Universidad de San Carlos de Guatemala Escuela de Formación de Profesores de Enseñanza Media EFPEM

Programa Académico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D Profesorado de Educación PrePrimaria / Primaria Intercultural

Profesorado de Educación PrePrimaria / Primaria Bilingüe Intercultural

MODULO 1 PARA EL ESTUDIANTE DEL CURSO DE

Ética y Desarrollo Profesional

La ética y la práctica docente

Educación en valores: Identidad y valores socioculturales

Ejercicio docente en el contexto multicultural e intercultural

Guatemala, 2011.

Autoridades Institucionales

Lic. Estuardo Gálvez

Rector USAC

Dr. Oscar Hugo López Rivas

Director EFPEM - USAC

Lic. Dennis Alonzo Mazariegos

Ministro de Educación

Asamblea Nacional del Magisterio –ANM-

Cooperación Técnica Alemana –GTZ-

Sistema Nacional de Formación del Recurso Humano Educativo del Ministerio de Educación

–SINAFORHE-

Licda. MA. Elvira Leonor Alvarez

Consultora

INDICE

Introducción al módulo: Preguntas de Reflexión 4

Educación en Valores 7

Identidad de la persona: Conceptos fundamentales 9

Un poco de historia: Programa Nacional de Educación Cívica y Valores (Mineduc, 1999) 15

Lo que dice el CNB acerca de este tema: Identidad, valores socioculturales y educación en valores 17 Principios y valores formativos en los Pueblos de Guatemala 19

Actividades para enriquecer el Portafolio Educativo 21

El ejercicio docente en el contexto de la multiculturalidad e interculturalidad 23

Ejercicio docente, Curriculum y multiculturalidad 24

Ejercicio docente, Educación e interculturalidad 28

Lo que dice el CNB acerca de este tema: Multiculturalidad e interculturalidad (Unidad en la diversidad y convivencia en armonía) 35 Actividades para enriquecer el Portafolio Educativo 37

Bibliografía 40

MODULO 1 PARA EL ESTUDIANTE DEL CURSO DE

Ética y Desarrollo Profesional

La ética y la práctica docente

Educación en valores: Identidad y valores socioculturales

[clase 1]

Ejercicio docente en el contexto multicultural e

intercultural [clase 2]

Objetivo de la Unidad

Desarrollar a través de actividades

presenciales dinamizadas y

actividades no presenciales basadas

en la investigación – acción, las

relaciones entre la ética y la práctica

docente, a partir de los ejes

curriculares de la educación en

valores y el ejercicio docente en el

contexto multicultural e

intercultural en el ámbito educativo

de los(as) estudiantes PADEP.

Competencia marco

Reflexiona acerca del desarrollo de las

actividades para una práctica docente

cotidiana apegada a principios éticos y

valores morales, personales, sociales,

culturales y comunitarios.

Introducción al

Módulo

La ética es una rama de la filosofía que abarca el

estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y

el buen vivir. La palabra ética proviene del latín

ethĭcus, y este del griego ἠθικός, transcrito como

"êthicos". Es preciso diferenciar al "êthos", que

significa "carácter" del "ethos", que significa

"costumbre", pues "ética" sigue al vocablo "êthos",

mientras que "ethos" da origen al vocablo de "moral",

lo que ha derivado en la confusión de entre ética y

moral. Equivalente de "ethos" en la voz latina es

"mos", que significa costumbre.

Moral es el conjunto de reglas, normas o principios

por las que se rige la conducta de una persona

considerando lo que dicta la sociedad con lo que

considera consigo mismo la persona. La palabra

«moral» tiene su origen en el término latino mores,

cuyo significado es “costumbre”. “Moral” no acarrea

en si misma el concepto de malo o bueno, correcto o

incorrecto, aceptable o inaceptable, sino la naturaleza

de las costumbres como virtuosas o perniciosas. La

moral se relaciona entonces con el estudio de la

libertad y abarca la acción del hombre en todas sus

manifestaciones.

La educación como proceso tiene como características destacadas y asociadas, como lo es su realización a lo largo de períodos de tiempo en donde se van manifestando de manera progresiva, el aparecimiento, adquisición, desarrollo, refinamiento y perfeccionamiento de conocimientos, habilidades y destrezas específicas. Competencias particulares para la realización de desempeños específicos. Tanto por la interacción con otras personas, como por el interés y disposición personal para el aprendizaje.

Algunos conceptos fundamentales acerca de la

Educación en valores: Identidad y valores socioculturales

Preguntas de Reflexión a desarrollar a lo largo de este

modulo

¿Razones y/o motivos que me han orientado para desarrollarse profesionalmente como

maestro(a)?

¿Qué características esenciales debe poseer un buen(a) maestro(a)?

¿Qué dificultades afronta una persona para realizarse como buen maestro y que se presentan a

través de la práctica cotidiana de su docencia?

¿Cómo se combina el desempeño de un buen(a) maestro(a) con la limitación de recursos

educativos?

¿El incentivo o monto salarial es realmente un incentivo real para ser un buen maestro(a)?

¿Los mejores maestros nacen o se forman?

¿En una comunidad educativa con deficiencias de infraestructura y/o limitación de recursos

educativos, como se puede lograr ser un buen maestro?

¿Las características de un buen maestro son porque da clases en una buena institución educativa?

¿Las características de un buen maestro son debido a que estudio su magisterio en una

institución educativa con reconocimiento de calidad educativa?

¿Las características de un buen(a) maestro(a) son porque en su familia hay miembros que son

maestros?

¿Qué puedo comentar acerca de la relación entre los valores humanos y las experiencias de vida

que se van dando a lo largo de nuestra existencia?

¿Cómo se vinculan los valores desarrollados a lo largo de la vida y su influencia en la convivencia

e interacción con las demás personas?

¿Qué efectos e influencias tiene los valores desarrollados en el seno de la familia, a lo largo del

proceso educativo de la persona?

¿Qué impacto se tiene para el diseño de un plan de clase, utilizando consensos entre docentes y

estudiantes acerca de las capacidades y estilos de aprendizaje que se poseen?

¿Qué consecuencias se pueden mencionar acerca de la participación educativa con un

desempeño profesional consensuado (entre colegas docentes)? ¿Respecto del diseño de planes

de clase y actividades generadoras de aprendizaje?

¿Qué procesos educativos a través como profesional parte de un equipo interdisciplinario

integrado se puede favorecer para la dinámica escolar?

Ortega en Llevot (2006), apunta distinciones entre conceptos fundamentales relativos a la

cultura:

Cultura: sistema de creencias, valores, costumbres y conductas compartidas que los

miembros de una sociedad usan en interacción entre ellos mismos y con su mundo, y que

son transmitidos de generación en generación a través del aprendizaje.

Multiculturalidad: situación de las sociedades, grupos o entidades sociales en las que

muchos grupos o individuos que pertenecen a diferentes culturas viven juntos,

cualesquiera que sea el estilo de vida elegido.

Pluriculturalidad: existencia en una sociedad o en un grupo humano de dos o más culturas

en contacto. Es una situación real en la que varios grupos culturales mantienen la suficiente

cohesión entre ellos, de acuerdo con valores y normas particulares, por lo que existe un

énfasis en el mantenimiento de la identidad de cada cultural.

Interculturalidad: complejiza los conceptos de cultura, multicultura y pluricultura, dado

que una cultura evoluciona a través del contacto con otras culturas. Por ello,

interculturalidad implica relaciones respetuosas entre culturas coexistentes en una misma

sociedad, requiere de una actitud abierta hacia las otras personas. Implica diálogo,

comunicación, contacto social y el reconocimiento mutuo. Asimismo, relaciones de

igualdad, intercambio, participación y convivencia, autonomía, reciprocidad y acción hacia

el bien común. En una relación intercultural, es esencial la búsqueda cooperativa e

intencionada de nuevos espacios socioculturales, sin abandonar la especificidad de cada

cultura.

Educación en

valores:

Identidad y

valores

socioculturales

Los valores que identifican a una comunidad incluyen todos aquellos aspectos de la vida cotidiana que intervienen dentro de las manifestaciones de las personas, a través de las formas de convivencia y relación social que establecen con otras personas. Es decir, que todas aquellas características y condiciones que se integran dentro del contexto y desarrollo de vida de las personas, influyen en la forma en que se desarrollan los acontecimientos, decisiones y acciones de las personas. Es importante señalar, que la forma en que se configura la comunidad es determinante en la configuración de la persona. Las condiciones de vida tienen un componente importante en los determinantes del contexto en el que se encuentran. Aspectos como el clima y ubicación geográfica son elementos que condicionan la configuración de las manifestaciones que se producen en los espacios de convivencia de las personas.

La responsabilidad en la ética es la

articulación entre las realidades subjetiva y

objetiva, entre el sujeto y la acción, según

indica De Siqueira (2001). Asimismo un

aspecto de descubrimiento a través de la

acción y sus consecuencias, en donde el orden

ético es una realidad visible que se manifiesta

como un estado de sensatez que induce a la

calma, la prudencia y el equilibrio de la

persona, llamado Principio de

Responsabilidad según Jonas.

Dentro de los componentes de la identidad de la persona, Baron y Vyrne (1998), señalan

que se encuentran el autoconcepto, la autoestima, la autofocalización, la autovigilancia y

la autoeficacia:

Identidad de la

persona

autoestima

autofocalización

autoeficaciaautovigilancia

autoconcepto

El autoconcepto es una colección organizada de sentimientos y creencias sobre uno mismo, es decir, un

esquema que funciona como un sistema de cognición social (formas en que se procesa, almacena,

recuerda y utiliza la información proveniente de la dinámica social). Por ello, el autoconcepto influye

acerca de cómo se procesa la información del mundo social que rodea a la persona y su relación consigo

misma, e involucra aspectos como la motivación, estados emocionales y competencias. De manera

sintética, se condensa este constructo en la pregunta: ¿Quién soy?

La autoestima, conlleva las actitudes e interpretaciones para consigo misma de la persona, incluyendo

evaluarse a si misma. Las autoevaluaciones están basadas en un porcentaje importante, con las

opiniones, comentarios y observaciones de otras personas, así como de la forma en que se interpretan

las experiencias que se van sucediendo en la vida de la persona. La autoevaluación se produce

probablemente por la búsqueda de autoconocimiento acerca de si mismo, mejoramiento y

discernimiento entre aquello verdadero y no verdadero. Personas con una mayor autoestima tienden a

considerarse mejor consigo mismas, que personas con menor autoestima. Pregunta relacionada que

condensa este constructo es: ¿Lo que hago (o he hecho) es (ha sido con) mi mejor esfuerzo?

La autofocalización, es la atención dirigida hacia si mismo, y se encuentra asociada a la memoria y la

cognición, a través de los recuerdos autobiográficos y las capacidades para procesar e interpretar

información compleja que se relaciona. Está asociada con la visión interior de si mismo. Preguntas

asociadas son: ¿Cómo fue mi niñez? ¿Cuáles son mis principales virtudes? ¿Cuáles son algunos recuerdos

más felices de lo que he vivido?

La autovigilancia, refiere a la tendencia de las personas para regular su propia vida, basándose en los

continuos ajustes que se producen con eventos y relaciones con otras personas, recurriendo para

interpretaciones y explicaciones propias, el uso de las creencias, valores, interés y conocimientos que

posee la propia persona. Existe una alta autovigilancia, cuando predomina una apreciación de si mismo

para actuar, basado en las observaciones de las demás personas. Hay una baja autovigilancia cuando

predomina más los factores internos y que provienen de la propia persona, para actuar. Preguntas

asociadas que condensan este constructo son: ¿Confío más en mi mismo que en los demás? ¿Confío más

en otras personas que en mi mismo?

La autoeficacia, indica la evaluación que realiza una persona respecto de sus propias competencias. La

pregunta que condensa este constructo es: ¿Lo podré lograr?

Tarrés et al (2005) indica que los valores constituyen experiencias humanas del diario vivir,

orientadas dentro de las capacidades para evaluar al mundo que nos rodea así como de las

preferencias que se realizan, dentro de una gama de posibilidades. La escala valorativa que se

emplea, otorga sentido a la vida de la persona, y se encuentra matizada dentro de la cultura, los

modos para considerar a la vida y las posibilidades de construir mundos deseables y utopías.

Para Guevara et al (2007), la educación actualmente es protagonista en

un escenario caracterizado por los requerimientos de un mayor

compromiso con la unidad de la convivencia social. Realiza apuntes

bibliográficos, en donde realza a la educación de valores como elemento

esencial para la humanización de la educación, a partir de un proceso

continuo y permanente de responsabilidad social de la participación

educativa de los miembros de la comunidad.

Barba (2005) presenta el planteamiento de la distinción entre lo que se desea

comprender, entre educación y valores, dado que los valores son constituyentes

de los fines de la educación, y estos, tienen una implicación antropológica y

social, históricamente debatida y renovada. Además, los vínculos entre la

educación y los valores, integran a la filosofía educativa, la construcción

social del pensamiento educativo y la realización de los proyectos de la acción

concreta del sujeto educativo.

Proceso educativo: Educación

Fines de la Educación

Realidad sociohistorica

y antropologica

Valores

Actuar como modelo y dar afecto. Tratar a los estudiantes con cariño y respeto, dando un buen ejemplo. Apoyar el comportamiento social positivo y corregir las acciones ofensivas a través de una orientación individual y la discusión en la clase.

Crear una comunidad moral: ayudar a los estudiantes a conocerse como personas, a respetarse y apreciarse entre ellos, y a sentirse miembros valiosos y responsables del grupo.

Practicar la disciplina moral: crear y fomentar reglas y así proveer oportunidades para el razonamiento moral, el cumplimiento voluntario de las reglas y el respeto por los demás.

Crear una cultura moral positiva en la escuela: toda la escuela, los estudiantes y el personal [docente y administrativo], debe apoyar y ampliar los valores enseñados en el salón de clases.

Flexibilidad y creatividad de docentes: es necesario que los docentes ajusten las actividades del programa a sus propias clases. Las actividades son flexibles para permitir que las adapten a las circunstancias especiales de sus clases, y aún así mantienen continuidad con el programa global.

Enseñar los valores a través del currículo: usar el contenido de las materias académicas como un vehículo para enseñar valores y examinar interrogantes morales.

Crear una atmosfera democrática en la clase: involucrar a los estudiantes en la toma de decisiones y en la responsabilidad de hacer de la clase un buen lugar para estar y para aprender. La enseñanza de valores resulta más efectiva cuando los estudiantes tienen un sentido de que les pertenece [dinámica positiva del aula].

Un poco de historia acerca de este tema

Según el Programa Nacional de Educación Cívica y Valores, Mineduc (1999), dentro

de las actividades que pueden realizar los docentes para implementar de manera

exitosa, el fomento y educación de valores están:

Hablar con un lenguaje positivo: los estudiantes deben saber lo que se espera de ellos, si han de practicar una conducta apropiada. Por lo tanto, el lenguaje negativo como “No llegues tarde” o “No faltes el respeto a tus compañeros (as)”, deben ser traducidos a un lenguaje positivo explicito como: “Debes llegar puntualmente” o “Respeta a tus compañeros(as)”.

Fomentar el aprecio más allá del salón de clase: usar modelos positivos para estimular el altruismo y proporcionar oportunidades para proyectarse a la comunidad.

Proveer herramientas para la resolución de conflictos: a medida que los y las estudiantes aprenden y practican, el proceso de la toma de decisiones, desarrollan las destrezas necesarias para resolver conflictos con justicia y sin violencia.

Estimular la reflexión moral: favorecer que los estudiantes lean, investiguen y escriban. Promover la discusión y el debate.

Enseñanza directa: la enseñanza de valores como respeto y responsabilidad debe ser directa e intencional. Los estudiantes deben escuchar y ver las palabras, aprender su significado, identificar conductas apropiadas y practicar y aplicar los valores.

Desarrollar la conciencia del trabajo: fomentar la valoración del aprendizaje y la capacidad para el trabajo arduo. Dar a los estudiantes la sensación de que su trabajo afecta la vida de otros.

Utilizar el aprendizaje cooperativo: permite a los estudiantes desarrollar aprecio por los demás.

Lo que dice el CNB acerca de este tema:

Currículum Nacional Base CNB

• Identidad, valores socioculturales y educación en valores

Identidad, valores socioculturales y educación en

valores en el Currículum Nacional Base CNB

La educación en valores, orienta en afirmar y difundir los valores personales, sociales, cívicos, éticos, espirituales, culturales y ecológicos. Guía el desarrollo de las formas de pensamiento, actitudes y comportamientos, orientados hacia una convivencia en armonía dentro del marco de la diversidad sociocultural, derechos humanos, cultura de paz y desarrollo sostenible. El conocimiento, afirmación y evolución de la identidad personal, con conocimiento de sus intereses, valores y características físicas, intelectuales, espirituales, estéticas y morales, tomando conciencia de los cambios que ocurren en el desarrollo personal y los efectos de la interacción con los demás, en la familia, comunidad, país y el mundo, es vital para el establecimiento de la estabilidad de la

A través de los valores sociales y cívicos, se desarrolla la participación de la construcción de una sociedad justa, progresista y solidaria, donde las personas encuentran satisfacción a sus necesidades y realización de sus capacidades. Respecto de los valores éticos, permiten que las personas respeten la vida, bienes, derechos, la seguridad de si mismos y de los demás. Promueven el respeto a las normas, ejercicio de la libertad con seriedad y responsabilidad, honestidad, perseverancia, práctica de la equidad y el logro de metas sin daño a los demás. Al referir acerca de los valores culturales, estos fortalecen la estructura social mediante el conocimiento y la práctica colectiva de los valores de cada pueblo, proponiendo la búsqueda de objetivos y metas comunes y con sentido de Nación. Con los valores ecológicos, se fortalecen el respeto y el amor a la naturaleza en función del desarrollo sostenible. Promueve práctica de actitudes deseables para la conservación y preservación de los recursos naturales en función de una mejor calidad de vida, respetando las cosmovisiones.

Principios y Valores formativos del pueblo Ladino

Principios Valores

Honradez

Amistad

Libertad

Solidaridad

Laboriosidad

Tenacidad

Igualdad y paz

Justicia

Comprensión y tolerancia

Respeto

Responsabilidad

Principios y Valores formativos del pueblo Maya

Principios Valores

La conciencia del ser humano de estar inmerso en el cosmos.

La naturaleza es sagrada y está ordenada para guardar el equilibrio.

Observancia del equilibrio de las personas con la naturaleza y el estar en armonía con los elementos del cosmos.

Sabiduría, espiritualidad y bienestar material, arte y ciencia funcionan como un todo interdependiente.

El concepto de colectividad está en armonía y concordancia con la dignidad de la persona y la vida de la naturaleza.

Los conocimientos tienen razón de existir en tanto sean útiles a la comunidad.

El maíz como alimento vital, signo sagrado y sustancia de nuestro origen.

La espiritualidad es el centro de la vida y tiene como fin el logro del equilibrio y la armonía del ser humano en el cosmos.

La sociedad se instituye bajo los principios de dualidad y complementariedad entre hombre y mujeres.

Toda persona es mi otro yo.

En todo acto humano o fenómeno de la vida funciona una compensación natural.

Considera sagrado la naturaleza y el universo.

Tiene una misión en la vida (nuestra estrella).

Es importante el valor de la gratitud y el agradecimiento.

Relevante el alcance de la plenitud y el cumplimiento de los trabajos en nuestra vida.

Es importante el sentido y estado de paz y responsabilidad en las personas.

Debe tomar el consejo dado.

El valor del trabajo en nuestra vida es importante.

Debe proteger todo lo animado, porque tiene vida.

Debe respetar la palabra de nuestros padres, madres, abuelos y abuelas.

Es importante el valor de la palabra verdadera.

Debe inculcar la ayuda mutua y de cooperación con los demás y la comunidad.

Debe mantener la pulcritud como belleza y la limpieza espiritual en nuestra propia vida.

Debe ayudar a mantener la vitalidad del espíritu en nuestro propio cuerpo.

Existe un sentido de la comunidad y la vida en cooperación a través de los elementos de la naturaleza y el cosmos.

Mineduc (2009) refiere conjuntos de principios y valores formativos por cada Pueblo del país:

Maya, Garíguna, Xinca y Ladino, y se muestran en los siguientes cuadros:

Principios y Valores formativos del pueblo Garífuna

Principios Valores

Ser garífuna es parte de la identidad en todo lugar y momento.

Existe una interrelación armónica entre la naturaleza, el Ser supremo, los seres materiales y los seres espirituales.

La vida es importante y es un derecho.

Hay que saber morir, aceptando a la muerte como transición para comulgar con los ancestros.

El amar debe ser en toda la magnitud posible, a la familia, la sociedad y con una convivencia en armonía.

Debe mantener el respeto hacia los demás, especialmente a las personas mayores, padres, madres y niños(as).

Debe ser útil, para si mismo, para la familia y la sociedad a través del ser servicial, la colaboración y el hacer para los demás.

Debe saber hacer, saber dar, a través de la solidaridad, hermandad, hospitalidad, cortesía, laboriosidad, anuencia y entrega al trabajo.

Debe cumplir la palabra dada, a través de responsabilidad, puntualidad y lealtad.

Las actitudes se demuestran a través de actitudes de honradez, honorabilidad, decencia y respeto a sí mismo.

Debe saber convivir y compartir con miembros de la familia, así como personas del mismo o diferente grupo étnico.

Debe saber escuchar y aceptar consejos.

Debe ser observador, visionario y precavido ante los hechos.

Principios y Valores formativos del pueblo Xinca

Principios Valores

El ser humano es uno de los componentes del mundo.

Existe un equilibrio entre todos los elementos internos y externos del mundo.

Un elemento da vida a otro y este a otros, hasta constituir sistemas de vida.

La vida está ligada a través del movimiento constante de las energías del mundo.

El fuego es sagrado y es el origen de la energía cósmica y del alma de las personas.

Todo lo que tiene vida es sagrado y perfecto.

Las fuerzas energéticas del cosmos, sustentan la vida y le hacen trascender.

Considera sagrado la naturaleza y el universo.

Debe practicar la convivencia armónica entre las personas, la madre tierra y el cosmos.

En la comunidad todos son complemento de los demás.

La justicia permite la convivencia armónica entre los miembros de la comunidad.

Identidad y valores

socioculturales Realizo una investigación entre los miembros de mi comunidad, para establecer una

historia reciente de lo acontecido en ella. Me entrevisto con hombres, mujeres y personas de la tercera edad buscando abarcar diferentes grupos representativos de edades. Con esa información, elaboro una red semántica y/o serie cronológica, en donde plasme cómo ha evolucionado las manifestaciones cotidianas de la vida en mi comunidad. La red semántica consiste en elaborar un gráfico en donde se relacionan las palabras clave de la información que he recolectado (semejante a un mapa mental), de tal manera que al observar el gráfico, se pueda establecer un orden de las palabras, a través de oraciones, preposiciones y frases que clarifiquen la relación entre unas y otras palabras seleccionadas. La serie cronológica puede ser un recurso de primera elección para esta actividad, y consiste en ordenar los eventos de la información recolectada del más antiguo al más reciente (o si se prefiere del más reciente al más antiguo), realizando una breve interpretación, aclaración o comentario de cada evento identificado. (Se dispone de las dos técnicas por su similitud como organizador de la información, idóneo para esta actividad, aunque se puede escoger otra técnica que conozca o que se le facilite al estudiante). Finalmente, con la información organizada, hago énfasis en los cambios en los valores humanos de los habitantes de mi comunidad, a través de la percepción de las personas basadas en su edad. La socializo en mi escuela o mis estudiantes del salón de clases a mi cargo, a través de una exposición (puedo utilizar fotografías, grabaciones, carteles, presentaciones para auxiliarme). Posteriormente elaboro una relatoría de lo sucedido.

Educación en valores Elaboro un listado con los valores personales (virtudes y defectos) que considero

que me representan.

Elaboro un listado con los valores (virtudes y defectos) que considero que son

representativos de mi familia.

Elaboro un listado con los valores (virtudes y defectos) que considero que son

representativos de mi escuela.

Elaboro un listado con los valores (virtudes y defectos que considero que son

representativos de mi comunidad).

Con los listados de valores anteriormente elaborados, realizo una tabla comparativa entre ellos. Analizo, reflexiono e interpreto acerca del impacto que tienen en mi vida, y de cómo yo influyo en mi familia y comunidad.

Comento acerca de los beneficios, potencialidades y oportunidades de desarrollo a partir de las virtudes que he indicado en mi persona, en mi familia, en mi escuela y en mi comunidad. Desarrollo alternativas de solución para erradicar o minimizar los defectos que encuentro en mi persona, en mi familia, en mi escuela y en mi comunidad, para lograr mejores niveles de bienestar, desarrollo y mejora

Investigo acerca del significado de los siguientes valores éticos y morales: respeto a las normas, ejercicio de la libertad con seriedad y responsabilidad, honestidad, perseverancia, práctica de la equidad y el logro de metas sin daño a los demás. ¿Cómo se pueden fomentar estos valores éticos y morales en la vida cotidiana? ¿Cómo se pueden fomentar desde las acciones dentro del salón de clases y en mi escuela? Explico y planteo acciones concretas acerca de como vivenciar estos valores éticos y morales, tanto en la vida cotidiana como en el ámbito escolar.

¿Qué es lo que me hace ser un guatemalteco(a) de calidad? Enumero las características, valores y conductas que considero que evidencian a un guatemalteco(a) con integridad y orientación hacia la excelencia en su vida. ¿Son características fácilmente identificables en cualquier guatemalteco(a)? ¿Qué retos considero que deben superarse para lograr la excelencia en la vida de cualquier guatemalteco(a)? Elaboro un afiche que promueva las formas en que se puede alcanzar una vida estable, productiva y de excelencia, dirigida a mi comunidad educativa. Comparto el afiche, ubicándolo en un lugar visible de mi escuela. Redacto una relatoría con los comentarios que recolecte acerca del mismo.

Algunos conceptos fundamentales acerca de la

El ejercicio docente en el

contexto de la

multiculturalidad e

interculturalidad

El ejercicio

docente en el

contexto de la

multiculturalidad

Los procesos de socialización tienen

lugar fundamentalmente en el seno

de la familia, donde la persona

aprende e interioriza los elementos

socioculturales que integra a su

personalidad, señala Paz en Essomba

(2002). Continua refiriendo que en

cada sociedad, se transmiten una

compleja estructura de

conocimientos, códigos,

representaciones, reglas formales e

informales, modelos de

comportamiento, valores, intereses,

aspiraciones, creencias y mitos; ello

determina que la socialización es un

proceso complejo en el que se

desarrolla la identidad personal.

Asimismo, se produce el sentido de

pertenencia a un grupo étnico y

ámbito de pensamiento relacionado,

percepciones, sentimientos,

conductas y conocimientos que

derivan en una identidad étnica.

Junto con la familia, la escuela es un

espacio socializador, en donde se

manifiestan, las relaciones e

interacción social, a través de

actitudes, valores y percepciones de

las diferentes personas y sus

experiencias asociadas. Por ello, la

escuela tiene un compromiso con el

desarrollo de la persona, la cohesión

social, la dignidad humana y la

ciudadanía, con una obligación moral

y ética de incluir los aspectos de la

identidad étnica y la identidad

sociocultural.

Mineduc (2009) hace una indicación importante

acerca de las características multiculturales en el

país, como se muestra a continuación:

El currículum en el ámbito educativo, considerando las implicaciones

socioculturales, es la selección cultural que los centros educativos tienen

intención de realizar como objeto del proceso de aprendizaje y enseñanza, que

tiene asociado, la cultura vivida y aprendida por los sujetos educativos, así

como el conjunto de aprendizajes de los sujetos educativos a partir de sus

relaciones con los miembros de su comunidad educativa, señala Besalú en

Essomba (2002).

Banks en Essomba (2002), propone facetas para la concreción de la

multiculturalidad en el curriculum:

Mediante la aproximación a las contribuciones de los grupos étnico-

culturales

Incorporar unidades didácticas acerca de culturas específicas, su

interrelación e interconexión con otras culturas

Permitir una comprensión y conceptualización de los contenidos desde

las perspectivas culturales, como productos socioculturales y explícitos

de comprensión y explicación a partir del contexto en que se desarrollan

Apreciación ética, social y cívica de las culturas.

1 Dentro de los paradigmas para la promoción de la educación intercultural, según Oullet en Llevot (2006) se encuentra la promoción del pluralismo cultural, la consideración de las diferencias culturales y la lucha contra el racismo.

2 Samper en Llevot (2006), indica que la interculturalidad abarca asimismo consideraciones acerca de inmigrantes, minorías étnicas, pero también género, dada la diversidad cultural entre las comunidades.

Dentro del proceso de socialización, destaca las formas de resolver conflictos de manera culturalmente aceptable,

según del Campo en Essomba (2002). Añade, que es importante, debido a que los patrones culturales determinan

de manera importante, las argumentaciones y acciones orientadas a la resolución de conflictos, y que configuran

la interacción social. Asimismo, señala características de la multiculturalidad, partiendo de una identidad

individual, social y cultural:

En realidades multiculturales suelen darse percepciones de globalización en torno a las características individuales, dentro de la dinámica de un grupo, es

decir, de tender a una homogenización de aquellas personas con un mismo origen cultural y que alimentan la existencia de

prejuicios y estereotipos.

Tendencia a generar pautas y comportamientos de acción social,

normalizados, es decir, referencias para valorar características de otros grupos o

personas distintas de esa cultura. Además se considera la tendencia de intentar

atribuir la responsabilidad a otras personas, cuando lo que se produce de una situación

no ha sido lo que se ha esperado.

Ante ideas características de un grupo, se tiene una tendencia a una mayor sensibilidad y atribuir una mayor

importancia a corroborar o ratificar ideas preconcebidas, más que hechos que cuestionen la realidad de esa cultura.

Barandica en Essomba (2002),

apunta características

esenciales de la educación

multicultural:

Se limita a los aspectos curriculares, sin considerar con mayor profundidad las

relaciones de poder que se establecen a partir de los roles sociales y entre

culturas.

Existen énfasis en torno a los tópicos culturales de

los diferentes grupos minoritarios

Reconoce a la escuela como espacio ideal para

recrear las relaciones inter-etnicas, con una

concepción estática de las culturas y priorizando las

diferencias entre ellas.

Las intervenciones educativas giran alrededor

de estrategias que aproximan a los diferentes

grupos y colectivos, el estimulo del conocimiento mutuo, la promoción del diálogo y el combate a la formación de prejuicios.

Consideración en centros educativos con presencia de alumnado con diverso

origen étnico-cultural.

El ejercicio

docente en el

contexto de la

interculturalidad

La integración social conlleva los mecanismos

a través de los cuales, las personas regulan la

manifestación de sus acciones, con el

objetivo de encontrar el consenso y la

solidaridad que viabilice la convivencia,

indica Palaudárias en Essomba (2002).

Asimismo, señala que la integración cultural,

conlleva al conjunto de conocimientos y

prácticas de las personas, emplean en los

procesos de interacción y comunicación, con

el objetivo de interpretar y comprender la

diversidad de formas que intervienen en su

cotidianeidad. Con ello, la integración en un

centro educativo se orienta al desarrollo de la

interculturalidad, en la cual, se caracteriza

como un proceso continuo en el que se

desarrolla la iniciativa de la personas para

generar y participar de espacios de la cultura

comunitaria y democrática, en donde se

intercambian opiniones, creencias, valores y

prácticas sociales, a fin de comunicarse,

buscando la comprensión acerca de la

realidad en que se encuentran. Con ello, en la

interculturalidad, sociedad y cultura son

elementos dinámicos que resultan de la

capacidad creadora y de aprendizaje de las

personas.

Mineduc (2009) hace una indicación importante

acerca de las características interculturales en el

país, como se muestra a continuación:

Essomba (2002) al señalar acerca de los objetivos de la educación intercultural, conllevan

implicaciones acerca de:

La dimensión intercultural señala la interdependencia entre el sistema educativo y el

sistema social (la comunidad). Involucra asimismo al cumplimiento del marco jurídico y

normativo, dado que no es exclusivo el aspecto actitudinal de respeto recíproco entre

personas pertenecientes a diferentes etnias, sino es esencial la igualdad de derechos y

responsabilidades de los ciudadanos(as), acceso a oportunidades y servicios básicos, enlaza

intrínsecamente a la conciencia social.

La construcción sistemática de conceptos complejos, como la formación de actitudes y el

autoconcepto, requiere de la aplicación de evaluaciones parciales a lo largo del proceso de

educación intercultural que se realiza, y que permita retroalimentación correspondiente.

Un proceso educativo intercultural deficiente puede producir resultados adversos a una

visión positiva de la convivencia entre diversos grupos étnicos.

La educación con fundamento intercultural debe trascender hacia un accionar en una

realidad que se construye, siendo esencial el cuestionamiento acerca de la realidad que se

pretende.

Según Zambrano y Prieto (2008), la ética

intercultural propone acciones en torno a los

compromisos de los individuos, participación y

responsabilidad en la apreciación de las

diferencias entre las personas, así como de la

construcción y reconstrucción de los sistemas

de valores que aseguren la convivencia social.

La importancia del educar para la

interculturalidad radica en la generación de

competencias para el ejercicio de una vida

pacífica.

Mineduc (2009) señala diversas características sociolingüísticas conforme a diversos tipos de comunidades

educativas en el país. El perfil sociolingüístico de las comunidades educativas implica una contextualización

acorde a las necesidades educativas particulares de la comunidad. Pero se presentan lineamientos de

consideración para la planificación y desarrollo curricular, conforme a un Modelo de Educación Bilingüe e

Intercultural, considera acciones contextualizadas en la comunidad educativa para el diseño de las

intervenciones educacionales correspondientes.

Mineduc (2009) señala características de un proceso educativo intercultural, desde un Modelo Educativo Bilingüe e Intercultural, agrupadas en categorías como se muestra a continuación:

Palaudárias en Essomba (2002) señala como características de la escuela integradora,

facilitadora de los procesos de

interculturalidad, lo siguiente:

Los derechos y deberes de las personas, que se ejercen en un

contexto democrático, fundamentado en la

autonomía y la participación, es producto de una

negociación y construcción continua por las personas.

Es derecho esencial la construcción de una sociedad con unidad en la diversidad,

oriente a los ciudadanos(as) en equidad.

La integración escolar es un proceso que persigue la

integración de la diversidad cultural como una realidad,

parte de la construcción continua de la cultura nacional, sobre la base de la pluralidad

cultural existente.

Barandica en Essomba (2002), apunta características esenciales de la educación

intercultural:

Enfoque de incorporar propuestas educativas en los proyectos de carácter social,

expresando interés y atención en las relaciones igualitarias

entre culturas.

Promueven procesos de intercambio, interacción,

cooperación y tratamiento igualitario entre culturas.

Atienden las diferencias y similitudes culturales, dentro de un concepto dinámico de cultura

e identidad cultural.

La educación intercultural es una preocupación de todos los

centros educativos, y no exclusivamente de aquellas instituciones con minorías

étnico-culturales.

Explicita la atención a la relación cultural de diferencia e igualdad,

favoreciendo a la diversidad cultural como elemento

enriquecedor, integrador y articulador de la sociedad.

Aproxima de manera crítica, con análisis y valoración de las culturas, rechazando ideas

acerca de vacíos culturales o de jerarquización entre culturas.

Mineduc (2009) hace una indicación importante acerca de las características de participación comunitaria, las

cuales están relacionadas con la realización multicultural e intercultural en el país, como se muestra a

continuación:

Currículum Nacional Base

CNB

• Multiculturalidad e interculturalidad (Unidad en la diversidad y convivencia en armonía)

Lo que dice el CNB acerca de este tema:

Multiculturalidad e interculturalidad (Unidad en la

diversidad y convivencia en armonía) en el

Currículum Nacional Base CNB

La multiculturalidad e interculturalidad involucran el desarrollo como personas con participación crítica y responsable en la construcción de una nación pluralista, equitativa e incluyente a partir de la diversidad étnica, social, cultural y lingüística. Considera diferencias entre personas, grupos, convergencias de intereses, vínculos, aceptación de valores compartidos, normas de convivencias legitimadas y aceptadas así como el rol de instituciones dentro de las acciones de la comunidad.

La Identificación y reconocimiento valorativo del conjunto de prácticas y referentes culturales por los que una persona o grupo se define, manifiesta y desea ser reconocido en la vida cotidiana, es importante y trascendental en la identidad individual y de la comunidad. De ello sobresale, el constructo de Identidad nacional, que configura a partir del vínculo jurídico-político de las personas respecto de la nación, e incluye la conciencia relacionada para identificarse y participar en la construcción de la unidad nacional. Unidad en la diversidad y convivencia en armonía, son elementos fundamentales que parte de una apreciación ética, orientada en la particularidad y el fortalecimiento de las diferentes culturas a través de espacios participativos como en la escuela y la comunidad. La complejidad del proceso social y educativo, de naturaleza intercultural, se completa a través del uso del idioma propio de la comunidad, paralelo al español, como instrumentos de comunicación y desarrollo afectivo, cognitivo y social. Por ello, la apreciación y aplicación ética es importante en la orientación y desarrollo de formas de pensamiento, valores, actitudes y comportamientos de respeto y solidaridad hacia todos los pueblos y culturas del país.

Jordan et al (2002), indica que la meta

de la educación intercultural no es

exclusivamente aprender de la cultura

de otras personas, sino aprender a

partir del encuentro con los demás.

Por ello sobresalen valores como la

apertura al diálogo, la tolerancia,

solidaridad, libertad, justicia y paz.

Multiculturalidad e

interculturalidad ¿Cuáles son las características esenciales que identifican a un guatemalteco(a): valores, principios, hábitos, costumbres,

conductas, comportamientos? Elaboro una tabla o cuadro sinóptico con la información generada, a partir de la cual, elaboro un perfil de cómo son los guatemaltecos(as).

¿Cómo son las comunidades educativas en Guatemala? Elaboro una tabla o cuadro sinóptico con la información generada, a partir de la cual, elaboro un perfil de cómo son las comunidades educativas. Puedo ser más especifico(a) si considero las características propias y esenciales de mi centro educativo y comunidad.

Escribo acerca de cuáles son los valores esenciales del docente. Elaboro una tabla o cuadro sinóptico con la información generada, a partir de la cual, elaboro un perfil del buen docente. Analizo y confronto este perfil ideal, con la realidad docente en mi centro educativo.

Escribo acerca de cuáles son los valores esenciales del estudiante. Elaboro una tabla o cuadro sinóptico con la información generada, a partir de la cual, elaboro un perfil del buen docente. Analizo y confronto este perfil ideal, con la realidad del desempeño estudiantil en mi centro educativo.

Con la información recabada a través de los perfiles, tablas y cuadros sinópticos anteriores, propongo rutas de acción concreta para mejorar el desempeño educativo en mi escuela. Puedo auxiliarme para esta actividad, con la información contenida en el POA y PEI de mi centro educativo. La socializo entre mis colegas y estudiantes, y dialogo acerca de acciones posibles con la administración educativa de la escuela.

Detallo las diferencias entre personas y comunidades en el país. Investigo acerca de las comunidades indígenas y

linguisticas en Guatemala, con especial énfasis en las que integran mi comunidad. Con esa información realizo un

ensayo de 400 palabras (1 página) acerca de ¿Cómo es la comunidad donde vivo?

¿Quién es maestro(a) en Guatemala? Realizo una pequeña investigación descriptiva a través de entrevistas con

miembros de mi comunidad (padres y madres de familia, estudiantes, hombres y mujeres de diferentes edades,

personas de la tercera edad, autoridades y personal institucional), para elaborar un perfil, indagando acerca de

cómo perciben las personas quien es un maestro, como es el proceso de formación profesional que realizan y

cuáles son las principales acciones que debe realizar el(la) maestro(a) como parte del núcleo de su ejercicio

docente. Socializo con mis colegas docentes en mi escuela, y presente a la administración educativa del centro, un

informe de esta actividad, que refleja las características, necesidades y expectativas de la comunidad educativa

respecto de la figura del maestro de la escuela.

Detallo como sería un día ideal de clases, en un espacio aproximado de 400 palabras (1 página). Analizo y

reflexiono: ¿Es posible lo que escribo? ¿Ya es parte de mi realidad? ¿Es posible que pueda superar esas

expectativas y lograr un mejor nivel?

Relato en un espacio aproximado de 400 palabras (1 página), ¿Por qué decidí ser maestro(a)?. Analizo y reflexiono:

¿El ejercicio docente le aporta sentido a mi vida, es decir, me genera satisfacción y plenitud como persona?

¿Realizo el ejercicio docente por vocación, necesidad económica u otra razón?

Considero la información de las dos actividades anteriores. La comparto con mi familia, e investigo acerca de sus

expectativas e interpretación que se generan. La socializo también con colegas que considere pertinente. En base

a ello, hago un balance acerca de la percepción que tienen los demás, de mi persona y mi desempeño profesional

docente.

Describo en 800 palabras (2 páginas), como es un día cotidiano en mi escuela. Analizo y reflexiono: ¿Se manifiestan espacios participativos e incluyentes en el proceso educativo de mi escuela? ¿Se manifiestan espacios que no facilitan la participación y favorecen el aparecimiento de conflictos en mi escuela? En base a ello, hago un balance acerca de la percepción del clima organizacional en el centro educativo. Lo comparo con lo que plantea el PEI y lo discuto con la administración educativa de la escuela.

Relato en 400 palabras (1 página) acerca de la organización educativa en mi escuela. Analizo y reflexiono: ¿Cómo es la organización docente y técnico-administrativa en mi escuela? ¿Qué progresos se han logrado para mi comunidad educativa? ¿Qué retos tiene dentro de la comunidad educativa para superarse? En base a ello, hago un balance acerca de la información obtenida. Lo comparo con lo que plantea el PEI y lo discuto con la administración educativa de la escuela.

Si existe en mi centro educativo, formas de organización estudiantil, ¿Cómo es el gobierno estudiantil en mi escuela? ¿Qué beneficios ha generado para la comunidad educativa, la existencia de un gobierno estudiantil? ¿Ha generado espacios efectivos de participación educativa incluyente? Si no existe en mi centro educativo, formas de organización estudiantil, ¿Qué obstáculos tiene mi escuela que ha de superar para favorecer la participación educativa incluyente? ¿Qué beneficios considero que puede generar la implementación de una organización de gobierno estudiantil? Si existe una organización estudiantil, genero o renuevo el Código de Ética que se aplica (Consiste en un conjunto de valores, normas y principios que favorezca la convivencia estudiantil, docente y administrativa, considerando la búsqueda de procesos educativos eficientes). Si no existe, de igual manera se genera el Código de Ética y se formula un Manual para la formación consensuada de un Gobierno Escolar. De manera aplicada, formo una junta de gobierno estudiantil en mi salón de clases, replicando un proceso electoral. Permito que se seleccionen entre los propios estudiantes, un grupo de candidatos a puestos de Presidente de la Clase y Vocales, quienes propondrán un programa de acciones si son elegidos. Se dispone de un tiempo específico para que se preparen y den a conocer dichos programas (1 semana recomendado), tras lo cual, se procede a una elección a través de pequeñas papeletas en donde cada estudiante escribirá el nombre y cargo del estudiante por el cual votan. Se realiza el conteo y verificación declarando a los estudiantes elegidos por sufragio. Con la observación, facilitación y acompañamiento de esta actividad elaboro un informe acerca de la participación y el fomento democrático de los estudiantes en el salón de clases a mi cargo.

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