Modelo Educativo P Antonio Repiso SJ x Javier Gálvez M.

Ser para ServirEL Modelo Educativo del P. Antonio Repiso

S. J.

Tesis de Maestría en Educación

Isidro Manuel Javier Gálvez Mora

El P. Repiso S. J.

Nació en 1856

Sacerdote diocesano 1881

Ministerio: La Villa, y otros

Ingresó a la Compañía de Jesús 1893

En Oaxaca 1897

Fundó la Congregación Hermanas del Divino Pastor 1900

En la Tarahumara 1902-1921

En Tepotzotlán 1920

En León, Gto. 1923

Murió en 1929

2I. M. Javier Gálvez Mora

Escritos del P. Repiso

1. Documentos sobre la Congregación

2. Cartas a las Hermanas.3. Cartas a las Hermanas.4. Cartas a Amigos 5. Escritos Espirituales 6. Orientaciones a las

Hermanas. D. P. 7. Apuntes personales 8. Escritos Varios9. Testimonios de fama de

santidad10. Favores recibidos


Escritos

De 1900 a 1929.

Ninguna obra publicada.

Son cartas, orientaciones, homilías, ejercicios espirituales, apuntes personales.

Fueron concentrados en 1932.

Fueron ordenados en 1951.

Publicación interna en 1994.


Relación con la

Congregación

Fundó la congregación en 1900

en la ciudad de Oaxaca y lo

cambiaron de residencia en 1902.

Volvió a ver a las Hermanas del

Divino Pastor hasta 1925.

Orientación a través de cartas.

Autonomía de la Congregación.


Relación con la educación

Fundó varias escuelas parroquiales

Nunca fue director ni maestro de las escuelas.

El P. Repiso no elaboró un modelo educativo que le llamara así.

Responde a una necesidad: 90% de mexicanos analfabetos

Atiende de manera preferencial a los más pobres

Dirige a las Hnas., en esa línea de trabajo.

El Modelo Educativo se deduce de sus escritos.


Escuelas de la Congregación 2004

Matamoros

Cd. Victoria

Tlaltenango

San Luis Potosí

D. F.

Tehuacán

Oaxaca


Definición de Modelo Educativo

“El modelo consiste en la organizacióndinámica de la educabilidad del individuo yla sociedad en función de sus relaciones”

Para lograr tal organización se especifican:

w Sus fines últimos (filosofía),

w Su ordenamiento interno (teoría),

w Su orientación práctica (política) y

Su puesta en operación (proceso y prácticaeducativos)” (CONALTE, p. 94)


El Modelo Educativo

Paradigma del

Pastor

Componente

filosófico

Calidad

espiritual,

humana,

académica y de

servicio.

Componente teórico

Educación

Pastoral

Formación

Utopía y

esperanza

Componente

Político

Pedagogía

del Pastor

Proceso

Educativo

Seguimiento y

Evaluación


Características del modelo pedagógico

1 Integra a todo el ser de la persona comounidad de psiqué y organismo (psico-orgánica única e irrepetible

1 Ubica a la persona en su mundo y larealidad concreta

1 Afirma la creencia en la modificabilidadhumana a través de la educación.

1 Toma en cuenta la capacidad decomunicación humana.



1 Considera al hombre con un pasado, unpresente y un futuro aún no definido,abierto.

1 Cree en la capacidad de cambio yconversión de la persona como responsablede sus actos.

1 Busca el desarrollo de habilidades yactitudes.

1 Integra el conocimiento y la transformacióndel mundo a través de la praxis.



1 Entiende la educación como unamodulación de la personalidad

1 Entiende a la educación comopotenciación de las posibilidades humanas.

1 Concibe al hombre como libre yresponsable, educación liberadora

1 Manifiesta la inconclusión del ser humano,su apertura a los otros y al poder de lo real,su religación con Dios.


Influencias del modelo

w De la formación como sacerdote diocesano a finesdel siglo XIX, en un ambiente escolástico, con unametodología tradicional.

De la experiencia pastoral, el trabajo con lospobres (de sus parroquias, de las colonias deOaxaca, de la Tarahumara, de los perseguidosdurante la revolución y la época cristera).

De su formación jesuítica, de manera especial dela espiritualidad de los Ejercicios espirituales deSan Ignacio.

De la época histórica: la paz y progreso porfiriano,la revolución mexicana, la persecución cristera.


Importancia del modelo

El modelo educativo del P. Repiso es

una alternativa real a:

El modelo tradicional: verticalismo,

memorismo y disciplina

El modelo positivista: conocimiento

enciclopédico racionalista.

El modelo neoliberal: competitividad,

homogenización cultural


Elementos del Modelo

Educativo del P. Repiso

1. Paradigma del Pastor

2. Calidad humana

3. Excelencia Académica

4. Servicio

5. Utopía y esperanza

6. Pedagogía del Pastor

7. Seguimiento y evaluación


Paradigma: El Buen Pastor

“Preludio 1º Oye aquellas palabras de

Jesús: “Yo soy el Buen Pastor, conozco a

mis ovejas, y mis ovejas me conocen, y

pongo mi alma en ellas”. (P. Repiso S. J.)

Preludio 2º Pide al Señor que seas tú

siempre del rebaño bendito de la Iglesia y

oveja de Cristo, esto es, predestinado a su

gloria y no presa del lobo infernal”. (Tomo 5 No.

5.2.1.10)


Fuentes del Paradigma

El punto de partida central del P. Repiso es suvocación sacerdotal y religiosa. Su misiónpersonal era eminentemente espiritual. Todos susescritos están imbuidos de la religiosidad de suépoca en sus manifestaciones externas y en suformulación.

Además había un elemento relevante y es laespiritualidad que San Ignacio de Loyolainfundió en la Compañía de Jesús. Desde queestaba en el seminario ya tenía influencia de laformación jesuítica. El vicerrector del seminario fueun jesuita, el R. P. José Román Terán S. J.


El paradigma del Pastor

ConversiónSeguimiento

de Jesús

Pastor

El Divino Pastor es nuestro modelo como

directivos, profesores, colaboradores, padres

de familia y alumnos de la institución.

Tiene dos elementos:

Es una invitación a la Conversión

Seguir las actitudes de Jesús Pastor


Paradigma del pastor

“Puede decirse sin exageración alguna que laraíz de toda la actuación del Padre Repiso,de su docilidad a la voluntad de Dios y desu estilo ejemplar como sacerdote y comoreligioso fue su acendrada fe. Con ellacomo columna vertebral supo mirar almundo a las personas que estuvieron cercay a aquellas a cuyo encuentro fue con ojossobrenaturales, con la compasivamisericordia que el Propio Jesucristo BuenPastor y modelo de Pastores lo hubierahecho. (…) (Testimonio de la Comisión Histórica) 19I. M. Javier Gálvez Mora

Calidad humana

Alta Calidad humana, rectitud deconciencia, integridad, actitudes y valores.

“…perfeccionar a cada una en aquellopara lo cual se ve que tiene gracia especialde Dios, que sea sobresaliente…” (Tomo 2carta 54)

“Importa, sí, mucho no admitir entre lasM.M. sino las que tengan aptitudesrelevantes para el magisterio, para elgobierno, etc.” (Tomo 2 carta 54)


Calidad humana Fíjense mucho en la necesidad de hacer bien todas

las cosas, pues en eso está la perfección propia, ydarán con ello mucha gloria a Dios y honra a suCongregación. (Tomo 3 carta 128)

“Para estas personas, sencillez, trato afable sinbajeza, dignidad sin orgullo, etc”. (Tomo 3 carta 211)

“Cuida mucho tu salud, para el mejor servicio deDios, sin echarte a cuestas más trabajo del quepuedas”. (Tomo 3 carta 203)

“…procura guardar siempre tu corazón tranquilo,contento, desechando toda turbación… Procura hacermucho ejercicio para tonificar los nervios, bañarte enagua fría… para vivir siempre sencillas, unidas ycontentas como lo deseo en todas misdiscípulas…(Tomo 3 carta 252


Calidad Humana

Vencimiento de sí mismas,

cuidar la salud,

hacer ejercicio muscular,

no alterar el sistema orgánico,

limpieza exterior,

busquen la perfección,

sean sobresalientes,

buena conducta,

buena conciencia,

sean hábiles,

ingeniosa,

en el trato social seandiscretas y amables,

sean tranquilas,

tratables,

con ánimo generoso,

En resumen se puede hacer la siguiente lista de lo que

el P. Repiso pide a las Hermanas:


Calidad Humana

contentas,

tengan amor al trabajo,

empeño,

unión,

caridad,

sencillez,

silencio,

tengan fortaleza

tengan buenos

modales,

sean modestas,

Etc.

humildes,

tengan igualdad de ánimo,

obediencia perfecta,

alegres,

constancia,

abnegación

generosidad,

mortificación.

abiertas,

francas,


CALIDAD HUMANA

Habilidades de aprendizaje

Actitudes de convivencia y servicio

Valores humanos y cristianos

Desarrollo de


Excelencia Académica

Conocimientos y reflexión profundos,fundamentados.

En la historia de la fundación, se afirma “Para la buena dirección de las escuelas, se consiguió una buena profesora, de buen espíritu que con gusto vino a ayudar”. (Tomo 1, cap. VI)

Más adelante, en la misma historia se afirma: ”El plan de estudios nos lo formó un profesor católico y muy entendido en la materia, a quien el R. P. Repiso, S.J. nos recomendó. En el plan, aunque se hace uso de los rudimentos del método antiguo, así mismo se emplea la agradable variedad del sistema moderno bien aplicado”. (Tomo 1, Cap. VII)


Excelencia académica

“…pero ante todo quiero que os formeis debidamente para que de veras seáis instrumentos útiles para labrar aquellas almas sin peligro de las vuestras, que hagáis mucho fruto permanente…” (Tomo 2, carta 23)

“Mucha música estarás aprendiendo; pero carecen tus cartas de Gramática, más necesaria para el divino servicio…” (tomo 2, carta 46)

“Bien quisiera yo que para igual fecha del mes entrante me hicieran todas y cada una un artículo sobre la materia a que se sienten más inclinadas: ya de Historia, o bien de Pedagogía, o cosas espirituales o lo que quieran libre y espontáneamente, para ver sus aptitudes y por donde tiran; pues tengo vivos deseos de que haya en la Congregación escritoras concienzudas de solidez de espíritu e inteligencia”. (Tomo 2, Carta 110)26I. M. Javier Gálvez Mora

CONTEXTO SOCIO-CULTURAL DEL ALUMNO

Excelencia Académica

Maestro

Alumno

Propósitos

de

aprendizaje

Estrategias

Contenidos

Objetivos de

aprendizaje

Recursos

Evaluación


Servicio

La educación es un servicio

Su vida como sacerdote consistió en un constante servicio a los demás

En las constituciones de 1902 expresamente se dice: “2.- Se ocuparán en la enseñanza y cuidado de los niños y niñas del Asilo, así como de las jóvenes desamparadas que hubiere recogidas en Casa. Verán por la salud espiritual y corporal de los prójimos asistiendo, ya en la Casa de Ejercicios, o ya en el Hospital a los ancianos y enfermos; y si en éste hubiere algunas mujeres arrepentidas con prudente solicitud y la más pura caridad procurarán volverlas al redil del Pastor Divino”. (Tomo 1, Cap. 1º)

En carta a la Madre Julia Díaz le dice en 1912 “Enseña con gusto y empeño a las niñas…” (Tomo 2, carta 88).


Servicio

En las orientaciones a las hermanas dice; “La Congregación del Divino Pastor ha sido instituida para ayudar a los Pastores de la Santa Iglesia con los mismos medios de que usa y tiene la Compañía de Jesús en las Reglas y Constituciones, (mutatismutandis conforme al sexo); y así establece Asilos y Escuelas para pobres, Institutos y Colegios para clase más acomodada, y promueve Misiones y Ejercicios según las necesidades de los lugares…” (Tomo 6, No. 5.3.5)


Servicio

“¡Es tan consolador cuanto se hace por los desdichados! que por hacer el bien al que sufre o corre peligro, nunca debemos atender a conveniencias nuestras”.

(Tomo 2, carta 101).

Una de las frases centrales está en la carta

enviada a la congregación en 1916:


S E R V IR

Calidad en el servicio

wESCUELASwCASAS DE EJERCICIOS

wASILOwMISIONES

Niños

Jóvenes

Mujeres

Pobres

Ancianos

Enfermos

Sociedad

Familia

Necesitados

Excluidos

P A R AS E R


Componente Teórico

Espiritualidad profunda, fuerte,apasionada, sobria en su expresión, deseguimiento de Jesús Pastor

Alta Calidad humana, rectitud deconciencia, integridad, actitudes y valores.

Excelencia Académica, conocimientosy reflexión profundos, fundamentados.

Alta calidad en el servicio a losdemás y de manera preferencial a los másnecesitados.


Utopía y Esperanza

En el artículo 3° constitucional nuevamente aprobado en 1917 decía:

“La enseñanza es libre, pero será laica la que se dé en los establecimientos oficiales de educación, lo mismo que la enseñanza primaria, la elemental y superior que se imparta en los establecimientos particulares. Ninguna corporación religiosa, ni ministros de algún culto podrán establecer o dirigir escuelas de instrucción primaria.”

El clima político era netamente anticlerical desde el porfiriato, la revolución y la persecución cristera.


Su carácter no era dejarse vencer por las circunstancias, sino vivir su vocación religiosa en medio de esta coyuntura difícil. No era una persona pesimista, sino muy creativa y realista. Era una persona llena de esperanza.

En la carta 158 fechada en 1923 dirigida a postulantes y novicias de la Congregación las anima ante la persecución que las obligó a salir de Oaxaca: “Sed felices en medio de la tribulación pues bien sabéis que nuestro D. P. [Divino Pastor] está con vosotras y os defenderá del lobo como acaba de hacerlo”.

El Juicio de la Comisión Histórica reporta que: “Fue un hombre lleno de esperanza, alegre, optimista; las dificultades nunca lo vencieron, fueron la oportunidad para unirse más a su Señor y creer un su misericordia y bondad infinitas” (CONGREGATIO, p.378)

Utopía y Esperanza


“El indio pertenece a una raza inferior, de poco alcance intelectual que no puede comprender la justicia de las leyes que lo despojan de su tierra” (ZEA, p. 295).

“…el indio en crudo, tal como lo da la tribu, puede aprender a leer; si de cien pueden leer cinco, será mecánicamente; tarea repugnante para un espíritu sano. Pero todavía hay que recordar que de los cinco millones y medio que México tiene, la mitad no habla el castellano y están absolutamente imposibilitados para recibir instrucción. No perdamos el tiempo en demostrar que sería extravagante mandarles maestros de idioma nacional que acabarían por olvidar ellos mismos el idioma”. (en MARTINEZ, p. 89)

Pensamiento positivista


Utopía y Esperanza

Fundó varias escuelas parroquiales para campesinos e indígenas.

Fundar escuelas primarias en un país de analfabetos implica un gran deseo de servicio.

Aún más, el Padre Repiso solicitaba que quienes dieran clases fueran profesoras tituladas, es aún mas relevante debido a que era una profesión que apenas iniciaba.


Pedagogía del Pastor

Las nuevas ovejas sin pastor son ahora

los millones de personas que mueren de hambre,

los jóvenes que han caído bajo el imperio de las drogas y el alcohol,

las familias que se ven en la necesidad de desintegrarse por la emigración de alguno, varios o todos los miembros a otros países y lugares para obtener un empleo y sobrevivir,

la masa de pobres cada vez más numerosa,

la cantidad de personas que no encuentran respuesta en la vida tradicional de la Iglesia católica y buscan formas nuevas, a veces desviadas para llenar el vacío interior en el esoterismo, otras sectas y religiones,

la increencia o el abandono de toda forma de vida y expresión religiosa,

los niños de la calle que suman por miles en las grandes ciudades,

los enfermos que no tienen recursos para aliviar sus dolores, etc


“Tres clases de pastores se distinguen:

1º El ladrón, mata y roba las ovejas.

2º El mercenario que las abandona en el peligro, y

3º El verdadero y buen pastor que sacrifica su vida por las ovejas, para que ellas tengan vida y con más abundancia. Luego Jesús es el verdadero Buen Pastor. (Tomo V, 5.2.1.8)



El Buen PastorPastor

mercenario

Oveja perdida

Verdes praderas, fuentes

tranquilas, sendero justo


“Cristo es el Buen Pastor, puesto que llena el oficio de Buen Pastor:

- Conoce y ama las ovejas, esto es, estima el valor y precio de las almas que compró con su sangre.

- - Las guía llamándolas por su nombre y yendo delante de ellas, a saber: precediéndoles con su ejemplo por el camino de la cruz.

- -Les da buenos pastos: doctrina pura, libre de todo veneno de errores; la gracia y los sacramentos, y aún las alienta con su propio cuerpo y sangre. (sigue)



…-Las guarda permaneciendo constantemente con ellas día y noche, velándolas por medio de sus ángeles y sacerdotes.

Las defiende del lobo y la serpiente, principalmente si lo llaman en su auxilio.

- Favorece con mayor ternura a los corderitos, fortalece a los débiles, cura a las enfermas, liga a las quebradas. (sigue)



- -… Y busca a la oveja que anda errante, con toda solicitud y trabajo; y habiéndola encontrado, no la recoge con dureza, sino que lleno de gozo la pone sobre sus hombros, no sea que desfallezca en el camino” (Tomo V, 5.2.1.8)



Invita a superar la pedagogía tradicional marcada por

el individualismo,

el autoritarismo,

la competencia,

la memorización,

la disciplina,

la superioridad del maestro,

los métodos expositivos.



El Educador es quien El Educando es quien

Educa Es educado

Sabe No sabe, es ignorante

Piensa, el sujeto del proceso Son los objetos pensados

Habla Escucha dócilmente

Disciplina Es disciplinado

Opta y prescribe su opción Siguen la prescripción

Actúa Tiene la ilusión que actúa con la

actuación del educador

Escoge el contenido programático Jamás es escuchado

Identifica autoridad del saber con

autoridad funcional, la que opone

antagónicamente a la autoridad de

los educandos.

Debe adaptarse a las

determinaciones del

educador.

Es el sujeto del proceso Es mero objeto

Superar la pedagogía tradicional


Uso de nuevas pedagogías

Más centradas en el desarrollo de la persona humana: conocimientos, habilidades, actitudes y valores.

Que trabajen el ser de la persona de modo integral como unidad psico-orgánica, única e irrepetible

Ubiquen a la persona en su mundo y la realidadconcreta (CONCIENTIZACIÒN).

Que crean en la modificabilidad humana a travésde la educación.

Que tomen en cuenta la capacidad decomunicación humana.

Entiendan a la educación como potenciación de lasposibilidades humanas.


Consideren al hombre con un pasado, un presentey un futuro aún no definido, abierto.

Creen en la capacidad de cambio y conversión dela persona como responsable de sus actos.

Integren el conocimiento y la transformación delmundo a través de la praxis.

Conciban al hombre como libre y responsable,educación liberadora

Manifiesten la inconclusión del ser humano, suapertura a los otros y al poder de lo real, sureligación con Dios.

Uso de nuevas pedagogías


Algunas opciones

La Teoría de las inteligencias múltiples

de Howard Gardner:

Lógico-

matemática

Lingüística

Espacial

Cinético -

corporal

Musical

Interpersonal

Intrapersonal


Algunas opciones

Inteligencia Emocional – Daniel Goleman

Filosofía para Niños – Mathew Lipman.

Nuevas formas de gestión centradas en la calidad.

Uso de las tecnologías de la información y la comunicación para el aprendizaje.

Programa de enriquecimiento instrumental PEI de Feuerstein.

Teoría social del aprendizaje: Vigostky (Zonas de Desarrollo Próximo ZDP)

Modelos constructivistas aplicados a la educación (Piaget, Coll y otros).

Alternativas educativas para América Latina (Freire)


En Nonovava, 1518, el Padre escribió:

“Fíjate en los semblantes de sus súbditas, para descubrir el estado de ánimo, y no consienta que alguna ande triste o cabizbaja, puesto que en la casa de Dios no ha de verse la tristeza, sino servirle con santa alegría…” (T. VI 5.3.7.m)

Seguimiento y evaluación


[La superiora] “Sea muy liberal y solícita en que se de a todos lo necesario en comida y vestido. Visite personalmente las oficinas, por lo menos cada mes vaya con la hermana ropera mirando si algo falta en los aposentos, infórmese de todo, provéalo, y para que no se olvide, haga que lo ponga por escrito y pida cuenta de cómo se cumple” (Nonoava 1918 T. VI.5.3.7.m)

“Sea la superiora viva, eficaz, suave y fuerte, tierna con amor de madre, sólida y robusta como amor de padre procurando que todas sus hijas crezcan y adelanten en honra y virtud no contentándose con lo que hasta ahora hayan ganado sino que procuren cada día ganar más para esto ayude a cada una según su capacidad y fuerzas” (T.VI.3.5.8)



El seguimiento no es un elemento del modelo educativo como tal, sino es una condición operativa para que el modelo funcione.

Entendemos por seguimiento al proceso de:

Reporte de lo realizado

Sistematización

Evaluación

Difusión de los resultados

El proceso de seguimiento es una estrategia para asegurar el logro de los objetivos propuestos.




Consiste en la puesta en práctica de todo el modelo y en verificar su cumplimiento a través de la organización del trabajo educativo. Se logra con la puesta en práctica de los 5 elementos de la gestión educativa:

Planeación

Organización

Integración

Dirección

Evaluación


La realidad hoy

ELEMEN-TO

REALIDAD 1900

REALIDAD 2007

PROPUESTA DEL P. REPISO

FilosofíaEuropa,

PositivismoPosmodernismo

Paradigma del

Buen Pastor

Teoría

Laicismo Esoterismo, increenciaEspiritualidad

Profunda

Realidad

deshumanizanteExcluídos, inseguridad Calidad Humana

Analfabetismo Baja calidad educativaExcelencia

Académica

Dictadura Democracia y equidad Servicio

PolíticaFe en el

progreso

Neoliberalismo y

globalización

Utopía y

Esperanza

EducaciónPedagogía

tradicionalTecnología educativa

Pedagogía del

Pastor

Evaluación NingunoISO 9000, esc. De

calidad, certificaciónSeguimiento


“El buen pastor debe estar

dotado de conocimiento

necesario para descubrir

todas las ardides de los

lobos y fortaleza para

resistirles”.

P. Repiso (T. V. 5.2.1.17)


¡Te invito a seguirme!


Modelo Educativo P Antonio Repiso SJ x Javier Gálvez M.

Documents

Transcript of Modelo Educativo P Antonio Repiso SJ x Javier Gálvez M.