1. MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD o Los cambios sociales parecen ser el denominador común de las últimas décadas. Aunque produce

una crisis global, hay territorios, sectores, instituciones, grupos y generaciones que viven las crisis de modo diferente.

o Resulta difícil encontrar un hilo conductor que permita comprender las grandes líneas de cambio, el sentido de los mismos y nos posibilite una ubicación en relación a ellos.

o Modernidad-posmodernidad : como un corte o enfrentamiento que atraviesa las disciplinas científicas, las expresiones estéticas, el mundo de los valores, la política, la economía, la educación y la vida cotidiana.

o Alaien Touraine y, sobre todo Jean François Lyotard (años setenta), hablan de la sociedad postindustrial y de la cultura posmoderna.

2. Las ideas de la modernidad en los siglos XVII y XVIII o La modernidad se había gestado en las ciudades comerciales de la Baja Edad Media en las que se

había desarrollado el capitalismo y surgido una nueva clase social: la burguesía. Hechos destacados: grandes viajes y descubrimientos, la reforma protestante, avances científicos (Galileo, Kepler, Newton).

o La modernidad va a elaborar una concepción más antropocéntrica , menos religiosa y más profana. La auténtica vida es la terrenal y el cuerpo recupera su lugar al lado del alma.

o Descartes . Las dudas no aquejan sólo a Descartes sino que es el sentimiento de la época. Si el conocimiento tradicional ha mostrado no ser firme, es necesario empezar de nuevo, refundar el edificio del saber. El método es concebido por Descartes y por Bacon como un camino para descubrir nuevas verdades. Nunca se le había dado un papel tan fundamental al sujeto pensante (signo de modernidad).

o La tradición racionalista francesa, el empirismo británico y el desarrollo de las ciencias son las fuentes de las que se nutre el Iluminismo, o filosofía de la Ilustración : defiende la razón que se apoya en la experiencia, que va de los singular a lo universal, de los hechos a los principios y que va tomando a la ciencia natural como el modelo de todo el conocimiento.

o El auge de la burguesía , el desarrollo del capitalismo y las revoluciones inglesa, norteamericana y francesa constituyen el marco económico, social y político en el que se forman las ideas iluministas.

o La Enciclopedia (1751) y los ilustrados asignarán un papel privilegiado a la educación. La humanidad puede lograr un futuro mejor, progresar tanto material como espiritualmente. Sus ideales son de tipo universal y su religiosidad natural o deíctica.

o La ética de Kant va a constituir el intento por construir una ética universal de naturaleza racional. Cualquier valor, decisión o cualidad puede ser mala o dañina si la voluntad que ha de hacer uso de ellas no es buena.

o La buena voluntad es buena cuando obra no por inclinación sino por deber. “Debo obrar de manera que mi máxima deba convertirse en ley universal” ( imperativo categórico ).

3. El siglo XIX: críticas y replanteos de las ideas de la modernidad o El siglo XIX es la época de la consolidación del desarrollo industrial. o Se desarrolla un nuevo sector social, el proletariado o la clase obrera. Ascenso constante de la

burguesía . o En el plano político oscilará entre la revolución y la restauración, entre las repúblicas o monarquías

constitucionales y las monarquías o imperios absolutistas. o La crítica de la modernidad empieza con Herder y con el romanticismo alemán del siglo XIX (culto al

héroe y del gran hombre que vive la vida intensa y arriesgadamente). Es antiuniveralista y nacionalista. Nietzsche , también la critica al considerarla una filosofía que ignora la vida y la voluntad de vivir, una filosofía de la razón que se opone al testimonio de los sentidos.

o Tres son los grandes pensadores que expresan la continuidad de la ilustración de forma crítica: Comte , Hegel y Marx (son expresiones de la modernidad que aunque producidas en el siglo XIX tendrán gran influencia a lo largo del XX).

Comte funda el positivismo. Plantea la ley de los tres estados: teológico, metafísico y positivo. Concibe la sociología como una ciencia natural que tiene por objeto establecer leyes que rigen el desarrollo social como el de un organismo vivo.

Hegel trata de demostrar que lo que sucede en la historia tiene un carácter racional, que hay un espíritu en el cual se está desenvolviendo la historia. Ve en el desarrollo histórico una marcha hacia mayores grados de libertad.

Marx construye su filosofía sobre la filosofía clásica alemana, la economía política inglesa y el socialismo francés. El modo de producción capitalista lleva a una concentración de la burguesía y a la proletarización de la inmensa mayoría de la sociedad. El proletariado, a través de la revolución social, puede y debe acelerar el proceso de surgimiento de la nueva sociedad.

4. Sociedades posindustriales y cultura posmoderna o La sociedad posindustrial (capitalismo tardío o avanzado) se habría desarrollado en los países

capitalistas finalizada la II guerra mundial. Se caracterizaría por un desarrollo de las fuerzas productivas (automatización y la cibernética) y una modificación de las clases sociales: disminución de la cantidad de obreros, aumento de las profesiones liberales, técnicos, científicos y empleados. Sobre la base del modelo taylorista de producción.

o Producción de pequeños artículos de poca duración. o El conocimiento es la fuerza de producción fundamental y la información es imprescindible para el

éxito de los emprendimientos económicos. o Las modificaciones tienen lugar también en la comercialización (marketing y shoppings). Los cambios

en lo económico han implicado nuevas demandas al sistema educativo (formación general que le permita adaptarse a las nuevas tecnologías a lo largo de la vida)

o Visión crítica : la ampliación de la brecha que separa a ricos y pobres y la extensión de la marginalidad social

o Desde una perspectiva cultural la posmodernidad sería la época del desencanto, del fin de las utopías, de la ausencia de los grandes proyectos.

o Presunta muerte de las ideologías es uno de los tópicos del lenguaje de sectores que justifican una conducta pragmática y la adaptación de su discurso a las nuevas condiciones. Surgimiento de candidatos ajenos al mundo de la política (apolíticos).

o La modernidad fue un producto europeo en sus orígenes y cuando se extendió lo hizo de manera avasallante (EE.UU o Australia).

o Con la posmodernidad han aparecido otras expresiones propias de la época: reciclaje, relax, imagen, consumo, final de la historia…

5. La cultura de la imagen: otra estética o Tendencias contradictorias : la piqueta derriba lo viejo, el reciclaje recupera el pasado, modas retro,

en arte y literatura: la descomposición y la organización de un nuevo producto (collage). o Las tecnologías audiovisuales tienen un papel hegemónico en la comunicación. o Uso de signos icónicos, logotipos, imágenes corporativas . o Las imágenes no están destinadas a perdurar sino a provocar un impacto y orientar una conducta,

nuevas conductas televidentes (zapping, zipping, flipping, grazing) o A las características del vidoclip se podría agregar la ausencia de palabras, lenguaje visual muy

complejo y rápido. o La escuela , en general, permanece al margen de esta revolución de las comunicaciones que implican

los medios e ignorante de la cultura de la imagen en la que se encuentran los jóvenes (consumidores).

o Del sujeto moderno al individuo posmoderno o La modernidad había significado la emancipación del individuo del sometimiento al medio familiar o

social. Según algunos autores, en la cultura posmoderna se acentúa el individualismo hasta el nivel del egoísmo.

o Gilles Lipovetzky : se fractura la socialización disciplinaria y se elabora una sociedad flexible. o La consigna es mantenerse joven (exaltación del cuerpo: dietas, gimnasias, tratamientos, cirugías

estéticas…) o Consumo permanente : confort, objetos, dinero y poder (necesidades que se plantean y definen a la

sociedad posmoderna). Si la modernidad exaltaba el ahorro, ahora se estimula y facilita el consumo. o El sujeto posmoderno está muy lejos del sujeto que hacia de la conciencia y del esfuerzo su mayor

orgullo. Aparentemente se consigue sin esfuerzo. Época de los feelings , los sentimientos para los que no hay verdad ni mentira.

o Triunfa la personalidad íntima : derecho a la expresión sin límites y a vivir una sexualidad en la que no hay tabúes (expresión de gustos, preferencias y deseos). Nuevos planteamientos naturalistas de cuño oriental.

o Se disuelven la confianza y la fe en el futuro. Lipovetzky “…ya nadie cree en el porvenir radiante de la revolución y el progreso, la gente quiere vivir enseguida, aquí y ahora, conservarse joven y no ya forjar el hombre nuevo”. Marc Augé habla de “sobremodernidad”.

6.o Papel para la ciencia o Aceptación de la ciencia, validada por sus aplicaciones tecnológicas, pero despojada de los ideales

de verdad y progreso. o Junto a la ciencia hay un lugar para el mito, la magia o la religión y prácticas de origen oriental o Los finales de la historia

o Francis Fukuyama plantea el fin de la historia. Al quedar la democracia liberal de estilo occidental sin rivales a la vista, la historia política de la humanidad habría llegado a su fin.

o La poshistoria se caracterizaría por priorizar el desarrollo económico, el desentendimiento y la apatía política, la construcción de riqueza material en grado acelerado y la mercadización de la política mundial.

o La recreación de los proyectos de la modernidad o Alain Finkielkraut : evitar la derrota del pensamiento. No se nace individuo sino que se llega a serlo

superando la ignorancia. La educación debe significar la emancipación del yo y alcanzar la cultura del sujeto que se guía por el pensamiento.

o José Sebreli : el asedio de la modernidad o Adolfo Sánchez Vázquez : la condición posmoderna es la autodestrucción de la humanidad. El

posmodernismo contribuye a condenar a los hombres a la inacción, la impotencia o la pasividad. o Jürgen Habermas , las ideas de la posmodernidad se parecen demasiado a las de la premodernidad

serían la expresión del auge neoconservador que siguió a la crisis del estado de bienestar. o Kant : “ten valor de servirte de tu propia razón”. o El debate modernidad-posmodernidad invita a tomar partido por algunos de sus extremos.

MODERNIDAD

La modernidad es un concepto filosófico y sociológico, que puede definirse como el proyecto de imponer la razón como norma trascendental a la sociedad.

Desde ese punto de vista es similar al concepto kantiano de Ilustración (la mayoría de edad del individuo, que ejerce su razón de forma autónoma: el Sapere aude), y antes que éste al antropocentrismo humanista del Renacimiento (por ejemplo la Oratio pro homini dignitate de Pico della Mirandola). Fue muy significativo, para entender la diferente concepción de lo nuevo entre la Edad Media y la Moderna, el Debate de los antiguos y los modernos.

En la sociología de Michel Freitag, la modernidad es un modo de reproducción de la sociedad basada en la dimensión política e institucional de sus mecanismos de regulación por oposición a la tradición, en la que el modo de reproducción del conjunto y el sentido de las acciones que se cumplen es regulado por dimensiones culturales y simbólicas particulares. La modernidad es un cambio ontológico del modo de regulación de la reproducción social basado en una transformación del sentido temporal de la legitimidad. En la modernidad el porvenir reemplaza al pasado y racionaliza el juicio de la acción asociada a los hombres. La modernidad es la posibilidad política reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida social. La modernidad es también el conjunto de las condiciones históricas materiales que permiten pensar la emancipación conjunta de las tradiciones, las doctrinas o las ideologías heredadas, y no problematizadas por una cultura tradicional.

En términos sociales e históricos, no se llega a la modernidad con el comienzo de la Edad Moderna en el siglo XV, sino tras la transformación de la sociedad preindustrial, rural, tradicional, en la sociedad industrial y urbana moderna; que se produce con la Revolución Industrial y el triunfo del capitalismo.

La superación de la sociedad industrial por la sociedad postindustrial se ha dado en llamar postmodernidad. También se ha introducido el término transmodernidad para el mundo caracterizado por la globalización.

¿Qué es la modernidad?

16 de abril de 2007 La modernidad es un período histórico que aparece,

especialmente, en el norte de Europa, al final del siglo XVII y se cristaliza al final del siglo XVIII. Conlleva todas las connotaciones de la era de la ilustración, que está caracterizada por instituciones como el Estado-nación, y los aparatos administrativos modernos. Tiene, por lo menos, dos rasgos fundamentales que todos los teóricos enfatizan.

El primero es la autorreflexidad. Giddens y Habermas quieren decir con esto que la modernidad es ese primer momento en la historia donde el conocimiento teórico, el conocimiento experto se retroalimenta sobre la sociedad para transformar, tanto a la sociedad como al conocimiento. Eso con la era de la información ha llegado a un nivel supersofisticado. Las sociedades modernas, distinguiéndolas de las tradicionales, son aquellas sociedades que están constituidas y construidas, esencialmente, a partir de conocimiento teórico o conocimiento experto.

Para dar un ejemplo, la diferencia estereotipada entre sociedad tradicional y sociedad moderna. En la sociedad tradicional, —un grupo étnico en el Amazonas hace 30 o 40 años—, las normas que rigen la vida diaria son generadas endógenamente a través de relaciones cara a cara, en el día a día, históricamente. En las sociedades modernas las normas que rigen la vida cotidiana, que determinan cómo significamos, cómo interpretamos, cómo vivimos nuestra vida, no están producidas a ese nivel de la relación cara a cara, sino que están producidas por mecanismos expertos, impersonales, que parten del conocimiento experto en relación con el Estado.

La segunda característica de la modernidad que Giddens enfatiza es la descontextualización, que es el despegar, arrancar la vida local de su contexto, y que la vida local cada vez es más producida por lo translocal. Por eso muchos movimientos sociales hablan de resituar la vida local en el lugar.

Culturalmente, la modernidad es caracterizada en términos de la creciente apropiación de las hasta entonces dadas por sentadas competencias culturales, por formas de conocimiento experto asociadas al capital y a los aparatos administrativos del Estado –lo que Habermas (1987) describe como una creciente racionalización del mundo-vida–. Filosóficamente, la modernidad implica la emergencia de la

noción de "Hombre" como fundamento de todo conocimiento del mundo, separado de lo natural y lo divino (Foucault 1973, Heidegger 1977).

La modernidad es también vista en términos del triunfo de la metafísica, entendida como una tendencia –extendida desde Platón y algunos presocráticos hasta Descartes y los pensadores modernos, y criticada por Nietzsche y Heidegger entre otros–, que encuentra en la verdad lógica el fundamento para una teoría racional del mundo compuesto por cosas y seres cognoscibles y controlables. Vattimo (2000) enfatiza la lógica del desarrollo –la creencia en el perpetuo mejoramiento y superación– como crucial para la fundación filosófica del orden moderno.

http://www.decrecimiento.info/2007/04/qu-es-la-modernidad.html

POSTMODERNIDAD

El término postmodernismo o postmodernidad designa generalmente un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, definidos en diverso grado y manera por su oposición o superación del moderno. En sociología en cambio, los términos postmoderno y postmodernización se refieren al proceso cultural observado en muchos países en las últimas dos décadas, identificado a principios de los 70, esta otra acepción de la palabra se explica bajo el término postmaterialismo.

Las diferentes corrientes del movimiento postmoderno aparecieron durante la segunda mitad del siglo XX. Aunque se aplica a corrientes muy diversas, todas ellas comparten la idea de que el proyecto modernista fracasó en su intento de renovación radical de las formas tradicionales del arte y la cultura, el pensamiento y la vida social.

Uno de los mayores problemas a la hora de tratar este tema resulta justamente en llegar a un concepto o definición precisa de lo que es la postmodernidad. La dificultad en esta tarea resulta de diversos factores, entre los cuales los principales inconvenientes son la actualidad, y por lo tanto la escasez e imprecisión de los datos a analizar. Como también la falta de un marco teórico válido para poder analizar extensivamente todos los hechos que se van dando a lo largo de este complejo proceso que se llama postmodernismo. Pero el principal obstáculo proviene justamente del mismo proceso que se quiere definir, porque es eso precisamente lo que falta en esta era: un sistema, una totalidad, un orden, una unidad, en definitiva coherencia.

Se suele dividir a la postmodernidad en tres sectores, dependiendo de su área de influencia. Como un periodo histórico, como una actitud filosófica, o como un movimiento artístico. Histórica, ideológica y metodológicamente diversos, comparten sin embargo un parecido de familia centrado en la idea de que la renovación radical de las formas tradicionales en el arte, la cultura, el pensamiento y la vida social impulsada por el proyecto modernista,

fracasó en su intento de lograr la emancipación de la humanidad, y de que un proyecto semejante es imposible o inalcanzable en las condiciones actuales. Frente al compromiso riguroso con la innovación, el progreso y la crítica de las vanguardias artísticas, intelectuales y sociales, al que considera una forma refinada de teología autoritaria, el posmodernismo defiende la hibridación, la cultura popular, el descentramiento de la autoridad intelectual y científica y la desconfianza ante los grandes relatos.

http://es.wikipedia.org/wiki/Postmodernidad

l La postmodernidad es un fenómeno de transición de:• Valores • Visiones de la Vida• Instituciones• Relaciones Humanas• Conocimientos

l que se da al interior de una etapa común mente llamada del decadencia o final de la modernidad y en los inicios del surgimiento de una

nueva cultura, cuya característica de identidad reside en su ubicación después de (post).

l Lo que constituye la postmodernidad en su primera fase, son críticas, cuestionamientos, revisiones y retos ala lógica en la que los valores de la modernidad estuvieron fundamentados y operando.

l Existen algunas características que se pueden identificar como indicadoras de la postmodernidad, aunque estas mismas cambien y se sumen a otras que aparezcan en el futuro.

l La postmodernidad esta en construcción

l La aparición del espíritu postmodernista se encuentra aunada a la cultura del capitalismo multinacional (abstracto, transferible) al que se unen la historia, la profundidad y la subjetividad.

l El capitalismo (una revolución permanente) despedaza la continuidad histórica y sólo deja fragmentos usados por los postmodernos

Razón de ser de la Postmodernidad

Segunda Propuesta (Política 1)

l Es una contra reforma que se lanza contra la reforma inacabada de la modernidad y contra reformas incompletas en lo político, social, etc...

l La contradicción cultural hizo estallar las premisas del antiguo complejo cultural: la suposición de que el mundo exhibe un orden lineal, una secuencia histórica y una transparencia moral