8/10/2019 Metafsica Disertacin

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UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA

FACULTAD DE HUMANIDADES Y COMUNICACINDepartamento de Ciencias SocialesCarrera en Humanidades y Filosofa

Disertacin: La conciencia del mundo implica tener una independencia sustancial del alma?

Autora: Bra. Fiore Stella Bran Aragn.

Carnet: 2012390022

Asignatura: Metafsica

Grupo: 0529

Managua, 17 de octubre de 2014

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La conciencia del mundo implica tener una independencia sustancial del alma?

1. PRESENTACIN/ DEFINICIN DE LOS TRMINOS: La cuestin de la posibilidad deque el alma sea consciente del mundo nos remite a la aclaracin de los conceptos de mundo,

conciencia, alma y sustancia; implicados en esta reflexin.

Mundo en metafsica se entiende ms all de lo fenomnico, como la totalidad de lo real.Conciencia es comprendida como la capacidad de conocer, de aprehender la esencia de losobjetos. De ah podemos definir conciencia del Mundo como la capacidad de conocer latotalidad de lo real.

Entendemos sustancia en el sentido aristotlico como causa intrnseca de la existencia de losseres, de ah que sea una causa en s misma, que no necesita ser determinada por un sujeto. Porotra parte, se nos presenta la categora alma, que comprendemos como un grado del intelectoque permite la experiencia del conocimiento y el despertar de la conciencia.

2. PROBLEMTICA: De ah que la pregunta por la sustancialidad del alma se puedereformular en trminos de si el alma es o no sustancia y cmo esto tiene relacin con laconciencia del mundo, alcanzada por medio de ella, es posible que el alma conozca el mundosi no es sustancia independiente, es decir, si es simple atributo de una sustancia superior?, o bien, el alma como sustancia, nos permite acceder plenamente a la conciencia del mundo?Este problema, que en principio es epistemolgico, se torna ontolgico cuando interviene en lla pregunta por la conciencia del Mundo, por una realidad trascendente.3. TESIS: Para analizar esta pregunta la desarrollaremos en tres momentos argumentativos: en primer lugar, la primaca del alma como sustancia para percibir las experiencias internas yexternas que permiten acceder a la conciencia del mundo; para luego analizar la co-determinacin o determinacin recproca entre mundo y alma como sustancia en el procesocognoscitivo del mundo. Finalmente, consideraremos la posibilidad de la primaca del alma

individual sobre el mundo, al considerar la conciencia de este como una representacin de lasustancia alma.4. DESARROLLO EN TRES EJES ARGUMENTATIVOS:

a. Sobre la primaca del alma como sustancia para percibir las experiencias internas y externas,que permiten el acceso a la conciencia del mundo:

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El Alma como sustancia, causa de la existencia de los seres y grado del intelecto, prima sobrela concepcin del alma como solo atributo de una sustancia superior, tal como en el caso de lametafsica de Spinoza; porque, el alma como sustancia, al ser independiente de otro sersuperior, permite el encuentro con las experiencias internas y externas del mundo en sutotalidad y en toda su racionalidad independiente, lo que, de estar sujeta el alma a un intelectoagente no podra realizar con la misma libertad, y por tanto, no accedera con la mismalibertad a la conciencia del mundo.

Ejemplo: El alma como sustancia presente en el mundo: en Aristteles lo inteligible delmundo que es su alma, est en el mundo mismo; en este mundo que es totalidadTo Pan. Paraacceder a la conciencia del mundo se ha de experimentar lo externo fenmenos fsicos- y lointerno reflexiones del alma sobre s- pues solo as elCaos original se convierte enCosmos y

se accede a la conciencia del mundo.Pregunta de enlace: Cmo interactan lo tangible y lo inteligible en el mundo en queconviven?b. Sobre la co- determinacin o determinacin recproca entre Mundo y Alma como sustanciaen el proceso cognoscitivo del mundo:Alma y Mundo se co- determinan en el proceso de conocimiento del mundo. Pues, sin laexperiencia externa o interna, el alma individual se queda como puro intelecto encerrado en s,incapaz de ser consciente del mundo. Por otra parte, si se carece del alma sustancial del sujeto,quien se encarga de aplicar las categoras del entendimiento- en sentido kantiano- al objeto,habrCaos informe, pero noCosmos , porque, al no vivir la experiencia el sujeto, no hubo enl conciencia de Ejemplo: Co- determinacin sujeto- objeto en el concepto deApercepcin trascendental deKant (Cf. Reale & Antseri, 2010, p. 546- 554).Pregunta de enlace: Se podra plantear la primaca de alguno de los elementos: Alma comosustancia o Mundo para acceder a la conciencia de este?

c. Sobre la posibilidad de la primaca del Alma como sustancia sobre el Mundo: la concienciadel Mundo como una representacin del Alma:En ltima instancia la conciencia del Mundo es una representacin del Alma como sustancia, porque, segn Kant, el sujeto finalmente prima sobre el objeto en el proceso cognoscitivo,debido a las categoras del entendimiento humano. Por otra parte, segn Schopenhauer, el

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Mundo es solo representacin de la propia voluntad del Alma- ya que es la forma msgeneral de las experiencias, incluidas las de espacio, tiempo y causalidad (Cf. Schopenhauer-Web, 2012).

5. CONCLUSIN: De esta disertacin destacamos las siguientes conclusiones: la relacin entreconciencia del Mundo y sustancialidad del Alma nos llev a la pregunta por la accesibilidadde esta conciencia nicamente por medio del Alma como sustancia individual. El anlisis deesta pregunta nos llev primero a reconocer la primaca del Alma como sustancia sobre elalma como atributo. Sin embargo, considerando la relacin de co- determinacin Alma-Mundo, result indispensable preguntarnos por la preponderancia de los elementos en el proceso de conocimiento- conciencia del Mundo, de donde el Alma tuvo la primaca segn el

concepto de conciencia del Mundo como representacin.6. PERSPECTIVA: Para finalizar, lo que este anlisis da a considerar es la necesidad de la

sustancialidad del alma para acceder a la conciencia del mundo, por las vas de la experienciaexterna e interna y la razn. Respecto de este tema queda pendiente el anlisis de la relacinentre conciencia del Mundo y alma considerada solo como atributo de la sustancia nica, talsera el caso de la metafsica de Spinoza.

Referencias bibliogrficas

R EALE, G. & A NTSERI, D. (2010). Historia de la Filosofa IV: De Spinoza a Kant. Jorge

Gmez (Trad.). (2da ed.). Bogot: San Pablo.

SCHOPENHAUER -WEB.ORG. (2012). El mundo como voluntad y representacin. Vol. I.

Recuperado el 16 de octubre de 2014, dehttp://www.schopenhauer-web.org/citas.html

http://www.schopenhauer-web.org/citas.htmlhttp://www.schopenhauer-web.org/citas.htmlhttp://www.schopenhauer-web.org/citas.html