Mishne Torah

7/27/2019 Mishne Torah

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Korbanot

Hilchos Temurah

Hilchos TemurahPerek 1

Halaj 1Cualquier persona que transfiera la santidad de un animal a otro se hace responsablpor las pestaas para cada animal de la que fich por la santidad, segn el Levtic27:10 dice: No cambie y que no transfieren su santidad, a pesar de que no hayaefectuado un escritura. Segn la tradicin oral, se enseaba que cualquiemandamiento negativo que no implica un acto no es punible por las pestaas con laexcepcin de uno que toma un juramento falso o innecesario, una que transfiera lsantidad de un animal de sacrificio y un maldiciones un colega que citan el nombrde Dios. Estos tres mandamientos negativos no pueden implicar nunca un hecho en

absoluto, y sin embargo uno es responsable de los azotes por su violacin.Por qu uno se hace responsable de las pestaas para la transferencia de la santidadde un animal, es un mandamiento negativo que se puede corregir mediante unmandamiento positivo, como ibd.: 33 dice: Si va a transferir su santidad, y el animaa la que sus la santidad se transferirn ser consagrado ? Porque tiene unmandamiento positivo y negativo y dos mandamientos, porque el mandamientnegativo que implica no es de la misma naturaleza que el mandamiento positivo.Est


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se refleja en la sentencia que si la comunidad juda o de los socios intenta transferir lsantidad de un animal para el sacrificio, la transferencia no es efectiva. Sin embargoson advertidos de no transferir la santidad. As, cuando una persona transfiere lasantidad de un animal para el sacrificio, el animal al que se traslad la santidad econsagrada. Aun cuando las transferencias de la santidad en el da de reposo, que eresponsable de cuarenta azotes. Si, por el contrario, los socios de un animal para esacrificio esfuerzos a trasladar su santidad o un esfuerzo que se haga la transferencide la santidad de un animal designado para un sacrificio comunal ya que espersona tiene una cuota en estos sacrificios que se hace responsable de las pestaaspero el animal al que se trat de la transferencia de la santidad no est consagrada.Halaj 2Ya sea una transferencia de la santidad de un animal como una transgresindeliberada o inadvertidamente una lo hace, la transferencia de la santidad es eficaz yla persona se hace responsable de las pestaas.

Qu implicaciones tiene? Uno quera decir: Este animal debe ser considerado comun cambio de un animal consagrado como un holocausto lo que gano, y en su lugardijo: Este animal debe ser considerado como un cambio de un animal consagradcomo una paz que ofrecen lo que gano , la transferencia de la santidad es eficaz y eresponsable de las pestaas. Si, sin embargo, pens que se le permiti latransferencia de la santidad o dijo: Voy a entrar a esa casa y la transferencia de lasantidad de un animal para el sacrificio voluntariamente, y en su lugar, entr ytransferido la santidad del animal sin saberlo, la transferencia de la santidad eeficaz, pero no se hace responsable de las pestaas para ello.Halaj 3

Una persona no puede transferir la santidad de un animal de sacrificio que no lpertenece. Si el propietario de un animal para el sacrificio, dice: Todo aquel que desetransferir la santidad de mi animal para el sacrificio puede ir y hacerlo, otra personpuede transferir la santidad de ese animal.Si una persona entregada la santidad de un animal para el sacrificio de su propiedada otro animal que no le pertenece, la transferencia no es efectiva. La raznfundamental es que una persona no puede consagrar una entidad que no lpertenece.Halaj 4Es el que recibir la expiacin que tiene el potencial de intercambio de la santidad d

un animal para el sacrificio, no la persona que lo consagra.Qu implicaciones tiene? Una persona consagrada un animal para que su colegpodra ganar la expiacin a travs de su sacrificio, por ejemplo, una consagrada a loanimales necesarios para los sacrificios de un nazareo de manera que tal y as, enazareo, lo que podra ganar la expiacin. Es que nazareo que puede transferir susantidad, pero no la persona que los consagrados, porque no le pertenecen.Halaj 5


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Un heredero puede transferir la santidad de un animal para el sacrificio se hereda. Suna persona muere, dejando a un animal de sacrificio a sus dos hijos, este animal sdebe ofrecer, pero su santidad no puede ser transferida. La justificacin es que lohijos son socios y socios no puede transferir la santidad de un animal de sacrificiocomo hemos explicado.Halaj 6La santidad de los animales sacrificados consagrado por los gentiles no pueden setransferidos de acuerdo a las Escrituras ley. De acuerdo con la ley rabnica, sinembargo, si un gentil transferencias de la santidad de un animal para el sacrificio, latransferencia es efectiva. Si un gentil consagr un animal para el sacrificio con lintencin de que un Judio recibir la expiacin a travs de su continuacin, se ofrece el gentil transfiri su santidad, a otro animal, no es una cuestin sin resolver si latransferencia es efectiva.Halaj 7

Cuando un hombre o una mujer buscan transferir la santidad de un animal para esacrificio, la transferencia es efectiva.Halaj 8Aunque no se hace responsable de las pestaas, hay una cuestin an no resuelta suna transferencia de la santidad hecha por un menor que ha cumplido la edad en qusus votos son vinculantes es efectiva o no.Halaj 9Los sacerdotes no puede transferir la santidad de los animales a ser sacrificados comel pecado y ofrendas de culpa que se les dio a ellos para ofrecer. Aunque las porcionedel animal pertenece a ellos, no los adquieren durante la vida del animal, porque ello

no reciben una porcin de la carne hasta que la sangre se convierte en el altar.Un sacerdote no puede transferir la santidad de un animal primognito; a pesar dque no se adquieren al mismo tiempo que est vivo, no lo adquieren desde eprincipio. Por el contrario, al principio, que debera estar en el hogar de los israelitasCuando, por el contrario, un dueo transfiere la santidad de un animal primognitosiempre y cuando se encuentra en su casa, la transferencia es obligatoria.Del mismmodo, cuando un sacerdote transfiere la santidad de un animal primognitos nacidoen su rebao, no un animal primognito que le dio un israelita, la transferencia eobligatoria.Halaj 10

La santidad de la memoria RAM del Sumo Sacerdote se pueden transferir a otroanimal. La santidad de su toro, por el contrario, no puede ser trasladado a otranimal. A pesar de que se trae de sus propios recursos, ya que sus hermanos losacerdotes expiacin se derivan a travs de su sacrificio, que son considerados comsocios de la misma.Halaj 11


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uno se hace responsable de las pestaas para cada transferencia, como hemoexplicado.Halaj 16La santidad de un animal entero no pueden ser transferidos a las extremidades o dfetos, ni la santidad de este ltimo se transferirn a un animal.Qu implicaciones tiene? Si uno dice: La parte posterior del pie de este animal oSu parte delantera del pie debe ser sustituida por este holocausto, o dijo: El feto deste animal debe ser sustituida por este holocausto, la santidad no se transfiere. Demismo modo, si uno dice: Este animal debe ser sustituida por la parte delantera depie o la parte posterior del pie de este holocausto, o dijo: Este animal debe sesustituida por el feto de esta expiacin, la santidad no se transfiere.Halaj 17Cuando uno busca transferir la santidad de un animal consagrado a un hbrido, yanimales que se tereifah, nacido de una cesrea, una tumtum, o un adrogynus, la

santidad no se transfiere a ellos y es como si un tratado de transferencia la santidadde un animal para el sacrificio de un camello o un asno. La razn es que este tipo danimal no es apto para el sacrificio. Por lo tanto una que trata de la transferencia dla santidad de un animal de sacrificio a la misma no se hace responsable por laspestaas.Cul es la diferencia entre estos y un animal que est manchada? No esposiblemente del tipo de animal que es manchada que acta como un sacrificimientras que este tipo de animales no pueden servir de sacrificio.Halaj 18Un animal que se dedicaba a las relaciones con los seres humanos ya actu com

hombre o mujer es considerado como un animal manchado y la santidad de unanimal para el sacrificio se pueden transferir a la misma. Leyes similares se aplicanen todas las situaciones anlogas.Halaj 19Cuando un animal se consagr la mitad y sin consagrar la mitad, la santidad npuede ser transferida a ella, no puede ser transferida su santidad.Halaj 20La santidad de todos los pecados-ofrendas que se envan a la muerte no puede setransferida a otro animal. Por el contrario, la santidad de todas las ofrendas por epecado que se designan a los pastos del contrato hasta que una mancha, y son

vendidos pueden ser transferidos a otro animal.Halaj 21Cuando una persona deja de lado una hembra de su sacrificio pascual, holocausto, sacrificio por la culpa, su santidad se pueden transferir a pesar de que no es aptopara ser ofrecido. La razn fundamental es que, dado que su valor est consagrado es impecable, se considera como si su cuerpo fue consagrada.


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Si, por el contrario, un separado una cabra como ofrenda por el pecado, un reyseparadas una cabra como ofrenda por el pecado, y un sumo sacerdote separadauna vaca como una expiacin, su santidad no puede ser trasladado. La razn es qucualquiera que se desve de los mandamientos prescritos para una expiacin no causel animal designado para estar consagrada en absoluto, ni siquiera su valor, comexplicamos en Hilchot Pesulei HaMukdashim.Perek 2Halaj 1El acto de transferencia de la santidad de un animal para el sacrificio implica epropietario del animal diciendo en relacin con un animal corriente que posee: Estodebera ser sustituido por esto o Este es un reemplazo para este. Huelga decir qula santidad es trasladada si uno dice: Esto debera ser sustituido por esta expiacino que le sustituyere en holocausto. Del mismo modo, la santidad es trasladada suno dice: Este debe ser sustituida por la expiacin que poseo en casa o

sustituido por el holocausto que tengo en tal y tal lugar.Si, por el contrario, dijo, con un caso de un animal comn: Esto debera sesustituido por un holocausto o Este es sustituido por una expiacin, sus palabrano ofrecen ninguna consecuencia. Si l dice: La santidad de la presente se comunica esto, una transferencia de la santidad no es provocado.Halaj 2Las siguientes reglas se aplican cuando haba dos animales antes de que unpersona, un animal comn y un animal sagrado, pero que se convirti en manchadaSi l puso la mano sobre el animal corriente y dijo: Este es sustituido por esto, l hatrado a un cambio prohibido de la santidad y que es responsable de las pestaas. Si

por el contrario, le puso la mano sobre el animal consagrado y dijo: Este esustituido por esto, ha intercambiado su santidad y lo transfiri a los animalenormales. Esto no es un cambio prohibido de santidad, sino que, es comparable conel animal del sacrificio redentor manchada con este animal ordinario.Halaj 3La siguiente regla se aplica cuando existen tres animales consagrados por el altaantes de una persona y uno de ellos se vieron empaados y la redencin y tambin laespera de tres animales ordinarios impecable. Si l dice: Estos son sustituidas postos, la santidad de dos de los animales consagrados se transfiere a dos de loanimales a travs de la convencin ordinaria de temurah y es responsable de do

conjuntos de pestaas. El animal ordinaria tercero se sustituir por el animamanchado a travs de la convencin de chillul. Suponemos que trat de utilizar esconvencin y no la convencin de temurah. La razn es que desde que la personatena un curso de accin prohibida, temurah y un curso de accin permite, chilluloperamos bajo el supuesto de que una persona no abandone el curso de accinpermitido y lo prohibido un seguimiento. Por lo tanto no es responsable por tregrupos de pestaas.


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Del mismo modo, si uno dice: Estos animales son sustituidos ordinaria diez de estoanimales, consagrada a diez, y uno de los animales consagrados est manchada, lpersona es responsable de slo nueve grupos de pestaas, porque la intencin dtransferir la santidad de la dcima animales a travs de la convencin de chillul. Apesar de que l haba establecido una presuncin haljico por ser responsable dmuchas series de latigazos, ya que es una forma permitida por l para transferir lsantidad del animal, suponemos que no va a abandonar el curso de accin permitidoy lo prohibido un seguimiento.Cuando hay dos animales consagrados y uno de ellos est manchado y dos animaleordinarios y uno de ellos est manchada, y dice uno: Estos son sustituidas postos, la santidad sin mancha del animal se transfiere al animal sin defecto a travde la convencin de temurah y es responsable de una serie de pestaas y la santidade los animales con defectos se transfiere a los animales con defectos a travs de lconvencin de chillul. La razn es que suponemos que no va a abandonar el curso d

accin permitida y seguir la prohibida.Halaj 4Cuando se dice: la santidad de un animal designado como un holocausto y undesignado como una oferta de paz se transfiere a este animal, sus declaraciones sode importancia. El animal debe ser vendido y la mitad de los ingresos utilizados parallevar el intercambio de un holocausto y medio utilizado para lograr el intercambio duna oferta de paz.Si uno dice: La santidad de un animal designados como holocausto y la santidad dun animal dedicado como ofrenda de paz se transfieren a este animal, examinamos sesa era su intencin original. Si lo fuera, sus palabras tienen consecuencias. Si su

intencin original no era ms que la transferencia de la santidad de un holocausto, ydespus, aadi que la santidad de una oferta de paz, ms adelante, slo sudeclaraciones originales son de importancia. A pesar de que ellos se retractinmediatamente despus, slo la santidad de un holocausto fue trasladado al animal.Perek 3Halaj 1Cules son las leyes que rigen la ofrenda de un animal al que la santidad futransferido? Un animal de machos a los que la santidad de un holocausto fue cedidodeber ser sacrificado como un holocausto. Si el animal al que la santidad de unholocausto fue trasladado del sexo femenino o manchado, la hembra se debe dejar

los pastos hasta que los contratos de un defecto descalificador. Entonces debe sevendido y un holocausto trajo el producto de la venta.Un animal al que la santidad de una expiacin, fue trasladado debern seconsignados a la muerte, como explicamos en Hilchot Pesulei HaMukdashim. Unanimal al que la santidad de un sentimiento de culpa-ofrenda fue cedido, deberdejarse en manos de los pastos hasta que los contratos de un defecto descalificadorLuego debe ser vendido y las ofrendas voluntarias trajo el producto de la venta. Un


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animal al que la santidad de una oferta de paz fue transferido es como una ofrenda dpaz en todos los aspectos: Requiere semichah, las ofrendas de acompaamiento, y lexoneracin de los senos y los muslos.Un animal al que la santidad de una accin de gracias, ofrenda fue transferido ecomo una accin de gracias que ofrecen la salvedad de que no requiere de pan, comoexplicamos en Hilchot Pesulei HaMukdashim.Las siguientes leyes se aplican a unanimal al que la santidad de un sacrificio pascual fue trasladado. Si la transferencise realiz antes del medioda del catorce de Nisan, el animal al que se transfiri lsantidad no es ofrecido. En su lugar, se debe dejar a los pastos hasta que locontratos de un defecto descalificador. Entonces debe ser vendida y una oferta de patrajo consigo el producto de la venta. Si la transferencia se realiz despus demedioda, el animal al que la santidad fue transferido debera ser sacrificado comofrenda de paz.Un animal al que la santidad de una oferta o una oferta primognito diezmo fu

transferido nunca debe ser sacrificado. Esto se deriva de Levtico 27:26 que estableccon respecto a un primognito: Es Dios. Segn la tradicin oral, se enseaba: Esoes sacrificado, pero un animal al que se transfiere su santidad no es sacrificado. Laleyes relativas a la ofrenda del diezmo son las mismas que las relativas a la ofertprimognito. Un animal al que la santidad de estas ofertas fue cedido, deber dejarsen manos de los pastos hasta que los contratos de un defecto descalificador. Despusse pueden comer.Halaj 2Un animal al que la santidad de un primognito se transfiere al ir a los sacerdotes un animal al que la santidad de una oferta diezmo fue transferido se da a su

propietarios. As como un animal primognito o una oferta diezmo que los contratode un defecto fsico no es descalificar redimidos, como se explica en Hilchot IssureMizbeiach, tambin, un animal al que su santidad se transfiere no es redimido.Halaj 3Cuando un animal se consagr la mitad de un holocausto y la mitad de una oferta dpaz, un animal al que fue trasladado de su santidad se da la misma situacin. Demismo modo, cuando la santidad de todos los animales consagrados, que no debe sesacrificada debido a una crisis en el momento de su consagracin fue trasladado aotro animal, ese animal segundo tampoco debe ser sacrificada.Si uno dice: La santidad de un animal para el sacrificio debe ser transferida a l

mitad de este animal y la otra mitad debe ser consagrada como un holocausto, debser ofrecido como un holocausto. Si lo consagr la mitad de holocausto y la otramitad, como una ofrenda del diezmo, debe ser sacrificado como un holocausto. Si stransfiere la santidad de un animal de sacrificio a la mitad de ella y consagr la mitadde un diezmo que ofrecen, su situacin est en duda y no debe ser sacrificado.Halaj 4


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Las siguientes reglas se aplican cuando una persona consagra un animal con unmancha temporal o, huelga decir, un animal sin defecto y luego se contrae unmancha permanente y es redimido. Si un tratado de transferencia de su santidadespus de haber sido redimidos, la transferencia es vinculante, pero el animal al quse efectu el traslado no debe ser sacrificado, ni redimido. En su lugar, se debe dejahasta que muere. No debe ser sacrificado, porque proviene de la santidad que ya saplaz. Ni tampoco puede ser redimido, ya que su santidad no tiene la fuerza parabarcar la entidad utiliza para redimirlo.Halaj 5Cuando todo animal al que la santidad fue trasladado de manera permanente svieron empaados desde el principio, ellos deben ser redimidos. Sin embargo, no sconviertan en animales normales en un sentido completo a la medida en que spermite para cortar o realizar un trabajo con ellos despus de ser redimidos. Para lsantidad que se transfiere puede abarcar un animal que posee una manch

permanente, como se desprende de Levtico 27:10 que habla de la transferencia de lasantidad de lo bueno a lo malo. Aqu la intencin de la palabra malo es un animaque est manchado o similares y por lo tanto no es apto para servir como unsacrificio. Sin embargo, sobre ella, el versculo contina: Ser consagrada.Halaj 6Las siguientes leyes se aplican cuando un animal consagrado como un holocausto fumezclado con los sacrificios de animales consagrados como sacrificios de paz y untransferencia de la santidad de uno de los animales en la mezcla a un animanormal.Hay que traer a otro animal y consagrar, diciendo: Si ste tena la santidad dun holocausto que le han transferido, este animal es una oferta de paz. Y si esto

onehad la santidad de una oferta de paz que le han transferido, este animal es unholocausto. As, el animal que se reuni con el animal al que la santidad del animafue trasladado son como animales consagrados como holocaustos y sacrificios de paen que se convirti en entremezclado.Si la persona que transform la santidad de uno de estos dos a un tercer animal y nse sabe que la santidad de uno se march, l debe traer otro forsacrifice ajuste de loanimales de su casa y consagrarla condicionalmente, diciendo lo que respecta asegundo animal a la que la santidad se est transfiriendo: Si esto es un animal al quse transfiri la santidad de un animal fue trasladado, este animal que fue trado sigusiendo un animal normal. Si esto animalis a la que la santidad de un holocausto o un

sacrificio de comunin, un animal fue trasladado, el animal que se ha presentado eun holocausto o un sacrificio de comunin . As, el animal que llevaba consigo esegundo animal a la que se transfiri la santidad es como un animal para el sacrificique se convirti en entremezclados con un animal al que se transfiri la santidad. Yhemos explicado las leyes relativas a la mezcla de animales a los que la santidad futrasladado en Hilchot Pesulei HaMukdashim.Halaj 7


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Cuando un animal consagrado como una oferta de paz se convirti en un animamezclado con primognito o una oferta de diezmo y una transferencia de la santidadde uno de los animales de la mezcla a otro animal, que los animales no deben seofrecidos. En su lugar, se debe dejar a los pastos hasta que los contratos de undefecto descalificador y luego se redimi, y luego se debe comer de la misma maneracomo una ofrenda o diezmo manchada primognito, como se ha explicado.Perek 4Halaj 1Cules son las leyes relativas a la descendencia de los animales consagrados? Ladescendencia de un animal consagrado como una oferta de paz y de la descendencide un animal al que la santidad de una oferta de paz fue trasladado son comosacrificios de paz y deben ser tratados como sacrificios de paz en todos los aspectosDel mismo modo, la descendencia de un animal consagrado como una accin dgracias, ofrenda y la descendencia de un animal al que la santidad de una accin d

gracias, ofrenda fue cedido, deber ser sacrificado como ofrenda de accin de graciasslo que ellos no necesitan pan. Para el pan se pone slo por una accin de gracias-sofreca. Esto se deriva de Levtico 07:12 que dice: l se ofrece en el sacrificio de laccin de gracias que ofrecen . Implcito est en su sacrificio, y no en el sacrificide sus cras o en la de un animal al que su santidad fue trasladado, como hemoexplicado.A qu se aplican de la? Para los propios hijos. Pero los hijos de los hijos no debe sesacrificado. Desde su conducta, es evidente que est demorando su oferta paraumentar los rebaos de ellos. Por lo tanto, es sancionado y no debe ofrecer.Halaj 2

La descendencia de una expiacin, y, huelga decirlo, la descendencia de un animal aque la santidad de una ofrenda por el pecado era transferido, debern seconsignados a la muerte.Halaj 3Si una persona mata a un animal se ofrece como una expiacin, y descubre qullevaba un feto de cuatro meses que estaba vivo, puede ser comido como la carne de lexpiacin. Para las cras de los animales mientras estn consagradas en el vientre dsu madre son como los animales se consagraron.Halaj 4La descendencia de un animal al que la santidad de una culpa que ofrecen fu

trasladado, la descendencia de su descendencia, y lo mismo hasta el final de lotiempos se debe permitir a los pastos del contrato hasta que una mancha ddescalificacin. Luego deben ser vendidos y los ingresos en la compra de ofrendavoluntarias. Si el animal al que la santidad de la culpa-ofrenda fue transferido dio luz a un varn despus de la culpa-ofrenda es sacrificado, la propia descendencidebe ser sacrificado como un holocausto.Si uno dejar de lado una hembra como unaofrenda de culpa y dio a luz, ella y sus hijos se debe permitir a los pastos hasta que s


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convierten alteradas. Luego deben ser vendidos y de la persona que ofrece la culpaadquiridas con el producto de la venta. Si ya sacrific su culpabilidad-de oferta, eproducto de la venta deben ser usados para comprar las ofrendas voluntarias.Halaj 5La descendencia masculina de un animal al que la santidad de un holocausto futrasladado, la descendencia de su descendencia, y lo mismo hasta el final del tiemposon consideradas como holocaustos y estas deberan ser ofrecidos como holocausto.Si uno dejar de lado una mujer como un holocausto y que dio a luz, a pesar de qudio a luz a un varn, la descendencia se debe permitir a los pastos hasta que locontratos de un defecto descalificador y luego el producto de la venta debe ser usadpara traer un holocausto.Ya hemos explicado en Hilchot Maaseh HaKorbanot que cada vez que usamos lexpresin el producto de la venta deben ser usados para comprar las ofrendavoluntarias la intencin es que el dinero debe ser colocado en las cajas que haba en

el templo, cuyo nmero se explic en Shekalim Hilchot. El tribunal de libre albedrsacrificios holocaustos con ese dinero. El acompaamiento offeringsare trado de lofondos comunales y no requieren semichah. Siempre que, por el contrario, se utiliza lexpresin que se debe ofrecer como un holocausto o se la llevara un holocausto conel producto, el sacrificio requiere semichah y el propietario deber presentar laofrendas de acompaamiento.Halaj 6Los hijos nacidos de un animal seleccionado como una ofrenda del diezmo, ldescendencia de un animal al que la santidad de una oferta diezmo fue transferido, el linaje de un animal al que la santidad de un animal primognito fue transferido, y

el linaje de sus descendientes hasta el fin del mundo no deben ser ofrecidos. En sulugar, se les debe permitir a los pastos hasta su contrato de un defecto descalificadoy entonces se debe comer de acuerdo con la legislacin que se aplica a un animamanchado primognito y ofreciendo diezmo.La descendencia de un animal al que la santidad de un animal primognito futransferido para el sacerdote. La descendencia de un animal seleccionado como unofrenda del diezmo y la descendencia de un animal al que la santidad de un animadesignados como ofrenda diezmo fue trasladado pertenecen al propietario.Halaj 7Las leyes que se aplican a los descendientes de un animal al que la santidad de un

sacrificio pascual fue trasladado son las mismas que las aplicables a un animal al qula santidad de un sacrificio pascual se estaba transferida. Si su madre debe sesacrificado como ofrenda de paz, su descendencia se debe ofrecer como ofrenda dpaz. Si la ley fue que la madre se debe permitir a los pastos hasta que los contratos duna mancha y luego ser vendidos y los ingresos en la compra de una oferta de pazesta misma ley se aplica a su descendencia.


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Si uno designado a una mujer para un sacrificio de Pascua y se la dio a luz o que ldesign para que el sacrificio durante el embarazo, ella y sus hijos se debe permitir los pastos hasta que contratar a un defecto descalificador y un sacrificio pascual debser llevado con el producto de su venta. Si la mujer sigue siendo impecable hastdespus de Psaj o dio a luz despus de Pesaj, l y su descendencia se debe permitir alos pastos, hasta que un defecto descalificador contrato y una oferta de la paz debenser llevados con el producto de su venta.Halaj 8Cuando las cras de los animales sacrificados eran nacidos a travs de cesrea, comtumtum, un androgynus, un hbrido, o un tereifah, deben ser redimidos y un animapara el sacrificio que est en condiciones de ser llevados con el dinero de la venta destas cras deben ser llevados.Halaj 9La descendencia de un animal consagrado manchado es como los descendientes d

un animal sin defecto consagrada en todos los aspectos y debe ser ofrecida de formaadecuada.Halaj 10Cuando un animal vertidos consagrada a un animal muerto o una placenta, qudebera ser enterrado y est prohibido beneficiarse del mismo.Halaj 11Una persona que cambia el fin para el que se consagr un artculo de un santo a otropropsito viola una prohibicin. Esto se deriva de Levtico 27:26, que establece enrelacin con un animal primognito: Una persona no puede consagrar, es decir, nopuede designarlo como un holocausto o un sacrificio de comunin. Lo mismo ocurr

con otros animales consagrada. No se puede cambiar a un fin distinto de aquel para eque fueron consagrados en un principio. Esto se aplica tanto a los animaleconsagrados por el altar y los animales consagrados para la mejora del Templo.Qu implicaciones tiene? Si un artculo se consagr para la mejora del Santuario deTemplo, no debe ser cambiado y el dinero utilizado para la mejora del altar. Leyesimilares se aplican en todas las situaciones anlogas. Uno no se hace responsable dlas pestaas por la violacin de esta prohibicin.Halaj 12Lo inteligente tcnica se puede utilizar con respecto a un primognito parconsagrarla al altar para otro sacrificio? Uno puede consagrarlo en el vientre de su

madre, antes de que nazca. Esto se deriva de Levtico 27:26: que se convertir en unprimognito de Dios entre los animales un hombre no se consagrarla. Implcita eque cuando nace, no se puede consagrar, pero uno puede consagrarlo en el vientre dsu madre.Por lo tanto uno puede decir: Si el feto en el vientre de la vaca que no ha dado a luzanteriormente es masculino, se consagr como un holocausto. No puede, sinembargo, designar como una ofrenda de paz, porque no puede sacarlo de la santida


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de los primognitos con el fin de beneficiarse de ella. Si uno dice: Debe ser unholocausto, cuando la mayora de su cabeza surge, se trata de un primognito y noun holocausto.Halaj 13Uno no puede usar una tcnica inteligente para cambiar el feto de un animaconsagrado a otro propsito. En cambio, se consagr con la santidad de su madre. Efundamento es que la descendencia de un animal consagrado a ser consagrada en etero, como explic. As, cada feto se consagra con la santidad de su madre y susantidad no puede ser cambiado en la matriz como se puede con lo que se refiere a unanimal primognito. La justificacin es que un animal se convierte primognitconsagrada slo cuando emerge desde el seno materno.Si bien todos los estatutos de la Tor son decretos, como explicamos en la concluside Hilchot Meilah, resulta apta para meditar sobre ellos y donde es posible dar unrazn, se debe proporcionar una razn. Los sabios de las primeras generaciones, dij

que el rey Salomn entendi la mayor parte de los fundamentos de todas las leyes dla Tor.Me parece que el verso Levtico 27:10 It y del animal al que su santidad sertransferido ser consagrado las acciones de una lgica similar motivador como everso ibid.: 15: Si el que consagra que redimir su casa, aadir una quinta parte dedinero de la valoracin de la redencin a l. El principio detrs de estas leyes es qula Tor descendi hasta el fondo de los pensamientos de una persona y el alcance dsu mala inclinacin. Por la naturaleza humana tiende a aumentar su propiedad y danimportancia a su dinero. A pesar de que hizo una promesa o algo consagrada, eposible que va a examinar de nuevo, cambiar de opinin, y canjear por menos de su

valor. De ah la Tor dice: Si l lo redime por s mismo, hay que aadir un quintoDel mismo modo, si un animal consagrado de manera que su fsico se convierte enpersona consagrada, que podra reconsiderar. En este caso, ya que no podr cobrarlose lo cambiamos por otro menor. Si se le dio permiso para el intercambio de unanimal superior a un inferior, va a cambiar un uno inferior para una un superior y lafirmacin de que era superior. Por lo tanto, la Tor eliminado esa opcinprohibiendo todos los intercambios y sancionado lo que si hizo un cambio, It y deanimal al que su santidad se transferirn ser consagrado.Todas estas ordenanzas son para subyugar a una de inclinacin al mal y mejoranuestro carcter. Del mismo modo, la mayora de las leyes de la Tor son otra cos

que consejo dado desde lejos, de El que es de gran consejo para mejorar el carctede uno y hacer una recta de conducta. Y por lo que Proverbios 22:20-21 est escritoHe aqu, he escrito para ti en los asuntos importantes Tor, para informarle acercde la veracidad de las palabras de verdad, de modo que usted responder con lverdad a los que enviar a usted . Bendito sea el Misericordioso Quin concede la ayuda.


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Con la ayuda del Todopoderoso, as concluye el libro octavo que es el Libro de loSacrificios.Incluye seis halajot y 45 captulos.Ellos son:Hilchot Korban PesajLas Leyes del Sacrificio pascual: 10 captulosHilchot chagigahLas Leyes de los Sacrificios Festivos: 3 captulosHilchot BechorotLas leyes de la oferta Primognito: 8 captulosHilchot Shegagot Las Leyes de los sacrificios ofrecidos a expiar los inadvertidtransgresiones: 15 captulosHilchot Mechusrei Kapparah Las Leyes de la ofrecan sacrificios por aquellos qurequieren Expiacin: 5 captulos

Hilchot temurah Las Leyes de la transferencia de la santidad: 4 captulos

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Hilchos Mechussarey KapparahHilchos Mechussarey KapparahPerek 1Halaj 1Hay cuatro personas que se conocen como que requiere expiacin: un zavah, un

mujer despus del parto, zav uno, y una persona afligida por tzaraat.Por qu se conoce como exigir expiacin? Porque incluso despus de cada uno dellos se ha convertido en pura de la condicin de que la causa de su impureza, que hasumergido en una mikve, y el da de la inmersin ha pasado, el estado de la personaan le falta. Su consecucin de la pureza no es completa en la medida en que puedparticipar de los alimentos de sacrificio hasta que l trae el sacrificio que se le exigen
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Antes de que l trae este sacrificio, le est prohibido participar de los alimentos desacrificio como se explica en Hilchot Pesulei HaMukdashim.Halaj 2Cuando se convierte en un converso circuncidados, pero no ha planteado el sacrificioa pesar de que est prohibido de participar de los alimentos del sacrificio hasta que trae a su sacrificio, no se considera como una exigencia del expiacin. Es simplementque al no poner su sacrificio le impide ser un converso completa y ser originario de lomiembros de pleno derecho del pueblo judo. En consecuencia, no podr participar dlos alimentos de sacrificio, porque no se ha convertido en un miembro de plenderecho del pueblo judo. Una vez que l trae a su sacrificio y se convierte en miembrode pleno derecho del pueblo judo, puede participar de los alimentos de sacrificio en lnoche.Si l trae una paloma como un sacrificio por la maana, podr participar de loalimentos de sacrificios y poner la segunda paloma en un momento posterior. Para e

sacrificio de un converso es un animal trado como holocausto o dos palomas jveneo tortuga dos palomas tanto trajo como holocaustos, como se explica en HilchoMaaseh HaKorbanot.Halaj 3El sacrificio interpuesto por un bien o ZAV zavah uno es dos trtolas o dos palomajvenes, ha sido promovido como un holocausto y trajo como una expiacin. Esacrificio de una mujer despus del parto es una oveja como un holocausto y lojvenes una paloma o trtola como ofrenda por el pecado. Si ella no tiene los mediopara que la oferta, debe traer dos trtolas o dos palomas jvenes, uno comholocausto y otro como una expiacin. El sacrificio de una persona afectada po

tzaraat es de tres ovejas, como un holocausto, una ofrenda por la culpa como una, yuna oveja como una expiacin. Si no tiene los medios, puede llevar a dos palomasuno como holocausto y otro como una expiacin, y un carnero como ofrenda de culpaHalaj 4Cada uno de los tres, un ZAV, una zavah, y una persona afligida por tzaraat, traiglos sacrificios por su expiacin en el octavo da despus de que purificarse de sucondicin. Para cada uno de ellos debe contar con siete das de la pureza, sumerja esptimo da, espere hasta la celebracin de ese da, y ofrecer sus sacrificios en eoctavo da.Halaj 5

Una mujer no hace que sus sacrificios en el cuadragsimo da despus del nacimientde un varn o el da en ochenta despus del nacimiento de una hembra. En cambioella espera a que ese da se completa y al da siguiente, el da cuadragsimo primerdespus del nacimiento de un varn y el da ochenta y un aos despus denacimiento de una hembra. Este es el da sobre los que Levtico 12:06 dice: Y atrmino de sus das de pureza para un hijo o una hija, dar a . Si ella trae losacrificios en el medio de estos das, ella no cumple con su obligacin. Incluso si ell


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trae esos sacrificios para un nacimiento anterior, en medio de los das de la pureza dsu descendencia presente, ella no cumple con su obligacin.Si estos das pasaron y las personas mencionadas anteriormente no traer losacrificios para su expiacin, que debera ofrecerles ms tarde. Con tal de que no hantrado la expiacin de los que son responsables, se les prohbe participar de loalimentos de sacrificio. Si no se lleven sus holocausto y ofrenda por la culpa-no leimpiden avanzar.Ya hemos explicado en Hilchot Maaseh HaKorbanot que un sacrificio, no se podrinterponer en nombre de alguien obligado a llevarlo sin su consentimiento, conexcepcin de los sacrificios de aquellos que requieren reparacin. En este caso, econsentimiento de los directores no se requiere, como es evidente por el hecho de quuna persona puede traer sacrificios en nombre de sus hijos e hijas que estn podebajo de la mayora si requieren expiacin y les permiten participar de los sacrificiosHalaj 6

Qu se entiende por un zavah? Una mujer que experiment sangrado uterindurante tres das consecutivos en un momento distinto del da cuando ella menstrnormalmente. Ella se considera una zavah mayor y se requiere contar siete das sinmancha y traer un sacrificio. Ya hemos explicado con respecto a las leyes de nidahcuando una mujer se considerar como una zavah debido a una hemorragia uterinque descubre y cuando ella no ser una zavah, sino ms bien un ritual nidah o puroy cuando no se una cuestin de si ella es una zavah. En todas las situaciones que nodijo que era una zavah y debe contar con siete impecable das, ella tiene laobligacin de traer un sacrificio y su ofrenda por el pecado-se debe comer. Siemprhemos dicho que hay una cuestin de si ella era una zavah, debe traer un sacrificio

pero su sacrificio no se come. Ya hemos explicado que una expiacin de las aveinterpuesto debido a una situacin dudosa deben ser quemados.Ya hemos explicado qu tipo de nacimiento o aborto involuntario har que una mujede contraer impureza a causa de nacimiento y que no su causa a la impurezacontrato. Siempre hemos dicho que los contratos de impurezas debido a su origentiene que traer un sacrificio y su sacrificio se come. Cada vez que indic que ella nest contaminada debido a luz, ella est exento de traer un sacrificio.Halaj 7Cuando una mujer no estaba seguro si estaba embarazada y luego abort y no sabala naturaleza del feto que ella abort, si ella estaba obligada a traer un sacrificio para

ella o no, es considerada como una mujer en el parto de situacin dudosa. Se debtraer un sacrificio, pero su expiacin, no se come. Del mismo modo, si dos mujeretanto un aborto, el feto que haba llevado a una lo suficientemente madura como parjustificar un sacrificio, pero el feto no era otra, y las mujeres no saba a cul de elloha llevado a que el feto, cada uno debe traer un sacrificio, porque de la duda, perninguno de sus pecados-se comen las ofrendas. Para una expiacin de las aves que setrae a causa de una cuestin an no resuelta se quema, no sea que la muje


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llevndola y no se responsabilizan. En tal situacin, esta expiacin sera un animal nconsagrados sacrificados en el patio del templo, de la cual se prohbe a laprestaciones, como se explica en Hilchot Shechitah.Halaj 8Si la mujer que da a luz o aborta da a luz o aborta a un descendiente o muchos hijosella puede traer un sacrificio que incluya a todas ellas. Esto se aplica siempre que enacimiento o abortos involuntarios tienen lugar dentro de los das asociados con enacimiento o antes de aborto involuntario. Sin embargo, si se producen despus, unsacrificio por separado deben ser llevados para el segundo nacimiento o abortinvoluntario.Qu implicaciones tiene? Cuando una mujer da a luz a una nia, cualquier abortoinvoluntarios que se producen a partir del da de nacimiento de ese nio hasta lcelebracin del octogsimo da se agrupan junto con el primer hijo. Es como si ella dia luz a gemelos, uno tras otro, y ella slo est obligado a llevar un sacrificio. Si tuvo

un aborto en el da ochenta y primera o partir de esa fecha en adelante, debe ser losuficientemente maduros como para exigir un sacrificio, debe traer un sacrificio parl de forma independiente.En caso de que hayan dado a luz a una nia y despus de sesenta o setenta dasabortar un feto femenino, que est exento de traer un sacrificio para cualquier fetque aborta en el ochenta das asociado a esta segunda mujer. Del mismo modo, si ellaaborta una tercera mujer despus de sesenta o setenta das desde el abortinvoluntario de la segunda mujer, que est exento de traer un sacrificio parcualquier feto que aborta en el ochenta das asociado a esta tercera mujer. La raznes que se tenga en cuenta en el tercero y el aborto involuntario tercer nacimiento e

tenido en cuenta en el segundo nacimiento, porque est dentro de los das asociados ella. El segundo nacimiento se tiene en cuenta con el primer parto. As, la mujer enecesaria para que un solo sacrificio por todo.Halaj 9Cuando una mujer da a luz a un tumtum o androgynus una, y luego aborta despude cuarenta das desde el nacimiento del primer hijo, ella debe traer un sacrificio pareste aborto involuntario, por tal vez el primero fue un varn y por tanto el abortinvoluntario tuvo lugar despus de los das asociados a su nacimiento. Sin embargosu expiacin no se come, no sea que el primer nacimiento ha sido una mujer y potanto el aborto involuntario se llev a cabo en los das asociados a su nacimiento, en

cuyo caso, se est exento de un segundo sacrificio.Halaj 10Cuando hay cinco nacimientos o abortos involuntarios de la situacin cuestionablpara una mujer que podra ser responsable o cinco estados de zivah del estadcuestionable por la que podra ser responsable, que puede traer una serie dsacrificios y participar de los alimentos de sacrificio. El resto no se consideran comouna obligacin que debe corresponderle. Si ella se vio obligada a traer sacrificio


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durante cinco nacimientos definitiva o cinco hemorragias zavah definida, que puedtraer una serie de sacrificios y participar de los alimentos de sacrificio. El resto sconsideran como una obligacin que debe corresponderle. Conceptos similares saplican a un ZAV.Si una mujer es responsable de cada cinco nacimientos definido o abortoinvoluntarios y los nacimientos de cinco o abortos involuntarios de la condicincuestionable o cinco partos o abortos involuntarios definida y cinco hemorragias zivade la situacin dudosa, debe traer dos conjuntos de sacrificios. Uno es para laobligaciones definidas. Esa expiacin se come; los sacrificios de los nacimientodefinida otros seguir siendo una obligacin para ella. Y trae una serie de sacrificiopara las situaciones dudosas. Esa expiacin no se come; los sacrificios de lasituaciones cuestionables otros no seguir siendo una obligacin para ella. Entonceella podr participar de los alimentos de sacrificio.Halaj 11

Cuando una mujer convertida y no se saba si ella dio a luz antes de convertirse despus, porque de la duda, debe traer un sacrificio para el nacimiento, pero laexpiacin no se come.En Hilchot Shegagot, que ya se ha explicado que cuando hay una cuestin an nresuelta o no una persona requiere expiacin y Iom Kipur pasa, tienen que traer losacrificios despus de Yom Kipur, porque es que esos sacrificios los hacen aptos parparticipar de los alimentos de sacrificio.Halaj 12Cuando una mujer est obligada a traer un sacrificio de un nacimiento o una zivahdebe traer el dinero para el conjunto de palomas y colocarlo en el pecho apropiado

Entonces ella podr participar de los alimentos de sacrificio en la noche, apoyndosen el supuesto de que el tribunal de los sacerdotes no se apartar del templo hastque todo el dinero en el pecho y se utiliza conjuntos de palomas se ofrecen para quecomo explicamos en Hilchot Shekalim y en Hilchot Bo Klei VeHaOvdim HaMikdash.Halaj 13Cuando una mujer trajo a su expiacin, y luego muri, sus herederos deben llevar su holocausto, incluso si no lo separan durante su vida. La justificacin es que underecho de retencin por el sacrificio ya estaba establecida en su propiedad y de estgravamen tiene el poder de las Escrituras ley.Perek 2

Halaj 1La ZAV trmino utilizado por la Tor se refiere a una descarga de esperma que eliberado a causa de una enfermedad interna que los efectos de los rganos del cuerpoen el que recoge. Cuando una emisin de ZAV se descarga, no se libera con unereccin como el semen y su liberacin no implica un deseo o satisfaccin. En sulugar, se dibuja como una masa de cebada y es oscura como la clara de un huevo n


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fertilizado. Por el contrario, los espermatozoides viables es blanco y el pegamentcomo la clara de un huevo fecundado.Halaj 2Si una persona se libera una descarga que le hizo ser considerado un ZAV debido otra enfermedad o debido a factores fuera de su control, no se considera un ZAVimplcito en Levtico 15:02: Un hombre que dar a conocer las descargas de su carn. Esa frase puede ser interpretada en el sentido de: l se vuelve impura por sucarne, y no debido a cualquier otro factor.Sobre esta base, nuestros sabios dijeron: comprobamos una zav en relacin con sietfactores: las cargas de alimentos, bebidas, saltando, la enfermedad, de las vistas dprovocacin, y pensamientos.Qu implicaciones tiene? Si una persona o comieron en exceso o overdrank comi bebi alimentos o bebidas que llevan a la aprobacin de la gestin de las semillas, qullevaba una pesada carga, salt de un lugar a otro, comprendidos en esta categora

tambin es su ser golpeado en la espalda, fue enfermo, vio a una mujer deseada y lintimidad con ella, o que pensaron que las relaciones sexuales, incluso si no creespecficamente acerca de una mujer en particular a quien conoca si cualquiera destos factores anteriores a su descubrimiento de una descarga de ZAV, que cuenta laaprobacin de la gestin a l y no hace impuro.Halaj 3Cuando una persona tiene una emisin seminal, no se vuelve impura como un zapor un perodo completo de 24 horas, de la ZAV se presenta como una consecuencide la emisin seminal. Del mismo modo, le atribuimos la gestin de lugares de interde provocacin y pensamientos lujuriosos durante 24 horas despus. Por el contrario

en lo que respecta a la alimentacin, bebidas, saltar, y una carga, le atribuimos undescarga a ellos solamente por el tiempo que este factor le produce molestias.Halaj 4Cuando un hombre, si un gentil o un Judio, se convierte en circuncidados y luego veun flujo, lo atribuimos a la circuncisin como siempre que l est sufriendo. Cuandoun gentil tiene una descarga seminal y los convierte despus, se puede llegar a secontaminada debido a zivah inmediatamente. No atribuimos ningn vertido en unperodo de 24 horas a la emisin seminal.Cuando un menor tiene una aprobacin de la gestin, no lo atribuyen a lugares dinters de provocacin y pensamientos lujuriosos, porque no hay lugares de inters d

provocacin y pensamientos lujuriosos que provocar un menor a tener una descargaPor lo tanto, le marque slo con respecto a cinco factores.Halaj 5Al igual que le atribuimos la evacuacin de un menor a su enfermedad, as tambinque atribuimos a su vertido a la enfermedad de su madre si est amamantando o qunecesitan de sus cuidados.


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Cundo la afirmacin de que nos echa una zav con respecto a estas cuestiones saplican? Con respecto a su segunda descarga de zivah, para que lo caracteriza comun ZAV, como se explicar. Si, en cambio, tiene una aprobacin de la gestin, debida factores que escapan a su control y uno por su carne, que es impuro con laimpureza de zivah. Sin embargo, tambin deben ser revisadas inicialmente, con el finde contar con tres descargas de modo que l ser responsable por un sacrificio.l no est marcada para el desempeo de terceros. En su lugar, aunque laexperiencias que por motivos ajenos a su control, ya que se clasific ya como impuraporque las dos primeras descargas que le llev a ser caracterizado como un zav fueronpor su carne que es por lo tanto obligados a llevar un sacrificio.Halaj 6Cuando una persona experimenta una descarga de ZAV, su condicin es equivalente la de uno que tena una emisin seminal. Si experimenta dos descargas, esta es uncondicin ZAV. Tiene que contar siete das de limpieza y sumergirse en agua viva. N

es, sin embargo, obligado a traer un sacrificio.Si experimenta tres descargas, es un zav en el pleno sentido del trmino y estobligado a traer un sacrificio. No hay diferencia entre un zav que experimentaron dovertidos y que experimentaron un tres, salvo la obligacin de traer un sacrificio. Todaestas cuestiones forman parte de la tradicin oral transmitida de Moiss del Sina.Halaj 7Si una persona experimenta dos o tres descargas en una hora, uno tras otro experimentado una descarga al da durante tres das consecutivos, que se clasificacomo un ZAV. Para la Tor ha basado la categorizacin de un zavah depende de dascomo Levtico 15:25 dice: Si ella experimentar un flujo de sangre por muchos das,

No tena la calificacin de un zav depende de das.Halaj 8Si el zav experimentado una interrupcin de un da completo entre una descarga yotra, no estn unidos entre s.Qu implicaciones tiene? Un hombre experimentado una descarga en el Sbado yuna segunda descarga el lunes, no estn unidos entre s y no est clasificado como uZAV. Del mismo modo, si sufri una segunda descarga el domingo andexperimentado una descarga tercero el martes, no est obligado a traer un sacrificioporque no est vinculada a las dos primeras, porque no haba una interrupcin de unda entre ellos. Si, sin embargo, experiment una descarga durante el da y otro, a la

noche siguiente, que estn unidos entre s. Huelga decir que, si l experiment undescarga en la noche y la segunda, al da siguiente, que estn unidos entre s. Demismo modo, si l experiment tres descargas, una en cada uno de tres nocheconsecutivas, que estn unidos entre s.Halaj 9No existe una medida mnima para la descarga de un ZAV. En su lugar, incluso undescarga de su menor tamao hace impuro, como Levtico 15:03 dice: o si sella su


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carne. Implcito algn tipo de secrecin que se desprende de su carne hace que como ritualmente impuros.Halaj 10Las siguientes reglas se aplican cuando una descarga zav fluy sin interrupcidurante un perodo prolongado. Si el tiempo transcurrido desde el inicio de ldescarga hasta el final era tan largo como sea necesario para sumergirse y seco ms, se considera como dos vertidos, porque se necesita mayor tiempo como dos lhara. Si no se toma tanto tiempo, aunque dej en el medio, y tena una segunddescarga dentro de ese plazo, se considera como una descarga.Del mismo modo, si una descarga dur la cantidad de tiempo que tres descargatomaraes decir, desde su inicio hasta su final, no hubo tiempo suficiente para quun hombre se sumerja y se seca dos vecesse considera como tres vertidos y se debtraer un sacrificio.Halaj 11

Si una persona con experiencia los vertidos durante la jornada, que dej de serlo pola cantidad de tiempo que se tarda en sumergirse y seco a uno mismo y despusexperiment otros dos vertidos o una descarga que dura tanto como dos o si habrvivido dos vertidos o descarga un que dura hasta dos, y luego que dej de serlo por lacantidad de tiempo que se tarda en sumergirse y seco a uno mismo y despusexperiment otra descarga, es un zav en un sentido pleno.Halaj 12Las descargas se considera como dos descargas, aunque no dur por el momento doltimos vertidos, si parte de ella se vivi al final del da y parte en el comienzo de lanoche. La razn fundamental es que el cambio de fechas divide la aprobacin de l

gestin por as decirlo, y hace que sta sea considerada como dos.Por tanto, si un hombre tiene un hashamashamot bein aprobacin de la gestin quhay una duda sin resolver si se considera como el da o la noche, hay una duda sinresolver si es impuro.Halaj 13Si un hombre tiene una aprobacin de la gestin durante el da y otra hashamashobein, que definitivamente ha contrado la impureza de una ZAV, pero hay una dudsin resolver si debe traer un sacrificio. Debe llevar un conjunto de palomas ensacrificio, pero la expiacin no se come.Halaj 14

Si una persona con experiencia los vertidos durante hashamashot bein en la nochdel sbado y otra de descarga en la noche siguiente al Sabbaththere es una duda sinresolver si contrajo impureza zav y hay una duda sin resolver si l tiene la obligacinde un sacrificio.Hay una duda sin resolver si ha contrado impureza ZAV, quiz por primera descargatuvo lugar el viernes y el segundo el sbado por la noche. As, el sbado se interponaentre ellos y no existe el concepto de impureza zav en absoluto. Y hay una duda sin


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resolver si est obligado a traer un sacrificio, pues tal vez uno de ellos tuvo lugar, enparte durante el da y parte durante la noche, en cuyo caso, se considera como dosAs, se han experimentado tres vertidos y sera responsable de un sacrificio. Por lotanto l trae un sacrificio, pero no se come.Perek 3Halaj 1Durante todos los das en que un zav experiencias vertidos ZAV, que es ritualmentimpuros. Cuando las descargas zav cesar, que cuenta con siete das de limpieza, comun zavah debe, se sumerge en el sptimo da, y espera hasta la noche. En el octavda, aporta su sacrificio si l haba experimentado tres descargas.Si sufri una descarga zav incluso al final del sptimo da despus de que l ssumergi, l niega su conteo completo y debe empezar a contar siete das de limpieza partir del da de su ltima descarga.Halaj 2

Cuando uno tiene un zav emisin seminal durante los siete das de limpieza qucuenta, slo anula ese da. Desde el da siguiente en adelante, l completa los sietdas y luego trae a su sacrificio.Qu implicaciones tiene? Tena una emisin seminal en el quinto da, l cuenta otrotres das de limpieza despus, se sumerge en el tercer da y trae su sacrificio en ecuarto da.Halaj 3Cuando un mismo zav controles sobre el primer da de su despacho y se encuentrpura y no se echa para el resto de los siete das hasta el sptimo da cuando scomprueba y se encuentra puro, que puede basarse en la presuncin de que es puro

Incluso si se comprueba el da en que haba una descarga impura y vio que era pura yque la descarga haba terminado y l no se echa en los siete das, pero se echa en edayor sptimo al octavo da, en caso de que encontrarse a s mismo puro, el da derecuento son significativas y que pueden basarse en la presuncin de que l es puro.Halaj 4Cualquier descarga que hace que el recuento de los das para ser anulado no implicauna obligacin para un sacrificio.Qu implicaciones tiene? Un hombre experimentado dos vertidos y que haba uninterrupcin por un da o dos y as comenz a contar sus siete das de limpiezaAunque sufri una descarga zav en medio de los siete das, no se combina con las do

anteriores. Por el contrario, anula el conteo y tiene que empezar a contar otra vezcomo hemos explicado.Por otra parte, aunque experiment tres descargas consecutivas en medio de lcuenta incluso si los experimentados en un da, e incluso si eso era relativa a lcelebracin del sptimo da de los siete das de limpieza que no debera traer unsacrificio. Para estos vertidos se consideran como dejar sin efecto el da limpia que s


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estaban contando. Si l experiment tres descargas en la noche del octavo da, debertraer un sacrificio, ya que estas descargas no anulen la cuenta anterior.A quin se lo anteriormente expuesto solicito? Para una zav que ha experimentaddos descargas. Un zav que experimentaron tres vertidos con anterioridad, por econtrario, que experimenta tres vertidos en la octava noche despus de los siete dade limpieza no trae un sacrificio segunda causa de estas tres descargas, slo unsacrificio para los tres primeros vertidos. Aunque estos tres descargas no anular lodas de limpieza que se contaron, el hombre no ha entrado en un momento en que eapto para l traer un sacrificio, ya que la noche anterior se considera como falta detiempo, con respecto a todos Tor leyes, con la excepcin de una mujer despus departo, que abort en la noche del da ochenta y uno. Ella trae un sacrificio en segundlugar, como hemos explicado. Este concepto ha sido comunicado por la tradicin oralHalaj 5Si un hombre experimentado una descarga en la octava noche y descargas dos en e

octavo da, que estn unidos entre s y l est obligado a traer un sacrificio debido alas dos ltimas descargas. La razn es que una primera descarga zav se considercomo una emisin seminal. Si experimenta otros dos despus, se combina con elloque le obliga a un sacrificio. Si, en cambio, experiment dos descargas en la octavnoche y una en el octavo da, que no estn unidos entre s y l no est obligado ainterponer un segundo sacrificio a causa de los vertidos zav ltimo.Halaj 6Todo varn contrato puede zav impureza, incluso un beb el da de su nacimiento, unconverso, un siervo, un deafmute, y un intelectual y / o emocionalmente inestablepersona. Me parece que la expiacin es trada por ellos de modo que sea posible par

ellos participar de los alimentos de sacrificio. Su expiacin, se deben comer, porquson como un nio que no es intelectualmente capaz.La persona que fue castrado, o una que nace sexualmente impotente pueden contraeimpureza a causa de una descarga zav como los dems hombres.Halaj 7Los rigores que se aplican tanto a machos y hembras se colocan en una tumtum y ucontrato Ellos androgynus impureza ritual debido a una hemorragia uterina comuna mujer o por vertidos clara como un hombre. Su estado de impureza ecuestionable. Por tanto, si una de esas personas haba tres descargas zav descubierto zavah sangrado durante tres das consecutivos, debe traer un sacrificio

pero no se come. Si se cuenta con siete das de limpieza para purificarse de unadescarga zav y experiment sangrado uterino o que contaba para purificarse de unhemorragia uterina y experimentado una descarga ZAV, el recuento no se veaalterada.Perek 4Halaj 1


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Cuando una persona afectada por tzaraat se cura de su afliccin, y ha sido purificadocon una rama de cedro, hisopo, un hilo rojo, y dos pjaros, todos de su carne se afeity se encuentra inmerso en una mikve. Despus de todo este proceso, puede entrar enJerusaln. A continuacin, cuenta con siete das y el sptimo da, se afeita posegunda vez como el afeitado. A continuacin, se sumerge. Su estado es entonces lde un yom tvul. l espera hasta la noche. Al da siguiente, en el octavo da, sesumerge por segunda vez y luego se lleva sus sacrificios.Por qu tiene que sumergirse en el octavo da, si l se sumergi con anterioridadPorque haba habituado a la contratacin menor tipo de impureza durante los daque se le identific como un afligido por tzaraat y no mostrara la atencin no a laimpureza del contrato y tal vez contrajo impureza despus de que l inmersos. Por ltanto, l se sumerja en el octavo da en el Patio de las Mujeres, en el Saln de loEnfermos de Tzaraat, a pesar de que no desviaba su atencin despus de suinmersin.

Halaj 2Si se retrasa y no se afeitan el sptimo da, pero en su lugar, se afeit en el octavo do despus de varios das, el da en que se afeita, se debe sumergir y esperar hasta ltarde. Al da siguiente, l trae sus sacrificios despus de haberse metido de lleno posegunda vez, como hemos explicado.Cules son los ritos realizados por l? La persona que ha sido afligida con standtzaraat fuera del patio de los israelitas, delante de la entrada oriental, en el dintel dla Puerta de Nicanor, hacia el oeste. No todos los que requieren soporte expiacin enel momento que estn siendo purificada y un Sotah se ve forzado a beber las aguaamargas all.

El sacerdote toma la oveja que se ofrece como la culpa, la oferta de la personafectada mientras est vivo y realiza tenufah con l junto con el log de aceite en laparte oriental del patio del templo donde se realizan todos los tenufot. Si tenufah srealiz con las ovejas y el aceite cada uno por separado, la persona cumple con suobligacin.Posteriormente, la culpa-la oferta de la persona afectada es trado a la entrada depatio del templo. Los afligidos persona inserta sus dos manos en el patio y las colocaen sus ovejas. Es entonces sacrificados de inmediato. Dos sacerdotes reciben susangre. Uno lo recibe en un recipiente y lo convierte en el altar y la recibe en su manderecha. l se funde en la mano izquierda y roca con el dedo ndice de su mano

derecha. Si se desvi y lo recibi en su mano izquierda en la primera, es descalificadoEl sacerdote que recibi una porcin de la sangre en un recipiente debe llevar y lech en el primer altar. Despus, el sacerdote que recibi la sangre en su mano debacercarse a la persona afectada a la entrada. El sacerdote est dentro y fuera de lpersona afectada. Los insertos persona afectada con la cabeza y los sacerdotes saplica un poco de sangre en la mano sobre el lbulo medio de la oreja derechaDespus, los insertos de persona afligida su mano derecha y el sacerdote se aplica l


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sangre de su dedo pulgar. Posteriormente, se inserta el pie derecho y el sacerdote saplica la sangre de su dedo gordo del pie. Si lo cultiva en los rganos a la izquierda, lpersona afectada no cumple su obligacin. Despus, su pecado-ofrendas holocausto, son sacrificados.Despus de aplicar la sangre de su dedo pulgar y el dedo del pie, el sacerdote toma elog de aceite y vierte en la palma de la mano izquierda de un colega. Si se vierte en supalma, a la persona cumple con su obligacin. Moja el dedo ndice derecho en el aceiten la palma y se riegan siete veces hacia el Lugar Santsimo. Cada vez que salpica eaceite, sumerge su dedo en l. Si lo roci, pero no la directa hacia el Santo de loSantos, es aceptable.Despus, se acerca a la persona afectada y se aplica el aceite al lugar donde solicit lsangre en el lbulo medio de la oreja, el pulgar y su dedo gordo del pie. Acontinuacin se aplica el resto del aceite en la cabeza de la persona que busca lapurificacin. Si no lo aplican, no logra expiacin. El resto del diario se divide entre lo

sacerdotes.Halaj 3El resto del log de aceite se pueden comer slo en el patio del templo por los varonede la familia sacerdotal como otros sacrificios de la orden santsima, para que unaasociacin se estableci entre l y el sacrificio por la culpa. Est prohibido participadel log de aceite hasta despus de las siete aspersiones y la aplicacin de sangre paralos pulgares y los dedos de los pies se han realizado. Si uno participa de l, se hacresponsable de las pestaas, como el que comieron la carne de los sacrificios de laorden antes de su santsima sangre fue arrojado sobre el altar.Perek 5

Halaj 1Qu significa el trmino la tinuch de la oreja? El lbulo medio.Si el sacerdote aplica el aceite a los lados del pulgar y el dedo gordo del pie, eaceptable. Si l lo aplic a su superficie inferior, que no es vlida. Si el sacerdote saplica el aceite a la sangre de la culpa que ofrecen directamente sobre ella o l laplic en la parte de la sangre, aunque la sangre fue limpiada antes de colocar eaceite en el pulgar y el dedo, cumpla con sus obligacin, como se deduce del Levtic14:28 afirma que que el aceite debe ser aplicado en el lugar de la sangre de la culpaoferta.Si una persona afectada no tiene una mano derecha, el pie derecho, o una orej

derecha, que nunca puede recuperar la pureza ritual.Halaj 2Cuando una ofrenda por la culpa de una persona afectada se ha sacrificado sin lintencin adecuada o su sangre no se aplic para el pulgar de la persona y del piedeben ser llevados ante el altar y requiere ofertas adicionales como los que ofrece unsentimiento de culpa-la oferta de un afligido con tzaraat. La persona afectada debpresentar otra oferta de culpa por su purificiation.


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sacrificios por la afliccin segundos. Del mismo modo, si trae su culpa-la oferta de lafliccin y se convierte en segundo afectado de nuevo, debe traer un sacrificio pocada vez que se convirti en afligidos. Si, en cambio, se convirti en afligidos y fuesanado y llevado a las aves afectadas y luego se convirti otra vez, cuando fue sanadopor segunda vez y trae a sus aves, es suficiente para conseguir una serie de sacrificiopara todas las ocasiones en que fue afligido.Halaj 9Las siguientes leyes se aplican cuando una persona afectada trae los sacrificiorequeridos de una persona pobre y luego se convierte en rico, o que trajo losacrificios requeridos de una persona rica y se hizo pobre. Todo depende de sucondicin en el momento trae su culpabilidad-oferta. Si l era rico en el momento shaya sacrificado el sentimiento de culpa que ofrecen, debe completar la oferta de unpersona rica. Si era pobre en ese tiempo, ha de completar la oferta de una personpobre.

Halaj 10Haba dos personas afectadas cuyos sacrificios se mezclan y la sangre de una de laofrendas por el pecado era rociada sobre el altar y luego una de las personaafectadas murieron. Qu debe la persona afectada que vive hacer? l no puede traeun animal como ofrenda por el pecado, quiz por expiacin, cuya sangre fue lanzaden el altar era de l y seguimos el principio: un animal que no se ponga como unaexpiacin, cuando hay la duda de si un es responsable. No pueden traer unexpiacin de las aves, ya que un hombre rico que lleva ofreciendo un pobre hombre ncumple su obligacin.Entonces, qu debe hacer? Se debe firmar todos sus bienes a otra persona. As, ser

pobre. De ah que puede traer una expiacin de las aves, a causa de la duda. No seconsume, como hemos explicado. A continuacin, puede participar de los alimentode sacrificio.Halaj 11Cuando un hombre rico dice: Asumo la responsabilidad de los sacrificios de estpersona afectada, y la persona afectada era pobre, tiene que hacer los sacrificios dun hombre rico, para la persona que tom el voto tiene la capacidad financiera. Si unpersona pobre, dijo: Asumo la responsabilidad de los sacrificios de esta personaafectada, y la persona afectada era rico, tiene que hacer los sacrificios de un hombrrico, para la persona que tom el voto obligado a s mismo para que los sacrificios d

un hombre rico.Bendito sea el Misericordioso Quin concede la ayuda.

Hilchos ShegagotHilchos Shegagot


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Perek 1Halaj 1Siempre que una persona sin darse cuenta que viola uno de los mandamientonegativos que implican una accin y para los cuales uno es responsable de Karetest obligado a presentar una ofrenda por el pecado. Es un mandamiento positivpara l ofrecer una expiacin por su transgresin inadvertida.Halaj 2Todas las transgresiones por las que se es responsable de Karet por su violacidolosa, es la responsable de traer una expiacin por la violacin inadvertidasalvo para los tres pecados: la blasfemia, la negacin de la circuncisin, ynegar el sacrificio pascual. La negacin de la circuncisin y el sacrificipascual no requiere tal ofrecimiento, porque son mandamientos positivos y unofrenda por el pecado-es llevado slo por la violacin inadvertida de unmandamiento negativo, como Levtico 04:27 dice que la oferta debe se

interpuesto por la violacin: "uno de los mandamientos de Dios, que prohbe unacto a realizar." Y la blasfemia no se trata de una obra. As pues, usacrificio, no es necesario, porque los nmeros 15:29 habla de este sacrificifue interpuesto por "alguien que acta sin darse cuenta," la exclusin de unblasfemo que no realiza una accin.En consecuencia, el que acepta una falsa deidad como un dios, aunque l eresponsable de Karet si acta con dolo ya es responsable de la ejecucin polapidacin, est exento de un sacrificio si se acepta la deidad sin darse cuentaporque no llev a cabo un acto y Levtico 04:27 dice: "De la violacin de uno."Halaj 3

Con respecto a todas las transgresiones punibles con Karet en la Tor aexcepcin de los tres que se mencionan, si un particular viola una de estaprohibiciones sin darse cuenta, tiene que hacer un pecado fijo que ofrece con laexcepcin de una persona impura que particip de sacrificio carne y una personimpura que entraron en el Templo. Estos dos no traen un pecado fija que ofrecesino ms bien una ofrenda ajustable de culpa, como se explicar.Halaj 4Slo un animal es llevado como un pecado fija que ofrece. Por el contrario, unsentimiento de culpa de la ajustable-ofrenda es un sacrificio cuyo objeto no efija. Si uno es rico, debe traer un animal como una expiacin. Si es pobre,

lleva una gallina o un dcimo de un efa como una ofrenda, como se explicar. Astodos los pecados de los cuales una persona privada trae un pecado fijo quofrece son 43. Ellos incluyen:uno) alguien que es ntimo con su madre,b) que es un ntimo con la madre de su esposa,c) alguien que es ntimo con su abuela materna,d) alguien que es ntimo con su abuela paterna,


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e) alguien que es ntimo con su hija,f) alguien que es ntimo con la hija de su hija,g) alguien que es ntimo con la hija de su hijo,h) alguien que es ntimo con la hija de su esposa,i) alguien que es ntimo con la hija de la hija de su esposa,j) alguien que es ntimo con la hija del hijo de su esposa,k) alguien que es ntimo con su hermana,l) alguien que es ntimo con su hermana que es hija de la esposa de su padre,m) alguien que es ntimo con la hermana de su padre,n) m) alguien que es ntimo con la hermana de su madre,o) alguien que es ntimo con la hermana de su esposa,p) alguien que es ntimo con la esposa de su padre,q) alguien que es ntimo con la esposa del hermano de su padre,r) alguien que es ntimo con la esposa de su hijo,

s) alguien que es ntimo con la esposa de su hermano,t) alguien que es ntimo con la esposa de otro hombre,u) alguien que es ntimo con una mujer en el estado niddah,v) alguien que es ntimo con un hombre,w) alguien que es ntimo con su padre,x) alguien que es ntimo con el hermano de su padre,y) que es una ntima con un animal,z) una mujer que tiene un animal entablar relaciones con ella. As pues, todalas prohibiciones referidas a relaciones prohibidas son punibles con Karet 26.Entre otros pecados, hay diecisiete. Ellos son: el nmero) que sirve a una fals

deidad mediante la realizacin de una obra,b) que da a sus descendientes a Moloc,c) una que adivina a travs de un ov,d) quien realiza un acto, mientras que adivinar con un yidoni,e) alguien que profana el da de reposo,f) que realiza un trabajo prohibido en Yom Kippur,g) alguien que come o bebe en Yom Kippur,h) que come jametz en Pesaj,i) en uno que participa de la grasa,j) uno que participa de la sangre,

k) alguien que participa de la carne de sacrificio despus de la hora para comea su paso,l) alguien que participa de la carne del sacrificio que fue descalificadodebido a un intento indeseables sobre el tiempo,m) alguien que mata a un animal para el sacrificio fuera del patio del templo,n) uno que ofrece un sacrificio fuera del patio del templo,o) que prepara una uncin de aceite como la utilizada en el Templo,


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p) que prepara el incienso como la utilizada en el Templo, yq) una que se unge con el leo de la uncin del templo. Estas son las 4transgresiones por las que se trae un pecado fija la oferta de su violacininadvertida.Qu es el sacrificio que una persona que viola sin querer una de estatransgresiones deben llevar? Si inadvertidamente se viol la prohibicin contrla adoracin de una deidad falsa, debe traer una cabra en el primer ao de suvida. Este es el sacrificio mencionado en la parte Shelach Lecha. Esto se aplicsi el transgresor es una persona comn y corriente, un rey, un sumo sacerdote, el sacerdote ungido para guiar al pueblo en la guerra. Cada uno es igual en lque respecta a la transgresin inadvertida de la adoracin de falsadivinidades.Sin embargo, si un descuido violado uno de los otros 42 transgresiones smencion anteriormente, se aplican reglas diferentes. Si el transgresor era un

persona comn y corriente se la llevara una cabra u oveja uno. Esta es lofrenda por el pecado de una de las personas comunes contemplados en la partVayikra. Si el rey inadvertidamente violado uno de estos trangressions, debtraer un macho cabro como expiacin. Si el infractor es un sacerdote ungidodebe traer un toro, el descendiente de un buey como una expiacin. Se quemacomo se describe all.Halaj 5Las mismas leyes se aplican si una persona viola sin querer una de estatransgresiones o muchos hacen, como lo implica Nmeros 15:29: "Habr una leypara aquellos que transgreden sin darse cuenta."

Qu implicaciones tiene? Si la gente de una ciudad sin darse cuenttransgredido y el pensamiento del da era un da normal, pero era Yom KippurComo resultado, todos comieron y realizaron el trabajo, cada uno de lotransgresores deben llevar dos ofrendas por el pecado, ovejas o cabras. Demismo modo, si todos ellos sin darse cuenta transgredido y ofreci incienso auna deidad falsa, cada uno de los transgresores deben traer una cabra en suprimer ao de vida como una expiacin.Perek 2Halaj 1Una persona no es responsable de una expiacin de una transgresin inadvertida

no ser que los actos sin darse cuenta desde el principio hasta el final. Si, encambio, actu sin darse cuenta al principio, pero actu deliberadamente al finao comenz a actuar voluntariamente, sino que actuaba sin darse cuenta al finall est exento de la obligacin de presentar una ofrenda por el pecado.Qu implicaciones tiene? La persona trasladada un artculo de un dominio a otroen sbado. Si uno levanta el artculo voluntariamente, pero la puso abajo sindarse cuenta o sin querer la levant, la puso abajo, pero voluntariamente, qu


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est exenta. Para ser responsable de una expiacin, debe levantarla sin darscuenta y lo puso abajo sin darse cuenta. Leyes similares se aplican en todas lasituaciones anlogas.Halaj 2Si una persona viola una transgresin a sabiendas de que implicaron la violacinde un precepto negativo, pero no saba que l es responsable de Karet por suviolacin, que se considera que ha transgredido sin darse cuenta y tiene qutraer una ofrenda por el pecado. Si, sin embargo, l saba que era castigado conKaret, pero no estaba al tanto de la obligacin de un sacrificio, es decir, nsaba si era o no responsable de un sacrificio por el pecado, se le considerque ha actuado deliberadamente . Por la falta de conocimientos acerca de unsacrificio no se considera como una falta de conocimientos sobre estatransgresiones de cul es la responsable de Karet.Halaj 3

Cuando una persona no conoce la naturaleza de la transgresin que viol, a pesade que definitivamente sabe que viol un mandamiento negativo castigado conKaret, que est exento de llevar una expiacin, como se deduce del Levtic4:23: "que ha transgredido la ley con respecto a ella, "lo que implica que debe saber la transgresin que viol.Qu implicaciones tiene? Haba un pedazo de grasa y prohibido la carne de unsacrificio a la izquierda ms all del tiempo permitido antes de l y particip de uno de ellos, pero no saba que coma, su esposa que se encontrabaen el estado niddah y su hermana estaban en casa, sin darse cuenta era ntimcon uno de ellos, pero no saba con quien tuvo relaciones, el sbado pasado y

Iom Kipur, realiz un trabajo prohibido en uno de ellos, pero no saba en quesi est exonerada de la obligacin de traer una ofrenda por el pecado.Halaj 4Si una persona transgrede, se dio cuenta de la transgresin, y luego se olvidque la transgresin que viol, debe traer una expiacin para cualquietransgresin que viol. Esta oferta se debe comer, como las otras ofrendas poel pecado que se comen.Halaj 5Si inadvertidamente un cometido una transgresin, pero hay dos personaimplicadas y no se da cuenta de la una con la que cometi la transgresin, bajo

su responsabilidad.Qu implicaciones tiene? Haba dos mujeres en el estado niddahInadvertidamente, l tiene relaciones con uno de ellos, pero no saba con quinTena dos hermanas. Sin darse cuenta, l tiene relaciones con uno de ellos, perno saba con quin. En estos casos, es responsable de una expiacin. En qupuede ser esto en comparacin? Para dos lmparas que arden y uno de elloextingue el da de reposo, sin saber que uno se haya extinguido o dos ollas d


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grasa de prohibido que se comi uno y, sin embargo, que no saba la identidad dla una de la que coma.En estos casos, bajo su responsabilidad. Leyes similarese aplican en todas las situaciones anlogas.Halaj 6En todas las situaciones cuando una persona est obligada a llevar un pecadfija la oferta de su transgresin inadvertida y ha transgredido la ley y sindarse cuenta se da cuenta de la transgresin despus de violarla, bajo suresponsabilidad una expiacin, a pesar de que inicialmente, no fue consciente dque este acto es la transgresin a bis.Qu implicaciones tiene? Un nio fue capturado por los gentiles y criado poellos sin saber quines son el pueblo judo o lo que es su fe. l realiz etrabajo en sbado, comi prohibida la grasa, sangre, etc. Cuando descubre que es judo y la orden de evitar todo lo anterior, est obligado a llevar unexpiacin por cada pecado en particular. Leyes similares se aplican en todas la

situaciones anlogas.Halaj 7Cuando una persona transgrede sin intencin por participar en prohibi larelaciones sexuales o comparten sus alimentos prohibidos, bajo suresponsabilidad una expiacin. Si lo hace con respecto al sbado, que estexento de la obligacin de expiacin.Qu implicaciones tiene? Si l estaba actuando por casualidad con una mujer ymantener relaciones con ella sin la intencin de tener relaciones y ella estprohibido a l como un ervah, bajo su responsabilidad una expiacin. Este falltambin se aplica si l pensaba que lo que estaba en su boca saliva y se l

trag sin la intencin de comer a todos y luego se descubri que estabprohibido grasa. Si, por el contrario, su intencin era levantar producir ya qufue cortado y en su lugar, le cort una planta que creca sin la intencin dcortar, que est exento de una expiacin, de la Tor prohbe solamente efuncionamiento de trabajo til, como se explica en el lugar apropiado.Halaj 8Cada vez que uno realiza una de las mitzvot y mientras lo estaba realizando, unatransgresin punible con Karet se viol sin darse cuenta, l no es responsablde una expiacin, porque la persona estaba actuando con licencia.Qu implicaciones tiene? Un hombre comprometido en la intimidad con su yevamah

Ella estaba en el estado niddah, pero no estaba al tanto. l est exento de unaexpiacin, porque actu con licencia. Si, por el contrario, fue una intimidadcon su esposa cuando ella estaba en el estado niddah, bajo su responsabilidadporque no se lo pregunt antes de participar en las relaciones. Con respecto asu yevamah, sin embargo, no est familiarizado con ella, para que pudierpreguntarle.


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Del mismo modo, si una persona tena dos nios de circuncidar, una, el sbado, yuno el viernes o el domingo, en caso de que se han olvidado y circuncid a lodos en sbado, se est exento de llevar una expiacin. Porque l tena licencipara circuncidar a uno de ellos en el da de reposo, el sbado se suspenden laleyes en su contra, y l realiz una mitzv. A pesar de que ambos organismoestn involucrados, ya que es un tiempo de prensado, que no es exacto. Sinembargo, si ninguno de los nios fue programado para ser circuncidado en sbadoy en el da de reposo, se circuncidados una persona que no estaba en condicionede ser circuncidado en sbado, es responsable de una expiacin.Halaj 9Las siguientes reglas se aplican cuando un experto de dominio viene dcircuncidar al nio antes de la puesta del sol el da de reposo y se le dice"No hay suficiente tiempo en el da a la izquierda para realizar lcircuncisin. Si empieza la circuncisin, no ser capaz de completar el act

antes de la salida del sbado. As se le han hecho una herida en el da dreposo sin realizar una mitzv ". Si l dice: "Estoy familiarizado con la tarey hbil y yo le circuncidar rpidamente," no iba a completar la circuncisihasta despus de la celebracin del da de reposo, que es responsable de unaexpiacin, porque le advirti.Halaj 10Cuando una persona toma un lulav a ser de dominio pblico en el primer da dSucot que se celebra el sbado con el fin de cumplir con su obligacin, o llleva cuatro codos en el dominio pblico sin darse cuenta, que est exento duna expiacin, porque actu con licencia.

Del mismo modo, si se sacrifica un animal para el sacrificio pascual, a locatorce de Nisn, que cay en sbado y despus, descubri que los propietarioquitado su conexin al mismo, lo impuro murieron o se quedaron antes de qufuera sacrificado, o se convirti en tereifah un lugar escondido, por ejemplosus intestinos o los pulmones perforados, que est exento, porque l lo mat conlicencia. Si, sin embargo, se descubri que se haba manchado o un factoevidente que provoc que se considere que tereifah, l es responsable de unexpiacin, ya que debe revisarse antes de su sacrificio. Leyes similares saplican en todas las situaciones anlogas.Halaj 11

Si un sacrificados un sacrificio pascual en el Sbado por el bien de otrosacrificio en el error que est exento, porque el sacrificio es aceptable. Parsuplantar a la designacin de un sacrificio en el error es que no se considerade importancia, como se explica en Hilchot Pesulei HaMukdashim.Halaj 12Las siguientes reglas se aplicarn si, en sbado, un animal sacrificaddesignados para otros sacrificios en aras de un sacrificio pascual en el error


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Si est en condiciones de servir como un sacrificio pascual, es libre de laobligacin de llevar una ofrenda por el pecado, porque l mat con licencia. Sno estn en condiciones de servir como un sacrificio pascual, por ejemplo, eanimal era una mujer o en su segundo ao de vida, l es responsable de unaexpiacin, ya que no son apropiadas para este sacrificio.Del mismo modo, uno es responsable de una expiacin, si sacrificado un animacomo sacrificio pascual el sbado por el bien de las personas que no puedeparticipar de ella, para aquellos que no fueron enumeradas en l, por loincircuncisos, o para el ritual impuro. Sin embargo, si l lo sacrificados en eda de reposo por el bien de los individuos que pueden participar de ella y paraaquellos que no pueden participar de ella, por las que se mencionan en l y parlos que no fueron enumeradas en l, por la circuncisin, y por la ncircuncidados, o para la pura y para el impuro, que est exento de traer unaofrenda por el pecado, porque el sacrificio pascual es aceptable. Leye

similares se aplican en todas las situaciones anlogas.Halaj 13Cuando una persona mata a un animal designado para un sacrificio comunal en eSbado para un propsito distinto de aquel para el que fue designado, estobligado a presentar una ofrenda por el pecado. Sin embargo, las grasas y lorganos del animal para el sacrificio debe ser ofrecido en la pira del altar enla noche del sbado. Del mismo modo, si el sbado un sacrificio de otroanimales, adems de los exigidos como obligaciones del da, bajo suresponsabilidad una expiacin para el adicional de animales.Halaj 14

Una persona que mata a los animales para los sacrificios individuales cuyoferta no sustituye a las prohibiciones sbado en sbado sin darse cuenta shace responsable de expiacin. Uno de ellos es, sin embargo, permitibeneficiarse de la carne de los sacrificios y la sangre no se debe emitir en ealtar. Si ha transgredido la ley y el elenco de sangre en el altar de laintencin de los sacrificios si sin saber que es una transgresin conscientemente, el propietario se considere que ha cumplido su obligacin, lorganos y las grasas pueden ser ofrecidos en la pira del altar, y el la carndebe ser consumida. El que haya sacrificado el animal debe traer una expiacinpor su violacin inadvertida.

Halaj 15Las siguientes leyes se aplican cuando, en el sbado, hubo dos animaledesignados para las ofertas comunal ante un sacerdote, un, delgado y unafornido, y la obligacin de sacrificio de los das requeridos ya sea como upecado-offeringor un holocausto la oferta de uno solo de ellos y sin darscuenta sacrificados a los dos. Si mataban a los magra primero y, posteriormentesacrificados el fornido uno, que est exento de la obligacin de presentar un


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ofrenda por el pecado. De hecho, se le dice: "Traed todos los animales robustoy masacre como una preferencia inicial." Si, no obstante, que haya sacrificadel animal robusto y ms tarde el magro una, bajo su responsabilidad unaexpiacin para la masacre adicionales.Sin embargo, en este ltimo caso, hay espacio para la indulgencia si el animafue sacrificado fornido primera y descubri que tereifah debido a un factodescalificante en sus intestinos. A pesar de que l no saba que el fornido untereifah fue cuando mataron a los magra y una que no tena esa intencin, ya quel ltimo fue sacrificado tal como lo requiere la ley, que est exento de unexpiacin por su masacre.Una ley similar tambin se aplica si uno se extiende una red para la captura dpeces en el mar en el da de reposo sin saberlo, y levanta a un nio con epescado, que est exento de llevar una expiacin. A pesar de que su intencinera slo para capturar peces, ya que actu sin saberlo, y levant a un nio con

el pescado, que est exenta si se enter de que un nio haba cado al mar o noest exento. Leyes similares se aplican en todas las situaciones anlogas.Halaj 16Cuando, en la noche de Pesaj, una persona haba carne asada del sacrificipascual y la carne que haba sobrado de los sacrificios de otros antes que l ydestinados a participar de la carne asada que es una mitzv e inadvertidamentparticip de la carne del da anterior, es responsable de una expiacin, ya quno realiz una mitzv al comer. Leyes similares se aplican en todas lasituaciones anlogas.Perek 3

Halaj 1Cuando los testigos declaran que una persona viola una transgresin que scastiga con un pecado fija que ofrece, pero no se lo advert, en cambio, ldijeron: "Hemos visto que ha realizado el trabajo prohibido en el Sbado" o "que particip de su grasa prohibido "y l contest:" Yo s que no llev a caboese acto, "l no es responsable de una expiacin. La razn es que desde questaran exentos de lo que el sacrificio si l dijo: "Yo actuadintencionadamente", cuando dice: "no com" o "no llev a cabo," es como sdijera: "Yo no coma sin darse cuenta, pero no intencionadamente ", en cuycaso, se est exento de lo que el sacrificio y no en contradiccin con lo

testigos.Halaj 2Si el transgresor supuesta permaneci en silencio y no contradicen los testigo- de hecho, incluso si una mujer le dijo: "Usted particip de prohibido engrasa" o " ha efectuado el trabajo prohibido en el Sbado" y se qued callad-, est sujeto al traer una ofrenda por el pecado. Si un testigo le dijo: "Estest prohibido en grasa" y se qued silentand entonces participaban de ella sin


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darse cuenta, tiene que traer una ofrenda por el pecado. Si l le advirti, es responsable de las pestaas, a pesar de que la esencia del testimonio dependde un testigo.Halaj 3Ya hemos explicado en Hilchot Pesulei HaMukdashim que una persona que dejar dlado una expiacin para la grasa comiendo prohibido no debe suponer para lprofanacin del sbado o para participar de la sangre, como se deduce deLevtico 04:28 que dice: "Y l pondrn su sacrificio, una cabra por ltransgresin que cometi ". El sacrificio debe ser para el bien del pecado eparticular, uno no debera ofrecer un designado por un pecado de otro. Si l loofreci, lo descalifica.Adems, nuestros sabios dijeron que si uno dejar de lado una expiacin por latransacciones prohibidas grasa que se comi el da anterior, no debe llevarlo la grasa que se come en el da de hoy. No obstante, si lo lleva a tal efecto, s

encuentra la expiacin. Huelga decir que si un padre deja a un lado unexpiacin y muere y el hijo era

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