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Mitologa azteca,conjuntodemitosy creencias propios de los aztecas, pueblo de origen nahua y de carcter nmada que sucedi y venci a otros pueblos de ese mismo origen, como los chichimecas, los toltecas y los tepanecas. Fundadores de la ciudad de Tenochtitlan o Mxico, su nombre significa del lugar de las garzas. Otra interpretacin del nombre lo hace derivar de Aztln, tierra blanca, el lugar del que se afirmaba que procedan, en el norte de la actual Repblica Mexicana. Cdice Borbnico El Cdice Borbnico azteca muestra a los dioses Tezcatlipoca y Quetzalcatl, ste en forma de serpiente verde que devora a un hombre. La ilustracin muestra la importancia del sacrificio humano en la religin azteca, as como la leyenda de que Quetzalcatl, el dios desterrado por Tezcatlipoca, volvera para dirigir a los aztecas.

Decarcterpolitesta, el panten azteca abarcaba una abundante jerarqua de dioses. Tezcatlipoca era una de las deidades principales y representante del principio de dualidad. Portaba un espejo (su nombre significa espejo que humea), en el que se reflejaban los hechos de la humanidad. Divinidad area, representaba el aliento vital y la tempestad y lleg a asociarse posteriormente con la fortuna individual y con el destino de la nacin azteca. La fiesta ms importante consagrada a Tezcatlipoca era el Txcatl, que se celebraba en el mes quinto. En esa ocasin se le sacrificaba un joven honrado como representacin del dios en la tierra, guarnecido con todos sus atributos, entre ellos un silbato, con el que produca un sonido semejante al del viento nocturno por los caminos.

Tezcatlipoca

MAYASFUNCINAZTECASFUNCIN

Hunab KuDios creadorOmetecuhtliDios supremo, ser de la dualidadItzamnHijo de Hunab y dios supremoTezcatlipocaDios del cielo oscuro, la luna y las estrellasChacDios de la lluviaTllocDios de la lluviaAh PuchDios de los infiernosMictlantecuhtliDios de los infiernosIxchelDiosa de la Luna y protectora de las parturientas, esposa de ItzamnCoatlicueDiosa de la tierra, una de las esposas de la Serpiente emplumadaKukulcnDios del viento y de la respiracinQuetzalcatlSerpiente emplumada, dios del viento y del aliento de la respiracinIxtabDiosa del suicidioTlazolteotlDiosa de las suciedad y de la purificacinMitlnLos infiernosMictlnLos infiernos

Divinidades mayas y aztecas

Consideradocomopadre de los toltecas, Quetzalcatl, la serpiente emplumada, aparece enfrentado a Tezcatlipoca, quien, segn la leyenda, le hizo beber varios tragos de pulque (bebida alcohlica que se obtiene haciendo fermentar el aguamiel o jugo extrado del maguey, una variedad del agave), supuestamente beneficioso para su salud, pero Quetzalcatl, avergonzado por haber perdido su entereza, se ocult y finalmente desapareci, prometiendo que volvera. Est relacionado con la enseanza de las artes y, por tanto, acta como introductor de la civilizacin. Sus devotos, para venerarlo, se sacaban sangre de las venas que estn debajo de la lengua o detrs de la oreja y untaban con ella la boca de los dolos. La efusin de sangre sustitua el sacrificio directo. TllocEl dios azteca Tlloc aparece en esta ilustracin en todo su esplendor: coronado de plumas de garza y esparciendo semillas de maz y frijol que despus su lluvia har germinar. Este fresco, titulado El dios de la lluvia, se encuentra en el Museo Nacional de Antropologa de la ciudad de Mxico.

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Quetzalcatl, la serpiente emplumada,

Huitzilopochtli,dios de la guerra, representaba los dardos y lanzas del guerrero, la sabidura y el poder, smbolos que lo identifican con la serpiente. Pero adems su nombre alude al colibr, precursor del verano, la estacin de los relmpagos y la fertilidad. Se le honraba en el decimoquinto mes azteca, en una ceremonia muy semejante al Txcatl de Tezcatlipoca, el Panquetzaliztli, en la que el sacerdote atravesaba con una flecha una masa preparada con sangre de personas sacrificadas para tal ocasin.

Otrodelosdiosesimportantes era Tlloc, dios de la lluvia, casado con Chalchiuhtlicue (la de la falda de jade) diosa del agua, a la que se sola representar con la imagen de una rana, y con la que tuvo muchos hijos: los tlalocas o nubes. Viva en un paraso de aguas llamado Tlalocan, donde iban los que haban muerto en inundaciones, fulminados por un rayo o enfermos de hidropesa, que all disfrutaban de una felicidad eterna. Le ofrecan nios y doncellas en sacrificio. Los campesinos, en previsin de sequas, hacan fabricar dolos a imagen de Tlloc y los veneraban ofrendndoles maz y pulque. Relacionados con la agricultura haba un grupo de dioses, entre ellos Cinteotl, a los que se identificaba con partes de la planta del maz. La diosa principal del grupo era Chicomecotl, otra forma de la deidad del agua, Chalchiuhtlicue. Su festival se celebraba entre junio y julio, cuando la planta del maz haba madurado completamente.

Chalchiuhtlicue

Xlotl,comodiosdel lucero de la tarde, representaba las formas ascendentes y descendentes del fuego. Dios monstruoso, aparece en algunas de sus representaciones con las cuencas de los ojos vacas porque, segn la leyenda, al sacrificarse los dioses para dar vida al nuevo Sol, se puso tan triste y llor tanto que los ojos se le cayeron de las rbitas. Tlazolteotl, diosa de la inmundicia, la lujuria y el deseo, absolva a los fieles de sus faltas o pecados; representaba la basura, el abono y, por tanto, la fecundidad de la tierra. Mictlantecuhtli era el dios de las tinieblas y la muerte. Viva en una regin del Mictln, en el Ombligo de la Tierra; a este lugar iban los muertos que no merecan ninguno de los diversos grados de cielos, y su castigo era el tedio.

Tambinpresentesenla mitologa maya, las almas, que salan de la boca de los muertos, llevaban jabalinas para afrontar varias pruebas antes de llegar a su morada e iban acompaadas por la sombra de su perro favorito: paso entre dos peas peligrosas, lucha con una serpiente, enfrentamiento con un caimn, travesa por ocho desiertos y ocho montaas, superacin de un torbellino capaz de hender las rocas ms slidas, adems de una serie de demonios que le impiden el paso.

Comocontrasteconesta visin heroica de la travesa despus de la muerte, el dios Omacahtl simbolizaba el regocijo y el espritu festivo. Especie de Dioniso azteca, se representaba como un gordo, en blanco y negro, tocado con una diadema de papel de la que colgaban papeles de colores. Festejado sobre todo por los ricos, a travs de orgas y banquetes, Omacahtl castigaba los errores en el culto con indigestiones o mareos, lo que habla de la necesidad de un mito para regular las reglas de urbanidad y el comportamiento en la mesa.

JaguarSegn la mitologa azteca, los jaguares destruyeron el mundo habitado por los gigantes primigenios; tambin en la mitologa griega, gigantes y titanes precedieron a los humanos. Por eso al Primer Sol se le asociaba con el nombre del Jaguar, el dios de la noche.

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Derivadodelmaya,el calendario azteca rene el Tonalpohualli, ciclo ritual de 260 das, con el ao solar de 365. En cada ao haba cinco das funestos, llamados nemontemi, durante los cuales no se trabajaba. En su concepcin cclica del paso del tiempo, los aztecas crean que el mundo acabara al final de uno de los ciclos de cincuenta y dos aos. En la vspera del final de cada uno de esos periodos, atemorizados, intentaban aplacar a los dioses con ofrendas y sacrificios. Si no se produca la catstrofe, volvan a encenderse los fuegos del hogar y se reanudaba la vida normal. En el Museo Nacional de Antropologa de Mxico se encuentra la piedra solar del calendario azteca, que mide casi 4 metros de dimetro y pesa 25 toneladas. En el centro est el dios del Sol, Tonatiuh, rodeado por cuatro secciones cuadradas que representan las encarnaciones de la divinidad y las cuatro edades anteriores del mundo. Alrededor del conjunto, unos signos manifiestan los veinte das del mes azteca.

Calendario aztecaEste inmenso monolito se conserva en la Sala Mexica del Museo Nacional de Antropologa de la ciudad de Mxico desde el 27 de junio de 1964. Para transportarlo desde el Zcalo se emplearon 30 das y una enorme plataforma. En su superficie est tallado el compendio de los conocimientos astronmicos y cosmognicos de la civilizacin mexica.

Ometecuhtlirepresentaba la dualidad de la generacin; equivala al mismo tiempo al cielo, lo masculino, y a la tierra, lo femenino, y ocupaba el primer lugar en el calendario. Los aztecas crean que cuatro mundos o soles haban precedido al actual. Como en muchas otras mitologas y concepciones religiosas, entre los aztecas exista la idea de la sucesin de distintas eras o mundos, interrumpidos y transformados a travs de cataclismos.

ElprimerSolsellamaba Nahui-Ocelotl (Cuatro-Ocelote o Jaguar), porque el mundo, habitado por gigantes, haba sido destruido, despus de tres veces cincuenta y dos aos, por los jaguares, que los aztecas consideraban nahualli o mscara zoomorfa del dios Tezcatlipoca

ElsegundoSol,Nahui-Ehcatl (Cuatro-Viento), desapareci despus de siete veces cincuenta y dos aos al desatarse un gran huracn, manifestacin de Quetzalcatl, que transform a los sobrevivientes en monos.

EltercerSol,Nahui-Quiahuitl (Cuatro-Lluvia de fuego), desapareci al cabo de seis veces cincuenta y dos aos, al caer una lluvia de fuego, manifestacin de Tlloc, dios de la lluvia y seor del rayo, de largos dientes y ojos enormes. Los habitantes de la tierra eran todos nios, y los sobrevivientes se transformaron en pjaros.

ElcuartoSol,Nahui-Atl (Cuatro-Agua), acab con un terrible diluvio, despus de tres veces cincuenta y dos aos, al que slo sobrevivieron un hombre y una mujer, que se refugiaron bajo un enorme ciprs (en realidad, ahuehuete). Tezcatlipoca, en castigo por su desobediencia, los convirti en perros, cortndoles la cabeza y colocndosela en el trasero. Cada uno de estos soles corresponde a un punto cardinal: Norte, Oeste, Sur y Este, respectivamente.

ElSolactualeselquinto y se llama Nahui-Ollin (Cuatro-Movimiento), porque est destinado a desaparecer por la fuerza de un movimiento o temblor de tierra, momento en el que aparecern los monstruos del Oeste, tzitzimime, con apariencia de esqueletos, y matarn a toda la gente. Quetzalcatl, junto con Xlotl, cre a la humanidad actual, dando vida a los huesos de los viejos muertos con su propia sangre. El Sol presente se sita en el centro, quinto punto cardinal y se atribuye a Huehuetotl, dios del fuego, porque el fuego del hogar se encuentra en el centro de la casa.