior, la

salud y la armonía.

La psicología transpersonal indica que desconocemos cuales son los

verdaderos alcances del potencial humano, por tal motivo es que estudia el

potencial más elevado de la humanidad, el reconocimiento, inteligencia y estudia

las experiencias espirituales, trascendentes y de unidad.

Esta psicología siempre ha existido en la cultura humana como filosofía

perenne 13 , el modelo perenne está conformado por cuatro premisas (Valle, 1989;

cit. en Fadiman, Frager 2001):

1.- Hay una realidad o unida trascendente que infunde cohesión a

fenómenos aparentemente aislados.

2.-El yo o el self individual no representa sino un reflejo de un self o

unidad transpersonal de la cual provenimos, al alejarnos de los

orígenes, tenemos la necesidad de regresar a los mismos a fin de

recuperar la salud y la humanidad auténticas.

3.-El hecho de que los individuos tengan la capacidad de

experimentar directamente esta realidad o self superior se encuentra

en el centro de las dimensiones espirituales de la vida.

4.-Esta experiencia implica un cambio cualitativo en la percepción de

sí mismo y del mundo circundante, es una experiencia profunda tras

de la cual se alcanza una humanidad auténtica.

Modelo Gestalt

El ser humano experimenta posibilidades de crecimiento en el instante

presente, centrado en darse cuenta, este enfoque propone un paradigma en el

cual casi todo es posible de realizar y casi todo podía ocurrir, las influencias de

este enfoque provenían de la situación política y social de la década de los años

sesenta y setenta, este modelo rechaza el paradigma causa-efecto por el

paradigma de múltiples causas.

13 Es un ensayo del escritor inglés Aldous Huxley elaborado en 1945, trata sobre el término filosófico

homónimo filosofía perenne con la finalidad de recopilar todas las obras que lo definen a lo largo de la

historia en diferentes culturas, (la metafísica, psicología ética, hermenéutica y gnosis)

15

El creador del enfoque Gestalt, Fritz Perls 14(1893-1970) rescata el

concepto de la psicología Gestalt15, la cual menciona que el ser humano tiene una

percepción integral del mundo y los procesa para tener una idea de la realidad que

vive, mediante la percepción implica formar la realidad con base en las

experiencias individuales.

De acuerdo a este modelo, el ser humano se desarrolla en relación a las

circunstancias que lo rodean, de acuerdo al concepto del campo

organismo/entorno, ya que la personalidad es el resultado de la interacción del

individuo en el entorno, no está determinada por hechos pasados y no se

considera inalterable, por lo que esta se desarrolla por la acumulación de

experiencias que el individuo integra a su vida.

Este enfoque menciona que constantemente se desarrolla la personalidad,

ya que no es fija, ni la define el comportamiento y por lo tanto el desarrollo está

determinado por los siguientes factores:

Historia de vida: Acontecimientos que cada individuo vive, relaciones

familiares, logros personales, actitudes, fantasías, etc., así como

todas las situaciones que conforman la vida de una persona.

Satisfacción de necesidades: Son las cualidades, defectos y

capacidades con que cuenta cada individuo para obtener lo que un

organismo requiere para su supervivencia, la forma en que cada

persona satisface sus necesidades está influida por su historia

personal.

Autoconcepto: Es la historia que cada ser humano cree de sí mismo,

la cual se complementa con la opinión de otras personas.

Desde la perspectiva del enfoque Gestalt, definir o etiquetar las

características de la personalidad, sería incongruente con la postura humanista, ya

que limitarían al ser humano, por el contrario su objetivo es entenderlo con todas

las posibilidades de desarrollo que tiene el ser humano.

De acuerdo a este enfoque el proceso completo de una Gestalt se inicia con

una necesidad, sigue con la toma de conciencia de ella (awareness), continúa con

una excitación, luego con el reposo y finalmente cuando surge una nueva

necesidad.

14 Médico neuropsiquiatra y psicoanalista alemán, creador junto con su esposa Laura Posner de la terapia

Gestalt (totalidad en un sentido simplista).

15 Es la condición que permite vivir un contacto más claro del ser humano con la naturaleza, su entorno y

con sus semejantes , implica reconocer que la naturaleza siempre ofrece lo mejor de ella, lo más importante

es admitir que cualquier persona siempre hará lo mejor que pueda hacer.

16

Modelo humanista del “yo” en tres fases

Las teorías humanistas crearon un modelo basado en tres fases del ser

humano que se muestran a continuación:

Yo falso: Es aquello que el individuo concibe como lo que no es, son

los conceptos que cada individuo separa de su propia imagen, algo

aún no aceptado como propio, un ejemplo es que un individuo cree

que no es bueno jugando ajedrez, cuando en base a hechos

comprobables, ha ganado varias veces ajedrez demostrando su

destreza, el yo falso es la creencia infundada de uno mismo.

Yo real: Es lo que cada individuo asume como propio, es aceptado

como parte de sus características ,aunque las asume como propias

pueden ser falsas o aprendidas, por ejemplo si una persona se

considera débil, actúa de esta forma y se relaciona desde esa

autoconcepción, la cual pudo aprender en edad temprana y no ha

cuestionado su veracidad. Este enfoque la denomina introyectos, en

el desarrollo de la personalidad las personas tienen una imagen falsa

hacia el entorno, pero el individuo la considera verdadera.

Yo ideal: Es lo que el ser humano busca ser, actúa como motivador

en cada individuo para llegar a un estado que en el presente no es,

el yo ideal moviliza el desarrollo de la personalidad hacia la

satisfacción de sus necesidades para evitar el presente, el yo ideal

puede ser alcanzable, sin embargo existen ideales sumamente

difíciles o imposibles de alcanzar, en este sentido un individuo puede

vivir frustrado o insatisfecho por lo que no ha conseguido o no

conseguirá.

El modelo Gestalt menciona que la forma en que se relacionan los tres yo,

dependen de cada individuo y lo determina la formación de cada uno en su

entorno, esta teoría menciona la importancia de asumir al yo falso y al yo real, con

la premisa de que los ideales se pueden alcanzar.

De acuerdo a este enfoque el ser humano ha vivido cumpliendo las

expectativas y los deseos de otras personas, por lo tanto hace una Gestalt

incompleta, de tal forma que al surgir este vacío da origen a la presencia de la

neurosis 16 es un síntoma de maduración incompleta, la cual ha surgido por

16 Trastornos mentales que distorsionan el pensamiento racional y el funcionamiento adecuado del

individuo tanto en el aspecto familiar como social y laboral; es un síntoma de mecanismos adaptativos

ligados a la ansiedad.

17

huecos en la vida y la experiencia, un ser humano sano, completo, se alejaría de

sus conceptos y prejuicios, logrando un nivel de confianza en su experiencia

creada en el aquí y el ahora.

El aquí y el ahora

Fritz Perls se centraba en el aquí y el ahora, en el cómo sobre el porqué,

“El hombre se trasciende a si mismo únicamente por la vía de su verdadera

naturaleza, jamás por medio de la ambición ni metas artificiales. El darse cuenta

de y la responsabilidad por el campo total por el sí mismo y por el otro le dan

significado y configuración a la vida del hombre” (Perls 1969).

Lo más representativo del enfoque Gestalt es su dinámica, basada en la

necesidad específica que tiene de cerrarse y complementarse, por ser algo

inherente a la naturaleza.

Fritz consideraba que el ser humano vivía para lo que era correcto aún sin

cuestionarse si realmente quería, ya que los seres humanos han desarrollado una

especie de fobia al dolor y al sufrimiento, por lo cual su tendencia es evitar todo

aquello que no le resulte agradable para de esta manera huir de la frustración; el

resultado de esta conducta es el estancamiento, la falta de crecimiento del ser

humano, ya que el enfrentar el dolor implica experimentar el sufrimiento realista.

La terapia Gestalt creada por Fritz y su esposa Laura Posner, tiene como

finalidad impulsar el crecimiento personal y el desarrollo del potencial humano, de

tal forma que se requiere identificar la problemática del control que viene de

afuera, por medio del ambiente externo y conocer el control interno proveniente

del propio organismo de acuerdo a su naturaleza.

Es importante destacar del enfoque Gestalt la confusión , ya que se

muestra como un choque que se da entre las existencias biológica y social del ser

humano, una vez que el individuo es consciente de esta confusión propicia que

dicha confusión se desvanezca por sí sola, dando lugar a que la naturaleza se

haga cargo de la condición del organismo.

Se considera que en general los seres humanos durante toda su vida se

encargan de actualizar un concepto de lo que creen deben ser, en vez de tratar de

actualizarse tal y como son; por lo que cuando el ser se siente bien el organismo

encuentra una condición de identificación, por el contrario el sentirse mal propicia

una condición de distanciamiento al alejarse de uno mismo.

18

El ego como límite

En esta parte actúa el ego 17 como límite entre lo bueno y lo malo, un

individuo sano se adapta a los cambios, el límite del ego es flexible y su función es

la discriminación18 para diferenciar lo que lo fortalece de lo que atenta contra él,

existen dos tipos de discriminación:

Introyectada: Se incorporan las elecciones de otra persona y del

organismo

Agresión: Cuando existen conflictos entre las elecciones de otra

persona y del organismo, la cual tiene dos objetivos, acabar con el

enemigo y acabar con la sustancia necesaria para asimilarlo.

En este sentido para que un individuo sea capaz de integrarse a sí mismo,

es necesario que tenga la capacidad de reconocer que aprender es descubrir y

escuchar es comprender, al mismo tiempo madurar implica reconocer las

posibilidades reales y trabajar para obtenerlas.

Cuando un individuo se encuentra en proceso de maduración, implica

confrontarse con el mundo, con la sociedad, la cual no brinda libertad ni

fundamentos positivos, sino por el contrario puede ser que intoxique a quienes

forman parte de ella, por lo que el individuo acaba enrolándose activamente en

esa psicosis común o trata de buscar sanar.

La sociedad exige personas que se adapten y que funcionen como parte de

un todo, por lo que de acuerdo al enfoque Gestalt cuando un ser humano madura

entonces vive de acuerdo a sus propios marcos de referencia, se vuelve

constructiva y por lo tanto es impredecible ya que no trata de cumplir expectativas,

ya que es lo que es en ese momento y no puede ser otra cosa, así mismo si un

individuo maduro es consciente de sus propios derechos tiene la capacidad de

reconocer los de los demás.

De acuerdo al enfoque Gestalt las emociones auténticas son la risa, el

orgasmo, la agresión y el llanto, ya que son considerados indicadores de la vida,

son una prueba de la independencia e integración del ser humano, expresando así

la alegría, la sexualidad, el coraje y la pena, por lo que el individuo vive con

máscaras tratando de cumplir el deber ser.

17 El “yo” es la unidad que constituye al individuo consciente de su propia identidad y de su relación con el

medio.

18 Una forma de ordenar y clasificar en cualquier ámbito y bajo cualquier criterio, haciendo distinción,

exclusión o restricción.

19

Para finalizar existen algunas frases que engloban el enfoque Gestalt:

Yo hago lo mío y tú haces lo tuyo

No estoy en este mundo para llenar tus expectativas y tú no estás en

este mundo para llenar las mías

Yo soy yo y tú eres tú

Y si por casualidad nos encontramos, es hermoso, sino, no puede

remediarse

20

CONCLUSIONES

Sobre las conclusiones de esta investigación documental sobre las teorías

de la personalidad desde el enfoque humanista, puedo destacar que cada una de

las teorías expuestas por Rogers, Maslow y Perls, aun cuando todas tienen su

centro en el “yo”, tienen sus particularidades ya que tienden a mostrar un enfoque

individualista del ser humano, no creo que visualizar a la personalidad desde esta

óptica sea “bueno” o “malo”, ya que es necesario entender al ser humano como

unidad, sin embargo no hay que tomar estas teorías de manera radical, tomando

una postura egoísta o narcisista.

La teoría que me pareció más equilibrada fue la centrada en la persona de

Rogers y su concepción de congruencia, la cual me parece actual y que aplica aún

para la vida del siglo XXI; en cuanto a la teoría de las necesidades de Maslow

aunque interesante y significativa, me parece que el ser humano no

necesariamente hasta que cubre las necesidades de uno de los niveles puede

pasar al siguiente nivel, no es condicionante y es subjetivo, porque aun cuando no

haya cubierto sus necesidades de amor, podría experimentar la autorrealización

a través de logros profesionales, monetarios por ejemplo, por esta razón considero

no estar tan de acuerdo con esta jerarquía.

El enfoque Gestalt es muy interesante y me parece la concepción del ideal

del ser humano, que vivamos con transparencia en la forma más pura, la esencia

de un individuo, que no vivamos para cumplir las expectativas del mundo exterior,

sin máscaras, en teoría suena maravilloso, sin embargo considero que no es

posible llevar esta filosofía de vida a la práctica al 100 por ciento, ya que somos

seres sociales, en diversas circunstancias cotidianas hay que ceder, no podemos

vivir en una isla, se podría aplicar esta teoría sin ser extremista, rescatando el

respeto y el reconocimiento a uno mismo y buscando el crecimiento personal, para

ser mejores seres humanos para nuestro bien y el de la sociedad.

En esta investigación solo se mostraron las teorías de los psicólogos o

investigadores más representativos del enfoque humanista en el siglo XX,

evidentemente las investigaciones y su legado han sentado bases para que surjan

nuevas teorías derivadas del enfoque humanista, las cuales están cambiando los

paradigmas de esta área de la psicología en el siglo XXI, no representan la verdad

absoluta sobre la personalidad, este seguirá siendo un tema de controversia y sin

duda arrojarán nuevas teorías al respecto, sería interesante en otros estudios

comparar estas teorías contra las que están surgiendo en el siglo XXI, adecuadas

a esta época en la cual el ser humano se encuentra más expuesto al ambiente

externo, para investigar si existen concepciones diferentes sobre la personalidad.

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