MIRADAS FEMINISTAS PARA UNA CRÍTICA DEL ... Seminário Internacional Fazendo Gênero 11 & 13th...

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Seminário Internacional Fazendo Gênero 11 & 13th Women’s Worlds Congress (Anais Eletrônicos),

Florianópolis, 2017, ISSN 2179-510X

MIRADAS FEMINISTAS PARA UNA CRÍTICA DEL INTERNET-CENTRISMO

COMO MITO DE LA ERA CIBORG

Florencia Goldsman

Resumo: ¿Cómo interpretar el papel de Twitter en las grandes manifestaciones en línea y callejeras

como #NiUnaMenos? Desde una aproximación ciberfeminista actual (BOIX, 2002, 2013;

NATANSOHN, 2014; CRUELS et.al 2017) reflexionaremos sobre la forma específica de las

manifestaciones feministas en internet y fuera de línea. Debatiremos enfoques que analizan estos

fenómenos críticamente centrándose en la eficacia de las plataformas web 2.0 (CASTELLS 2011,

2012; LEMOS, 2011, 2014; MOROZOV, 2011, 2014).

Palavras-chave: eminismo, tecnopolítica, internet, ciborg, poscolonial

Introducción

En este artículo haremos una introducción general al estudio del ciberfeminismo a partir del uso

de la plataforma Twitter. ¿Podríamos recordar una revolución más por Twitter que por los motivos la

impulsaron? Afirmamos que la tecnología juega un rol importante en la facilitación de las

movilizaciones tanto las de internet como las callejeras, y en su combinación mixta. Sin embargo,

creemos que debemos prestar atención a otros aspectos socio-técnicos, en especial cuando se explican

las causas de las movilizaciones centrando la mirada en una plataforma o herramienta digital

específica, posicionándola como núcleo de la acción.

Debatiremos, entonces, sobre la importancia de situar una mirada crítica de las plataformas

digitales desde los actuales ciberfeminismos. Como una primera aproximación en el contexto de las

movilizaciones por la violencia de género en la Argentina que utilizan Twitter, usaremos como marco

la crítica al solucionismo tecnológico por parte de Egveny Morozov. Tendremos en cuenta algunos

elementos de la Teoría Actor-Red (TAR)1 que permiten analizar de manera crítica fenómenos y

1

La TAR es conocida como Actor Network Theory en inglés (ANT) en su función de pesquisa social, es antes de

todo una herramienta de mapeamiento. “Devemos a B. Latour, M. Callon e J.Law (…) superando a teoría classica da ação

social que circunscrevia o agir ás atividades do sujeito-ator, artífice único e principal do dinamismo social, a teoría ator-

2



agrupamientos humanos que involucran tecnologías. Ayudarán a colocar en el mapa del debate a

actantes humanos y no humanos en una relación simétrica, aplanada, no-jerárquica.

Estudiaremos con detalle movilizaciones recientes como #NiUnaMenos en relación a Twitter

en función de reflexionar acerca de la actual conexión del ciberfeminismo con una tradición de lucha

histórica feminista en la Argentina.

Mecanismos de Twitter

Twitter fue creado en 2006 en San Francisco, Estados Unidos, y fue considerado en un

principio una plataforma de “microblogging”. Este rasgo se dio en relación con el contexto de medios

digitales en el que nació: después del furor de los blogs. Los posts en Twitter son denominados

“tweets”. La plataforma limita el envío de textos en un máximo de 140 caracteres. Al principio la

plataforma permitía apenas el envío de textos e hipervínculos en su página principal. Esta característica

se fue modificando con el tiempo y hoy Twitter admite adjuntar fotografías, videos, gifs que pueden ser

enviados como contenido, sin perder el preciado espacio de los 140 caracteres e inclusive permitiendo

mencionar (etiquetar) a actores dentro de cada post.

Las especificidades del microblog, en lo que respecta a elementos hipertextuales o no, exigen

una alfabetización del usuario los cuales moldean la comunicación via Twitter, tales como:

_@mención directa, _#hashtag y _ Retweet o RT. Tales elementos sumados a la limitación de 140

caracteres de cada publicación fueron responsables por el surgimiento de una nueva “microsintaxis”

característica de Twitter (LEMOS e SANTAELLA, 2010, p.112).

A microssintaxe torna evidente que um novo tipo de linguagem emerge em

resposta às características das micromídias, exigindo dos novos participantes

níveis gradativos de alfabetização em microssintaxe [...] Nesse contexto, o uso

efetivo da linguagem específica e apropriada se torna um requisito fundamental

para a inserção de um usuário em cada ambiente midiático (LEMOS e

SANTAELLA, 2010, p.112).

rede recoloca a questão na necessidade de repensar o próprio estatuto do social a partir de sua vocação agregativas e

dinâmicas” (LEMOS, p.15, 2013) .

3



Las modificaciones más significativas ocurridas en los últimos cinco años con la interfaz se

relacionan con las “conversaciones” entre usuarios, que se volvieron cada vez más facilmente

rastreables. Primero por la utilización del símbolo @ para responder a otra persona que simplemente

visibilizaba las conversaciones entre diferentes usuarios/as y luego por diversas modificaciones

introducidas por Twitter que hacen la identificación de conversaciones más simple. Así también se

simplificó la capacidad de “compartir informaciones” relacionada con comentar URLs y la posibilidad

de “reportar noticias” desde links abreviados, fotos y organizar twittazos2 por diferentes grupos

ciberactivistas, que impulsaron también la innovación en constante retroalimentación con la

plataforma.

La situación actual de Twitter respecto de los algoritmos y de la “curadoría” de posts por parte

de sus programadores ha seguido la tendencia que impusieron con los años las lógicas de negocios de

Google y Facebook. Hasta febrero de 2016 el timeline3 de Twitter listaba los tweets siguiendo un orden

cronológico: con el más reciente a la cabeza. Pero dicho modelo de negocios y una caída de las

acciones de Twitter en la bolsa obligaron a la empresa a repensar el esquema. De manera

unidireccional, anunciaron desde la empresa que Twitter comenzaría a poner en marcha un “timeline

algorítmico”, lo que provocó la masiva repulsión de su comunidad de usuarias/os a través del hashtag

#RIPTwitter.

Una de las quejas que más resonaron se relacionaban con el rechazo por convertir Twitter en un

“Facebook 2.0”4. Al poco tiempo de este hashtag viralizarse Jack Dorsey salió al cruce de las quejas

intentando suavizar los cambios que se habían anunciado. Al día de hoy Twitter consiguió hacer una

fusión en su página de inicio permitiendo visualizar últimos tweets en la cabecera de la timeline y

dejando para “En caso de que te lo hayas perdido” un 80% de los tweets visibles, microposts que están

2

El término “twittazo” evoca una convocatoria organizada por un grupo o varios grupos a twittear en una fecha y

horario marcados, usando el mismo hashtag para poder darle visibilidad y fuerza a una pauta entre las tendencias de

Twitter.

3

Por Timeline entendemos “página de inicio” o stream

4 #RIPTwitter. Disponible http://knowyourmeme.com/memes/riptwitter (consultado 22/05/2017)

http://knowyourmeme.com/memes/riptwitter

4



ahora sí vinculados a aquello que “Twitter cree que es importante para ti”5. Con esta acción el

algoritmo pondera los tweets más retwitteados, así como los que más favoritos (o “me gusta”)

obtuvieron, creando un sesgo que realza las informaciones que más circula la comunidad de

usuarios/as de cada perfil en esta red.

Para alimentar la discusión sobre el papel de Twitter es importante problematizar sobre las

tendencias (trending topics) ya que lo que la empresa deja saber de su mecanismo es mas bien vago6.

El funcionamiento del algoritmo de Twitter, que se ocupa de identificar los Trending Topics (TT), es la

fórmula a partir de la cual la red social pondera su contenido permitiendo que un tema se consolide en

la agenda de ese medio. El algoritmo no pretendería mostrar “lo más twitteado“, si no “lo twitteado

nuevo y más replicado”. Para Morozov este algoritmo también es un motor, “no sólo refleja realidades

sino que las crea de manera activa”:

“Trends promete un análisis matemático y exhaustivo de aquello sobre lo que se está

hablando, y al tiempo lo presenta como si se tratara de hechos automáticamente generados y

evidentes sobre el debate en cuestión” (…) La compañía no sólo “refleja” -para utilizar la jerga

de Silicon Valley – los intereses del público sino que les da forma de manera activa (…) La

conclusión es que el algoritmo prefiere la novedad en el discurso público antes que los

fenómenos que tienen un período de caducidad. (MOROZOV, P. 177, 2015).

En este sentido, pues, nuestras luchas feministas en internet alcanzan visibilidad, hacen ruido,

son las más replicadas y tienen resonancia mundial. Proponemos observar su potencia sin evitar los

cuestionamientos acerca del funcionamiento de los medios sociales, criticar estas reglas que la empresa

nos impone para jugar el juego en su plataforma.

5 Ver “Twitter has a new Timeline for you”. Disponible en https://www.reuters.tv/v/WiU/2016/05/26/twitter-has-a-

new-timeline-for-you (consultado 22/05/2017)

6

“¿Cómo se determinan las tendencias? Las tendencias se determinan mediante un algoritmo y, de forma

predeterminada, se personalizan de acuerdo con las cuentas que sigues, tus intereses y tu ubicación. Este algoritmo

identifica los temas que gozan de popularidad en este momento, en lugar de los temas que han sido populares durante un

tiempo o diariamente, para ayudarte a descubrir los últimos temas de discusión que van surgiendo en Twitter. [...]: El

número de Tweets relacionados con las tendencias es solo uno de los factores que el algoritmo tiene en cuenta a la hora de

clasificar y determinar las tendencias. Si hay tendencias y hashtags que se relacionan con un mismo tema, el algoritmo las

agrupa. Por ejemplo, es posible que tanto #MondayMotivation como #MotivationMonday se representen con

#MondayMotivation”. (support.twitter.com, en línea)

https://www.reuters.tv/v/WiU/2016/05/26/twitter-has-a-new-timeline-for-you

https://www.reuters.tv/v/WiU/2016/05/26/twitter-has-a-new-timeline-for-you

5



Por eso remarcamos que ninguna de las mencionadas manifestaciones fueron revoluciones de

las empresas Facebook o Twitter. Esas “redes sociales”, tales como analizan una gran variedad de

autores (CASTELLS, 2011, LEMOS, 2011; MOROZOV, 2011, 2014) fueron agentes productores de

mediaciones en el apoyo de los acontecimientos. En ese sentido, Facebook, Twitter, los blogs, los

teléfonos celulares, entre otros actantes no humanos, hicieron las revoluciones al entrar en asociaciones

con otros “actantes” (personas, discursos, datos sociales, desempleo y bajos salarios, informaciones

sobre femicidios y violencia policial, medios internacionales, panfletos, piedras, etc.).

Revoluciones en internet y en las calles

A partir de conocer configuraciones básicas de Twitter como actante y ponerlas en conflicto

proponemos observar críticamente como se “comportan” cuando convocadas por actantes humanos.

Desde ese ángulo vamos a debatir sobre la importancia del factor tecnológico para la movilización en

línea y callejera que se dio en la Argentina entre desde el año 2015 con la convocatoria

#NiUnaMenos7. La consigna surgió ese año originada a partir del conocimiento público del

feminicidio de Chiara Páez de 14 años, en Santa Fe, Argentina. A partir del brutal crimen comenzó un

proceso para generar un grito colectivo contra la violencia machista, con demandas de mayor

protección a las mujeres y la intención de poner en la agenda pública el reclamo por frenar los

femicidios. Una multitudinaria marcha realizada en 2015 con más de 200 mil personas en Buenos

Aires y otras miles en varias provincias, tiene sus raíces en un largo proceso de llamados de atención

realizados desde los nuevos activismos y reclamos los diversos movimientos feministas de este país8.

En los días 2, 3 y 4 de junio de ese año, hubo un total de 13.101 mensajes en Twitter. En 2016

se registraron 20.996 tweets en el día anterior, durante y posterior a la segunda manifestación. Las

7

Este artículo forma parte de una reflexión mayor acerca del caso #LibertadParaBelén que está en proceso en el

marco de la tesis de maestría de la autora de este artículo, en el Programa de Comunicación y Cultura de la Facultad de

Comunicación de la Universidad Federal da Bahia (UFBA)

8

Ver: Ni una Menos: violencia y activismo digital del derecho y del revés. Disponible

http://www.genderit.org/es/feminist-talk/niunamenos-violencia-y-activismo-digital-del-derecho-y-del-rev-s - Consultado

27/06/2017

http://www.genderit.org/es/feminist-talk/niunamenos-violencia-y-activismo-digital-del-derecho-y-del-rev-s

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conversaciones generadas con el hashtag #NiUnaMenos superaron en un 60% el total producido el año

anterior y se verifica una mayor organización para difundir la problemática de los femicidios, tanto con

los retweets como con la formación de nuevos hashtags. De esa organización surgió

#VivasNosQueremos como una de las principales consignas en la manifestación de octubre de 2016

con motivo de un nuevo femicidio que conmocionó a la opinión pública (Cátedra Datos, Universidad

de Buenos Aires, en línea)9.

El hashtag #NiUnaMenos (NUM) obtuvo em 2016 una adhesión aún mayor que atravesó las

fronteras hacia América latina, Europa y Norteamérica.

Así se potencian en NUM una combinación de alianzas insólitas y estratégicas que empoderan:

la tenacidad y perseverancia en el tiempo de las históricas militancias feministas, un marco

teórico sólido, el activismo constante y el poder de caja de resonancia de las redes sociales. En

esa alquimia, el dominio de las nuevas tecnologías es clave para el empoderamiento feminista.

[…] La vitalidad del feminismo está en ese dinamismo que politiza el uso de las tecnologías sin

perder de vista el horizonte, ni el linaje ni la genealogía. (ALCARAZ, M.Florencia, 2016, en

línea).

Twitter ayudó enormemente para que la consigna atravesara fronteras pero fue una plataforma

digital en asociación con una agrupación de personas, colectivas, ONGs, la que potenció de manera

coordinada la expansión de la llegada de mensajes disputando la circulación de información frente a

los medios de comunicación patriarcales. Pensar a Twitter como actante inserto en una cadena mayor

junto con otros eslabones, significa estudiarlos a todos como piezas indispensables para la

movilización convocada por los movimientos de mujeres y feministas a través de internet, todos

cumpliendo diferentes papeles.

El español Manuel Castells (2011) reseña esto con claridad acerca de cómo se desataron los

inicios de las movilizaciones masivas en África, que se dieron a conocer como la “Primavera árabe”

entre los años 2009 y 2011:

9

Disponible en http://catedradatos.com.ar/2017/05/teorico-5-big-data-algoritmos-y-diseno-institucional-parte-2/ .

Consultado 27/06/2017.

http://catedradatos.com.ar/2017/05/teorico-5-big-data-algoritmos-y-diseno-institucional-parte-2/

7



No fue una revolución por internet. Pero sin internet esta revolución concreta no se hubiera

producido. Por internet llegaron las imágenes e informaciones de Túnez. Y las redes sociales

fueron la plataforma de movilización, de coordinación, de solidaridad y de popularización del

objetivo de acabar con Mubarak. Se pasó inmediatamente del ciberespacio al espacio urbano.

Una vez en la plaza Tahrir, y en muchos otros espacios que se ocuparon en Alejandría, Suez y

otras ciudades, se generó una dinámica de autoorganización, sin estructura previa, que se fue

formando en la solidaridad ante el peligro y en la supervivencia diaria. (CASTELLS, 2011, en

línea)

Marchas y reclamos en línea y fuera de línea que se articulan por medio de diferentes

plataformas, redes de comunicación, en internet y en asambleas, encuentros nacionales de mujeres y en

la calle son los eslabones de las redes que se auto-organizan y reclamar en contra de la violencia de

género en todas sus formas.

Entonces: ¿Podría ser posible ésto con otras plataformas? ¿podría tener internet otro funcionamiento

que mejorara o debilitara nuestras pautas? Consideramos que estas preguntas van de la mano de una

crítica hacia aquellos ciber-utópicos que sostienen de manera atropellada que las revoluciones como

las de la primavera árabe o las manifestaciones como #NiUnaMenos, entre otras, son primero movidas

por medios sociales, apps o herramientas digitales10. Soslayando, de esa manera, el activismo de carne

y hueso, de décadas de encuentros y articulaciones que las enriquece, subyace y antecede.

Marcamos la importancia de no minimizar el papel de las políticas y modelos de negocios de

empresas como Twitter o Facebook que permite problematizar sus fines propios, que “han mostrado

una clara tendencia hacia la mercantilización y la individualización” (CASTAÑO, Lucía, p.130, 2015).

#NUM y los estudios ciberfeministas

10

Morozov, remontándose a los levantamientos en países árabes y posteriores protestas masivas que luego tuvieron

lugar en Europa (tal como los movimientos Indignados, y el 15-M en España), resalta que la lectura sobre estas

organizaciones masivas en la calles por parte de los funcionarios del Sillicon Valley, Estados Unidos, fue celebratoria.

“Enfatizando el rol liberador de las herramientas y minimizando el rol de la agencia humana, esos agenciamientos hicieron

a los norteamericanos sentir orgullo por su propia contribución a los eventos en Medio Oriente” (MOROZOV, 2011, en

línea) (traducción nuestra). Original: “By emphasising the liberating role of the tools and downplaying the role of human

agency, such accounts make Americans feel proud of their own contribution to events in the Middle East”.

8



Muchas mujeres (y personas de identidades no binarias, disidentes de género, trans)

resignifican y se apropian de las Tecnologías de Comunicación e Información (TIC) como elementos

para la organización política, económica y productiva. También las utilizan como medios para el

desarrollo de sus identidades y para la creación de nuevas comunidades feministas. El activismo

feminista en la red, o ciberfeminista: “se sitúa como motor de desarrollo y conformación del

ciberespacio generando nuevos espacios de participación desde muchos frentes: el ciberactivismo

social, el mediactivismo, el artivismo y el hacktivismo, todos ellos estrechamente interconectados y

multiplicando las esferas de acción y transformación en la red” (CRUELS, HACHE, VERGÉS, 2017).

En este sentido tendremos en cuenta la definición de ciberfeminismo social definido por

Monserrat Boix (2003, 2013). En esta forma de ciberactivismo el movimiento feminista proclama el

uso estratégico de las nuevas tecnologías para coordinar estrategias globales, amplificar denuncias

sociales y actuar en el mundo virtual como espacio de transformación de la cultura patriarcal

orientando el cambio hacia lugares más inclusivos.

En este marco, las movilizaciones, marchas, ocupaciones de calles de toda índole aunque

parecieran precipitadas, suelen cocinarse a fuego lento. En internet se perciben como estallidos, a

través de twittazos, memes y lluvias de posts en las redes sociales. No obstante proceden de un caldero

de acciones y reclamos prolongados levantados por parte de la población organizada.

“La propia estructura física de la red de internet organizada a partir de la conexión de nodos

teóricamente sin jerarquías, con igual poder para emitir y recibir, los bajos costes financieros de la red

como medio de comunicación” reseña Boix (2004) sobre las condiciones que brinda internet para

democratizar la circulación de la información. Sin embargo, vemos que en el caso de Twitter ese juego

sin jerarquías ya no es tal pues, casi 15 años después, algoritmos y tendencias marcan prioridades en la

forma en que circulan las informaciones y se les da prioridad a las mismas.

Desde esta perspectiva también es necesario mencionar el papel de los algoritmos gobernando

gran parte de nuestras interacciones en las redes sociales y motores de búsquedas digitales. Los

algoritmos en sí mismos son tan solo un conjunto de reglas que permiten realizar una actividad, o sea:

fórmulas matemáticas. Debemos remarcar, sin embargo, que para el caso de las redes sociales digitales

no implican sólo fórmulas si no también ideologías (ZUAZO, Natalia, 2015) y que éstos algoritmos se

9



van modificando mediante nuestros propios hábitos de consumo y navegación, a partir de los rastros

digitales11 que vamos dejando cada vez que entramos en la Red.

Mencionar la importancia de los algoritmos en el presente se relaciona con la necesidad de

hablar de los filtros digitales que suelen no “develar el profundo mar” de información accesible en la

red. Por el contrario, señala Morozov (2015) que un breve estudio empírico de los filtros utilizado por

las plataformas sociales populares (Google, Twitter, YouTube) demostraría lo antedicho: “todas se

basan en filtros muy distintos que producen diferentes regímenes de visibilidad”.

Con un ojo en el Valle del Silicio12

La internet, pese a su carácter actual hipercomercial, continúa siendo vital para el feminismo y

el desarrollo de una sociedad más justa e igualitaria. No obstante, es un imperativo seguir

problematizando qué tipo de internet y plataformas estamos considerando. Porque para comunicarnos

por medios digitales, los softwares (corporizados por Twitter en este caso) son nuestro medio y

lenguaje: “hay que aceptar sus procedimientos, sus arquitecturas comunicacionales, sus reglas. Y si

bien no todo el mundo puede o debe querer programar es esencial entender su lógica” (NATANSOHN,

11

A través de nuestras computadoras, teléfonos celulares y otros dispositivos (digitales), vamos dejando cientos de

rastros digitales (también llamados 'rastros de datos') cada día: bits de información sobre nosotras que son creados,

recolectados y almacenados. Hay muchas empresas siguiendo nuestros movimientos por medio de internet, rastreando

nuestra ubicación a través del teléfono celular (móvil) y nuestros hábitos de búsqueda y de consumo. Por poner sólo un

ejemplo: el rastreo de ubicación (geolocalización) brinda un retrato detallado de quiénes somos, a dónde vamos y con

quiénes pasamos nuestro tiempo.

12

“Silicon Valley encarna el insolente triunfo industrial de nuestro tiempo. Rebosa de grupos que dominan la

industria de lo numérico y que acumulan cifras de negocios que hacen soñar a los emprendedores del mundo entero. Todas

las regiones del globo buscan, de aquí en adelante, duplicar su núcleo actual del negocio, ya sea en la economía de datos o

de plataformas. Desde hace un tiempo Silicon Valley no remite ya solamente a un territorio, ha generado un espíritu que

pasa a colonizar el mundo, impulsado por numerosos misioneros: industriales, universidades, think tanks. y por una clase

política que alienta la construcción de "valleys" sobre los cinco continentes, bajo la forma de ecosistemas numéricos y de

incubadores de start-ups”. (Cf entrevista a Eric Sadin: "La tecnología pone en peligro nuestra capacidad de actuar

libremente". Disponible http://www.lanacion.com.ar/2036030-eric-sadin-la-tecnologia-pone-en-peligro-nuestra-capacidad-

de-actuar-libremente . Consultado 28/06/2017)

10



2014). Esa aceptación de reglas obligatorias que nos imponen Twitter o Facebook tienen que ser

traídas a un primer plano para la discusión.

No negamos la enorme potencia que estos medios tienen para generar encuentros y sinergias

entre personas con las que se comparten puntos de acuerdo, rasgos que facilitarían las estrategias de la

interseccionalidad. Pero como señala Castaño es “el enorme reto que supone que los fenómenos de

viralidad alentados por las disputas entre las distintas corrientes del feminismo no mueran en gestos

epidérmicos como convertirse en trending topic, y demuestren capacidad para generar verdaderos

movimientos de base” (CASTAÑO, Lucía, p. 135, 2015).

Es válida aquí la provocación aportada por las ciberfeministas Alex Haché, Eva Cruels y Nuria Vergés

(2017). Las fundadoras de la colectiva Donnestech señalan los cambios de los últimos 10 años de

internet y la profundización de su carácter hiper comercial:

nos ha obligado a guardar en el armario el pasamontañas zapatista y la máscara de gorila de

las guerilla girls para poder hacernos selfies en los centros comerciales, panópticos creados por

Google, Amazon, Facebook, Apple, Microsoft, Twitter, etc. Esta evolución surge de una agenda

neocon abiertamente misógina (desde los Sillicon Valley y otros centros del sistema capitalista

global) y de un fortalecimiento en las redes de los grupos de odio, así como movimientos

conservadores y anti-derechos que han buscado de manera exponencial ocupar la Internet para

multiplicar los ataques y las prácticas neomachistas contra las mujeres y disidentes del

género.(CRUELS,HACHE,VERGÉS, p. 128, 2017)

El párrafo anterior nos parece central para el debate porque en nombre de “revoluciones”,

“primaveras” y “acampadas” perdemos muchas veces de vista la mirada crítica sobre las plataformas

que estamos utilizando para organizarnos.

Consideraciones finales

En el marco de un análisis con lentes feministas nos interesa creer que otra internet también es

posible: “autônoma, não colonizada pelo comércio, pelo capital nem pelo Estado; sustentada pela

colaboração” (NATANSOHN, Graciela, 2016, en línea)13. Para poder, entonces, defender una internet

13

11



feminista estamos llamadas a pensar cuáles son las ideologías implícitas en las herramientas y

plataformas con las que buscamos hacer revoluciones pero que también resuelven nuestra

comunicación día a día.

Creemos que es nuestra responsabilidad influir en las políticas de las plataformas de medios

sociales y otros servicios de internet que estamos utilizando para presentarnos en línea, coordinar y

conectar con nuestras diferentes redes sociales.

Acciones de lobby y campañas de presión como #Fbrape que buscaba cambiar las políticas de

tolerancia de Facebook hacia los contenidos y vídeos de agresiones sexuales, o la denuncia de

los problemas de abuso en Twitter, han sido determinantes para conseguir mejoras dentro de

estas plataformas. (HACHÉ, VERGÉS, CRUELS, p. 136, 2017)

Nos abocamos, por ello, a la crítica activa de los modos de funcionamiento de las plataformas

digitales como Twitter, en tanto nos colocan dentro de una lógica opaca respecto de sus mecanismos,

filtros y políticas de uso. Situamos tales plataformas en su contexto geopolítico e ideológico, desde qué

posicionamiento están siendo producidas. Nos esforzamos así en la tarea de decodificar una mirada

“sociotécnica androcéntrica” (NATANSOHN, 2014) fascinada con el poder de las plataformas,

obstaculizando el debate sobre las mismas.

Quisimos contribuir un grano de arena a la reflexión de que internet y sus redes sociales no son

“cosas” que existen en un lugar ajeno al nuestro. Son parte de un complejo entramado con capacidad

de colaborar (o no) en la creación de de redes para la circulación y expansión de nuestras pautas de

cambio social.

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PADILLA, Margarita. “Haciendo Internet”. Posibilidades para la acción desde los espacios de anonimato.

In: ZAFRA, Remedios. coord.) X0y1. Ensayos sobre género y ciberespacio. Madrid: Briseño, 2010.

ZUAZO, Natalia Andrea. Guerras de internet: Un viaje al centro de la red para entender cómo afecta tu

vida. Debate, 2015.

http://www.coredem.info/rubrique77.html

http://www.lanacion.com.ar/2036030-eric-sadin-la-tecnologia-pone-en-peligro-nuestra-capacidad-de-actuar-libremente

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https://www.theguardian.com/commentisfree/2011/mar/07/facebook-twitter-revolutionaries-cyber-utopians

http://gigaufba.net/manifesto-por-uma-internet-feminista-foi-apresentando-no-cipo/

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Title: TWITTER: PROTAGONIST OR SECONDARY ACTOR IN THE #NIUNAMENOS PROTEST?

Abstract: How to interpret the role of Twitter in large online and street demonstrations as #NiUnaMenos? From

a current cyberfeminist approach (BOIX, 2002, 2003; NATANSOHN, 2014) we will reflect on the specific form

of feminist manifestations on the internet and offline. We will discuss approaches that analyze critically these

phenomena by focusing on the effectiveness of web 2.0 platforms (CASTELLS 2011, 2012; LEMOS, 2011,

2014; MOROZOV, 2011, 2014).

Keywords: Cyberfeminism. Twitter. Mobilizations. Argentina

MIRADAS FEMINISTAS PARA UNA CRÍTICA DEL ... Seminário Internacional Fazendo Gênero 11 & 13th...

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