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MirandoalSantuario2013 1MirandoalSantuario2013 1

ste año en el que cumplimos el 27 aniversario de la edición de MIRAN-DO AL SANTUARIO en su II época, recordamos especialmente la figu-ra de nuestro anterior presidente, José María González Jiménez, queapostó siempre por mejorar esta publicación propiciando el que pasaraa imprimirse a todo color, con lo que ello suponía económicamente para

la cofradía; ya que se encarecía considerablemente. Pero el esfuerzo tuvo su recompen-sa y mejoró ostensiblemente el continente y contenido de la revista.

En esta ocasión MIRANDO AL SANTUARIO prosigue su línea habitual de conteni-dos, incorporando a nuevos colaboradores que junto a los más habituales, nos aportanotros conocimientos sobre nuestra devoción universal a la Virgen de la Cabeza.

Igualmente en estas páginas el lector podrá encontrar, algunas especiales, dedica-das al que fue presidente de esta Real e Ilustre Cofradía matriz de la Virgen de laCabeza.

Una año más nuestro agradecimiento a todos los autores de los distintos trabajos ya los anunciantes, sin ambos no podríamos llevar a cabo MIRANDO AL SANTUARIO.

Editorial

De nuevo llega a sus manosun número de MIRANDO

AL SANTUARIO

Mirando al Santuario II época N.27 Abril 2013c/ Vendederas, 20www.virgen-de-la-cabeza.org

Director Enrique Gómez MartínezConsejo de redacción Junta de GobiernoConsejo Asesor Andrés Borrego Toledano, Francisco Fuentes Chamocho,

José Luis Pantoja Vallejo, Manuel Peláez del Rosal, Salvador RodríguezBecerra, Juan Rubio Fernández y José Carlos de Torres Martínez.

Asesor fotográfico Manuel José Gómez MartínezPublicidad José Expósito VegaMaquetación, diseño e impresión Gráficas La Paz de Torredonjimeno 953 571087

Depósito Legal J.177-1987ISSN 1885-0227

Mirando al Santuario no se hace responsable de la opinión de sus colaboradores en los trabajos publicados

Cubierta La Cofradía en el puente del Lugar Nuevo © Manuel José Gómez Martínez

E

Mir

ando

27

2 MirandoalSantuario2013

Sumario• Editorial 1

• Saluda del Obispo de la Diócesis de Jaén Ramón del Hoyo López 4

• Saluda del Cardenal +José Manuel Estepa Llaurens 6

• Saluda de El rey 8

• Hermanos Mayores José Carlos Millán Talero y Manoli Collado Contreras 10

• Queridos Hermanos Cofrades Alfredo Fernández Villar, Presidente 12

• No perdamos la perspectiva Romería 2013 P. Comingo Conesa Fuentes, O.SS.T 14

• Memoria resumida de las actuaciones de la Real e Ilustre Cofradía... 16

• ¡Feliz Romería! Jesús Estrella Martínez 20

• Solemnes cultos y Romería que la Real e Ilustre Cofradía... 21

• Estrenos y patrimonio Fran Espinosa Calixto, Administrador 22

• Archivo histórico, internet y las redes sociales Pedro J. Rey, Secretario 24

• Caridad en la hermandad David Quirós, Vicepresidente 26

• Para llevarte por bandera Juan Antonio Martínez, (fiscalillo) 28

• La Asociación Civil de Anderos... Jesús Carlos Domínguez de Torres 30

• Gastronomía de Romería en el s.XVIII Enrique Gómez Martínez 32

• Hoya del Salobral María Teresa Murcia 34

• La Cofradía de Huelva José Carlos González Lorente 37

• Cartel del Tiempo de Gloria 2012, Jaén José Galián Armenteros 38

• Andújar... fuente de devoción mariana Juan José Rodríguez Ortega 40

• Construcción de la nueva crujía en el Santuario Andrés Borrego Toledano 42

• Ntra. Sra. de la Cabeza y las nuevas poblaciones... Fco. José Pérez Fdez. 44

• Mi Credo eclesial con la añoranza del Vaticano II Juan Rubio 46

• La Rosa transparente de la vida Fernando Moreno Cazalla 47

• Gastronomía Romera Gaspar Parras Jiménez 48

• Desde el pasado al presente José Delgado Castilla 49

• La muñeca Manuel Jiménez Barragán 50

• La financiación de las obras del Santuario... José Domínguez Cubero 52

Sumario n.27

MirandoalSantuario2013 3

• Memoria de Ángel Cruz Rueda Manuel López Pérez 54

• A Don Joaquín Colodrero Ávalos Francisco Fuentes Chamocho 56

• Mengíbar Nueva casa o ermita Sebastián Barahona Vallecillo 58

• De una pequeña talla de Ntra. Sra... José Carlos de Torres 60

• La Virgen de la Cabeza, patrona de Ferreira Luis de Haro Gisbert 62

• “Camino de mi Hermandad” Coro 63

• Pedro Palenciano Ruiz José Manuel Martínez Pedrajas 64

• Un himno marcha para nuestra Virgen Gillermo Sena Medina 67

• Arjonilla Manuel Jesús Segado-Uceda 68

• A José María, In Memoriam... María del Carmen de Torres Puentes 70

• Manuel López y Fernando Bejarano Alfonso Rueda Nevado 72

• Lopera José Luis Pantoja Vallejo 74

• Ojos negros José Miguel Blanco Medina 76

• La corona del indiano Esther Iniesta Morillas 79

• ¡Ave, gratia plena! José María Ruiz Relaño 80

• La fe en la vivencia y el recuerdo Ángel Esteban 82

• Reflexiones de un cofrado de a pie Pablo Mondéjar 84

• Romería escolar Manuel José Gómez Martínez 86

• La Virgen de la Cabeza en una fotografía... Antonio Custorio López Gª 88

• Ya lo conoces, madre Juan M. Barrero Macías 89

• Poesía Pablo Urtrera, Pepe López y Eufrasio Navarro Fernández 90

• Noticiario Cofrade 92

7

© Las fotos del sumario son de Manuel José Gómez Martínez


Culto y devoción a laSantísima Virgen María

l culto y devoción a la VirgenMaría en la Iglesia Católicabrota del Santo Evangelio, ycomo dijo el Papa Juan Pablo IIen una Catequesis del 15 de

octubre de 1997, “se funda en la admirable deci-sión de vincular para siempre, como recuerda elapóstol Pablo, la identidad humana del Hijo deDios a una mujer, María de Nazaret: al llegar laplenitud de los tiempos, envió Dios a su hijo,nacido de mujer” (Gal 4, 4).

La Iglesia distingue, desde sus orígenes, losdiversos tipos de cultos que sedebe a realidades sagradas.La adoración o culto de lat-via, es el reconocimiento de lamajestad y sublimidad deDios. Se ofrece solamente a Él,como profesamos en el Credode nuestra fe. La veneración,o culto de dulía, significa elreconocimiento de la excelen-cia y santidad de quienes hanentrado en el Reino de los cie-los, ángeles, mártires o santos.Ni se les equipara, se les con-funde con Dios.

Entre éstos y sobre todoellos, destaca la SantísimaVirgen María, la Madre deDios, a quien desde el comien-zo de la Iglesia, la comunidad

cristiana le ha tributado las alabanzas querecogen los mismos evangelios, como “llena degracia” (Lc 1, 18), “bendita entre todas las muje-res” (Lc 1, 42) “bienaventurada” (Lc 1, 48). Sudevoción es fuente siempre de gracia y garantíade salvación.

El evangelista San Lucas nos muestra comola Virgen María recibe ya la alabanza de suprima Isabel: para ella y para el “fruto benditode tu vientre” (Lc 1, 42). María, por su parte, enel canto de alabanza, del “magníficat” (Lc 1, 46-55) pone de manifiesto su humildad y la gran-

ELa Iglesia católica siempre

ha recomendado a la piedadde los fieles, la devoción a laVirgen Santísima, para que,

apoyados en su protecciónmaternal, se unan son fe yprofundidad a su Mediador

y Salvador: su HijoJesucristo

Saluda del ObRamón del Hoyo LópezObispo de Jaén


© Manuel José Gómez Martínez

deza del Todopoderoso al proclamar. “todas lasgeneraciones me llamarán bienaventurada” (Lc1, 48).

Los cristianos, y el Santuario de laSantísima Virgen de la Cabeza es testigo de ellodurante varios siglos, suplica a María y se ponebajo su protección, sabiendo que ella en el cielo,ante la presencia de Dios, es nuestra abogada eintercesora.

Escribe el gran devoto de la Virgen, SanBernardo, que “cada gracia que se da a los hom-bres procede de una triple causa ordenada: DeDios pasa a Cristo, de Cristo a la Virgen, por laVirgen se nos da a nosotros” (Sermón 6 de laNatividad de la B. Virgen María).

El Concilio Vaticano II enseña sobre laSantísima Virgen que la Iglesia católica, “ins-

truida por el Espíritu Santo, la venera como amadre amantísima, con afecto de piedad filial”.Que, “después de Cristo, ocupa en la SantaIglesia el lugar más alto y a la vez más próximoa nosotros” (LG 53 y 54).

La Iglesia católica siempre ha recomendadoa la piedad de los fieles, la devoción a la VirgenSantísima, para que, apoyados en su protecciónmaternal, se unan son fe y profundidad a suMediador y Salvador: su Hijo Jesucristo. Ella,glorificada ya en los ciclos en cuerpo y alma,“brilla ante nosotros como señal de esperanzacierta y de consuelo” (cf. LG 68).

¡Virgen de la Cabeza, ruega por nosotros!

bispo“después de Cristo, ocupa

en la Santa Iglesia ellugar más alto y a la

vez más próximo a nosotros”

(LG 53 y 54)


nvío este saludo a mis hermanos yamigos vinculados a esta RealCofradía, hoy, 13 de febrero,Miércoles de Ceniza, de este año2013, cuando comenzamos a dar los

primeros pasos del tiempo de Cuaresma, en quecaminamos tras las huellas que deja Jesucristo,nuestro Maestro y Señor, en su subida aJerusalén, dispuesto a vivir la culminación delencargo que le ha hecho Dios Padre, de aceptar laPasión y vencer el pecado y la muerte con suMuerte y su gloriosa Resurrección, para nuestrasalvación.

Sabemos que caminamos junto con la muche-dumbre inmensa de cristianos esparcidos por pue-blos y naciones del mundo entero: con todos loshombres y mujeres, niños y ancianos, que hanrecibido la fe cristiana, y con los que, sin ser cris-tianos, buscan la verdad y el bien: todos buscamos

a los Cofrades de la RealCofradía Matriz de la Virgen

de la Cabeza de AndújarE

Me complace poder dirigir un saludo a los queridos miembros de la Real Cofradía Matriz

de Nuestra Señora la Virgen de la Cabeza, de Andújar, la ciudad andaluza en la que nací y

crecí en la fe cristiana.

Saludo

Saluda del Arz+José Manuel Estepa LlaurensCardenal y Arzobispo Emérito Castrense

Camino hacia elSantuario de SierraMorena; camino de

subida que es símbo-lo hermosamente

expresivo de que elcamino de la vida esun andar hacia arri-

ba, que nos lleva acada uno hacia Dios

rzobispo


a Dios, Señor y Padre de todos, aunque seanmuchos los que andan a tientas y no conozcan aJesucristo, ni siquiera a Dios Creador y Padre,pero que caminan llenos de buena voluntad.

Yo os saludo, cofrades de la Real CofradíaMatriz, hermanos y amigos míos de Andújar, conlos que decidí hace muchos años presentarme antela Virgen de la Cabeza, la Madre de Jesús y Madrenuestra, que nos viene acompañando, a unos y aotros, en el camino hacia el Santuario de SierraMorena; camino de subida que es símbolo hermo-samente expresivo de que el camino de la vida esun andar hacia arriba, que nos lleva a cada unohacia Dios y hacia el conocimiento pleno de Jesús,quien por nosotros sube a Jerusalén, acepta lapasión y muerte, y resucita.

Yo agradezco inmensamente a la IglesiaCatólica por haberme acogido en su seno median-

© P

edro

Rey

te el Bautismo, en la pila bautismal de la parro-quia de San Miguel de Andújar, convirtiéndomeasí en hijo del Padre y en hermano de Jesucristo, elSeñor, conduciéndome por los caminos del mundobajo la luz del Espíritu Santo, y con el amparomaternal de la Virgen de la Cabeza.

Con estas sencillas palabras me atrevo a dartestimonio de mi fe de cristiano y de Obispo. Ossaludo, queridos paisanos míos, y pido que con laayuda de la Virgen del Cerro, os mantengáis en elcamino que lleva hasta el abrazo definitivo con suHijo bendito, Salvador nuestro, en medio de lassombras y oscuridades del mundo actual, sabedo-res de que la luz de Dios vence siempre a las tinie-blas; la Resurrección se impone siempre sobre laPasión y la Muerte. Esta es la fe que vivió plena-mente la Virgen María, y que es razón para quenosotros la alabemos hasta el final de los tiempos.


Saluda

Hermanos Ma


o queremos dejar pasar tanto mi esposa como yo, deinvitaros a todos los cofrades y no cofrades, peñas carre-teras, caballistas o no, en definitiva romeros y peregri-nos todos, de asistir a los actos que organiza nuestraCofradía, como son los Domingos de Publicación de

Banderas, Ofrenda de Flores, Recepción de Cofradías, y cómo no, eldomingo en nuestra Magna Procesión a las faldas del Cerro de laCabeza, con nuestra Bendita Madre, momento mágico en el que laReina de Sierra Morena se encuentra con sus hijos y entre palmas,vivas, vítores y lágrimas va irradiando felicidad en nuestros corazones,en la que le pedimos su protección.

En este año que tan gratos momentos nos están tocando vivir, noquisiera dejar pasar el agradecimiento a una persona muy especial,tanto para mi esposa como para mi, gran peregrino y romero, y sobretodo AMIGO, que desde el primer día estuvo a nuestro lado en todomomento, y que ahora estará junto a ella en su Camarín soñado, nues-tro eterno Presidente José María González, luchador incansable de suvirgen morena, de su Cofradía, y sus tradiciones, ¡¡¡GRACIAS AMIGO!!!

También queremos agradecer a todas las Cofradías Filiales, PeñasRomeras y Marianas, el cariño mostrado por todo el mundo hacia nues-

Abriendo camino

José Carlos Millán Talero y Manoli Collado ContrerasHermanos Mayores

N

Como viene siendo costumbre y habitual, en esta nuestra revista Mirando al Santuario, mi

primer saludo como Hermano Mayor de la Cofradía Matriz de la Stma. Virgen de la Cabeza.

Cuando un años más nace la primavera y nuestra sierra viste sus mejores galas anunciando

el gran acontecimiento para todo un pueblo romero y mariano que se desvive por su madre.

Quisiéramos destacar, la normalidad que durante todoeste año hemos vivido desde

dentro del seno de laHermandad, la cual nos fue

encomendada en el momentode ostentar al Cargo que hoy represento


ayores

tra persona y especial con nuestra Cofradía, asícomo a nuestro Ayuntamiento de Andújar y OrdenTrinitaria, que también nos atienden cuando se lesnecesita.

Como no puede ser de otra forma, mi agradeci-miento especial a mis amigos que han estadoacompañándonos en todo momento así como alArcipreste de Andújar D. Pedro Montesinos y atoda la Junta de Gobierno de esta Cofradía Matrizque con tanto esfuerzo y dedicación trabajan acambio de sentirse cofrades.

Quisiéramos destacar, la normalidad quedurante todo este año hemos vivido desde dentrodel seno de la Hermandad, la cual nos fue enco-mendada en el momento de ostentar al Cargo quehoy represento, y por tanto quisiéramos tambiénhacer un llamamiento a todos los Hermanos quecomo nosotros quisieran disfrutar la dicha y el

orgullo de trabajar por Ella y para Ella, ostentan-do el Cargo de Hermanos Mayores y continuar conla senda marcada desde la Cofradía, en la cualdada su propia evolución, cualquier cofrade quesienta su llamada a trabajar desde dentro, puedeostentar dicho cargo.

Por ello, os pido a todos los Cofrades que unavez más, estemos a la altura de las circunstancias,acompañando con la mayor alegría posible a todoslos Actos y Cultos que la Cofradía convoca.

Inolvidable será esta etapa de nuestra vida,donde gracias a Ella hemos estado a su servicio yseguiremos trabajando y formando parte activa denuestra Cofradía.

FELIZ ROMERÍA Y GRITAD CON NOSOTROS.¡¡¡VIVA LA VIRGEN DE LA CABEZA!!!


Presidente


Alfredo Fernández VillarPresidente

nte todo, quiero agradecer a tantísi-mas personas sus muestras deapoyo para esta nueva etapa queme dispongo a emprender, aunqueen circunstancias bastante tristes,pero que a la vez, cargan de razón

mi tesón para proseguir con los proyectos necesariosque mi antecesor y legador José María González inicióy que por desgracia no pudo culminar. Créanme que eseste, su legado, el que a diario me hace sentir fortaleci-do y reforzado para afrontar con empeño la gran cargade trabajo que actualmente existe en esta nuestraCofradía.

Desde la Junta de Gobierno, me gustaría transmi-tir a todos los Cofrades, la necesidad imperiosa de tra-bajar juntos por fortalecer y sentar las bases de lo quequeremos que sea la Cofradía próxima, la que vendrá,la que algún día se fue y es necesario recuperar. EstaCofradía nuestra, una de las más grandes de España,sino la más, requiere de un órgano de gobierno concapacidad suficiente para gestionar sus fines propios yla gran cantidad de acciones, actividades, gestiones yagenda a la que a diario se enfrenta.

Esta ardua tarea, se hace especialmente difícil, sitenemos en cuenta que actualmente nuestra Juntade Gobierno, cuenta con tan solo ocho miembros y queademás y dadas las complicadas circunstancias labo-rales por las que desgraciadamente atraviesa nuestropaís, así como las diferentes situaciones y ocupacio-nes personales de cada uno de los miembros que laconforman, en numerosas ocasiones se ve limitada ensu número de integrantes y por tanto, en su capaci-dad de trabajo. Es por esto, por lo que se hace necesa-rio dotar a nuestra Cofradía de una Junta deGobierno con capacidad humana, ilusión, compromi-so y recursos suficientes que nos permitan llevar acabo nuestra misión, que no es otra, que la de enalte-cer el nombre de María Santísima en su advocaciónde la Cabeza.

Este debe ser el punto de partida y es por ello porlo que se hace imprescindible emprender una refor-ma estatuaria que conlleve la transformación delórgano de gestión, dotándolo de capacidad humanasuficiente para responder con acierto a cuanto desdelas diferentes instituciones, organismos, colectivos ynuestra propia Asamblea se nos demanda.

En otro orden de cosas, también se hace necesarioseguir trabajando para dar cumplimiento a la disposi-ción transitoria de nuestros Estatutos, en lo referenteal desarrollo del futuro reglamento de relación de esta

Matriz con sus Cofradías Filiales. Responsabilidadesta corroborada por nuestro anterior Obispo, D.Santiago García Aracil, que en la Asamblea deCofradías celebrada el 23 de Octubre de 2003, así lohizo patente y alentó a su confección, como se hizoconstar en acta y en la mencionada disposición transi-toria. En esta línea, trabajamos en un reglamento queya ha sido desarrollado y que en breves fechas será tra-mitado para su finalización. Este asunto es primordialpara evitar malentendidos y confrontación en la posi-ción que nuestra Cofradía Matriz ha de ocupar con res-pecto a otras entidades, sin olvidar, que es anfitrionacentenaria desde que hace 785 años construyó la Casade nuestra Bendita Madre y que no es otra sino laMatriz, quien convoca y organiza la romería, en con-junción con el Obispado y con la ayuda de laComunidad Trinitaria y del Ayuntamiento de nuestraciudad. Es obligado entender y aceptar lo anterior porparte de todos quienes de una manera u otra partici-pan cada año de nuestra fiesta principal.

María Santísima de la Cabeza, Cofradía Matriz yAndújar, debe seguir siendo un compacto inseparabletal y como siempre ha sido. De ninguna manera debe-mos permitir que cualquier tipo de intereses, que nadatienen que ver con la verdadera devoción y culto aMaría Santísima, rasguen o vertebren esta unidad,esta raíz centenaria que tantísimos parabienes nos hadado durante siglos. No podemos dejar que se disgreguenuestro principal signo de tradición, cultura y religión.Tenemos la obligación de analizar y poner en verdade-ro valor el significado que tiene para la ciudad deAndújar la Cofradía Matriz y su Romería, defendiéndo-la de quienes de manera interesada, tratan de debilitary desarraigar esta unión. Andújar no puede permitirseperder ni un ápice de propiedad de su cultura, de suscostumbres, de su Romería, y por ende, de su Cofradía.Han pasado dos años. Dos años de pertenecer con orgu-llo a esta gran Junta de Gobierno; a este gran grupo deAmigos, sin importar el cargo. Seas abanderado, fiscal,miembro del coro o afanado Vocal, cohetero o tambori-lero… Gracias por ayudar, no a esta Junta, sino a vues-tra Cofradía Matriz. Sois todos muy necesarios, aunquea veces no lo percibáis así. Vosotros sois la verdaderaCofradía y por ello, os animo a que prosigáis haciendo ydefendiendo, sumando y construyendo, uniendo y ani-mando. Estoy seguro que este vuestro trabajo humilde,discreto, sencillo, en silencio, serán las semillas quedarán gran fruto mientras nosotros, a vuestro servicio,seremos la tierra que sostenga las raíces de la futuraCofradía.

AQueridos Hermanos cofrades


Este año cobrará una especial relevancia en la his-toria de nuestra Cofradía ya que se cumple el tercer año“ad experimentum” desde la aprobación por laAsamblea de la modificación del artículo 25.1 en rela-ción con el procedimiento de elección del nuevoHermano Mayor de cada año. En este sentido, me gus-taría transmitir mi más sincero agradecimiento a JoséCarlos Millán Talero, nuestro Hermano Mayor, no solopor representar la verdadera voluntad de todos losCofrades que así lo refrendaron, sino por construirjunto con su esposa Manoli Collado, con actitud de ver-daderos Cofrades, la base de una perfecta relación yconvivencia entre Junta deGobierno-Hermano Mayor,sacrificando en sus muchas ydifíciles decisiones el ego perso-nal frente al interés de la propiainstitución. Muchas graciasamigo José, es difícil valorarcuánto te debemos.

Del mismo modo se hacenecesaria la participación de loscolectivos romeros o Peñas, sucolaboración desinteresada nosaniman diariamente a seguirtrabajando, a seguir mejorandoaspectos que en virtud de losnuevos tiempos, del nuevoorden de cosas, deben ser adap-tados para no quedar obsoletos y relegados. En aras deesta comunión, hemos puesto en marcha un ambiciosoproyecto, un proyecto necesario y a la vez cargado degran simbolismo. Un simbolismo que denote la unión yapertura de esta Cofradía hacia todos los fieles y devo-tos de nuestra Santa Madre. La bandera más impor-tante que quizás nunca antes esta Cofradía haya pose-ído: la bandera MATRIZ. Juntos, Peñas y CofradíaMatriz, queremos ir formando hilo a hilo, puntada apuntada, un tejido fuerte y representativo que perduredurante décadas y suponga la unidad de hermanos bajoel manto de una misma Madre.

Así debe ser el amor a la Virgen, grande y motivo deorgullo. Así lo pidió Ella en la noche de su santísimaAparición y así lo llevamos haciendo desde su principiocentenario. Este amor, que a veces se derrama en nues-tros corazones llegando a cegar la razón, salpicándolade fanatismos, no puede tener cabida en nuestra prin-cipal catequesis; HERMANDAD. Por ello, me gustaríasugerir a quienes entiendan que no existen normas,relaciones, jerarquías, que no es sensato basar su impe-tuosidad en comportamientos anárquicos y egocéntri-cos, que el “yo” debe estar en segundo plano, debe obraren humildad y ser conocedor en todo momento de quiénes quién en cada situación y saber adaptar su pasióndesmesurada al contexto en el que se encuentran, ellugar y la calidad con la que asisten.

En este sentido, hemos de agradecer eternamente alExcelentísimo Ayuntamiento su valiosa ayuda yesfuerzo al atendernos en todo cuánto requerimos parala organización de esta nuestra Romería, facilitándonos

en la medida de lo posible las infraestructuras necesa-rias, así como su implicación de forma desmesurada enla realización de actos para el realce y engrandecimien-to de la devoción de María Santísima de la Cabeza,esfuerzo este doblemente valorado por nosotros siendoconscientes de lo dificultoso que llega a ser para elloscompatibilizar el sentido aconfesional del Estado con elverdadero sentimiento religioso y cultural, verdaderoeje de nuestra fiesta principal.

Se acerca la Romería, nuestra Romería. La sierra seprepara con sus mejores galas para ver pasear a la Reinadel Cielo, a la Madre de Dios, portada por sus Cofrades ydevotos venidos de todos los lares. Llega el momento decaminar, de peregrinar. De ir acompañados por amigos yfamiliares, sabiendo que nuestros sentimientos son guia-dos por los que ya no están con nosotros, o al menos, nopodemos verlos, pero están. Estoy seguro de ello.

Ya es Abril y la Real e Ilustre Cofradía de laSantísima Virgen de la Cabeza inunda con sus bande-ras el aire de esta bendita ciudad de María que esAndújar. La ciudad viste una luz especial, deslumbraesplendor, resuenan cohetes, sus Cofrades derramancánticos por las calles y allí arriba, en su Santuario,nuestra Madre espera con brazos abiertos la noche másespecial, la más esperada, la entrada de su CofradíaMatriz, de sus hijos de Andújar, rindiendo honores a laReina de nuestros corazones, gritando y vitoreando sunombre y el de su Bendito Hijo. Ya falta poco Madre¡Caminemos hacia ella hermanos Cofrades!

¡Ya es Abril... ya es Romería!¡Viva la Virgen de la Cabeza!

De ir acompañados por amigosy familiares, sabiendo quenuestros sentimientos songuiados por los que ya no

están con nosotros, o al menos,no podemos verlos, pero están.

Estoy seguro de ello



ueridos amigos de Andújar, y especialmente a cuantospertenecen a la Cofradía de la Virgen de la Cabeza, misfelicitaciones por vuestro trabajo y entrega en este añode la fe por permanecer fieles a ella y por seguir man-teniendo firme el desarrollo de la Cofradía en estostiempos “complicadillos”.

Estamos viviendo momentos que nos hacen pensar ycuestionar lo que somos y nuestras perspectivas de futuro.

No hace mucho vivíamos la despedida de José María, y entre susmuchos escritos quisiera destacar estas breves reflexiones, que nospueden ayudar:

“Pronto viviremos una Nueva Romería, la mejor fiesta de nuestraReina y Madre, en la en la Puerta del Cielo. No es otra Romería más,sino una Nueva Romería, para darle gracias, por protegernos bajo sumanto, por ser el pañuelo que enjuga nuestras lágrimas y por serintercesora nuestra ante Dios nuestro Señor. Peregri-namos hacia laCasa de la Madre, porque Ella da sentido a nuestras vidas… Seaproxima el momento sublime… Acudimos a su llamada para gozar

de su presencia Celestial.Nuestras generaciones ante-

cesoras, manteniendo encendidala llama la han pasado de padresa hijos, para realizar el caminocon Ella, la Reina y Madre…Realizamos a día de hoy nuestraAlianza, bajo la bandera de nues-tra Cofradía, respondemos a lallamada de la Madre, para procla-mar su grandeza, para honrarla yvenerarla junto a su Divino Hijo.

Con el mayor gozo prepara-mos la Nueva Romería.Llevamos las peticiones y plega-rias a nuestra Madre Celestialpara que todos puedan llegar adisfrutarla…

Al seguirle a Ella aceptamossus palabras: “Haced lo que Él osdiga”. Amaos los unos a los otros,ayudaros, sed generosos, com-parte con el hermano, cuida de

Q

No perdamos la perspectivaRomería 2013

“El Espíritu del Señor estásobre mí, porque él me ha

ungido. Me ha enviado paradar la Buena Noticia a los

pobres, para anunciar a los cautivos la libertad, y a los

ciegos, la vista. Para darlibertad a los oprimidos;para anunciar el año de

gracia del Señor”. (Lc 1,14-21)

Romería 2013P. Domingo Conesa Fuentes, Osst.Rector del Santuario y Consiliario


tus enfermos y mayores, entregaros a los demás.Eso es lo que Ella espera de nosotros, que seamoscomo su Divino Hijo nos enseñó, que nos sintamosdichosos de ser cristianos y lo vivamos día a día…en nuestro trabajo, en nuestro entorno…, los 365días del año. Ese es nuestro compromiso cofrade ydevoto, seguir a Cristo a través de las enseñanzasde su mejor discípula, su bendita Madre, nuestraSantísima Virgen de la Cabeza”.

Al hilo de esto siempre bueno es volver al evan-gelio para dar sentido y ser a lo que proyectamos yhacemos.

Estamos de preparativos, para el gran día,último domingo de Abril, todo se nos hace poco,el tiempo apremia, y a todos ponemos en movi-miento.

Todo esto ¿Por qué?, ¿Para qué? Es el culmen deun año de vivencias contenidas.

¿No estaría de más, a la vez, pensar el origen detodo?

“El Espíritu del Señor está sobre mí, porque élme ha ungido. Me ha enviado para dar la BuenaNoticia a los pobres, para anunciar a los cautivosla libertad, y a los ciegos, la vista. Para dar liber-tad a los oprimidos; para anunciar el año de graciadel Señor”. (Lc 1,14-21)

Esa fue la misión de Jesús: “Anunciar a lospobres, a los afligidos, a los que sufren... de enton-ces y de todos los tiempos, que Dios está con ellos,que Dios está de su parte”.

Ésta es la misión que Jesús encomendó a losApóstoles: “Que fueran por el mundo anunciando atodas las gentes su Mensaje”.

Misión que los Apóstoles asumieron y llevaron acabo.

Esta es, también, la misión que Jesús encomen-dó a la IGLESIA y que la Iglesia ha asumido y rea-lizado a través de los tiempos: con aciertos y confallos; con fidelidad y con infidelidades.

Pero si el mensaje de Jesús, después de 20siglos, es conocido por todo el mundo, ha sido gra-cias a la Iglesia, a pesar de sus errores y pecados.Y esta es la misión que Jesús nos encomienda,también, a todos los que creemos en Él:

En primer lugar, que VIVAMOS la BuenaNoticia de su Mensaje.

¿Y cuál es la Buena Noticia del Mensaje deJesús?• Que Dios nos ama y nos perdona, porquetodos necesitamos del amor y del perdón deDios.• Que su Mensaje es un mensaje liberador,porque todos necesitamos liberarnos demuchas cosas que nos atan.• Que su Palabra es luz para nuestra vida,porque todos necesitamos esa luz para vercon claridad.

En segundo lugar, que COMUNIQUEMOS esaBuena Noticia. Que no nos contentemos con cono-cerla y vivirla nosotros, sino que la comuniquemos,para que también otros puedan conocer y vivir elMensaje de Jesús.

Este es nuestro reto, ANUNCIAR, COMUNI-CAR, esta BUENA NOTICIA, que en el cerro de laCabeza el último domingo de Abril, “Explosiona elnuevo Pentecostés”, PARTICIPA. ES TU HORA…

3



Memoria 2012

Memoria resumidade las actuaciones de la Real e IlustreCofradía Matriz de la Santísima Virgende la Cabeza, durante el periodo com-prendido entre las fechas 1 de abril de

2012 al 31 de marzo de 2013

Como prescriben los Artículos nº 4 y 6 de nuestros Estatutos, enmarcados dentro del Título2º referente a los fines y actividades, por los que se contempla que esta Real Cofradía tienecomo fin principal promover el culto de su Excelsa Titular, intensificar en los cofrades lavida de piedad católica y ejercitar las obras de caridad, son programados cada año por suJunta Directiva una serie de actividades por las que se pretende conseguir el cumplimientode dichos fines de culto, evangelización y caridad así como los culturales, lúdicos y socialesque le competen para colaborar a conseguir tales fines.En la relación siguiente no aparecen detallados aquellos destinados a caridad por motivosobvios de discreción, así como los de administración ordinarios de la Cofradía.

Comunes• La Cofradía ha participado todos los sábados últimos de mes en la sabatina que se celebra en la Ermita

de la calle Ollerías.• Asistencia a cuantos actos de Cofradías Filiales y Peñas Romeras que ha sido invitada y le ha sido posible,

así como a cuantos actos de otras Cofradías de Pasión o de Gloria se han celebrado en nuestra ciudad.• Presencia en diversos actos que tanto por parte del Ayuntamiento como por parte de otras instituciones

sociales ha sido invitada cuando la finalidad del acto era pertinente.• Edición de la revista "Campanario" dos veces al año: Navidad y 12 de Agosto.

Abril12Día 8• Asistencia a la Procesión del Cristo ResucitadoDía 9• Presentación del nº 26 de la Revista “MIRANDO

AL SANTUARIO”, y entrega del galardónCofrade Distinguido 2012 al Hno. D. FranciscoFuentes Chamocho.

Días 9 al 20• IV Exposición de Jamugas y Atalajes Romeros y

Diversas esculturas de D. Manuel López en laAntigua Iglesia de Sta. Marina.

Día 12• Asistencia a la Presentación del Cartel de la

Peña “El Puro”Día 13• Asistencia a la Presentación del Cartel de San

Eufrasio.Día 14• Presentación del Cartel de Romería de la Peña

“Aires de Romería”Día 15• Celebración del Primer Domingo de Proclamación

de Banderas, comenzando con la solemne Eucaristíaen la Ermita de la Calle Ollerías, de Jura de Reglasde los Nuevos Hermanos e imposición de medallas.

Día 17• Asistencia al Pregón Infantil de la XII

ROMERÍA ESCOLAR.Día 18• Organización de Conferencia a cargo de Ntro. Hno.

D. Enrique Gómez Martínez y entrega de los pre-mios del II Concurso de Pintura y Redacción.

Día 20• Asistencia a los Galardones Romero de Oro a

Ntra. Hna. Dña. Flor Barranco Cazalla y comoRomeros del Año a Radio Andújar y la Asociaciónde Amazonas.

Día 21• Asistencia al tradicional Pregón de Romería y

posterior Cena Romera.Día 22• Celebración del Segundo Domingo de Proclamación

de Banderas, terminando la mañana, con la solem-ne Eucaristía en la Iglesia de San Miguel Arcángel ya continuación la Bendición del Caballo.


2-2013Día 24• Asistencia al Pregón Infantil, del Colegio Virgen

de la Cabeza.Día 25• Asistencia a la XII ROMERÍA ESCOLAR.Día 26• Por la mañana Publicación de Banderas y por la

tarde Ofrenda Floral a la Stma. Virgen que se vene-ra en la Capilla de la Virgen en la Ciudad.

Día 27• Recepción de Cofradías Filiales.Día 28• Comienzo de la Romería con la Misa de Romeros

a las 9.00 h en la Ermita y posterior salida encaballerías hacia el Santuario. Presentación de laCofradía ante nuestra Excelsa Titular a las 23.40horas, acompañados de los devotos y cofrades dela Hermandad, así como autoridades civiles yreligiosas.

Día 29• A las 10.00 Celebración de la Santa Eucaristía

Principal de Romería, presidida por nuestroObispo de Jaén, el Rvdmo. y Excmo. D. Ramóndel Hoyo López. A su término, MagnaProcesión con la imagen de nuestra ExcelsaTitular por el Cerro de la Cabeza, acompaña-dos de todas nuestras Cofradías Filiales. Porla tarde, a las 20.00, celebración de la SantaMisa acompañados de las Peñas Civiles denuestra Ciudad y posterior Magnificat.

Día 30• A las 10.00 Misa de Acción de gracias y despedi-

da de la Santísima Virgen en su Camarín con lapresencia de las Fuerzas de Seguridad delEstado y Servicios Sanitarios. Posteriormente,salida hacia Andújar. Comida en Lugar Nuevo yposterior entrada, a partir de las 21h de laCofradía Matriz en la Ciudad. Despedida de laCofradía en la Ermita de nuestra Señora.

Mayo12Días 2• Asistencia a la presentación de la Revista

“Eufrasianos” a cargo de Ntro. Hno. y Vocal deCultos, D. Antonio M. Aceituno Sánchez.

Día 3 • Traslado de la Imagen que se venera en la Ermita

de la Calle Ollerías a la Iglesia Parroquial de SanMiguel Arcángel.

Días 3 al 11• Celebración del Solemne Novenario en honor a la

Stma. Virgen de la Cabeza.Día 5 • Asistencia al Pregón a San Eufrasio a cargo de Dª.

Mª del Carmen Gutiérrez García.Día 6 • Asistencia en corporación a la Santa Misa y

Solemne Procesión de la Cofradía Filial deLahiguera.

Día 12 • Función Principal de Instituto y Solemne Procesión

de la Imagen de la Stma. Virgen que se venera ensu Ermita de Andújar, acompañados de gran partede nuestras Cofradías Filiales y el resto de lasCofradías de Pasión y Gloria de Andújar.

Día 15 • Asistencia a la Celebración Eucarística de San

Eufrasio por la mañana y por la tarde y asistenciaen Corporación a la procesión de nuestro Patrón yrecepción de la reliquia del Beato Juan Pablo II.

Días 19 y 20 Romería Chica. • A las 12.00 Solemne Eucaristía.• Asistencia a la Misa y Convivencia de la Peña Los

Peregrinos.Día 25 • Asistencia al Pregón de la Peña Los Peregrinos.Día 26 • Asistencia a la Procesión de la Cofradía Filial de

Linares.• Asistencia a la Eucaristía y posterior procesión

de la Virgen de la Cabeza en de la Cofradía Filialde Fuerte del Rey.

Día 27 • Asistencia a la Misa y posterior convivencia de la

Peña El Caballo en la Basílica de la Stma.Virgen de la Cabeza

• Asistencia a la Procesión de la Cofradía Filial deMancha Real.

Día 28 • Asistencia a los Actos y Cultos del Grupo

Parroquial Divina Pastora.

Junio12Día 2• Asistencia al Pregón de la Hermandad Filial de

Villanueva de la Reina, a cargo de nuestroPresidente, D. José María González.

• Asistencia a la celebración de la Eucaristía y poste-rior convivencia de la peña Caseta Andaluza.

Día 3• Asistencia a la bendición de la nueva Capilla-Casa

de Hdad. de la Cofradía Filial de Mengíbar.Día 9• Asistencia a los Actos y Cultos de la Hdad. Filial de

Villanueva de la Reina.Día 10• Asistencia en Corporación a los actos programados

por la Cofradía del Santísimo Sacramento con moti-vo de la Festividad del Santísimo Corpus Christi.

• Asistencia en Corporación a la Solemne Procesión deNtra. Sra. de la Capilla en Jaén.

Día 15• Asamblea General de elecciones para el cargo de

Hermano Mayor.Día 16• Asistencia a los Actos y Cultos de la Cofradía

Filial de Baena.• Asistencia a la celebración de la Eucaristía y poste-

rior convivencia de la peña Aires de Romería.

El SecretarioPedro J. Rey Peña

Memoria 2012


Día 23• Asistencia al Pregón de la Cofradía Filial de Cabra, a

cargo de Ntra. Hna. Dña. Julia Lara.Día 28• Simbólico y tradicional ofrecimiento de Ntra. Hdad. al

nuevo Hermano Mayor, José Carlos Millán Talero.Día 30• Tradicional Sabatina en honor a la Stma. Virgen de

la Cabeza en la ermita de la C/ Ollerías, toma deposesión del nuevo Vicepresidente y Jura del cargodel nuevo Hermano Mayor y traspaso de Cetros.

Julio12Día 2• Asistencia a la Procesión de la Cofradía de Baena.Día 3• Aniversario de la Consagración del Real Santuario

como Basílica Menor.Día 16• Asistencia en Corporación a la Solemne Procesión de

la Stma. Virgen del Carmen por las calles de nuestraCiudad.

Agosto12Días 2 al 10• Solemne Novenario en Honor a la Stma. Virgen de

la Cabeza en la Basílica y Santuario.Día 11• Convocatoria del 785 Aniversario de la

Aparición de Ntra. Titular, la Stma. Virgen dela Cabeza. Recepción de Cofradías Filiales a lapuerta de la Basílica, Santa Eucaristía presidi-da por nuestra Excelsa Titular y celebrada pornuestro Obispo, el Excmo. y Rvdo. Obispo deJaén, D. Ramón del Hoyo López.Posteriormente, procesión de la SantísimaVirgen por las calzadas del cerro acompañadospor nuestras Cofradías Filiales.

Día 15• Asistencia en Corporación a la Misa y Solemne

Procesión de la Imagen de la Stma. Virgen de laCabeza en Colomera.

Día 25• Asistencia en Corporación a la Misa y Solemne

Procesión de la Imagen de la Stma. Virgen de laCabeza en la localidad de Torres.

Septiembre12Día 8• Asistencia a la Solemne Procesión de la Stma.

Virgen de la Cabeza en Bailén.Días 6 al 10• Montaje de la Caseta “El Centenario” en la Feria de

Andújar.Día 9• Asistencia a la Solemne Procesión de la Stma.

Virgen de la Cabeza en Martos.Días 21 al 23• Montaje de una barra en la 2ª Feria Multisectorial

“Ciudad de Andújar”.

Día 22• Asistencia a los Actos y Cultos de la Cofradía Filial

de La Carolina.Día 29• Celebración de la Sabatina en honor de la Stma.

Virgen de la Cabeza en su Ermita en el mes deSeptiembre y toma de posesión del nuevo Vocal deCaridad, David Quirós Estepa.

Día 30• Asistencia a los actos de la Cofradía Filial de

Bujalance.• Asistencia a los actos de la Cofradía Filial de Málaga.

Octubre12Día 2• Asistencia a la Celebración Eucarística de la

Festividad de los Santos Ángeles Custodios,Patronos del Cuerpo Nacional de Policía en la S.I.Catedral de Jaén y posterior Acto Oficial en elPalacio de Ferias y Congresos de Jaén.

Día 3• Asistencia a la Celebración Eucarística de la

Festividad de los Santos Ángeles Custodios,Patronos de la Policía Local.

Día 6• Asistencia a la Función Solemne de la Hermandad

del Buen Remedio.• Asistencia a la Procesión de la Virgen de la Cabeza

de Sevilla. Día 7• Asistencia a los actos celebrados en el Real Santuario

por la Peña Romera Los Romeros Virgen de laCabeza “El Madroño”.

• Asistencia a la Bendición de la Casa de Hermandaden el Santuario de la Cofradía Filial de Huelva.

Día 12• Asistencia a la Eucaristía con motivo del Día del

Pilar, Patrona de la Guardia Civil en la Parroquia dela Divina Pastora.

Día 13• Asistencia a la Romería de la Peña “El Madroño”Día 14• Convocatoria y celebración de la Peregrinación

Blanca en la Basílica y Real Santuario. A las 12.00 hSolemne Misa cantada, exposición y procesión delSantísimo por el Templo y posterior Besamanto a laSantísima Virgen de la Cabeza. Atención especial alos mayores, facilitándoles la subida al Santuario, suparticipación en la Eucaristía, besamanos y posteriorcomida de convivencia en la Casa de la Cofradía.

Día 21• Peregrinación y misa en el Real Santuario por la

Peña el Madroño.Días 20 y 21• XIV Encuentro de Jóvenes de las Cofradías Filiales

con su Cofradía Matriz.Día 27• Celebración de la Sabatina en honor de la Stma.

Virgen de la Cabeza en su Ermita en el mes deOctubre, en la que se impuso la medalla de plata deHermano a D. José Reca Galaso.

2-2013


• Inauguración de la Exposición homenaje a José RecaGalaso en la sede social de la Hermandad.

Día 28• Celebración de la XXXI Asamblea General de

Cofradías y Hermandades de la Virgen de la Cabezaen la Basílica y Real Santuario.

• Asistencia a la Eucaristía oficiada por el Sr. VicarioGeneral de Jaén en el Santuario con motivo de laPeregrinación Diocesana de Juventudes.

Noviembre12Día 8, 9, 15 y 16• 2ª Ciclo de Conferencias “La Virgen de la Cabeza en

la Cultura”.Día 9• Misa de Estatutos, por el eterno descanso de nues-

tros cofrades difuntos en la ermita.Día 10• Asistencia en corporación a la Solemne Procesión de

la Cofradía Filial de Jerez.Día 16• Participación en la Cena homenaje a la Mujer del

Peregrino por parte de la Asociación Cultural“Peregrinos del Alba”.

Día 23• Participación en la Cena homenaje a la Mujer del

Peregrino por parte de la Peña los Peregrinos.Día 24• Celebración del 75 Aniversario de la composi-

ción del Himno “Morenita y Pequeñita” a cargode la banda Maestro Amador, en la cual sehomenajeó a sus tres autores, Gallo, Rivera ySapena

• Celebración de la Sabatina en honor de laStma. Virgen de la Cabeza en su Ermita en elmes de Noviembre, con mención especial atodos los fieles difuntos que en su día pertene-cieron al seno de esta Hermandad.

Día 24• Asistencia al Encuentro Anual de Cofradías de la

Diócesis de Jaén en el Seminario y en la S.I.Catedral.

Diciembre12Día 6• Asistencia a la Ordenación como Diácono

Permanente de la Diócesis de Jaén de Ntro. Hno. ElRvdo. Sr. D. Andrés Borrego Toledano.

Día 8• Asistencia en Corporación a la Celebración

Eucarística y posterior procesión de la InmaculadaConcepción.

Día 22• Pasacalles solidario, amenizado con el Coro de la

Hermandad. Día 28 y 29• Besamanos Solidario en la ermita de la Calle

Ollerías de la Imagen que allí se venera.

Día 30• Celebración del Agasajo a la Stma. Virgen de la

Cabeza en el Real Santuario y posterior comida deconvivencia en nuestra Sede Social.

• Concierto de Fin de año, organizado por estaCofradía con la colaboración del Excmo.Ayuntamiento y la Diputación de Jaén, a cargo de laCoral Alfonso XI de Alcalá la Real.

Enero13Día 25• Asistencia a la presentación del cartel de Romería,

en la Antigua Iglesia de Santa Marina, obra de D.Luis Aldehuela.

Febrero13Día 3• Eucaristía en la que se renovó el voto de la Cofradía

a la Candelaria y presentación de los niños que sebautizaron en el último año en la Basílica.

Día 15• Asistencia al Vía crucis de la Agrupación Arciprestal

de Hdades. y Cofradías.Día 17• Asistencia a la peregrinación anual a la Basílica y

Real Santuario de la Peña “Los Peregrinos”.Días 19• Presentación al Cartel de Semana Santa.Día 22• Asistencia a la Gala “Andújar Emprende”.• Tradicional Sabatina.• Asistencia Vía crucis Señor de la Columna de la

Cofradía de la Vera+CruzDía 23• Asistencia a la presentación del Cartel de Romería

de la Asociación Mariana de anderos.• Asistencia a la Función Principal de la Cofradía del

Buen Remedio.• Asistencia a la Conferencia de D. Francisco Juan

Martínez Rojas.Día 24• Asistencia a la Misa Convivencia con la Federación

de Peñas.Día 28• Asistencia a la entrega de Medallas de Oro de

Andalucía.

Marzo13Día 15• Asamblea General Ordinaria de Cofrades 2013.Día 17• Asistencia a la celebración Eucarística de la Peña

Romera “La Garrocha de Sierra Morena”.Día 18• Organización en corporación a la Solemne Eucaristía

conmemorativa del otorgamiento del Título comoPatrona de Andújar.

El SecretarioPedro J. Rey Peña

Alcalde


n año más el mes de abril nos traeaires de primavera y de romería.Año tras año, el viento abrileñolleno de aromas y fragancias nosacerca a la Morenita y a su sin par

Romería. Pero este año, sin duda, esos tintes pri-maverales y aromáticos se verán sin duda mini-mizados por la tristeza que nos produjo la mar-cha de nuestro querido José María González.Cofrade, peregrino y, sobre todo, hombre sencilloy afable que nos acercó a “su” Virgen Morena.

José María, sin duda, estará este año pre-sente en todos y cada uno de los actos a los queacudió en vida y el último domingo de Abril,cuando la Morenita salga en andas por las cal-

zadas del Cerro, lo sentiremos gritar con fuerzacontagiándonos a todos: ¡¡Viva la Virgen de laCabeza!!

Que su dedicación sirva de ejemplo para todosy cada uno de los que estamos al frente de grupos,colectivos o en la cosa pública.

Quiero agradecer un año más a todos los que denuevo hacéis posible la edición de esta publicación,y también con la seriedad y el trabajo con el que laCofradía desarrolla cada nueva edición.

No se puede amar lo que no se conoce, por estoa los iliturgitanos e iliturgitanas os envío un salu-do muy afectuoso, y a los que nos visitan les invi-to a que conozcan nuestra Romería para que asíamen más a nuestra Andújar y a su Patrona.

U¡Feliz Romería!

De nuevo, y fieles a su cita anual, surge un año más la

revista Mirando al Santuario que, con tanto esmero y

dedicación edita la Real Cofradía Matriz de la Santísima

Virgen de la Cabeza y donde se puede apreciar la intensa

labor anual que la misma desarrolla en pro de la Cultura y

la Tradición, pilares básicos junto a la Educación, de las

sociedades del futuro.

Jesús Estrella MartínezAlcalde de Andújar R

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Viernes 8 de abril• 21,00h. Presentación del nº 27 de la Revista Mirando al

Santuario y entrega del Galardón Cofrade Distinguido.Domingo 14 de abril• 09,00h. Misa en la Ermita.• 10,30h. Proclamación y Convite de Banderas.

Visitas: Parroquia de Santiago Apóstol (10.30 h), ColegioRR. MM. Franciscanas (11.00 h.), Parroquia de la DivinaPastora (11.35 h.), Colegio de la SAFA, (12.00 h.),Parroquia de San Eufrasio (13.00h).

• 16,30h. Proclamación y Convite de Banderas.Visitas: Convento de las RR.MM. Mínimas (17.30 h.),Cementerio (18.20 h.), R.T.E. SANYRES (19.20 h.),Parroquia de Cristo Rey (20.30h.).

Miércoles 17 de abril• 19,30h. Entrega de los Premios del III Concurso de

Redacción y Pintura.• 20,30h. Conferencia; “La Caridad, Historia y Clave de la

Nueva Evangelización” impartida por D. Juan Mª Laboa(Prof. De la Univ. Pontificia de Comillas).

Domingo 21 de abril• 09,00h. Proclamación y Convite de Banderas.

Visitas: Madres Trinitarias (10,00 h.), R.T.E. Caritas (10.30h.), Parroquia de San Bartolomé (11.15 h.), Capilla AntiguoHospital (11.45 h.), Parroquia de Santa María la Mayor(12.15 h.).

• 12,45h. Inauguración del azulejo de la Calle José MaríaGonzález (Antigua Argentina).

• 13,00h. Misa en la parroquia de San Miguel. Jura deEstatutos e Imposición de Medallas a los nuevos cofrades.

• 14,15h. Bendición del Caballo.• 17,00h. Proclamación y Convite de Banderas.

Visitas: San José de Escobar (16.50 h.), Los Villares (17.25h.), La Ropera (18.30 h.), Las Vegas de Triana (19.30 h.),El Sotillo (20.30 h.)

Lunes 22 de abril• 17,00h Proclamación y Convite de Banderas.

Visitas: Centro de Discapacitados “Virgen de la Cabeza”(17.00 h.), Hospital Alto Guadalquivir (18.00 h.).

Jueves 25 de abril• 09,00h Proclamación y Convite de Banderas.

Visitas: Colegio de San Rafael (10.15 h.), Mercado deAbastos (10.45 h.), R.T.E. San Juan de Dios (11.50 h.),Colegio de los PP. Trinitarios (12.15 h.), Hogar delPensionista (12.45 h.) y Colegio de los HH. de La Salle(13.30 h.).

• 19,30h Traslado de la Stma. Virgen de la Cabeza desdela Ermita a la Plaza de España.

• 20,30h Ofrenda de Flores a la Stma. Virgen de la Cabeza.• 24,00h (Aprox.). Traslado de la Stma. Virgen de la

Cabeza a la Ermita.Viernes 26 de abril• 19,00h Recibimiento de Cofradías Filiales en la Glorieta

de Colón, una vez cruzado el Puente Romano.• 20,15h Recepción de Cofradías Filiales, en la Plaza de

España.Sábado 27 de abril• 07,30 h. Salida de la Caravana de Carretas• 09,00 h. Misa de Romeros en la Ermita• 10,00 h. Salida de la Cofradía hacia el Cerro desde la

Ermita.• 11,30 h (Desde) y hasta las 23,00 h... Presentación de

las Cofradías Filiales ante la Stma. Virgen de la Cabeza en

su Basílica y Real Santuario• 14,30 h. Llegada de la Cofradía a San Ginés. Rezo del

Ángelus• 15,00 h. Salida de la Cofradía de San Ginés• 15,30 h. Rezo de la Salve en el Balcón del Peregrino.• 16,30 h. Llegada de la Cofradía al Lugar Nuevo• 19,00 h. Salida de la Cofradía del Lugar Nuevo• 20,30 h. Llegada de la Cofradía al Cerro• 21,00 h. Entrada de la Cofradía en el Cerro• 23,00 h. Presentación de la Cofradía ante su Titular en su

SantuarioDomingo 28 de abril• 01,15h Rezo del Santo Rosario.• 09,30h Traslado de la Imagen de la Virgen para presidir

el altar exterior.• 10,00h Solemne Eucaristía General de las Cofradías y

Solemne Pontifical.• 11,20h Procesión Solemne de la Stma. Virgen de la

Cabeza.Horario resumido de la procesión.

• 19,30h Misa con las Peñas Romeras y SolmeneMagnificat.

Lunes 29 de abril• 11,00h Misa de la Cofradía Matriz de Andújar con el dis-

positivo del Plan de Romería.• 12,00h Acto de despedida de la Cofradía Matriz de

Andújar de su Titular.• 13,00h Salida de la Cofradía del Cerro.• 19,30h Entrada de las Carretas en Andújar.• 21,30h Entrada de la Cofradía en Andújar.• 23,00h Solemne Salve de Acción de Gracias en la Ermita.Jueves 2 de mayo• 19,00h Traslado de la Virgen desde la Ermita a la parro-

quia de San Miguel• 20,30h Parroquia de San Miguel. Primer día de Novena.Del Jueves 2 de mayo al Viernes 10 de mayo• 20,30h Parroquia de San Miguel Arcángel. Novena.Sábado 11 de mayo• 18,30h Parroquia de San Miguel. Función Principal de

Instituto.• 19,30h Procesión Solemne.Sábado 18 de mayo• 09,30h Salida en peregrinación al Santuario con motivo

de la Romería Chica.Domingo 19 de mayo• 12,00h Basílica y Real Santuario. Eucaristía.

Andújar 2013 / A. M. D. G. ¡Viva la Virgen de la Cabeza!

Programa de Actos de la Real e Ilustre Cofradía Matriz de laSantísima Virgen de la Cabeza Romeria 2013 y actos de mayo

Romería 2013

Hora11.2011.4012.00

12.0512.5513.0013.40

14.0514.2014.3514.5015.1515.20

CruzSalidaArco

Final Casa deSupervivientes (inicio

curva de la Mirada)La Mirada

Casa de GranadaCasa de los Villares

Casa de Andújar

Inicio Curva MonumentoEntrada

Andas

Entronización de la Virgen en las andas

SalidaArcoPlaza

Final Casa de Supervivientes (inicio curva de la Mirada)Final calle de las Carretas

Casa de los VillaresPlaza

Casa de AndújarLonja

Entrada

Estrenos


Fran Espinosa CalixtoAdministrador de la Cofradía

omo decía, se han barajado numerosas opciones entrelas que destacan: faroles para nuestro Estandarte, dal-máticas, Cruz de guía para nuestras procesiones, varasde acompañamiento, nuevas banderas y reformas en lospasos. Finalmente, la Junta de Gobierno, en base a

nuestros recursos y a nuestras necesidades principales, ha decididoorientar su trabajo hacia los pasos que portan a nuestra Titular en elSantuario y en la Novena de Andújar, en un proyecto de bandera y enun juego de dalmáticas para incrementar nuestro patrimonio.

Tras las inclemencias meteorológicas de la pasada Romería 2012,hemos acordado establecer un sistema de protección a la imagen denuestra Señora mediante el cierre del templete con un aislamientotransparente que, permitiendo ver a la Señora por cualquier devoto,evite que se pueda mojar. Será de fácil instalación y se pondría sola-

C

Estrenos y patrimonio

Se acerca una nueva Romería donde renovaremos las ancestrales costumbres

andujareñas que esta Cofradía lleva por bandera. Son casi ocho siglos de

historia los que nos observan y este año, esta Junta de Gobierno quiere

seguir dando pasos al cabo de nuestro patrimonio. Han sido numerosos los

proyectos que hemos barajado y donde siempre ha participado nuestro

hermano y asesor artístico D. Pedro Palenciano Olivares. Desde aquí mil

gracias por su colaboración en todo lo que le hemos pedido, sin coste alguno

para la Cofradía y siempre trabajando por Ella.

Tras las inclemencias meteorológicasde la pasada Romería 2012, hemosacordado establecer un sistema de protección a la imagen de nuestra

Señora mediante el cierre del templetecon un aislamiento transparente


mente en caso de inclemencias meteorológicas quesupusiera un riesgo elevado.

Otro estreno para este año va a ser la nuevaparigüela en la que paseará nuestra Imagen de laErmita en la procesión de mayo. Como sabéis, se hacambiado la forma de llevar a la Virgen para esteaño, por lo que se ha necesitado hacer una parigüe-la adaptada a costal junto a faldones y respirade-ros. En todo ello ha tenido mucho que ver nuestrohermano y capataz Rafael Mondejar Expósito, elcual se ha preocupado de las medidas adecuadas yla mejor forma de gobernar y llevar el paso de nues-tra Madre. Es un primer paso, un primerísimo pasoque habrá que ir mejorando conforme vayan pasan-do los años. Se mantienen elementos como los arbó-reos y la fuente, conservándose el resto de las andaspor si fuesen necesarios en otras ocasiones.

En la procesión de la Novena, este año vamos aestrenar un juego de dalmáticas propias. LaCofradía está elaborando unas en base al diseño denuestro hermano Pedro Palenciano en damasco ybrocado azul con galones y bordados en plata.Serán elaboradas por una hermana de la Cofradía.Con ellas, incrementamos nuestro patrimonio yempezamos a dejar de depender de otras Cofradíasque con tanta amabilidad nos han ayudado estosaños atrás. Desde aquí nuestro agradecimientopor su ayuda desinteresada y de verdadera comu-nión en hermandad.

Otro ejemplo de hermandad y unión debe de sereste gran proyecto. Se trata de realizar una nuevabandera en la que se refleje el título de Matriz.Como bien sabéis, desde tiempo inmemorialAndújar, a través de su Cofradía, ha realizado laRomería a su Titular en plena comunión con milesde gentes que llegaban desde lugares remotos

organizados mediante Cofradías. Estas son lasCofradías Filiales y son ellas, las que dan lugar aque nuestra Cofradía sea Matriz. Es por ello, queconsideramos que nuestra Cofradía debe de llevaruna bandera que responda a ese título que la his-toria y todas sus filiales le han dado. Creemos quedebe nacer este proyecto de nosotros y que sirvapara reconocer el amor de todos aquellos que vie-nen a nuestra romería desde tan lejos, a rendirculto a nuestra Madre y que han dado lugar a lacreación de tantas y tantas cofradías filiales.

Queremos que en ella se reflejen todos aquellaspersonas que aman a la Virgen y que se sientenhijos suyos, hijos de Andújar y protegidos por elpatronazgo que la Virgen tiene sobre la ciudad deAndújar, la Ciudad de la Virgen, desde el 1909. Espor ello, que al igual que se hizo con la presea quele regalamos a nuestra Patrona en el pasado año2009, este proyecto sea un ejemplo de unión entretodos para con nuestras propias raíces sembradasen el terruño andujareño. Este proyecto se ha ofre-cido a muchos colectivos de la ciudad que aman ala Virgen y que han recibido la propuesta con ilu-sión y alegría de verse unidos, en su Cofradía deAndújar, como hijos de una Madre que agradeceny abren el corazón a todos aquellos que vienen anuestra casa, sirviendo de agradecimiento y her-manamiento de corazón. Caballistas, caminantes,carreteros, devotos en general, todos juntos hemosde participar en este proyecto de unión y comuniónen nuestra Cofradía y así lo estáis respaldando.

Este es el camino del incremento patrimonial,de las mejoras que debemos hacer para conservarnuestro patrimonio y quede como ejemplo del amora nuestra Titular, a nuestra Patrona, Madre yReina andujareña.

Detalle dalmática Detalle bandera

El Archivo

l auge del uso de las redes socia-les en el mundo desarrollado haprovocado en los últimos tiempos,que los medios de comunicacióncentren su interés en ellos. En elentorno de la devoción de la

Stma. Virgen de la Cabeza, han sido muchos loscolectivos que han creado su propia página en lasredes más visitadas o bien han incluido la opciónde que los usuarios compartan sus contenidos através de las propias redes sociales. Esta nuevasituación plantea no solo un análisis básico de larepercusión que la aplicación de redes socialespuede suponer para los medios, sino también eva-luar cuáles utilizan y con qué finalidad.

Vuestra Cofradía Matriz, no podía quedarsefuera de las nuevas tecnologías y sistemas decomunicación, es por ello, ya estamos presentes enlas principales redes sociales como son Facebook yTwitter, con los cuales podéis estar en contactopermanentemente con las últimas novedades de laHermandad, ya sean noticias, actos o cultos enhonor a nuestra Amantísima Titular.

También podéis mandarnos vuestras propiasnoticias, comentarios, necesidades o sugerenciaslas cuales se visualizarán a fin de poder enriqueceraún más si cabe nuestro patrimonio gráfico, bienpor estos medios o a nuestras diferentes cuentas decorreo electrónico.

El influjo que ejercen los medios de comunica-ción de masas sobre nuestra devoción es innegable,en unos casos esta capacidad de intervención sobreel individuo, y por ende, sobre la colectividad socialpuede resultar beneficiosa, es por ello, estaCofradía Matriz, sigue trabajando firmemente conestas convicciones, entablando comunicación cons-tante con los Medios de Comunicación tanto loca-les, provinciales, autonómicos o nacionales, a fin deque toda la información llegue lo más rápido posi-


Pedro J. ReySecretario de la Hermandad

ble a todos los Cofrades y Devotos.Así mismo, es necesario destacar el gran trabajo

que desde el Gabinete de Prensa de la Hermandad,el cual está elaborando una nueva Pagina Web, lacual estamos seguros que será el espejo por el que elmundo mire a todo lo referente a nuestra Patrona,con secciones atractivas, las cuales sirvan tambiénde autogestión de los Hermanos con la Hermandad,de unión de las Cofradías Filiales con su CofradíaMatriz, y por que no decirlo, de semilla para que losdevotos en general se vean atraídos por estaHermandad y se unan a ella.

Pero todo esto que hoy tenemos y que podemosdisfrutar a través de la red de redes, es también gra-cias al gran Patrimonio que esta Cofradía tienecomo Archivo Histórico y que hoy por hoy se custo-dia en la Basílica de Nuestra Reina y Madre, el cualcuenta con una gran variedad de Libros de Actasdesde el Siglo XVI, Libros de Inventarios, en los que

El Archivo Histórico,Internet y las

Redes Sociales

E

Todo esto que hoytenemos y que podemos disfrutar através de la red deredes, es también gracias al granPatrimonio que estaCofradía tiene comoArchivo Histórico


se relaciona los ajuares que la Stma. Virgen de laCabeza tenía en cada momento, Estatutos y Reglasde Cofradías Filiales de siglos pasados como la deAguilar de la Frontera, Úbeda, etc.

Mucho más patrimonio, nos consta, se encuen-tra hoy por hoy en diferentes domicilios particula-

res, de personas que en algún u otro momento for-maron parte u ostentaron cargos relacionados conla Cofradía, y que desde aquí pedimos que se depo-sitarán en la Sede de la Hermandad, que propor-cionará los medios técnicos y humanos para su con-servación por mucho tiempo.


Caridad en


David QuirosVicepresidente

esde esta junta de gobierno, aligual que las predecesoras, setrabaja de manera muy especialla Caridad, históricamente laCofradía siempre ha dedicado

sus esfuerzos a realizar obras de Caridad, encami-nadas a manifestar nuestra Fe y devoción, siguien-do el mandamiento que el Maestro nos enseñó y esque, como hijos de una misma madre, no se puedeentender una devoción sincera a María Santísimade la Cabeza, sin tener siempre presente a los másdesfavorecidos.

Como bien sabemos Caridad es Amor de Dios, yno podemos, ni debemos, quedarnos en actos decaridad aislados, bien es cierto, que hay fechas enlas que estamos más sensibles en lo referente a laacción social, como pueda ser la Navidad, perocomo hermanos no podemos olvidar, que por des-gracia, hay necesidad de Caridad durante todo elaño, necesidad de Amor y como Cofrades debemosestar ávidos para proporcionar ese Amor, por esocreo, que la manera de entenderla caridad desde las Cofradiasdeber ser objetivo primordial ennuestros esfuerzos y es por estoque debemos hacer una labor deapostolado desde la humildad,pero con una constancia férrea ymucho más en momentos en losque las necesidades aumentanpor la situación econónomica.

Entonces, ¿qué podemoshacer los hermanos?, la respues-ta a esta pregunta a la que todosnos hemos enfrentado no es fácil,a mi entender debemos dar testi-monio del amor de Dios a través

La pasada Navidad, esta Cofradía, desrrolló una éxitosa campaña dedicadaa la recaudaión de fondos de todo tipo(económicos, alimentos, juguetes,material de aseo personal, ropa)con el objetivo de hacer más llevaderasestas fiestas a tantas familias que tan mal lo están pasando con la crisis.

Caridad en la hermandad

D de la Caridad y es que A MÁS NECESIDAD MÁSHERMANDAD, y eso es lo que estamos percibien-do, eso es lo único positivo de la crisis, laSolidaridad, el amor al prójimo. Día a día teencuentras con gestos conmovedores de personasque con más o menos recursos dan muestras deSolidaridad, entregando su tiempo, dinero y recur-sos, estas acciones, son realmente lecciones que nopodemos dejar caer en saco roto, debemos interio-rizarlas para que este tipo de situaciones no vuel-van a producise, por eso desde estas líneas quieromanifestar toda mi gratitud, en nombre de laCofradía, a tantas y tantas personas que trabajanpor los más necesitados, dejando claro el camino aseguir, que no es otro que el que Jesús nos enseñó,el del Amor.

En los Evangelios tenemos muchos testimoniosde Caridad que Él nos dejó, uno que a mi me hacereflexionar particularmente, es la multiplicaciónde los panes y los peces, Jesús con solo cinco panesy dos peces alimentó a cinco mil hombres sin con-

En los Evangelios tenemosmuchos testimonios deCaridad que Él nos dejó,uno que a mi me hace reflexionar particularmente,es la multiplicación de lospanes y los peces


tar a mujeres y niños y con lo que sobró se llenarondoce cestas. Nosotros no tenemos la capacidad deobrar el milagro, pero sí que tenemos los recursossuficientes a nuestro alcance para seguir las pala-bras que Él dijo a sus apóstoles en aquella ocasión"dadles de comer", escuhemos sus palabras y jun-tos podremos realizar un "milagro" el milagro de laSOLIDARIDAD, trabajemos juntos en Hermandadpara seguir sus enseñanzas.

Desde la Cofradía, como ya hemos habladoantes, se trabaja todo el año para la Caridad,conespecial cariño nos esforzamos en acercar la devo-ción a María Santísima de la Cabeza a todas aque-llas personas que por edad o enfermedad tienendifícil el acercarse a nuetra Madre, pero que suamor por Ella les hace querer postrarse ante susojos, esto se pone de manifiesto en La PeregrinaciónBlanca, que la Cofradía organiza para que ellospuedan también dejar sus plegarias susurrandolasbien cerquita, viviendose allí momentos realmenteemotivos. Este año estamos trabajando para que enRomería, estas personas también puedan tenermás fácil el acceso a su Basílica, para ello se dispo-rá de un microbús adaptado para discapacita-dos, que hará el trayecto gratuito desde laPlaza del Santuario hasta la Basílica, durante

el Sábado y el Domingo de Romería.Como futuros proyectos de esta Cofradía, en

referencia a Caridad y Acción Social, queremosinformaros que se esta trabajando en la puesta enmarcha de dos proyectos muy ilusionates y queesperamos ilusionen a todos los hermanos de igualmanera.

Uno es la puesta en marcha de un CentroSocial en el que se impartirán cursos de todotipo tanto de formación, como lúdicos, el otroproyecto es la realización de una Bolsa detrabajo en la que pongamos en contacto ahermanos que demandan trabajo con aque-llos que lo puedan ofrecer. Una vez más paraestos y otros proyectos necesitaremos la inestima-ble ayuda de nuestros hermanos, sin la cual nopodríamos llevarlos adelante.

Llega abril, llega la Romería, y no quisieradejar pasar la ocasión de desearos una felizRomería, y que esa efervescencia que nos embria-ga el alma cuando llega este bendito mes, la man-tengamos durante todo el año, manifestando asínuestro Amor a María a través de la Caridad, ycomo un gran Romero me dijo "que su Divino Hijonos guíe" en la Romería de la vida.¡VIVA LA VIRGEN DE LA CABEZA!



oy hago una parada en el caminopara mirar atrás y ver el cambiogenerado en las banderas denuestra cofradía en los últimos15 años. Gracias a José María

González, mi mentor, mi amigo... y a ManoloAlmansa, maestro de maestros, que pudimos dar elimpulso que necesitábamos para dar sentido yforma a las personas que deberían llevar las insig-nias de la Cofradía Matriz. No solo para portarinsignias sino como cantera de los cofrades que des-pués desempeñarían cargos en nuestra Junta deGobierno o incluso llegar a la Presidencia de nues-tra cofradía, como Inmaculada Maldonado.También me gustaría destacar las dos primerasmujeres que rompiendo tópicos formaban parte delcuerpo de abanderados, Alba González y AliciaBorrego, y a todos los abanderados que poniendo sugranito de arena han conseguido que nuestra cofra-día y su Virgen de la Cabeza se sientan orgullosos.

Ser abanderado es el orgullo de llevar el nom-bre de María de la Cabeza por bandera, es pasión,coraje, sentimiento, y sobre todo amor, amor a lamisma madre de Dios, ser abanderado es llorar,cuando tremolando te hincas de rodillas para rom-perte la garganta con un ¡¡Viva la Virgen de laCabeza!! estando frente a Ella.

El tiempo ha pasado y el sentimiento es elmismo, dar todo en nombre de la Virgen, por eso mimayor agradecimiento a todos y cada uno de losabanderados, por su dedicación, por tantos díascomo los ha requerido nuestraCofradía Matriz, por tantoesfuerzo llevando el peso de supenitencia, por disfrutar con loque estamos haciendo, por hacerHermandad y por consideraros yconsiderarme vuestro amigo.Son muchos los momentos en losque juntos hemos gozado y sufri-do el mismo camino, por lo queme arrodillo ante todos y doygracias por la grandeza de vues-tro corazón.

En la actualidad se han multi-plicado las salidas y los actos a losque acude nuestra Cofradía, por loque es mayor si cabe el esfuerzo

Para llevarte por bandera

H que realizan, por lo que aprovecho para invitar a todoslos que quieran sentir la cercanía de la madre deAndújar en sus manos, y nos ayuden a llevar el nom-bre de María no solo en romería y aparición, sino enmas de 50 localidades de toda España a las que visi-tamos a lo largo del año, ¡¡Únete a nosotros!!, siente ydisfruta el mismo camino que nosotros.

En este año que ha transcurrido, desde laVocalía de Juventud, hemos ofrecido la posibilidadde hacer camino, organizando la II Mulada de laCofradía Matriz, no solo a los cofrades de Andújarsino a todas las Cofradías Filiales, a un precio muyacorde a los tiempos en los que vivimos, contandocon la colaboración de la Peña Lentisco y Jara quenos daba de desayunar, y la Peña Rincon del Arteque colaboraba con un almuerzo en San Ginés,desde la Cofradía Matriz, nuestro más sinceroagradecimiento por su colaboración desinteresada.

También organizábamos el Encuentro deJóvenes celebrado el 3 de Noviembre en la casa deAndújar, en la que destacamos la conferencia quenos daba José María González (Presidente de laCofradía Matriz), al cual agradeceremos de porvida sus sabias enseñanzas.

También premiábamos a aquellos escolares queganaban el concurso de pintura y redacción quepromueve nuestra cofradía matriz, sembrando asíen la gente más joven el amor por la Virgen de laCabeza.¡¡Viva la Virgen de la Cabeza!!¡¡Viva la Virgen de la Cabeza!!

Para llevarte pJuan Antonio Martínez (Fiscalillo)Vocal Juventud y Formación

Desde la Vocalía deJuventud, hemos ofrecido laposibilidad de hacer camino, organizando la IIMulada de la CofradíaMatriz, no solo a los cofrades de Andújar sino atodas las Cofradías Filiales


por bandera

© Fotografías de J. M. Toledo

Asociación Ci


odos los cofrades, se encuentran ligados alcumplimiento de este sistema normativo,no pudiendo aducir desconocimiento delmismo en el exacto sometimiento a él (c15§2 Código Canónico). Constituye esta

última obligación, un principio de aplicación delDerecho Canónico muy apropiado, para evitar que enel seno de la vida interna de las HH.CC. se produzcaun alejamiento de la aplicación ortodoxa del DerechoCanónico, para sustituirlas por prácticas basadas enlas opiniones particulares, creencias individuales oincluso en el mero capricho, que pudiendo estar guia-das por la buena fe, nos alejan de una prácticas ade-cuadas en el seno de la Iglesia.

El caso particular que nos entretiene, se encuen-tra centrado en la existencia de la denomina“Asociación Mariana de Anderos de la SantísimaVirgen de la Cabeza”. Dicha asociación, creada apro-ximadamente en el 2.005 adquiere personalidad jurí-dica al amparo de la legislación civil, regulándose envirtud de sus estatutos internos (Art. 37 Código Civil),y teniendo como fin principal el deportar a la Virgen de la Cabezaen la procesión que culmina laromería organizada por la RealCofradía Matriz de la SantísimaVirgen de la Cabeza de SierraMorena (Art. 7.2 a) Estatutos,2000).

La propia existencia de unaasociación civil que tenga tal fina-lidad, constituye una extravagan-cia jurídica que, al menos para mí,no tiene precedente conocido. Deahí radica, el interés para deter-

minar si dicha institución tiene cabida o no, en elactual ordenamiento jurídico canónico.

Como punto de partida, debemos tener en cuentael actual Art. 5 de los Estatutos de la Real CofradíaMatriz “[…], no podrán constituirse en el seno de laCofradía ni permanecer con vinculación a la mismadirectamente, otras asociaciones, fundaciones, socie-dades o agrupaciones, canónicas, civiles o mercanti-les, sean cuáles fueren sus fines u objeto, sin la expre-sa autorización escrita del Ordinario del lugar”. Tal ycomo afirma el tenor literal de este artículo, prohíbeexpresamente que asociaciones civiles se vinculen connuestra Cofradía Matriz para el cumplimiento de losfines principales de la misma, salvo previa autoriza-ción escrita del Ordinario del lugar.

En el mismo sentido, ahonda la Instrucción sobreAsociaciones Canónicas de Ámbito Nacional, de 24 deabril de 1986, elaborada por la Conferencia EpiscopalEspañola, de cuyo tenor literal extraigo1: “35. Algunosgrupos pretenden alcanzar fines religiosos medianteasociaciones de carácter exclusivamente civil. Más

La Asociación Civil de Anderos analizada desde

el derecho canónicoT

Constituye una afirmación innegable, que la vida orgánica de las Hermandades Y Cofradías

(HH.CC., en adelante) se encuentra profusamente regulada por el Derecho Canónico.

Cualquier cofrade, habrá podido observar, incluso desde el primer momento que solicita la

admisión en una cofradía, cómo cualquier formalidad está sujeta al imperio del derecho.

Tanto es así, que el actual derecho Canónico se constituye como un rico sistema normativo

formado por normas de carácter universal (Código Canónico), de carácter intermedio (normas

de las Conferencias Episcopales), de origen particular (normas diocesanas), o normas propias

de las HH.CC. (estatutos, reglamentos, ordenanzas etc.…)

Jesús Carlos Domínguez de TorresCofrade

La Real Cofradía Matriz,como Asociación Pública deFieles, tiene unos fines enco-

mendados para que, en nom-bre de la Iglesia, los ejecute

en el seno de la sociedad

ivil de Andero


aún, a veces la propia autoridad jerárquica ha sugeri-do este cauce, cuando determinadas circunstanciashacían que La Iglesia pudiera cumplir mejor sus finesa través de estas asociaciones civiles que lo hiciera através de asociaciones canónicas. Pero se trata desituaciones excepcionales, legitimadas bien por finali-dades peculiares, bien por el ambiente donde actua-rán.

Cuando los promotores estimen la conveniencia deque la asociación sea erigida exclusivamente según elderecho civil, expongan previamente sus razones alorganismo competente de la Conferencia Episcopal yno proceda contra su prohibición, si se diere. No sepuede aceptar la fórmula de una asociación con dobleestatuto y doble reconocimiento, independiente el unodel otro, por las contradicciones internas a que puededar lugar y por exponer a serios peligros la mismaidentidad de la asociación. Tanto más cuanto las aso-ciaciones canónicas pueden adquirir personalidadjurídica civil mediante la inscripción en el correspon-diente registro del Estado […]” 2

(Sorprende la prontitud con la que la ConferenciaEpiscopal Española reacciona frente a la proliferaciónde asociaciones civiles que con fines religiosos preten-den alcanzar por la vías de los hechos un reconoci-miento únicamente vedado para las asociacionespúblicas o privadas canónicas, fenómeno denomina-do, de forma eufemística, por la doctrina canónicacomo Hermandades Civiles3).

Parece claro, que ambos textos legales, persiguencomo regla general acotar la intervención de las aso-ciaciones civiles en el ámbito eclesiástico, dejando asalvo situaciones muy excepcionales.

Pero, ¿qué razón existe para ello? Tal y comoexpresa el Código Canónico (cc. 113-123 C.I.C.), lasasociaciones civiles son entidades sin personalidadjurídica eclesiástica, no se constituyen mediante undecreto de erección, y por lo tanto, no asumen frente ala Iglesia Católica ningún tipo de derechos ni de obli-gaciones. Es decir, son entidades irresponsables, fren-te a las cuáles la Iglesia no puede actuar porque nadales puede exigir. Solo así, cabe entender que algunosde los miembros de dicha Asociación de Anderos

hayan protagonizado en los últimos años hechos tanlamentables para todos, sin que haya existido actua-ción alguna de la autoridad eclesiástica. Inferimos,por lo tanto, que la constitución de una AsociaciónCivil de Anderos, persigue una lógica ajena al DerechoCanónico, y por tanto errada en su concepción. Y siafirmamos, que la realidad que analizamos no es,desde luego, lo más acertado, cabe preguntarnos el porqué persiste de forma continuada año tras año.

Lo mínimo que podemos responder es que la RealCofradía Matriz, como Asociación Pública de Fieles,tiene unos fines encomendados para que, en nombrede la Iglesia, los ejecute en el seno de la sociedad.Estos fines, son la razón de existencia de la Cofradía,la misión de apostolado que la Iglesia Católica le con-fía. Entre estos fines (Art. 4.2 Estatutos, 2000) nosencontramos en el aptdo 3: “Promover el culto a laExcelsa Titular”, fin que se explicita en el art. 7, a tra-vés de los cultos que organiza la Real Cofradía Matriz.

Queda por tanto recogido en los Estatutos, y noolvidemos que es derecho sustantivo de la Iglesia, quenuestra Cofradía organiza la Romería y por tanto, lamanifestación pública de fe que es su procesión por lasinmediaciones de la Basílica. Tiene en consecuencia laReal Cofradía Matriz la imperante obligación de refor-zar los resortes de control de decisión sobre NuestraTitular, y sobre toda la devoción romera, frente a lasposibles tentaciones, que ya son palpables, de queaparezcan nuevas instituciones civiles o no, quedeseosas de ejercer un protagonismo o un poder dedecisión que el Derecho Canónico no les arroga, vayanpaulatinamente erosionando el ámbito competencialque la Historia y el Derecho, tras ocho siglos de exis-tencia, les reconoce a nuestra queridísimaCorporación.

Tiene la obligación nuestra Cofradía, de recordar atodas las instituciones implicadas en el fenómenoromero, que es indispensable una lealtad institucio-nal, basada en el cumplimiento del Derecho Canónico,para que nuestra Magna Romería alcance la finalidadevangelizadora que la Iglesia promueve. No puededarse nunca más, las formas groseras, a las quehemos sido testigo demasiadas veces ya. Cabe unareorganización, por parte de la Real Cofradía Matriz,de un cuerpo de hermanos anderos, que bajo la auto-ridad de esta, asuman con el espíritu y la fe prístinaque manifiestan año tras año, unas formas adecuadaspara portar a Nuestra Excelsa Titular. No es nadaimposible, solo hace falta voluntad y ánimo de colabo-ración. Algo que debe ser perfectamente compatiblecon nuestra enorme Fe en María Santísima de laCabeza.

1. Texto aprobado por la XLIV Asamblea Plenaria de la ConferenciaEpiscopal Española, el día 24 de abril de 1986. Promulgado enBOCEE 3 (1986) 79-84

2. Para la consulta de todos los textos legales, se ha utilizado la edi-ción del Código de Derecho Canónico. Edición bilingüe, Edit:Biblioteca de Autores Cristianos, 16ª Edición.

3. ALBERTO RIBELOT, Las Cofradías y su mundo jurídico. El Giraldillo,Librería Universitaria.Sevilla, pág 34.

© Pedro J. García Rabadán


l margen de lo que cada romeropudiera llevar para sus sustentoparticular, incluso adquirir a lolargo del camino al santuario delcerro de La Cabeza, que se inicia-ba en la plaza de Mestanza, hoy

llamada Vieja, en los llamados ventorrillos, si forma-ban parte de una cofradía debían recibir los alimen-tos correspondientes a cada una de la comidas deldía, sábado y domingo, al menos era lo que hacia lacofradía de Andújar y el Ayuntamiento; cuando esteenviaba a sus representantes para mantener elorden público; en unos días en los que la afluencia depersonas venidas de distintos puntos de la geografíanacional, reunían en el entorno del cerro a unas vein-ticinco mil personas, tal como se contabilizan a prin-cipios del siglo XVIII.

Comida compartidaParece que lo habitual es que cada cofrade y/o fami-lia llevara sus propios alimentos para los días rome-ros; sin embargo, los estatutos de 1782 en su capítu-lo 11 indicaban cómo se debe tratar el tema de lascomidas en la romería: “Yt. Ordenamos, y tenemospor bien, que dicha / Santa Hermandad suva a el acosta, y ex /pensas de los mismos Hermanos, contri-buí- /yendo cada uno con aquella Cantidad en es-/pecie de dinero, o en viveres que se gradue / por elHermano mayor, Alcaldes, Fiscales, / y Consilairios,ser bastante par un decen- /te, moderado, y honestosustento, sin permi- /tir que ningun Hermano, severse con pro- /fusion, porque todos deveran ser ali-menta- /dos igualmente, y sin distinción de Personas/, ni caracteres, por que asi conviene a la / perpetuaSubsistencia, y estavilidad de esta / Cofradia (…)”.

Como hemos visto los estatutos marcan que no hayadiferencias entre los cofrades o hermanos a la hora decomer en romería, considerando que ello es bueno parala existencia y estabilidad de la cofradía.

Será en el primer cabildo de la cofradía de Andújar,tras la aprobación de los nuevos estatutos, cuando setome el acuerdo de fijar una cuota a los cofrades, que

asistían a la fiesta abrileña, para comprar la comidaque iban a compartir. Así el 14 de julio de dicho año, sedice: “Tambien propuso la cofradia al dicho Sr.Corregidor / sobre el contexto del Capitulo 11 que pre-viene, que / quando dicha Santa Hermandad suba a el/citado Santuario a zelebrar la funcion lleven por si cadauno de los Hermanos e / repuesto de viveres, que nece-site para su /sustento, y atendiendo a los graves incon-ve- /nientes, y confusiones, que en ellos se ofreze / atener cada familia su rancho aparte / lo que no es dableen la cortedad de una casa / y multiplicidad de familias,y que en ellas pu / diera haver variedad en la Cantidad,y / calidad de los manjares, que acaso podría / serbir devochorno a los que menos / podian costearlos y de quese seguirían ma- /yores gastos. Para obviar estos, y otros/ muchos inconvenientes acordó la Cofradia / que eramas util, que poniendo una quota / moderada de veintey cinco reales por cada / persona que vaya a dicha fun-cion del / Cerro se hiciese el repuesto de Viveres / paratodos; En cuios terminos oyda la pro- / puesta por el Sr.Corregidor la Aprobó / Y en su consecuencia determinóque en cada / un año se nombre dos Hermanos Comisa-/rios para que estos sin intervención del Piostre recojanla Cantidad de los veinte / y cinco reales señalados acada persona de los / que suban a dicha Festividad quese celebra en el citado Santuario, hagan prevencion / deviveres, los distribuyan y den cuentas / a la Cofradia enel preciso tiempo de los / quince dias primeros siguien-tes, de conclui-/ d la funcion: Y para la festividad de /este primer año que se celebrará el ulti-/ mo domingodel mes de Abril de el año / venidero de mil setecientosochenta / y tres años se nombraron por Comisarios los/ Hermanos dn Antonio Perez de Vargas / y AgustinGutierrez, los que hallandose / presentes aceptarondicho cargo /”.

En el anterior acuerdo se ve la intención clara deacabar con las posibles diferencias sociales entre loscofrades, a través de la comida, a la hora de asistir ala romería. Aunque la cuota de 25 reales por personatampoco era una cantidad pequeña, por lo que podríasuponer una merma de romeros que acompañaran asu cofradía. De todas formas el adelantar un dinero

Gastronomía de romeríaen el Siglo XVIII

A

La romería de la Virgen de la Cabeza, como celebración festiva que dura varios días, va unida a

momentos donde el comer y el beber tienen su espacio y su tiempo.

Como dicha fiesta se celebra fuera de la ciudad, las cofradías e incluso las autoridades

municipales debían preveer cubrir las necesidades alimenticias de quienes iba acompañándoles,

el último fin de semana de abril, a rendir culto y devoción a la reina de Sierra Morena.

GastronomíaEnrique Gómez MartínezReal Academia de la Historia y Real Academia de Córdoba


para la compra en común de ali-mentos, posibilitaba seguramenteabaratar precios y mejorar la cali-dad y cantidad, al margen delograr el objetivo propuesto y acor-dado por el cabildo de la cofradía.

Los hermanos habían decididoque los 25 reales se entregaran, alos comisarios encargados de lacompra de la comida, quince díasantes de la fiesta abrileña.Igualmente el cabildo señaló elmenú de cada día, tanto para eldesayuno, el almuerzo y la cena:“(…) El desayuno de los /Hermanos en Domingo, Asadura o / carne frita. Lasdos comidas de medio dia / en sabado y Domingo, unprincipio / de naranja china, o vizcochos calados convino, una sopa guarnecida con / despojos de Ave, uncosido compuesto de carnero, Pabo, Jamon; Tozino, ygarvan-/ zas concluido con postres de Azeytunas,Queso y Pasas. Y la zena del sabado / una ensalada, unguisado de carnero / y un asado, o frito de los mismocon / yguales postres que a el medio dia. Y por / lo querespeta a los Arrieros que van / con las vestias se les hade dar de / Almuerzo carde de cochifrito. Al / mediodiaun cosido con carne, Tozino / y garbanzos. Y a la nocheensalada / y un guisado de carne. (…)”.

Como se ve las distintas comidas eran abundantes,tanto para cofrades como para los arrieros. NaranjaChina, es como se denominó en España a las naranjasdulces, cuando los portugueses las trajeron en el sigloXVI. Es significativo que la cofradía no pagara lasbebidas correspondientes para acompañar a los ali-mentos. Posiblemente cada uno pondría la suya y asíse evitarían abusos, al margen de no contribuir a unaposible embriaguez del cofrade y arrieros.

Comidas del AyuntamientoTradicionalmente el Ayuntamiento de Andújar envia-ba a la romería a un representante, caballero capitu-lar, o al Corregidor de la ciudad, a los que acompaña-ba un número determinado de alabarderos, con lamisión de mantener el orden en la fiesta. Incluso sealquilaba una casa en el entorno del cerro de LaCabeza para destinarla a cárcel. Por tanto si iban unaspersonas mandadas por el municipio, este tenía la obli-gación de darles de comer en esos señalados días, porlo que se nombraban comisarios a los que se les asig-naba unos dineros y se les daba unas instruccionesconcretas sobre a quién debían invitar y qué alimentosse deberían dar. El 7 de enero de 1799: “Se trata sobreel nombramiento de caballeros diputados que fuesencon la ciudad a obsequiar a la Virgen de la Cabeza,como se tiene de uso y costumbre el último domingo deabril de cada año. La asignación para gastos con cargoa los propios de la ciudad es de 1.500 reales, cantidadcorta para el gasto que se hace, por lo que los comisa-rios nombrados tienen que suplir ampliamente de subolsillo. (…) Se impone moderar este gasto y se acuer-

da proceder en la forma siguiente: Los comisarios soloconvidarán a los individuos del Ayuntamiento, y a sushijos, hermanos, parientes y huéspedes los diputadosde esta función y criados de cada convidado (…) Lascomidas se reducen a lo siguiente: el sábado por lamañana cuando se vaya de camino se dará un refrige-rio de bizcochos o tortas de aceite, para tomar un pocode aguardiente o vino. La comida de dicho sábado sereduce a unas entradas de orejones o en su defecto biz-cochos en vino y naranjada china; una sopa de ajos deolla vasta y otra de pan de olla fina, que constará decarnero, jamón, ave y garbanzos; otro guiso de conejo yperdices u otras cosas equivalentes y un asado de pavo,jamón o cordero; los postres de aceitunas, almendrastostadas, nueces, higos, y algún plato de dulce y en sudefecto de almíbar. La cena de aquella noche es un parde ensaladas, un guiso de carnero o ternera si la hubie-se y otro de menudillos y despojos de aves, con los pos-tres referidos. El desayuno del domingo por la mañanadeberá ser de jamón frito y chocolate con pan. La comi-da de este día en los mismos términos que el antece-dente, añadiendo un cuajado de carnero o de dulce, sinrefresco alguno en el camino. También se prohíbeexpresamente y con el mayor rigor convidar a personasextrañas a las comidas (…)”.

Lo primero que llama la atención del anterioracuerdo municipal es el elevado número de personasque acompañaban a quienes iban a poner orden en laromería. A diferencia de las comidas de la cofradíalocal, el Ayuntamiento sí daba bebidas en la mañanadel sábado cuando se iba al santuario, mientras quepara las comidas no se especifica nada, suponemos quecada uno ponía la suya. A la vuelta no se les daba nadade alimentos ni bebidas. Si comparamos los menús dela cofradía y del ayuntamiento, encontramos muchassimilitudes, por lo que dichas vituallas serían muycomunes a los demás romeros.

BIBLIOGRAFÍAArchivo Histórico Nacional. Sección Consejos. Legajo, 794.Archivo Real Santuario de Ntra. Sra. de la Cabeza. Libro de Cabildos, 1782-

1794. C/10. folios 2 r- 3v.GÓMEZ MARTÍNEZ, ENRIQUE. El culto a Ntra. Sra. de la Cabeza en Sierra Morena.

En los siglos XVII y XVIII. Actas de la I Asamblea de Estudios Marianos.Real Cofradía de Nª Sª de la Capilla y Academia Bibliográfica Mariana“Virgen de la Capilla”. Jaén, 1985, pp. 205-220.



ntre las lomas que rodean a estahoya destaca en cerro de La Mesa,mas por su significado para los devo-tos que por su altitud, que viene a sersólo de unos 1.400 metros. Para lle-

gar hasta su cima se han mejorado considerablemen-te los accesos construyéndose además en la cumbreuna explanada, lo que permite el estacionamiento devehículos y que estos entren y salgan por lugares dife-rentes.

La Ermita e ImagenEl año 1966, nueve hombres de la Hoya fueron aGranada, para adquirir una imagen de la Virgen dela Cabeza y colocarla en la ermita que habían cons-truido en lo alto de la loma de la Mesa.

De esta primitiva ermita solo se conserva el lugar,pues ocupó el solar de los que hoy es el camarín, enel que hay una placa con los nombres de los que pidie-ron dinero para la construcción del edificio y para lacompra de la imagen que costó 21.000 pesetas y fueadquirida en Granada en el comercio “Orión” que dis-pensaba artículos religiosos. La imagen representa aMaría, de rostro oscuro que tiene en sus brazos alNiño. De pequeño tamaño esta vestida con telas ymanto bordados, a sus pies un pastorcillo de rodillasla acompaña. Ambos son de escayola, el pastor ya nola acompaña en el camarín, sino que lo han llevado aotra nave en el lateral de la central.

La ermita ha sufrido varias transformacioneshasta llegar a su aspecto actual debido al aumento defieles que años tras año concurren en la romería. Ellugar elegido para su construcción fue el que según latradición se le había presentado la Virgen a CustodioPérez Aranda, mientras rezaba en una cueva situada

en lo alto de una loma; un poco más abajo fue el lugarelegido para la construcción de la pequeña ermita.Una ampliación se hará construyendo la nave ydejando la primitiva ermita como camarín. Luegovendrá otra ampliación por los laterales, y otra por lospies. En 1999 se le añadió a la fachada una espadañacon tres campanas, y se arregló esta colocándose dosplacas de azulejos en las que se cuenta la leyenda delpastor de Colomera y su paso por esos lugares en unay en otra la referencia a la construcción de la ermita.

No tiene gran valor artístico la imagen, pero sitiene un enorme valor sentimental para los romeros

Hoya del Salobral

ESegún la tradición laVirgen se presentóaquí a Custodio PérezAranda mientras rezaba

La Romería de la Virgen de laCabeza en la Hoya del Salobral

en Noalejo (Jaén).Relato de los hechos que ocurren

cada final del mes de abril

Hoya del SaloEn el límite entre las provincias de Jaén y Granada, en las estribaciones de la

Sierra de Alta Coloma, en una hoya formada por las sierras de la Montillana y

del Trigo, en el actual término de Noalejo (Jaén), se encuentra la Hoya del

Salobral. Caserío del municipio de Noalejo, a unos 18 kilómetros del municipio y

con unos 300 habitantes.

María Teresa Murcia CanoCronista Oficial de Frailes


que se acercan hasta la ermita y lellevan su cariño y plegarias. Losdevotos le han regalado mantos asu querida virgen, y las flores fres-cas no le faltan en ninguna épocadel año. Alrededor de la ermita sehan ido construyendo casas de lashermandades que, cada año parti-cipan en la procesión y que dancobijo a los hermanos y forasterosque acuden como romeros cadafinal de abril. La imagen es unarepresentación de la Virgen de laCabeza de Andújar, con ricas ves-tiduras y el niño en los brazos.

La RomeríaEn torno a la festividad de sanMarcos, en las postrimerías delmes de abril, al igual que en elcerro de la Cabeza de Andújar, seviene celebrando la romería de laHoya del Salobral.

Se había iniciado a finales delos años cincuenta, pero será en la década de lossesenta del siglo pasado cuando la fiesta adquiera elvolumen y la importancia que tiene en la actualidad,donde el último domingo de abril se dan cita alrededorde 4.000 personas en el cerro de la Mesa de la pedaníade Noalejo.

En un principio la romería se celebraba el día de laAsunción, día en que había muerto Custodio Pérez, elmayor taumaturgo de la Sierra Sur; pero luego sepasó a la fecha actual. El sábado inmediatamenteanterior a la fiesta los niños de la Hoya y de los corti-jos cercanos hacen la Primera Comunión, es la prime-ra señal del día grande de fiesta.

El último domingo de abril de cada año, un regue-ro de coches escalan la sierra para alcanzar la ansia-da meta: ver a la Virgen. Mientras, en el Prado, ini-cian su marcha las cofradías para llegar al cerro endonde se celebrará la Eucaristía. Acompañados por unestruendo de cohetes y tambores, alrededor de las diezde la mañana las cofradías se dan cita en el Prado, ypor riguroso orden inician su ascensión hasta el lugaren donde se encuentra la ermita, pero antes se pasapor la casa que fuese de Custodio Pérez Aranda.Cuando se llega a la plazoleta en donde se ubica lacasa, se inclinan las banderas y los tambores hacensentir su sonar en toda la Hoya, luego se prosigue elcamino hacia la ermita.

Una vez que todas las hermandades han llegado altemplo, se inicia la Santa Misa, que suele ser oficiadapor el párroco de Frailes. Si el tiempo acompaña, laimagen se coloca en la escalinata que da acceso al tem-plo en donde se celebrará la Eucaristía; una vez fina-lizada esta dará comienzo la procesión. La imagen dela Virgen de la Cabeza es llevada a hombros por cuan-tos lo desean, aunque es difícil hacerse un hueco deba-jo de las andas para llevar tan preciado tesoro.

Se inicia el recorrido por laexplanada con los vítores enarde-cidos de los romeros y con el repe-tido toque de las campanas. Lashermandades y los fieles que así lodesean pertrechados con velas, yen ocasiones descalzos, acompa-ñan a la Virgen en su recorrido porespacio de algo más de dos horas.Cada hermandad costea su músi-ca y se adorna con aquellos ele-mentos que consideran llevan a unengrandecimiento de la fiesta.Como en tantas otras facetas de lacotidianeidad, la moda tambiénestá presente, y si en los primerosaños lo más frecuente eran lasmujeres ataviadas con la mantillaespañola, progresivamente se haido introduciendo con mucha fuer-za el traje de flamenca. Tambiénhay hermandades que se vistencon el refajo bordado que en otrotiempo lucían con tanto garbo las

mujeres serreñas. Los Hermanos Mayores adornancon sus bandas que cruzan pecho y espalda, bordadaso pintadas con motivos marianos, y que son símbolo desu autoridad. Las llevan no solo el Hermano Mayordel año, sino también el del año anterior, y el del veni-dero. Una vez que la imagen, acompañada por unamultitud de romeros, ha recorrido la explanada, vuel-ve nuevamente al templo y se da por finalizada la fun-ción religiosa.

Los romeros, entonces, van en busca de sus coches,y de sus viandas, se reparten por la zona y comen lasmeriendas que trajeron de sus casas, aunque ya proli-feran un gran número de chiringuitos que hacen posi-ble el refrigerio para aquellos que no han llevado sucapacha.

Tras la comida se inicia el éxodo hacia los lugaresde origen. Ya nada queda que hacer, han visto a laVirgen, han visitado la cueva del “Santo Custodio”,han compartido la comida que trajeron sobre todo pro-ductos de la matanza y de sus corrales, cuyas carnespreferidas eran el conejo frito y el pollo con tomates, y,si el tiempo lo ha permitido, han disfrutado de un deli-cioso día de campo.

Las Hermandades de la Hoya del Salobral yde los FrailesLa de la Hoya del Salobral es la hermandad matriz, dela que surgen las demás hermandades; es la másnumerosa y activa y la que se encarga del ornato ylimpieza de la ermita.

Entre sus cofrades se encuentran no solo gien-nenses, sino también granadinos, malagueños, etc.Y de otras regiones de España, tales como madrile-ños, catalanes, etc., en su mayoría descendientesde emigrantes que continúan con la devoción desus mayores.

obral, Noalejo


Su casa de hermandad fue la primera que se edifi-có y es la que se encuentra más próxima al templo. Esesta cofradía la que parte en primer lugar en el corte-jo procesional de ascenso al cerro y la que va más cercade la Virgen en su paseo por la explanada.

Cada viernes santo se reúnen los cofrades y eligenal hermano mayor que, junto a los entrantes y salien-tes serán los encargados de bajar a la Virgen, colocar-la en las andas y ponerle los adornos de flores el día dela romería.

La cofradía de Frailes es la segunda en el séquitoprocesional. En los primeros días del mes de marzo sejuntan los hermanos cofrades y eligen al que será elhermano mayor que los represen-tará en todos los actos que tenganrelación con la cofradía. Él será elencargado de cobrar las cuotas yhacer los preparativos necesariospara que todo salga adecuadamen-te como viene siendo costumbre.

El último domingo de abril, por la mañana tempra-no, todos los cofrades se dan cita en la casa del herma-no mayor, desde donde parten en dirección a la iglesiaparroquial de Santa Lucía de Frailes, y de allí se partehacía las eras del Mecedero desde donde se toma elautobús, parten para reunirse con las demás cofradí-as en El Prado de la Hoya del Salobral.

Desde la villa de Frailes, apenas si va gente a laromería de Andújar, aunque sí que se peregrina a lolargo del año; tal vez por la cercanía o por el “magne-tismo” que produce el “santo Custodio” entre losmayores, los fraileros participan masivamente en laromería de la Hoya del Salobral.

Luis Peláez Cano, Marco ArandaVillegas, Antonio Prieto Ortíz,

Santiago Arande Pérez, MatiasPeláez Moya, Francisco Martínez

Pérez, Antonio González Anguita,Manuel Ávila Aranda y Fermín

Peláez Moya.Son los nueve fundadores de lacofradía de la Ermita de la Hoya

del Salobral (Término de Noalejo,Jaén). Se fundó en el año 1955. Ysu construcción diró catorce días ymedio, gracias a la colaboración de

los vecinos.

Cofradía de Frailes en la casa del hermano mayor listos para salir haciael Cerro de la Hoya

Muchachas retratadas portando la imagen. Años 70 del siglo pasado

Cada viernes santo se reúnen los cofrades y eligen

al hermano mayor

Hoya del Sal

La Cofradía deHuelva estrenará sucasa en el Cerro en

esta Romería

as brisas de las marismas onubensesse entremezclan con las mejores delas embriagadoras fragancias quedestila Sierre Morena, gracias al sin-fín de connotaciones que rodean a la

devoción secular de la Virgen de la Cabeza. Estas sensaciones rodean a la cofradía filial de

Huelva, que está adornada por el sentimiento deunos andujareños que en su día, se trasladaron atierras onubenses y sembraron y germinaron suprofundo y acendrado amor por una tradición tanenraizada en los pagos de Sierra Morena y preñadafe, sentimiento, amor y pasión. Implantaron ladevoción a la Virgen de la Cabeza, en una tierratambién mariana por excelencia.

La cofradía filial de Huelva surgió en una emo-tiva y alegre noche del sábado de Romería de 1995en el Cerro de la Cabeza. Fueron tres familias naci-das en Andújar y residentes en Huelva quienes lafundaron. Desde entonces no ha dejado de crecer yasiste todos los años puntualmente a la cita con laRecepción de Cofradías del Viernes de Romería enAndújar, y por supuesto, a la Romería que se des-arrolla en ese breñal encantado que es la Basílicade Sierra Morena. “Nos comprometimos con elAyuntamiento a que vendríamos todos los años a laentrada del Viernes de Romería, tras cedernos elterreno en el Cerro para construir nuestra casa”,señala su secretario y expresidente, Santiago Caro,natural de Andújar y que pese a marchar, no seolvida nunca de las raíces de su Andújar que lo vionacer y que tiene como ‘Reina y Señora’ de sus cora-zones a la Virgen de la Cabeza. Otra cita en elcalendario es la Aparición de la noche del 11 al 12de Agosto, otro pretexto inexcusable para unir adevotos y andujareños que andan desperdigadospor distintos puntos de la geografía española.

Otra fecha que estará ya grabada con letras deoro en la corta pero intensa trayectoria de la cofra-día filial de Huelva es la del domingo 7 de octubre

de 2012. Ese día, el rector de la Basílica y Santuariode Nuestra Señora de la Cabeza, el padre DomingoConesa, bendijo su casa en el Cerro, por lo se consu-mó el anhelo de 10 años de trabajo.

En esa mañana otoñal, pero algo calurosa, tam-bién estuvieron presentes responsables de la RealCofradía Matriz de Andújar y de las cofradías filia-les de Benamejí, Málaga y Villanueva de la Reina.Todos ellos estuvieron arropados por devotos deMaría Santísima de la Cabeza, tanto de Andújar,como de Huelva y de otros puntos de la provinciajienense. La inauguración se enmarcó dentro de laperegrinación y los cultos que celebran en laBasílica la cofradía de Huelva el primer fin desemana de octubre. La bendición y la inauguraciónde esa casa, que servirá de punto de unión para suscofrades y devotos, tendrá su corolario en estaRomería del año 2013, cuando la Virgen de laCabeza se pare en sus puertas durante la solemney fervorosa procesión de la mañana del Domingo deRomería, “será entonces cuando demos por inaugu-rada nuestra casa y será un momento verdadera-mente entrañable”, apostilla Caro.

A principios de este año renovó su junta degobierno. El presidente es Manuel López Prieto ytendrá como vicepresidente y escudero a RamónRodríguez Villaverde. El antiguo presidente,Santiago Caro, pasa ahora a desempeñar el cargode secretario. Los integrantes de la nueva junta degobierno juraron su cargo el pasado día 26 de enerotras la Santa Misa que se celebró en la parroquia deSantiago Apóstol, sede canónica de la cofradía filialde Huelva. La caridad y la extensión de la devociónde la Virgen de la Cabeza serán las máximas de losflamantes responsables de la cofradía.

Su hermana mayor, Magda Martínez Romero,está publicando en el facebook y el blog de la cofra-día una fotografía de los inicios, donde aparece en elcentro la imagen de la Santísima Virgen de laCabeza y que preside el estandarte de la cofradía.

L

HuelvaJosé Carlos González Lorente


Huelva

Cartel de Glor


l viernes día 13 de abril del pasadoaño 2012, invitado por la Antigua yReal Cofradía de la Virgen de laCabeza de Jaén y convocado por laAgrupación de Cofradías y

Hermandades de la ciudad de Jaén, ocupé la tribunacofrade jaenera y presenté el cartel del Tiempo deGloria 2012 en Jaén. Fue un acto solemne, fervoroso,emotivo y principalmente mariano, pues el cartel erauna magnífica obra pictórica realizada por ManuelPortillo López, quien supo reflejar en el lienzo de73x54 cms. utilizando métodos de realismo mágicoque consiste en componer la obra con varias escenasque tengan relación entre sí y así completar mejor elmensaje que el artista quiere expresar con coloresrojo que simboliza el triunfo de la vida sobre la muer-te, como así lo es el Tiempo de Gloria y tonos clarosy alegres que junto a la luz y la emotividad, nostransmiten una sensibilidad con cierta dosis de ter-nura.

El cartelUn cartel, les decía en mi presentación que pareceráestar sonando las campanas de la BasílicaSantuario, anunciando con su volteo un canto deAleluya por la Virgen de la Cabeza que según suautor es tradición, historia, emociones, vivencias,devoción y procesión que es una ceremonia muy anti-gua, además de un medio de expresión para mante-ner entre unos y otros la llama de la espiritualidad;un cartel basado en las letras que tiene la imagensobre la media luna: La A y la M entrelazadas, cuyomensaje más directo y conocido es Ave María, aun-que también puede ser Amor de Madre-Amor deMaría.

Lo que figura en el cartelObservamos en el cartel que el autor centra su inte-rés en la Virgen de la Cabeza, de ahí su mayor tama-

La Virgen de la Cabezaen el cartel del Tiempode Gloria 2012 en Jaén

José Galián Armenteros

E ño en la obra, bella imagen, escultura jaenera quetiene su altar y sede canónica en la iglesia de LaMerced; la Virgen Morenita que es faro de los jien-nenses, fragancia de nuestra alegría, principalmentecuando sus cofrades la pasean con clamor gozoso, conjúbilo nuevo en plena primavera entre flores quedesprenden el perfume más reconfortable, como tra-ído de Sierra Morena por los romeros.

El cartel representa un cortejo lleno de vida, figu-rando una mujer vistiendo la Mantilla española yportando el cetro de la Virgen de la Cabeza en susmanos; un acólito perfumando con incienso el pasode la Virgen, como saliendo de su sede la iglesia deLa Merced, relicario de La Morenita en Jaén.

Bella imagen, escultura jaenera quetiene su altar y sedecanónica en la iglesia deLa Merced; la VirgenMorenita que es faro delos jiennenses, fraganciade nuestra alegría, principalmente cuandosus cofrades la paseancon clamor gozoso, conjúbilo nuevo


oriaTambién el autor enriquece suobra con una niña vestida dePastira, el traje típico de Jaén yde la Corte de honor de la Virgende la Capilla. Transmitiendo unarealidad impregnada de espiri-tualidad y también de emociones,Manuel Portillo incluye en el car-tel elementos como las banderas,una con el escudo de la ciudad deJaén, un tambor y la flauta queson símbolos de las distintascofradías de la Virgen; la medialuna, los cohetes y las flores, des-tacando la rosa y la azucena; laVirgen es llamada rosa sin espi-nas y la azucena de pureza y vir-ginidad, anunciando la alegría yla esperanza del Tiempo de Gloriajaenés. Igualmente destaca en elcartel el año 1526 recordando lafundación de la Cofradía de Jaény 1931 su traslado a la iglesiaConventual de La Merced.

Lo que sentimos al ver el cartelUn cartel que transforma la igle-sia de La Merced en Basílica RealSantuario, a la plaza del mismonombre en Cerro de la Cabeza y aJaén en Sierra Morena dondecomo una acuarela de tonos dul-ces y tiernos, nos hace pensar enla Romería que todos los años nosespera, como si fuera algo nuevo,con ilusiones que alcanzan, lomismo al joven que al viejo.

Exaltación a la Virgen de la CabezaPor ello, convertido en campane-ro, haciendo sonar las campanas de la Basílica RealSantuario; escondiendo mi voz entre los vivas a laVirgen de la Cabeza y el estallido de numerososcohetes, lancé al viento mis sentimientos, como losángeles del cielo, desde la tribuna cofrade de laAgrupación en alta voz decía a la Virgen de laCabeza, descubierta por Juan Alonso de Rivas, pas-tor de Colomera, la gloriosa noche del 11 al 12 deagosto de 1.227 en la concavidad de dos peñas, el ricotesoro encerrado entre espesos breñales y envueltaen unos globos de luces, junto a una campana,diciendo:

ES AHORA MADRE DEL SANTO REINO, ENESTE TIEMPO DE GLORIA JAENERO, CUANDOSE MEZCLAN TODAS LAS COFRADÍAS PARACONVERTIRSE EN UNA SOLA, CUANDO YO TEALABO A TI VIRGEN COMO REINA; CUANDO

LOS DESTERRADOS HIJOS DE EVA, TE ROGA-MOS Y SUPLICAMOS, QUE NO NOS OLVIDES ALOS JIENNENSES, A LOS ANDALUCES YESPAÑOLES QUE A TI REZAMOS, VIRGEN DELA CABEZA.

Que de la tierra eres cielo, de la noche día, el máshermoso lucero, la estrella más radiante del firma-mento. De Sierra Morena jara, cantueso, lentisco,madroño, pino y cuantas flores adornan el Cerro dela Cabeza. Y en Tiempo de Gloria en Jaén el másbonito Olivo, flor jiennense, luz de la Provincia, sen-dero de peregrinos y romeros que cantan con alegríaa ti Madre y Reina de Sierra Morena, SoberanaPatrona de Andújar y de la Diócesis del Santo Reino,que por la gracia de Dios, eres también Flor de flores,Rosa de Oro Vaticana, Adorable encanto, hechizoque Dios no pudo hacer más cuando te hizo.

Andújar... fue


partir de ese momento, Andújar seconvirtió en la puerta de SierraMorena, el pórtico de un manantialde sueños, de sentimientos, de viven-cias y experiencias que nos lleva a un

fin común... postrarnos a las plantas de NuestraSeñora de la Cabeza. La ciudad de gente sencilla yllana que se forjó a la vera del Río Grande se unirápara siempre a esta universal advocación de laVirgen María. De la mano del bienaventurado JuanAlonso de Rivas, Andújar camina hacia las entrañasde la sierra, donde llegará a un monte iluminado porestrellas y coronado por la Reina del Cielo.

En las cálidas noches de verano, en la soledad delos montes, las ausencias se hacen más presentes.Como cada año, Andújar vuelve a vivir ese encuentromaternal que comparte con el mundo, les muestra ala que es Reina y Madre, rozar su manto, tenerlacerca y compartir miradas, es volver a la noche de un11 de Agosto del año 1227, donde todo vuelve a cobrarvida, a tener un significado especial.

En la soledad de la noche se oyen pisadas, lospasos de los que ya no están entre nosotros pero cami-nan a nuestra vera. El camino viejo se convierte en undesfile de pequeñas luces que iluminan la sierra,peregrinan hasta llegar a Ella para coronarla deestrellas, porque estrellas son los que están junto aElla.

Andújar es un manantial de fe, de ella parten loscaminos que llevan al encuentro de la Virgen serrana,Andújar es mariana, 785 años de historia, cada rin-cón de sus calles nos muestra a Ella, y en las caluro-sas noches agosteñas, se vuelve a iluminar la cumbrede ese bendito cerro, donde Juan Alonso de Rivascomparte su dichoso hallazgo.

Miguel de Cervantes, Calderónde la Barca o Lope de Vega, hansido ilustres escritores de oro quese hicieron eco de lo bello y lomágico de Nuestra Señora de laCabeza, así Miguel de Cervantesse convierte en el primer pregone-ro, escribiendo de manera magis-tral la fiesta mariana que en

honor a la Morenita se celebra cada último fin desemana de Abril.

La devoción a la Virgen de la Cabeza es tan uni-versal que es difícil resumirla en frases, libros, carte-les o estampas. Hablar de la Virgen de la Cabeza esmucho más, hay que vivirlo, sentirlo y compartirlo.Andújar no solo es un laberinto de calles y avenidasdentro de una porción de tierra… es un corazón laten-te dentro de este mundo, con una rica cultura, tradi-ción, y estilo de vida. Andújar se ofrece al mundo através de su Imagen protectora, de su VirgenMorena; conecta con el resto del planeta a través desu tradición más sentida, y en cada pueblo dondeexiste amor, devoción y culto a la Virgen de la

Andújar... fuente dedevoción mariana

A... y en la cumbre del monte las estrellas iluminaban una bendita imagen de

la Virgen, una talla pequeña de tez morena. Tomará como morada terrenal el

Cerro de la Cabeza, de donde tomará su nombre, será Reina de la Sierra,

Madre de Andújar, Patrona de pastores y monteros, y hasta Ella, vendrán

gentes de cualquier lugar del mundo para contemplar su celestial rostro, su

serena mirada; vendrán gentes hasta este mágico y singular lugar donde se

encuentra la paz interior, donde soñamos un mundo mejor.

Juan Antonio Rodríguez Ortega

Algunas tallas son verdade-ros tesoros, que mezclan su

misterioso origen histórico yel magnetismo devocional I

Imagen titular de Ntra. Sra. de la Cabeza


e

Cabeza hay un trocito de Andújar… de mi tierra, tutierra... nuestra tierra.

Por ser Andújar, fuente de devoción mariana de laSantísima Virgen de la Cabeza, las iglesias de la ciu-dad, así como numerosas casas particulares, antiguoscortijos, etc... poseen imágenes de la Patrona. Algunasde las tallas que representan a la Virgen Morenita,son verdaderos tesoros, donde se mezclan su misterio-so origen histórico y el magnetismo devocional. Todasellas representan a la Reina y Madre Celestial apare-cida en la noche del 11 al 12 de Agosto del año 1227.

En el día a día de la ciudad, la Imagen de laPatrona está presente. La magia de sus templos invi-tan a la oración, al silencio, mostrándonos a la siem-pre Reina y Señora del pueblo, tallas de la SantísimaVirgen de la Cabeza que atesoran leyendas, historiasy sentimientos, transportándonos a épocas pasadas yhaciendo de Andújar una ciudad mariana.

Iglesia de Santa María. Andújar

Iglesia de San Miguel. Andújar

Imagen de la Ermina. Andújar Iglesia de Las Viñas de Peñallana Iglesia de San Bartolomé. Andújar

Iglesia de San Eufrasio. Andújar

© Todas estas fotos son del autor del artículo

Crujía del SanAndrés Borrego Toledano


bundando entre los distintosdocumentos que guardo comopatrimonio de la memoria denuestra Basílica delSantuario, he deseado que uno

de los que llegaran a manos de mis hijas por trans-misión familiar, quedara plasmado en las páginasde nuestra revista a modo de inventario. Se trata deuna estampa-recordatorio de cartulina color sepiaque se editó en torno a la conmemoración del VIIcentenario de la aparición de la Virgen de la Cabezacon motivo de la edificación de la nueva crujía deltemplo que serviría como hospedaje de peregrinos.Dicha estampa contenía cosido un trozo del mantode la imagen antigua y se entregaba a cambio de undonativo. Se autentificaba con un sello de lacre delSantuario estampado por el rector. El ejemplar queacompaña a este artículo va numerado con el 430,es de forma cuadrada de 106 mm. de lado y fue edi-tado en la andujareña imprenta de “La puritana”,que fuera propiedad de Manuel Blanco Luque1, ycontiene una breve leyenda como pie de ilustraciónde la fachada del Santuario que reza como sigue:“Nueva crujía que se proyecta construir con laslimosnas de los hijos devotos de María Santísima dela Cabeza. Constan los planos de cuatro pisos con 28habitaciones, 3 salones, cocina y cuadras”.

Transcribimos a continuación lo que se escribie-ra al respecto en las distintas épocas que durara suconstrucción, tanto sobre el desarrollo de la mismacomo sobre las dificultades acaecidas a lo largo desu edificación.

“El día 27 de febrero de 1920 es fecha que debe serrecordada por los amantes de las glorias delSantuario de nuestra Patrona. En este día seempezaron las obras de lanueva crujía (nos referimos ala situada en el costado nortedel Santuario, en cuyos sóta-nos se encuentra la cripta delos héroes del Santuario), quese destinaba a albergue de losmuchísimos devotos que van alas fiestas de abril y tambiénen el resto del año.

Era secretario de la Cofradía poresta época don Francisco

Bellido Rubio, y el hermano mayor de lamisma, el conde de la Quintería (que tambiénfue dos años más seguidos), don Rafael Pérezde Vargas y Quero Zambrana y Ruiz-Soldado,que también era conde de Agramonte.

Los condes de la Quintería, durante su mandatocomo hermanos mayores de la Cofradía, dierongran impulso a dichas obras, celebraron congran ostentación y esplendor las fiestas deabril, hicieron grandes reformas en la casa dela cofradía de Andújar, regalaron una magní-fica bandera y costearon las columnas de hie-rro para la instalación de alumbrado eléctricoa lo largo de las calzadas.

Por tan destacada actuación como hermanomayor de la cofradía de Andújar, y tambiéncomo alcalde de la misma, el día 25 de septiem-bre de 1925, la Corporación municipal lo nom-bró hijo predilecto de Andújar, cuyo acuerdo secumplimentó el día 2 de mayo del año siguien-te.

Las obras de esta crujía no llegaban nunca a ter-minarse, pese a las limosnas, suscripcionesy donativos que frecuentemente se hacían,hasta el punto de que en asedio del Santuario,en el año 1936, aún no habían pasado del pri-mer piso. Es curioso el memorial que, relacio-nado con este asunto, elevaron al Presidentedel Consejo de Ministros doña Agustina Pérezde Vargas, condesa de Gracia Real y marquesade Santa Rita, como fervorosa hermana de laVirgen, y don Leoncio Luján de Rueda, comohermano mayor, en el año 1926, día 20 demarzo, del que copiamos los siguientes párra-fos: “…que se destinen cincuenta mil pesetas,en concepto de subvención gubernativa, que,

Construcción dela nueva crujía

en el SantuarioA

No lograron acabarse lasobras del Santuario de laNueva Crujía sino hastamediados de los años 60

del pasado siglo XX

ntuario


unidas a la cantidad que puedan aportar losdicentes y lo que arroje la cuestación públicaregional, se terminen las obras de la crujíavivienda nueva del Real Santuario de NuestraSeñora de la Cabeza en Sierra Morena deAndújar”.

“De otra manera no pueden tener inmediata y posi-ble terminación las obras de la crujía repetida,porque, aunque nos sea doloroso decirlo, losingresos que por limosnas, donativos y misas sehacen por los católicos y romeros de dentro yfuera de Andújar que anualmente suben alCerro, toda la recaudación disponen de ellapara el culto los representantes de la Iglesia sinque hasta hoy hayan dedicado ni una sola pese-ta a la terminación de las obras de la nuevacrujía vivienda, que como se prueba con elplano y presupuesto que a esta petición seacompaña, han de costar las referidas obrasciento cincuenta y cuatro mil pesetas, que noscomprometemos los firmantes, con la subven-ción que Gobierno de S. M. acuerde, unidas alas gustaciones públicas que se abran a talesfines y el resto de peculio particular, a dar porterminadas las obras en proyecto para el año de1927”.2

Como hemos dicho anteriormente, estas obras no seacabaron, pese a tan buenos propósitos.

En el nº 61 de la primera época de la revista men-sual Mirando al Santuario, órgano de las cofradíasde Ntra. Sra. de la Cabeza, con el título literal de

“Un homenage”, se escribe el siguiente artículo en elejemplar editado el 12 de junio de 1927 que viene acomplementar lo anteriormente expuesto:“El día 15 de Mayo, fiesta de nuestro querido

Patrón S. Eufrasio a las dos de su tarde tuvolugar por el Excmo. Ayuntamiento de estaCiudad de Andújar, la entrega del artísticoPergamino… nombrando Hija Predilecta deAndújar a la Excma. Condesa de Gracia Real,Marquesa de Santa Rita…

(Con motivo de aquel acto)… hubo de hablarsevarias veces de la obra gigantesca de la Crujíadel Real Santuario de María de la Cabeza;nada en concreto se sacaba nunca, a veces casinegativas por parte de unos y otros, pero aunasí y todo, parecía que se iba modelando suimagen en los corazones de los donantes y queunos y otros abrigaban la tierna esperanza queun día se había de realizar; no faltaron perso-nas que viendo la posibilidad de la decisiónrogaban a diario a la Santísima Virgen llegasela decisión oportuna para realizar tal empresay lo que para siempre las cosas vienen de Diosque cuando menos se espera entonces es cuandoquedan las cosas hechas para admiración yconsuelo del que tiene la dicha de presenciarlas.

Así pudimos oír de boca del Excmo. Señor Condede la Quintería en el acto solemne de la entregadel pergamino que entre las cosas citadas enotras Revistas y Periódicos, dijo estas hermosaspalabras que salían de su corazón, de antema-no ya forjadas. Querida hermana, después dehaber depositado en tus manos el pergamino dehomenaje que el pueblo de Andújar te hace yhabiendo yo tenido este mismo honor dispensa-do por esta misma hidalga Ciudad, nuestrodeber y cariño está en hacer todo aquello queesté a nuestro alcance para de algún modo,manifestar el agradecimiento al acto que nosha reconocido, por eso yo espero de ti que comofervientes devotos que somos de la SantísimaVirgen, entre tú y tu hermana la Excma.Condesa de la Quintería costeéis el terminar lasobras de la nueva Crujía; recibiendo este pactogustosísima la Excma. Condesa de GraciaReal.” 3

Aún así, hemos de advertir que no lograron aca-barse las obras del Santuario de la Nueva Crujíasino hasta mediados de los años 60 del pasado sigloXX, que fueron finalizadas como ampliación delmonasterio de los PP. Trinitarios.

1. GÓMEZ MARTÍNEZ, ENRIQUE. Andújar 1890-1970. EdicionesAMBERLEY (Madrid) 2010

2. TORRES LAGUNA, CARLOS DE. La Morenita y su Santuario. Imp.Murillo (Madrid) 1961

3. C.M. Mirando al Santuario, Revista mensual. Órgano de las cofra-días de Ntra. Sra. de la Cabeza. año 6, nº 61 (época primera).Andújar, 12 de junio de 1927.


esde su fundación, las NuevasPoblaciones de Sierra Morena reci-bieron por mandato real a laInmaculada Concepción por patrona.Si bien las nuevas iglesias que se

construyeron en ellas fueron bendecidas bajo estaadvocación, podemos señalar algunas noticias sobrela Virgen de la Cabeza o su Santuario. La primerareferencia que hemos encontrado fue realizada en1767, año de inicio del proyecto de colonización, yestá contenida en su Fuero de Población, que en suartículo XXV nos especificaba una relación de luga-res yermos y despoblados en Sierra Morena que seproponían para fundar alguna de las nuevas colo-nias. Entre los lugares expresados sobresale elSantuario de la Cabeza como unos de los sitiosdonde se podría ubicar alguno de los nuevos pueblosque se estaban proyectando. El artículo en cuestiónes el siguiente:

«XXV. En consecuencia de los antecedentes sedeben conceptuar como sitios apropósito para la nueva pobla-ción, todos los que se hallen yer-mos en la Sierramorena, señala-damente en términos de Espiel,Hornachuelos, Fuenteovejuna,Alanis, el Santuario de la Cabeza,la Peñuela, la Aldeguela, la dehe-sa de Martinmalo con todos lostérminos inmediatos, y general-mente donde quiera que en el

ámbito de la Sierra y sus faldas, juzgare elSuperintendente por conveniente situar los nuevospueblos.»

Pero fue el superintendente Pablo de Olavide,como especificaba el Fuero, el encargado de señali-zar los términos y lugares adecuados para situar laspoblaciones, desestimando finalmente el Santuariopara la fundación de una colonia. Aunque sí se tomóparte del término territorial de la ciudad de Andújarpara la creación de la feligresía de El Rumblar.

Las devociones impulsadas desde la superinten-dencia implantaron el culto a la InmaculadaConcepción en connivencia con las antiguas devocio-nes que existían en algunos de los templos preexis-tentes a la colonización como Nuestra Señora deZocueca en El Rumblar, Santa Elena en la coloniadel mismo nombre, Nuestra Señora de Nazaret enVenta de los Santos o San Antonio Abad enArquillos. Además, estos años iniciales coincidieroncon la supresión que se realizó por parte del Consejo

D

Nuevas poblacFrancisco José Pérez FernándezCronista Oficial de las Nuevas Poblaciones de Aldeaquemada y Navas de Tolosa

La devoción a NuestraSeñora de la Cabeza no sevio respaldada con la creación de cofradías en lascolonias entre 1767 y 1835

Ntra. Sra. de la Cabeza ylas nuevas poblaciones

de Sierra Morena

La Carolina, su capital, y las feligresías de Aldeaquemada, Navas de Tolosa,

Santa Elena con Miranda, Guarromán, Carboneros, Montizón-Venta de los

Santos, Arquillos y El Rumblar forman el partido de las Nuevas Poblaciones de

Sierra Morena, creadas a partir de 1767, junto con las poblaciones de

Andalucía, para intentar solucionar algunos de los problemas que atenazaban a

la España del siglo XVIII. Su nacimiento y circunstancias, fruto de las reformas

ilustradas que llevaron a cabo los principales ministros de Carlos III,

condicionaron su religiosidad y la escasa presencia de cofradías, entre ellas las

de Nuestra Señora de la Cabeza durante los primeros años de su fundación.

Pese a todo, la devoción a la Virgen de la Cabeza ha estado presente en las

colonias durante muchos momentos de su Historia.


de Castilla de la romería de la Virgen de la Cabeza,así como la disolución de las cofradías, que se man-tuvo entre 1773 y 1782, con lo que la implantación decofradías dedicadas a Nuestra Señora de la Cabezano fue posible.

Asistidos por la prohibición expresa que realizabael Fuero sobre la fundación de conventos en las nue-vas poblaciones, que ralentizó la formación de cofra-días y hermandades, desde la superintendencia sequiso controlar su creación no permitiendo suimplantación al seguir las políticas emanadas delConsejo de Castilla, que tenían como objetivo reducirel número de este tipo de agrupaciones, limitar lareligiosidad popular y en el caso concreto de lasNuevas Poblaciones evitar la extracción de las esca-sas rentas de unos colonos recientemente asentadosy dependientes de la Real Hacienda. Aunque en unprimer momento fueron algunos de los padres capu-chinos los que intentaron impulsar su creación, final-mente, y pese a la oposición de la Intendencia, fue elobispo de Jaén D. Antonio Gómez de la Torre (1770-1779) a través de los párrocos diocesanos los que laspromocionaron, primando las cofradías delSantísimo sacramento y de Ánimas, devociones muycontrarreformistas y populares.

Por estos motivos, y pese a su cercanía geográ-fica e influencia en la comarca, la devoción aNuestra Señora de la Cabeza no se vio respaldadacon la creación de cofradías en las colonias entre1767 y 1835, años en los que estuvo vigente elFuero de Población, ni tampoco posteriormente, yaque las devociones heredadas de época colonialcontinuaron siendo las predominantes, junto con lascofradías de Pasión. Pese a todo, existe un importan-te testimonio de devoción a la Virgen de la Cabeza yde la asistencia de sus habitantes a su romería acom-pañando a la cofradía de Puertollano en una de lascartas que escribió el canónigo Muñoz Garnica en1865: «[…]; los de Puertollano reclutan manchegos ygente del país en las nuevas poblaciones de Sierra

Morena; y otro tanto sucede con las demás cofradías».Durante todo el siglo XX e inicios del XXI, la

devoción a Nuestra Señora de la Cabeza se reforzóen las antiguas colonias de Sierra Morena, dondemuchos de sus habitantes son devotos de esta advo-cación, participando de forma activa en su romería,ya sea particularmente o en alguna de las cofradíasque la tienen por titular y que están presentes en laspoblaciones cercanas, siendo muy frecuentes las visi-tas al Santuario. Desde el plano oficial, en el año2004, se fundó la Cofradía Virgen de la Cabeza de LaCarolina, que tiene su sede en la Parroquia de SanJuan de la Cruz de dicha ciudad, única colonia quehasta el momento ha conseguido encauzar la devo-ción popular hacia Nuestra Señora con la creación deuna cofradía. Procesiona su imagen titular el fin desemana más próximo al día 18 de septiembre y asis-te a la romería como una de las cofradías filialesdesde su fundación, logrando incorporar a cofradesde otras poblaciones cercanas como Navas de Tolosao Santa Elena.

ciones

BIBLIOGRAFÍAGÓMEZ MARTÍNEZ, E., Suspensión de la romería de la Virgen de la

Cabeza, de Sierra Morena, durante el reinado de Carlos III.Andújar 1773, en Gómez Martínez, E. (coord.), Actas del VIIIcongreso de cronistas de la provincia de Jaén, Jaén,Diputación Provincial de Jaén, 2008: pp. 107-128.

PÉREZ FERNÁNDEZ, F. J., Las cofradías en La Carolina durante los pri-meros años de su fundación, en Siete años historiando en lasNuevas Poblaciones de Sierra Morena. 2003-2010, Madrid,Bubok, 2011: pp. 70-79.

Cartas sobre el origen, aparición y culto de la imagen de NuestraSeñora de la Cabeza. Escritas en 1865 por el CanónigoLectoral de la S.I.C. de Jaén, Manuel Muñoz Garnica, Villa delRío, Alcance Editorial, 1997. [Introducción, notas y comenta-rios realizados por Juan Rubio Fernández, Centro de EstudiosMarianos “Historiador Salcedo Olid”].

Real cédula de su Majestad, y señores de su Concejo, que contie-ne la instrucción, y fuero de población, que se debe observaren las que se formen de nuevo en la Sierramorena con natu-rales, y extranjeros católicos, Madrid, 1767.


Credo R


frezco este año, como recuerdo del ini-cio del Concilio Vaticano II mi credoparticular sobre la Iglesia que nacióen aquella primavera del Espíritu.Juan XXIII evocó en su famoso “dis-

curso de la luna”, el autentico espíritu de aquellareunión: ponerse a caminar con el mundo, curandosus heridas con el aceite del consuelo y el vino de laesperanza. Para ello se puso, antes de nada a pen-sar sobre ella misma y a buscar su misión en mediodel mundo. Dejo este año, en esta querida revista,dedicado a los cofrades de la Virgen de la Cabezaeste mi credo particular en una Iglesia que siguerenovándose en el corazón de sus hijos.

Creo en una Iglesia pere-grina, con la certeza delAmor de Dios en su corazón yla Buena Noticia en suslabios. Una Iglesia que asume lahistoria, reconoce sus errores,aprende de sus bondades y acom-paña en sus dolores a la humani-dad, ofreciendo el “vino del con-suelo y el aceite de la esperanza”.

Una Iglesia en la que todossus miembros, hijos de un mismoDios, se reconozcan como hermanos en laEucaristía, derrumbando las barreras del odio y sir-viendo el don de la paz, la fraternidad y la justicia.

Creo en una Iglesia recinto de paz y de per-dón; de amor y de misericordia; una Iglesia que seamás hogar que cárcel; que sea más tienda de cam-paña que torreón defensivo. Creo en una Iglesiaque se aleja del poder, del tener y del saber comoarmas de opresión, y que en actitud de despojo,comparta con los más pobres, al estilo de Jesús,lo que tiene y lo que sabe.

Creo en una Iglesia en la que el servicio del suce-sor de Pedro sea de comunión, abrazo, diálogo,aliento; que confirme en la fe a todas las Iglesias,escuchando los latidos de quienes, en todos los rin-cones de la tierra, llaman a Dios Padre y, entreellos, se llaman hermanos.

Creo en una Iglesia en la que sus obispos sirvanen la caridad y que, además de velar por la sanadoctrina, gasten sus energías en alentar a los sacer-dotes, ilusionar a los consagrados, estimular a los

laicos, servir a los pobres, dialogar con los intelec-tuales, limpiar el sudor de los trabajadores, sonreíra los niños, llevar consuelo a los enfermos, endere-zar los pasos vacilantes de los ancianos y apoyar elnervio de los jóvenes. Sucesores de los apóstoles querecorran los caminos con sabiduría, con sencillez einteligencia, ofreciendo sus vidas en el testimoniodiario.

Creo en una Iglesia en la que los sacerdotesvivan su ministerio en la alegría, la intrepidez, lavalentía y la fidelidad. Sacerdotes que se consagrenal ministerio con toda su vida en la patena diaria dela Eucaristía, en el estudio asiduo de la Palabra deDios y en la entrega de la caridad pastoral. Creo en

una Iglesia en la que los consagrados, desde sucarisma particular, ofrezcan sus dones, viviendo lapobreza, castidad y obediencia, adelanto del Reino.Y lo hagan desde la propuesta, con el carisma fres-co en sus manos manchadas en el barro del mundo,pero con el alma en vilo. Creo en una Iglesia en laque los laicos, desde el compromiso bautismal, encomunión con sus pastores, sean luz y sal en el tra-bajo, en la familia, entre los amigos y ciudadanos.Laicos que, lejos de ser considerados acólitos, esténbien formados y den razón de su fe en la cultura, lapolítica, la economía, el pensamiento. Laicos adul-tos para una Iglesia adulta.

Creo en una Iglesia que abraza al hermanoseparado por la historia, pidiéndole perdón; que sesienta a dialogar con quienes creen en dioses distin-tos, o incluso no creen, para descubrir en ellos lassemillas del Verbo. Creo en una Iglesia sin con-denas, en la que todos se miren a la cara, alejadade las diatribas internas y empeñada en el anunciola Buena Noticia del Amor de Dios.

Mi Credo eclesial con la añoranza del Vaticano IIO

Juan RubioDirector de la revista Vida Nueva

Creo en una Iglesia en laque los sacerdotes vivan suministerio en la alegría, laintrepidez, la valentía y lafidelidad

Rosa transpar


os delfines del alba, joyas sindueño, salen a cabalgar las olas delamanecer romero, asomando lasprimeras luces de la mañana. Llegala primavera con aires de romería y

el sol ha vuelto a lucir el tiempo favorecido, laduda de la lluvia ha empezado a remitir, cansadaquizás de su propia monotonía; sobre el cielo de laBasílica de la Santísima Virgen de la Cabeza, unLepanto de nubes entran en batalla y después sedispersan, como empujadas por una brújula quediscrepa del norte.

El viento que soplaba la tarde del viernes deromería, trajo al fin la calma, una calma sin dra-maturgias ni estrepito, paciente y cursiva como lacaligrafía de un penitente que esconde en su piella escritura de Dios.

Cuando Andalucía sueña a la perfección aso-man sus cánones de su belleza. La Romería es elmejor almanaque que Andújar tiene. Ha llegado eltiempo de cumplir con el rito anual de todos losaños con la Morenita entre una ola de un avema-ría y el adiós de una salve maría. Es la Virgen dela Cabeza, es la Virgen que marca el espacio, eltiempo, mapa y el calendario de nuestras certezas:-Volvemos a Andújar pueblo andaluz de la Béticaprofunda para homenajear a la Virgen de laCabeza, como todos los años-. En estos atardeceresde Abril, donde las cosas tienen nombre y las mon-tañas almas.

Como palabras que vienen del mar. La lunabaja a las calzadas del Santuario a oler el perfumeentre un bisbiseo de promesas yoraciones que ya están al llegar.La que por Abril detiene el tiem-po y para todos los andujareñoslos alarga. La luz emerge de lacera virgen. Olor, de floresrecién cortadas.

Peregrinos del Alba, romeroscon aire de libro, memorias yvivencias compartidas.

Como un patio donde el airees de cal envuelto en los azules

purísimos de la primavera, llegan sin llamar losverdes infinitos, y nos han dejado sin su palabra.Pero todo vuelve, porque los sitios no se pierdennunca. Ahí permanecen, aunque su presenciaforma parte de la figuración y la nostalgia. QueDios no le aparte demasiado de esta su benditatierra.

Este domingo de romería tiene algo de umbraly de compás, de dintel nublado y de reloj que mar-cará el día más limpio del año. Durante unmomento el suspense se apoderó de las almas delos peregrinos en la puerta de la Basílica de laSantísima Virgen de la Cabeza, y hasta los másescépticos sintieron el cosquilleo de la emoción,columpiándose en el tobogán de la tráquea. Eltiempo de espera se nos ha hecho tiempecillo y anosotros nos ha tocado verla con gozo salir, comouna flor, como una sonrisa, como un corazón. Y, laesperanza se desbordó echando las campanas alvuelo. Una nubecilla, larga y alba como un bergan-tín, cruza el cielo, casi al alcance de la mano, pordelante del desnudo viento. La Virgen salió comouna bendición, sabe verla como las bendicionessaben, esa suave templanza con la que el tiempo,a veces, quiere regalarnos. Una música rescatadade un amanecer de terciopelo acompaña el paso dela Santísima Virgen de la Cabeza, la luz se hacediáfana, amable y transparente, el sol aún sin pre-sión en sus calderas, no nos castiga, y el rumor detodo lo que está vivo empieza a hacerse susurran-te, bullidor y jovial y la alegría se dobló contempla-do la rosa transparente de la vida.

La rosa transparentede la vidaL

Como en una isla llena de luz, una hebra de agua al amanecer, frágil y esbelta, restaura los

esplendorosos amaneceres de Sierra Morena. La naturaleza recompensa a los peregrinos entre

el silencio del Jándula, ramal del cielo discurriendo por entre los árboles, donde florece la rosa

transparente de la vida.

Fernando Moreno Cazalla

Volvemos a Andújar puebloandaluz de la Bética

profunda para homenajeara la Virgen de la Cabeza,

como todos los años

ucho han cambiado los hábi-tos culinarios en nuestraromería de la Virgen de la

Cabeza en los últimos treinta años con la llegada dela década de los 80. Atrás quedaron aquellos tiemposen los que se subía al Santuario en camiones, mulo yandando como se suele decir “con lo puesto” y la can-tidad de alimentos suficiente para pasar el domingode romería y ver la procesión de la Reina de SierraMorena.

La década de los 80, supuso un cambio de época enla romería que podríamos denominar “moderna”,donde comenzaron a brotar peñas y carretas prolife-rando a su vez nuevas cofradías filiales, cambiando elentorno físico del Cerro de la Cabeza con los diversosalojamientos de cada albergue o casa de cofradías, locual influiría en su desarrollo y la gastronomía. Algoque existió y se ha perdido prácticamente son lospuestos de cañaduz o caña dulce que se situaban nor-malmente junto a la casa de Alcalá la Real.

Cabe destacar que antes dedicha década de los 80 se subía alCerro con comida ya cocinada, yafría y sobre todo panes con embuti-dos y nunca faltaba el famoso vinodulce que en esas épocas era elmás usual durante el camino tantoen bota como en garrafa. En cuan-to a la comida era muy usualcomer huevos cocidos ya fríos consal o tortas con aceite que hacíanpor entonces de auténtico manjaren esos caminos de Dios en los quese tardaba algo más que ahoradebido a la calidad de caminos porcarretera y senderos. Desde algunas localidades cer-canas a Andújar es muy comentado el realizar unbuen cocido campero para rellenar esas calorías nece-sarias para dos días que duraba su particular rome-ría, ya que en aquellos tiempos de subir en camionescon esas dificultades era lo más fácil de realizar enuna candela. A parte del cocido en esas mismas can-delas era muy usual un perol de papas con huevo a lopobre, que estaban siempre para chuparse los dedos.

Llegados los años 80 como anteriormente se indi-ca aparece algo que cambia la romería; Vehículosturismos/furgones y Carretas, lo cual hace que surjannuevas formas gastronómicas de retomar fuerzas enromería, y debido a la aparición de retenciones de trá-fico y caravana de carretas no había ni tiempo niespacio para realizar la comida exceptuando siempreLugar Nuevo, por lo que aparecen esas históricas

recetas que todos podemos recordar como son las tor-tillas de patatas, campera con pimientos, espárragos yya a últimos de década aparece la de habas, (esta últi-ma un manjar). A estas se le sumaban los empanadosde pollo o lomo, las empanadillas de atún, y cómo no,las croquetas y flamenquines caseros que inclusoactualmente hasta en frío son un auténtico lujo parael paladar. Son muchos los peregrinos que a pie o acaballo disfrutaban en el Lugar Nuevo de un manjardulce como el “Melón remojado” que se metía en el ríopara estar bien fresquito y así refrescar a los peregri-nos.

Llegados ya los 90, cuando la romería llega a sucrecimiento de visitantes y peregrinos aparece unanueva forma de ir al Santuario, la acampada. Con laaparición de tiendas de campaña, módulos/veladoresy toldos de camiones llegan avances como el campinggas y neveras que hacían que la comida se pudiesemantener en condiciones un tanto mejores para unosdías, por lo que aparecen nuevas formas de alimentar-

se como fueron las famosas chule-tas con pan y sus derivados comochorizos, morcillas y pancetas,siempre en barbacoas o parrillas alson de una candela y con elSantuario de fondo, una auténticaexquisitez para el devoto que pere-grinaba. También debido a esta“cocina de campaña” aparecen losperoles de choto y pollo al ajillo,carne de monte, lomo con tomateque se subía precalentada prefe-rentemente y allí se calentaba enla candela.

No podemos olvidar un ali-mento muy característico ya llegando el principio delsiglo XXI y terminada la década de los 90, este perdu-ra aún y hablamos de paella o arroz caldoso (que enaños de lluvia era aún más caldoso), y qué decir deaquellos famosos huevos rellenos o ensaladilla rusaque eran consumidos durante el camino de ida paraevitar problemas con la salmonelosis y las altas tem-peraturas. Y no podemos olvidar el famoso caldo paralas agujetas y para matar el frío que aún se puede ver.

Ya con la aparición de nuevas casas de cofradías yalojamientos para peñas romeras, así como viviendasaparece la cocina actual y las comodidades así comomejores métodos de conserva, por lo que aparecenaparte de cualquier receta que se requiera otro man-jar como son los mariscos, pescados y sus derivados,hoy en día muy usuales en cualquier grupo de rome-ros que acuden a la romería de la Virgen de la Cabeza.

MGastronomía

Romera

Gastronomía


Gaspar Parras Jiménez


Desde elpasado al

presente


ecuerdo en tiempos pasados, allá porlos años 1940, que los peregrinos yromeros, por tradición, hacían el reco-rrido a pie por el camino viejo de laherradura o vereda a 3 leguas, o porcarretera a 32 Km. distancia desde

Andújar al Santuario de Ntra. Sra. la Virgen de laCabeza.

Al no estar señalizado el camino o vereda, existíanalgunos mojones, blanqueados con cal, de piedras deguijarro extraídas del río Guadalquivir, siendo terrenode sierra ilimitado, con monchones, monte bajo, chapa-rros, pinos y bastantes arbustos, el caminar de nochehasta la llegada al alba era el motivo de perderse laperegrinación y romeros por lo que igualaba el tiempoinvertido en carretera.

También se hacía el recorrido de peregrinos y romerosen vehículos y camiones de transportes de servicio públi-co. La carretera estaba asfaltada desde Andújar hasta lasviñas de Peñallana, y a continuación, hasta el Santuarioera terriza, polvorienta, estrecha y con curvas peligrosas,como la de la piedra de Parad Caminantes, que al circu-lar dos vehículos en sentido contrario, paralizaban la cir-culación, teniendo que bajarse los usuarios u ocupantes aayudar al chófer a poner los calzos a las ruedas y hacer lamaniobra, evitando el atasco y dejando el paso libre.

La Dirección General de Regiones Devastadas, siendosu director D. José Moreno Torres, ingeniero de profesión,y Hno. Mayor de la Cofradía en los años 1944-45, junto alarquitecto D. Francisco Prieto Moreno, ejecutaron lasobras de reconstrucción, la nueva Imagen es obra delescultor Navas Parejo, en el Santuario y en colaboracióncon O.P. la demolición de cerros, calas y curvas, intervi-niendo personal técnico, obreros viñeros, especializadosen la perforación de barrenos y pozos artesanos, emplean-do mechas, dinamita y pólvora.

Terminadas las obras en la carretera, O.P. ordenó laanulación y cierre de las casas de Peones Camineros des-tinando al personal en formación de cuadrillas realizandoel mantenimiento y conservación en la comarcal A-6177que transita desde Andújar al Santuario de Ntra. Sra. laVirgen de la Cabeza.

Durante el recorri-do los peregrinos yromeros, resistiendo elcansancio de los pies,usaban alpargatas delona con suelas deesparto, fabricadas porlos artesanos localesRamos, Ruiz, Valverde,Jiménez Bustos…,haciendo paradas odescansos con cánticosy Vivas a la Virgen dela Cabeza, continuando“MIRANDO AL SAN-TUARIO” hasta lasubida de las calzadasde piedra, soladas conpiezas descompuestasterminando en el bal-cón o mirador de laexplanada de la Ermita, junto al chaparro con su frutode bellotas, reflejándose en el cascarabito la Imagende la Virgen de la Cabeza.

Hasta el año 1977, el Sr. Bonoso y Sra., hermanosmayores de la Cofradía, visitaban a domicilio a todoslos hermanos y vecinos invitándoles a que les acom-pañaran a las fiestas de la Romería y subida alSantuario, en la actualidad se hace por nuevas tec-nologías, mi generación sigue asistiendo en caballe-ría, anualmente a celebrar las fiestas de Romería yAparición, el último Domingo de Abril y el 12 deAgosto, en el Santuario de la Virgen de la Cabeza,declarada de Interés Turístico Nacional, en suBasílica-Ermita en Sierra Morena, Patrona deAndújar y de la Diócesis de Jaén, Alcaldesa Mayor,Rosa de Oro y otras condecoraciones, asistiendo a laMagna Procesión de la Imagen autoridades eclesiás-ticas, civiles, militares, supervivientes, cofradíasfiliales, peregrinos de tierras lejanas, romeros, devo-tos a cumplir con fervor sus promesas de penitenciay firme fraternidad.

R

TradiciónJosé Delgado Castilla


Cuentos de laLa muñeca

anuela, la pequeña Mano-lita, estaba segura de queaquella enfermedad solo lapodía curar la Virgen de laCabeza. Por la mañana se

había hecho la enferma; le dijo a su madre que lagarganta le dolía mucho, que la llevara al médico.Una vez en la consulta destapó sus verdaderasintenciones. Quien estaba en realidad enferma erasu muñequita, la que le trajeron los Reyes Magos;hacía días que no lloraba, que no la llamaba, que nocerraba los ojos cuando la apretaba en sus brazos,ni se oían sus besos: porque todas esas cosas hacíasu muñeca. Y así se lo dijo al médico.

-Yo estoy buena. Es ella, mi hija. Mírale la gar-ganta, el pechito -le pedía dándole la muñeca. Lamadre, roja de vergüenza, con el mayor de los sofo-cos, ya tiraba de la niña para sacarla, con un gestode “ya te vas a enterar cuando lleguemos a casa”. Elmédico sonrió lleno de ternura.

-Espera, espera, veamos qué le pasa -cogió a lamuñeca y le metió un depresor en la boca. - Pues lagarganta la tiene bien. -Después, con el fonendosco-pio, le auscultó el pecho, la espalda. Tras unossegundos que a Manuela le parecieron eternosexclamo: ¡Ya sé lo que tiene! No es nada grave. Seacercó a la madre de la niña y, con un gesto de com-plicidad, le susurró unas palabras al oído. Ella son-rió asintiendo, agradeciendo su atención se despidióy las tres, madre, hija y muñeca,salieron.

Eso había ocurrido por lamañana. Ya era de noche y lamuñeca seguía igual de enferma.Manolita, a pesar de sus tresaños de edad, sabía lo que pasa-ba. Hacía poco que su abuelito sehabía ido al cielo. Cuando elmédico visitaba al abuelo en sucasa también hablaba con sumadre a susurros, para que elanciano enfermo no lo oyera, nooyera que se estaba muriendo;igual que su muñeca, se estabamuriendo.

La pequeña Manuela haría por su muñeca loque todos hacen cuando tienen familiares enfermos:pedirle a la Virgen de la Cabeza que los ponga bue-nos. Sabía cómo ir. Siempre que iban al cementerioa llevarle flores al abuelito, la madre le decía: Miraese camino, es el del Santuario; algún día irásandando a ver a la Virgen de la Cabeza.

Era la medianoche, Manuela había esperado esahora, temía que si alguien la viera sola por la callela volviera a su casa. Cogió unas mantas del arma-rio y las puso en la cama simulando su cuerpo acos-tado. La muñequita enferma también estaba en lacama, le dio un beso en la frente febril y con los ojosllorosos le dijo: No estés triste, ya verás como laVirgen de la Cabeza te cura. ¡Duérmete, qué yamismo vengo!

Con el mayor de los sigilos salió de su habita-ción, salió de la casa; al mundo oscuro de las calles,de la sierra. Nadie la vio.

Nada más tomar el camino del Santuario seencontró perdida. Había oído que unos letrerosseñalaban el camino, pero ella no sabía leer. ¿Aquién preguntaría? A unos metros, entre los mato-rrales, vio brillar dos pequeñas luces y se acercó,eran los ojos de un conejo.

-Conejito, ¿cómo puedo ir a la Virgen de laCabeza? -le preguntó suspirando.

-¡Cógeme en tus brazos, pon una mano sobre miespalda y cierra los ojos!

M

Manuel Jiménez Barragán

El mayor susto de su vidase lo llevó la madre de

Manolita aquella mañana.Era la hora de levantarla ycuando se acercó a besarla

descubrió el bulto de mantas. Su hija no estaba

Cuentos de la Virgen de laCabeza (Los Niños)

a Virgen de la

La niña hizo lo que el conejo le había pedido.Sintió el viento de la velocidad acariciar su pelo,rozar su cara. Ruido de hojarascas revolverse. Alrato todo quedó quieto, el conejo se había parado.

-Ya puedes abrir los ojos y, por favor, déjame enel suelo. No te puedo acercar más, qué mi casa estálejos. Pero le diré a mi amigo el sapo que te lleve.Espera.

Al poco volvió el conejo, con un sapo gordo decompañero.

-¡Él te llevará ahora! ¡Adiós! -Y dando un brincodesapareció.

-¡Cógeme en tus manos, pon un dedo sobre miespalda y cierra los ojos!


Cuando hizo lo que el sapo le pidió sintió el fres-cor de los humedales refrescarle, el doblar de losjuncos, las anchas hojas, juntas, como las barcas enlos puertos.

-Ya puedes abrir los ojos y, por favor, déjame enel suelo. No te puedo acercar más, qué mi charcaestá lejos. Pero le diré a mi amigo el saltamontesque te lleve. Espera.

Al poco volvió el sapo, con un saltamontes zancu-do de compañero.

-¡Él te llevará ahora! ¡Adiós! Y dando un saltodesapareció.

-¡Cógeme en tus dedos, pon tus labios sobre miespalda y cierra los ojos!

Cuando hizo lo que el saltamontes indicó sintió elbatir de alas, el dulzor de las nubes, el doblar decampanas muy altas.

-Ya puedes abrir los ojos y, por favor, déjame enel suelo. No te puedo acercar más, qué mi rama estálejos. Pero ya es de día, puedes ir sola. Y en esa igle-sia grande vive la Virgen de la Cabeza.

Era verdad, Manuela estaba en el Cerro, justo allado de la verja de la calzada. Los padres trinitariosdel santuario estaban abriendo las puertas del tem-plo. Hacia allí se encaminó la pequeña, a arrodillar-se ante la Virgen para pedirle que su muñeca sepusiera buena.

Ya era mediodía cuando una mujer que allí reza-ba, extrañada de ver a una niña de tan corta edadsola y arrodillada ante el altar, se acercó a pregun-tarle dónde estaban sus padres.

-En Andújar- respondió Manuela.El mayor susto de su vida se lo llevó la madre de

Manolita aquella mañana. Era la hora de levantar-la y cuando se acercó a besarla descubrió el bulto demantas. Su hija no estaba. ¡La habían secuestrado!

Desde ese mismo momento comenzó la búsquedade la niña, agentes de la Policía y Guardia Civil pre-guntaban mostrando fotos de Manuela, hacían con-troles de carreteras, una unidad de perros rastrea-dores estaba en camino.

Por eso, cuando se recibió una llamada diciendoque Manuela estaba en el Santuario de la Virgen dela Cabeza, todos creyeron que había sido un secues-tro. Sobre todo después, cuando la niña contaba unahistoria fantasiosa e increíble de conejos, sapos ysaltamontes. Es más, hubo quien dijo que el secues-trador se había arrepentido, por un milagro de laVirgen y, con Ella, la había dejado.

La pequeña Manolita era feliz, la Virgen de laCabeza había curado a su muñeca. En la madruga-da, mientras Manuela viajaba a lomos del conejo, elsapo y el saltamontes, su madre, que antes no sehabía acordado, había entrado en su habitación, aoscuras, cogió la muñeca que estaba al lado del rollode mantas y, le puso las pilas. Fue lo que el médicole dijo.

La verdad de lo ocurrido solo lo saben la niña yla Virgen de la Cabeza; las nubes, el agua, los cami-nos, y… tú.


Obras del San


hora había que atender al rematede las obras con la construcción dela espadaña, y al aderezo del mobi-liario, lo que suponía un serio des-embolso que no hubiera sido posi-

ble sin las dádivas de devotos. Por entonces huboque liquidar al cantero Antonio López la nuevasacristía, y a los plateros cordobeses Sebastián deCórdoba y Rodrigo de León el elevado coste de lasricas andas de plata que en 1581 les encargara lacofradía, cuya deuda en 1597 había bajado a 20ducados que se desembolsan al platero DiegoFernández Rubio1, igualmente de Córdoba, queactuaría de apoderado.

El nuevo siglo se inicia con la obra que “contoda diligencia y brevedad” mandó hacer con finespastorales el prelado don Sancho Dávila y Toledo(1600-1615) instalando un altar en el balcón de lasobrepuerta para que los romeros cumplieran conel precepto dominical. El obispo, de su peculio,ofreció 500 ducados2, con que se abonaron lospagos a los canteros Pedro Pérez y Pedro deEncina que abrieron el espacio preciso en el murode granito3, a los albañiles Bartolomé Pérez e hijospor fijar el grandioso balcón de forja que parapeta-ba el altar se le abonaron 48 reales4. Un balcón for-jado por Miguel Hernández deHaro, con hierro importado deCórdoba que supuso 35.560maravedises5, luego barnizadopor el pintor Camacho que cobró46 reales6.

Los Pérez debieron constituiruna familia de canteros muyactiva en Andújar, a ellos estuvoencomendada la hechura de lasolemne espadaña, ya ideadatiempo atrás por Andrés deVandelvira al tiempo que se ocu-paba en la dirección del templo7.En 1613 se está labrando, y elmaestro cantero Rafael Pérez

recibía a cuenta varias partidas, una, de 300 rea-les, y dos, de 762 y 3008, a Luis Pérez se le abona8 reales por la medición que hizo9.

También se hace ahora una cruz de plata y lamanga bordada para vestirla. Lo primero se encar-gó al prestigioso platero de Jaén Tomás deMorales, a quien en 1607 se le da a cuenta 220 rea-les10. Eran los Morales una saga de notable orfe-bres a la que perteneció Jerónimo de Morales,autor de la cruz de guía de Santa María la Mayor,que perdura, sufragada en parte con la plata deotra cruz grande anterior, seguramente de lostiempos medievales11. La manga fue bordaba tam-bién en Jaén por Juan de Ochoa abonándosele en1607 la cantidad de 50 reales12, y otras partidasmás en años sucesivos.

Pero de todo, quizá lo más gravoso fuera elretablo mayor que se concertó en 1609 con el escul-tor Sebastian de Solís, ya tratado ampliamentepor mí en otras ocasiones13. Efectivamente, Solísrecibió el encargo, puso manos a la traza y condi-ciones, y con un emisario lo envió desde Jaén, queluego materializó el entallador Francisco de Erias,residente en Andújar tras haber andado antes enel taller jaenero del escultor y ensamblador Blasde Bliñón.

A

La financiación de lasobras del Santuario enla transición al siglo XVII

José Domínguez Cubero

Los Pérez debieron constituir una familiar de

canteros muy activa enAndújar, a ellos estuvo

encomendada la hechura de lasolemne espadaña, ya ideadatiempo atrás por Vandelvira

Las actividades de finales del siglo XVI y comienzos de la centuria siguientes en el

santuario-basílica de la Virgen de la Cabeza debieron suponer una buena merma para

las arcas de la Cofradía Matriz, ya exhaustas por los gastos que originaron durante

los tres últimos cuartos del siglo la erección de la nueva ermita.

ntuario


La obra fue financiada con las aportaciones de particulares, lamás sustanciosa se debió al Ayuntamiento que se comprometió con lasuma de 600 ducados, para lo cual en 1611 envió una partida de28.000 maravedises extraída de la paga del año anterior correspon-diente a la dehesa municipal de Peñas Bermejas14. Y siguen la dona-ciones de particulares, el mismo día, el prioste de la cofradía, donAlonso Pérez Serrano, aportó 235 reales, don Juan Palomino, entre-gó 12 reales; don Francisco Mestanza, la misma cantidad; 14 realesdon Nicolás de Valenzuela; don Pedro Lucena Escavias dio 150 rea-les; don Luis de Vargas, 49 reales; don Antonio Velasco, 4 reales; 2ducados don Diego Álvarez Serrano; don Toribio de Valtodano, 200reales; don Miguel de Albarracín, 60 reales; don Francisco Pérez deVargas, 12 reales; Don Nicolás de Valenzuela, 60 reales; don PedroJurado, 2 ducados; don Manuel de Benavides, 2 ducados; don Tomásde Cárdenas, 40 reales; el licenciado Pedro de Carvajal, 50 reales;don Manuel de Quero Escavias, 2 ducados; don Alonso de Álvarez, 4reales; don Francisco de Cádenas, 2 ducados; doña Ana Cacho deSantillana, 3 ducados; don Juan Serrano de Mieres, 12 reales; don

1 A.H.P.J. Legajo Andújar, nº 2911, escribanoF. de Monteagudo, folio 92. Hay referenciasde este trabajo en ALCOLEA, S. “Artes deco-rativas de la España cristiana. Orfebrería yesmaltes”, Ars Hispaniae, t. XX, p. 92.-DOMÍNGUEZ CUBERO, J, “Las primerasandas de la Virgen de la Cabeza” Boletíndedicado a la V. de la Cabeza, 1982.- FRÍASMARÍN, R.; “Are sacro en torno al culto deNuestra Señora de la Cabeza”, Actas de laIII Asamblea de Estudios Marianos(Andújar, 10-12 de octubre de 1986), pp.229-230.

2 A.H.D.J. Libro de Cuentas de la Cofradía deNtra. Sra. de la Cabeza de 1593 a 1613. ff.79v y 80.

3 Idem, f. 90.4 Idem, f. 91.5 DOMÍNGUEZ CUBERO, J. La rejería de Jaén

en el siglo XVI, Jaén, 1989, p. 312.6 A.H.D.J. Idem libro de cuentas, folio 94v. 7 DOMÍNGUEZ CUBERO, J, “Vandelvira, pro-

yectita del Santurio de la Virgen de laCabeza”, Jaén, 2 de marzo de 1997, p. 30

8 A.H.D.J. Idem, año 1613, f. 177.9 Idem, f. 17810 Idem, f. 106v11 Archivo Parroquial de Santa María la Mayor.

Andújar.Cuentas de Fábrica. Años 1615 a1693. Visita de 1645, folio 219 (r) y (v).

12 Idem, f. 117.13 DOMÍNGUEZ CUBERO, J. “El mobiliario en la

Capilla mayor del Santuario de la Virgen dela Cabeza. Retablística y Rejería”, BIEG.

14 A.H.D.J, Idem, año 1611, f.145.

Antonio Sirvente, 5 ducados; donAlonso Serrano de Piédrola, 2ducados; don Francisco deCárdenas, 40 reales; don Luis deSalcedo y Párraga, 20 reales;Pablo Gonzar, 3 ducados: Pedrode Valdivia dejó en su testamen-to 30 ducados para entregarlos aSolís por el importe de la trazadel retablo; el escribanoFernando de Párraga anotó dosreales que se entregaron a Eriasa cuenta del retablo; otros 50ducados al mismo por el mismoconcepto; 16 reales que se dierona Alejo Arteaga por orden de donAlonso Pérez Serrano comoimporte de las cartelas de yesopara asentar el retablo, y siguenvarias entregas a Erias de 100reales por orden de don Toribiode Valtodano, de doña María deValenzuela, de don Juan PérezValenzuela, otra de 1000 reales,y, por fin, 8 reales al mismoentallador por la hechura de unbanco de madera que hizo parael altar donde poder vestir a lasanta imagen de la Virgen.

Ángel Cruz Ru


aste como ejemplo, el texto queextraemos de la obra literaria dedon Ángel Cruz Rueda, PremioNacional de Literatura en 1929.Ángel Cruz Rueda nació en Jaén en

1888 en el seno de una familia modesta y trabajado-ra. Con el apoyo de su tío el sacerdote don AntonioCruz Godoy, pudo acceder a estudios superiores querealizó en la Universidad de Granada como colegialdel de San Bartolomé y Santiago. Se licenció enDerecho y Filosofía y Letras, ejerciendo comoCatedrático de Filosofía en Enseñanzas Medias.Dirigió el Instituto “Aguilar y Eslava”, de Cabra(Córdoba) y luego el Instituo “Lope de Vega”, deMadrid. Fue alcalde de Cabra (1936-1940) y merecióser nombrado “Hijo Predilecto de Jaén” e “HijoAdoptivo de Cabra”. Falleció en Madrid en 1961.

Estudioso de la obra de Armando Palacios Valdésy devoto y seguidor desde su temprana juventud dela vida y obra de José Martínez Ruiz, “Azorín”,(1873-1967) con el que forjaría fraterna amistad yuna fructífera colaboración, palpable en la ediciónde sus obras completas, Cruz Rueda es autor desugerentes libros, entre los que conviene señalarLas gestas heróicas castellanas contadas a los niños(Premio Nacional de Literatura en 1929),Peregrinaje de estío y otras andanzas, Por España,Mujeres de Azorín, La generacióndel 98… y algunos doctos ensayossobre temas giennenes, a los quehabría que añadir dos belloslibros Huerto silencioso (1919) yHorizontes espirituales (1945) enlos que Cruz Rueda se nos mani-fiesta como un literato intimista,buen gustador de aquellos “pri-

BLa “gente del cerro”

en la Memoria de Ángel Cruz Rueda

A buen seguro, que si espigasemos en la obra literaria de los autores compro-

vincianos “clásicos” del periodo 1850-1950, podríamos recopilar una amplia

selección de textos alusivos a los recuerdos que en ellos dejó el rito costumbris-

ta con que durante ese tiempo vivió nuestra provincia la romería de la Virgen

de la Cabeza. Está por hacer esa necesaria antología mariana y costumbrista y

si algún día se hace, en ella podremos encontrar páginas bellísimas en que la

prosa mas castiza acaba por transfigurarse en auténticos cuadros plásticos

rebosantes de ternura y encanto.

Manuel López Pérez

mores de los cotidiano” que le inculcó “Azorín”, suadmirado y venerado maestro. Amén de varias dece-nas de artículos en los que queda patente su sólidaformación intelectual y su irrenunciable vocación dejaenés.

De la fecunda obra de Cruz Rueda, uno de susmas gratos libros es el que tituló HorizontesEspirituales, obra escrita entre 1920 y 1931 comodistracción en sus vacaciones estivales pasadas enuna casería de las cercanías de la ciudad, pero que novió la luz hasta 1945.

Las páginas de este delicioso libro, donde se tras-luce el gusto por lo “azoriniano” de su autor, consti-tuyen unas amenas memorias en las que Ángel CruzRueda recoge recuerdos y estampas vividas en pri-mera persona y que él estructura en tres momentoso jornadas: los años felices de la infancia, sus añosuniversitarios vistos desde su celda estudiantil en elgranadino Real Colegio de San Bartolomé y Santiagoy la dorada madurez de su personal y familiar pro-yecto de vida, todo ello con el telón de fondo de la ciu-dad de Jaén, a la que él llama sin empalago “la ciu-dad amada”, que un día le designó su “HijoPredilecto”, dando su nombre a una grata plazuela.

Pues bien, en este libro, al recoger los recuerdosinfantiles que más le impactaron, no puede pormenos que anotar las sensaciones que en su psique

“...en Andújar se procuraban,garbeando o pidiendo, estadales, relicarios, pitos debarro y cañas dulces”

Rueda


dejó el rito anual de la romería de la Virgen de laCabeza y su peculiar celebración en la capital ysobre todo la desazón que le produjo no haber sidocapaz de unirse a la tropa traviesa y pícara de aque-llos “desertores” o “desartaos” que tanta memoriadejaron en nuestra literatura costumbrista.

A ellos, con el añorante título de “Ansia de aven-turas”, dedicó esta evocadora estampa:“…Al atardecer del jueves anterior al último domin-

go de abril, llegaba una romería desde pueblosmuy lejanos: iban los cofrades a un santuariomuy distante, donde se rinde culto a la morenitaVirgen de la Cabeza, en paisaje maravilloso;desde Colomera y Benalñua de las Villas al Cerro,mi imaginación suponía interminables leguas queandar. Entraban los romeros con anchas bandasde terciopelo o seda y bordadas en oro o plata,montados en sus bestias, formando dos largasfilas, rodeados de chiquillos y municipales, prece-didos de la banda de música de la ciudad; ondea-ban las banderas y los Hermanos Mayores apoya-ban en las estriberas áureas o plateadas varas.Los contemplaba y seguía enorme gentío.Llegados a la clásica Posada del Santo Rostro, sedisolvía la comitiva. A la mañana siguiente, todossalían sin bullicio con los romeros que se les incor-poraban en la capital andaluza…Entonces losniños, a la hora del recreo en colegios o escuelas,empezaban a murmurar que Fulano se habíafugado, que Zutano también había huído; y losmayorcitos, con aire de superioridad en ademanesy voz, contaban de aquellas hazañas, de que gus-taron la miel de antaño: así sabían que cuandoandaban unas leguas, los hombres los montabanen las caballerías; a otros les daban de comer; enlas posadas les dejaban dormir en el pajar; en

Andújar se procuraban, garbeando o pidiendo,estadales, relicarios, pitos de barro y cañas dulces;y cuando regresaban, los padres no pegabnan alos prófugos -y esta era la parte mas novelesca dela narración- compadecidos de los trabajos quehabían pasado…Oíamos el relato con envidianoble: ¡Si yo fuera capaz…!. Pero no, no me atre-vía: en las mas de las casas se redoblaba la vigi-lancia aquel viernes, día clásico de la fuga; y en lamía contaban, no se si adrede, que mi padre estu-vo a punto de perecer con un borracho que lo subióa su mulo y que se obstinó en atravesar el río…

El lunes siguiente tenía el regreso -y tiene aún- verda-dera resonancia: era tarde de fiesta, sin escuela niestudio. Salían en espera de los del Cerro coches,jinetes, viandantes…Se destacaban en calles ybalcones mujeres y flores. Al verse las banderas yoirse los tambores en el camino del Pilar Nuevo,sentía inefable emoción. Y al divisar a los chiqui-llos fugados, que tornaban con sartales de pitos ycon las caras tostadas por el sol o curtidas por losvientos, emergía la pena que todavía no sefue…Porque ir en cabalgadura, en tren, en auto-móvil, con dinero y sin zozobras, no tiene pocoencanto. Mas lo gustoso hubiera sido aquellahuída por la carretera blanca de polvo o mojadade lluvia; los desacansos en los ribazos moteadosde pétalos multicolores; los asaltos a los olorososhabares; el contemplar, amedrantados y gozosos,mordiesqueando un pedazo de pan acaso, lascofradías de los innumerables pueblos entrar enAndújar, la ascensión al Cerro, henchidos depasmo y de fe; el contemplar a la Virgen entre lamultitud enardecida: Hubiera sido inolvidable loque ya no podrá ser…”.

Ciertamente, con este texto Ángel Cruz Rueda nosdejó una colorista estampa, ya olvidada de unos ydesconocida de otros, de aquellas fechas postreras deabril en las que llegaban a Jaén “los colomeros”, lascofradías de Colomera y Benalúa de las Villas, queen Jaén hacían final de etapa en la noche del últimojueves de abril, para al día siguiente cumplir con elrito ancestral de adorar la reliquia del Santo Rostroy luego partir hacia el cerro de la Cabeza, con elacompañamiento de la cofradía de la capital, a la quesolían agregarse muchas familias y sobre todo, unadespreocupada tropa de chiquillos y mozalbetes, quecon la complicidad y apoyo de los romeros “deserta-ban” de sus hogares y aún de internados y hospicios,para vivir a su aire la romería y luego regresar conaire triunfante, haciendo gala de su recien estrenada“hombría” y del gozo, ya irrebatible, de haber vividola romería haciendo gala y alarde de la mas soñadade las libertades.

Bien merece el texto de Cruz Rueda el recuerdo yla divulgación. Y sobre todo una reposada relectura,porque seguro que en él muchos encontrarán el per-fume sutil de una infancia que ya se nos queda muy,pero que muy lejos.

© Pedro J. García Rabadán


omprenderás que el vocablo inefa-ble se agigante cuando deseo expre-sar a nuestro pueblo, a través deestas páginas cofrades, lo que túevocas en lo más hondo de mí. Hoy

solo rubrico tu condición de andujareño y cofradede la Virgen de la Cabeza. Casi 60 años, como vicey secretario, entre libros cofrades de actas querecogen muchas deliberaciones y acuerdos impor-tantes para romerías y celebraciones señeras…muchas iniciativas tuyas con un marcado empeñopor engrandecer, dignificar y encaminar los senti-res cofrades, también en las Filiales; 20 años comoPregonero de la Romería de 1993, 27 años como“Madroñero de Honor”, 16 años de “Romero deOro”, 14 años como “Peregrino del Alba” y… deque el callejero de esta nuestra Andújar, de almablanca, lleve en el rótulo de la calle “JoaquínColodrero” la pátina de 18 años.

Sí, Joaquín, todo el pueblo de Andújar te alzapri-ma como Hijo Predilecto, como cofrade “viejo” dela Morenita”, no tanto por el don de tus años sinopor el fruto inigualable de tu bonhomía y de amor atu pueblo y a su Patrona, que deja una brillante,inspirada, extensa y popular estela literaria maria-na, romera y costumbrista que muestran, además,tu personal decoro lingüístico al intentar reflejar laforma de hablar del pueblo iliturgitano, que no des-taca del andaluz en general. Tu obra cumbre es lapieza teatral En Andújar y enAbril, llevada a escena por lapeña, tu Peña “El Madroño”, enel Teatro Avenida el viernes 18de abril de 1986, noche de estre-no, y en el Cine Tívoli el viernes15 de abril de 1994. La Cdad.Trinitaria del Real Santuario, en2005, te homenajeó con la edicióny publicación de esta obra quefue para mí de alto honor su pre-paración.

Noventa y dos años de humanismo integralcomo ciudadano, cristológicamente mariano hastala médula del alma, que alcanza todas las cotas dela ejemplaridad y dedicación a tu Cofradía, nues-tra Cofradía de la Virgen de la Cabeza, hasta elpunto de que te otorgase las más altas distincio-nes: Diputado de Honor (Diputación el 3 de abrilde 1971) y Hermano Mayor Honorario(Cofradía en 1993).

Si la mujer, como reza un pensamiento anda-luz, “es el centro del eje de la rueda de la vida”, tuesposa Lola, era, sin duda, el punto de partida delos afanes que sin medida volcabas en tu corazón,en pro de la devoción a la Stma. Virgen de laCabeza. Nadie mejor que una mujer para canali-zar tanto esfuerzo y depositarlo en el seno de lamujer por antonomasia: María, Virgen y Madre.

Permíteme que rememore aquella distinción deHermano Mayor Honorario de la que ahora secumple ¡20 años!, al tiempo que por ella recuerdea cofrades señeros, llore la ausencia de amigos,ahora superada por la de nuestro Presidente, JoséMaría González, que se nos adelantaron al Padre.Un documento cofrade que textualmente dice así:

“Andújar catorce de abril de mil novecientosnoventa y tres.

Reunidos en el domicilio del Hermano Mayor,Francisco Expósito Mena, previa cita por carta

CA Don Joaquín

Colodrero Avalos

Noventa y dos años de humanismo integral

como ciudadano, cristológicamente marianohasta la médula del alma

A Don JoaquíFrancisco Fuentes ChamochoCofrade Distinguido 2012. Centro de Estudios Marianos “Salcedo Olid”

Decano y paradigma de la Real e Ilustre Cofradía de la Virgen de la Cabeza.

Sabes muy bien Joaquín, amigo y maestro, que cuanto más profundos son los

sentimientos más parecen participar del rasgo esencial que los escolásticos

usaban para definir a la persona: la “incomunicabilitas”.

Aludían a esa realidad que nos hace ser quienes somos, singulares,

irrepetibles, intransplantables. Sí, la esencia no es comunicable.


de fecha 10 del presente, se trata como únicopunto del día: Someter a deliberación y votaciónel nombramiento de Hermanos MayoresHonorarios a Joaquín Colodrero Ávalos y a suesposa Dolores Saperas Miró.

Asisten: Arcipreste D. Agustín Laínez García,Capellán de la Cofradía, P. Jesús HerreraMartínez, Hermano Mayor Francisco ExpósitoMena, Diputados: Manuel Islán Molero,Francisco García Puig, Manuel García Peña,Enrique Peralta Martínez, Gonzalo PérezBellido, Francisco García Delgado, FranciscoMarín López, Lucio Ciudad Rosalem, AntonioChamocho Moreno, Juan Guerrero Pavón,Bartolomé Santiago Lorente, José Recuerda dela Torre, Elías de Medio Medina, José LuísMenéndez Caso, el fiscal: Antonio Vacas García,vocal: Enrique Gómez Martínez, en nombre delmayordomo y secretario de los CaballerosServidores asisten: Juan José Alcalá Ruiz yJuan Antonio Navarro Pelado.

Francisco Marín López presenta las cartas dirigi-das a esta nuestra Cofradía de los DiputadosJosé Luís Muñoz Sánchez, Rafael SantiagoLorente, Abelardo Cañones Olmo y ArgimiroRodríguez Álvarez, pronunciándose en sentidoafirmativo para tal nombramiento.

Bonoso Rubio Mora presenta sus excusas, por nopoder asistir, al Hermano Mayor, dándole suvoto de confianza.

Rezadas las preces a Nuestro Señor Jesucristo y aNtra. Stma. Virgen de la Cabeza se aclara quepor el punto a tratar y querer ser de sorpresapara el secretario Sr. Colodrero, no convocándo-lo y por lo tanto no está presente, recae el cargode secretario según los Estatutos vigentes de estaReal Cofradía, recogido en el capítulo VII, apar-tado 1º…“actuando como secretario el Diputadomás joven de los asistentes”, por lo cual tomo elcargo de Secretario para la presente reunión,que por el asunto a tratar me honra y enorgulle-ce.

Aclarado este punto y conformes todos los asisten-tes comenzamos la reunión, por parte delHermano Mayor, en deliberar sobre el punto quenos atañe.

Elías de Medio puntualiza que Joaquín Colodreroya es “Diputado de Honor”, nombrado en el año1972 (¿) y el nombrarlo “Hermano MayorHonorario” sería incongruente, no fuera queestuviéramos en un error de nombramiento.

Por parte de Manuel Islán, José Recuerda yManuel García le contestan y aclaran que es ver-dad que disfruta del cargo de Diputado deHonor pero ser Hermano Mayor Honorario es elmayor cargo que se le puede asumir a una per-sona dentro de esta Real Cofradía, ya que ahoramismo son Hermanos Mayores Honorarios SS.MM. los Reyes de España, y según los Estatutosvigentes asistirá a las reuniones con voz y votosiendo perpetuo.

Pide la palabra D. Agustín Laínez, comentandoque las nuevas normas para la redacción de losEstatutos que se están reformando, los cargoshonoríficos están desapareciendo, por no estarcontemplados.

Tras varios comentarios se aclara que al estar aco-gidos todavía a los Estatutos aprobados por elObispado de Jaén con fecha 23 de abril de 1979y no estar modificados los nuevos, podemosnombrar dicho cargo.

Una vez deliberado, en buena armonía, pasamos ala votación, la cual, no hace falta levantar lamano por estar todos conformes, siendo por una-nimidad la aceptación del nombramiento deHermanos Mayores Honorarios a D.Joaquín Colodrero y Dª Dolores Saperas,quedando como acuerdo el ir el día siguiente,jueves, quince, a las 13 horas, los Diputados yJunta de Gobierno, a casa de Joaquín Colodreroy hacerle partícipe del acuerdo aquí tomado,entregándole un pergamino y quedando pen-diente por fijar fecha para hacerle un homenaje.

Y para que conste en acta de todo lo acordado yaprobado, lo firmo como Secretario de la RealCofradía Matriz de la Virgen de la Cabeza deAndújar. ¡¡Viva la Virgen de la Cabeza!!Francisco García Puig”.

(L.A.C, folio 96).

ín Colodrero© Manuel José Gómez Martínez

Mengíbar


ue en 2001, cuando la Cofradía adquiriócon ese fin una vieja casa en la céntricacalle “Maestro Francisco Hortal”, lademolió e inició la construcción de laCasa Cofradía. Los Hermanos, con susaportaciones y cuotas extraordinarias,

hicieron posible que pronto se iniciasen las obras.También se recibieron bastantes donativos de men-gibareños, instituciones y empresas de la localidad,que colaboraron para conseguirel fin propuesto. No faltaron lasdificultades, debido a la falta dedinero, pues el costo de las obrassuperó las previsiones iniciales.Pero la fe y el entusiasmo de laJunta Directiva y de la mayorparte de los Hermanos vencierontodas esas dificultades y, por fin,el domingo, 3 de junio de 2012, laCasa Cofradía o ermita erasolemnemente bendecida e inau-gurada. Para ese importante ytrascendental acto fueron invita-das todas las cofradías de Pasióny Gloria de Mengíbar, así como

las autoridades, el pueblo de Mengíbar, las cofradí-as de la Virgen de la Cabeza de la comarca, laMatriz de Andújar y la comunidad Trinitaria delSantuario de Sierra Morena.

Los actos se iniciaron el sábado, día 2, en lanueva Casa Cofradía, con una ofrenda floral y besa-manto a la Virgen de la Cabeza, situada en lugarpreferente, acompañada de su Cofradía, presididapor don Manuel Fernández Lorente, y don

F

Nueva casa o ermitaMengíbar

Don Antonio Lara Polainabendijo la nueva Casa y expresó su deseo de que

sirviera como unión de todoslos Hermanos y para que la

Virgen estuviese más cerca detodos los mengibareños

La imagen de la Virgen de la Cabeza, que utilizaba la Cofradía de Mengíbar

desde el siglo XVIII para todos los actos litúrgicos, pertenecía, últimamente, a

la familia mengibareña Tauste Maestre. Fue a partir de 1972, cuando un

mengibareño, Jacinto Gómez Risueño, donó a la Cofradía la bella imagen

actual, que recibía culto en la ermita del Señor de las Lluvias. Los graves

problemas de hundimiento y ruina, que afectaron seriamente a la citada

ermita, hicieron que la imagen de la Virgen fuese llevada a los domicilios de

los Hermanos Mayores durante los años de su mandato. Ello hizo que la

Cofradía de la Virgen de la Cabeza de Mengíbar se planteara la construcción

de una casa, donde estuviese la imagen, al mismo tiempo que sirviera para

lugar de reuniones de los Hermanos y donde estuviesen, bien guardados y

ordenados, los enseres y ropas de la Virgen.

La Cofradía de la Virgen de la Cabeza de Mengíbar bendijo e inauguró la nueva

casa o ermita en la localidad

Sebastián Barahona Vallecillo Cronista Oficial de Mengíbar


Sebastián Martos Córcoles, Hermano Mayor, y degran número de fieles, que expresaban con lágrimasy vivas su amor a la Reina de Sierra Morena. Al díasiguiente, domingo, a las 12 horas, se celebró unasolemne eucaristía, oficiada por don Antonio LaraPolaina, en la iglesia parroquial de San PedroApóstol, repleta de fieles, que querían expresar suamor a María. Destacaban todas las cofradías dePasión y Gloria de la localidad, así como las de laVirgen de la Cabeza de Torreblascopedro,Villanueva de la Reina, Linares y Andújar, queostentaban sus bandas, estandartes, banderas ycetros, así como don José María González Jiménez,Presidente de la Cofradía Matriz de Andújar.Seguidamente, se inició una magna procesión con laimagen por las calles más céntricas de Mengíbar, ala que asistió un gran número de fieles, que expre-saban su cariño a la Virgen con cánticos, vivas ypiropos, finalizando en la nueva Casa Cofradía.

Don Antonio Lara Polaina bendijo la nueva Casay expresó su deseo de que sirviera como unión detodos los Hermanos y para que la Virgen estuviesemás cerca de todos los mengibareños. Tambiéntomaron la palabra don Manuel Fernández Lorente,Presidente de la Cofradía, que ensalzó la labor detodos los Hermanos de la Cofradía, que de unamanera ejemplar han colaborado con su fe e ilusión,además de sus donativos, para que el proyecto detener una Casa Cofradía fuese una realidad.También don José María González Jiménez,Presidente de la Cofradía Matriz de la Virgen de laCabeza de Andújar, recientemente fallecido, se diri-gió a los asistentes para expresar su admiración porla fe que ha observado en los mengibareños a laVirgen de la Cabeza, expresada en el acto de hoy yen otras muchas ocasiones, como la reciente llegadade la imagen del Santuario a Mengíbar, cuando era

trasladada a la ciudad de Jaén y de la que él fue tes-tigo. A continuación, la Cofradía de Mengíbar invitóa todos los asistentes a un refrigerio, reinando unasana y alegre convivencia, en consonancia con elevento.

En la nueva Casa destaca una clásica fachadacon artísticas rejas en las ventanas, y un frontónsobre la puerta de entrada, estando coronada poruna pequeña espadaña para la campana. Consta deun amplio salón, en el que se ubica, a la izquierda,la capilla de la Virgen con un artístico y bello altar,con peana, que recuerda la del Santuario de SierraMorena, un despacho para la Junta Directiva,aseos, amplios armarios para los mantos y ropas dela Virgen y el Niño, otros para las banderas y cetros,además de un amplio espacio para las reuniones delos Hermanos y para el trono, con el que se procesio-na la imagen. Creemos que no falta nada y haráposible que se puedan custodiar todos los enseres yropas de la Cofradía, evitándose su pérdida, como,por desgracia, ha ocurrido en épocas pasadas. Unacuerdo reciente de la Cofradía ha nombrado, contoda justicia y merecimiento, al Hermano,Sebastián Martos Córcoles, Mayordomo de la Casa,como consecuencia del celo, fe y primor con los queestá cuidando todas las dependencias de la misma.

La campana convoca a los fieles, principalmente,al rezo del Rosario, los sábados por la tarde, duran-te la Novena de mayo y otros actos, en los que sevenera a la Reina de Sierra Morena. Hemos de des-tacar que son muchas las personas que diariamentepasan por la Casa para rezar a la Virgen, por lo quela construcción de la misma ha supuesto un éxito yun acierto de la Cofradía. Cuando la Casa estácerrada, los fieles pueden contemplar el altar de laVirgen, siempre iluminado, desde una ventana late-ral, protegida por un cristal.

Nuestra más sincera enhorabuena a losHermanos y Junta Directiva de la Cofradía de laVirgen de la Cabeza de Mengíbar, por su constanteinquietud y deseos de conseguir que la Cofradía seadapte y cumpla con los objetivos, que la sociedad dehoy exige, sin olvidar su amor y servicio a María, enla advocación de LA CABEZA.

Fe y esperanza


n el año 1960 el muy conocido arjo-nero D. Santiago de Morales (seña-la en su librito que es Ldo.) publicauna obrita titulada Iconografía dela Virgen de la Cabeza, una sínte-

sis muy notable para la época de un tema deBellas Artes en quien fue alguien: Eseme. Mellama la atención lo que dice en su “Advertenciapreliminar”:

“En nuestro trabajo nos limitamos a tratar dela Iconografía de la Imagen, tomamos comobuenos los escritos de antiguos autores, sindeturparlos, por no hacer a nuestro caso. Nonos importa que el pastor se llame o deje lla-marse Juan Rivas, o si era manco o tuerto.Nosotros enjuiciamos anteuna realidad tangible, comoes una imagen de NuestraSeñora, y ante ella aventura-mos nuestra opinión, sintener tampoco la vanidad deque sea exacta por nuestropoco saber y ninguna autori-dad.

Quédese para otrosescritores, como antes deci-mos, esclarecer los hechoshistóricos” (pp. 6-7).

La obra está en mi biblioteca ydedicada a mi padre, al conocer-

se y tratarse tan buenos arjoneros. En elPrograma de las fiestas del centenario de losSantos hay unos dibujos donde con humor esbozaartísticamente las costumbres de un gran pueblo:firma Eseme.

Juan Carlos Torres Jiménez en su muy impor-tante comunicación “Génesis histórica del santua-rio de Ntra. Sra. de la Cabeza (1185-1517)” (Actasdel I Congreso internacional sobre La Virgen de laCabeza en España e Iberoamérica. 2003, pp. 237-302) transcribe un testimonio oral (lo toma de laconocida historia sobre el tema de E. GómezMartínez). Es de don José Pérez de Vargas y delRío, conde de la Quintería, a quien conocí y oí noti-cias modernas interesantes sobre Andújar (tomo

E

De una pequeña talla deNtra. Sra. a una fe y

esperanza muy grandes

José Carlos de Torres CSIC e IEG. Bibliófilo

Jeque- Dime, padre, / […] / ¿en qué puede diferir / aquesta imagen deaquella? /

Victoriano- En que quiere Dios por ella / hacer milagros mayores, /que no porque son menores.

(Versos 1941-1948 de la comedia Tragedia del Rey don Sebastián ...de Vega Carpio).

“...descubrieron totalmente latalla y vieron que la Santa

Imagen era de estilo bizantino, de cabeza gruesa y

desproporcionada al cuerpo, decuello delgado y extremida-des inferiores muy cortas...”


za

la cita de Santiago de Morales, a quien creo ser elprimer autor en referirlo):

“Siendo hermano mayor de la Cofradía de laVirgen mi tío don Rafael Pérez de Vargas, ante-rior conde de la Quintería, acompañado de dossacerdotes, al vestir a la Imagen, descubrierontotalmente la talla y vieron que la SantaImagen era de estilo bizantino, de cabeza grue-sa y desproporcionada al cuerpo, de cuello del-gado y extremidades inferiores muy cortas,

estando sentada en trono; su altura la calcula-ron en unos treinta y cinco centímetros, y parasuplir su pequeñez y darle mayor esbeltez esta-ba montada en una armadura de listones cruza-dos de forma trococónica”.

Y añade en el párrafo siguiente, ya sin entrecomi-llado:

“Para su archivo mandó hacer reservadamenteuna fotografía, la cual cree la hizo el fotógrafode Andújar señor Chía. Esta fotografía, ya ama-rillenta y descolorida, la vio el propio dicente, ysi no desapareció durante la guerra, debió per-derse después, quizás en Granada, en casa delescultor a quien se encargó la Virgen actual[Navas Parejo]” (pp. 61-62).

Para concluir con la citada fuente de D. Santiagode Morales, creo necesaria reproducir la afirma-ción que toma de uno de los capellanes que vistie-ron a la imagen hacia mediados del siglo XVIII:

“Tiene Nuestra Señora de la Cabeza... un cuer-pecito [sic] de media vara y quarto de tercia,[…]; está reservada, como dixe en el apareci-miento, y como en una silla, que oculta la túni-ca y el manto [subrayado en la fuente seguida];de modo que vestida parece tiene una vara dealto” (pp. 60-61).

El citado Torres Jiménez relaciona datos de laleyenda medieval con una fuente del siglo XV, labula del cardenal Ranuncio a la Cofradía deNuestra Señora, traducida en otra obrita funda-mental, esta de Rafael Frías Marín: Las cofradíasy el santuario de Ntra. Sra. de la Cabeza en el sigloXVI de 1997. Toda esta aportación, tan tempranaal faltar documentación medieval junto a la ima-gen, creo que las apoya aún más el citado trabajode Torres Jiménez al desarrollar su teoría docu-mentada sobre el territorio de la Orden militar delos caballeros calatravos en el norte del río Jánduladurante el siglo XII (la batalla de las Navas deTolosa en 1212). Y la muy posible presencia de unenclave militar en un cerro tan estratégico, el lla-mado antaño Cabezón o Cabeza Gorda. No es nin-gún disparate que, una talla mariana de caracte-rísticas semejantes a la descrita por quienes la vie-ron sin ropa, fuera la misma, u otra semejante, a ladesaparecida en 1937. Una talla pensada y cons-truida para llevar en el fuste de la cabalgadura delcaballero, militar por su fe contra Al-Andalus.Fuste es denominación poética de la silla de mon-tar en el caballo según el Diccionario académico.Navas Parejo nos ha dejado otra talla de una bellaVirgen joven para enlazar la fe y esperanza de susfieles actuales con la de los mayores de otros siglosy mentalidad. El cerro de la Cabeza es la Casa deNuestra Señora según se lee en un manuscrito,inventario de bienes de finales del siglo XVI, estu-diado por Antonio Cea conmigo hace años (1999).


Ferreira


oblación pequeña de unos 350 habi-tantes aprox. y que está situada a1.258 mts. de altitud, cerca de laspoblaciones de Aldeire, La Calahorra,Hueneja y Dólar, gran parte de su tér-mino municipal está dentro delParque Nacional de Sierra Nevada, allado del Puerto de la Ragua.Conserva en su restaurado castillo

una Sala-Museo, Centro de Interpretación de laArquitectura Árabe, digno de visitar, así como unosBaños Árabes en periodo de restauración anexos auna casa particular.

La población de Ferreira celebra todos los añosuna hermosa Romería a su Patrona la Virgen de laCabeza, organizada por su Excmo. Ayuntamiento.Por su situación, tiene paisajes incomparables quedominan hermosos valles, alturas grandiosas y lasnieves perpetuas de Sierra Nevada, todo ello nos llevaa un conjunto único que hace masrelevante esta Romería.

El penúltimo Domingo del mesde Abril da comienzo el movimien-to romero con el traslado de laImagen de la Virgen desde suErmita en el paraje del Castañar,zona muy frondosa cerca de lapoblación, a la Iglesia Parroquialde la Anunciación, durante esosdías se celebran diversos actos ensu honor y las fiestas tienen su cul-minación el Viernes, Sábado yDomingo siguientes, que son losdías principales de las fiestas enhonor de la Virgen de la Cabeza y que coinciden conla Romería de Andújar en Sierra Morena el últimoDomingo del mes de Abril.

Esta alegre Romería tiene algunas particularida-des que la hacen diferente a otras en honor a laVirgen, pues sale en procesión cuatro veces durante elperiodo de ocho días que duran las Fiestas. La prime-ra es el Traslado de la Imagen desde su Ermita alpueblo, acompañada de una Banda de Música, a sullegada a la Parroquia se celebra la Santa Misa. ElJueves por la tarde se efectúa una hermosa OfrendaFloral a la Patrona en la que participa toda la pobla-ción, especialmente niños y niñas acompañados desus familiares y de todos los vecinos. El Viernes a las

doce del mediodía se comunica el inicio de las Fiestas,en sus tres días principales, con gran repique de cam-panas y lanzamiento de cohetes, se organizan diver-sas competiciones deportivas y pasacalles musicales,en la tarde-noche el Santo Rosario y Procesión con laImagen de la Virgen de la Cabeza por las calles delpueblo, fuegos artificiales y gran verbena popular.

El Sábado otro día importante, a las doce de lamañana Santa Misa ofrecida por el Párroco deFerreira, Aldeire y Dólar, y nuevamente Procesión dela Virgen por sus calles, llenas de pasión y fervor porsu Patrona. Por la tarde Feria de Juegos Deportivos yen la noche Gran Verbena Popular Musical.

El Domingo llega el gran día, a las doce SantaMisa cantada por un Coro Romero que interpretarásus mejores canciones, y a continuación una bellaRomería por parte de los ferreireños y los visitantesde las poblaciones limítrofes, llevando sobre sus hom-bros a la Virgen de la Cabeza, de regreso a su Ermita

en el idílico paraje del Castañar.No importa las inclemencias deltiempo, porque el pasado año2.012 no cesó de llover en todo elcamino y aún mas gente asistía.¡¡Maravilloso!!. A continuaciónCopa de Vino y ComidaCampestre de Convivencia paratodos los asistentes, vecinos y visi-tantes, Romeros todos, en este rin-cón inolvidable, organizada por elExcmo. Ayuntamiento deFerreira. Esta devoción data, posi-blemente, de siglos atrás, traídapor los pastores trashumantes

venidos de la Mesta y de Sierra Morena, la tradicióntambién cuenta que un pastor encontró una imagenen la zona del Marquesado, ya que en ella se celebranigualmente otras romerías a la Virgen de la Cabeza elúltimo Domingo de Abril, de una manera u otra loque sí es cierto es que su devoción crece año tras año.Una vecina de Ferreira, Dª. Adoración Hidalgo, haescrito una gran poesía dedicada a su pueblo y a laVirgen, que en sus estrofas finales dice así:

Este poema lo dedicoa la Virgen nada máspor ser la rosa más linda que habita en el Castañar.

¡VIVA LA VIRGEN DE LA CABEZA!

La Virgen de la Cabeza,patrona de Ferreira [Granada]

P

En la provincia de Granada, comarca del Marquesado del Zenete, existe una serie

de poblaciones que por tradición de siglos, unen sus costumbres y advocaciones

religiosas a la Virgen de la Cabeza, y entre ellas está el municipio de Ferreira.

Luis de Haro Gisbert

Coro


“Camino de miHermandad”

En este año 2013 vuelve a ver la luz un nuevo trabajo discográfico del Coro de la Real e Ilustre

Cofradía Matriz de la Stma. Virgen de la Cabeza. Son diez los temas que aparecen en esta nueva

producción cargada de emociones y vivencias. Fresco, con muchas ganas y sobre todo con mucho

cariño pretende mostrarnos a compás de Sevillanas, rumbas y plegarias, los momentos más signifi-

cativos que la Cofradía Matriz de Andújar vive durante la romería y sus vísperas. Es la Cofradía el

estamento más antiguo que existe en torno a la devoción y culto a la Virgen de la Cabeza por lo

que debemos mostrar esos buenos momentos que transcurren en nuestra romería.

El nuevo disco del Coro de nuestra Cofradía

Coro de la Real e Ilustre Cofradía Matriz de la Santísima Virgen de la Cabeza

Un disco rebosante de camino; de primavera; deHermandad; de amor a nuestra Virgen de la Cabeza;defensa de nuestra tradición romera y homenaje atodos nuestros antepasados que contribuyeron consu esfuerzo, apoyado en su enorme fe, a que Andújarfuese una de las más importantes ciudades maria-nas, una vez que la Santísima Virgen la eligiera paraaparecerse hace ya casi ochocientos años. Andújarha sido siempre un pueblo acogedor, que compartetodo lo que tiene, y tanto es así que hasta se ha pre-tendido arrebatarle lo propio. Por nuestros mayoresestamos obligados a seguir luchando y defendernuestra tradición en torno a nuestra Virgen de laCabeza, como ellos lo hicieron antaño.

Pedro J. López, codirector del Coro, José AntonioCarmona, José Luís Martínez y Emilio García hansido los encargados de escribir el contenido del discodejando para la historia de la Cofradía, sus versosdedicados a nuestra Madre, la Virgen de la Cabeza.Producción dirigida artísticamente y arregladamusicalmente por Pedro J. López cuenta con losmúsicos Fernando Iglesias “Mae” a la guitarra fla-menca, Manolo Nieto al bajo eléctrico, Pruden GªMesas a la flauta travesera, Alfonso Mariscal alpiano, “Cuarteto Altozano” en la sección de cuerdas,Camilo Villarán a las percusiones; Andrés Berzosa-de Atmósfrarec- y José María Nieto en las funcionestécnicas y nosotras, Macarena, Conchi, Pilar, Silvia,Lorena; Sara, Vanesa, Cabe, Alicia, Rosana, Alba yMaría, y nosotros, José María, Víctor, Rubén, Jose;tres Pedros, David, Jesús, Manuel, Pepe y Javier osbrindamos con todo el corazón este manojo de coplasnuevas:

“Sal al balcón” rompe con la monotonía del invier-no y nos anima a irnos con la Cofradía en los tradi-cionales Convites de Banderas. “Amanece un díaabrileño” despierta a los romeros y da los buenosdías a los primeros pasos de la Cofradía y Andújarhacia el Santuario de Nuestra Señora. ”Que mi cami-

no ya está” inunda de alegría y de cantares laslomas, veredas y cerrillos de nuestro antiguo caminode herradura que tantas romerías ha visto pasar.“Hermano del camino” homenaje a nuestro hermanoJosé María que nos dejó a principios de este año2013, va por ti para siempre amigo “Bollos”. “Caminode mi Hermandad” hace sonar las doce campanillasdel guion de camino que nos conduce hasta Ella. “TuHermandad llega a su casa” es reflejo del momentooficial en que la Cofradía se encamina por la calzadamás vieja hasta entrar en el Santuario donde“Nuestro momento” une los distintos caminos en unsolo corazón. “Me gusta mirar tu cara” es quietud

que te da la tarde una vez recogida la imagen de laVirgen tras su procesión. “Salve de Andújar”, oraciónuniversal que este mariano pueblo hace a su Virgenlleno de plenitud y amor filial y “Que no hay nadieque detenga” es estar cara a cara con la Virgen,decirle lo que sentimos, que aquí siempre estaremos,que Andújar será siempre Andújar ante su Madre yque no hay, ni habrá distancia, ni tiempo que a nos-otros nos detenga porque Ella es nuestra Madre, laVirgen de la Cabeza.

Desde nuestro pecho, vuestro es este “Camino demi Hermandad”.

Pedro Palenci


on la llegada de la modernidad elambiente romero tomó un augeuniversal y, a la vez, tambiéncomenzaron a representarse icono-grafías tanto de la Virgen como del

entorno de la fiesta. En una ciudad alfarera y cera-mista como es Andújar no es extraño encontrarsecon pinturas de esta temática sobre azulejo esmal-tado. Ejemplo de ello son las obras de autores definales del siglo XIX y principios del XX comoHerrera, Aldehuela o Jiménez y más tardeMathias, Hoyos o Bracero. Desde la segunda mitadde dicho siglo, podemos destacar como referente almaestro Pedro Palenciano Ruiz. Siendo cons-cientes de no poder plasmar aquí su dilatada carre-ra por el carácter breve del artículo, nos centrare-mos en unas pinceladas y apuntes sobre algunas delas muchas obras de este genial artista referentes ala Virgen, la Sierra y la Romería.

Pedro Palenciano Ruiz se desenvuelve en unambiente familiar artístico, marcado por las dotespictóricas de su padre, la maestría de su madre enel modelado del barro y las clases de dibujo del cera-mista Manuel Jiménez. En su juventud se trasladaa Sevilla para formarse en la Escuela de Artes yOficios y Bellas Artes de Sevilla. Aunque cursóestudios que nada tienen que ver con lo creativo,como los de Perito y ProfesorMercantil, su verdadera voca-ción, la pintura cerámica, afloracon fuerza desde el taller en suAndújar natal. Y es esta ciudadla que acoge su primera exposi-ción “Gouaches y Cerámica” enfebrero de 1961, siguiéndolaotras en Córdoba, Jaén, Málaga,Madrid y Sevilla.

En 1962 marcha a París paraampliar estudios y a su regresocontinúan sus exposiciones enlas que su actividad principalserá la cerámica, pues desdemayo de 1965 la trabaja en exclu-

sividad para las Galerías de Arte Tecinsa, expo-niendo en Madrid a finales de ese mismo año en elInstituto de Cultura Hispánica a instancias de sudirector D. Gregorio Marañón Moya. Es aquí dondeexpone una representación de la Virgen de laCabeza por primera vez.

A principios de la década de 1970 se dedica deforma especial a la pintura de murales cerámicos.Es en estos años donde se produce una evolución ensu estilo. Comienza a hacer muchos de estos mura-les con motivos religiosos, con especial dedicación ala Virgen de la Cabeza, por vivir en esta marianaciudad. Esta temática es muy recurrente en laszonas comunes de edificios de vecinos andujareños,fincas y también en otras muchas localidades deJaén y de otras provincias, como Córdoba, CiudadReal o Madrid, entre otras. A partir de ese momen-to se repartirán centenares de imágenes de nuestraMorenita, su romería y su sierra por toda la geogra-fía española.

Si antes se decía que en los setenta su estilodaba un giro, es necesario destacar que desdeentonces no ha dejado de evolucionar. Palenciano seha querido reinventar una y otra vez en su propioestilo, a base de nuevas experiencias.

En el año 1977 expone en Jaén junto con artis-tas como Tito. A esta exposición lleva una obra en

CPedro Palenciano Ruiz

Se aúnan en el tiempo dos verdades en

Andújar: el amor y devoción a María, Madre de

Cristo, y el trabajo con el barro y la cerámica.

La Virgen de la Cabeza y su romería através de la obra del maestro ceramista

Se desenvuelve en un ambien-te familiar artístico, marcadopor las dotes pictóricas de su

padre, la maestría de sumadre en el modelado del

barro y las clases de dibujo delceramista Manuel Jiménez

José Manuel Martínez Pedrajas


iano

barro cocido que representa a Nuestra Patrona.En varias ocasiones es el responsable de anun-

ciar la Romería a través de los carteles oficiales. “Elprimer romero, el pastor, y la Virgen” son la imagenvisible de la Romería de 1962, un Hermano Mayoren vítores lo es de 1963 y en 1998 el cartel, que todosrecordamos, representa a la Virgen entre nubes yrodeada de ángeles sobre una Andújar medieval,plasmando así una forma original de mostrar laAparición.

Una representación preciosa la podemos apre-ciar en la entrada de la Casa de Cultura en estalocalidad, en la que el observador puede revivir unaidealización de la romería paso a paso: desde disfru-tar de carrozas y gigantes cabezudos entre sonesmusicales de la banda, hasta la procesión en elcerro, pasando por el paseíllo de caballos, jamugas yromeros con toda la Cofradía. Unos ángeles con las

armas andujareñas nos recuerdan dónde se danesas escenas. Otro ejemplo similar, aunque conrepresentaciones más concretas y menos esquemáti-cas, lo apreciamos en la mesa de altar de la Capillade la calle Ollerías.

Palenciano también tiene cabida dentro delmovimiento romero y carretero, primero con unmural en recuerdo de la primera subida en carreta(Peña “Las Carretas”) y más tarde dando vida a unelegante anagrama para la Federación de PeñasRomeras.

El Vaticano cuenta con obras suyas, pues en unode los viajes que la Cofradía realiza a Roma tambiénse le lleva al papa un mural con la Virgen de laCabeza.

El santuario conoce su obra y, aunque ha desapa-recido parte de ella, aún se conserva el trabajo de lazona superior del mural que ocupaba toda la paredderecha de la primera capilla, donde hoy se encuen-tran las andas, realizado en 1979. En este, la Virgenes coronada en la Gloria, siendo testigos del momen-to los representantes de los poderes militares, reli-giosos y civiles de la época. En ese mismo año secolocaba una Aparición al fondo de la Capilla votivay cripta, obra destruida por un incendio.

En 1992 tiene lugar una exposición de este maes-tro sobre la temática exclusiva de la Virgen y suromería. Volverá a participar con motivo de la“Magna Exposición” de 1999. En 1993 se opta por-que sea una obra suya la que presida el salón de lacasa de la Cofradía en el Cerro, del mismo modo queotra representación lo haga en la fachada.

A modo de conclusión podemos apuntar que suobra ha sido constante durante esta segunda mitad

Mural de la Casa de Cultura de Andújar

Palenciano


de siglo hasta hoy, ocupando lugares visibles y otrosque pasan desapercibidos. Uno de sus murales, en elque se representa la procesión por el Cerro, se utili-zó para ilustrar la portada de esta publicación en elaño 1995.

Palenciano es un maestro de vocación ceramistaque no ha dejado de plasmar sus profundas creen-cias religiosas. Entre sus últimas obras realizadasse encuentran el anagrama del proyecto de restitu-ción de la corona del Niño de 1909, el mural enrecuerdo de la estancia de la Imagen de la Virgen enla Parroquia de la Divina Pastora, un trabajo parala Peña Rincón del Arte o la Cofradía de El Carpio

(Córdoba) y en este año ha realizado el frontal de lafachada de la nueva ermita de Valdepeñas (CiudadReal), sin olvidar los numerosos encargos particula-res. Él es consciente de que con su obra está llevan-do a María Santísima de la Cabeza, su romería y susierra por toda la geografía. Orgulloso de sentirseandujareño, cofrade e hijo de la Reina de SierraMorena, es una persona sencilla, aunque, comosuele ocurrir, nadie es profeta en su tierra. El ape-llido Palenciano se perpetúa en la huella dejada poreste autor en su hijo, que también sigue sus pasos ysu relación con la romería, pero desde otro ámbitoartístico como es el bordado en oro y el diseño.

Distintos murales cerámicos de Pedro Palenciano

Himno marc


unque no he tenido noticia “ofi-cial”, tengo entendido que elCoro de la Cofradía de Granadapreparó una Salve con otra letramía anterior, por lo que pudetener el altísimo honor de que

fueran dos las composiciones que cantaron a laVirgen de la Cabeza en aquel magno aconteci-miento. Imaginaos mi alegría. Sobre todo si seunen a las sevillanas que ya se viene cantandodesde mi pregón en Granada de hace tantos años.

El maestro FRANCISCO HIGUERO ROSADO,aunque nació en Valencia de Alcántara (Cáceres),se siente profundamente granadino, sin renunciar asus raíces, pues muy joven llegó a esta ciudad comomúsico militar, hizo aquí la mayor parte de sucarrera y aquí vive después de su jubilación. Hasido director de la Banda del Gobierno Militarhasta su retiro, siéndolo después de la BandaMunicipal de Alfacar y actuando como director invi-tado en las de Granada y otras localidades portu-guesas y españolas. Fue alumno de Don ValentínRuiz Aznar y durante muchos cursos regentó lacátedra de Solfeo en el Real Conservatorio Virgende las Angustias de Granada.

Como compositor ha cultivado diversos génerosy todos con indudable éxito, iniciándose con cancio-nes y boleros en los años cincuenta y sesenta delsiglo anterior, siguiendo con himnos civiles y milita-res y casi una docena de marchas procesionales deSemana Santa, una de las últimas dedicada alCristo de la Buena Muerte de mi Hermandad caro-linense, que se hará famosa con el tiempo. Otraserie de composiciones la dedica a los pasodobles,entre los que destaco, por mi pequeña participacióncomo autor de las letras, los taurinos dedicados aEnrique Ponce, el Fandi, Rosa y Jorge Ibáñez. Ysuma y sigue, esperemos que por muchos años.

La generosidad de Paco Higuero es tradicional,confirmándose con el regalo de este Himno-Marchaa nuestra Morenita, por lo que, desde aquí, vuelvo a

darle mis más efusivas gracias en nombre detodos nosotros, sabiendo que la Virgen de laCabeza se lo pagará con creces. Así sea.

En mayo de 2009 pusimos el Himno a dispo-sición del Sr. Obispo de Jaén y de la Cofradíade nuestra Virgen en Granada. Y, como digo, laletra es muy sencilla:

A la Virgen de la Cabeza (Himno-Marcha)

I¡Salve, Virgen María,Santa Madre de Dios,Viene tu CofradíaOfreciéndote su amor!

Te cantamos, Señora,y rezamos en tu altar:¡Hasta Ti llegaráporque siempre te amará!(Al Estribillo)

Estribillo:Marchará junto a Ti,bajo el cielo de añil,hasta la sierra añorada,Dulce Reina Coronada.

Cantarán para Tiel domingo de abrillos romeros que te amanal llegar al Camarín.

Coda.¡Virgen de la Cabeza, Patrona de Jaén!

Con el deseo de que las Bandas toquen esteHimno-marcha y las Cofradías la canten, envíola música completa a esta gran revista maria-na, jaenera e iliturgitana, MIRANDO AL SAN-TUARIO.

Un himno marcha para nuestra Virgen

El año del centenario de la Coronación de la Virgen de la Cabeza fue especial para nuestra Cofradía

granadina como también lo fue para las de la Diócesis de Jaén y todas las cofradías de la Morenita.

Y una de las novedades que ofrecimos fue este Himno-Marcha que nuestro admirado amigo

Francisco Higuero Rosado compuso, con sencilla letra mía, para que nuestro Coro Romero lo

añadiera a su repertorio, presentándolo para esa señalada ocasión. En La Carolina lo estrenó la

Banda “Corpus Christi” de Santa Fe en concierto de celebrado en el Teatro Carlos III.

AII¡Virgen de la Cabeza,te ofrendamos la flor,subiré por las cuestasEn tu magna procesión!

Aceituna morena,es la sierra tu vergel:¡Junto a Ti volveré,todo el año te amaré!.(Al Estribillo)

Gillermo Sena Medina

Arjonilla


a antigua imagen de la Virgen de laCabeza de Arjonilla llegó hastanuestra Villa de la mano de laHermandad de Santiago, que solici-tó, como nos

muestra un documento del s.XVI, permiso al obispado parahacerse con una imagen de laMorenita.1

De la suerte que corrió estaprimitiva imagen, es algo quehoy por hoy desconocemos.

Del suceso extraordinariodel Dr. García Mazuelo y“el Sastre de las barbas”Allá por la segunda década del s.XX, el médico de la Villa, el Dr.García Mazuelo, realizaba lasvisitas a los enfermos en unapequeña calesa. En una ocasiónen la que el doctor se internabapor la Calle Juego de Pelota(Actual Plaza Pio XII), el caballode su carruaje, asustado poralgún motivo se desbocó ycomenzó a correr en dirección ala Calle Santiago (vía a cuyofinal se encuentra la ermita de laVirgen de la Cabeza);

Al ruido del golpear de loscascos del caballo sobre la calleempedrada, Juan Criado sastrede la Villa conocido por todoscomo “el Sastre de las barbas”,

salió a la puerta de su casa con un paño entre lasmanos; al ver al caballo que, fuera de control seacercaba, aprovechó el estrechamiento de la callepara cubrir con el lienzo de tela la cabeza del ani-

mal. Esta acción del “sastre delas barbas” hizo que el caballo sefrenara, parando así el carro delDr. García Mazuelo.

Este suceso, fue entendidopor el médico como un hechoextraordinario o suceso divino,pues delante del carro de caba-llos se hallaba la ermita que cobi-jaba a Ntra. Sra. de la Cabeza,por lo que decidió costear unanueva imagen para el pueblo.

Una nueva advocaciónHe aquí la cuestión acerca delporqué costear una nueva ima-gen bajo esta advocación. Alparecer, la imagen que se vene-

L

Cuenta la tradición, quefue esta imagen de laMorenita de Arjonilla, laque presidió la primeramisa en el Santuario trasel fin de la contienda

Arjonilla

La sede que da cobijo a Ntra. Sra. de la Cabeza de Arjonilla, no es otra que la

antigua ermita de Santiago, que albergaba antaño en una gran hornacina central

de su presbiterio, la imagen ecuestre de Santiago Matamoros. Flanqueando a

Santiago, en dos hornacinas más pequeñas, la imagen de Ntra. Sra. de la Cabeza,

a la izquierda; a la derecha la efigie de un santo franciscano

Apuntes históricos acerca de laimagen de Ntra. Sra. de la Cabeza

de la Villa de Arjonilla

Imagen de la cabeza del “Niño”

Manuel Jesús Segado-Uceda Historiador y Cronista Oficial de la Villa de Arjonilla


raba como Ntra. Sra. de laCabeza, era una imagen traídatiempo atrás desde la ermita deSta. Ana, cuando el edificiocomenzó a presentar los prime-ros indicios de ruina. No se sabecómo ni porqué se decidió cam-biar de advocación a esta ima-gen. Pensamos que, quizá por lagran devoción existente entre lagente de Arjonilla, así como porla desaparición y/o deterioro dela primitiva imagen de laMorenita realizada en 1587,pudieron ser la causa del cambiode advocación de dicha imagen.

Para justificar que la imagenpuede tratarse casi con todaseguridad de una antigua Sta.Ana, nos apoyamos en la opiniónde expertos en iconografía, asícomo en los rasgos que presentael “niño” que tiene la Virgen ensus brazos, ya que posee en elpelo sobre las orejas dos volutas orosquetes, símbolo utilizadodesde la antigüedad para identi-ficar a lo femenino en la escultu-ra. Con esto justificaríamos quela imagen, es una Sta. Ana por-tando a una niña (María).

Lo cierto es que con la llegadade la nueva imagen, el Dr. GarcíaMazuelo la entregó al pueblo acambio de la efigie que se venera-ba (la imagen de Santa Ana conla advocación de Ntra. Sra. de la Cabeza), que pasa-ría a ser propiedad de la familia del médico.

Con la llegada de la Contienda Civil, la mayorparte del patrimonio histórico-artístico de Arjonillafue destruido; y entre ellos la talla de Ntra. Sra. dela Cabeza que había costeado el Dr. GarcíaMazuelo.

Con el final de la guerra, a primeros de abril de1939, la familia del doctor (ya difunto), que seencontraba afincada en Málaga se enteró de que laimagen había sido destruida, por lo que decidierondevolver la talla de la Virgen de la Cabeza (la anti-gua Sta. Ana) al pueblo de Arjonilla, regresando ala Villa en los días previos a la fecha en que se rea-lizaba la Romería.

Esta imagen es desde entonces la que la Villa deArjonilla venera como Ntra. Sra. de la Cabeza.

Otro de los hechos interesantes que tuvieronlugar durante esos días, fue la subida de la imagende Ntra. Sra. de Cabeza de Arjonilla (antigua ima-gen de Sta. Ana, y actual efigie con la advocación dela Morenita que se venera en la actualidad) subiríaal Santuario en una camioneta propiedad de JoséGarcía conocido en el pueblo como José “el de la

Camioneta”. A la Morenita, la acompañaríanmuchos arjonilleros, (de los cuales algunos vivenaún y nos relataban estos acontecimientos). Estosarjonilleros visitaron algunos lugares del Santuariodestruido por las bombas; como la alacena donde seocultó por última vez la imagen de la Morenita, o ellugar donde cayó herido el capitán Cortés.Recordaban los testigos, el panorama dantesco queofrecía el cerro de la Cabeza, lleno de cráteres cau-sados por las bombas o, las trincheras salpicadas detricornios y fusiles de los caídos en el asedio.

De igual manera contemplaron tristes, la casadestruida de la Cofradía de Arjonilla.

Además, cuenta la tradición, que fue esta ima-gen de la Morenita de Arjonilla, la que presidió laprimera misa en el Santuario tras el fin de la con-tienda…; Lo que sí sabemos con toda seguridad, esque la imagen de Ntra. Sra. de la Cabeza deArjonilla, fue la primera imagen con la advocaciónde la Morenita que subió al Cerro, tras los tristesacontecimientos de la Guerra Civil.

1 Archivo Histórico Municipal de Arjonilla. Cuentas de Propios. Libro1º. 1587. Folio 128.

© Francisco Ruiz

A José María


ifícil tarea, la de comenzar un artí-culo para recordar a José María.Aún no me he acostumbrado ahablar de él en pasado. A pesar deque todos sus amigos conocíamos el

proceso degenerativo que la salud de José Maríasufría, no por ello, la noticia de su fallecimiento, el10 de enero, supuso un mazazo del que todavía nonos hemos recuperado.

He sido invitada, por los medios de comunica-ción, para rememorar el enorme legado que JoséMaría nos ha dejado. Pero aún, me siento incapazde ello. Todos los días pienso en él, pareciéndomeimposible que se haya ido. Prácticamente todos losdías hablábamos. Cualquier noticia banal eramotivo para ello, y siempre aderezábamos nuestraconversación con algún comentario jocoso.

Desde el punto de vista personal, conocí a JoséMaría en el 1998. Yo empezaba a sondear las posi-bilidades que como cofrade pudiera tener la vir-tualidad de presentar la primera candidatura aHermana Mayor. Pero no fue hasta un año des-pués, con la enorme expectación que levantó aque-lla candidatura, cuando verdaderamente pudeconocer a José María. Desde el primer día, mantu-vo una actitud de respeto, mos-trándose en todo momento unafán servicial hacia mi familia.Ese primer año, me dio pie paraconocerlo en su intimidad, juntoa Manoli, Alba y Josemari.Desde aquellos días hasta elúltimo momento, nuestra rela-ción se ha ido estrechando más ymás, hasta considerarlos comoparte de mi familia.

Desde el punto de vista insti-

tucional, José María siempre tuvo muy claro elguion que debía seguir la Cofradía. Hombre deIglesia, consideraba que la Cofradía debía ser unauténtico reflejo de los principios evangélicos deigualdad, solidaridad y fraternidad. Para JoséMaría, la igualdad entre cofrades era base funda-mental donde se sustentaba la fraternidad. Sinella, solo existía la imposición y la sumisión, con-ceptos muy alejados del espíritu cristiano. Susposturas siempre firmes, no iban contra nadie, noperseguían estigmatizar a ningún colectivo.Únicamente, pretendía una necesaria adaptaciónde la Cofradía a estos principios. Así mismo, nodebemos de olvidar la enorme implicación queJosé María tenía con la Iglesia diocesana.Entendía que la Cofradía, como Asociación Públicade Fieles, debía vivir en una íntima comunión conla Iglesia diocesana. La Cofradía, cuya Titular esla Patrona de la Diócesis de Jaén, debía ser ejem-plo y guía de las Cofradías Filiales, y para ello,nada mejor que seguir las orientaciones pastoralesdiocesanas. En este sentido, debe entenderse lasdos visitas, de recuerdo imperecedero de NuestraSantísima Virgen de la Cabeza a la Santa IglesiaCatedral.

D

María del Carmen de Torres PuentesDiputada de la Real Cofradía Matriz de la Santísima Virgen de la Cabeza

A José María,In Memoriam...

El hilo no está cortado,

¿Por qué tendría que estar fuera

De vuestros pensamientos,

Simplemente porque estoy fuera

De vuestra vista?

J.M. González Díaz

Nunca se me olvidará laúltima romería de José

María. Tuvimos los dos una complicidad

muy especial

in memoriam

MirandoalSantuario2013 71MirandoalSantuario2013 71

De igual forma, el futuro de la Cofradía estabaperfectamente diseñado en la mente de JoséMaría. Todo pasaba por dotar a los cofrades delmayor protagonismo posible. Siempre pensabaque el futuro de la Cofradía estaba en manos de loscofrades. Unos cofrades que deberían ser más acti-vos, asumiendo las obligaciones que como laicosdel siglo XXI la Iglesia les confiere, y reivindican-do los derechos que la legislación canónica otorga.

Nunca se me olvidará la última romería deJosé María. Tuvimos los dos una complicidad muyespecial. Conocíamos nuestras limitaciones, y nonos encontrábamos seguros de que las fuerzas nosrespondieran en una agenda de actos que en oca-siones es atosigante. Además la climatología tanadversa provocaba que todo se nos hiciera cuestaarriba. A todo ello, se sumaba la dramática situa-ción en la que se encontraba nuestro hermanoRubén, tras el desagradable accidente que sufrióy que a todos nos afectó tanto. Recuerdo con espe-cial emoción la salve íntima que la Cofradía rezóen la ermita de San Ginés, en un paraje que ofre-cía un ambiente fantasmagórico, con la presenciade menos de una veintena de romeros y con unaCofradía que superando todas las adversidades

ofrecía un ejemplo de superación, dignidad e ilu-sión. De igual forma recuerdo, la llegada de laCofradía a nuestra ermita de la Calle Ollerías enla noche del Lunes. Aquella noche, José Maríaestaba contento. Había superado la Romería y seencontraba con fuerzas. En un ambiente de júbi-lo, la ermita se llenó de cánticos, oraciones, salvesy vítores en honor a Nuestra Virgen. José María,poco dado a la extroversión, encadenó un rosariode vítores que concluyó con uno que nos emocionóa todos: ¡¡Viva el Ángel de la Guarda de Rubén!!La cofradía fue un único grito, un único senti-miento, una única esperanza. Sin duda, recuerdoaquella anécdota con emoción. Este año laCofradía volverá a lanzarse a nuestras veredasserranas con el ímpetu que nos caracteriza.Volveremos a vivir momentos intensos, de emo-ción desbordante, recuerdos imperecederos quenos acompañarán toda la vida. Pero este año laCofradía contará con un Ángel de la Guarda quenos protegerá a todos. Sin duda, el recuerdo deJosé María nos acompañará en todo momento ynunca permitiremos, mientras vivamos que ellegado de José María se pierda en la noche de lostiempos.



n 2006 se dio comienzo a estas actua-ciones, siendo la primera la coloca-ción de una verja en la rampa que daacceso a la explanada del santuario,consiguiéndose así una separación de

la zona exclusiva de culto del resto de terrenos ale-daños. El diseño de la misma fue encargado alescultor andujareño Manuel López, quién poste-riormente al ser realizada en forja, recurrió a ungran profesional en esta materia, el arjonilleroFernando Bejarano. En el taller de este último, sedesarrollaron los trabajos de confección de lamisma, con la participación de ambos y el resto delpersonal del taller, Ramón, Sergio y Miguel.

El 6 de abril fue colocada esta verja costeadapor los hermanos mayores Antonio y María JoséExpósito, contándose con la presencia del PadreDomingo Conesa, Rector del Santuario, el alcaldede Andújar, la cofradía matriz y algunas filiales ynumerosos devotos.

Para realzar el templo y adaptarlo a los cánoneslitúrgicos que la proclamación de basílica requería,desde finales de 2009 se fue llevando a cabo unaremodelación del interior del templo, centrada fun-damentalmente en el presbiterio. Ante la carenciahasta ese momento de un lugar donde se pudieserealizar la reserva eucarística, fue creado un nuevoespacio en un lugar que anteriormente era un pasi-llo. Se utilizó el sagrario existente hasta entoncesque fue transformado con piedra de Porcuna yterracotas esmaltadas que simbolizan el Cuerpo yla Sangre de Cristo. En este trabajo, el autor des-taca la interesante combinación de materiales ycolores. Como resultado final, se creó un bello lugarpara la reserva del Santísimo y la oración.

También se colocaron un nuevo ambón y una

nueva sede. Todos estos trabajos bajo el diseño,dirección y talla realizados por Manuel López y lostrabajos de forja por Fernando Bejarano.

El elemento culmen de las remodelaciones lle-vadas a cabo en el santuario, el altar, se hizo espe-rar, pero al final mereció la pena ya que la obra haresultado espectacular. El domingo 3 de julio de2011 fue consagrado el nuevo altar en una solemnecelebración eucarística presidida por el Obispo dela diócesis don Ramón del Hoyo López, quién des-tacó la importancia del mismo afirmando que “estealtar es el epicentro de la liturgia y actualiza elsanto sacrificio de Jesucristo”. Estuvieron presen-tes en este acto el Ministro de la Provincia Sur dela Orden Trinitaria, el alcalde de Andújar, cofradíamatriz y filiales, peñas romeras, fuerzas de seguri-dad y numerosos devotos de la Morenita.

El altar está sustentado sobre una base de pie-dra de Porcuna completada con orfebrería de plata.La parte superior es una composición de forja artís-tica que es el trabajo realizado por FernandoBejarano y contiene engastes con montura de platay ágata de Brasil. Domina en la composición en suscuatro esquinas las figuras de los cuatro tetramor-fos, los evangelistas, fundidas en microfusión ybañadas en plata de ley. En el frontal existe unpantocrátor sobre mandorla dorada, técnicainusual, completando un conjunto muy armónicoque culmina una vez más el amor de este artistapor los distintos materiales y su combinación cro-mática, sin olvidar en su cara posterior un personalsagrario dedicado a los mártires trinitarios dondese combina con armonía y alegría, distintas piedrascon fundición de plata. En este altar, todo versasobre los atributos eucarísticos, es decir, el Cuerpoy la Sangre de Cristo. Todo ello lo convierte en una

EManuel López y

Fernando BejaranoClaves para la consecución del

nombramiento de basílica menor del RealSantuario de Ntra. Sra. de la Cabeza

López y BejarLa Comunidad Trinitaria que rige el Real Santuario de Ntra. Sra. de la Cabeza, con la finalidad

de darle un mayor realce y una nueva dimensión religiosa y espiritual al mismo, comenzó en

2006 el proceso para la consecución del nombramiento del santuario como Basílica Menor.

Proceso que se vio felizmente terminado con el mencionado nombramiento a través de un

decreto de la Congregación para el Culto Divino de los Sacramentos del 21 de abril de 2010,

siendo necesario para llegar a ese punto la realización de importantes remodelaciones tanto

en el interior como en el exterior del santuario.

Alfonso Rueda NevadoCronista Oficial de la Cofradía de Ntra. Sra. de la Cabeza de Arjonilla


auténtica joya, tratándose sin duda de una obraemblemática, una más de las realizadas porManuel López.

Todas estas obras para el santuario, nacierondel estrecho diálogo del autor con Juan María

Canals, Director del Secretariado Nacional deLiturgia, lo que posibilitó la unión del arte y la fe,que conjuntamente nos presentan una catequesisperfecta ubicada en nuestra querida Basílica y RealSantuario de Nuestra Señora de la Cabeza.

Arriba: Los autores en el altar y verja de la explanada.Izquierda: Ambón y Sede.Abajo: Sagrario y Manuel López trabajando en el altar.

rano

Lopera


sí el 13 de mayo de 1857, re reunie-ron en la ciudad de Andújar, por unaparte: D. José Carlos Velluti Tavira,XIII Marqués de Falces y del Cerrode la Cabeza y propietario de la

Dehesa llamada de la Virgen en Sierra Morena, en cuyoterreno está situado el Santuario de la Virgen de laCabeza, y de otra, una Comisión de la Cofradía de laVirgen de la Cabeza de Lopera formada por: FranciscoZurita Sánchez (Hermano Mayor), Antonio GarcíaBueno, Alonso Ferruz, Antonio Alcalá García y AntonioMorales Alcalá. Los cuales están interesados en adquirirun terreno al referido Marqués, para edificar una casadestinada como albergue para los Cofrades en la Romeríadel último domingo de abril. El terreno elegido por laCofradía estaba situado a la derecha del camino saliendopor el Arco de la Plaza, frente a frente de otra casa, que ala izquierda del mismo camino tiene recientemente edifi-cada la Cofradía de Alcalá la Real. El terreno deberátener entre 24 y 30 varas (una vara equivale a 836 mm.)de frente y de 40 a 50 varas de extensión, para poder for-mar un corral proporcionado a su albergue. A esta exten-sión accedió el propietario del terreno, el citado Marqués,por un precio de 1.333 reales, teniendo que pagar laCofradía de Lopera al Sr. Marqués del Cerro y a quien suderecho represente la cantidad de 40 reales de réditos(con plazo hasta el 13 de mayo de cada año) mientras nose redima. Y para tener la seguridad de cobro, establecenimposiciones de hipoteca sobre la casa a construir, la quese obligan a no vender, partir, dividir, ni en manera algu-na enajenar, sin el gravamen que le afecta y lo que encontra se hiciese ha de ser nulo y de ningún valor. Loscomponentes de la Comisión ofrecen todos sus bienes engeneral, para hacer frente a la compra del dicho terreno,donde edificar la casa y en caso de incumplimiento con losrequisitos expuestos en la escritura, se les apremie portodo rigor de derechos. La escritura se firmó ante el escri-bano de Andujar D. Sebastián Romero.1

Hay que destacar la gran labor de la Cofradía de laVirgen de la Cabeza de Lopera hasta que consiguió lograr

finalizar la casa de cofradías que construía en las faldasdel Cerro de la Cabeza, comenzada en el año 1880 y ter-minada en 1924. Durante este periodo, son varias lasfases que se acometen en la obra de la casa, destacandotres, la de 1889, 1898 y 1924.

En la primera, la de 1889, se gastó un total de 654reales y 26 maravedies que fueron donados por D.Eduardo Alcalá Monzó.2

En la segunda, la de 1898, se procedió al entablado dela casa y ventanas, ajustado en sesenta y cuatro duros y 16reales, para lo cual se necesitó los siguientes materiales:

Para sufragar los gastos de la obra de la casa, además delas pechas (cuotas) que aportaban los cofrades, se tuvoque recurrir a varios medios. Así en 1899 se rifó 1 borre-go y 10 melones que costaron 32,50 pesetas. Se hicieron850 papeletas a 10 céntimos cada una, comprometiéndo-se todos los hermanos a venderlas entre el vecindario.

A

Tras la reedificación llevada a cabo en 1854 por la Cofradía de Nuestra Señora de la Cabeza

en Lopera, los cofrades toman la decisión de adquirir un terreno en las faldas del Cerro de la

Cabeza donde poder construir una casa de hermandad para dar cobijo a la cofradía en la

noche de la Romería que se celebra tradicionalmente el último domingo del mes de abril.

Asimismo también se acuerda adquirir un terreno contiguo a la casa en el cual poder

albergar las bestias, dado que este era el principal medio de transporte en esos tiempos.

LoperaUna casa para la Cofradía de Lopera enel Santuario de la Virgen de la Cabeza.(1857-2010). Apuntes para su historia.

José Luis Pantoja VallejoDr. en Historia y Cronista Oficial de la Villa de Lopera

- 28 vigas de madera a 5 pesetas una 140 Ptas.- 6 docenas de tablas de tres varas a 5,50 una 33 Ptas.- 5 docenas de tablas de dos varas y medio 25 Ptas.- Los tablones para la escalera 5 Ptas.- La madera para las ventanas 5 Ptas.- Dos paquetes de puntas a 1,25 uno 2,50 Ptas.- Los cerrojos y pernios 2,25 Ptas.- Cuatro fanegas de cal 10 Ptas.- Cuatro fanegas de yeso 10 Ptas.- Una bestia para llevar las herramientas 3,50 Ptas.

TOTAL 236,25 Ptas.Necesidades de los albañiles:- Antonio Melero (maestro de obras) 10 Ptas.- Al panadero Manuel Salcedo 20 panes 8 Ptas.- Aceite 2,25 Ptas.- Un celemín de garbanzos 2 Ptas.- Media cuarta de bacalao 1,50 Ptas.- Media cuarta de arroz 0,75 Ptas.- 20 panes a 40 céntimos 8 Ptas.- Tabaco 1 Ptas.- Dinero que se les dio en el Cerro 20 Ptas.- Pecha 7,50 Ptas.- 4 vigas a 18 reales cada una 18 Ptas.- Las bestias 8,75 Ptas.

TOTAL 87,75 Ptas.


Una vez vendidas todas las papeletas y pagados los gas-tos que ascendieron a 37 pesetas al incluir el costo de laspapeletas, quedó un beneficio para la cofradía de 48 pese-tas.3

Otro sistema para recaudar fondos con destino a lacasa fue el ideado en 1901, mediante el cual se acordócomisionar a los cofrades Manuel Agudo Hoyo y al párro-co de Lopera Manuel de Torres Rodríguez, al primeropara que arriende 10 fanegas de tierra y sembrarlas consus mulos de escaña (especie de trigo) a beneficio de lacofradía y al cura para que pusiera la simiente.4

Una vez que la casa fue tejada y bien protegida conpuertas y ventanas, se procedió en 1913 a solicitar al Sr.Marqués del Cerro, la posibilidad de hacer contiguo a lacasa un corral, en el cual se pudieran recoger los carrua-jes y caballerías, dado que este era el principal medio delocomoción en estos tiempos. El Sr. Marqués dio el vistobueno y la Cofradía mandó para realizar las obras almaestro Manuel Candelario y dos peones, Roque Ange yFrancisco Robledo, importando la mano de obra y mate-riales del corral (9 sacos de yeso, 5 fanegas de cal, 25 ladri-llos, 2 pletinas, 8 tornillos, puntas y portes desde Andújar)un total de 41,80 pesetas5. Después de muchos esfuerzosy trabajo, la cofradía de Lopera consiguió dar por finaliza-das las obras de la casa del Cerro en 1924 con un final deobra valorado en 319, 55 pesetas. Para poder sufragar loscostos del final de la obra se acuerda subastar las habita-ciones de la casa, por un periodo de alquiler de dos meses.La planta baja y alta a razón de 50 pesetas cada una y lacocina a 35 pesetas6. Asimismo se acuerda nombrar unconserje-casero cuya misión sería el adecentar la casa y

temerla provista de agua y leña y para ello marcharía alCerro unos días antes de la fiesta del mes de abril, con elobjetivo de que todo estuviera preparado para cuando lle-gase la cofradía. Tras la guerra civil la casa fue recibien-do un continuo mantenimiento de interiores y exteriores.Así llegamos al año 1980 a raíz de la renovación de laJunta Directiva de la Cofradía, estando de presidenteJosé Bueno Torres se va a realizar una colecta por todo elpueblo recaudándose 200.000 de las antiguas pesetaspara sufragar los gastos de la ampliación de la Casa deCofradías con un segundo cuerpo con doble planta adjun-to al primitivo edificio con una inversión superior a lorecaudado por lo que se tuvo que recurrir a mano de obrade los cofrades que durante muchos domingos desintere-sadamente aportaron su trabajo para poder finalizar laobra. En años sucesivos en función de la economía se fue-ron realizando nuevas mejoras en tejados, servicios, habi-taciones etc.

Dando un salto en el tiempo siendo presidenta de lacofradía Paqui Bueno de la Torre, junto al resto de laJunta Directiva se acuerda en el año 2010 una reformaintegral de la casa, donde se acondiciona el edificio a losnuevos tiempos dotándolo de nueva instalación de luz yde dos grandes aljibes de agua potable, nuevos aseos conducha de agua caliente, un nuevo acceso a la segundaplanta, nuevo pavimento, revestimiento de todas las pare-des interiores de la casa, una nueva chimenea, con un pre-supuesto cercano a los 50.000 euros. La segunda fase deeste ambicioso proyecto abarca nuevos tejados y reformartoda la fachada acorde con el entorno respetando la anti-güedad de la casa. Todas estas mejoras se han realizadocon el fin de que los romeros de Lopera tengan un lugardigno donde puedan pasar los días de la Romería.

1 Libro de Actas de la Cofradía de la Virgen de la Cabeza deLopera. 1854-1935

2/6 Ibídem

Dibujo de la Plaza del Poblado del Cerro de Francisco Prieto Moreno. Año 1943.

ARRIBA. La Casa de Lopera en la actualidad.IZDA. Vista de las Cofradías subiendo la Calzada y alfondo a la derecha la Casa de la Cofradía de Lopera.Loperanos que trabajaron en la Casa de Cofradías,junto a un Trinitario. Años 30.

Lucía


Ojos negros

— Sí mamá.Al besarla, para decirle adiós, vio que volvía a

tener una ceja rota y los labios hinchados. Antesde salir a la calle se giró en la puerta y la vio sen-tada, a la sombra de una bombilla, con los hom-bros caídos y su vida arruinada. Le arreglaba parael sábado el amarillento vestido de primera comu-nión que le habían prestado. — Mamá, ¡yo también te quiero!-, le dijo sin quesaliera la voz de su boca.

Llegó al colegio la primera, al mismo tiempo que elautobús que subiría a su clase al Santuario. Entróy se sentó la última. Una hora después salieron,entre risas de fondo que ella no compartía, cancio-nes de excursión que ella no sabía y conversacio-nes sobre vestidos blancos que ella no llevaría.

Cuando llegaron llovía a mares. Entraron rápi-do en el templo y pasaron por un larguísimo mos-trador donde Raquel vio como todas paraban acomprar medallas y recuerdos. Ella, sin dinero, sequedó atrás hasta que la sala quedó vacía. Al salirpisó algo. Era una virgencita del tamaño de undedal, de esas que se iluminan a oscuras cuandoreciben algo de luz. La acercó a una ventana, laencerró en su puño y la miró entre los dedos. Lafigurita brillaba.

•••

Cada año, a primeros de abril, elegían un sábadosoleado y sin lluvia. Risas todo el día. Sombrerosde los chinos, como del oeste. Fotos con el móvil,para Facebook. Mulos de alquiler. Pantalonesajustados de montar. Pañuelos al cuello, cada añode un color. Latas de cerveza... Las siete amigascelebraban una vez más su ‘Romería Onlywoman’.

Siempre se quedaban junto al río, pero ese añodecidieron subir hasta el cerro. Lucía colgaba eseaño la banda de ‘Tontywoman mayor’ y quería undía especial.

Y más especial no pudo ser. A mediodía, cercaya del Santuario, el cielo tornó a negro y una

Ojos negrosRelato

No era una noche como todas las noches.

Hacía más frío que nunca, había más silencio que nunca y

estaba más oscuro que nunca. Las únicas referencias visuales

eran ténues candelas encendidas frente a las tiendas de

campaña repartidas por la ladera del Santuario.

José Miguel Blanco Medina

LauraLaura y Arturo echaron un último vistazo a laangulosa silueta del templo, que apenas conseguíareflejar la negra luz de la luna nueva, y entraronen su tienda, sin ver que se acercaba una sombrablanca y etérea. Se besaron, se abrazaron y se dur-mieron en silencio.

La luz de un amanecer nublado y el sonidosordo de las campanas despertaron al chico,inquieto al recordar que había soñado con unaniña de radiante rostro blanco y espantosos ojosnegros que lo miraba fijamente dentro de la tien-da. Más relajado, se giró y le dio un beso a los géli-dos labios de su novia. Desencajado, vio que Lauratenía los ojos abiertos, la cara pálida, el pelo empa-pado en sangre y la cabeza separada del cuerpo...

•••

Sentada en un banco de madera, bajo la sombra deun naranjo de la plaza, veía pasar a las niñas de suedad. Tan tontas ellas, tan vestiditas a la última,tan amiguitas unas de otras, tan felices todas;haciendo grupitos, hablando en alto, tonteando conlos chicos..., ignorándola. Sola se levantó y sola semarchó a casa, pisando todos los charcos queencontró. A cien metros ya podía escuchar a supadre gritar y a su madre llorar. Entró sin hacerruido, subió las escaleras dejando en los peldañossus huellas mojadas y se acostó vestida en lamisma cama que sus otras hermanas. Avanzada lanoche acabaron los gritos con un portazo a la calle.Un largo minuto despúes su madre se acercó des-pacio y la besó, dejándole lágrimas y sangre en lamejilla. Raquel, como siempre, se hacía la dormida.

Al día siguiente se levantó temprano. Cuandobajó a la cocina su madre ya la estaba esperandocon leche caliente y algunas galletas. Con el gestoagotado le metió un bocadillo y una botella deagua en la mochila.— ¡Abrígate, mi cielo! Hará frío allá arriba.— Sí mamá.— Pásalo bien, mi amor. Ten cuidado. Sabes quete quiero.


espantosa tormenta de primavera las dispersó.Lucía quedó rezagada entre la densidad de la lluviay la penumbra de los árboles. No veía más allá deun metro, pero escuchaba entre los truenos lasrisas de sus amigas. Junto al cementerio de lastumbas sin nombre bajó del mulo, encendió el móvily su pantalla iluminó, a solo un palmo de ella, lacara blanca con ojos negros de una niña a la querecordaba.

Cuando dejó de llover la encontraron, sumergi-da en sangre, con la cabeza separada del cuerpo...

•••

Raquel alcanzó al grupo y algunas niñas la espera-ron entre burlas, como solían hacer. Seguían consu visita al Santuario: la piedra de la aparición, elcamarín con la Virgen, el museo mariano...Después hicieron el vía-crucis hasta la cripta,

entre piedras de granito retorcidas por los estragosde la guerra y coronas de laurel fundidas a bronceen recuerdo de los muertos allí sepultados.

Entraron a la sala de ofrendas, un largo pasilloabovedado, húmedo y lúgubre, azotado por unviento que se filtraba entre las ruinas de los caño-nazos del techo y con los muros de granito ennegre-cidos por cientos de velas rojas eternamente encen-didas.

Las niñas miraban inquietas las oxidadas próte-sis colgadas de la pared; los pequeños cristos de pie-dra enrojecidos de cera; las viejas fotos de anónimaspersonas; las veladas ecografías de fetos y extremi-dades; las decenas de esqueléticas coronas con flo-res muertas... y sintieron en sus jóvenes cuerpos elagudo escalofrío que ese fúnebre lugar produce.

Casi todas salieron de ese lugar, pero Raquel,Laura, Lucía y Leticia, su maestra, permanecieronallí, sobrecogidas. No podían apartar los ojos de los


C

Leticia

largos vestidos blancos como lasal, que, contra el negro fondo ensombras de la tétrica sala, flota-ban como etéreos fantasmas sincabeza. Se acercaron para tocar-los. Eran viejos trajes de novia,desgarrados y colgados de retor-cidas perchas de alambre engan-chadas a las rendijas del techo ymecidos por el viento. Pasada lasorpresa inicial soltaron tranqui-las su adrenalina y dieron media vuelta.

Pero Raquel se quedó allí, oculta en las sombras.Tras los largos vestidos decadentes había visto unomás pequeño, descansando sobre una vieja silla deruedas. Era de comunión, de gasa blanca, con lazosy bordados de seda y las mangas y el cinturónrematados de flores y volantes. En el pecho teníaunas pequeñas gotas de sangre, pero su madre lasquitaría. Era tan blanco que la virgencita que habíaencontrado brillaba en su mano al reflejarlo.

No lo dudó. Se quitó la ropa y se puso el vesti-do. Alguien lo tuvo que poner allí para ella, pensó.Se vio reflejada en un viejo espejo de la pared, milveces rajado, ¡estaba preciosa! Sería la niña másguapa de la comunión, la envidia de todas.— ¡Raquel! - la maestra había vuelto a por ella conlas otras dos niñas.— ¿Pero qué haces, estúpida?, ¡Quítate eso ahoramismo! — ¡No!, este vestido es mío. Mi virgencita me lo hadado.— ¿Estás loca? ¡Quítatelo ya! - Le gritaban las tresen tono de burla y aguantando la risa.

Se abalanzaron sobre ella. Raquel, con sus negrosojos llenos de lágrimas, se pegó a la pared, derriban-do un pebetero lleno de velas encendidas. La sedaempezó a arder y a crujir, arrojando cientos de chis-pas que prendieron al resto de vestidos. Todo lo queallí había quedó envuelto en un fuego cruel que aho-gaba los gritos de la niña y de los cientos de almas ycorazones que con ella se quemaban. Las llamas,verdes y rosas, se reflejaban en los ojos de Láura,Lucía y Leticia, que miraban la escena petrificadas.

El drama acabó en pocos minutos y sobre lacripta cayó un silencio mortal. Muy despacio y sinencontrar palabras, las tres buscaron entre los res-tos, pero Raquel no estaba allí. Con una sola mira-da cruzada decidieron olvidar aquello para siem-pre. Nadie sabría lo que allí había ocurrido.

Un fuerte golpe de la reja de hierro contra lapiedra anunció la llegada del resto de niñas juntoa varios padres Trinitarios. Uno de ellos explicó,tranquilizador, que era habitual que allí se produ-jeran pequeños incendios por la acción de vientocontra las velas.

La guardia civil buscó sin éxito a Raquel duran-te semanas hasta que la dieron por desaparecida. — ¡Era una niña rara! -decían sus compañeras-,con problemas. Seguro que se ha fugado de casa

aprovechando la excursión.Con el tiempo toda su clase y el mundo entero

la olvidarían.

•••

Quince años atrás Leticia se prometió a sí mismano regresar jamás al Santuario, pero su hija deci-dió casarse precisamente allí y no consiguió sacar-le esa idea de la cabeza.

La noche anterior no pudo dormir, hundida enun sudor extremo y horribles pesadillas. Por lamañana llegaron temprano al cerro, junto con losinvitados y familiares: mucho tacón, mucha pame-la, mucha corbata de colores, mucho calor...

¡Fue una boda preciosa!, como todas las que secelebran por amor: pétalos y arroz, risas y lágri-mas, besos y abrazos... Pero a Leticia le cambió lacara cuando vio que los novios desaparecían por uncostado del edificio, camino de la sala de ofrendas.Querían depositar allí su ramo nupcial.

La madre corrió tras ellos, intentando evitarlo,pero cuando llegó su hija ya encendía velas, confun-dida ella misma con el resto de vestidos de noviaque colgaban del techo, mecidos por el viento comofantasmas sin cabeza, como espectros de su pasado.

Fue entonces cuando un blanco destello de luzla deslumbró, sobreiluminando las figuras en unaescena tristemente familiar para Leticia, nueva-mente petrificada y muda, como lustros atrás...Aunque por esta vez era solo el flash del fotógrafode la boda, que hacía su trabajo. Respiró tranqui-la, sonrió aliviada y encendió una vela.

Días después esperaba en el aeropuerto el regresode los novios de su viaje. Sentada en la gran sala deespera no pudo evitar abrir antes que ellos el regaloque contenía el álbum de fotos de la boda. Ibapasando páginas con los ojos mojados en lágrimasde orgullo... lágrimas que se convirtieron en afiladospuñales cuando llegó a la foto de la cripta. Al fondo,apenas visible en la penumbra, estaba la niñaRaquel, vestida de primera comunión, mirándolafijamente a través de la cámara, con los ojos negrosencendidos y marcando su cuello con el dedo índice...

En ese preciso momento, por todas las pantallasdel aeropuerto, daban en directo la terrible noticiade un avión que acababa de estrellarse, sin super-vivientes, cuando sobrevolaba Sierra Morena.

Eran viejos trajes de novia,desgarrados y colgados de

retorcidas perchas de alambre enganchadas a las

rendijas del techo


Corona

ras el Descubrimiento de América, laevangelización constituyó uno de lospilares del proceso de conquista y coloni-zación del continente. En este sentidoAndújar contribuyó, con la expansión del

culto y devoción a la Virgen de la Cabeza, a la propa-gación de la fe cristiana en el Nuevo Mundo. Desde elsiglo XVII, nuestra advocación mariana se extendiópor las Indias, destacando el caso de Lima (Perú), asícomo el de México, Argentina o Chile.

Pero Andújar también aportó emigrantes, algunosde ellos indianos ilustres como don Juan ÁlvarezSerrano (-1646), oidor decano de la Audiencia deMéxico. El caso de Juan Álvarez es especialmenteinteresante desde el punto de vista del mantenimien-to de devociones populares andaluzas en América. Ensu testamento da buena prueba de cómo, a pesar de ladistancia, mantuvo siempre una fuerte devoción por laVirgen de la Cabeza, devoción que se manifestó tantoen tierras mexicanas como en tierras iliturgitanas.

En dicho testamento el magistrado hizo variasdonaciones a su patria, como él mismo se refería aAndújar: un negrito de doce años llamando Hipólito,para el servicio de los capellanes del Santuario; la fun-dación de una capellanía en la parroquia de SantaMaría la Mayor, concretamente en la capilla de SanPedro – actual capilla de la Virgen de la Cabeza-; asícomo la donación de un lignum crucis y de una reli-quia de San Bartolomé a esta misma iglesia.

No obstante, es otra donación la que llama espe-cialmente nuestra atención. Como él mismo expone“por devoción y a mi costa y de mis bienes, tengo hechauna corona de oro y piedras para Nuestra Señora de laCaveça de Cierra Morena”. Esta donación es, sin duda,la más importante de todas las que hizo don JuanÁlvarez y una de las más majestuosas que ha recibidoel Santuario a lo largo de su historia. La corona no seconserva en la actualidad, pues debe tenerse en cuen-ta que el Santuario fue uno de los muchos escenariosde la Guerra Civil española y que, concretamente elcamarín de la Virgen, sufrió enormes desperfectos trasser alcanzado por una bomba. Pese a ello, se descono-ce con seguridad si la corona se perdió durante la gue-rra o si su desaparición data de fecha anterior.

Aunque no conservamos la corona, gracias a

TLa corona

del indiano

Esther Iniesta Morillas

Salcedo Olid (historiador iliturgitano del siglo XVII),podemos encontrar una descripción detallada de lamisma en su Panegírico Historial (1677). Pero además,entre los investigadores e historiadores de Andújarparece haber unanimidad en cuanto a considerar que,indirectamente, sí existe una representación de lacorona del indiano. En uno de los muchos cuadros quese pintaron de la Virgen durante el siglo XVII, serepresenta una corona que podría ser la misma que laque don Juan Álvarez donó. Si comparamos la descrip-ción de Salcedo Olid con la corona representada en estecuadro anónimo del XVII- que actualmente se encuen-tra en el Santuario de Santa María de la Victoria enMálaga-, las coincidencias son incuestionables:“Don Juan Álvarez Serrano, Oidor de México, embió anuestra señora de la Cabeça una corona imperial, quepesa veinte onças de oro, en cuya circunferencia, y pri-mer cuerpo brillan doze preziosos jacintos (piedra pre-ciosa de color rojo), diez y seis esmeraldas finas, gran-des; y en lo arqueado de la Diadema otras ocho mayo-res. Juntándose los estremos en un globo de oro esmal-tado que sirve de asiento a una preciosa Cruz, divididoel ámbito en quatro pieças, que formando quatro torni-llos de oro, a cuyos remates sirven de cabeça quatroricas esmeraldas, y otras tantas con el mismo artificio,y primor, asen las puntas de la Diadema, está aprecia-da en dos mil pesos”.

En definitiva, lo que evidencian todas estas dona-ciones no es más que el arraigo de las devociones anda-luzas en tierras americanas, contribuyendo estas alproceso de evangelización indígena. Prueba de ello esque la Virgen de la Cabeza se mantiene hoy como unaadvocación mariana extendida y conocida enLatinoamérica y, en determinadas regiones, como es elcaso de Lima, con verdadera pujanza y gran devoción.

Fuentes: GARCÍA-ABÁSOLO, A. “Gentes del reino de Jaén en elNuevo Mundo”. Códice. Revista de investigación histórica y archi-vística. Asociación de Amigos del Archivo Diocesano de Jaén. Nº4. 1989// GÓMEZ MARTÍNEZ, E. La Virgen de la Cabeza.Leyenda, Historia y Actualidad. Torredonjimeno, 2002.

Detalle. Anónimo s. XVII


ay verdades que solo se asu-men desde la gracia. A unamente aseada le repugna laidea de que Dios fuera conce-bido real y físicamente comohombre. Tanto el comienzo de

la vida de Jesús (concepción), como el fin de suvida terrenal (muerte, y muerte de cruz) son igual-mente absurdos. El hombre es incapaz de resolverpor sí solo tan graves contradicciones. Ya dijo elapóstol Pablo (1ª Cor. I.23) que el asumir laCrucifixión es necedad para los gentiles y escánda-lo para los judíos. También Benedicto XVI advier-te que las palabras del mensaje divino “son siem-pre más grandes que nuestra razón. Superan con-tinuamente nuestra inteligencia, (y que con fre-cuencia caemos en) la tentación de reducirlas, (de)manipularlas para ajustarlas a nuestra medida”(La infancia de Jesús, pág 130). Y es que se puedea lo sumo sospechar levemente a Dios, intuirlocomo los místicos. En realidad, si Dios resultaraabarcable, no sería un Dios auténtico; sería unsucedáneo a la medida humana. El Dios verdade-ro, en cuánto que tal Dios, tiene necesariamenteque transcender al hombre, y resultar inaccesible,inabarcable, inconcebible, absurdo. ¿Puede acasoun topo imaginar el vuelo del cóndor sobre lascumbres andinas? No. En efecto para una lombrizo para un topo el concepto de vuelo resulta inacce-sible, inabarcable, inconcebible, absurdo. Nosotrosalcanzamos a sospechar vagamente -pero nadamás- la grandeza y magnanimidad de Cristo. Es lafe (precisamente la fe, y solo lafe) lo que nos transporta a esavaliosísima pero relativa aproxi-mación a Él. En cambio, sin la feperdemos el soporte y caemos enel abismo de la nada. Por eso lafe se inscribe en lo íntimo delgénero humano. Si creer fueralocura o desatino (que no lo es),mayor locura hay en el descrei-miento, porque este significa laderrota y el perdimiento absolu-tos. El corazón del hombre per-manece inquieto hasta que des-cansa en el Señor (San Agustín.Confesiones. I, 1,1). Tanto sienteel hombre esa necesidad, quequiénes no tuvieron el consuelo

de la fe en Cristo se inventaron una religión. Asíocurrió en las civilizaciones antiguas. En estosdías vivimos el año de la fe (11-X-2012 a 24-XI-2013) convocado por Benedicto XVI, en su CartaApostólica “Porta Fidei”.

La fe no nace de la razón, sino del misteriosollamamiento de Dios junto con la respuesta afir-mativa del hombre. Aunque fe y razón son concep-tualmente distintas, no son opuestos (Juan PabloII, Fides et Ratio, 14-IX-1998). La complementa-riedad de ambos se encuentra en las dos célebresfórmulas de San Agustín: cree para comprender, ycomprende para creer (Sermones, XLIII. 9). Larazón no es un valor absoluto. Y, a lo que no esabsoluto, hay que ponerle coto. Así, aceptando laciencia en cuánto que de ella se obtiene provecho,hemos de hacernos necios (en sentido mundano),para ser auténticamente sabios. Porque la verda-dera sabiduría está en el conocimiento de Cristo(1ª Cor. III.18 a 20). El más pequeño, en el sentidode humilde y crédulo, ese precisamente es el másgrande en el reino de Dios (Mt XVIII.4). Hemos,pues, de ser niños en y para la malicia (1ª Cor. II.6y 7, y XIV.20). Embridado que sea el mundo y susabiduría, vaciado uno de sí mismo (anonadamien-to), predispuesto para ello, compuesta y aderezadala casa, hay que suplicar la venida de la fe. Y,cuando se pide de verdad, la fe llega. Lo que antespareciera locura, tras iluminarse con la fe, resultade una simplicidad extraordinaria. Pero no bastacon el conocimiento y con la aceptación en abstrac-to. Hay quiénes “tienen una formación dogmática

¡Ave, gratia plena!

H

La fe no nace de la razón,sino del misterioso

llamamiento de Dios juntocon la respuesta afirmativa

del hombre. Aunque fe yrazón son conceptualmente

distintas, no son opuestos Juan Pablo II

LoperaJosé María Ruiz Relaño


muy buena y que con frecuencia pueden hacer bri-llantes discursos sobre las verdades religiosas. Lafe se les ha quedado en la cabeza: no ha penetradoen el corazón ni en la vida” (Magnificat, nº 110,pág. 73). En efecto, la fe tiene que ser viva. Hayque transcender la teoría y llevarla a la práctica(Stg. II.14; 1 Jn III.18) Se trata de mantener unaconducta inalterable, regida hasta en las minuciaspor la óptica de la fe, y del abandono cotidiano enDios. Si uno cree ha de notarse en la conducta dia-ria. Y creer es confiar. Fue precisamente esta con-fianza lo que posibilitó que Pedro saliera sin miedode la barca, y anduviera sobre las aguas revueltas(Mt. XIV.29-31). La fe nos lleva a una aceptaciónconfiada en los designios divinos ante la adversi-dad: frío, dolor, hambre y muerte. Él proveerá. Y,cualquier cosa que provea, será siempre bien reci-bida.

Pero Cristo, siendo auténtico Dios, también esverdadero hombre; y, como tal, nació de una donce-lla humilde, que no conocía varón. En el año 431los obispos proclamaron la divina maternidad deMaría, y recorrieron con antorchas las calles deÉfeso, donde Ella pasó sus últimos años, recitandola segunda parte del Ave María, tal y como la reza-mos hoy (Santa María, madre de Dios, ...). La pri-mera parte (Dios te salve, María...) es el saludo deGabriel seguido de la exclamación de su primasanta Isabel. (Lc. I. 28 y 42).

Y ¿quién es María? No nos compete averiguarsobre Ella aquéllas “cuestiones que aún no handilucidado plenamente la investigación de los teó-logos” (L.G., Cap VIII, 54). María es, desde luego,la “llena de gracia”, porque así la nombra el ángelde la anunciación (Lc. I. 28). Es también la “bien-aventurada”, como la llama su prima Isabel,notando que Juan el Precursor saltaba de gozo en

su vientre (Lc. I. 42-45). Y, sobre todo, es la madrede Dios. Y también nuestra. No solo porque su Hijola encomendó desde la cruz al discípulo predilecto(Jn. XIX. 26 y 27), sino porque, siendo madre deDios, sería inconcebible que no fuera madre nues-tra. Meditemos un poco. Aquel niño (también)Dios, fue atendido en su niñez y adolescencia porMaría y José. Imaginémonos esa convivencia: día ynoche, día tras día. La madre cambiaba sus paña-les. Ella dio a Jesús sus primeros alimentos. Loauxilió amorosamente en sus vacilantes pasos.José le enseñó el oficio. El Niño les estaba someti-do en todo (Lc. II. 51) y la madre guardaba estascosas en su corazón (Lc. II. 19 y 51). Esta conviven-cia transmitió una sobreabundancia inconmensu-rable de gracia divina. ¿Cómo sería el rostro deaquella mujer humilde que no conocía varón, yque, sin embargo, era madre de Dios? A través delos siglos la pintura y la iconografía nos han ofreci-do múltiples y variadas representaciones. Sobre elcerro de la Cabeza apareció una Virgen pequeña ymorena, bonita, muy bonita, que tiene la extraordi-naria peculiaridad de encender la devoción de loslugareños; y cuya devoción trasciende allende losmares. Ella es nuestra Madre, la Virgen de laCabeza. Una madre amorosa, sobre la que deposi-tamos nuestra confianza (porque la sentimos pró-xima, de una vecindad inmediata, allá en el cerrode la Casbeza), y que nos redirige de manera cons-tante hacia su divino Hijo y hacia el Padre. A Ella,que la sentimos como nuestra, nos basta con amar-la, con reclamar su presencia en los tránsitos feli-ces, pero también, y muy especialmente, en losmalos tragos; y susurrarle de continuo una ora-ción, una súplica permanente que rompa el silen-cio, como el rumor de las olas del mar. ¡Morenita ypequeñita, lo mismo que una aceituna...!


Vivencia y rec


urante todo este tiempo he pasa-do por distintas etapas desde irsolo por ver qué pasaba allí en elcerro, ese cerro tan famoso paralos andujareños, convertirme en

andero, ser romero, ser peregrino difundir la devo-ción mía y la que siente mucha gente por la Virgende la Cabeza, difundirla allí donde he estado, enBarcelona, en Gerona, en Jaén, Almería, etc, etc.Es ahí donde me quiero parar un poco... enAlmería... mi tierra.

Desde que conocí a Ana, hoy mi mujer, junta-mos algo para nosotros muy importante y que nosha ayudado mucho en la vida y fue nuestra devo-ción por la Virgen de la Cabeza, quien presidenuestra vida. Hemos llevado el nombre y la imagende nuestra madre a todos rincones de nuestra pro-vincia y allí donde vamos hemos repartido siemprela estampa de la Virgen, hemos promovido y cons-tituido la Cofradía filial de la Virgen de la Cabezaen Almería. Lo hemos hecho por devoción, poramor a la Virgen, por simpatía, porque nos gusta-ba subir al Santuario por ser unlugar especial, por la fiesta...todo esto es verdad, sin embargohay una verdad aún más grandenos ha llevado nuestra fe, nues-tra FE a Dios y a su bendito hijo,nuestra fe por la madre.

En distintas ocasiones la vidanos pone a prueba, no podía serde otra manera a mi también, enese momento duro, difícil quetodo depende de tu decisión vicomo todo se tambaleaba, mi ilu-sión se iba al traste, en la esperaencontré al padre de Nacho y medijo... hombre ten fe, reza, pide aDios. Francamente no sabía loque me decía y en aquellos

momentos tan difíciles me preguntaba ¿qué medice este hombre?, ¿qué sabrá él de fe?, en mi con-dición de creyente me subí a la capilla y llegué 10minutos antes de la misa, tiempo más que suficien-te para encontrarme de rodillas ante la Virgen, mequedé mirando a los ojos de la Virgen y le pedí queme enseñara y me dijera lo que era la Fe.Evidentemente después de 10 años reconozco queaprendí lo que era la fe y que sin ella no tiene sen-tido la vida.

Muchos conocidos, me dicen: pero qué dices, sí,sí, tú con tu Virgen, de Vírgenes no quiero sabernada, menuda comedura de tarro, solo os gustaaparentar y salir con la Virgen, sin lugar a dudasesto está en la calle, sin embargo cuando teencuentras con ellos y hablas de tú a tú reconocenque hay algo y que sin fe...

Ya no soy el presidente de la Cofradía filial deAlmería, pero desde mi condición de Romero ydevoto de la Virgen de la Cabeza hago un llama-miento a Cofradías y hermandades a Dios no sellega con ir a la iglesia, por llevar un Báculo, por

Ángel Esteban

DLa fe en la vivencia

y el recuerdo

Ya van 36 años, treinta y seis años subiendo al Santuario a ver a nuestra

Madre la Santísima Virgen de la Cabeza, y digo subiendo porque parece que

ella quiso escoger el lugar más alto de esta serranía, no para ver mejor, sino

para estar más cerca del Padre.

A Dios no se llega con ir ala iglesia, por llevar un

Báculo, por salir en procesión con las mejores

galas detrás de nuestropadre Jesús, de nuestra

Madre o del Santo patrónde nuestro pueblo...

cuerdo


salir en procesión con las mejores galas detrás denuestro padre Jesús, de nuestra Madre o del Santopatrón de nuestro pueblo y menos aún por ir a laromería y vitorear a la Virgen, todo esto no sirve denada si durante el resto del año no se vive deacuerdo a unos principios de devoción y de fe, prin-cipios que sobre todo están en ayudar a los demás,en estar cuando alguien lo necesita, en creerdurante todo el año y no hacer malos actos, puestodos diferenciamos el bien del mal.

Una cofradía debe trabajar con la gente, con losjóvenes y no tan jóvenes, tenemos una juventudmuy bien preparada, muy preocupada por el medioambiente, por el futuro, por el trabajo, etc... apro-vechémonos de ello, vamos a ayudar a estos jóve-nes a realizar sus deseos, pongo por ejemplo lagran recogida del banco de alimentos, las cofradíasque han participado, que no todas, estaban conpersonas mayores, en cambio el banco de alimen-tos tenía la intemerata de jóvenes como volunta-rios participando, ¿qué falla? creo que las cofradíasdeberían hacer una reflexión, ¿por qué no hay cos-taleros?, ¿por qué no van los jóvenes y no tan jóve-nes a misa?, ¿por qué no participan de otrasmuchas actividades organizadas? en muchos casos

la participación no es por fe, sino por arte o lo malllamado cultura. Los creyentes hemos dejado queel llamado arte o cultura entren en nuestra fe, esocréanme no es creer, no es fe.

De igual manera pregunto: ¿es qué los jóvenesdel papa solo tienen fe cuando viene el papa?Desde las cofradías junto con sus consiliariosdeben hacer una reflexión y pensar que algo no vabien, la gente es creyente, pero les falta algo... nopractican... sinceramente algo falla.

Debo reconocer la gran labor que realizan losPP. Trinitarios en divulgar la fe hacia nuestramadre, a D. Ramón obispo de Jaén por llevar a laVirgen en su corazón y por extender la devoción ysu creencia en Cristo con el ejemplo, que no solo depalabras.

No puedo, ni debo olvidarme y reconocer lagran labor...aún con sus equivocaciones, pero granlabor que ha realizado mi amigo José MaríaGonzález que murió siendo Presidente de la cofra-día Matriz, José María si desde algún sitio nos ves,ten en cuenta que estoy/estamos orgullosos dehaber compartido junto a ti, nuestra fe por elPadre y por la Virgen de la Cabeza. Amigo eresejemplo a seguir.


Reflexiones de


mpezando por la propia Real eIlustre Cofradía Matriz a la que tan-tas veces nos referimos y referiremosa lo largo y ancho de nuestra vida,por regular su relación con sus filia-

les siendo canalizadora del flujo de peregrinos quelas mismas emanan. Tenemos casi setenta realida-des canónicamente erigidas, y otras en proceso deerigirse en cofradía u hermandad, otras que en sudía lo fueron, y que hoy están volviendo a reapare-cer en nuestro panorama cofrade y romero, querecogen una vieja y antiquísima herencia calladadurante siglos, pero permanente en el patrimonioque conforman los archivos parroquiales de cadapueblo en donde una de ellas... como semilla... ger-minó en su día.

Casos como Porcuna, Archidona, Teba queacude en Romería, Antequeracon sus varios intentos, Cabra yBujalance las cuales procesionantambién y así un largo sin fin depoblaciones que quieren volver ynecesitan a mi juicio, ese “espal-darazo” por parte de nuestracofradía a la hora de tener alien-to y comenzar su camino, hacenentender a los que nos considera-mos observadores de “nuestrascosas” que Andújar hoy más quenunca como hermandad debe dereplantearse su condición deanfitriona y ejercer como talhaciendo ver al resto de entida-des inevitablemente necesarias yvinculadas a la misma y por ende

a la Romería, que no se deben de ejercer funcionesque le corresponden a la misma por derecho pro-pio... y el de los siglos.

Quizá, ese flujo de peregrinos de los que habla-ba antes, hagan concebir la fiesta de Andújar y enAndújar de otra forma, y ahí ya entran de pleno nosolo las autoridades eclesiásticas, sino las civiles,puesto que la masificación de actos y actividades enlos días romeros principales, hacen que la misma,es decir la Romería, quede condensada y en mimodesta opinión, desaprovechada especialmente enel pueblo y para sus propias arcas, soportando unacarga económica ostensible.

Hacer una Andújar atractiva pasa en primerlugar por embellecerla adornándola como ha suce-dido en las pasadas fiestas de navidad por citar unejemplo más reciente, aprovechando incluso la ilu-

EReflexiones de uncofrade de a pie

Romería de abril, legendaria en el tiempo, famosa y célebre como ya escribiese Cervantes

sobre cuantos lugares, las más extendidas memorias recuerdan, Romería de Andújar la cual

vuelve lentamente por fueros de antaño, preeminencia en el panorama mariano español y

universal a través de la concesión de la Rosa de Oro, y que hacen que la misma, Andújar, deba

de replantearse la forma que tiene de concebir su fiesta mayor, y saber enfocarla por ende y

casi por obligación, para estar a la altura de lo que la misma le va exigiendo año tras año.

Hacer una Andújar atractiva pasaría por

replantearse el remodelarla propia estructura de la

semana de Romería, la cualpide a gritos adelantar en

un día los actos principalespara descongestionarla

Mi respeto, homenaje y tu fe... siempre en mi memoria José María.

Pablo Mondéjar


de un cofrade

minación extraordinaria, que ya la hay, de iglesiasy monumentos más significativos de la misma,esperanzado estoy de que este año vemos algo deeste tipo y felizmente .

También hacer una Andújar atractiva pasaría porreplantearse el remodelar la propia estructura de lasemana de Romería, la cual pide a gritos adelantar enun día los actos principales para descongestionarla yasí pienso, hacerla más provechosa en el mismo pue-blo, sin renunciar al Viernes romero en donde laspeñas de la ciudad tendrían su espacio, haciendo suparticular peregrinación, el sábado.

Quién sabe si la hermandad de Andújar, al hilode lo que expongo en el anterior párrafo, debiera deadelantar su salida un día, y así poder estar presen-te de pleno, mientras sus propias filiales hacen supresentación durante el sábado de Romería ante lasplantas de nuestra Madre y Patrona, participandode paso a medianoche y en corporación en el santoRosario que se celebra en la inmediaciones de laplaza y calzadas del Santuario junto a todas suscofradías filiales.

Otra de mis reflexiones que deseo exponer es lanecesidad de que la propia Cofradía Matriz confec-cione una serie de actividades y cultos más quenecesarios para una festividad que por su impor-tancia y relevancia en estos años bien lo merecen,en este caso me refiero a la fiesta de la Aparición deagosto.

Es cuanto menos extraño que en los días previosa dicha festividad y en Andújar, no pase absoluta-mente nada, por parte de “absolutamente nadie”,salvo... no voy a olvidarlo, y no todos los años, la“tradicional” recepción que la ciudad y cofradía tri-butan a nuestros hermanos de Cataluña, que fieles

a su cita agosteña, le hacen su particular ofrenda ala Virgen el día diez de Agosto en la ermita de laCalle Ollerías.

¿Por qué no organizar un triduo en la ermita dela ciudad?. O por poner otra cuestión, ¿por qué noadelantar el Rosario que se celebra la misma tardenoche de la aparición, a la noche de vísperas?Dándole de paso el empaque y el encuadre quedicho rosario merecen con la participación de lahermandad de Andújar, y cofradías filiales presen-tes, que ya las hay en dicha noche acrecentándolocon el paso de los años.

Hay varias voces en Andújar que piden un ciclode charlas cofrades en donde gente que estamosrelacionados con diversos estamentos de nuestracofradía Matriz, peñas romeras y asociaciones,podamos exponer sobre nuestras formas de conce-bir una hermandad, NUESTRA HERMANDAD, yespecialmente, de cómo ven o vemos lo actual, y através de opiniones, enriqueciéndonos todos unosde otros, empezar a labrar, una cofradía que nosaglutine a todos, y no solo a los partidarios de unau otra facción o grupo o colectivo, debilitando porende el mismo funcionamiento de la misma.

Felicitando de antemano a la Cofradía y a suactual Junta de Gobierno, por las innumerables ini-ciativas, algunas desgraciadamente no tienen lacontinuidad que debieran quizá por la falta demedios humanos, e invitándola a que abandere ynunca mejor dicho, toda esta corriente de fe que hayentorno a Ella a través de las hermandades, agra-dezco un año más la oportunidad que se me brindapara expresar mis ideas y pensares, aún a pesar deque a veces como es lógico, no sean estos comparti-dos por el común de los lectores.



Romería escolManuel José Gómez Martínez


olar

Fotografía

finales del s. XIX surgen las pri-meras fotografías que reproducenla imagen de la Morenita, suSantuario y la romería que cadaaño acontecía el último domingo

de Abril. Muchas de estas imágenes se comercializa-ban a modo de postales devocionales; como aquellasque representaban el simulacro de la aparición o elpresente montaje, todo un testimonio gráfico de incal-culable valor histórico sobre el culto y devoción a laReina de Sierra Morena.

La fotografía pertenece a una colección privada deJaén y fue realizada por el fotógrafo de Córdoba D.José García Mendoza, indicando en su reverso lafecha del 1 de Marzo de 1909. Un dato que podría serirrelevante si no se tratara de los días previos a ladeclaración de la Virgen de la Cabeza como patronade Andújar (mediante Bula de San Pío X del 18 demarzo) y su posterior coronación canónica en el mesde abril de aquel año de 1909. A este dato importan-te se añade la propia representación que nos ofrece yque se resume en una leyenda localizada en la parteinferior de la fotografía: “Retrato auténtico de Ntra.Sra. de la Cabeza de Sierra Morena, según se encuen-

ALa Virgen de la Cabeza en una

fotografía de principios del S.XX

tra en su Santuario, con San Eufrasio Patrono deAndújar y San Agustín, SIENDO RECTOR D.MIGUEL MARTÍNEZ RODRÍGUEZ”. Efectivamenteen el centro aparece elevada la primitiva imagen de laVirgen con su peana de plata y vestida con el popularmanto y saya “de las mariposas”, disponiendo variosjarrones de flores a su alrededor y las imágenes detamaño natural de San Eufrasio (a la izquierda) y SanAgustín (a la derecha). Gracias a otras fotografías dela época se han podido identificar como aquellas escul-turas que presidían el retablo mayor del Santuario;posiblemente diseñadas ex profeso para el retabloneoclásico que se levantara en el Santuario durante els. XIX y continuando en aquella obra neogótica quedesapareció en la pasada contienda civil. Resulta pocoprobable pensar que dichas tallas procedieran del pri-mitivo retablo mayor barroco; en el que San Eufrasioaparecía en compañía de San Pedro, mientras queSan Agustín debía de tener un tamaño menor al pre-sidir la zona alta de un retablo lateral.1

En último lugar y localizados en un primer térmi-no aparece la imagen del Pastor de Colomera queacompañaba a la Virgen en su camarín y dos peque-ños angelotes barrocos de delicada factura con coronas

de flores en la cabeza. No podría-mos acabar sin mencionar la can-delería de plata del s. XVIII quesolía presidir la mesa de altar delprimitivo retablo mayor y otroscandelabros de menor entidad quese disponían en las peanas de SanEufrasio y San Agustín. En resu-men una imagen de gran calidadque nos ofrece detalles hasta ahorainadvertidos en otras fotografíasde la época.

Antonio Custodio López GarcíaRestaurador-Conservador de Obras de Arte

Una imagen de gran calidad que nos ofre-

ce detalles hasta ahora inadvertidos en

otras fotografías de la época.

1 PÉREZ GUZMÁN, Bartolomé. Tratado delAparecimiento de Ntra. Sra. de laCabeza de Sierra Morena. Andújar,1999, pp. 219-221. (facsímil, del publi-cado en 1745).

Manuel Aran

Recordarás Señora, que durante el curso 1934-35,Manuel te escribió esta poesía:

Hay una Virgen,allá en la Sierra,de bellos ojoscara morena.Con su mirada de gracia llenalos corazonesduros penetra.Allí el perdidoamor encuentra,de los cristianoscalma las penas.Tantas bellezasallí se encierrantantos consuelosda al alma buenaque todos dicen:¡Bendita sea!La dulce VirgenDe la Cabeza.

Ahora Madre Morenita, en cuanto lo veas, dile que elpróximo día 27 de Octubre en Tarragona, será beati-ficado junto al obispo Manuel Basulto y sus compa-ñeros mártires. Y ya que ahí también lo tienes, pre-séntale a José María, ya verás cuanto se alegran.


¡Verás!, se trata de un joven de veinte años nacidoen Monte Lope Álvarez, en ese mar de olivos queverdea o platea según el viento que maneje su ole-aje. Y sé que lo conoces porque Manuel ArandaEspejo, que así se llama el mozo, estudió en elSeminario de Baeza en 1931, pasando al de Jaénen 1933 y finalizó los cursos de filosofía en 1936.Ahora anda por los cielos sonriendo y aguantandocualquier broma que puedan hacerle por su difi-cultad para pronunciar la “r” y “porque la caridadno se ofende”.

Manuel, era casto, consagrado a Ti en cuerpo yalma; era valiente para manifestar su fe y su con-dición de cristiano y su vocación para ser sacerdo-te: a la vez era tan bueno como para deponer sujuicio, sobre todo, si podía molestar a otros; erafuerte y sano, fruto de esta tierra tuya jiennense,donde la humildad y la sencillez de sus gentes estáa la altura de la grandeza y el calor de sus corazo-nes.

En él todo era verdad, comentaban sus compa-ñeros. Por ello era noble, capaz de grandes proyec-tos, quería a los niños, prefería a los más pobres,estaba siempre dispuesto a servir. Manuel estaballeno de esa caridad o amor que define San Pabloen el capítulo 13 de la primera a los Corintios. Porello Manuel era paciente y servicial, tan integro ydueño de sí como para no envidiar a nadie y no cre-erse superior a nadie.

Ya lo conoces, madre

Juan M. Barrero Macías

Poesía Poesía


¿Quién tiembla sobre la Sierra?Un pastor, casi un sarmiento,tostado de sol y vientos,clava al monte su mirada..

Una luz lo deja ciego,que en la Cabeza serreñauna zarzal en llamaradasse enciende sobre las peñas

¡Y el pastor tartamudea,tirita, suda, enmudece.Se arrodilla entre jarales,su corazón late fuerte..¡Qué en lo alto del fortín,la Virgen se le aparece!

¿Quién grita contra el silencio?¿Quién solivianta la tarde?Llega la noche y en los cieloshubo lluvia de luceros.Y la luna, plateada,se llenó de resplandores..¡Los ojos de aquella Virgen,alumbraban como soles!

Todo es pasmo en la Cabeza,arde la sierra en centellas..Las encinas, los lentiscos,los romeros, los cantuesos,los torviscos , los madroñosse llenan de luz de estrellas..

¿Quién eres TÚ, mi SEÑORA?¿Vienes del cielo o del mar?La sierra se queda muda,la Cabeza se hace altar..

El pastor, de Colomera, casi no sabe rezar..¡Ave María, SEÑORA,que llena de gracia estás!¡En los cielos y en la tierrahágase tu voluntad!

LA SEÑORA, le sonríe,la Virgen le empieza a hablar:¡Mi voluntad, Juan de Rivas,escrita en el tiempo está!

¡Que levanten una ermitay me vengan a rezar,por los caminos más viejoslos peregrinos en paz!

Al pastor de Colomera...Pablo Utrera

¡SEÑORA, yo soy morisco,de Colomera, pastor,pobre como un aprisco,ando torpe y casi manco!Mi techo son las estrellasy las piedras mi camastro.¿Cómo quieres que en Andújara un lisiado le hagan caso?

Camina, buscando el cruce,de las veredas del surcon las cañadas del norte, donde el río castellanoal andaluz le da su dote..

El pastor corre hasta Andújar..¡La Virgen bajó a la Sierra!¡Del cielo bajó María!

A las puertas del castillo,el pastor grita el milagro..-la mañana amanecía-...

¡ Contemplad mi brazo sano,el brazo que estaba seco¡La Virgen me lo ha curado,en el Cerro del Cabezo!

¿Y la Virgen cómo es?Le pregunta un alfarero.¡La Virgen, como la luna,que brilla sobre los cielos!Por manto tiene la Virgenun paño color de armiño,y en sus brazos, dulce cuna,la Virgen sostiene al Niño.

Y el Niño, como los niños,de esta tierra soleada,-de tal rama tal retoño-tiene la piel morena,con la sonrisa prendidaen la fruta de un madroño..

Por altar tiene las rocas,toda la sierra por temploy las brisas que la mecenal mecerla se hacen nidoy en sus ojos de adormecen…

Por Andújar ya atardece,y la gente no se cansay la gente no se acuestaque quieren subir al Cerropara ver lo que se cuenta...

¿Y la Virgen cómo es?Le pregunta un colmenero.¡Morena de luz de luna,es la Reina de los cielos!

La alboreá clareaba,repechando por la Sierra..En las encinas serranas,se alborotaban los nidoscon las pisadas cristianas..

Y en las aguas de aquél río,con alcurnia castellana,las adelfas de su orillasintieron escalofríosal abrirse la mañana.

Agosto resplandecíay la sierra estaba inquieta...engalanada aquel día,para que luego por siglos,la cantaran los poetas,..los poetas andaluces,pregonando verso a verso,pregones de Romería...



Poesía PoesíaVoy a la sierra, voy a la sierra, con mi recua de mulas y jerga nueva a mi Morenita me llego a verla y cuando “guerbo” su carita la llevo en mi pensamiento.

En el espejo del Jándula su cara se reflejaba y se paraba la corriente “pa” contemplarla, se estremecía el puente.

Río serrano qué suerte tienes que se mira en tus aguas las más bonita de las mujeres. Río serrano, rico de encinas, por ti lloran unos ojos bonitos lágrimas vivas.

Mirando al Santuario

A la Virgen de la Cabeza-la madre- se oye la vozde los que en silenciorezan, pidiendo perdón.

Y esa sierra engalanada,con repiques de campanasllamando a la oraciónque su historia anunciócon poetas y escritorespara su consagración.

Se vuelcan los anuarioscuando todo se acabadesde la distancia se quedanmirando a su santuario.

Pepe López

Sierra morena,frontera de pueblosapasionados, en el fervorde culturas e historia,y una virgen alrededor.

Se alza en lo más altoasí lo quiso Diosdicen los creyentes,contemplando su santuario.

Que cada primaveracon la jara en flor,echan andar la mareade cofrades y romerospara postrarse delantey ofrecer su devoción.

Eufrasio Navarro Fernández

Pepe López, trovador de la “Morenita”

Las niñas de mi pueblo, salero, bailan por sevillanas, de Sevilla las trajo una niña, iliturgitana. “Realito”el maestro, le dice: ¡ay! Margarita no la he visto con más arte, mi alma, por “to” Sevilla.

Cascabeles al aire, vaya hermosura, embriagando los vientos esa jamuga, filigranería el mantón de manila, caracoles en el pelo mi gitanilla, cohetería, la Romería más guapa de Andalucía.

Evoca en sus coplas por sevillanas a Sierra Morena y a la Virgen de la Cabeza:

© Gema Gómez Ramírez

© Enrique Gómez Martínez

Quienes en años sucesivos deseenpublicar sus trabajos literarios,poéticos, históricos, artísticos,costumbristas, etc, en Mirando alSantuario, deberán ajustarse alas siguientes normas:

1 La temática de cada trabajotiene que estar referida siemprea la Virgen de la Cabeza.

2 Cada autor sólo podrá enviar unúnico trabajo por año, aVendederas, 20. 23740 Andújar

(Jaén), a nombre del Director deMirando al Santuario. La fechalímite de presentación de los tra-bajos será el día 15 de febrerodel año en que correspondepublicarse un nuevo número dela revista.

3 La extensión de los trabajos, noinstitucionales, será de un máxi-mo de 2 folios, mecanografiadosen punto 12 de Word, a 1’5 deespacio y a una cara. Se deberá

entregar una copia en papel yotra en disquete o CD, o enviarpor e-mail.

4 Los autores, si lo desean, incluiránun máximo de 2 ilustraciones:fotos, dibujos, planos, documen-tos, etc., pudiendo ser publicadaso no; de acuerdo a la calidad dereproducción en la revista.

5 La Real e Ilustre Cofradía Matriz,editora de Mirando al Santuario,se reserva el derecho a publicaro no los trabajos presentados.

Normas de publicación para Mirando al Santuario


Noticiario Cofrade

Como desde hace varios años, la Real e Ilustre Cofradía Matriz de la Virgen de la Cabeza, gracias a lacolaboración desinteresada de Radio Andújar, viene celebrando el miércoles, cada quince días, un programa deinformación y tertulia, dedicado a todo lo referente a Ntra. Sra. de la Cabeza, con la denominación de “DoceCampanas de Plata”.

El programa ha sido coordinado, hasta su fallecimiento, por José Mª González, Presidente de la Cofradía,siendo sustituido, por decisión de la cofradía, por Pedro Palenciano Olivares, prestigioso bordador y diseñadorcofrade, que ha introducido novedades en el guion del programa, con el fin de darle más agilidad y amenidad,introduciendo secciones como la información sobre la actividad de la cofradía matriz y sus filiales, peñas rome-ras, historia y costumbres, música, etc. Prosigue como colaborador habitual, el historiador y director de publi-caciones de la cofradía, Enrique Gómez Martínez.

En la dinámica del programa cuenta con la habitual presencia de los miembros de la Junta de Gobierno,desde el Hermano Mayor de 2013, José Carlos Millán, el presidente Alfredo Fernández, el administrador FranEspeinosa, hasta los vocales y cofrades como Francisco Fuentes.

Desde la cofradía y Mirando al Santuario, agradecemos enormemente la estimable colaboración de RadioAndújar, en su XXX aniversario, para hacer posible el programa de una hora de duración. Nuestra gratitud asu Directora, Paqui Esteban, al Director General, Juan Parras, y a la persona que está cada tarde en el controlpara que la emisión salga bien, José Miguel Lara. Nuestra felicitación por su aniversario y agradecimiento.

“Doce campanadas de plata” Radio Andújar

Organizado por la Real e Ilustre Cofradía matriz de la Virgende la Cabeza y el Instituto de Estudios Giennenses, tuvo lugaren el mes de noviembre de 2012 y en la antigua iglesia de Santa Marina,por segundo año consecutivo, el ciclo de conferencias “La Virgen de laCabeza en la cultura”.

El día 8, jueves, intervino el Dr. D. Salvador Rodríguez Becerra,de la Universidad de Sevilla y del Instituto de Estudios Giennenses, quehabló de: “La aparición de la Virgen de la Cabeza. Estudio comparativo delos textos”.

El día 9, viernes, fue la conferencia de D. Francisco Fuentes Chamocho, del Centro de Estudios Marianossobre Sierra Morena “Historiador Salcedo Olid”, que trató de: “Repertorio musical en honor de la Virgen de laCabeza”.

El jueves 15, correspondió la conferencia a D. Enrique Gómez Martínez, Académico de la Real Academiade la Historia y Consejero del Instituto de Estudios Giennenses, que nos habló de: “Historia de la Real, Antiguay Venerable cofradía matriz de la Virgen de la Cabeza en el siglo XVIII”.

Se completó el ciclo el día 16, viernes, con la intervención de D. Pablo Utrera Cardeñas, escritor y poeta,que trató sobre: “La cofradía de hijosdalgos y la Virgen de la Cabeza”.

Numeroso público asistió durante los cuatro días a las conferencias.

La Virgen de la Cabeza en la cultura

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