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La identidad de nuestro país esta basada en muchas tradiciones populares, entre ellas los cuentos, crónicas y leyendas; sin embargo, al ser estas transmitidas de forma oral, se van perdiendo o van siendo modificadas poco a poco por quienes las cuentan, pero sin darnos cuenta, se va creando un arraigo cultural en el lugar donde vivimos, esto nos ayuda a crear identidad y conocer más sobre nuestro pasado.

México se construye a través de su historia, muchas leyendas y crónicas se han perdido a lo largo del tiempo, por ello la importancia de conservarlas y disfundirlas.

Las leyendas en México son una marca caratererís-tica de nuestra cultura. Cuenta con una riqueza que se iráperdiendo si a las nuevas generaciones no se las damos a conocer, después de todo, esta tradición a pasado de boca en boca y depende de nosotros que se conserve por mucho más tiempo.

Mitos y leyendas las ocho regiones

de

Oaxaca

Leonora Velasco Chávez

Mito

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Ox

acac

a

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Proyecto y edición: e. d. b.

Dircción editorial: Leonora Velasco Chávez

Directora de colección: LU

Leonora Velasco, del texto, 2013María Sánchez, de las ilustraciones, 2013

Edic. Cast.: e. d. b. 2013Don Bosco 40691206 Ciudad de Méxicowww.edb.com.ar

Diseño: Huella Cíclope Comunicación Visual

ISBN 963 - 532 - 082 - XQueda hecho el depósito que marca la Ley 11. 723Impreso en MéxicoPrinted in Mexico

Velasco, Leonora Mitos y leyendas las ocho regiones de Oaxaca; dirigido por Lenora Ve-lasco; ilustrado por Carlos Vighi - 1a ed - Buenos Aires: e. d. b. 201320 p. ; 21.59 x 27.94 ISBN 987 - 541 - 087 - X

No está permitida la reproducción total o parcial de este manual, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electónico, mecánico, por fotocopia, por reg-istro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito del editor

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Mitos y leyendas las ocho regiones de Oaxaca

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Presentación

El presente libro que lleva por título Mitos y leyendas las ocho regiones Oax-aca que hoy tienes en tus manos y que has decidido leer, razón por la cual te decimos que has hecho una buena elección, con este libro conocerás varios re-latos que son parte de la identidad de los diferentes pueblos que coonforman las ocho regiones del estado de oaxaqueño. Ahora que tienes la oportunidad de conocer la historia oral no la desaproveches, antes de empezar leerlo, debes de saber que no sólo busca entretenerte sino que también tiene la finalidad de dejarte un conocimiento, además de que tú puedes ser quien narre las historias, disfruta este libro y recorre el estado de Oaxaca a través de su tradición oral. Con la finalidad de que este libro sea ameno para ti, hemos decidido man-tener la originidad de los mitos y leyendas que lo conforman, también pensamos en que sería buena idea leer de principio a fin las historia. Las historias que en-contrarás en este libro son una recopilación de mitos y leyendas , quizás algunas ya sean conocidas pero hay muchas que podrás encontrar, por ello te exhortamos que leas con atenciòn, y así contribuyes a mantener viva las leyendas y los mitos.

El propósito de este libro es hacerte recapacitar a ti lector, de lo que real-mente forma una leyenda. Asimismo, reflexionar sobre el impacto que cada una de las leyendas que ha escuchado de los labios de tus mayores o leído en algún libro empolvado, han tenido en tu formación y el desarrollo de tu per-sona. Te invitamos a que respondas a esta interrogante: ¿Cómo es que es-tas leyendas se forman y cuál es su verdadero valor cultural y tradicional?

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Índice general

Presentación

Tema 1. Conoce nuestro estado. 1.1 Oaxaca, estado con múltiples culturas 1.2 La importancia de la cultura 1.3 Forjadores de cultura: pueblos y comunidades

Tema 2. Las costumbres de Oaxaca 2.1 Conoce nuestras fiestas tradicionales 2.2 Conoce nuestra música 2.3 Conoce nuestros bailes

Tema 3. La tradición oral 3.1 Importancia de los mitos y leyendas

Tema 4. Las ocho regiones: tradición oral 4.1 Cañada 4.2 Costa 4.3 Istmo 4.5 Mixteca 4.6 Cuenca del Papaloapan 4.7 Sierra Sur 4.8 Sierra Norte 4.9 Valles Centrales.

Tema 5. Mantener viva la tradición oral

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1. Conoce nuestro estado

El nombre proviene de la denominación náhuatl Huāxyacac, impuesta por los conquistadores

aztecas en el siglo XV, en el momento de su incorporación al imperio tenochca; Huāx signifi-

ca en español ‘huaje’, planta común en la región de los valles; yaca significa, literalmente,

‘nariz’, y el sufijo ‘c’ es equivalente a tepec, ‘lugar’, de una forma abreviada. Fonéticamente,

el glifo correspondiente se leería como Huax yaca tepec, es decir, “en la punta de los huajes”.

Una adaptación lingüística de los conquistadores españoles derivó en el actual Oaxaca.

La presencia del hombre en

Oaxaca se remonta al 7500 a. C.

Aproximadamente, en lugares como

la cueva Guilá Nazquitz, cerca de

Mitla. En Yagul se han hallado pin-

turas rupestres relacionadas a gru-

pos nómadas ligados a los primeros

pobladores del valle de Oaxaca.

En el actual territorio oaxaqueño

se desarrollaron principalmente dos

grandes civilizaciones, la zapoteca

y la mixteca, cuyos imperios compi-

tieron siempre por la dominación de

Oaxaca. La primera de ellas flore-

ció en el área de Monte Albán a par-

tir del año 900 a.C. Hasta su derro- ta

en el año 1,300 a manos de los pro-

pios mixtecos, los cuales a su vez per-

manecerían en el sitio hasta su pos-

terior saqueo y destrucción por parte de los conquistadores españoles.

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Oaxaca fue fundada por los guerreros del emperador azteca Ahuizotl en el año de 1486.

En 1532, por cédula real, recibió del rey Carlos V de España el título de “Muy noble y leal

ciudad”, llamándose “Antequera”, nombre que en 1821 fue sustituido por Oaxaca, palabra

derivada de la voz náhuatl Huaxyácac. En 1872 a la muerte del Benemérito de las Amé-

ricas, don Benito Juárez, recibió el nombre que actualmente ostenta: Oaxaca de Juárez.

Oaxaca ha sido cuna de

otras muchas personas il-

ustres, como Porfirio Díaz

—quien llegó a ser al igual

que Juárez, presidente de la

República—, los hermanos

Flores Magón, José Vas-

concelos, Abraham Castel-

lanos, entre otros destaca-

dos en el ámbito político.

En el campo de las

artes sobresalen

Miguel Cabrera, Ru-

fino Tamayo, Francisco Toledo, Rodolfo Morales, Alfredo Canseco

Feraud y Macedonio Alcalá, además de mujeres como Teodora Blanco.

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La importancia de la cultura

El estado de Oaxaca hoy cuenta con un documento de suma importancia en materia de cultura

musical con las “Etnografías de las Culturas Musicales en Oaxaca”, una amplia y exhaus-

tiva investigación que está compuesta por más de 10 mil registros musicales entre fotos, vid-

eos, grabaciones y textos, que reflejan la situación actual que guarda la música en el estado.

La compilación tiene el propósi-

to de respaldar las acciones de

las políticas públicas en materia

de desarrollo y preservación del

patrimonio musical, así como

rescatar la cultura musical de

las ocho regiones de la entidad.

El encargado del despacho

de la Secretaría de las Cul-

turas y Artes de Oaxaca (Se-

culta), Emilio de Leo Blanco,

informó que integrar la investigación les tomó más de un año a los musicólogos, Sergio

Navarrete y Rubén Luengas, toda vez que se realizó en 22 grupos lingüísticos de las ocho

regiones incluyendo a los pueblos afromestizos y grupos alternos de la capital, así como

los núcleos de migrantes que viven en Estados Unidos, principalmente en California.

El valioso documento servirá a la SECULTA para la estructura curricular del proyec-

to de la Escuela Superior de Música de Oaxaca, en particular en el diagnóstico del es-

tado actual que guardan las músicas tradicionales de la entidad, y para ello se con-

tará con el apoyo del Consejo Oaxaqueño de Ciencia y Tecnología (COCYT) y el

Centro de Investigación y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS).

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La subsecretaria de Patrimonio Cultural, Alma Rosa Espíndola Galicia indicó de su lado que la

institución solicitó al COCYT el apoyo para la realización de las “Etnografías de las Culturas

Musicales” con el objeto de realizar un diagnóstico del estado actual de las músicas tradicionales.

Puntualizó que el COCYT, a través de un fideicomiso integrado por el Consejo Nacional

de Ciencia y Tecnología (CONACYT) y el Gobierno del Estado atendió la solicitud y lan-

zó una convocatoria pública abierta para realizar el proyecto que fue ganada por el CIESAS.

Luego de 15 meses de trabajo

el etnomusicólogo, Sergio Na-

varrete presentó los resultados

que arrojó la investigación he-

cha en las ocho regiones del es-

tado, así como en Los Ángeles,

Fresno y California, de los Es-

tados Unidos de Norteamérica,

lugar donde viven miles de mi-

grantes oaxaqueños quienes han

llevado fuera del país sus cos-

tumbres, gastronomía y música.

“del Istmo; las chilenas en la Costa; el son y jarabe de los Valles Centrales y Sierras, y la marimba,

arpa y jarana en la Cuenca del Papaloapan, hasta llegar a las orquestas en la Mixteca. El documen-

to debe ser consultable, que se sume al proyecto de creación del Sistema Integral para las Músi-

cas de Oaxaca (SIMO) y sea una fuente de información para investigadores y docentes”, añadió.

Por último el director del COCYT, Porfirio Soriano Morales dijo que las et-

nografías es un proyecto ambiciosos que permitirá rescatar la cultu-

ra musical respetando y conservando las raíces de las diversas etnias de Oaxaca.

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Forjadores de cultura: pueblos y comunidades

El Estado de Oaxaca tiene una composición étnica plural, sustentada en la presencia y diver-

sidad de los pueblos y comunidades que lo integran. El derecho a la libre determinación de

los pueblos y comunidades indígenas se expresa como autonomía, en tanto partes integran-

tes del Estado de Oaxaca, en el marco del orden jurídico vigente; por tanto dichos pueblos y

comunidades tienen persona

lidad jurídica de dere-

cho público y gozan de

derechos sociales.

La ley reglamentaria

establecerá las medidas

y procedimientos que

permitan hacer valer y

respetar los derechos

sociales de los pueblos y

comunidades indígenas.

Los pueblos indígenas del Estado de Oaxaca son: Amuzgos, Cuicatecos, Chati-

nos, Chinantecos, Chocholtecos, Chontales, Huaves, Ixcatecos, Mazatecos, Mix-

es, Mixtecos, Nahuas, Triquis, Zapotecos y Zoques. El Estado reconoce a las comu-

nidades indígenas que los conforman, a sus reagrupamientos étnicos, lingüísticos o

culturales. La ley reglamentaria protegerá a las comunidades afroamexicanas y a los indí-

genas pertene-cientes a cualquier otro pueblo procedente de otros Estados de la Repúbli-

ca y que por cualquier circunstancia, residan dentro del territorio del Estado de Oaxaca.

Asimismo el Estado reconoce a los pueblos y comunidades indígenas, sus for-

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mas de organización social, política y de gobierno, sus sistemas normativos internos, la ju-

risdicción que tendrán en sus territorios, el acceso a los recursos naturales de sus tier-

ras y territorios, su participación en el quehacer educativo y en los planes y programas

de desarrollo, sus formas de expresión religiosa y artística, la protección de las mismas y

de su acervo cultural y en general para todos los elementos que configuran su identidad.

Por tanto, la ley reglamentaria establecerá la normas, medidas y procedimientos que aseguren la

protección y respeto de dichos derechos sociales, los cuales serán ejercidos directamente por las

autoridades de los pueblos y comunidades indígenas o por quienes legalmente los representen.

La Ley reglamentaria castigará las diversas for-

mas de discriminación étnica y las conductas

etnocidas; así como el saqueo cultural en el

Estado. Igualmente protegerá a los pueblos y

comunidades indígenas contra reacomodos y

desplazamientos, determinando los derechos y

obligaciones que se deriven de los casos de excep-

ción que pudieran darse, así como las sanciones

que procedan con motivo de su contravención.

La ley establecerá los procedimientos que aseguren a los indígenas el acceso efec-

tivo a la protección jurídica que el Estado brinda a todos sus habitantes. En los juicios en

que un indígena sea parte, las autoridades se asegurarán que de preferencia los procura-

dores de justicia y los jueces sean hablantes de la lengua nativa o, en su defecto, cuent-

en con un traductor bilingüe y se tomarán en consideración dentro del marco de la ley vi-

gente, su condición, prácticas y costumbres, durante el proceso y al dictar sentencia.