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Turismo 2.0CouchSurfing: una nueva forma de viajar y gastar menosSe trata de una red social de intercambio de hospedaje gratuito que permiteconocer nuevos destinos a bajo costoPor Mara S. Wortzman

Los costos de viajar para conocer nuevos puntos del planeta transforman alturismo en un lujo que no todos pueden darse. Pero gracias a la red socialouc!Surfing " para reducir gastos solo !ace falta estar dispuesto a compartirun sof# $ convivir con los residentes locales.%sta modalidad" que e&iste desde !ace m#s de cinco a'os" permite conseguir!ospedaje econ(mico $ o)tener una e&periencia completamente diferente a ladel turista tradicional.La tendencia de *surfear un sill(n* comenz( !ace cinco a'os en los %stados+nidos $ !o$ es una de las formas m#s populares de recorrer el glo)o. M#s deun mill(n $ medio de usuarios" en su ma$ora de %stados +nidos" ,lemania"

-rancia" anad# $ el eino +nido se !ospedan gratis" conocen diferentesculturas $ !acen amigos a trav/s de esta red.Las ciudades m#s visitadas a trav/s de esta modalidad son Pars" Londres"erln" Montreal $ %stam)ul. ouc!Surfing posee presencia tanto en ,m/ricacomo en %uropa $ uenos ,ires se alza como uno de los destinos m#sconcurridos de ,m/rica latina. La edad de los viajeros va de los 1 a los 30a'os" aunque la ma$ora tiene entre 20 $ 2.*Participa creando un mundo mejor" un sof# a la vez* es la premisa para todo elque se anote en esta e&periencia. 4ar alojamiento" )uen trato $ encargarse deque el visitante pase una estada agrada)le son los mandamientos del anfitri(nde ouc!Surfing. o)rar la estada $ cualquier tipo de intercam)io monetariose encuentra terminantemente pro!i)ido.%sta red social se maneja con diversos sistemas de seguridad con el fin deconocer ciertos datos del posi)le anfitri(n antes del encuentro. Lev$ cuenta quee&iste un sistema de verificaci(n $ referencias. *La verificaci(n consiste enpagar una contri)uci(n al sitio de apro&imadamente +5S20. %sto permite !acerun tr#mite con tarjeta de cr/dito por el cual se corro)ora el nom)re $ direcci(n.*Las referencias son el descargo realizado por las partes luego de la estada $pueden ser tanto positivas como negativas. 4e esta manera" los usuarioscalifican a la persona con la que se comparti( la e&periencia $ se'alan si es deconfianza para que las posi)ilidades de vivir una e&periencia desagrada)le

sean casi nulas.6Por qu/ recomienda este estilo de turismo7 Miranda define8 *Pienso quecuando uno reci)e personas es como irse de vacaciones. ,prend/s de sucultura. Te transport#s imaginariamente a ese lugar. %s como irte devacaciones sin moverte de tu casa.*

%ste 9ltimo testimonio !a)ra sido mu$ difcil de conce)ir en el perodo de laModernidad. 6(mo alguien que se encuentra en la calidez de su !ogar puedesentir que en realidad est# en otro lugar7 %sto se fue !aciendo cada vez m#scom9n en el 9ltimo tiempo" !asta el e&tremo de que en muc!as oportunidadesnos olvidamos de d(nde estamos parados.

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La caracterstica m#s visi)le de lo lquido es su fluidez" su capacidad dedesplazarse con facilidad. :ada posee una forma concreta" todo toma forma"$a que la forma es la que le da el propio envase.Los lquidos sufren un continuo cam)io de forma cuando se los somete a

tensi(n. :o conservan una forma durante muc!o tiempo $ est#npermanentemente dispuestos a cam)iarla. :o se fijan al especio ni se atan altiempo. Para ellos lo que cuenta es el flujo del tiempo m#s que el espacio quepuedan ocupar. %se espacio solo lo llenan por un momento.

Modernidad lquida.auman utiliza este t/rmino para referirse al perodo dela Posmodernidad. %n este perodo prima la fugacidad" la despersonalizaci(n.,quello a lo que no puedo darle una forma" $ aquello que no se logra identificar.Todo se transforma a pasos agigantados" en cada instante. %n funci(n dedonde estar/" as ser/.

, partir de esto" realiza una contraposici(n con el concepto de ModernidadS(lida. Los s(lidos" a diferencia de los lquidos" tienen que ver con lo quepermanece" lo duradero.

Sera imprudente negar o menospreciar el profundo cam)io que eladvenimiento de la modernidad fluida !a impuesto a la condici(n !umana.omo zom)is" aquellos conceptos est#n !o$ vivos $ muertos al mismo tiempo.

Lo primero que cam)ian son las coordenadas del espacio y el tiempo" queentran en un total cuestionamiento. :ada es diferido $ todo pasa a serinmediato" simult#neo.

uando la distancia recorrida en una unidad de tiempo pas( a depender de latecnologa" de los medios de transporte artificiales e&istentes" los lmites!eredados de la velocidad de movimiento pudieron transgredirse. 4urante lamodernidad" la velocidad de movimiento $ el acceso a medios de movilidadm#s r#pidos ascendieron !asta llegar a ser el principal instrumento de poder $dominaci(n. %n el sistema pan(ptico" la facilidad $ disponi)ilidad demovimiento de los guardias eran garanta de dominaci(n.Sin em)argo" %l largo esfuerzo por acelerar la velocidad del movimiento !allegado $a a su ;lmite naturalcontrolado.

%l derrum)e" la fragilidad" la vulnera)ilidad" la transitoriedad $ la precariedad delos vnculos $ redes !umanos permiten que esos nuevos poderes puedanactuar con ma$or facilidad.

%l territorio fue una de las ma$ores o)sesiones modernas" su adquisici(n fue

una de sus ma$ores compulsiones $ la protecci(n de las fronteras lleg( aconvertirse en una de las adicciones modernas m#s u)icuas" infle&i)les $

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permanentes. La modernidad pesada fue la /poca de la conquista territorial. Lariqueza $ el poder se arraiga)an firmemente en la tierra.%n la versi(n pesada de la modernidad" el progreso implica)a ma$or tama'o $e&pansi(n espacial. Se posea verdaderamente un espacio cuando se locontrola)a.

%l cam)io que se produce en la modernidad lquida es la nueva irrelevancia delespacio" disfrazado como aniquilaci(n del tiempo. ,!ora el espacio puederecorrerse ;en una fracci(n de tiempo

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inevita)les en un espacio atestado" interfieren con el prop(sito. 4e)en ser)reves $ superficiales.

Lo que ocurre dentro del templo del consumo tiene poca o ninguna influenciaso)re el ritmo $ el tenor de la vida cotidiana que se desarrolla ;del otro lado de

la puerta

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peso. Los j(venes que viajan tienen un espacio restringido en cada una de los!ogares de destino para dejar su pertenencia.

%stamos viviendo otra gran transformaci(n" referida principalmente al tra)ajo!umano. %l tra)ajo !a salido del pan(ptico. %ste $a no ata al capital8 le permite

ser e&traterritorial" vol#til e inconstante. %l capital puede viajar r#pido $ liviano"$ su liviandad se !a convertido en la ma$or fuente de incertidum)re de todoslos dem#s. %n esta caracterstica descansa la dominaci(n de !o$" $ en ella se)asa el principal factor de divisi(n social.La pesadez $ el gran tama'o !an dejado de ser posesiones valiosas paraconvertirse en desventajas. La levedad es la posesi(n m#s cara $ provec!osa"$ la mejor manera de lograrla es arrojar por la )orda cualquier carga no vital $dejar en tierra a todos los miem)ros no indispensa)les de la tripulaci(n.Do$" lo que da ganancias es la desenfrenada velocidad de circulaci(n"reciclado" envejecimiento" descarte $ reemplazo.

,!ora est# en juego $a no la conquista de un nuevo territorio" sino lademolici(n de los muros que impedan el flujo de los nuevos poderes glo)alesfluidos. %sto !ace que en la modernidad lquida" la ma$ora sedentaria seago)ernada por una elite n(made $ e&traterritorial. %sta es una sociedad den(mades trasnacionales @empresarios" de los que no se sa)e cu#les son lasracesA. %n la modernidad eran sedentarios8 los !om)res tendan a armar surealidad protegidos por un marco de %stado :aci(n. Sin em)argo" lassociedades glo)ales !an reemplazado esta idea. Da$ una sensaci(n dedesterritorializaci(n" opuesta al concepto de territorializaci(n de la modernidads(lida. La territorializaci(n esta)a asociada a la idea de %stado :aci(n. %l%stado :aci(n" dedicado a promover el principio de a unidad /tnica por encimade todas las otras lealtades" logr( armar en cada pas una idea com9n de grancomunidad. Su /&ito pudo de)erse" en parte" a la supresi(n de lascomunidades aut(nomas. Su esfuerzo se apo$a)a en la legislaci(n de unlenguaje oficial" un sistema educativo $ un sistema legal unificado. Se convirti(en la 9nica que realmente nos da)a seguridad. Do$ esta idea !a quedado en elpasado. , partir de esto surge una pregunta8 6Eu/ pasa despu/s del %stado:aci(n7

%l aspecto m#s nota)le del acto de desaparici(n de las antiguas seguridadeses la nueva fragilidad de los vnculos !umanos. , partir de esto auman genera

el concepto de ;Fnstituciones Gom)ies

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defensivo. Mediante el slogan *Participa creando un mundo mejor" un sof# a lavez* se )usca" sin duda" una identificaci(n por parte de los usuarios del sitio.Todos ellos forman una especie de gran comunidad en la que a pesar de susdiferencias @no !a$ que olvidar que participan j(venes de todo el planetaA"todos se re9nen por un mismo o)jetivo. %n un mundo donde los vnculos

!umanos est#n cada vez m#s que)rados" se generan di#logos con personasde otros pases" $ !asta de otros continentes" a veces m#s profundos que losque se poseen con las personas que conviven con nosotros en lo cotidiano. :ien lenguaje" no las costum)res" se transforman en un impedimento para esto.Sin em)argo" estos vnculos tam)i/n son fugaces. %n la ma$ora de los casosse aca)an en el momento en que la persona a)andona el sof#. %ste mue)le"que en definitiva es de todos pero no es de nadie" es ocupado r#pidamente porotro !u/sped.Btra caracterstica importante de este pro$ecto" es que quienes viajan )uscandefinir con anterioridad su lugar de residencia. :o van a la deriva" sino que)uscan un refugio que les )rinde seguridad.

Da$ una sensaci(n de volatilidad" de cam)io permanente. ada vez cuestam#s manejar un concepto de identidad. ;La volatidad de las identidades es eldesafo que de)en enfrentar los residentes de la modernidad lquida

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cotidiano. %l individuo manifiesta una saturacion en cuanto a su propio ser quelo sumerge en una etapa de duda constante propio de la posmodernidad.

Hergen !a)la de la colonizaci(n del $o. %sta es una clara consecuencia de lasaturaci(n social. Las innovaciones tecnol(gicas !acen que nunca pueda

conocer la totalidad. Da$ una p/rdida de convicciones fijas" una p/rdida de unmodelo de identificaci(n social. Da$ tantos modelos de identificaci(n que no s/con qu/ quedarme. %s mu$ comun o)servar estudiantes que viajan en unintercam)io estudiantil" en el cual adquieren nuevos conocimientos" verdades"e informaciones" que conviven con las que $a traiamos desde nuestros paisesde origen" generando una formaci(n multicultural.

La influencia permanente !ace que ponga en duda todo8 la verdad" laautoridad" la legitimidad $ la o)jetividad. %sa multiplicidad de voces impideidentificar algo" una idea genuina. Io$ a tener una !i)ridaci(n donde la copiaes la regla $ la originalidad es la e&cepci(n.

+n claro ejemplo de este escenario de multiples voces son las casas queal)ergan a los viajeros" en estos sitios se puede apreciar como el pu)licoe&tranjero interactua entre si compartiendo $ legitimando sus propias verdades.%l pluralismo cultural que e&perimentan las personas que van viajando" generauna amplitud de variantes culturales" las cuales producen una incertidum)re enel modelo a seguir $ lograr una identificaci(n.

ada vez mas las categorias tradicionales de la vida cultural se vuelven)orrosas $ sus limites poco diferenciados. =a no podemos definir con confiadooptimismo" que es el arte" ni caracterizar un )uen dise'o arquitectonico" nidistinguir los !ec!os de la ficcion" ni reconocer los distintos generos musicales.%n esta atmosfera cultural el concepto de persona individual empieza a perderco!erencia. uando la diferencia entre sujeto $ o)jeto deja de ser imperativa" $las fronteras entre las categorias se dilu$en" cada vez podemos distinguir loque so$ $ lo que es mio" de lo que eres tu $ lo que es tu$o.