Durkheim Reglas relativas a la explicación de los hechos socialesCapitulo V

Émile Durkheim nació el 15 de abril de 1858 en Épinal (Lorena Francia), en el seno de una familia de origen judío.

Para abordar el análisis de la realidad social, cursó estudios específicos en Francia y Alemania durante 1785 y 1786, leyendo las obras de algunos de los precursores de la Sociología, entre ellos de los franceses Montesquieu y Tocqueville y de los alemanes Simmel, Tonnies y Wundt. Pero fue Auguste Comte quien lo marcó más profundamente, transformándolo en su heredero y continuador.

La muerte de su hijo (1915), en el frente de Salónica durante la Primera Guerra Mundial, lo sumió en la depresión y debilitó su salud causando su propia muerte (París, 1917).

Hacer ver para qué es útil un hecho no es explicar cómo ha nacido ni cómo es lo que es. Porque los fines a los cuales sirve suponen la existencia de las propiedades específicas que le caracterizan, pero no lo crean.

Para dar a un gobierno la autoridad que le es necesaria, no basta con sentir su necesidad; hay que dirigirse a las únicas fuentes de donde se deriva toda autoridad, es decir, constituir tradiciones, un espíritu común, etc.; para esto hay que remontarse todavía más alto en la cadena de las causas y los efectos, hasta que se encuentre un punto en el que la acción del hombre pueda insertarse eficazmente

La ceremonia nupcial, puramente simbólica al parecer, del rapto de la novia se encuentra en todas las partes en que existe cierto tipo familiar, ligado a toda una organización política.

Por tanto, cuando se va a explicar un fenómeno social, es preciso investigar separadamente la causa eficiente que lo produce y la función que viene a llenar. Nos servimos de la palabra función con preferencia a la de fin precisamente porque los fenómenos sociales no existen generalmente con miras a los resultados útiles que ellos producen.

Antes que la sociedad, no podían existir más que individuos. Por lo tanto, es del individuo de donde emanan las ideas y necesidades que han determinado la formación de las sociedades y si es de él de donde viene todo, es necesariamente por él por lo que se debe explicar todo. Además, en la sociedad no hay nada más que conciencias particulares; es entonces en estas últimas donde se encuentra la fuente de toda evolución social.

Es verdad que nosotros no somos incapaces de coaccionarnos a nosotros mismos; podemos contener nuestras tendencias, nuestros hábitos, incluso nuestros instintos y detener su desarrollo por un acto inhibitorio. Pero los movimientos inhibitorios no se pueden confundir con los que constituyen la coacción social. El proceso de los primeros es centrífugo; el de los últimos, centrípeto. Unos se elaboran en la conciencia individual y tienden en seguida a exteriorizarse; los otros son al principio exteriores al individuo, al que tienden en seguida a formar, desde fuera, a su imagen.

La sociedad no es una simple suma de individuos, sino que el sistema formado por su asociación representa una realidad específica que tiene sus caracteres propios.

El grupo piensa, siente, obra de un modo completamente distinto que sus miembros, si éstos estuvieran aislados. Entonces si se parte de estos últimos, no se podrá comprender nada de lo que pasa en el grupo.

La causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales antecedentes y no entre los estados de la conciencia individual

La función de un hecho social debe buscarse siempre en la relación que tiene con algún fin social.

El hombre está inclinado naturalmente a la vida política, doméstica, religiosa, a los intercambios, etcétera, y es de estas inclinaciones naturales de donde se deriva la organización social

En principio, no hay más que dejar desarrollarse en libertad a las fuerzas sociales para que se organicen socialmente.

REGLAS RELATIVAS A LA ADMINISTRACION DE LA PRUEBA

CAPITULO VI

DURHEIM

Es comparar los casos en que están simultáneamente presentes o ausentes y buscar si las variaciones que presentan estas diferentes combinaciones de circunstancias prueban que uno depende del otro.

METODO DE EXPERIMENTACIÓNUn fenómeno es causa de otro

Cuando no esta a nuestra disposición la observación delos hechos y solo podemos relacionarlos tal como se producen espontáneamente

Es el único que conviene a la Sociología

EXPERIMENTACION INDIRECTA O METODO COMPARATIVO

?

Creyó necesario completarlo mediante lo que llamo el “Método Histórico”

Las leyes sociológicas no debían expresar principalmente las relaciones definidas de causalidad, si no el sentido en que se dirige la evolución humana en general

COMTE EN EL METODO COMPARATIVO

El mismo consecuente no siempre resulta del mismo antecedente, si no que puede deberse a veces a una causa y otras veces a una distinta

Un efecto puede derivar de diferentes causas, es preciso que la experiencia se realizara en condiciones de aislamiento , sobretodo en la sociología

Este pretendido axioma de la pluralidad de las causas es una negación del principio de

causalidad.

TEORIA DE STUART MILL O RELACION CAUSAL

En cuanto a los casos citados, donde se pretende observar una pluralidad de causas, para que

fueran demostrativos, habría que establecer previamente:

-Que esta pluralidad no es simplemente aparente

-Que la unidad exterior del efecto no oculta una pluralidad real.

Si se quiere emplear científicamente el método comparativo de acuerdo con el principio de causalidad tal

como deriva de la ciencia misma, se deberá tomar como base de las

comparaciones que se instituyan, la siguiente afirmación:

“A un mismo efecto siempre corresponde

una misma causa”

El Método de los Residuos: es una forma de razonamiento experimental

Método de concordancia, Método de Diferencia: suponen que los casos comparados o bien concuerdan en un solo punto, o bien difieren en uno.

NO ES UTIL EN LA SOCIOLOGIA:

La concomitancia es una LeyAlcanza la relación causal desde el interior y

no del exteriorPara que sea demostrativo no es necesario

que hayan sido excluidas las variaciones distintas a las que se compara

El simple paralelismo de los valores por los que pasan ambos fenómenos, con tal de haber sido establecidos en un numero suficiente de casos variados, es la prueba de que existe entre ellos una relación

MÉTODO DE LAS VARIACIONES CONCOMITANTES

La concomitancia puede no deberse a que uno de los fenómenos sea causa del otro, sino a que ambos sean efectos de una misma causa, o todavía a que exista entre ellos un tercer fenómeno que sea efecto del primero y causa del segundo

Este método permite, si no pueden encontrarse dos sociedades que difieran o se parezcan solo en un punto, por lo menos comprobar que dos hechos se acompañan o se excluyen, en forma mas general

Da de una sola vez el análisis y síntesis del fenómeno

Nos muestra en estado disociado los elementos que lo componen

Solo puede explicarse un hecho social de alguna complejidad a condición de seguir su

desarrollo integral a través de todas las especies sociales

METODO GENETICO

Deja de ser puramente descriptiva y aspira a dar razón de los hechos

Para saber en que sentido evoluciona un fenómeno social, se comparará lo que se transforma durante la juventud de la especie siguiente y se una a otra cosa de esas etapas, presente mas, menos o la misma intensidad, se dirá que progresa, retrocede o se mantiene

SOCIOLOGIA COMPARADA

Es independiente de toda filosofíaEl sociólogo hace ciencia y no místicaLo único que pide se le conceda, es que el principio de

causalidad se aplique a los fenómenos socialesSe deben considerar las cosas sociales en su aspecto

mas generalNuestro método es objetivoLos hechos sociales son cosas y deben ser tratados

como talesUn hecho social solo puede ser explicado por otro

hecho social

CONCLUSIONMétodo Sociológico

Evitar las nociones anticipadas de los hechos para ponerse frente a los hechos mismos

Debe alcanzarlos a través de sus caracteres mas objetivos

Requerir de ellos mismos la manera de clasificar los sanos y los morbosos

Debe inspirarse tanto en las explicaciones que intentara como en la manera de probar esas explicaciones

EL SOCIOLOGO DEBE:

GRACIAS POR SU

ATENCION