MÓDULO V. IDENTIDAD: ARTE Y

MULTICULTURALISMO

1. EL MULTICULTURALISMO: ¿RECONOCIMIENTO O ASIMILACIÓN DE IDENTIDADES?

FRANCISCO J PIÑÓN ARELLANO

¿EN QUÉ CONSISTE EL DISCURSO DEL COLONIZADOR?

EL COLONIZADOR RECONOCE AL “OTRO”, MAS NO DESDE UN PLANO DE EQUIDAD.

EL DISCURSO COLONIZADOR RECONOCE AL OTRO PERO DESDE UNA POSTURA HEREDADA DE LOS DISCURSOS DEL SIGLO XIX, COMO EL NOBLE SALVAJE O EL COMPLEJO DE PORTADOR DE LA CIVILIZACIÓN. CORRE EL RIESGO DE, EN UN INTENTO POR APRECIAR AL OTRO, CAER EN LA XENOFILIA, LA ATRACCIÓN POR LO EXTRAÑO.NO ES CONSCIENTE DE LA ALTERIDAD, PUES PUEDE SENTIRSE TAN ATRAÍDO POR LO EXÓTICO, QUE TERMINA ASIMILÁNDOLE Y NEUTRALIZÁNDOLE.DICE GUASCH (PP.561)“ENWEZOR JUSTIFICÓ SU INTERÉS POR LA GLOBALIZACIÓN POR EL HECHO DE QUE PODÍA DAR RESPUESTA A UNA SITUACIÓN CULTURAL DOMINADA POR EL HIPERCONSUMISMO, LOS VIAJES ETNOGRÁFICOS, EL TURISMO CULTURAL, LA <<HOLLYWOODIZACIÓN>> DE LA CULTURA DE MASAS Y, CONSECUENTEMENTE, EL <<OCCICENTRISMO>>.

¿EN QUÉ CONSISTE EL DISCURSO DESCOLONIZADOR?

RECONOCE LA ALTERIDAD Y PROCURA APROXIMARSE AL OTRO DE UNA FORMA QUE PROPICIE EL DIÁLOGO. ÉSTA ES LA FORMA MÁS RECIENTE DE ABORDAR EL PROBLEMA DEL

MULTICULTURALISMO.

EL DISCURSO DESCOLONIZADOR CUESTIONA NO SOLO LA HEGEMONÍA DE LA CULTURA OCCIDENTAL SINO SU MISMA HOMOGENEIDAD AL RECONOCER LAS REGIONES PERIFÉRICAS DE ÉSTA.RECHAZA LA IDEA DE LA OTREDAD COMO ALGO EXÓTICO Y PRIMITIVO AL CONSIDERARLA COMO OTRA INTERPRETACIÓN QUE SE VALE DE OTROS RECURSOS PARA COMUNICAR SU REALIDADSEGÚN ERY CÁMARA, LA UNIVERSALIDAD NO ES PROPIEDAD EXCLUSIVA DE NINGUNA CIVILIZACIÓN PORQUE SÓLO SE RECONOCE EN LA RELACIÓN DE TODAS LAS CIVILIZACIONES. EL VERDADERO MULTICULTURALISMO SUPONE EL RECONOCIMIENTO, SIN EL CUAL CUALQUIER CONCILIACIÓN UNIVERSALIZANTE RESULTA ESTÉRIL O ILUSORIA, DEL OTRO EN SU IDENTIDAD Y EN SU ALTERIRAD. (GUASCH, 570)

GUASCH, ANA MARÍA (2005). “EL MULTICULTURALISMO”, EN EL ARTE ÚLTIMO DEL SIGLO XX. DEL POSMINIMALISMO AL MULTICULTURALISMO. MADRID: ALIANZA EDITORIAL, PP. 557-579.