Mitos y Leyendas de San Juan de los Remedios, …¡s de la imaginación y conocimientos científicos...

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Mitos y Leyendas de San Juan de los Remedios, Cuba; Visión Teratológica http://www.veterinaria.org/revistas/redvet/n121216/121616.pdf

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REDVET - Revista electrónica de Veterinaria - ISSN 1695-7504

Mitos y Leyendas de San Juan de los Remedios, Cuba; Visión Teratológica - Myths and Legends of San Juan de los Remedios, Cuba; a Teratologic View

Rojas Lleonart Isaias. Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. Centro Universitario Municipal, Remedios. Ave. Gral. Carrillo No. 61 Remedios. Villa Clara Cuba. CP: 52700.Teléfono: 396141: Email: [email protected]; García Gasca Silvia Alejandra. Centro de Investigación en Alimentación y Desarrollo, Avenida Sábalo-Cerritos s/n, Mazatlán, Sinaloa, 82100, México. Tel (52-669) 9898700, Fax (52-669) 9898701 y Thompson Llorente Shirley Luray. Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. Centro Universitario Municipal, Remedios. Ave. Gral. Carrillo No. 61 Remedios. Villa Clara Cuba. CP: 52700.Teléfono: 396141.

Resumen Se realizó un estudio teratológico de seres mitológicos presentes en los mitos y leyendas de San Juan de los Remedios, se diagnosticó que la mitología remediana presenta diferencias con las clásicas, precolombinas y africanas. Se observaron 38 malformaciones, la de mayor prevalencia resultó el Gigantismo, y la región corporal con más asiento de malformaciones, la cabeza. Los seres anómalos no eran figuras de adoración, ni constituían signo de augurio en la vida política y social para la Villa del mayor bestiario mitológico de Cuba. Palabras claves: Mitología, Malformaciones congénitas, Teratología, Patrimonio intangible, Jurisdicción Abstract A teratologic study was conducted regarding mythological beings belonging to myths and legends from San Juan de los Remedios, and it was diagnosed that Remedian mythology is different from classic, precolombian, and African mythology. Thirty eight malformations were observed, the most prevalent was Gigantism, and the body region presenting more malformations was the head. Malformed beings were not adoration figures, or represented a sign of augury for the political or social life of the Villa with the major mythological bestiary in Cuba. Keywords: Mythology, Congenital Malformations, Teratology, Intangible heritage, Jurisdiction



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Introducción.

Con la llegada del astro rey fue una villa de labriegos y ganaderos, cuando Arturo bajaba por occidente, Remedios, (Sabana, Cavana de Porcallo, El Cayo, Sabanete, San Juan de los Remedios del Cayo) pertenecía al diablo y demonios, lógico si se tiene en cuenta que según dos curas, el pueblo estaba embrujado porque en varias grutas cercanas a su asentamiento se encontraban los caminos más cortos para llegar al infierno, por ende de Remedios se podía ir directo al infierno y de este podían llegar muchas y velozmente las criaturas maléficas que lo habitaban. Durante años dedicados al estudio de la Teratología (Estudio de las Malformaciones Congénitas) observamos que siempre al hablar de su historia se aplicaban ejemplos de seres mitológicos, portadores de malformaciones congénitas pertenecientes a las culturas clásicas, dígase griegas, egipcias y babilónicas, es tal vez Polifemo, el más conocido de todos. Pasados los años nos preguntábamos del por qué conocíamos tan poco o desconocíamos sobre las mitologías prehispánicas y africanas que nos eran cercanas una por geografía y la otra por convivencia y transculturación, abordamos el tema o mejor saldamos la deuda en los artículos, “Historia de la Teratología; visión precolombina y americana” [1] y “Teratología; su historia según la visión de la religión Yoruba”,[2]sin imaginar que habitábamos en el punto de la geografía cubana que posee el mayor aporte de seres mitológicos al bestiario del país, eso lo supimos en el libro “La fiesta de tocororo” del folklorista René Batista Moreno (Camajuaní, 1941-2010). [3]

Realizar un análisis a la luz de los conocimientos del siglo XXI a los seres mitológicos de las noches endemoniadas de la villa de San Juan de los Remedios de los siglos XVII, XVIII y XIX, es el objetivo del presente artículo. Materiales y métodos. Apoyados en el libro, La fiesta de Tocororo, un poema del poeta nacional Nicolás Guillen, El Güije de la Bajada, y conversaciones con vecinos de Remedios clasificamos las malformaciones presentes en seres protagonistas de las leyendas de la Octava Villa de Cuba y algunos pueblos de su antigua jurisdicción, así como analizar el paralelismo o diferencias que este bestiario presenta con relación a otros mencionados. Expuesto de manera que facilite su comprensión. Desarrollo.

¿Dónde surge la Leyenda?

Los Mitos y Leyendas en San Juan de los Remedios han florecido cual árbol en primavera. Su fundación es aún un mito, ya porque fuera al margen del plan trazado por Diego Velásquez para la repoblación de la Isla por los españoles o por las características de su fundador, Vasco Porcallo Figueroa y de la Cerda quien mantuvo a “su hacienda” como un feudo particular donde no pudiera el



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Foto No. 1. Afiche, visión del Remedios endemoniado del artista de la plástica remediano Roaidi Cartaya Carbajal.

Foto No.2. Mística Poza de Güije en el Río Camaco, La Bajada, Remedios.

gobierno de la metrópolis ejercer acción alguna sobre su economía y dividendos. Un ejemplo de singularidad de la Octava Villa fundada por los hispanos en Cuba es que celebró sus 500 años de fundación antes que Santiago de Cuba y La Habana, sexta y séptima Villas respectivamente y esto ocurre en pleno siglo XXI en su año 15. El tener tres asentamientos debido a la fiereza de los ataques de piratas y

corsario hasta llegar al lugar donde hoy se erige, fue causa de lo insólito; que un recién nacido fuera bautizado por un pirata y tener la Virgen del Buenviaje, primer hallazgo de la madre de Jesucristo en el mar para la tierra cubana, es razón y leyenda por la cual hoy la Villa posee en su plaza mayor dos iglesias de la misma denominación católica. Con sus rojas tierras, el mercado de contrabando, el casi desconocimiento de su existencia por el resto de la Isla. Cuando Remedios se funda La caja de

Pandora había sido abierta, y algunos vecinos ricos de la Villa padecían del pecado capital de la avaricia y deseaban para el pueblo un cuarto asentamiento con fines de lucros económicos, proponían sus haciendas lo cual fue apoyado por intereses espurios de dos curas, lo que dio lugar a un acontecimiento que duró casi seis lustros (1672-1696) y perduró en la historia nacional conocido como “Una pelea cubana contra los demonios”, su repercusión es tal que fue llevaba al

cine, aunque el sentido de pertenencia ya había calado en mujeres y hombres de “El Cayo” los que decidieron quedarse en su terruño natal, después de una larga contienda donde el factor religioso fue tomado como bandera un grupo de “remedianos” que se marcharon y fundaron la villa de Santa Clara, actual capital de la provincia de Villa Clara. Además de la imaginación y conocimientos científicos de la época el plantearse por parte de los sacerdotes que Remedios estaba rodeado de cuevas y laberintos que llevaban directamente al infierno hizo posible el surgimiento de un gran número de Mitos y Leyendas que trasmitidas de generación en generación forman parte del patrimonio intangible de esta reliquia que es San Juan de los Remedios, una ciudad que mira al pasado para abrirse un futuro mejor.



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Foto No. 3. El Güije. Parque de La Trova. Plaza “José Martí”, Remedios.

Foto No.4. Plaza del Santo Cristo, hoy Parque Infantil, donde por las noches aparecían la gallina y pollitos sin cabeza según la leyenda.

Con las llaves del pasado abrimos el cofre de Leyendas y Mitos para un análisis de personajes mitológicos que en noches de ensueños y pesadillas forjaron los remedianos por las causas citadas y tal vez para pasar la obscura noche de un velorio, ahuyentar a los pobladores de cierto sitios por intereses particulares, para acometer el acto de adueñarse de los ajeno o tal vez solo para meter miedo a los pequeños o realizar encuentros amorosos no permitidos por índoles diversas y siempre teniendo presente que al labriego o campesino cubano le ha sido conferida la facultad de hiperbolizar las situaciones, no descártese también que con el

objetivo de impresionar a los demás de una valentía ante situaciones extremas, algo común en las comarcas rurales cubanas, tal vez así surgieron estas criaturas. ¿Hoy se tienen en cuenta? Lleguémonos un 24 de junio a la Plaza “José Martí” y observaremos la captura de Güije de La Bajada y la quema de las casitas. Remedios vive de y para sus tradiciones. Ojala estas crezcan y no mueran en el futuro pues son parte de su entorno patrimonial. Seres mitológicos portadores de alteraciones morfológicas. Todos los pueblos, naciones y culturas han tenido sus seres mitológicos, algunos como símbolos de adoración. El hombre siempre ha convivido con el nacimiento de individuos que al nacer han portado alguna alteración de su morfología y su aparición se explicó según los conocimientos que poseía la humanidad. Se pensó que los primeros registros de individuos con alteraciones anatómicas se encontraban en Mesopotamia y específicamente en Babilonia, donde el nacimiento de hijos anormales tenía un valor predictivo para la economía.[4]

Estudios más recientes han confirmado cuanto más longeva es la aparición de seres deformes, aun cuando el hombre no era Homo sapiens, estudios arqueológicos así lo demuestran como el siguiente caso: En un yacimiento del Paleolítico Medio sito en Shanidar (Irak), se hallaron siete esqueletos de adultos Neanderthal, y uno de ellos, cuya

muerte se estima que ocurriera a sus cuarenta años, presentaba malformaciones congénitas



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Foto 5. El Palomar-Leyenda los amantes de Palomar. El edificio no existe hoy.

inhabilitantes para la caza; ello supone que hubo de recibir ayuda material de su grupo.[5]

La incorporación de estas formas deletéreas de la anatomía humana y animal a la mitología fue idea de los griegos, quienes tomaron como patrón a

portadores de malformaciones congénitas para crear dioses y otros seres mitológicos que adoraban para su protección y atribuirles atributos como la fortaleza, inteligencia y valor, de los cuales un cíclope, Polifemo, constituye un ejemplo universalmente conocido. La Bicefalia es malformación más representada en las culturas clásicas y también en las precolombinas. Un cuerpo de animal o persona con dos cabezas.

En Remedios existen Mitos y Leyendas en las cuales no están presentes seres malformados

entre otros; La Leyenda del Palomar (amor), La Llorona de la calle La Mar (locura), La Loma del Perro (pertenencia), La Cabeza de Patricio (augurio) y muchas otras más. ¿Cómo los remedianos han vivido sus leyendas? Cuando niño oía conversar a los mayores sobre la gallina sin cabeza y sus pollitos de la Plaza del Santo Cristo, de verdad cuando oscurecía yo no me atrevía a pasar por allí, aunque tuviera que caminar unas cuantas cuadras más evadía esa área. ¡Solavaya! No tenía interés en verla, sí, le tenía miedo. (Cholín, comunicación personal). Patricio era un negro que tenía mucha pasa (pelo) porque no se pelaba y parecía cabezón, vivía por la Bermeja, cuando por esa área de nubla, de seguro llueve, aun así lo creo. Siempre me llamó la atención el gran Sapo del boquerón nunca lo vi, aunque creo que por sugestión oía su ruido cuando croaba. Sí, siempre creí en las leyendas de mi Remedios. (Olga, comunicación personal). El Güije de la Bajada era un negrito pequeño del tamaño de un niño, muy negro y cabezón, lo veía como una especie de diablillo. Mira yo creía en eso más o menos, más cuando era niño y adolescente y menos según pasaron los años. (El niño, comunicación personal). Aún tengo presente la Cabeza de Patricio para saber cuándo se nubla si la lluvia caerá, si se nubla por la Cabeza, entonces seguro llueve. Cuando niña y algo más acá siempre me asombró la Gallina y los pollitos de la Plaza del Cristo paseando por esta en las noches y sin cabeza, siempre creí, hoy me



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asombro de las leyendas que han existido en mi terruño. (Yolanda, comunicación personal) Ejemplo del diagnóstico de las malformaciones presentes en uno de los seres mitológicos, -El Güije de la Bajada-. Enano de ombligo enorme, (Enanismo e Hipertrofia del cordón umbilical); piernas cortas y torcidas, (Micromelia y Artrogriposis); largas orejas, (Macrotia) grandes ojos de perlas, (Macroftalmia), se diagnostica como portador de un Síndrome teratológico. La anterior descripción aparece en la “Balada del Güije” que inmortalizara Nicolás Guillen, Poeta Nacional de Cuba, inspirado en la Leyenda del Güije de la Bajada y que vio la luz en la revista remediana “Atalaya” en 1933.[6] Tabla 1 Individuos portadores de malformaciones anatómicas en los Mitos y Leyendas de San Juan de los Remedios. [3]

No. Seres Mitológicos Gigantismo Otras MCs Observaciones 1 El Cucubá X Macroftalmia (EDT) 2 El Perdizón X Primer gigante de la mitología

remediana 3 La cangreja gigante X (AT), Polimelia (EDN) ,

macroftalmia (EDT) 4 El caimán de

Jinaguayabo X

5 El caimán dela Laguna

X Ictiosis congénita, Disostois craneal

6 El Pajarraco X Prognatismo inferior y superior (EDT)

7 El majá de Buenviaje X 8 Los hombre rabudos X Cola larga y gruesa en la región

sacra (DAT) 9 Mujeres con patas de

pájaro X Diferenciación atípica de tejido

10 Los hombres peste X Anoftalmia (AD) 11 Loa sapos bulleros X 12 Los Enanos peludos X Enanismo 13 La Gallina de la Plaza

del Cristo X Acefalia (AD)

14 El sapo del Boquerón X 15 Los hombres

cocodrilo X Patas y rabo de cocodrilo (DAT)

16 Los cabezudos de Jinaguayabo

X Enanismo , macrocefalia y exoftalomia

17 La tintorera del muelleGarordo

X

18 Los ciempiés de Guanabanabo

X

19 La jutía gigante de Güeiba

X (AT), cuerpo cubierto de púas (DAT) y rabo grueso y largo (EDT)

20 El lagarto de El Jiquibú

X (AT), Ictiosis congénita, grandes colmillos, Macrodontia

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El monstruo de la Zanja de los Chinos

X (AT)Parecido a un buey con melena, escamas rojas, lengua larga y fina

22 El Carbunclo X (AT) Especie de una formación en la frente que semejaba un diamante (DAT).

23 La tortuga de Guasí X 24 El Güije de La Bajada X Síndrome teratológico. 25 Madre de agua X 26* Las mojarritas de X (DAT)



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plata 27* La guasa de Punta

Periquillo X

28* El pez elefante de Caibarién

X (AT) ausencia de escama, boca terminada en forma de trompa, presencia de brazos y los mismos con polidactilia.

29* El gusano de la Cayería

X (AT) Presencia de dos alas que mueve como un colibrí.

30* El caballo marino de Cayo Fragoso

X (AT) presencia de dos alas. Un Pegaso marino.

31* Las cotorras del Palmar de Araña

X (AT), plumas de color blanco (Leucismo)y cresta roja (DAT)

32* El perro de Bamburanao

X (AT) trastorno de la pigmentación del color de la piel que cambiaba con mucha prestancia.

33* El venado de Santa Fe

X (AT), ocho patas (Polimelia), presencia de alas y rabo de zorra.

34* El Pájaro de Limpiolargo

X Su morfología no concordaba con ninguna de las aves conocidas, su gigantismo era relativo, solo cuando fuera observado por los seres humanos.

35* El hombre ojos X Ser con cuerpo humanoides de cabeza cubierta de ojos que no se cerraban, estaban ausente orejas, boca y nariz.

36* El niño sapo X (AT), Ojos saltones (exoftalmo), patas de batracio.

37* La mujer puerca X (AT), Cuerpo de puerca, cabeza de mujer (disostosis craneal), Hipertrofia de los glúteos y senos

38* El Catraco X Cabeza de puerco (disostosiscraneal)

39* El guineo tamborero de Taguayabón

X

40* El Bicharraco (camaleón)

X Extremidades anteriores y posteriores de humanos

41* El gallo de Las Breas X (EDT), Espuelas muy desarrolladas

42* La Tatagua gigante X 43* El lagarto apagafuego X Albinismo. 44* El canguro de San

Andrés X Canguro por su forma de

caminar en salto (AT) Macroftalmia,Macrodontia y extremidades terminadas en garras

T 44 26 (59.09) 21(40,91) 38 Leyenda: MCs. Malformaciones AT. Asociaciones Teratológicas. EDT. Exceso de Desarrollo de Tamaño. EDN. Exceso de Desarrollo Numérico. DAT, Diferenciación Atípica de Tejido. AD. Ausencia de Desarrollo. *. Municipios que pertenecían a la jurisdicción de San Juan de los Remedios, Caibarién, Camajuaní o antiguas Haciendas que se encuentran geográfica y culturalmente enlazados a la Villa de Remedios.

Del análisis de la tabla 1 inferimos que; Se diagnosticaron 38 malformaciones, por región corporal resultaron; Cuerpo entero, 6 (15,79%). Cabeza, 16 (42,11). Cuello, 0 (0,00%). Tronco, 7 (18,42%) y Extremidades 9 (23,68%), de estas 11 se presentaron como



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malformación única o asociada a otras malformaciones y 27 siempre se presentaron en asociaciones teratológicas, es decir asociadas a otras alteraciones del fenotipo. En el bestiario mitológico de Remedios como generalmente se diagnostica en los estudios teratológicos, la cabeza resultó la región anatómicas más afectada. Malformaciones que se diagnosticaron como única entidad en el organismo: Gigantismo; Macroftalmia; Prognatismo; Pata de pájaro; Anoftalmia; Enanismo; Acefalia; Piel de plata; Presencia de alas; Seudoleucismo y Extremidades de humanos. EN algunos casos estas entidades se encontraron también en asociación teratológica. Gigantismo, la malformación de mayor prevalencia tuvo el comportamiento siguiente: total 26 casos de los 44 mitos y leyendas analizadas. Ver tabla 1, de ellos, 16 como malformación única del individuo para un 61,39% y 10 para un 38,61%, cuando este se acompañaba de otras alteraciones morfológicas, estas fueron diagnosticas como: Polimelia; Disostosis craneal; Macroglosia; Ictiosis congénita; Suedoleucismo; Presencia de alas; Exceso de desarrollo de las espuelas y Macroftalmia. Malformaciones diagnosticadas en el cuerpo entero: Gigantismo; Ictiosis congénita; Enanismo; Seudoleucismo; Albinismo; Piel de plata (DAT). Malformaciones diagnosticadas en la cabeza de los anómalos: Acefalia; Macrocefalia; Disostosis craneal; Macroftalmia; Anoftalmia; Exoftamia; Prognatismo; Macrodontia; Macroglosia; Arrinia; Anotia; Macrotia; Ausencia de boca; Formación cornea en la frente (DAT); Cresta (DAT) Ojos múltiples. Malformaciones diagnosticadas en el tronco: Exceso de desarrollo de la cola; Rabo de cocodrilo (DAT); Hipertrofia del cordón umbilical; Presencia de alas en reptiles y peces; Rabo de zorra (DAT); Exceso de desarrollo de los senos; Exceso de desarrollo de los glúteos. Malformaciones diagnosticadas en las extremidades: Polimelia; Pata de pájaro (DAT); Patas de cocodrilo (DAT); Micromelia; Artrogriposis; Patas de batracio; (DAT); Exceso de desarrollo de las espuelas; Extrenidades en forma de garras (DAT) y Extremidades humanas (DAT)

Conclusiones. 1. Remedios posee el mayor bestiario mitológico de Cuba. 2. Los seres mitológicos del bestiario remediano de acuerdo al origen idealista, no son creación de un Dios, si no del diablo, habitante y dueño del infierno del cual estaba cerca y con fácil acceso la villa de Remedios. 3. No se adoraban estos seres mitológicos, ni eran augurio de acontecimientos futuros, solo existe un ser mitológico malformado y su augurio estaba relacionado con situaciones climáticas (lluvias), no sociales, económicas o familiares.



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Foto No. 6. Seres mitológicos adorna el parque de la Trova en la Plaza Central de la Villa.(Original)

4. La malformación más encontrada fue el Gigantismo, presentándose en el portador como malformación única o en asociación teratológica. 5. Este estudio puede ayudar a difundir parte no conocida del patrimonio intangible de San Juan de los Remedios. Epilogo.

San Juan de los Remedios no solo posee el bestiario mitológico más rico de Cuba de los siglos XVII – XIX, en sus crianzas ganaderas durante el siglo XX aportó a la Teratología Animal el informe de nuevas malformaciones congénitas a la comunidad científica internacional con el bagaje científico y cultural que puede hacer gala La Octava Villa de la Isla. Ejemplo de ellos lo constituye la descripción de:

Síndrome malformativo en terneros Brown swiss.

Dos malformaciones congénitas del cordón umbilical; Cordón umbilical múltiple e Hipertrofia del cordón umbilical.

Una desviación característica del morro en terneros. Otros reportes de malformaciones en Cuba y artículos teóricos sobre la

temática.

Estudios que aportan saberes al estudio de las Malformaciones Congénitas.

Bibliografía.

1. Rojas Lleonart, I; Thompson Llorente, Shirley; Llorente, Daysis. Historia de la teratología; visión precolombina y americana. [online]. Disponible en URL: http://www.monografias.com/trabajos101/historiateratologiavisionprecolombin a-y-americana/historia-teratologia-visionprecolombina-y-americana.shtml [Citado, 13 de septiembre de 2015]

2. Rojas Lleonart, I; Thompson Llorente, Shirley L; Bárcenas Ibarra, Annelisse; Llorente Pérez. Daysi. Teratología; su historia según la visión de la religión Yoruba. REDVET. Rev. Electrón. vet. 2014 Volumen 15 Nº 09 - http://www.veterinaria.org/revistas/redvet/n090914.html [Citado, 13 de septiembre de 2015]

3. Batista Moreno, R. La fiesta del totororo. Ediciones La memoria. La Habana, 2010.

4. Fatusca, Ángela. Historia de la Teratología Clínica. [online]. Disponible en URL: http://www.gineconet.com/articulos/771htm [Citado, 22 de enero de 2015]



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5. Casado, D. La integración social de las personas con discapacidades. InformacióPsicologica. Número 84. Abril 2004

6. Guillen, N. La Balada del Güije. “Atalaya” número 1. pp 3 Remedios. Cuba, 1933.

Comunicaciones personales. Todos vecinos accedieron a ser encuestados sobre la temática y les agrada contarde sus miedos a los seres mitológicos del Remedios de su infancia. Jesús P. Ariosa Peña (CHOLÍN), Remediano de 89 años de edad. Reconocido vecino y parrandero, fue durante muchos años presidente del barrio San Salvador. Las Parrandas, fiesta de mayor connotación del pueblo se celebran cada 24 de diciembre y junto a al Carnaval de Santiago de Cuba y las Charangas de Bejucal constituyen las tres Fiestas Populares de mayor importancia en Cuba. Olga Pérez, vecina de José Agustín No. 140. Siempre ha vivido en Remedios e idolatra sus tradiciones, con sus 89 años de edad el 24 de junio y el 24 de diciembre sale a ver el San Juan y las Parrandas respectivamente. Su vida laborar fue como bibliotecaria. Abraham Rodríguez (EL NIÑO), Le gusta conversar sobre las leyendas de su terruño, Remedios, donde nació hace 91 años y reside en la calle Camilo Cienfuegos No. 92. Ejerció la profesión de mecánico. La estomatóloga Yolanda Espinosa de 68 años de edad. De su villa adora todo, leyendas, tradiciones, fiestas y tiene un especial cariño por la Parroquia Mayor San Juan Bautista, Monumento Nacional, orgullo de todos los remedianos e ilustración para los visitantes nacionales y extranjeros.

REDVET: 2016, Vol. 17 Nº 12

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