MILLENNIALS Y CENTENNIALS SU PARTICIPACIÓN EN LOS

PROCESOS ELECTORALES

PARTIDO VERDE ECOLOGISTA DE MÉXICO

EDITOR: SERGIO ADOLFO HERNÁNDEZ SAUCEDO

DOMICLIO: HACIENDA CASA BLANCA No. 15ª, COLONIA EL JACAL, QUERÉTARO, QRO.

Año de Edición o reimpresión: 2017

Fecha en que se terminó de imprimir: Divulgación Digital

No. de Publicación: 1

Clasificación: SEMESTRAL

Periodo: 01 enero de 2017 al 30 de junio de 2017

No. de Ejemplares Impreso: Divulgación Digital

Medios de Divulgación y Difusión: www.partidoverdequeretaro.org

Facebook: Partido Verde Querétaro

Twitter: @PartidoVerdeQuerétaroNo. Publicación: 1

INTRODUCCIÓN

La generación millennial está compuesta por personas que nacieron entre 1980 y 1995, esto quiere

decir que tienen entre 37 y 21 años. Por su parte, la generación centennial, a diferencia de los

primeros, se compone de personas nacidas a partir de 1997.

Desde hace un par de años empezaron a aparecer declaraciones de columnistas, políticos e

investigadores en algunos medios de comunicación nacionales sobre la influencia que pueden tener

en los procesos electorales la llamada Generación del Milenio o millennials.

A excepción de algunas encuestas específicas respecto a las percepciones y actitudes de los

millennials respecto a partidos políticos, agendas públicas y precandidatos (como la conducida por

Nación 321 (2016), la mayoría de las opiniones respecto a la influencia del voto joven en las próximas

elecciones presidenciales de julio 2018 se han basado en estadísticas demográficas que describen

el panorama de los votantes jóvenes, particularmente de quienes votarán por primera vez en una

elección presidencial.

Dichas opiniones son más bien opuestas: mientras algunos han manifestado que los jóvenes pueden

definir el rumbo de las elecciones; otros han afirmado que si bien su participación es importante,

no se podría esperar que defina el resultado de las elecciones (Marván Laborde, s/f), en tanto que

más bien es probable que el voto joven se disperse entre las distintas opciones políticas.

Más allá de las diferencias de opiniones algo es cierto: las y los jóvenes representan un porcentaje

importante de quienes podrán acudir a las casillas a expresar su voto este 2018.

De acuerdo con el listado nominal del INE en 2018 hay 25 millones de electores de entre 18 y 29

años, quienes representan 30 por ciento de los 85 millones de votantes. A ello se suma que

alrededor de 14 millones de mexicanos de entre 18 y 23 años votarán por primera vez en un proceso

de elecciones nacionales. (Olvera, 2017)¿Qué factores habría que considerar para, además de

entender las características de este sector de la población, poder incluir en las agendas políticas las

principales preocupaciones de la juventud mexicana? ¿Quiénes son y qué piden los millennials

mexicanos?

DESARROLLO

¿En qué se diferencian?

A pesar de que se llevan pocos años de edad, los millennials (generación Z) y centennials (generación

Y) tienen diferencias sustanciales. Una de ellas, es la brecha tecnológica evidente. Aunque ambos

son nativos digitales, la generación Z conoció un mundo sin tecnología avanzada, mientras que la

generación Y, no ha conocido vida sin redes sociales ni Internet, eso cambia sus hábitos y

comportamientos, principalmente en el consumo. Es por eso, que estos "futuros adultos" son

motivo de estudio permanente.

El hecho de que los centennials hayan nacido con una tablet bajo el brazo, genera nuevas

concepciones de ver el mundo. La inmediatez y la accesibilidad a la información, al igual que una

era digital jamás vista son pilares de este siglo. Es por eso que se considera una de las generaciones

más tolerantes, especialmente en relación con temas de sexualidad, igualdad de género y derechos

de las minorías.

Los millennials por su parte, disfrutaron de los primeros años de la libertad y privacidad en Internet,

a diferencia de los centennials que vinieron al mundo cuando este ya estaba implantado en la

sociedad, cambiando drásticamente los conceptos de público y privado.

Otra de la característica de los nuevos hijos de la tecnología moderna es la capacidad de estar en

permanente contacto con otras culturas gracias a la conectividad y a las nuevas facilidades a la hora

de planificar viajar. Gracias a las redes sociales y la globalización, las fronteras entre países se

achican y la capacidad de relacionarse con personas de otros países es más fácil que en el pasado.

El futuro del consumo de la mano de los millennials y centennials

Las marcas le dan importancia a la segmentación de su público y la eficacia de los mensajes a la hora

de comunicar. En la actualidad, las marcas se tuvieron que acomodar a estos dos nuevos actores

sociales, sus canales y comunicación y su lenguaje, marcando la impronta de la actual comunicación

digital.

Así es como, un informe publicado por Bank of America Merrill Lynch, titulado "New Kids On The

Block. Millennials & Centennials Primer", explica como estas dos generaciones entienden las

finanzas, el consumo y la tecnología, entre otras cosas. Alguno de los datos que se dan a conocer

son que el 88% viven en mercados emergentes, el 90% posee un smartphone y durante 2025

controlarán el 47% de los fondos del planeta. A su vez, Representan el 27% y el 32 %

respectivamente de la población mundial, estimada a día de hoy en 7.400 millones.

Por otro lado, una investigación realizada por la Maestría en Educación de la Universidad Sergio

Arboleda, ubicada en Colombia, dio a conocer que el millennial tiene una estructura que le permite

tener una atención de hasta 15 minutos sobre un mismo tema en contextos educativos. A diferencia

de los centennials, que no logran atender mucho tiempo en contextos educativos, dado que las

redes y ambientes digitales les presentan un cúmulo de información simultánea que reduce

considerablemente su atención, pero que también aumenta su capacidad de multitasking.

Los resultados preliminares para la atención máxima en el caso de la generación Y, oscilan entre uno

o dos minutos. Así, para que el mercado impacte a este tipo de consumidores debe superar las

lógicas dirigidas al consumidor medio y al millennial, para reinventarse de cara a un nuevo

consumidor que no da la posibilidad de esperar a lo que podrá pasar.

Estos nativos digitales están dando sus primeros pasos en el mercado laboral y presentan un nuevo

desafíos y oportunidades para las empresas, que deberán encontrar maneras de aprovechar y

beneficiarse de las capacidades únicas de los miembros de estas generaciones.

El interés de los jóvenes por la política ha sido visto desde dos puntos de vista diferentes;

El Primero es que a los jóvenes no les interesa la política y lo explican desde la relación con los

políticos y el voto. Por ejemplo, en el 2016, en el Political Intelligence Summit (2016), los analistas

señalaron que los políticos se muestran “acartonados, que no escuchan y que no interactúan” (El

Financiero, 2016) y que buscan el voto exótico, entendiéndolo como la búsqueda de otras opciones

como los partidos pequeños, independientes, sin ideología u optan por votar nulo. Por ello,

propusieron que se hiciera uso de las redes y se crearan espacios colaborativos.

La segunda es que sí les interesa, como se señaló en el III Congreso de Juventud, Medios e Industrias

Culturales realizado en Argentina al explicar la respuesta que tuvieron ante medidas estructurales

planteadas por el gobierno como el Plan Conectar Igualdad, la Asignación Universal por Hijo, la

recuperación estatal de Yacimientos Petrolíferos Fiscales (YPF) y la Ley de Servicios de Comunicación

Audiovisual. Se indicó que la política, en este caso, fue entendida por los jóvenes como “una

herramienta de transformación de lo dato y lo establecido” (Facultad de Periodismo y Comunicación

Social, 2012).

Estas posiciones enfrentan una construcción de la imagen de los jóvenes hecha por los medios de

comunicación hegemónicos, que deslegitima su participación y se los muestra como manipulables

(Facultad de Periodismo y Comunicación Social, 2012).

Su percepción del sistema democrático es de desconfianza, confían en los diarios (38%), pero no en

los partidos políticos ni en el congreso (20%), lo que se acentúa con los escándalos de corrupción y

se explica por las políticas educativas y laborales que han permitido la proliferación de universidades

cuya calidad está siendo evaluada a través de indicadores básicos por la Superintendencia Nacional

de Educación Superior (SUNEDU) y el empleo precario ya que uno de los requisitos es la experiencia

laboral, que ha pretendido ser regulada favoreciendo intereses empresariales, por ejemplo, la Ley

de Régimen Laboral Juvenil, conocida como la ley Pulpín.

En este contexto, los jóvenes universitarios nacidos entre 2004 y 2009 y que se ubican en la

denominada generación centennials (nacidos entre 1995 y 2010) es estudiada en cuento a sus

gustos y preferencias como sujetos de consumo, mientras que el interés de los políticos es la

generación milenial por encontrarse en edad de emitir su voto, tienen entre los 23 y 37 años y

representan el 21% de la población.

Esta mirada descuida el rol de los jóvenes en sus lugares de origen y en sus centros de estudios. Los

centennials participan en procesos electorales antes de llegar a aquellas en las que sufraga para

elegir presidentes y congresistas. Una de ellas, es la elección de las autoridades de sus centros

superiores de estudios universitarios.

Estos procesos preparan a los centennials para participar en los procesos electorales nacionales para

elegir presidentes, congresistas, alcaldes, regidores, presidentes regionales y consejeros. Podría

decirse que es un indicador de lo que sucede en el contexto regional y nacional, puesto que al

obtener la mayoría de edad se convierten en un caudal electoral al que los candidatos quieren

acceder.

Sin embargo, la literatura muestra un escaso número de investigaciones relacionadas con los

códigos culturales utilizados por esta generación para promover comportamientos ciudadanos en

entornos políticos. Por ello, a partir de una análisis bibliográfico y documental, se presente mostrar

de manera exploratoria, cómo la cultura y la comunicación política, se evidencian en la existencia

de una ciudadanía digital, que se condice con las características de su generación, a través de los

memes que adoptan una forma de propaganda política.

La justicia, la constancia, la prudencia o magnanimidad eran sustanciales en la personalidad virtuosa

de un ciudadano según como filósofos como Plantón, Aristóteles y Séneca. Su ejercicio hacía que se

configurara la virtud cívica, por lo cual, quienes deseaban ser candidatos se vestían de blanco en la

cultura grecolatina. Al mismo tiempo, la Escuela epicúrea afirmaba que la virtud se tornaba vacía si

no hacía referencia la a búsqueda prudente del placer y la felicidad, entendiendo la felicidad como

la actuación perfecta del ser en función de su naturaleza específica.

Sin embargo, para Aristóteles, la felicidad de un hombre dependía del cumplimiento de las virtudes

de acuerdo a la actividad que realizaba, por lo cual se e considera como una escuela estoica (Robles,

2009).

Ambas posiciones marcaron dos maneras de ver la sociedad y la política, del ordenamiento social y

la participación. Para los epicúreos, la sociedad se formaba por un pacto entre los hombres para no

hacerse daño y como la política era un campo en el cual las personas se veían afectadas por la

discusión, debían alejarse de ella. Para los estoicos, la práctica del bien los hará virtuosos, por lo

tanto, debe promoverse su cultivo, para conservar la sociedad y unión, de tal manera que adquieran

buenas costumbres (Horrach Miralles, 2009).

Es así como “la sociedad y la vida dependerán de la naturaleza de los ciudadanos, de su voluntad y

de su razón” (Robles, 2009, p. 17), pero también del Estado, al garantizar una vida buena “todos se

rigen por el bien de todos y todos participan en la vida pública”. (Robles, 2009, p. 17)

Si bien la corriente estoica predominó, posteriormente resurgió el epicureísmo a través de dos

filosofías: el iusnaturalismo y el utilitarismo. El iusnaturalismo se plantea una concepción del

hombre marcado por sus instintos más básicos y en particular por los agresivos y egoístas, puesto

que, de su sentimiento de miedo e inseguridad, se verá motivado a organizarse, a imponerse normas

y a ser gobernado por otros hombres. Huye, así de la autodestrucción. Hace un pacto social.

Cuando esta filosofía se suma con el cristianismo, aparece el utilitarismo, en tanto se considera que

las personas tienen una racionalidad sustantiva que proviene de Dios y lo hacía actuar de manera

libre y racional, de acuerdo a su interés, pero que lo harían obedecer normas morales y hacer ese

pacto no solo para vivir sino también para defender su propiedad (Horrach Miralles, 2009).

Así nace la concepción liberal de ciudadano político, quien interviene en la vida política para

proteger sus intereses, decidir qué forma de gobierno le conviene y elegir a la persona que debe

ejercer el poder, a través del voto.

Por ello, inicialmente, el derecho al voto era para los propietarios y se excluía a mujeres y jóvenes,

pero luego varió esta posición, a partir de la obra de Mill, para quien la participación política es un

derecho natural y por tanto, debe recibir el mismo tratamiento e implica formación e información

del ciudadano a través de la discusión y el debate político.

A la posición liberal, se antepone la republicana para la cual los ciudadanos deben tener una

vinculación con la esfera política donde se evidenciarán sus virtudes ciudadanas, por lo que el Estado

debe favorecer y proteger los espacios comunes y públicos, la libertad (no dominación) e igualdad

de los ciudadanos. Los gobernantes se ven entonces en la obligación de fomentar las virtudes

ciudadanas (Horrach Miralles, 2009).

El voto es obligatorio y la formación ciudadana debe empezar desde la escuela con las virtudes

cívicas como pensamiento crítico, respeto a las opiniones ideas y tradiciones.

Sin embargo, la multiculturalidad y la globalización, la autodeterminación, han obligado a plantear

una ciudadanía sobre la base del pensamiento de Kant, según el cual, los ciudadanos se unen por

una causa común, por principios éticos y morales con los cuales se relaciona con los otros, formando

una comunidad, no están delimitados geográfica ni culturalmente. Su participación tiene un carácter

deliberativo y razonado respecto a temas concretos.

Debe tenerse en cuenta que, en esencia, es un juego de poder, poder que se concibe como la

capacidad relaciona del actor, en tanto sujeto de acción que desde una posición de poder influye

sobre otro y otros actores, para que se cumpla su voluntad, se favorezcan sus intereses y se

fortalezcan sus valores. Este poder se ejerce a través de la coacción y de la construcción de

significado (Castell, 2009).

En este contexto, la red de computadoras que permiten no sólo la consulta de información, sino que

a través de aplicativos facilita la comunicación, ha generado la aparición de comunidades virtuales

en internet y, por lo tanto, el surgimiento de ciudadanía digital.

Una comunidad virtual puede ser entendida de dos maneras: como aquellas que son reales y físicas

que usan internet para interactuar y como aquella que está dispersa y se une por intereses comunes

a través de internet, sin embargo, los estudios muestran que en realidad se trata de comunidades

con lazos sociales que existieron y que se fortalecen a través de lo virtual, con normas de

reciprocidad, intereses e identidad comunes que favorece el capital social (Robles, 2009).

Asimismo, debe anotarse que lo digital ha permitido abrir espacios de discusión de temas sociales y

políticos, plataformas para actividades de ciudadanos, que han dado lugar a que en internet se use,

por ejemplo, para “la defensa de derechos o la denuncia de situaciones consideradas injustas”.

(Robles, 2009, p. 55)

Estas comunidades virtuales que realizan sus “prácticas productivas y comunicativas” a través de

medios digitales, conforman la sociedad digital (Rivera-Vargas, 2018).

Por ello, se considera como ciudadano digital a quien ejerce sus derechos políticos o sociales a través

de internet de forma independiente o por medio de su pertenencia a una comunidad virtual que

tiene acceso a internet, habilidades digitales y percibe la utilidad de las tecnologías (Robles, 2009).

Además, debe estar orientado por principios como “la ética, la legalidad, la seguridad y la

responsabilidad en el uso del Internet, las redes sociales y las tecnologías disponibles” (Rivera-

Vargas, 2018, p. 148) y aplicar conductas que reflejen su comprensión de asuntos sociales, culturales

y humanos.

De acuerdo con datos del Instituto Nacional Electoral (INE), en la entidad el rango de 18 a 30 años

de edad representa el 31 por ciento del padrón electoral; y en promedio, en los últimos años, se han

sumado 60 mil electores al cumplir 18 años de edad.

La apatía ha sido una característica que describe a la generación de jóvenes mexicanos

pertenecientes a la generación centennialss y millennials, aquellos nacidos entre 1982 y 1994.

Sin embargo la supuesta inactividad y apatía política quedó en la crítica hace seis años, cuando por

primera vez una gran mayoría de este grupo generacional acudiría a las urnas en 2012, para elegir

al sucesor del entonces presidente en turno, Felipe Calderón Hinojosa.

La sociedad mexicana atestiguó los primeros destellos del interés real de los jóvenes por los temas

neurálgicos del país un 11 de mayo de 2012, cuando el presidente Enrique Peña Nieto, en ese

entonces candidato a la presidencia por el PRI, fue cuestionado durante una conferencia que dio en

la Universidad Iberoamericana.

Mientras esto sucedía en las cuatro paredes de un auditorio, en los alrededores del campus se

gestaba un movimiento que se extendió a otras universidades públicas y privadas, y que terminó

con una gran marcha sobre las principales calles de la Ciudad de México. El objetivo era impedir la

llegada de Peña Nieto a Los Pinos.

Los millennials: Una nueva generación «Nacidos entre 1981 y 1995, son los hijos del Baby Boom.

Según diversos informes globales, en 2025 supondrán el 75 % de la fuerza laboral del mundo. Les

llaman así debido a que se hicieron adultos con el cambio del milenio (en plena prosperidad

económica, antes de la crisis). Algunos la llaman Generación Y, otros los Echo Boomers, aunque

desde hace ya tiempo son etiquetados como los Millennials.

El punto de encuentro entre la vieja política y la nueva política Las organizaciones e instituciones

tradicionales no parecen responder con la misma velocidad a los cambios que la ciudadanía digital,

que tienen a la Generación Millennials como estándar, reclama.

La nueva escala de valores que engendra la cultura digital, la evolución en la forma de apoderar a

los jóvenes hacia la política y la escala de preocupaciones de la Sociedad Red -más próximas a la

realidad de la ciudadanía- dificultan el tránsito de convertir estos cambios puntuales, que posibilitan

las victorias concretas, a nuevas estructuras organizativas.

Esta generación desea establecer una relación muy diferente, también, con la política formal, mucho

más contractual, promiscua, exigente y volátil. Pero decisiva en los próximos procesos electorales.

Según una encuesta de Telefónica, más de la mitad de los jóvenes a nivel mundial no se sienten

representados por su gobierno y tan solo el 28 % admite haber participado en los últimos procesos

electorales.

El nivel de desencanto y desafección, principalmente en Europa y Estados Unidos, es altísimo. Es

una generación políticamente independiente (o indecisa). Pues no cree en los partidos (en su actual

configuración), los considera parte del problema y no de la solución. Tal es así que, en Estados

Unidos, la mitad de los millennials no se identifica con ningún partido −aunque si les obligan a elegir,

dicen inclinarse por el Partido Demócrata−. El desánimo de los millennials encuentra una válvula de

escape en la tecnología social, ya que se muestran optimistas cuando hablan del papel que las

nuevas tecnologías pueden llegar a tener en la política.

Usan internet para informarse políticamente, para vigilar y monitorizar la actividad de sus

representantes, para denunciar, para debatir, para todo. No creen que internet sea una mera

herramienta de la política, sino de la ciudadanía, creen que es el futuro. Presente, para ellos y ellas.

Si bien los millennials son críticos, casi inconformistas, quieren participar y decidir, aunque todavía

no están verdaderamente seguros del cómo y del para qué. Tal y como dijo alguna vez Jean Cocteau:

«La juventud sabe lo que no quiere antes de saber lo que quiere». Para proporcionar un punto de

encuentro entre la vieja y la nueva política profundizaremos en tres elementos, la mayoría ya

existentes, que, por un lado, deben proporcionar razones para involucrar a los millennials en la

estructura política formal y, en paralelo, deben apuntan nuevas formas y nuevos fondos para que

esta participación sea posible.

Desde hace un par de años empezaron a aparecer declaraciones de columnistas, políticos e

investigadores en algunos medios de comunicación nacionales sobre la influencia que pueden tener

en los procesos electorales la llamada Generación del Milenio o millennials.

A excepción de algunas encuestas específicas respecto a las percepciones y actitudes de los

millennials respecto a partidos políticos, agendas públicas y precandidatos (como la conducida por

Nación 321 (2016), la mayoría de las opiniones respecto a la influencia del voto joven en las próximas

elecciones presidenciales de julio 2018 se han basado en estadísticas demográficas que describen

el panorama de los votantes jóvenes, particularmente de quienes votarán por primera vez en una

elección presidencial.

Los millennials son, a su vez, un desafío y un reto para la política. Son un público complejo y difícil

de tratar. Pueden mantenerse al margen de la política, mostrarse apáticos, desencantados,

indiferentes. O pueden movilizarse y mostrar sus dientes como hicieron en el Movimiento 15M en

España o en Occupy Wall Street en Estados Unidos. De una manera u otra, desinteresados o

movilizados, seguirán siendo los protagonistas de la política durante algunos años más.

Los Centinnelias, como muchos ciudadanos, desean que los actuales partidos se reformen para

promover una mayor cultura democrática interna y nuevas prácticas. La insatisfacción ha dado paso,

simultáneamente, a la indignación y la proposición exigente, en una retroalimentación de energía

cívica. En estos momentos, extramuros de las instituciones, en la sociedad civil, se están generando

un importante y relevante número de iniciativas regeneracionistas y renovadoras. Muchos

ciudadanos no se van a quedar de brazos cruzados: fiscalizan, reclaman, exigen y proponen. Como

hemos analizado, los ciudadanos queremos colegislar, también, ante la parálisis parcial de nuestras

instituciones, bloqueadas por una concepción patrimonial y partidista de la participación política y

de la democracia misma.

La Generación del Milenio

En 1991 los sociólogos estadounidenses Neil Howe y William Strauss acuñaron el término

generación del milenio para referirse a la población nacida a inicios de la década de los 80 (más

específicamente, a partir de 1982), pero no fue hasta después de la publicación de su libro

Millennials Rising en el 2000 que el término se comenzó a popularizar. Si bien el término sirvió

originalmente para describir a la población joven de América del Norte y Europa Occidental, el

término se introdujo pronto en los países en desarrollo para tratar de caracterizar a la primera

generación verdaderamente global. (Palley, 2013)

Los esfuerzos por caracterizar a este segmento de la población han sido diversos, desde la definición

de Howe y Strauss quienes abordan aspectos específicos sobre la manera en que los millennials

consumen, interactúan y aspiran; y a pesar de que hay distintos criterios para definir quiénes

pertenecen a la generación del milenio, el consenso los ubica como aquellos nacidos entre 1980 y

1995.

Asimismo, es importante reconocer que hay diferencias importantes entre los millennials de

economías desarrolladas, como Canadá y Alemania, y los millennials de economías en desarrollo,

como México. Por ejemplo, la Encuesta Millennials 2017 realizada en 30 países por Deloitte (2017)

indica que de manera global 36 por ciento de los millennials espera que las situaciones sociales y

políticas en sus países mejoren durante los próximos 12 meses, sin embargo, esta situación es muy

distinta al tomar en consideración el origen de los jóvenes. En los países en desarrollo, 48 por ciento

espera mejorías, mientras que en los países desarrollados solo 25 por ciento lo hace.

Aún así, los millennials alrededor del mundo comparten características muy particulares: son nativos

de las tecnologías de la información (Deal, Altman & Rogelberg, 2010) y su manejo los distingue

extraordinariamente del resto de las generaciones. (Hershatter & Epstein, 2010)

Otra importante diferencia con la generación de sus padres y abuelos está relacionada con las

expectativas laborales y las aspiraciones personales: a los millennials se les ha criticado por mostrar

actitudes narcisistas, buscando flexibilidad, comodidades y crecimiento en poco tiempo dentro de

las empresas, resultados que a sus predecesores les tomó años obtener, aunque también resaltan

actitudes positivas como: la lealtad hacia las personas sobre la lealtad a las instituciones, un gran

interés en las visiones corporativas que demuestran compromiso con causas sociales y/o

ambientales. (Alexander & Sisko, 2013)

En el plano axiológico, valores como la estabilidad laboral y “hacer carrera” dentro de un mismo

centro de trabajo, así como la noción misma de seguridad asociada al trabajo asalariado y

prestaciones económicas, no son atractivos para esa generación, menos aún para permanecer

vinculados a un trabajo. (Navarrete, 2017)

Asimismo, los millennials expresan aspectos importantes considerar oportunidades laborales para

tener impacto, el propósito de la organización, el tipo de liderazgo en las organizaciones, poder

hacer algo que les gusta, ambientes positivos, deseo por recompensas intrínsecas (por ejemplo,

satisfacción, sentimientos de felicidad, prestigio, globalidad, responsabilidad social, sustentabilidad)

por encima de recompensas monetarias, oportunidades de liderazgo y trabajo en equipo. (Llantada,

2017; Nations, 2007)

¿Quiénes son los millennials mexicanos?

Las y los jóvenes mexicanos nacidos entre 1982 y 1995 crecieron y se desarrollan en situaciones muy

distintas a las que vivieron sus padres, empezando por el hecho de que fueron la primer generación

de niños a quienes se les reconocieron sus derechos humanos, tras la ratificación por parte del

Senado de la República en 1991 de la Convención de los Derechos del Niño. También son los niños

y las niñas que vivieron las consecuencias de la crisis económic a y -política de 1994 y 95, la entrada

en vigor del TLCAN y la apertura de la economía mexicana al mercado global.

También hay diferencias en materia de educación y empleo: en la última década, la proporción de

ocupados con educación media y superior se elevó en 10 puntos porcentuales al pasar de 24.7% a

34.7%; mientras que la población ocupada con educación menor a secundaria descendió 13 puntos

porcentuales al pasar de 44.1% a 31.1% del total de ocupados. En el ámbito educativo destaca el

hecho de que los millennials son la generación con mayor nivel de educación obtenido (vgr. INEE,

2008) y, a diferencia de las generaciones previas, en el caso de los millennials son más las mujeres

quienes cuentan con estudios superiores. (INEGI, 2017) Los millennials asistieron a la escuela en

mayor proporción y permanecieron más tiempo en ella, muchos postergaron su inserción en el

mercado laboral, que los recibe en numerosas ocasiones con posiciones laborales precarias, cuando

no informales. (Martínez Salgado & Tapia McClung, 2017)

A diferencia de la generación de sus padres y abuelos, los millennials nacieron en un país

mayormente urbanizado: en 1940 vivían en México casi 20 millones de personas con un grado de

urbanización de 20%, lo que significa que el país era mayormente rural; durante los siguientes 40

años el país tuvo una explosión demográfica, con un aumento en la tasa de natalidad y del tamaño

de la población, que llegó a 66.8 millones de mexicanos en 1980 y un grado de urbanización de

51.8%; finalmente, tras este crecimiento demográfico y aunado a reajustes en la política económica

nacional, la población llegó a los 112 millones de habitantes en 2010 y un grado de urbanización de

62.5%. (Sobrino, 2011)

En materia conyugal, si bien los cambios en la edad promedio de la primera unión (matrimonio o

unión libre) son pequeños, pasando entre 1970 y 2010 de 21.2 a 23 años en el caso de las mujeres

y de 24.1 a 25.4 años en los hombres, el promedio de hijos por mujer disminuyó considerablemente

en el mismo periodo, pasando de 6.83 a 2.36 en el mismo periodo. (Banco Mundial, 2017)

Dichos antecedentes generacionales han modelado sus comportamientos como adultos y sus

efectos son visibles, más allá de los mitos alrededor de los millennials. Para muestra dos ejemplos:

apenas unos párrafos arriba se indicaba que para los millennials las prestaciones laborales no son

importantes al momento de considerar opciones de empleo, sin embargo en una interesante

encuesta realizada por la Comisión Nacional de Ahorro para el Retiro (Consar, 2017) reveló que 53%

de los millennials encuestados sí consideran importante contar con prestaciones. Por otro lado,

también suele decirse que los millennials son apáticos, egocéntricos y centrados en la comodidad;

sin embargo, se estima que aproximadamente 80% de las personas que ayudaron en las labores de

rescate, centros de acopio, brigadistas, etc. tras el terremoto ocurrido el pasado 19 de septiembre

de 2017 eran millennials. (Arteaga, 2017)

También se ha dicho que los millennials no están interesados en la política, aunque dichas

afirmaciones suelen carecer de evidencia o datos suficientes para respaldarlas y la verdad es que,

salvo contadas excepciones, hay muy pocos estudios respecto a la participación política de esta

generación, entre los que destacan los análisis del voto joven en el proceso de elecciones

presidenciales en EEUU 2016, que resultaron en la presidencia de Donald Trump, y el referéndum

para desincorporar el Reino Unido de la Unión Europea, mejor conocido como Brexit. A

continuación, algunas lecciones importantes que dejan ambas experiencias respecto al voto

millennial.

Voto millennial

¿Puede el voto joven cambiar el curso de las elecciones? A simple vista y tras las elecciones

presidenciales de EEUU 2016 y el Brexit podríamos decir que no: en EEUU la mayoría de los electores

jóvenes votaron por Hillary Clinton, candidata presidencial por el Partido Demócrata; y, en el Reino

Unido la mayoría de los jóvenes votaron por la permanencia de su país en la Unión Europea (Circle,

2016). En ambos casos, el resultado final fue el opuesto al voto joven.

Sin embargo, más allá de los resultados finales de ambos procesos democráticos quedan algunos

aprendizajes significativos respecto a las preferencias y votos de las y los jóvenes.

En el caso de las elecciones presidenciales de EEUU, el voto millennial fue muy distinto entre los

jóvenes que viven en áreas rurales y de poco desarrollo cívico y el de los jóvenes urbanos, con un

mayor porcentaje de votos a favor de Donald Trump en el primer caso que en el segundo. (Circle,

2016b) También hubo diferencias significativas por raza: mientras la mayoría de los electores

jóvenes de ascendencia latina o afroamericana no votaron por Trump, el voto (76% y 91%

respectivamente), mientras que en el caso de los votantes blancos dicho porcentaje fue de 48%.

(Circle, 2016) Finalmente, también hubo diferencias importantes por sexo: en general el porcentaje

de mujeres millennials que votó por Hillary Clinton fue mayor, comparado al porcentaje de hombres

con el mismo voto (63% y 47% respectivamente); aunque dicha proporciones fueron distintas entre

las mujeres afroamericanas y latinas, entre quienes el voto a favor de Hillary Clinton alcanzó 70%.

(Circle, 2016c)

En el caso del Brexit, 71% de votantes entre 18 y 24 años votaron quedarse en el bloque europeo;

sin embargo, este grupo de edad solamente representó cerca de 7.6% del total de votos. Asimismo,

también hubo diferencias importantes entre los distintos niveles de educación de los electores: las

personas con mayor grado académico votaron mayoritariamente por permanecer en la Unión

Europea, pero a menor nivel de educación, mayor la prevalencia del voto por la desincorporación

del Reino Unido.

En 2017 los reflectores de la comunidad internacional también se centraron en las elecciones

presidenciales de Francia, en las que resultó electo Emmanuel Macron.

Respecto a dichas elecciones, también se especulaba la posible influencia que podrían tener los

millennias sobre los resultados, particularmente debido al notable crecimiento del voto joven por

el partido de extrema derecha Frente Nacional, que en 2007 apenas obtuvo 6% de los votos de

jóvenes entre 18 y 24 años, mientras que en 2012 obtuvo 18% y en 2015 llegó hasta 34% de los

votos en dicho rango de edad (Martin, 2017). Sin embargo, la candidata del Frente Nacional, Marie

Le Pen, obtuvo solamente 21% de los votos de jóvenes entre 18 y 24 años, mientras que la mayor

parte del voto joven lo obtuvo el candidato de la izquierda radical Jean-Luc Mélenchon. (Gaveau,

2017)

Considerando estos tres antecedentes, podemos decir que hay algunas lecciones claras al momento

de considerar el voto millennial:

El voto millennial no se ha unificado bajo una sola opción política: si bien hay opciones políticas que

pueden concentrar a un alto porcentaje de los electores jóvenes, el voto de éstos suele distribuirse

entre las distintas opciones.

Las diferencias de sexo, raza, nivel educativo y procedencia urbana/rural importan. Es importante

reconocer que la edad es sólo una característica de los electores pero no la única, y que hay otros

factores que tienen gran influencia no solamente al momento de votar, sino también en la manera

en que se visualiza a los candidatos y se interpretan sus mensajes.

No todos los millennials tienen las mismas preferencias políticas ni quieren lo mismo. En países

europeos como Reino Unido, Francia y Holanda los jóvenes siguen teniendo mayor inclinación por

las agendas liberales de izquierda y de los partidos verdes; sin embargo, es evidente el crecimiento

del porcentaje de jóvenes con preferencias políticas de derecha y extrema derecha.

Podemos identificar que hay diferencias en la conducta electoral entre los millennials nacidos a

inicios de los 80 comparados con los millennials más jóvenes. En las elecciones de Holanda 2017, la

mayoría de los jóvenes se inclinaron por los candidatos de izquierda y del partido verde (Pieters,

2017), sin embargo hubo diferencias en la manera en que se distribuyeron los votos entre los

jóvenes de 25 a 34 años y los jóvenes de 18 a 24 años; asimismo, el nivel de participación fue mayor

para el primer grupo (82% votaron, por encima de la media nacional), que para el segundo (66%).

(Pieters, 2017b)

¿Qué podríamos esperar en las elecciones de México 2018?

Según datos de la encuesta Voto Millennial realizada por Nación321.com (2016), 10% de los jóvenes

nacidos entre 1980 y el 2000 aseguró que no quiere salir a votar, 77% dijo que sí, 10% tal vez lo hará

y 3% no contestó. La misma encuesta señala que 43% de los millennials no está convencido por

ningún partido y que 7% preferiría a un candidato independiente. Respecto a lo que esperan por

parte de los candidatos, resalta la necesidad por la honestidad: 57% prefiere un gobierno íntegro y

transparente aunque no se noten los resultados, frente a 36% que quisiera resultados a pesar de

tener sospechas de deshonestidad.

En otra encuesta, realizada por Deloitte (2017), destaca que, de manera general, los millennials

encuestados no apoyan a los dirigentes que tomen posiciones controvertidas o de división, ni a

aquellos que buscan una transformación radical en lugar de un cambio gradual; asimismo, se sienten

más cómodos con el lenguaje directo y sin rodeos, por parte de los líderes políticos.

El pasado 29 de enero el periódico nacional El Universal (2017) publicó los resultados de una

encuesta levantada en vivienda entre los días 19 al 25 de enero, en la que se indican las preferencias

de las personas por los precandidatos presidenciales: si bien en términos generales los números

ubican al líder de Morena, Andrés Manuel López Obrador, a la cabeza, llama la atención que entre

la población millennial (identificados como los menores de 30 años) la intención de voto se

encuentra dividida en porcentajes prácticamente iguales entre Andrés Manuel y Ricardo Anaya,

precandidato del PAN.

En el más reciente proceso electoral en el Estado de México, en el que resultó electo gobernador el

candidato de la coalición PRI-PVEM, Alfredo del Mazo, hubo una diferencia aunque poco

significativa en la manera en que votaron los millennials. Delfina Gómez, candidata por Morena,

sacó una ventaja de 3 puntos sobre el candidato priista entre los de 18 a 36 años, en tanto que Del

Mazo ganó por 8 puntos entre los no millennial. (Moreno, 2017)

Por lo demás, análisis de los resultados electorales en 2017 que desagreguen los datos por edad son

más bien nulos. De igual manera, hay pocos datos publicados por los Institutos

Electorales respecto a las elecciones 2012 y 2015 para poder identificar cuál es el comportamiento

de los votantes millennials. Sin embargo algo es claro: de cara a las próximas elecciones será

fundamental ver en las y los jóvenes no solamente nuevos electores, sino una generación de

votantes que requieren un acercamiento diferenciado, acorde a su visión del mundo, de los

problemas sociales y de la política, con necesidades particulares y distintas ideas, para poderlos

incluir en los procesos democráticos, reducir la baja participación juvenil en las elecciones y

desarrollar una verdadera agenda de juventud en el Estado.

Tratar de caracterizar a una población siempre es difícil por la diversidad que puede haber dentro

de ella: pueden ser muy distintas las conductas y oportunidades que tenga una joven que vive en la

zona dorada de León, comparada con una joven de la misma edad que vive en la sierra de Xichú. Es

posible que como parte de la misma generación, ambas compartan ciertas características, formas

de relacionarse y visiones del mundo, pero no se puede negar la influencia del contexto en la

definición de cada una de ellas. Por lo tanto, es importante considerar que, cuando se habla de los

millennials o la juventud mexicana, debemos tomar en cuenta su diversidad y las distintas

necesidades que puede haber en un mismo grupo generacional.

Los estudiantes universitarios expresan su ciudadanía a través del voto desde antes de

enfrentar un proceso electoral, la diferencia entre una generación y otra se evidencia en

múltiples factores, como la cultura y la comunicación política. Por ello, el estudio exploratorio

pretende mostrar la influencia de estos dos factores en la formación de una ciudadanía digital

centennials a través de los memes como forma de propaganda política.

CONCLUSIONES

De esta primera exploración se puede observar que al utilizar las multiplataformas, los

centennials entienden plenamente el lenguaje y el código cultural utilizado para dirigirse a

ellos, y al buscar romper mandatos que le resultan injustos, conectaron con el mensaje

promovido con el vídeo y el afiche, lo que convirtió al meme, en una forma de propaganda

política.

El mensaje emitido por sus pares, habló a los jóvenes electores de la generación centennials

con padres millennials, nacidos entre 2004 y 2009 en un proceso de comunicación política

en el cual compartieron la misma visión de la política. Los emisores apelaron a su disgusto

por la injusticia, valoraron su capacidad como actor ciudadano, en un código y un medio de

comunicación propio de su generación por lo cual lograron que se implicaran en el proceso.

Tanto el vídeo como el afiche como comunicación política logran sintetizar el contexto

geográfico de la universidad, así como las características de los actores políticos, anulando

el discurso del opositor con uno alternativo que logró neutralizarlo.

Este caso muestra que los centennial son sujetos activos, ciudadanos digitales que participan

en el espacio político con cultura política, interesados en la micropolítica cotidiana y busca

romper con mandatos injustos.

Estos resultados también llevan a reflexionar sobre la relación existente entre la producción

y actuación en medios digitales de los centennials como opinión pública y la construcción de

espacio público. En este caso, la proximidad y lo concreto los llevaron a participar

activamente en el proceso electoral, se trataba de su universidad.

Y ¿qué sucede cuando hay menos construcción de espacio público y producción y actuación

en medios digitales de los centennials como opinión pública; o más construcción de espacio

público, pero menos producción y actuación en medios digitales de los centennials como

opinión pública; cuando hay más producción y actuación en medios digitales de los

centennials como opinión pública y menos construcción de espacio público? Es decir que aún

quedan interrogantes por responder y analizar.

Su formación ciudadana debe reforzarse en los períodos previos a las elecciones

gubernamentales en las cuales se convierten en el segmento buscado por los candidatos.

La tecnología resulta, en estos casos, un aliado y al mismo tiempo, una fuente de información

falsa, como se ha observado en el análisis. El desarrollo del juicio crítico puede reducir el

impacto de las emociones originadas por este tipo de información falsa, que podrían conducir

a decisiones electorales equivocadas

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