MODELOS CULTURALES

Jorge Enrique GONZALEZ Ph. D

Departamento de SociologíaCentro de Estudios Sociales CES

Universidad Nacional de Colombia

MODELOS CULTURALES

• Ponen a disposición de los actores (miembros de una comunidad de sentido en el mundo de la vida cotidiana) un conjunto de orientaciónes para la acción.

• Los modelos culturales se transforman en una evolución que va desde lo menos complejo a lo más complejo, en el paso de las sociedades polisegmentarias “simples” a las sociedades polisegmentarias complejas.

• En la modernidad occidental ese paso se configura con la secularización de las cosmovisiones religiosas del mundo: el proceso de “desencantamiento del mundo”.

CONFLICTO Y CAMBIO

• Modelos culturales hegemónicos

• Hegemonía y dominación.• Dominación y

legitimidad.• Hegemonías emergentes.• Contrahegemonia• Confrontación de

modelos culturales.• Nuevos potenciales de

aprendizaje (proceso de significación).

• Evolución cultural/Re-evolución cultural.

PROPIEDADES FORMALES

MUNDOS Objetivo Social Subjetivo

PRETENSIÓN DE VERDAD

Verdad propositiva Rectitud normativa Veracidad subjetiva

ACTITUD BASICA Objetivante Conformidad/ no conformidad con

las normas

Expresiva

PROCESO DE APRENDIZAJE

Pensamiento objetivante

Ideas práctico-morales

Percepción estética

AMBITOS CULTURALES

Ciencia Moral y Derecho Arte y literatura

TIPOS DE ACCION

Instrumental Regida por normas Dramatúrgica

PROCESOS DE SIGNIFICACION

Ideología

Significante

Significado

1er. Orden 2do. Orden 3er. Orden

Denotación

NATURALEZA CULTURA

Mito

Connotación

Referente

CONCEPCIONES DEL SIGNO

• Sausurre: analíticamente divide el signo en el Significante (su forma física como la percibimos) y el Significado (el concepto mental).

• Barthes: debe tener una forma física, referirse a algo diferente de sí mismo y ser utilizado y reconocido por los actores como un signo. Ej. Una rosa usualmente es sólo una flor, pero sí un hombre se la obsequia a su novia se convierte en un signo porque se refiere a la pasión romántica de ese hombre, y la mujer reconoce esa referencia.

Significante

Significado

CONCEPCIONES DEL SIGNO II

• Peirce: Un signo, o representamen, es algo que está para alguien, por algo, en algún aspecto o disposición. Ello se dirige a alguien, o sea, crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o quizás un signo más desarrollado. A éste que aquel crea, lo denomino el interpretante del primer signo. Al signo que está por algo, su objeto. Este está por tal objeto, no en todo sentido, sino respecto a un tipo de ideas que algunas veces he llamado el fundamento del representamen.

Signo

Representamen

Fundamento Interpretante

CONCEPCIONES DEL SIGNO III

• J. Greimas:Se funda en las operaciones más simples de la mente que son la negación y la aserción, gracias a las cuales se formaliza la relación de presuposición recíproca (copresencia) que mantienen los términos primitivos de una misma categoria semántica.

• Ejemplo: para la codificación del Genero, S1 es masculino y S2 es femenino; NoS1 es no masculino que no puede coexistir con S1 y aparece S2

S1 S2

NoS1

S1 S2

S2

S1 S2

NoS2 NoS1

Contradicción Complementariedad

Oposición

CODIGOS

• Es un sistema de signos gobernado por reglas convenidas, explícita o implícitamente, entre los miembros de una comunidad de sentido.

• Características: 1) poseen un conjunto de elementos ordenados en paradigmas; 2) están combinados sintagmáticamente en mensajes o textos; 3) transmiten un sentido que nace del acuerdo entre quienes utilizan tales códigos.

SEMIOTICA Y HERMENEUTICA

• Semiótica: estudio de la producción social de sentido a partir de sistemas de signos (habla, literatura, cine, publicidad, fotografia, arquitectura, música, culinaria). Sus principales desarrollos contemporáneos se aplican al estudio de la cultura popular.

• Hermenéutica: comprensión del sentido de diversos tipos de textualidades (mitos-ideologías).