Modulo Intercultural

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ología de Guatemala Filosofia e Historia de la Educacón 1 AULA INTERCULTURAL 2012 MモDULO EDUCATIVO RETO A LA ESCUELA EN EL CONTEXTO DE LA EDUCACIモN Y LA POBREZA Lo que sé sobre el tema ソQué entiende por el término cultura? ソCuáles son las cuatros culturas principales de Guatemala? ソQué es un aula intercultural? ソQué elementos y aspectos considera usted que debe contener un aula intercultural? ソConsidera que actualmente existen programas educativos que cubran las necesidades de las diferentes culturas de Guatemala? ソQué relación tiene la pobreza con la educación? Nuestra realidad Para analizar: ソQué interpretación le da al recuadro anterior?

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Es un material educativo para docentes.

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MÓDULO EDUCATIVORETO A LA ESCUELA EN EL CONTEXTO DE LA

EDUCACIÓN Y LA POBREZALo que sé sobre el tema

¿Qué entiende por el término cultura?

¿Cuáles son las cuatros culturas principales de Guatemala?

¿Qué es un aula intercultural?

¿Qué elementos y aspectos considera usted que debe

contener un aula intercultural?

¿Considera que actualmente existen programas educativos que cubran las

necesidades de las diferentes culturas de Guatemala?

¿Qué relación tiene la pobreza con la educación?

Nuestra realidad

Para analizar: ¿Qué interpretación le da al recuadro anterior?

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Idea central del tema Lectura No. 1. Reflexión Moral www.powepoints.org

Lucila Mendizábal 2004.

Lectura No. 2 ¿Camina cómo el cangrejo?

Culturas e Idiomas de Guatemala MINEDUC Pág. 24

Lectura No. 3. Discriminación racial, daño cotidiano

http://www.prensalibre.com/pl/2005/abril/10/111730.html

Lectura No. 4 Un día en la vida de Pepe

Culturas e Idiomas de Guatemala MINEDUC Pág. 77

Lectura No. 5 El maestro va a la comunidad

Culturas e Idiomas de Guatemala MINEDUC Pág. 108 y 109

Ideas clavesLa cultura es la base y el fundamento de lo que somos.

Esto lo que traemos desde el primer momento que nacemos.

La palabra "etnicidad" de la voz griega "tennos" que significa gente o

nación, es decir, un grupo de personas que comparten características

comunes que les permiten identificarse como pertenecientes al mismo

grupo y diferenciarse de otros.

Es conjunto de todas las formas, modelos o los patrones, explícitos o implícitos,

a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas

que la conforman.

Una definición científica de cultura establece que todas personas tienen cultura,

no importa su origen, posición social, nivel de educación formal u ocupación.

Por lo todos y todas tenemos y compartimos con otra cultura.

Desde el punto de vista científico, cuando se habla de cultura se incluye todos

los conocimientos, creencias, valores, tradiciones y costumbres que posee un grupo

humano determinado y que han sido trasmitidos de generación en generación.

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El idioma es un elemento importante que forma parte de la cultura, puesto que es un

código singular de sonidos y grafismos que poseen estructura gramatical.

En otras palabras, la cultura es un patrimonio colectivo

que, al construirse con el esfuerzo de todos y todas,

generan en las personas un sentimiento de pertenencia a

ella, es decir una identidad compartida.

Los grupos étnicos pueden diferenciarse entre si por

aspectos tales como el idioma, el vestido y la

organización social y la cosmovisión.

Una de las formas que los pueblos dinamizan su cultura y mantienen su identidad es a

través del conocimiento y la práctica de sus mismos valores, los cuales se manifiestan

en las costumbres, en el arte y la espiritualidad; en sus sistemas políticos y jurídicos;

en la conceptualización de la persona humana: su familia y comunidad en la

conciencia que tienen sobre su relación con la naturaleza".

El conjunto de estas disciplinas y vivencias forman la identidad cultural de las

identidades y que les provee los instrumentos necesarios para su desarrollo en el

marco de ese contexto.

Por ejemplo, las fiestas, los alimentos, los aviones, los sistemas políticos, la manera

de pensar, la ropa y las modas, los medios de convivencia, el daño al medio ambiente,

una pelota de fútbol, la guerra y las armas, los actos humanitarios… todos son

productos culturales porque han surgido de la creación humana y de su manera de

entender, sentir y vivir el mundo.

Por eso también se dice que la cultura es la forma, para bien o para mal, como el ser

humano ha modificado la naturaleza.

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LecturasLectura No. 1 Reflexión Moral

Sucedió en un vuelo de la Bbritish Airways

entre Johannesburgo y Londres.

Una señora de raza blanca, de unos cincuenta años, se

sienta al lado de un señor de raza negra.

Visiblemente alterada, llama a la azafata.

- ¿Cuál es el problema? Pregunta la azafata.

- ¿No lo está viendo? Responde la señora.

“Me han colocado al lado de un negro. No puedo estar al lado de esta gentuza. Déme

otro asiento”.

“Por favor señora, cálmese”, dice la azafata.

- Casi todos los lugares de este vuelo están ocupados.

-Voy a ver si hay algún lugar disponible.

La azafata vuelve algunos minutos después.

-“Señora, como sospechaba, no hay lugares libres en clase turista. He hablado con el

comandante y me confirmó que no hay más lugares en “business”. Pero aún queda un

lugar en primera clase”.

Antes de que la señora pueda hacer algún comentario, la azafata continúa:

-“Resulta excepcional que la compañía conceda un asiento de

primera clase a un pasajero de clase turista, pero dadas las

circunstancias, el comandante considera que sería escandaloso

obligarle a sentarse al lado de una persona tan detestable.

Y dirigiéndose al negro, la azafata añadió:

-“Por lo tanto señor, si fuera tan amable, recoja sus pertenencias que el asiento en

primera clase le espera.

“Y todos los pasajeros que presenciaban la escena asombrados, se levantaron

y aplaudieron”.

Analice y responda: ¿Está lectura, en qué ambientes tiene aplicación?

¿Considera que en nuestro país hay comportamientos similares en las aulas

interculturales?

¿Cómo hubiese actuado usted en el lugar de de la persona discriminada?

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Lectura No. 2. ¿Camina como el cangrejo?-¿Qué pasa con la educación que en lugar de caminar para adelante va para atrás

como el cangrejo?

– Comento Estela a Conchita, su compañera de trabajo en la escuela “La Joyita”.

-¿A qué se debe este comentario?

–Respondió Conchita, lo cual dio lugar a que Estela hablara como más detalle.

- ¿Qué te parece que, desde hace algunos días, he escuchado que algunos

compañeros dicen que la escuela debe tomarse en cuenta a la comunidad y a su

cultura?

-Concluyo irritada Estela y de inmediato agregó.

-Si esta gente ni cultura tiene; y además andan diciendo que se enseñara en la lengua

que los niños hablan.

- A eso llamo yo caminar como cangrejo, porque en lugar de eso deberíamos ir para

adelante.

Sería mejor aprender mejor inglés, utilizar computadoras y otras tecnologías de esas

que se están inventando hoy en día, lo contrario es puro atraso.

-Pero no te amargues la vida por eso, Estela. Recordá que esos son algunos de los

temas que siempre se han planteado porque trabajamos con niños indígenas.

-Además yo creo que trabajar con la cultura no significa que dejemos por un lado los

avances de la ciencia y la tecnología que se está logrando en el mundo.

-Yo no sé por qué vos, Conchita, no te das cuenta de lo que te digo…. Fíjate bien, vas

a ver que nos va llevar la tristeza; ni siquiera puedo imaginarme aprendiendo el

dialecto….

Cuando eso suceda, Estela te darás cuenta que no es tan malo como te lo estas

imaginando.

Yo creo que vamos a tener la oportunidad de enriquecernos con esos conocimientos y

a desarrollar de mejor manera el sagrado oficio de educadoras.

Reflexione, analice y responda: ¿Conoce usted alguna situación similar?

¿Considera que el adoptar costumbres extranjeras sea correcto y adecuado

para nuestra cultura?

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Las culturas de Guatemala y la sociedad guatemalteca

Los pueblos del mundo, desde su fundación, van desarrollando su cultura, la cual se

realiza en sus formas de vida, organización social, su filosofía y espiritualidad;

normatividad ética y jurídica; arte, ciencia y tecnología; economía y comercio; es

educación, memoria histórica, lengua y literatura.

El conjunto de estas disciplinas y vivencias forman la identidad cultural de las

identidades y que les provee los instrumentos necesarios para su desarrollo en el

marco de ese contexto.

Una de las formas que los pueblos dinamizan su cultura

y mantienen su identidad es a través del conocimiento y

la práctica de sus mismos valores, los cuales se

manifiestan en las costumbres, en el arte y la

espiritualidad; en sus sistemas políticos y jurídicos; en la

conceptualización de la persona humana: su familia y

comunidad y en la conciencia que tienen sobre su

relación con la naturaleza".

La sociedad guatemaltecaEs justa, democrática, participativa y pluralista.

Es una sociedad cultural, lingüística y étnicamente diversa, integrada por cuatro

Pueblos con culturas e identidades propias, pero diferenciada.

Una sociedad en la cual:

Se respeta y fomenta el pluralismo cultural, ideológico, político y religioso, el

diálogo y la comunicación.

Las relaciones entre personas, organizaciones y Pueblos se realizan de forma

armónica, con equidad y respeto, enfatizando la convivencia intra e

intercultural.

Se respeta, promueve y hace real el ejercicio de la autodeterminación de los

pueblos.

Se reconoce un lugar digno y apreciado a cada comunidad étnica y Pueblo.

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Hay representación y participación, en igualdad, de los cuatro Pueblos en las

decisiones del país, sin discriminación.

Se evidencian conductas y actitudes positivas hacia los cuatro Pueblos. Existen

y se aplican mecanismos de prevención y sanción para la discriminación.

Se valoran las raíces históricas multiculturales de todos los Pueblos, se

promueve la práctica de sus valores y se fortalece su identidad.

LA CULTURA CAMBIA“Las culturas cambian y se transforman porque existe un dinamismo interno en la

sociedad que las impulsa a renovarse”, ese cambio puede generarse por factores de

carácter interno, como “la creatividad de las personas innovaciones y los conflictos de

familias y otros grupos” de carácter externo, como el contacto con otras culturas y las

transformaciones del medio ambiente”.

¿Qué culturas conviven en Guatemala?Cada grupo humano o pueblo hacen a su modo cultura. Debido que a Guatemala es

pluricultural, ya que esta conformada por cuatro pueblos con sus respectivas culturas.

De éstas, la cultura maya y la cultura ladino son numéricamente mayoristas. En

cambio, las culturas garifunas y xinca abarcan un número menor de personas.

La mayas y xincas han habitado estas tierras desde hace muchos siglos, desde antes

de la llegada de los españoles. Los ladinos nacieron como producto del mestizaje

entre españoles y mujeres indígenas. Los primeros garínagu llegaron durante los años

de dominio español.

Pueblo MayaLos mayas actuales son descendientes de los primeros

pobladores conocidos que construyeron en Mesoamérica

una de las grandes civilizaciones del continente americano.

La cultura Maya se basa fundamentalmente en el cultivo del

maíz, como sustento material y espiritual.

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Pueblo ladinoLa población ladina ha sido caracterizada como una población

heterogénea que se expresa en idioma español como idioma materno,

que posee determinadas características culturales de arraigo hispano

matizadas con elementos culturales indígenas y viste a la usanza

comúnmente llamada occidental.

Se encuentran ubicados principalmente en el área metropolitana, oriente, costas Sur y

Atlántica, Petén y cabeceras departamentales y municipales del occidente. En cada

una de las áreas, sus habitantes tienen características culturales peculiares, pero no

se cuenta con estudios antropológicos actualizados para hacer una comparación

sistemática.

Pueblo garífunaEl origen de los Garinagu se remonta hacia el siglo XVII. Los

primeros Garífuna llegaron a Guatemala procedentes de

Honduras. Arribaron a la bahía de Amatique en 1802, en una

goleta al mando de Marcos Sánchez Díaz. Son un grupo étnico de

fetonipo africano que habla un idioma amerindio.

Entre sus características se incluye el complejo cultural Caribe desarrollado alrededor

del cultivo de la yuca. La pesca y la navegación constituyen sus actividades

fundamentales.

El culto a los ancestros, expresión panafricana, también constituye un referente de

importancia en la construcción de su identidad étnica y cultural.

Pueblo XincaEn la segunda parte del siglo XVIII se reportó su existencia en amplias

zonas de Santa Rosa, sin embargo, como consecuencia de múltiples

traslados hacia otros lugares y variados procesos históricos, incluso en el

periodo colonial, convirtieron a los xincas en un grupo muy vulnerable.

Como grupo étnico ha sido en función de criterios lingüísticos y su idioma

está en serio peligro de extinción, es muy probable que el número de xincas sea

menor.

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Algunos investigadores señalan que supuestamente llegaron de México y desplazaron

a los Pipiles de amplios territorios de los actuales Jutiapa, Jalapa y Santa Rosa.

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Es un modelo que tiene por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el

fortalecimiento del respeto a los de las diferentes culturas, la cual permite avanzar en

nuestra realidad pluricultural, tomando en cuenta el calendario escolar, los

horarios, planes y los programas compatibles a sus condiciones en la lucha contra la

discriminación, desigualdad, pobreza y el subdesarrollo y así por fortalecer la identidad

cultural.

DESAFÍOS DEL AULA INTERCULTURAL

Partir de la realidad individual, para que las personas valoren lo propio

(autoestima) y puedan desechar con lucidez lo que constituye un factor de

influencia negativa para el desarrollo de su persona y de su comunidad.

Desarrollar conceptos y metodologías que favorezcan los procesos

interculturales.

Trabajar la cotidianidad como espacio de construcción de relaciones. Esto nos

debe llevar a la superación de prejuicios y estereotipos como "los indígenas

son buenos para el arte pero no tanto para la abstracción" o "los ladinos son

aprovechados".

Crear teoría y praxis pedagogía que no rompa con las raíces culturales de cada

uno de las diferentes culturas.

Considerar que la educación Intercultural no es más que de métodos, es

cuestión de hábitos de actitudes.

Compartir con las diferentes culturas y conocer sus costumbres.

REQUISITOS PARA UN AULA INTERCULTURAL

Apropiación de la historia de Guatemala.

Desarrollo de contenidos desde las culturas. Historias, tecnologías, literaturas,

plásticas... desde diversas perspectivas étnicas, para reducir el etnocentrismo y

la polarización.

Uso y enseñanza de la Lengua materna de los diferentes grupos étnicos.

Creación y utilización de materiales pertinentes al departamento o municipio.

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Fomento de la solidaridad y de trabajo en equipo.

Establecimiento de las relaciones interculturales entre las diferentes culturas,

en el currículo escolar.

VISIÓN DEL AULA INTERCULTURAL

Que todos los niños, niñas y jóvenes tengan acceso a una educación de calidad que

les permita ser personas con conocimientos, carácter, identidad y valores cívicos, para

desenvolverse con éxito y en su vida personal y ciudadana.

MISIÓN DEL AULA INTERCULTURAL

Construir una sociedad con principios y valores democráticos, para una convivencia

pacífica, en el ámbito de justicia, libertad, equidad, igualdad y respeto intercultural.

PRINCIPIOS DEL AULA INTERCULTURAL

Perfeccionamiento y desarrollo integral del estudiante en el marco de valores

morales y éticos.

Proveer calidad educativa a toda la población estudiantil, en búsqueda de la

excelencia.

Fomentar la productividad, competitividad y sostenibilidad.

OBJETIVO GENERAL DEL AULA INTERCULTURAL

Impulsar la igualdad y equidad de oportunidades a todos los estudiantes

guatemaltecos en materia educativa en base a sus necesidades y cultura.

OBJETIVOS ESTRATÉGICOS DEL AULA INTERCULTURAL

Implementar programas de formación y perfeccionamiento para los docentes

en el país, para las diferentes culturas.

Garantizar una educación con estándares nacionales de calidad que les

permita ser competitivos ante las diferentes culturas.

Promover la identidad nacional, fortaleciendo la unidad en la diversidad.

ELEMENTOS DEL AULA INTERCULTURAL

Dominio de idioma materno, (bilingüe)

Conocimiento de historia

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Comunicación efectiva

Utilización de recursos didácticos adecuados.

Utilización de recursos tecnológicos

Selección de temas adecuados al lugar de origen.

Lectura No. 3. Discriminación racial Daño cotidiano

El racismo está tan arraigado en Guatemala,que su condena es un hecho histórico

El diccionario de la Real Academia Española, en su versión para Guatemala, aporta

una acepción local de la palabra indio. En Guatemala, indio es sinónimo de inculto,

mientras que para el resto del mundo hace referencia exclusiva al origen étnico.

La Real Academia tuvo que incluir esta variante, por la generalización en el país del

uso del término indio como insulto.

Para Anabella Giracca, del programa Edumaya, “la transición sistemática que han

sufrido ciertas palabras es porque la sociedad les ha dado un uso peyorativo”.

El racismo está tan inserto en la propia sociedad guatemalteca que tanto ofensorescomo ofendidos lo consideran normal.

La cotidianidad

Según Benito Morales, abogado del caso por discriminación contra Rigoberta Menchú,

los actos racistas se dan de forma cotidiana en diferentes lugares públicos y privados.

La escuela, los hospitales, el transporte público, restaurantes, iglesias y hasta

tribunales. “Presentar una denuncia por discriminación racial es casi ir en contra de la

mentalidad del 50 por ciento de los guatemaltecos, incluidos los miembros del sistema

de Justicia”, reflexiona Morales.

La población no es consciente muchas veces de que es racista.

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El diccionario define el racismo como “exacerbación del sentido racial de un grupo

étnico, especialmente cuando convive con otros”.

Esto se puede manifestar a través del lenguaje oral o gestual. Para convertirse en un

delito, las expresiones racistas deben vulnerar derechos fundamentales de las

personas.

La discriminación por origen étnico es algo cotidiano y, además, ocurre habitualmente

en lugares de uso público.

Que se atienda antes en un hospital a un ladino que a un indígena no suele extrañar a

los enfermos.

Que un conductor de autobús les pida a personas de origen indígena que se sienten al

final del vehículo tampoco despierta la ira de los usuarios.

Que un sacerdote maya sea excomulgado por la iglesia Católica debido a su

espiritualidad es visto como coherente.

Que las escuelas públicas se nieguen a recibir a una niña con traje indígena parece

razonable.

Acciones enjuiciables

Los expertos coinciden en que todo ello, además de ser moralmente reprobable,

también es enjuiciable. “Estos actos cotidianos de discriminación son condenables

porque dificultan o impiden la ejecución de un derecho fundamental por razones

étnicas”, asegura Morales.

La prohibición de entrada a un lugar público o privado por selección racial es una de

las manifestaciones más fáciles de corroborar ante un tribunal, según los juristas.

La Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de

Discriminación Racial, ratificada por el Estado de Guatemala el 18 de enero de 1983,

en su artículo 5, apartado “f”, afirma que debe garantizarse “el derecho de acceso a

todos los lugares y servicios destinados al uso público, tales como los medios de

transporte, hoteles, restaurantes, cafés, espectáculos y parques”.

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María Tuyuc no pudo ingresar a un conocido bar de la capital porque el guardia de

seguridad decidió que “la sirvientas” se tenían que quedar en la puerta.

Este es un claro caso de veto de ingreso por condiciones étnicas.

En este proceso, el guardia se declaró culpable y se llegó a una solución amistosa. El

inculpado reconoció que le impidió la entrada a Tuyuc porque dio por hecho que por

ser indígena era una trabajadora doméstica.

Giracca asegura que el racismo representa un fracaso de las relaciones sociales.

“Creo que nos ha impedido tener relaciones interétnicas sanas y positivas”, comentó.

Para Giracca, en este problema hay que asumir responsabilidades tanto a nivel

personal como familiar y educativo.

Lo más positivo, según la analista, es que se haya puesto el tema sobre la mesa.

Expresiones acerca del racismo cotidiano

“Pareces indio”: cuando una persona es necia.

“Esa tu traída parece pura envuelta”: con intención de ofender a la novia de alguien,

comparándola con una maya.

“No seas cholero”: en relación a las mujeres del municipio de El Chol, que venían a la

capital a trabajar como domésticas.

“Indio igualado”: para constatar que no todas las personas tienen los mismos

derechos.

“Vos, María”: para dirigirse a una mujer indígena.

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Penas de cárcel

El delito de discriminación se introdujo en el Código Penal de Guatemala en el 2002.

El primer caso en el que se consigue una sentencia condenatoria es el de Rigoberta

Menchú.

La ventaja en este proceso es que los inculpados fueron muy explícitos en sus

expresiones racistas.

Por ello fueron condenados a tres años y dos meses de cárcel conmutables y una

multa de Q5000.00l cada uno.

La legislación pena cuatro tipos de discriminación: por exclusión, por restricción, por

distinción y por preferencia.

Por todos ellos se puede recibir una condena de entre uno y tres años de cárcel. Si la

discriminación ha sido por motivos étnicos, la pena llega hasta cuatro años.

El delito de preferencia se manifiesta cuando se elige a una persona de una raza y no

de otra; se excluye cuando no se le permite realizar una acción; se la distingue cuando

se la califica por su etnia, y se la restringe cuando se limitan sus capacidades en

función de su raza.

Analice y comente: ¿Qué entiende usted por el término discriminación?

¿Conoce usted las leyes de discriminación de nuestro país?

¿Considera que la integridad de las personas es afectada por este tipo de

situaciones negativas de discriminación?

¿Conoce usted algún otro caso de discriminación, que no sea haya denunciado

aún?

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Lectura No. 4 Un día en la vida de PepeLa vida de Pepe empieza a las seis de la mañana……

Un reloj CASIO le da los buenos días.

Pepe se lava la cara…… con jabón PALMOLIVE.

Se cepilla los dientes…. Con pasta COLGATE.

Se rasura con…. Una rasuradota GILLETE.

Mientras tanto escucha noticia en su radio…. Marca SONY.

Pepe se viste rápido. Se pone sus pantalones…. LEVI’S.Sus tenis son…. REBOOK.

Pepe desayuna: una taza de café preparada con NESCAFEy con una cucharada de leche NESTLE y una rodaja de pan…. BIMBO.

A media mañana…. Bebe una COCA COLA.

Y come unas galletas…. NABISCO.

Pepe firma los documentos con un bolígrafo…. BIC.

A medio almueza…. En el restaurante McDONALD’SLa hamburguesa le causa agruras, para combatirlas

toma un…..ALKA SELTSERYa en casa prende su televisor…. SHARP.

Suspira y mira la fotografía de su novia, tomada con una cámara….

KODAK.

Observa el techo de su habitación, y ve que esta despintado.

Entonces piensa, el domingo lo pintare con pintura….SHERWIN WILLIAMS.

Pepe se duerme…. sueña que es Ronaldo y que mete un gol!!!! Con una

pelota ADIDAS.

A Pepe no le importa la diversidad de artículos y comida que

consume, puesto que lo importante es que los tiene a todos para

cubrir con sus objetivos y necesidades.

Analice, reflexione y responda: ¿Considera que las marcas de productos tienen influencia en las diferentes

culturas de Guatemala y sean objeto de discriminación?

¿Considera que la influencia de marcas de productos afecten la autoestima de

las culturas de nuestro país?

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Lectura No. 5 El maestro va a la comunidadCuando recibió la noticia de que se le adjudicaba la plaza de maestro José Salvador

se sintió muy feliz. Pensó: “Al fin podré enseñar a leer y a escribir a muchos niños y

niñas. Tendré mi plaza fija; mi futuro esta hecho”. Esta expresión de felicidad se le

veía en el rostro.

Pero la expresión duró poco porque una duda saltó a su mente: ¿Dónde quedará la

comunidad de Belejú?

Tenía razón de preocuparse. ¿Cómo podría viajar desde Huehuetenango

-de donde es originario – hasta la comunidad de Belejú, en el municipio de San Miguel

Uspantán, departamento Quiché.

Después de una profunda investigación, ubicó la ruta y determinó los medios para

trasladarse a la comunidad. También realizó un cálculo de cuanto

caminaría a pie para llegar a dicho lugar.

Y algo así sucedió…. Porque como pudo: un poco en camioneta,

otro en la palangana de un picop y un poco más a pie, logró llegar

a Belejú.

Algunos líderes de la comunidad lo esperaban para darle la

bienvenida y mostrarle la escuela.

La sorpresa de José fue grande. No era para menos. La escuela

consistía en un pequeño local construido con adobe, con una

pequeña ventana y poca iluminación. El mobiliario eran tres viejas bancas largas,

como la de algunas capillas. El piso era de tierra y había un pedazo de pizarrón

colgado en la pared. Sin dejar de mostrar interés en el asunto, comentó para sí:

“Bueno….aquí debe empezarse de cero, pero eso no es ningún

problema. Además….si tengo suerte, pronto conseguiré mi

traslado”.

La realidad todavía no se había mostrado totalmente ante este

nuevo y buen maestro. Al día siguiente, fueron llegando uno a uno los alumnos y

alumnas acompañados por uno de sus padres. Ellos se comunicaron con él en castilla.

Eran niñas y niños, grandes y pequeños, que llegaban de cerca y e lejos, y ¡de varios

grados! La desnutrición de estos infantes se notaba a leguas. Un cuaderno y un

pedazo de lápiz era todo lo que llevaban consigo.

Para iniciar la sesión de clases, pronunció algunas palabras de motivación.

Los niños y niñas parecían no entender lo que decía el maestro.

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Y así era, lo pronunciado en castellanos era sonidos desconocidos que no significaban

nada para los alumnos, cuyo idioma materno y de empleo cotidiano era K’iche’ o el

Poqomchi’.

Esta primera experiencia causo tristeza y ganas de regresar a José.

Sin embargo, no eligió ese camino: si en las aulas no le había enseñado cómo educar

en comunidades indígenas monolingües, era el momento propicio para trabajar en la

situación.

Empeño su creatividad para enseñar a leer y a escribir a sus alumnos y alumnas.

Cuando termino el ciclo escolar, se dio cuenta –por los resultados

obtenidos –que necesitaba de una herramienta que le permitiera

trabajar en un contexto cultural y lingüísticamente diferente, fue

así como logró hacer el cambio con actitud positiva y dispuesto al

cambio, porque aunque no tenía los utensilios educativos

adecuados lucho por educar a la comunidad que tenía a cargo.

Reflexione y responda: ¿Conoce usted algún caso parecido?

¿Qué habría hecho usted si hubiese sido José Salvador?

¿Contribuye usted al desarrollo integral de los alumnos y alumnas en base a

las necesidades del contexto o comunidad étnica?

¿Considera que hoy en día se brinda una educación de calidad con pertinencia

social, cultural y pedagógica?

Para saber más es.wikipedia.org/wiki/Cultura

www.edufuturo.com/educacion.php

es.wikipedia.org/wiki/Comunidad

www.edufuturo.com/educacion.php

Cultura e Idiomas de Guatemala MINEDUC

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Mi posición en este tópico

1. ¿Considera que los cuatro grupos étnicos representan la identidad en Guatemala?

SI_____ NO_____

Razone su respuesta.

2. ¿Considera que el diseño curricular esta realizado en base a

las características de cada grupo étnico de Guatemala?

SI_____ NO_____

Analice y Razone su respuesta.

3. ¿Usted considera que existe la “discriminación racial" en los

salones de clase?

SI_____ NO_____

Razone y explique su respuesta.

4. ¿Conoce usted el número de idiomas que existe actualmente en Guatemala?

SI_____ NO_____

Especifique ¿Enumere cuáles conoce?

5. ¿Ha escuchado usted o presenciado expresiones tales como, “Este no aprende

porque es indio” y “Pareces carbón?

SI_____ NO_____

Reflexione, analice y exponga la situación.

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Ejercitación

1. Elabore un tipo de propaganda reflexiva en la cual se motive el

fortalecimiento de la diversidad cultural.

2. Explique y ejemplifique por medio de frases u oraciones las

distintas formas de discriminación cultural que se utilizan por medio del lenguaje

oral, en nuestro país (exposición de grupo, utilizando tiras de papel).

3. Utilice su creatividad e Invente un tipo de lenguaje llamado “Triquio” y relate ante

sus compañeros y catedrática un cuento, leyenda o historia, la cual queda a su

criterio y elección, ejemplo:”Caperitriqui un triquia…..”, por último redáctelo y

entréguelo a su catedrática.

4. En grupo organice un baile Garifuna.

5. En grupos de trabajo, dramaticen un problema que puede ser motivo de

discriminación racial en aula intercultural.

6. Realice un cuadro comparativo de las cuatro culturas principales de Guatemala,

indicando aspectos relevantes de cada una y entréguelo a la catedrática.

7. Realice una investigación bibliográfica acerca de los orígenes de las cuatro

“culturas de Guatemala” y cómo se desarrollan en la actualidad.

Aplicación1. Tomando en cuenta la lectura No. 1, Reflexión Moral, redacte y explique en un

papelógrafo, los aspectos negativos de la discriminación racial que

afectan el aula intercultural.

2. Exponga un problema de discriminación frecuente que afecte a las

diversas culturas guatemaltecas y proporcione la posible solución de

este problema.

3. En grupos de trabajo, elaborar un módulo educativo de una cultura

guatemalteca: maya, ladina, xinca y garífuna.

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AULA INTERCULTURAL2012

Proyección1. Realice un proyecto educativo de capacitación para docentes de

cómo se debe llevar a cabo un aula intercultural, de acuerdo al

contexto que se sitúa, utilizando la técnica trabajo cooperativo y

muestre un informe del trabajo efectuado.

Recuerde que…Cultura es todo aquello, material o inmaterial, que identifica a un determinado

grupo de personas, es decir, cuando hablamos de creencias, valores,

comportamientos y objetos concretos que surgen de la vida de las personas de

una determinada realidad.

Dicho de otro modo, es la manera como los seres humanos desarrollamos

nuestra vida y construimos el mundo o la parte de lo que hablamos.

En el fondo de la mirada late el alma humana......y en la mirada como el alma no tiene color, ni sexo, ni nacionalidad...

... mírale a los ojos y descubrirás que es tu hermano.

Amarás a tu prójimo como a ti mismo………….

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ología de Guatemala

Filosofia e Historia de la Educacón

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AULA INTERCULTURAL2012

Trabajo elaborado para fines educativos por: Estudiantes de Post Grado Maestría en Educación,

FILOSOFIA E HISTORIA DE LA EDUCACIÓN

Enmy Conzuelo Ortega Acutá 1075 04 2502

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ología de Guatemala

Filosofia e Historia de la Educacón

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AULA INTERCULTURAL2012

ANEXOCuento:

“Caperitriquia rotriquia”Un triquia caperirutriquia quetriquia hatriquia un trabatruquia, perotruquia no potruquia,

utlilitruquia la compurutruquia y decitruquia aprendutria a utilitruquia.

En el cursitruquio aprendutruquia muchitruquia nuevatruquia y desdetruquia no

tienitruquia ningunatruquia problemitruquia.

Actolutruquia es persinutruquia muy intilitruquia, que se adaptruquia a la nuevatruquia

de la telegnotruquia.

En la vidtruquia la integratruquia de personatruquia y cosastruquia, son partetruquia de

nuestra culturatruiquia, perotruquia no olvidatruquia nuestratruquia esentruquia.