MODELOS EPISTEMOLGICOS

1.3 Las Leyes del pensamiento

La ciencia, dice Aristteles, "se deriva de principios que son necesarios" y que no necesitan ser demostrados porque son en s mismos evidentes.

De esta manera, la ciencia, el conocimiento mismo, parte de ciertos principios fundamentales o "puntos de partida", sin los cuales no sera posible pensarconorden, con sentido y rigor lgico.

La lgica tradicional nos habla de los principios lgicos supremos que rigen el proceso del pensamiento. Estos principios son de tal amplitud que se aplican a las distintas ciencias particulares (matemtica, fsica, historia, etctera).

El campo extraordinariamente amplio de aplicacin de las leyes de la lgica se explicaporel hecho de que estas leyes reflejan facetas y relaciones de los objetos del mundo material tan simples que se dan en todas partes. Estos principios lgicos son cuatro:

1.3.1 El principio de identidad

Este principio establece que todo objeto es idntico a s mismo y se simboliza de esta manera:

"A es A"

Decir que una cosa es idntica a s misma significa que una cosa es una cosa. Podemos decir que una cosa cambia constantemente, sin embargo, sigue siendo ese mismo objeto, pues si no fuese as, no podramos decir que ese objeto ha cambiado.

Todas las cosas,pormucho que stas cambien, tienen algo que las identifica, un sustrato lgico que nos permite identificarlas en la totalidad de sus diversas situaciones. La identidad es una ley de nuestro pensamiento, ya que ste reclama buscar la identidad de las cosas.

En primera instancia, cuando formalmente aludimos al primer principio lgico llamado de identidad, nos referimos a los objetos o cosas, por lo cual, hablandoconrigor, ste sera un principio de carcter ontolgico, porque nos referimos a las cosas (recordemos que la ontologa estudia los objetos o cosas). Para que fuera un principio estrictamente lgico tendramos que aplicarlo o referirlo a los juicios o enunciados, diciendo, por ejemplo: que "todo enunciado es idntico a s mismo".

Pues bien, es necesario tomar en cuenta esta misma observacin al estudiar los dems principios lgicos supremos que postula la lgica tradicional, en los cuales advertiremos siempre un plano ontolgico (cuando se refieren a objetos o cosas) y un plano lgico (cuando se refieren a formas lgicas, como los juicios).

1.3.2 El principio de no contradiccin

Este principio se enuncia diciendo: "es imposible que algo sea y no sea al mismo tiempo y en el mismo sentido". En forma esquemtica se puede simbolizar as:

"Es imposible que A sea B y no sea B."

Porejemplo, no es posible que un objeto sea un libro y no sea, a la vez, un libro. Es posible pensar que el objeto pueda ser algo ahora y no ser ese algo despus, pero no al mismo tiempo. As, lo que antes fue un libro puede ser ahora basura o cenizas. Yo puedo estar aqu ahora y no estar despus, pero no al mismo tiempo.

As como el principio de identidad nos dice que una cosa es una cosa, el principio de no contradiccin nos dice que una cosa no es dos cosas a la vez.

En el plano lgico, de los juicios, este principio de no contradiccin nos dice que: dos juicios contradictorios entre s no pueden ser verdaderos los dos. Por ejemplo:

"Todos los hombres son mortales." "Algunos hombres no son mortales."

En este caso, slo el primer juicio es verdadero.

1.3.3 El principio del tercero excluido

Este principio declara que todotieneque ser o no ser "A es B" o "A no es B".

Si decimos,porejemplo, que "el perro es un mamfero" y que "el perro no es mamfero", no podemos rechazar estas dos proposiciones como falsas, pues no hay una tercera posibilidad.

En el principio de tercero excluido es preciso reconocer que una alternativa es falsa y otra verdadera y que no cabra una tercera posibilidad.

1.3.4 El principio de razn suficiente

Este principio, a diferencia de los otros, no fue planteadoporAristteles, sino por el filsofo alemnWilhelm Leibniz(1646-1716).

El principio de razn suficiente nos dice que "todo objeto debe tener una razn suficiente que lo explique". Lo que es, es por alguna razn, "nada existe sin una causa o razn determinante".

Dice Leibniz en su Monadologa:Nuestros razonamientos estn fundados sobre dos grandes principios: el de contradiccin, en virtud del cual juzgamos falso lo que implica contradiccin, y verdadero lo que es opuesto o contradictorio a lo falso, [...] y el de razn suficiente, en virtud del cual consideramos que no podra hallarse ningn hecho verdadero o existente, ni ninguna enunciacin verdadera, sin que haya una razn suficiente para que sea as y no de otro modo. Aunque estas razones en la mayor parte de las cosas no pueden ser conocidas por nosotros.

El principio de razn suficiente nos da respuesta a una exigencia natural de nuestra razn, segn la cual nada puede ser nada ms "porque s", pues todo obedece a una razn.

Pongamos algunos ejemplos que ilustran este principio lgico supremo:

El cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados de los catetos por alguna razn, y esa razn se nos da cuando hacemos la demostracin del teorema [de Pitgoras]. Los planetas se mueven en rbitas elpticas por alguna razn, y esa razn aparece cuando acudimos a la ley de la Gravitacin Universal. La Revolucin mexicana se produjo por alguna razn, y esa razn surge cuando estudiamos sus antecedentes y consecuencias.

En suma, el principio de razn suficiente nos dice: "todotieneuna razn de ser".

Resumen

La lgica es una disciplina que tiene un carcter formal ya que estudia las estructuras o formas del pensamientoconel objeto de establecer cules son los razonamientos o argumentos vlidos. El pensamiento se rigeporcuatro principios lgicos que permiten pensar con orden, sentido y rigor: el principio de identidad, de no contradiccin, del tercero excluido y de razn suficiente. Principio de identidad: todo objeto es idntico a s mismo ("A es A"). Principio de no contradiccin: es imposible que algo sea y no sea al mismo tiempo y en el mismo sentido ("es imposible que A sea B y no sea B"). Principio del tercero excluido: todotieneque ser o no ser ("A es B" o "A no es B"). Principio de razn suficiente: todo objeto debe tener una razn suficiente que lo explique.

La MetodologaJurdica

Es lametodologaaplicada al estudio de losmtodosjurdicos, es una rama de lametodologageneral.En la ciencia jurdica al hablar de metodologa, nos estamos refiriendo a un nivel en el que se establecen las distintas corrientes del pensamiento jurdico, que finalmente determinarn posiciones doctrinarias,porejemplo, el iusnaturalismo, el iusnormativismo, el iussociologismo y el iusmarxismo, entre otros.

La metodologa de la Investigacin Cientfica del Derecho se inserta dentro del proceso de la investigacin jurdica y sus resultados, constituidos stos por toda obra jurdica.El estudioso del derecho investiga diversas especies de soluciones jurdicas, que hay que distinguir debidamente pues cada una de ellas exige un empleo peculiar de los mtodos.

Corresponde a la Metodologa Jurdica el estudio sistemtico (ordenado) de los mtodos propiamente jurdicos.

MTODOSUTILIZADOS EN LA INVESTIGACINJURDICA:

a)Mtodo terico deductivo; b)Mtodo dogmtico;c)Mtodo hermenutico;d)Mtodo exegtico;e)Mtodo comparativo;f)Mtodo histrico; y,g)Mtodo sociolgico.