Mitología precolombina

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Carlos III profundiz el control de la Iglesia. Amn del Regium exequatur, que le conceda el derecho de retener hasta dar su aprobacin la v

Tezcatlipoca

Dios azteca del cielo nocturno. Dios a la vez creador y a la vez destructor. Dios de la pureza y el pecado. Inventor del fuego, patrn de los prncipes. El espritu del muerto debe presentarse a Tezcatlipoca vestido con piel de ocelote, y desnudo con un yugo de madera al cuello, para recibir la sentencia. Al muerto se le somete a unas pruebas que preceden la entrada a la morada de la muerte, el reino de Mictlan, y para que no se encuentre ante los peligros del viaje en una condicin de indefencin, se le entrega un haz de jabalinas. Primero pasa entre dos altas peas, de donde se puede caer y estrellarse si no puede escapar de ellas con habilidad. Luego una terrible serpiente se interpone en su sendero y, si vence a este monstruo, le espera el feroz caimn Xochitonal. El desventurado espritu deber atravesar ocho desiertos e igual nmero de montaas y habr que resistir un torbellino afilado como una espada, que puede cortar hasta las ms slidas rocas.

Titlacahuan, aquel del que somos esclavo, el dios supremo Moyocoya, comedido, crear el, creador Nezahualpilli, caballero de luto y el ayuno Monenequi, el antojadizo, tirano (inexorable Teyocoyani, el que inventa a la gente Teimatini, la providencia: proveer, disponer lo que hay que hacer Moquequeloa, se burla Tzoncozqui, de pelo amarillo Telpochtli, el joven por antonomasia de 12 a 20aos) el que no es casado Tlamazincatl, el que habita en Tlamatzingo, tempo a Tezcatlipoca, el que aprisiona Yaotl, enemigo. Necocyautl, sembrador de discordias Moyocoyatzin, el que hace cuanto quiere Teyocoyani, el creador Techimaltini, el protector; Xiuhtecuhtli, seor del fuego; Mictlantecuhtli, seor de la muerte Yoalehcatl, viento de la noche.

La enumeracin se asemeja a la de la Enciclpedia china, una de las clsicas enumeraciones dispersas de Borges, En sus remotas pginas est escrito que los animales se dividen en (a) pertenecientes al Emperador, (b) embalsamados, (c) amaestrados, (d) lechones, (e) sirenas, (f) fabulosos, (g) perros sueltos, (h) incluidos en esta clasificacin, (i) que se agitan como locos, (j) innumerables, (k) dibujados con un pincel finsimo de pelo de camello, (l) etctera, (m) que acaban de romper el jarrn, (n) que de lejos parecen moscas

Los cinco puntos en cruz o quincunce.. Es el signo ms frecuentemente empleado en el lenguaje simblico mesoamricano

Figura 10. El smbolo de Venus en Teotihuacn y en la jeroglfica maya

Figura 3. El quincunce sobre el tocado del Dios del Fuego teotihuacano.

REPRESENTACIN DE LA CEIBA

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Teotihuacn: calzada de los muertos

Pirmides del Sol y la Luna

Pirmida de Quetzalcoatl

Chichen itzaTemplo de los guerreros y de las 1000 columnas.

Temple of Kukulcan (Quetzalcoatl) or El Castillo

Juego de la Pelota. Chichen Itz.

Tikal

Tenochtitlan Lago de Texcoco

Templo Mayor Tenochtitlan

MitologaEn un primer nivel comprende divinidades en todas las esferas humanas y naturales. En un principio fueron los objetos totmicos de los seres de la naturaleza inmediata. Luego surgieron las divinidades astrales (sol, estrellas, constelaciones, luna, Marte, Venus), acuticas, gneas, de los productos agrcolas, de los hombres y sus pasiones, y su representacin en esculturas antropomorfas, zoomorfas, antropozoomorfas y formas de objetos cotidianos. La diversidad era asombrosa. Deidades de escenarios el sol y la luna, la tierra, la Va Lctea, costas, volcanes, lagos y ros, el agua y de actividades y fuerzas de la naturaleza: sequas, tormentas marinas, primavera, la germinacin de las semillas, la renovacin de la vegetacin, la fertilidad, la lluvia, el viento,

aguaceros, fuego celeste, guerra (como actividad natural) y las tormentas. Tambin de los productos vitales de la tierra -maiz en todas sus variedades nuevo, tierno ..-, jilote, magey y alcohol, pulque y conejos, la sal y el agua salada, y de animales: dragn, guila, jaguar, puma, bho nocturno. serpientes, conejos, ciervos, coyotes, escorpiones e insectos del desierto. Asimismo de actividades -diversin, fiestas, cacera, guerra (como accin de los hombres) pintura, danza, juegos, canto, el amor y la escritura, el sacrificio y los cuchillos de piedra, los guerreros muertos, pestilencia y misterio, alegra, la entrada al "reino de los muertos, curacin, festivales, artesana, tejido, y las madres jvenes- y de pasiones humanas -el fuego de la vida, el corazn, la fertilidad domstica, la belleza y el amor sensual, la sexualidad femenina, las prostitutas, las flores, el placer. Menudearon adems los Protectores de los orfebres, de los granjeros, de los pescadores y arqueros, de los guerreros Los dioses, fantasmas y figuras invisibles estaban en todas partes, en los cielos, las estrellas, las montaas, los mares, lagos y ros, en los hogares y los patios de las casas, en el corazn, el estmago y an en los excrementos. Como dijo Juan Bautista Pomar, mestizo nacido en 1535, posible nieto de Nezahualcyotl, casi para cada cosa tenan uno. Singular definicin del animismo.

Ayauhtotl, diosa de la bruma y la neblina, asociada con la vanidad y la fama; Matlalcehuitl (tambin Matlalcueje), diosa de los aguaceros y del

canto; Xipe Ttec Nuestro Seor Desollado, dios de la primavera, lagerminacin de las semillas, la renovacin de la vegetacin y la fertilidad, y adems patrono de los orfebres; Mixcatl (serpiente nube): dios de la

La creencia en el Nahual, animal protector de cada pesona y en el que puede encarnarse era una de las expresiones peculiares del animismo mesoamericano. Los brujos fueron precisamente las personas capaces de utilizar los sentidos aguzados de los animales o de transformarse en ellos. Los dioses grandes tambien asuman una imagen animal: Tezcatlipoca era jaguar, a veces coyote, y Huitzilopochtli, colibr.

caza, la guerra y de la Va Lctea; Tepeyllotl: Corazn de la Montaa dios jaguar, asociado con los ecos y los terremotos; Temazcalteci (tambin Temaxcaltechi o Tozi) diosa de los baos, corazn de la tierra y madre de los dioses, asociada con las parturientas y la guerra; Toci Abuela de los Dioses, diosa de la salud, de los temazcales, corazn de la tierra y seora de los textiles; Xochiqutzal, Flor de la Rica Pluma o Flor Preciosa, diosa de la sexualidad femenina, las prostitutas, las flores, el placer, la artesana, el tejido, la danza, el canto y las madres jvenes; Huehuecyotl (tambin Ueuecoyotl): Coyote Viejsimo, seor de la promiscuidad y de los lugares salvajes, capaz de cambiar de forma, se lo asocia con los tambores y el coyote; Tlazoltotl (tambin Tlaelquani, Tlazolteotli) diosa de la purificacin de la mugre, la enfermedad o el exceso; a ella se acogan los moribundos para confesar sus pecados ante su teopixque (Sacerdote),

tambin era considerada patrona del tejido, de los amores y placeresimpuros; protectora y patrona de los amantes; Itztlacoliuhqui-Ixquimilli: dios de la piedra, la obsidiana, la frialdad, la dureza y el castigo.

Quetzalcoatl Quetzalcatl, por ejemplo, la Serpiente emplumada, tuvo su orgen en la cultura olmeca la central del perido precsico- cuyo florecimiento tuvo lugar entre 1200 y 600 aos a.C. En las grutas de Juxtlahuaca, un centro de pintura rupestre,. hay una representacin de una serpiente emplumada de estilo olmeca. En Teotihuacan eje, junto a los mayas, del perodo clsico, o de florecimiento, (300. 900 d.c.)encontramos el clebre templo-pirmide, del siglo II d.c., dedicado a la serpiente emplumada. Entre los mayas, Quetzalcatl, se identifico con Kukulcn y entre los quichs con Gucumatz, dios creador, junto a Tepeu, del universo en el Popol Vuh Entre los toltecas ya en el perodo posclsico, 900-1540 d.c.- devino en una de sus divinidades fundamentales, expresin de las dualidades femenino y masculino, pecado y virtud, movimiento y quietud-, que marcaban el ritmo del cosmos, el dios que creaba el mundo, y por el otro lo destrua, cristalizado en la pareja Quetzalcatl-Tezcatlipoca, amigos entre los mexicas, enemigos entre los toltecas. Quetzalcatl ingres al panten azteca con todos los honores

Huitzilopochtli Huitzilopochtli, 'colibr zurdo' o 'colibr del sur', hijo de Coatlicue, la Madre Tierra, quien qued preada en un mito similar al de la Virgen Mara- con una bola de plumas o algodn azulino que cay del cielo-, es el nico dios enteramente mexica. Expresaba otros mtos similares a los bblicos: fue l quien condujo, al modo de Moiss, a los aztecas desde Aztlan, situado en medio de un lago, en peregrinacin durante ms de 200 aos en busca de la Tierra prometida, Mxico-Tenochtitlan, otra pequea isla en el lago de Texcoco, sobre la que germinaba un nopal y en l un guila. devorando una serpiente".

Tlloc Si bien las raices de Tlaloc, dios de las tormentas, la lluvia y la guerra, no llegaban hasta la cultura olmeca, como en el caso de Quetzalcatl, tuvo una importante presencia en Teotihuacan. Es una de las imgenes dominantes en el Templo de Quetzalcatl. En el mundo maya se identific con el dios Chaac. Entre los tlaxcaltecas, tuvo una nutrida parentela sagrada: esposo de Xochiqutzal, diosa de la belleza, las flores, el placer amoroso y las artes y amante de los dioses creadores, entre los cuales Tezcatlipoca que la rapt. Los dioses compadecidos por la soledad de Tlaloc luego del secuestro de Xochiqutzal y por su renuencia a suscitar la lluvia, le destinaron como su nueva esposa a Matlalcueye, deidad tolteca, la Chalchiuhtlicue, falda de jade, de los nahuas, diosa de los ros y de los lagos. Tlaloc es el dios que tiene ms representaciones en Teoticuan. Se ha sugerido que se hable del Templo de Quetzalcatl y Tlaloc

Tahuantinsuyu: los caminos del Inca

Cusco Coricancha Inti-Huasi mainEl Coricancha (quechua: Quri Kancha, templo dorado )?, originalmente Inti Kancha (Templo del sol) es el templo inca sobre el cual fue construido el Convento de Santo Domingo.

SacsayhuamnSacsayhuamn (cf. aymara saqsaw, lugar de saciarse, y waman, halcn, es decir, "Lugar donde se sacia el halcn") es una "fortaleza ceremonial" inca ubicada dos kilmetros al norte de la ciudad de Cuzco. Se comenz a construir durante el gobierno de Pachactec, en el siglo XV; sin embargo, fue Huayna Cpac quien le dio el toque final en el siglo XVI.

Machupichu, Cuzco, PerEl Camino Inca a Machu Picchu es parte de una sistema de ms de 30,000 kilmetros de caminos que integraron las vasta red del Tawantinsuyo, desde el sur de Colombia hasta el centro de Chile pasando por Quito, Ecuador; Cajamarca, Huanuco, Jauja, Huamanga y Cusco en el Per; La Paz y Cochabamba en Bolivia hasta Salta y Tucumn en Argentina.

Wiracocha, el Creador

Viracocha, imagen central de la cosmogona inca segn varios historiadores, y, responsable del efecto de deslumbramiento y desconcierto que tuvieron los indios frente a los espaoles, no era una abstraccin metafsica sino una suerte de Padre fundador o primordial; creador del universo Su propio nombre expresa su materialidad: wira quiere decir grasa y qucha, contenedor de agua, lago, laguna): grasa era figura de la energa y el agua, elemento cardinal del ciclo vital del universo.

Pachacmac Segn esos estudios, Pachacmac no era un Dios, un ser trascendente, sino el seor del fuego e hijo del Sol, vinculado a los movimientos ssmicos. Se supona que rejuveneca el mundo creado originalmente por Viracocha y que haba enseado las artes a los seres humanos. Segn una leyenda, Pachacmac mat a la primera mujer fecundada por el Sol y la despedaz y sus partes surgieron los alimentos: de los dientes el maz, de los huesos las yucas... Pachacamac fue uno de los centros sagrados ms importantes de Amrica pre-hispana. Perteneci a cuatro grandes civilizaciones: Lima, en el Intermedio Temprano; Wari, en el Horizonte Medio; Ishma, en el Intermedio Tardo; y el Tahuantinsuyo, en el Tercer Horizonte. En todas se le ridi culto al temible Pachacmac, el dios de los terremotos.