mistura nº5

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mistura revista de cultura y pensamiento Noviembre de 2007

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misturarevista de cultura y pensamiento

Noviembre de 2007

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Editorial Reflexión Interna

Estimados misturianos, somos un grupo francamente nefasto. Comen-zando por la editorial, que tiende a la censura y vierte sin escrúpulos su dominio sobre el resto de los articulistas. El libre pensamiento se ve opacado por lo apolíticamente correcto. Transitamos por caminos trillados y estériles que de ninguna manera conducen a puertas ni a ventanas por donde se pueda filtrar la curiosidad. La experimentación está marginada. Los parámetros editoriales tratan de exponerse de una manera graciosa, intentando quitarle trascendencia a una censura des-carada. El editor vuelve una y otra vez a las andadas, más implacable que nunca. La comisión editorial consensúa estructuras. Los articulistas van y vienen por los pasillos de la redacción con sus textos purgados de antemano. La fábrica de anécdotas decae por momentos ante la severi-dad y la represión. Sin embargo, sigo participando y leo la publicación íntegra. Existen infi-nidad de aciertos, pero los errores son garrafales y predominantes. Los enunciados de pensamiento y reflexión, ¿están realmente representa-dos? Las buenas intenciones son innegables, pero la difusión cultural se practica en base a caprichos propios y sumamente arbitrarios, factor que permite vislumbrar, sin ningún género de dudas, una definición de cultura basada en los gustos personales de la dirección de la revista, los cuales, sinceramente, dejan mucho que desear. El abordaje crítico es superficial. Se entiende que los temas tratados sólo son del agrado de los críticos. No obstante, resulta contradictorio que las virtudes se remarquen con adjetivaciones determinantes, mien-tras que los defectos se suavizan con posturas conciliadoras. Pierde rigor la credibilidad de las primeras palabras. Se nos ve el plumero. La inocultable cobardía queda enmarcada para el deleite de nuestros de-tractores, cuya única satisfacción consiste –dicho sea de paso - en lanzar vituperios gratuitos y despiadados.La riqueza lingüística que se persigue con el bilingüismo castellano-cat-

Nº5_Noviembre_2007

Fundadores:Jorge pacheco, Ruben López,

Santiago Gorgas y Verónica Rincón

Editor: Santiago Gorgas

Redactor jefe: Jorge Pacheco

Diseño artístico: Rubén López

Técnico informático: Marcos López

Colaboradores Junio:David Ramos, Verónica Rincón,

Santiago Gorgas, Juan A. Osorio, Laura Gámiz, Quim Serrano,

Dioscórides Ortuño, Rubén Lópezy Jorge Pacheco

Foto Portada:Rubén López

Web: www.mistura.cat

Correo electrónico: [email protected]

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alán no está representada. Los textos en catalán son tan escasos que su inclusión pareciera regirse por un mero formalismo, una estrategia para no contradecir los enunciados. En cuanto a la reflexión social y medioambiental, es indudable que generar conciencia es un modesto primer paso. Para potenciar el compromiso de nuestros lectores (si es que alguien nos lee) es necesario plantear solu-ciones y alternativas viables de desarrollo. Para ello hay que profundizar en las políticas de cooperación y en los objetivos de desarrollo de la comunidad internacional. Si verdaderamente se pretende debatir sobre las crecientes desigualdades entre las diferentes regiones del mundo, es imprescindible tomar posiciones claras en cuanto a las reglas del comercio internacional y la financiación del desarrollo. Es interesante el debate planteado en torno a las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. El papel que éstas desempeñan en la cultura es un tema de disertación fecundo, aunque la reflexión crítica y con-structiva es insuficiente si no es secundada por el ejemplo. La revista digital Mistura (www.mistura.cat), a pesar de su buen nivel estético, no es un estandarte en cuanto al aprovechamiento de las nuevas tecnologías. Las expectativas democratizadoras de internet son idealizadas. Se enaltece el medio como idóneo para la difusión cultural, enmarcando la cultura como factor de cohesión social. Francamente resulta contradictorio poseer un pensamiento que no se refleja en la acción. Sí, señores misturianos, somos un grupo deplorable. Quizás la autocrítica sea nuestra única salvación.

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Me, myself and Iby Santiago Gorgas Words

Noches en Blanco Reflexiones Compartidas

El pensamiento generadorpor Santiago Gorgas

Recientes investigaciones sobre la conducta creadora nos brindan algunas claves para generar estrategias mentales que nos liberan el pensamiento de estructu-ras, ofreciéndonos nuevas perceptivas en el proceso creativo. Algunos artistas se muestran reticentes a este tipo de estudios sistemáticos que tienden a ra-cionalizar el mito del genio. Ahora sabemos que el aura mágica con que se ha rodeado a algunas figuras emblemáticas de la creación, tanto científicos como artistas, no es más que un montaje novelístico. El es-tudio del pensamiento y las motivaciones humanas nos demuestran que la suerte favorece a las mentes preparadas. El azar tiende a estimular la creación de leyendas en torno a los creadores, mientras que las leyendas suelen funcionar como un llamador sensa-cionalista, anulando el valor del proceso psicológico que posibilitó la creación o el hallazgo. Joan es un artista. En este momento mira el techo. Escucha los ronquidos de su compañera que acom-pasan el trascurrir del tiempo. No puede dormir. Se levanta sigiloso de la cama y se encierra en el baño. Se masturba aferrado al toallero. Vuelve a la cama y continúa mirando el techo. Lejos de los mecan-ismos que las recientes investigaciones científicas

recomiendan como idóneos para activar una actitud creadora, piensa en la urgencia que le impone la no-che. Rememora sensaciones viscerales donde desea recrearse. Busca un pensamiento que lo determine, y encuentra el armario abierto y el ineludible techo. Escucha los pasos del vecino. Alguien enciende un televisor y cambia de un canal a otro precipitada-mente. Azarosos, vienen a su mente los recuerdos de una noche que desea olvidar.

Por nada cambio por Jorge Pacheco

La contemplo admirado mientras duerme.Está tendida boca abajo con la cabezamirando hacia mí. Su mano, colocadaentre la sien y la almohada, arrugaligeramente su mejilla, dibujando en su rostro un gesto amable y tierno.Las reducidas dimensiones de este cuarto de huéspedes me obligana desdeñar ideas dispersas, versosque mañana habré olvidado.No importa. La quiero bien y deborespetar su descanso. Por nada cambio estas noches en blanco.

Nobody knows for sure what was going through the mind of Albert Haser the day the war ended. Before going back home, to his wife, he decided to get drunk in the nearest bar, close to the Hungary border. The place was full of German soldiers. The only whore in town took care of the soul of at least eighty men. Future was far away from that place. God didn’t ex-ist. The weather was furious outside the dirty win-dow, rain showed no mercy. An old General drank to forget the misery of those days and started to talk about his future plans. With his half mutilated body he thought he could still find somewhere the beauty of life. Mystery was part of life. Destiny was everywhere. Evil did not exist either. Albert Haser was waiting for a voice, inside his head, to lead him with instructions. The voice never came. The more he drank the sober he felt. He pretended to be drunk

just to have a normal conversation with the General. He wouldn’t have recognized himself at the mirror. <I try to like whatever I do> said Albert. But then, again, he was just pretending to be drunk. Both men had an intense conversation for hours. At first the General tried to argue about the pleasure of small things. Suddenly he realised that the words of Albert Haser contained a huge wisdom. From that moment on the General did not say anything else. He listened carefully to every single word Albert said. With the fifth bottle of wine he thought he understood. The General moved his head, up and down, in an affirma-tive way. Both men shacked hands as if they were closing a deal. The General left the bar immediately. In the middle of the tempest the General took out his gun and killed himself with a shot to his head. Albert Haser went back home to become a poet.

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Tiene Lilitpor David Ramos Letras

Lilit tiene una nube de polvo en la memoria. Des de hace algún tiempo se desnuda el cuerpo para aso-marse a la calle por el ventanal de su alcoba. Ella alega tener tiempo que perder para perder el tiem-po. Todas las tardes, a la vuelta del teatro y tras de-spojarse de Medea, sobre la repisa del tercer piso se van desprendiendo como pájaros los pensamientos. Se va del mundo dice, mientras serpentea y entorna una mirada enloquecida. Confundiendo realidad se vuelven tercos los ecos de su adentro. Mitad de su cuerpo afuera, ya dispuestas las reglas del juego es-tán. La tarde tiene nubes que mimetizan sus recuerdos. Voluptuosas mariposas le rondan por entre la mate-ria gris. Ellas son quienes picotean su pensar. Quizás Rodin pudiera haberle esculpido el cuerpo. Sin embargo, todos sabemos que no supo hacerlo. No quiso intervenir en los verbos del sexo de Lilit, Ro-din. Así es como, poco a poco, ella se fue quedando sin voz para cada tarde rasgar el viento empuñando su silencio.A veces puede vérsela hablando desde lejos con los transeúntes, como si estuviera en lugares que no pertenecieran a este planeta, como si todo lo allí dis-puesto para ella no fuera más que un escenario de cartón piedra con leyes que no conocen los interiores de Lilit. Así se pasa las tardes, apoyando la vida en los codos como quien soporta el peso de una espera, un porvenir que nunca llega. Y cuando cae la noche, vuelve al mundo a replegarse sobre sí misma, a hun-dir su cabeza por entre las piernas buscando cami-nos por los que discurrir, por los que hablarse pueda. Busca y busca paseando su locura Lilit.De vez en cuando, en mitad del silencio de la noche levanta su rostro para volverse sobre los espejos. Allí permanece atenta respirando oscuridad. No le gus-

tan los espejos a Lilit porque no se encuentra. No se encuentra en la ventana, no se encuentra en los transeúntes. Por entre la gente no se encuentra. No se encuentra en su armónica ni en los vinos, y cercena loca la vida porque tampoco en ella se encuentra. Tiene un teclado disparatado en el que relata su his-toria a ciegas, tiene un beso que guarda celosamente en una caja transparente, tiene pelos del sexo de sus amantes por entre las sábanas, tiene ceras, tiene un ropero en el que colgarse la piel, tiene lágrimas de acero y cenicero de Estambul sobre el que puede ir depositando las cenizas del tiempo. Tiene un mundo con todas sus cosas Lilit. Pero en él. En ellas, no se encuentra.Las altas horas y el cansancio le devolverán el sueño. Quizás en él pueda hallar respuestas para con el en-contrarse y su encuentro, pero no sabemos. Mañana se desperezará durmiéndose al mundo de nuevo. Se preparará el desayuno canturreando entre los basti-dores, se vestirá de mujer fatal y se arrojará a la calle rumbo al teatro. Dos pases matutinos para escolares y volverá a casa. Se asomará a la ventana y ya se irá yendo poco a poco. Se irá poco a poco, buscándose sin éxito. Y se irá al través. Por el pasillo de la platea del mundo se irá. Todos los espectadores le seguirán en silencio con las miradas. Loca y desnuda, tras abandonar a Medea en su camerino, sangrarán sus dientes una identidad que de ella se despreocupa. Todos la llamarán creyendo descubrirle al pronunciar su nombre. Todos hablarán de ella con ademán de estar en lo cierto. Y, aunque sabiendo sin saber que no saben, cuando eso ocurra, ella no podrá oírles. Estará absorta cortando el viento. Medio cuerpo afu-era del ventanal del tercero, su silencio anudando la garganta. Y se seguirá yendo. Y se irá e irá por su tan lejos.

Camino por unas escaleras...por Laura Gámiz Letras

Camino por unas escaleras que me conducen a un patio de suelo de terrazo; cuando llego a él, le doy al interruptor, pero está estropeado. Me acerco a las macetas. Tengo dos; dos preciosos rosales. Me gusta acercarme, agacharme y coger suavemente una rosa entre mis manos mientras la huelo. Hace frío, decido entrar pero la puerta se cierra de un fuerte golpe de viento rompiéndose los cristales. Oh! Los cristales se empiezan a teñir de sangre… Alguien, como si estu-

viera a mi lado, me pide socorro, pero no hay nadie y los cristales se están ahogando… Fuera de mi, horror-izada, mi cuerpo reacciona y responde, y corro hacia la barandilla dispuesta a saltar pues hay poca altura. Cuando estiro la pierna para coger impulso, se me enrolla una zarza y después me aprieta, clavándome todas sus púas… Caigo al suelo de terrazo y los zarzal-es envuelven todo mi cuerpo mientras me ahogo en mi propia sangre y la de los cristales…

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Postalpor Jorge Pacheco Pensamientos

Sirva esta imagen para saludarles y decirles que, desde la mayor de las Antillas, esperé con avidez la aparición del número correspondiente al mes de octubre de nuestra revista. Hoy, día 11 del mismo, por fin la he vista y leído y siento la creciente palpitación del orgullo de formar parte de este esperanzador proyecto.Y puestos a adornar con tinta el reverso de esta postal, quisiera establecer, ahora que se conmemora el cuarenta aniversario de su desaparición, algunas reflexiones en torno a la omnipresente imagen del Che a lo largo y ancho de esta isla.Su rostro es una pieza fundamental en el pintoresco paisaje urbano y se encuentra reproducido hasta la saciedad en todos los formatos imaginables: murales, camisetas, calendarios y un largísimo etcétera. Parece obvio, pues, considerar que se trata del souvenir más cotizado. No obstante, y para mi modesto modo de ver las cosas, resultan inquietantes y contradictorias las causas que lo realzan como símbolo, casi exclusivo, de esta ya dilatadísima etapa en la historia de Cuba. Y aunque no por ello desestimo su figura ni sus convicciones, lo cierto es que no dejo de hacerme preguntas y más preguntas. Puede observarse que el símbolo ha superado al hombre y que el mito es poco más que un objeto de consumo, hechos que restan credibilidad al sueño de justicia que postulaban sus llamadas ideas socialistas y revolucionarias. Yo me pregunto, entonces, hasta qué punto es necesaria esta hipócrita inoculación de valores, y se me hace difícil reprimir la idea de que la monserga ideológica, tan hábilmente vertida sobre el pueblo durante décadas, poco o nada tiene que ver con aquello que un día soñaron los mártires, los verdaderos ideólogos de la independencia y la soberanía de los países latinoamericanos. La realidad es demasiado áspera y cruel, pero aún cabe confiar en el hecho incuestionable de que todavía hay quienes aborrecen y desdeñan el dogmatismo, la simbología y la doble moral.Una vez le preguntaron a Borges cuál era su opinión acerca del Che Guevara y el vate respondió, lacóni-camente: “Es fotogénico”. No se me ocurre nada mejor que dejar la interpretación de dicha respuesta en manos de los más sagaces.Descanse en paz, Ernesto Guevara.

Hasta pronto

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Después de la resaca de este verano nos queda el otoño. Un verano, que no ha sido verano, cargado de emociones, deseos y sentimientos. De fiestas y más fiestas. Todo se ha desvanecido con el cambio de estación, la castañera ya ha abierto su puesto y el sol brilla más que en pleno verano. Socialmente nos adentramos al nuevo curso obligados a emprender nuevos proyectos. El sol sigue presente como si no percibiera que el verano ya se ha terminado, y nuestros tiempo de ocio ha concluido. Nos enfren-tamos con la realidad cotidiana, la reincorporación al trabajo, el encuentro con las facturas, con la subi-da de la hipoteca, con que hay que iniciar un nuevo proyecto y no sabemos por dónde tirar, con la nostal-gia de un amor que no se sabe dónde está...Nuestro tiempo está programado para producir y descansar. El otoño y el invierno son estaciones de producción. Entre medio tenemos los puentes o ac-ueductos y los fines de semana, en los que se nos permite hacer alguna escapada con alguna oferta que hemos encontrado en internet para que los lunes po-damos contrastarla con los compañeros del trabajo, sentir que nos hemos dado un pequeño premio y así poder seguir afrontando la semana. Llegamos a las navidades, esta fase está dedicada a la familia y a consumir, se crean grandes estadísticas de consumo de comida y regalos. Esta etapa suele ser muy peli-grosa, pues todos terminamos gastando más de lo necesario, y muchas veces más de lo que tenemos.

Con resignación, afrontamos el mes de enero, dis-puestos a trabajar para recuperarnos de los gastos de las fiestas, pero ¡atención!, porque nos siguen tentando para que gastemos más con las rebajas de enero. Hay que estar siempre en guardia para no caer en las tentaciones que nos ofrece este sistema. Pasamos unos meses disfrutando sólo de los fines de semana y finalmente llegamos a las fiestas de Sema-na Santa. Como locos, volvemos a coger las maletas y venga hacer colas y más colas en los aeropuertos o estaciones con la finalidad de llegar a algún lugar para disfrutar del sol. Éste suele ser muy caprichoso, no entiende de fiestas y sale cuando a él le apetece o incluso nos regala unos días de lluvias. Entonces nos sentimos decepcionados porque el tiempo no ha es-tado programado para que nosotros tengamos unos días de ocio con sol.Unos meses más de trabajo para juntar algo de din-ero y finalmente las tan deseadas vacaciones de ve-rano y la ilusión de libertad, pues en esta época ten-emos la sensación de ser más felices y libres. Aún así, esto tiene un tiempo de caducidad. Dependiendo de cada empresa, unos pueden disfrutar de quince días y otros de un mes. De vuelta al otoño entramos en el síndrome del fin de las vacaciones, nos sentimos estafados y engañados. Las playas que estaban inva-didas de veraneantes ahora están ocupadas por gav-iotas, que vuelven a ubicarse en sus espacios para disfrutar del sol y, nosotros, al tajo.

por Santiago Gorgas Recomendaciones

Entiendo la página de Lourdes Domenech como un ejemplo de aprovechamiento de las nuevas tecnologías y un estímulo a su utilización. “A pie de aula” es un blog de contenidos pedagógicos en el que cualquier persona in-teresada en la educación puede encontrar elementos útiles y de interés. Además de metodologías y reflexiones pedagógicas, encontramos enlaces que nos conducen hacia una red de personas participativas que aportan, cada uno desde su especialidad, sus experiencias y conocimientos.Un ejemplo de aprovechamiento de la interacción que nos permite la correcta utilización de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC).

http://apiedeaula.blogspot.com/

Siempre nos quedará el otoñopor Quim Serrano Pensamientos

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Frank Waterper Rubén López Conductes Humanes

L’any 2002, les Nacions Unides van declarar l’aigua com a dret humà. Així l’aigua es va afegir a aquesta llarga llista de drets, on es troben d’altres, com el dret a una educació gratuïta, el dret a un judici just o el dret a la llibertat.Donada la nostra naturalesa humana, la majoria de nosaltres assumim aquests drets com obvis, i més el de l’aigua, que està directament relacionat amb el dret a la vida. Però, per més evident que ens sembli, sabem que no tothom té dret a la llibre expressió, ni a un judici just, ni tampoc tothom té dret i accés a l’aigua. Tots sabem que aquests drets son meres formalitats sobre paper, sabem que encara queda molt camí per arribar a aconseguir que tothom tin-gui coberts els seus drets bàsics, i també sabem que el món es regeix per les normes que imposen els qui controlen més recursos naturals i no sempre, per no dir mai, aquestes normes tenen a veure amb la justí-cia i la igualtat.El cas de l’aigua es un dels que portarà mes cua d’aquí unes dècades, sembla ser, segons analistes experts, que la rellevància de l’aigua al S. XXI dins l’economia mundial, es equiparable a la del petroli durant el S. XX. Per això, moltes de les grans multinacionals del sector ja han començat a fer-se amb el control de grans jaciments d’aigua arreu del món. És el cas de companyies com Coca-Cola, Pepsi o Nestlé, les quals no només controlen els pous dels països africans, de l’Índia o el Brasil, sinó que també es dediquen a explotar-los per comercialitzar les seves marques d’aigua envasada.Sí, aquest negoci està s’està perfilant com un dels més rentables de principis de segle. No cal dir que les ampolles d’aigua tenen un preu que no es poden permetre la majoria de gent que habita aquests paï-sos pobres, així que en molts casos, l’aigua s’envia a les grans ciutats o fins i tot s’exporta. Les grans multi-nacionals abusen dels països en vies de desenvolupa-ment, campen pel món com si fos l’hortet de darrera casa seva i no tenen problemes a deixar sense recur-sos a qui no te mitjans per explotar-los per vendre’ls a qui no els necessita.Dins d’aquest decebedor panorama resulta molt gratificant, trobar-se amb iniciatives com les que por-ten a terme Frank Waters. Es tracta d’una companyia del Regne Unit que es dedica a comercialitzar aigua d’una forma socialment responsable i sense ànim de lucre. Sense ànim de lucre? Llavors, què en fan dels diners? Quin és l’objectiu d’aquesta companyia? La intenció

de Frank Water és poder proporcionar tecnologia per extreure i purificar aigua a comunitats pobres de l’ Índia. De moment, ja han aconseguit construir dues plantes purificadores d’aigua a la regió d’ And-hra Pradesh, facilitant l’accés a l’aigua potable a mes 6000 persones. A més Frank Water col•labora amb altres organitzacions locals per a aconseguir que els propis habitants gestionin la planta i així fer-los au-tosuficients. Naandi, una 0NG índia, es l’encarregada de gestionar les purificadores. Una altre dada molt curiosa és el fet de que es fa pagar als consumidors un preu simbòlic i assolible per tots els habitants, 1 rupia (0,02 euros) per 15 litres. Aquests diners es destinen a pagar els sous dels operaris i com a fons per reparacions o filtres per la purificadora. S’ha tro-bat un preu just que beneficia a tota la comunitat, ja que garanteix tant l’accés a l’aigua com el manteni-ment de les instal•lacions. La feina que fan els de Frank Water és realment in-teressant: a més d’aportar el 100% dels beneficis, trets amb la venta sostenible d’aigua al Regne Unit i a projectes dedicats al sanejament de l’aigua als paï-sos pobres, també busquen la col•laboració amb les entitats locals, facilitant així el funcionament del seu projecte dins la comunitat i propiciant que aquest perduri ja que no depèn directament d’entitats ex-ternes.www.frankwater.com

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EL PENSAMIENTO LAICISTA, LAICIDAD Y LAICISMOpor Dioscórides Ortuño Pensamientos

Identitat i culturaper Verónica Rincón Conductes Humanes

La identitat és una interpretació del jo, que la persona fa per entendre’s a sí mateix i el seu entorn. Tant la identitat com la cultura son construccions socials. És a dir, l’ésser humà és cultura i aquesta ha estat con-struïda per l’ésser humà, ja que aquesta es construe-ix mitjançant la interacció dels éssers humans. Això fa que mai estigui del tot acaba. Està en moviment continu. Per tant, no hem d’entendre ni la identitat ni la cultura com quelcom estàtic, sinó com un ele-ment en continua reconstrucció. Cada persona pot estar formada per diferents identitats que superen els límits d’una cultura concreta i també la d’un ter-ritori concret.El concepte de cultura ha estat al llarg de la historia carregat de connotacions etnocèntriques i ha estat utilitzada per legitimar l’exclusió i l’explotació de de-terminats grups de persones. Els estereotips sobre les altes cultures diferents a la nostre s’han creat a través d’un consens social per tal de deshumanitzar als altres. Les cultures mai han estat aïllades i molts del trets que considera propis són fruit d’aquesta interacció. Per tant, queda llunyana l’idea de cultures úniques i homogènies vinculades a un territori. En l’actualitat,

les societats es caracteritzen per l’existència d’un pluralisme cultural que fa difícil establir fronteres en aquest sentit.La diversitat cultural, fa que en convisquin diferents grups socials amb diferents identitats socials. Quan aquestes interactuen pot aparèixer el que es de-nomina com “xoc cultural”. Aquest fenomen genera una incomprensió del comportament de l’altre, a més de desconfiança i ansietat. L’ única via per su-perar aquest fenomen es a través de la comunicació. Però no només com un intercanvi d’informació, sinó també compartir emocions i ser capaços de posar-se en el lloc de l’altre. Per tant, per entendre altre cultura hem de ser ca-paços de comunicar-nos de forma verbal i no verbal, evitant malentesos... la vida quotidiana esta plena de sobreentesos, pressuposicions i eufemisme que no tenen el significat literal i que ajuden a crear malen-tesos. Hem de prendre consciència de la nostra pròpia cultura per arribar a comprendre a les altres i això implica un procés de descarrega del etnocentrisme característic de tota cultura. L’objectiu és l’acceptació i la comunicació amb els altres, sense imposicions.

Laicidad. Es el nombre de un principio que tiene que ver con su régimen de derecho en la esfera pública. Palabra de nuevo cuño y no contemplada por la RAE, siendo utilizada a principios del siglo XX, y entend-iéndose como “la autonomía de la esfera civil y políti-ca respecto a la esfera religiosa y eclesiástica, pero nunca de la esfera moral”.Durante siglos han sido las tradiciones religiosas las encargadas de vertebrar moralmente a las socie-dades. En la actualidad, no escamotean esfuerzos y sus campos de acción, son: la política práctica, asalto a la comunicación, a la educación, sanidad, al dere-cho y jurisprudencia, a los ámbitos de la afectividad, sexualidad y a la conciencia humana. Benedicto XVI, la llama “sana laicidad”, ya que com-porta que, “el Estado no considere la religión como puro sentimiento individual susceptible de relegarse al ámbito privado. Al contrario, la religión al estar or-ganizada también en estructuras visibles, como es el caso de la Iglesia, debe ser reconocida como presen-cia comunitaria pública”.

Dado que en el Estado liberal-democrático solo cuen-ta las razones seculares, los ciudadanos creyentes deberían establecer una especie de equilibrio entre sus convicciones religiosas y sus convicciones secu-lares, ya que la concepción de justicia fundamentada religiosamente, les dice lo que es políticamente cor-recto o incorrecto, lo que les crea una incapacidad de percibir alguna atracción de parte de cualquiera de las razones seculares.A pesar de ello, los ciudadanos laicos deben com-prender su falta de coincidencia con las concep-ciones religiosas como un desacuerdo con el que hay que contar razonablemente, exigiéndose a todos por igual, religiosos y laicos, procesos de aprendizaje -in-tramundanos según David Hume -, hasta llegar a una ética democrática de la ciudadanía, que haga de la esfera pública, un lugar de plena convivencia.

Laicismo. No es una corriente de pensamiento entre otras, ni una manera de opinar sobre cuestiones de creencia, sino que tiene “un estatuto constitutivo

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de la reunión o agrupamiento político”, como lo de-nomina en Tolerancia y Laicismo, Catherine Kintzler, sin que su finalidad y pretensiones sean la de osten-tar el poder. Es un movimiento ideológico que lucha por la emancipación jurídica y política del poder de cualquier religión. No propugna por principio rechazo de la religión, aunque sí rechaza la sumisión directa o indirecta de lo político a lo religioso. El laicismo es una determinada forma de entender la política de-mocrática y también una doctrina de la libertad civil.Las religiones apelan al hecho cultural. El laicismo, no considera cultura todo aquello que es imposición a las personas, mutilación física, sexual y personal, im-posición sobre la visión de una costumbre, un hábito, un estilo de vida, un rezo, un horario o una comida. Los ritos religiosos deben ejercitarse en el ámbito privado y no público y siempre que no se opongan al Estado y sus leyes democráticas.La expresión “libertad religiosa”, debería desaparec-er de nuestro ordenamiento jurídico, ya que implica la existencia de una creencia religiosa, marginando lo no religioso. De las libertades individuales debe pre-ponderar la “libertad de conciencia”, ya que engloba a las otras libertades, como la religiosa, agnóstica, humanista, atea, mística y otras creencias y convic-ciones personales.Las democracias modernas basan sus acuerdos de valores en leyes legítimas y no confesionales, dis-cutibles y revocables. Al contrario de lo que pudiera parecer, el laicismo, dentro del marco democrático, no persigue las creencias religiosas, sino que, las protege a unas frente a otras con las garantías pro-tectoras que brinda la constitución democrática. Es sinónimo de igualdad, ya que ampara por igual a to-das las concepciones religiosas y también filosóficas o de libre pensamiento; y de libertad, ya que las ga-rantiza a todos los ciudadanos.

El hecho religioso existe y hay que respetarlo, pero no debe tener más peso que cualquier otra asociación o pensamiento filosófico, y como aconseja Jürgen Hab-ernas. Entre naturalismo y religión., “para ello, las Iglesias deberían animar a sus miembros a aceptar los valores democráticos como la base de decisiones políticas importantes y a aceptar como legítimas las instituciones democráticas, ya que las justifica-ciones religiosas dentro del proceso legislativo y en su ordenamiento jurídico, vulneran el principio de separación entre las iglesias y el estado”. Con ello se establecerían unos lazos entre la religión y la socie-dad laica, que partiendo del respeto mutuo encuen-tren, como menciona Habernas, “el entendimiento racionalmente motivado en las cuestiones que son objeto de controversia, por lo que se deben unos a otros buenas razones”.Las creencias religiosas representan un derecho para quienes las asumen, pero no un deber que pueda im-ponerse a nadie. Pueden indicar a sus creyentes qué conductas son pecaminosas, pero no están faculta-das para establecer qué debe o no ser considerado legalmente delito. La creencia religiosa es un derecho y la no creencia también, por tanto el Estado debe protegerlos, tanto a una como a otra, prohibiendo a ambas que se impongan por la fuerza.Esto es Laicismo, la herencia más preciosa de la Ilus-tración, que rompe ataduras a través del pensamien-to crítico y que le libera del cerrado discurso eclesial que pretende legitimarse a través de un lenguaje que aprisiona y niega la búsqueda de la verdad.Laicidad, Laicismo?. “comienza uno equivocándose de palabra y se acaba errando en el concepto”. Ber-trand Russell.Laico, del griego Láos = Pueblo. Así que todos somos laicos, la cuestión es que como laicista, lo que yo creo, no se lo puedo imponer a nadie más que a mí.

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Aquí sigo aprendiendo a querer...por David Ramos Poesía

Aquí sigo aprendiendo a querer. Nada pido y todo espero a silencios.Un paso en falso y se desvanecerá de nuevo.

Queriendo aprender sigo y no digo cuánto queda. En su sino voy a demorarme mientras vida siga siendo en mí un huracán de alocadas emociones.

Ejercer el amor en las cosas acaecidas entre mi tú y tu yonunca fue un juego para niños.

Lo sabes

Lo sé...

Pronto llegarás jadeando por estos misterios que me reportas.

Si estoy dichoso, es por conocerte, si ando tentando tu terreno, es por reponerte.

En mis centros apresartey nunca más no poseerte.

Irme y quedarme.

Para poder volver,para nunca hacerlo tarde.

Que tu pulso me deshaga entero el vientrey una llama trace el corazón erguido en fiera.

Saber de ti desde vidas y tiempos inmemorialesme hace hombre loco,de una locura espeluznante.

Para seguir tentándote,por restar aquí esperando,hecho carne en deseos soy.

Llegarás sediento cuando te libere,maniatado que estás del infortunio deno saberte, de no hacer de ti conocimiento puro.

Ahí es donde reside mi lucha,aquí es donde enloquece mi anhelo.

Llegarás cansado de tiempo, te recogeré con rabia en mi pecho.

Y para cuando eso haya sido,el mundo todo podrá al fin arderse en el infierno.

David Ramoshttp://todoalbordedelanada.blogspot.com/

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Luna de ciudadpor JuanA. Osorio Poesía

Luna de ciudadSobre calles mojadasLlenas de genteQue no duerme

Pasillos con mensajesEternos, luces fluorescentesFríos y rápidos Como grises eternos

Escaleras mecánicasQue suben los ángelesHacia el cieloHacia el asfalto mojado

Luna de ciudadCorre, ve y dileQue todo está bienQue todo está en calma