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Índice

GRUPO EDITOR

PresidenteMons. Diego Monroy Ponce

DirectorLic. Arturo Rocha Cortés

EditorialLic. Ángel Roa Hernández

Jefe de FormaciónRicardo Galindo Melchor

ColaboradoresP. Juan Ortiz Magos - P. Gabriel Rodríguez Martín del Campo - Diácono Mario Bustamante Rubio - Iván Martínez Huerta - Arturo Pardo Ayala - Ricardo Galindo Melchor - Lidia Binzhá Guerrero - Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez - Lic. Marcela Vallecillo Gómez - Lic. Samuel Jiménez Hernández - María Guadalupe Bustamante Rosas.

Boletín Guadalupano es una publicación mensual y gratuita de la Basílica de Guadalupe A.R. La distribución es realizada por la propia Basílica, con domicilio en Plaza de las Américas núm. 1, Col. Villa de Guadalupe, Deleg. Gustavo A. Madero, C.P. 07050, México, D.F. Tel.: 5577-60�� exts. �01 Redacción y 161; fax 5577-5038. Correo electrónico: [email protected]. web: www.virgendeguadalupe.org.mx.

Registro de SEPOMEX (en trámite). Certificado de Licitud de Contenido núm. 10545, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la SEGOB, el �6 de noviembre de �004. Certificado de Licitud de Título núm. 12972, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de SEGOB, expedido el �6 de noviembre de 2004. Certificado de Reserva de Derechos al Uso Exclusivo núm. 04-�004-10�81�475400-106, expedido por la Dirección de Reservas de Derechos del Instituto Nacional del Derecho de Autor, el �8 de octubre de �004.

DiseñoArturo Pardo, Arturo Rocha

Formación Editorial Arturo Rocha y Ricardo Galindo

ImpresiónLitográfica Fca S.A. de C.V.

Acalotenco 74, Col. Santo Tomás, C.P. 0�040, Deleg. Azcapotzalco, México D.F., con un tiraje de 10,000

ejemplares.

PUBLICACIÓN GRATUITA. PROHIBIDA SU VENTA

Los artículos y demás contribuciones publicadas en el Boletín Guadalupano no reflejan necesariamente el

sentir de la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe. Y son responsabilidad exclusiva de sus autores.

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Jason Dyck

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5 Editorial

Lic. Marcela Vallecillo Gómez

Iván Martínez

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En Portada

Rossana Ruíz HuarachaPbro. Juan Ortiz Magos

Visita nuestro sitio en internet:www.virgendeguadalupe.org.mx

Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano

Pastoral

35 Peregrinaciones de julio 2010

Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez

6 Espiritualidad Guadalupana

Misiones

Mural de Ozumba

19 Misioneras de la Santísima Virgen de los Dolores

El Sacerdocio de Jesucristo, para ser vivido en el III milenio

Culturay Arte

Mons. Diego Monroy Ponce saluda a todos los peregrinos y lectores

Diseño de Portada:Arturo Pardo Ayala

Diseño de interiores:Arturo Rocha, Ricardo Galindo, Lidia Binzhá.

Artículo

Ma. Guadalupe Bustamante Rosas

México: Siempre territorio libre de mal.

Lic. Arturo Rocha Cortés

32 Efemérides de junio

Mensaje delRector

El Maíz como una ofrenda a Dios

Fe de erratas:En el número anterior, en la página 34 se colocó el año 1751 en la última efeméride, debería indicar el año 1966.

AcontecimientoGuadalupano

8 XXV Aniversario Episcopal de Don Norberto Rivera C.

La estrella del norte de México: Francisco de Florencia y los orígenes de la “biblioteca guadalupana”

CrónicaGuadalupana

Clausura del año jubilarpor los 300 años de Basílica Antigua

Peregrinaciones

Cooperativa Cruz Azul.Centro Universitario del Valle, S.C.

Tonantzin Guadalupey los indígenas

¡Cristo se hace peregrino y camina resucitado entrenosotros!

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MENSAJE DEL RECTOR

3Peregrinaciones de julio 2010

Hermanos y hermanas: los saludo en el fuego abrazador que brota del Corazón sacratísimo de Jesús, expresión de su infinita misericordia. A todos ustedes desde el Tepeyac Casita Sagrada de nuestra Niña y Señora santa María de Guadalupe, salud y bendición.

La solemnidad del sagrado Corazón de Jesús es una fiesta que cala hondamente en el pueblo cristiano. En ella recordamos el inmenso amor de Jesús por nosotros y las promesas que Él hiciera a santa Margarita María Alacoque sí honrábamos su Corazón. La iglesia lo venera y lo honra como lo hace con su santísimo Nombre. Adora al Verbo encarnado y a su Corazón que, por amor a los hombres, se dejó traspasar por nuestros pecados. (CIC, 2669)

Sobre esta hermosa devoción el Catecismo de la Iglesia Católica en el número 478, abunda: Jesús, durante su vida, su agonía y su pasión nos ha conocido y amado a todos y a cada uno de nosotros y se ha entregado por cada uno de nosotros: “El Hijo de Dios me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Ga �, �0). Nos ha amado a todos con un corazón humano. Por esta razón, el sagrado Corazón de Jesús, traspasado por nuestros pecados y para nuestra salvación (cf. Jn 19, 34), “es considerado como el principal indicador y símbolo del amor con que el divino Redentor ama continuamente al eterno Padre y a todos los hombres (Pío XII, Enc.”Haurietis aquas”: DS 3924; cf. DS 3812).

Así, el Corazón de Jesús aparece ante nosotros como expresión de su amor por la humanidad. Su celebración es una invitación a abrirse al misterio de Dios y de su amor, dejándose transformar por él, cómo lo señalara el Papa Benedicto XVI al recordar los cincuenta años de la publicación de la encíclica “Haurietis aquas” del Papa Pío XII:

El mirar el costado traspasado del Redentor, dice el Papa, es el medio para alcanzar el verdadero conocimiento de Jesucristo y experimentar más a fondo su amor. De este modo, podremos comprender mejor qué significa –conocer– en Jesucristo, el amor de Dios, experimentarlo, manteniendo fija la mirada en Él, hasta vivir completamente de la experiencia de su amor, para poder testimoniarlo después a los demás. De hecho, tomando una expresión de mi venerado predecesor Juan Pablo II, junto al Corazón de Cristo, el corazón humano aprende a conocer el auténtico y único sentido de la vida y de su propio destino, a comprender el valor de una vida auténticamente cristiana, a permanecer alejado de ciertas perversiones del corazón, a unir el amor filial a Dios con el amor del prójimo.

Desde esta devoción, hermanos y hermanas, ante el odio y la violencia que nos alcanza, reparemos su Corazón santísimo y edifiquemos desde su amor una civilización según su Corazón. Precisamente a este Corazón y al Corazón de santa María de Guadalupe hemos consagrado, la noche del pasado �� de mayo en la Vigilia de Pentecostés, el destino de este país, en el que cada vez más se hace apremiante la construcción del Reino de Dios, expresado en los valores evangélicos de la justicia, de la verdad, de la libertad, del progreso y la solidaridad.

México necesita, hermanos y hermanas, un nuevo aire, un nuevo respiro, una bocanada de viento fresco que transforme nuestras estructuras de pecado. Esto sólo será posible si los hombres y las mujeres de este país nos dejamos desempolvar por el soplo renovador del Espíritu de Dios, de tal manera, que renovados con poder, demos testimonio de auténtica vida cristiana en cada una de nuestras tareas diarias.

Esta consagración, hermanos y hermanas, que hemos hecho a los corazones de Jesús y de María, por sí sola no dará fruto; es necesario mantenernos obedientes, vigilantes, atentos a las inspiraciones del Espíritu divino quien nos lleva a gustar de sus carismas y dones para ponerlos al servicio de la comunidad y vivir en constante coherencia evangélica. Es vivir enraizados en los sentimientos y actitudes de Jesús y de María.

Efemérides de junio

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Mensaje del Rector

Mons. Diego Monroy PonceVicario General y Episcopal de Guadalupe

Rector del Santuario.

Ejemplo de la relación entre fe y vida, queridos hermanos y hermanas, la encontramos en los apóstoles Pedro y Pablo, a quienes la liturgia celebra este mes. Ellos a su modo, con sus caracteres y temperamentos distintos, supieron expresar su adhesión a Jesús, conjugando su vida y su fe en Él. Su fidelidad al Evangelio los llevó al martirio en Roma, constituyéndose para la Iglesia en signo de unidad de la Tradición apostólica y como columnas inconmovibles de la misma.

Pedro, de oficio pescador, siguió a Jesús desde el principio y recibió la misión de ser el guía de la comunidad de seguidores de Jesús. Enamorado profundamente del Maestro, capaz de mostrar la misión más absoluta a Él, fue también capaz de negarlo; pero luego, convertido definitivamente, dedicó su vida para anunciarlo decididamente hasta la muerte. Pedro como coge la espada para defender a Cristo, también es capaz de negarlo ante las acusaciones indiscretas de una criada; una persona con corazón de niño bajo la apariencia de un hombre duro; quizá un hombre más parecido a nosotros.

El apóstol Pedro, quien la Tradición constante llama Príncipe de los Apóstoles, fue el primero en expresar de forma intrépida la verdadera fe en Jesucristo: ¡Tú eres el Mesías, Tú eres el Hijo del Dios vivo! Es la misma fe que nosotros profesamos. Fe que se cimienta en Pedro, en él se edifica la Iglesia por voluntad de Jesús: tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. Se avergüenza de Jesús, pero una vez convertido nos confronta a todos en la fe. La roca a la que se refiere Jesús, hermanos y hermanas, no es la persona de Pedro, sino la solidez de la roca, simbolizando con ello la solidez de la Iglesia: yo estaré con ustedes todos los días hasta el final de los tiempos. Pablo, por otro lado, fue un hombre de arrojo, primero como perseguidor de los cristianos; después, como su más celoso evangelizador. A él lo conocemos bastante bien gracias a su abundante literatura. Se le atribuyen trece cartas. Aunque sufrió mucho, nunca perdió el entusiasmo de su amor apasionado por Cristo. Unido a Jesús por el martirio, el apóstol Pablo es celebrado como otra de las columnas inconmovibles de la Iglesia apostólica. Al celebrar a estos apóstoles hagamos ocasión propicia para renovar nuestra fe común. Unámonos en la oración y pidamos por el Papa Benedicto XVI, quien lleva sobre sus hombros la delicada tarea de ser continuador de la misión apostólica de la Iglesia.

Para un servidor esta solemnidad es aún más significativa toda vez que en ella recuerdo agradecido el día de mi ordenación sacerdotal. El Señor en su misericordia me concedió el don de su sacerdocio un 29 de junio, hace treinta y cinco años. A lo largo de estos años creo haberme identificado con ambos apóstoles, me ha acompañado el celo, la entrega, la generosidad, el fulgor, pero indudablemente también el miedo, la desesperanza, la amargura y la soledad. No han sido años fáciles. Sin embargo, los volvería a vivir porque en ellos siempre me ha acompañado la misericordia divina y el aliento de mi Niña y Muchachita Tonantzin Guadalupe. La gracia del que es siempre fiel me ha fortalecido; he sido portador de ella para cada uno los hermanos y hermanas que el Señor me ha confiado a lo largo del ministerio sacerdotal.

Así, queridísimos hermanos y hermanas, les ruego supliquen junto conmigo al Señor su bondad y su misericordia; que me conceda ser cada día más, imagen viva de Jesús, Buen Pastor, quien no vino para ser servido sino para dar la vida por sus ovejas. Que pase como él haciendo el bien y sanando a todos.

Dios mediante, del 8 al �3 de junio estaré en Roma y Tierra Santa, concluyendo con hermanas y hermanos llegados de todas las latitudes del mundo, el Año Sacerdotal que el Santo Padre Benedicto XVI convocara el año pasado. Desde allá, queridos hermanos y hermanas, tengan la certeza que los haré presentes en la oración. En Roma, ante la tumba del apóstol Pedro, recitaré el Credo como signo de comunión de cada uno de nosotros con la Iglesia Universal. Asimismo, en la Tierra de Jesús, en cada uno de los santos lugares los tendré presentes.

No se olviden de participar en los festejos mensuales en honor de nuestra Niña y Muchachita santa María de Guadalupe. A su cuidado maternal desde ahora los encomiendo.

Su amigo y hermano que los bendice.

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Parece increíble, pero hemos llegado a la mitad del año. Los días se abalanzan sobre nosotros con pasos agigantados. Esta

conciencia del tiempo por donde transita nuestra vida se envuelve en la vorágine del día a día. El tiempo no nos alcanza, se nos va tan aprisa como se nos va la vida. A veces quisiéramos ser niños para no darnos cuenta de la dureza de la vida y seguir en nuestro propio mundo de fantasías. Pero en realidad: ¿Cuántas son nuestras preocupaciones, inquietudes y desvelos? ¿Cuántas son nuestras alegrías, satisfacciones, encantos y ensueños? Ésta es verdaderamente la conciencia de nuestro tiempo.

Al comienzo del año brilló nuestra esperanza, la que a veces pareciera desvanecerse ante tantas noticias trágicas, ante el descaro social que retrata la violencia, el crimen y la cultura dominante de la muerte, que insulta nuestra dignidad y nos hace vulnerables, incapaces de confiar y esperar en una mejor forma de vida.

Hoy, ante la incertidumbre y la falta de credibilidad en nuestras instituciones, se hace más apremiante luchar contra la guerra, gritar contra el silencio que oprime a las conciencias y desbaratar los entretejidos de la muerte con lazos de amor. Es necesario recobrar la confianza en nosotros mismos, trabajar en la reestructura del tejido social, sobre todo en lo que se refiere a la célula familiar.

Los centenarios de la Revolución y la Independencia que ahora celebramos son ocasión propicia para trabajar en la reestructura de nuestra sociedad, de nuestros valores, de nuestra conciencia cívica, de nuestros deberes, en una palabra, de nuestro compromiso con el bien común. Urge dejar atrás nuestra apatía, nuestro pequeño mundo de interés y abrirnos al desafío de saber encontrarnos con los demás, para construir con ellos un nuevo entorno social más saludable. Es por eso que desde esta publicación nos

hemos sumado con empeño a los festejos del Bicentenario, pues estamos convencidos de que sólo desde la sociedad, habremos de lograr los cambios que tanto necesitamos. El compromiso social tiene su origen en la ley moral. Para ello, es necesario, una decidida participación ciudadana, que se engendra en los valores cívicos y se cimienta en los valores cristianos. Nuestra participación en el quehacer público es un deber que se inscribe en la naturaleza del hombre; por propia naturaleza el hombre está llamado a ser político, es decir, a estar en relación social, con todo aquello que lo aqueja.

Quienes nos decimos cristianos debemos potencializar e iluminar con nuestra fe, “las situaciones, los sistemas, las ideologías y la vida política”. (Documento de Puebla n. 511)El bien común es política, no “politiquería”; es una de las formas más nobles de comprometerse con el servicio de los demás y con la promoción del bien común. La acción política es noble de por sí, porque construye la sociedad y abre a las personas el campo amplísimo de la dimensión comunitaria de su existencia.

Hagamos, ofrezcamos, no a las futuras generaciones, sino a la presente, un entorno más humano, más enraizado en los valores evangélicos. Es tarea del hombre iluminar toda realidad humana. Nos apremia la seguridad, la creación de estructuras al servicio de los más necesitados, el cuidado del agua, la limpieza de nuestras calles, educación, servicios de salud, vivienda y vida digna para quienes menos tienen…, pero también más conciencia ciudadana.

¡Esto es el bien común!Así, acompañamos este esfuerzo editorial del mes de junio con los mejores parabienes en la preparación de los festejos centenarios. Que María, la Virgen de Guadalupe, nos acompañe en esta tarea, como lo ha hecho desde hace casi cinco centurias.

EDITORIAL

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ESPIRITUALIDAD GUADALUPANA

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La Misión de la Virgen de Guadalupe: nos da a Jesucristo, Sumo Y Eterno Sacerdote, y es fuente

de espiritualidad sacerdotal

Contemplar a María de Guadalupe es entrar con Ella y por Ella en el Misterio de Cristo Sacerdote que la habita, pero es necesario antes “orar de rodillas”,

para que el Espíritu Santo nos ayude a acoger y comprender el Secreto de María donde habita el Amor de la Sabiduría eterna, Fuente de Luz infinita. Siguiendo el lenguaje del ayate, esta meditación, aunque con fundamentación dogmática, tiene un carácter ante todo místico. Por eso hay preferencia por el lenguaje simbólico sobre el especulativo, con predilección por los símbolos y las imágenes, como lo era en la sabiduría indígena, “in xochitl in cuicatl”. Como lo hacían los Padres de la Iglesia, ahora en el ayate también se contemplan todos los Misterios a partir de la perspectiva central de la Encarnación: todo es visto a partir del centro que es Jesús, pero en el momento en que Jesús mismo está “viviendo en María”, en su cuerpo, en su seno virginal. Por su ubicación en el corazón del Misterio de la Encarnación del Hijo, María está en relación íntima con toda la Trinidad, y con todos los misterios de la creación y de la salvación. Hay un cristocentrismo trinitario en el códice guadalupano. María de Guadalupe, la misma de Nazareth, como Madre de nuestro Redentor está en el origen del sacerdocio de Nuestro Señor, porque Cristo es constituido sacerdote por la unión de la naturaleza divina que se une a la naturaleza humana en el seno de María, desde la concepción, por el asentimiento de Ella al anuncio del Ángel Gabriel. “Su seno fue la primera Basílica donde fue realizada la primera ordenación sacerdotal de la Nueva Ley”, pues Cristo vino a ser Sacerdote al hacerse el Hijo de María, dicen los Padres de la Iglesia.1 “Ella es la Puerta oriental del Sancta Sanctorum por la que entró y salió el Sol de Justicia, nuestro Pontífice según el orden de Melquisedec”.� “Ella llevó en el Sagrario de su vientre el Misterio del Sacerdote: Dios Sacerdote y Hostia, Dios de la resurrección, al Sacerdote de la oblación”.3 Ella ha sido colaboradora con el Padre por la acción del Espíritu Santo en esta gran ceremonia de ordenación de nuestro Pontífice.4 El Padre Eterno que desde la eternidad le ha dicho a su Verbo: “Tú eres mi Hijo, hoy Yo te he engendrado”5, en el momento de la encarnación en el seno de María lo vuelve a repetir, y en ese momento lo puede llamar su Sacerdote por la eternidad6 En ese momento Cristo, Hijo de María e Hijo de Dios, se convierte en el Mediador entre Dios y el Hombre. Desde ese instante, simbolizado en el códice del ayate, Cristo toma nuestra humanidad y a la creación entera para llevarnos a Dios.

Esencia y finalidad central del Acontecimiento del Tepeyac es la manifestación del don del Padre de su Hijo Jesucristo, Sumo Sacerdote, por medio de la “la perfecta siempre Virgen Santa María, madre del verdaderísimo Dios por quien se vive”, “madre de Nuestro Salvador nuestro señor jesucristo”.7 María de Guadalupe se propone “mostrárnoslo”, “ensalzarlo”, “ponerlo de manifiesto”, “darlo a las gentes en todo su amor personal, en su mirada compasiva, en su auxilio, en su salvación”.8 En nuestro propio acontecer histórico, Dios envió a su Hijo a nuestros pueblos de América en el Tepeyac por medio de Santa María de Guadalupe, para rescatarnos y hacernos hijos de Dios.9 En este poder de rescate, de salvación, de filiación humano-divina, por medio de su encarnación y su Cruz, consiste el Sacerdocio de Cristo, a quien como “Teotokos” María de Guadalupe, lo engendra como Dios-y-hombre verdadero, dos naturalezas en una sola Persona sacerdotal. Por su maternidad María nos da a “Jesús”, “Dios-Salvador”,9 a “Emmanuel”, “Dios con nosotros”.10 La misión de María de Guadalupe, la María del Evangelio, no es sacerdotal, es maternal, en orden a la naturaleza y misión sacerdotal de su Hijo. Su ser materno es Gracia recibida del Padre por el Hijo en el Espíritu Santo. La Trinidad Santa la elige como esposa del Espíritu Santo11 para ser, como nos la presenta Dios en el ayate: Madre embarazada, que nos comunica al Emmanuel, Dios con nosotros; el Seno bendito, donde se engendra a Jesús (Joshua, Dios Salvador); la Cuna maternal, donde recibe la primordial educación bajo la acción del Espíritu y el sentir, el amor, el pensar de la Madre; el Tabernáculo, donde adoramos a Dios; Tienda del Encuentro, cubierta por la nube divina (nubes que rodean a la Virgen María) donde Dios baja a hablar con su pueblo, ya no por Moisés y Aarón sino por Cristo su Hijo y por María; el “Sancta Sanctorum”, donde están el Santificador y los santificados; el Templo inmaculado hecho por manos de Dios, lugar de la íntima comunión de Dios y el hombre, donde el Sumo y Eterno Sacerdote ha venido a unir en amor eterno a Dios y al hombre; la Lámpara, donde brilla la Luz, el Sol que ha venido a iluminar a todos los hombres; el Huerto Sellado del Amor Esponsal entre el Espíritu Divino y María concibiendo a Cristo Sacerdote; el Jardín donde nace el Nuevo Adán, Cristo.1� Dios es el Arquitecto.13

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Espiritualidad Guadalupana

María de Guadalupe aparece como ese Huerto Florido, Madre Tierra, simbolizada en la cultura indígena por el color rosa de su túnica, vestida de flores nacidas de Dios; flores en forma de corazón, con ojos, boca, nariz, simbolizando las personas que somos nosotros sus hijos, sus sacerdotes en Cristo “nacidos de Dios”, pues tienen sus tallos brotando del azul verde, del azul agua y del azul Cielo del Espíritu de Dios. María es el cáliz maravilloso consagrado por el Espíritu Santo donde se ofrece el Sacerdote y Víctima, Jesucristo, hombre-Dios por la encarnación, donde también nosotros, incorporados a Cristo Sacerdote lo ofrecemos y nos ofrecemos en Él al Padre por la salvación de la Humanidad. María de Guadalupe, “Vaso espiritual”, modela en su seno a Jesucristo su Hijo Unigénito como Sacerdote y en El a todo sacerdote. “María es el molde maravilloso de Dios, hecho por el Espíritu Santo para formar a la perfección al Hombre-Dios por la encarnación, y a nosotros, injertados a su Cuerpo Místico, para hacernos partícipes de la naturaleza divina de Cristo su Hijo, mediante la gracia bautismal y de la gracia sacramental del sacerdocio jerárquico. “María es el molde en el cual no hace falta ni un solo rasgo de la divinidad. Quien se arroje en él y se deje moldear, recibirá allí todos los rasgos de Jesucristo, verdadero Dios”.14 “La parte necesaria de la libertad humana se expresa en este abandono total en el molde de la maternidad de María. María es, pues “un lugar santo y el Santo de los santos, en donde son formados y moldeados los santos”.15 ¿Dónde está expresado en el ayate el Misterio Sacerdotal de Cristo crucificado? La contemplación del Misterio de la Cruz de Cristo Sacerdote está presente ya en el Misterio de la Encarnación, donde María, con su “hágase en mí según tu Palabra”, lleva en su vientre el “aquí vengo a hacer tu voluntad” de Cristo.16 Jesús en el seno de María, al que por ello denominan los santos la “sala de los secretos de Dios”, escogió, con la aceptación de Ella, a todos los elegidos. Por eso, al entrar en el mundo, dice El: “Aquí estoy yo para realizar tu voluntad…”. Este misterio es, por consiguiente, el compendio de todos los misterios de Cristo y encierra la voluntad y gracia de todos ellos. En su cuello lleva además un signo de su fiel asociación maternal al máximo sacrificio sacerdotal de su Hijo, la Cruz, grabada en un medallón, y símbolo del testamento de amor de Cristo: “Mujer, ahí tienes a tu hijo… Ahí tienes a tu Madre”,17 signo memorial de nuestra pertenencia sacerdotal a Cristo en María nuestra Madre. Dice Juan Pablo II que por su maternidad, Ella es Mujer Eucarística porque, “en cierto sentido, María ha practicado su fe eucarística antes incluso de que ésta fuera instituida, por el hecho mismo de haber ofrecido su seno virginal para la encarnación del Verbo de Dios. La Eucaristía, mientras remite a la pasión y la resurrección, está al mismo tiempo en continuidad con la Encarnación. María concibió en la anunciación al Hijo divino, incluso en la realidad física de su Cuerpo y su Sangre, anticipando

en sí lo que en cierta medida se realiza sacramentalmente en todo creyente que recibe, en las especies del pan y del vino, el Cuerpo y la Sangre del Señor”.18 María Madre nos ha engendrado al Cordero de Dios que Ella nos entrega en su casita para el Sacrificio Redentor. En su vientre ha sembrado y madurado el “Trigo Divino”; ha horneado el “pan” de su Cuerpo con el Fuego del Esposo, el Espíritu del Amor; lo mismo que en el Huerto Sellado de su seno ha cultivado “la Vid” para el Vino generoso de su Sangre elaborado en el lagar de la Pasión y de la Cruz. En el designio eterno de la Trinidad Santa y por la elección de la Gracia divina, Santa María de Guadalupe se muestra como la Madre Jesucristo, el Sacerdote Eterno, donadora de la ofrenda para el Sacrificio y la Comunión eucarísticos. Espiritualidad mistagógica de María de Guadalupe que nos lleva a alcanzar la santidad, es decir la plenitud de la comunión de vida y participación sacerdotal con Jesús y con la Trinidad Santísima. Es fuente de ESPIRITUALIDAD SACERDOTAL cristocéntrica y trinitaria, mariana, eclesial y misionera, que nos muestra de manera luminosa el puesto esencial de María de Guadalupe en el Misterio de Cristo y de su Iglesia. Espiritualidad que nos llama a vivir en plenitud el ser y actuar “In Persona Christi”. La actualidad eclesial de esta espiritualidad mística mariana se ha manifestado en la persona del Papa Juan Pablo II con su lema: “TODO TUYO”, expresando de la manera más breve la pertenencia total a Jesús por María.

NOTAS:

1 C. DillenschneiDer, “Le Christ, l’Unique Prête, et nous ses Prêtres”, ch. Marie Face au Sacerdoce du Christ, Paris: Ed. Alsatia, s.a.2 S. Jerónimo, Epístola 48. 3 S. máximo De Turín, “Homilía V de la Navidad del Señor”.4 C. DillenschneiDer, ib5 Hbr 1, 5; Sal 2,7.6 Hbr 5, 6; 7, 17.217 NM n. 77.8 NM nn.29-30.9 Mt 1,21.10 Mt 1,23.11 Lc 1,35; Mt 1,20.12 S. Luis María GriGnon De monTforT, Tratado de la Verdadera Devoción”,18, 45, 248, 261.13 Hbr 11,10.14 S. Luis María GriGnon De monTforT, El Secreto de María, 17. 15 Ib. 17-18. 16 Lc 1, 3; Hbr 10,7.9. 17 Jn 19,26-27.18 Juan Pablo ii, Ecclesia de Eucharistia, VI, 55.

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Año Sacerdotal

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Dentro del marco de eventos que con motivo de la clausura del Año Sacerdotal organizó la Basílica de nuestra Señora de Guadalupe,

destacó la Semana Sacerdotal. En ella se aprovechó la ocasión para honrar al cardenal Norberto Rivera Carrera, quien cumplió en días pasados veinticinco años de ordenación episcopal.

El arzobispo primado de México, acompañado de sus obispos auxiliares y vicarios episcopales, presidió en el altar mayor la concelebración de acción de gracias por su ministerio episcopal y por sus quince años de trabajo en esta arquidiócesis de México. Lo acompañaron también el Venerable Cabildo de Guadalupe, los Capellanes de Coro, los Agentes de Pastoral y empleados administrativos del santuario.

Antes de iniciar la celebración, Monseñor Monroy, rector de la Basílica de Guadalupe, dio la bienvenida al arzobispo. En las palabras que le dirigió recordó a Su Eminencia el día de su llegada a esta arquidiócesis. Hizo eco del mensaje que en aquel entonces el recién nombrado arzobispo dirigiera a sus nuevos fieles: “he venido como peregrino y forastero, en pos de Dios y de sus mandatos… No he venido por mi propia cuenta sino porque me han llamado…”. Le agradeció su celo de buen pastor, la continuidad del sínodo y su genuino sentido de colegialidad. El rector a nombre de todos los presentes expresó a Su Eminencia la voluntad de mantenerse unidos a él, como principio visible de unidad y comunión y garante de la tradición apostólica, desempeñando bajo su dirección la continuidad de la misión evangelizadora de la arquidiócesis.

Durante la homilía, el cardenal Rivera Carrera habló del don de la fe, aquella que a diario se vive en el

Tepeyac pero que corre el peligro de convertirse en infructuosa, sino se vive en adhesión total a Jesús. Al referirse al ministerio de los obispos y sacerdotes el cardenal citó al apóstol Pedro, quien pide de ellos ser buenos administradores de la multiforme gracia de Dios, fidelidad a la que el arzobispo exhorta a sus sacerdotes.

Al término de la Eucaristía el señor cardenal fue homenajeado con una verbena popular en el atrio de la basílica. La pastoral del santuario y el área administrativa fueron los encargados de dicho festejo. Un empleado del museo y otro del departamento de mantenimiento saludaron y felicitaron al arzobispo por su aniversario episcopal, quien agradeció con el gesto adusto que le caracteriza las amables palabras que se le dirigieron.

Así, nos unimos a la acción de gracias del pastor de esta Iglesia de México Tenochtitlan en su aniversario episcopal. Pedimos a Dios por intercesión de santa María de Guadalupe, le conceda seguir siendo no sólo el albacea de la tradición guadalupana, sino también de la tradición apostólica en esta Iglesia particular. ¡Felicidades, señor Cardenal!

CRÓNICA

XXV Aniversario Episcopal del Cardenal Norberto Rivera CarreraTú eres el mensajero, el embajador;en ti se ha puesto absolutamente toda la confianza…

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Unos frescos de autor anónimo engalanan la portería del templo de San Francisco en Ozumba, Estado de México. Representan

momentos fundamentales del primer periodo de la evangelización de México: el arribo de los “Doce”, el martirio de los niños de Tlaxcala, así como elementos del acontecimiento guadalupano: la estampación de la imagen en la tilma de Juan Diego ante el obispo Zumárraga y las apariciones de la Virgen ante su vidente.

Conviene aquí recoger los testimonios que a lo largo del tiempo diversos expertos han expresado sobre el mural en cuestión. Manuel Toussaint, por ejemplo, consigna: “...en la entrada del convento de Ozumba [...] se muestra la llegada de los doce primeros franciscanos que son recibidos por Hernán Cortés, y el martirio de los niños tlaxcaltecas; esta pintura, sobre todo, la que adquiere un gran valor plástico por la ingenuidad de su composición, que parece un anticipo de la pintura contemporánea de México. Sin duda datan de la mitad del siglo XVI; pero han sido retocadas posteriormente.”

Por su parte, George Kubler se refiere al: “fresco en la portería del templo de Ozumba, también del siglo XVII, narra la historia del martirio de los niños tlaxcaltecas, acaecido en los primeros años de la

Conquista. Estos dos últimos murales son los únicos restos de la narrativa pictórica colonial primitiva.”

Manuel Romero de Terreros, por su parte, refiriéndose a la imagen de Juan Diego mostrando su ayate en donde se había impreso la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe al arrodillado obispo Zumárraga, y las escenas de las apariciones, precisa: “Es posible que se haya modificado este mural cuando se repintó la sobrepuerta, pero creemos que bien pudo haber representado el primitivo algún tema mariano y hasta guadalupano.”

Acontecimiento Guadalupano

Lic. Arturo Rocha CortésDirector del Boletín [email protected]

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Mural de Ozumba

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Acontecimiento Guadalupano

Mural de la portería del Exconvento de Ozumba, Estado de México

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PASTORAL

Al fin del año sacerdotal, podemos decir que mucho se ha dicho y escrito sobre el Sacerdocio de Jesús y la participación

en el mismo, por parte de cada bautizado y específicamente de aquellos, que el Señor ha llamado a ser ministros dispensadores de los sagrados misterios.

Nos queda ahora analizar algunos elementos doctrinales y pastorales para ser profundizados como fruto de este año sacerdotal. En primer lugar es necesario remarcar algunos retos y desafíos eclesiológicos, es decir algunas circunstancias de la comunidad cristiana, que deberían solidificar el fundamento de la identidad del sacerdote del III Milenio:

a) es urgente implementar en la persona del sacerdote, el sentido mistérico y simbólico de la Iglesia, de tal manera que los sacerdotes reconozcan su llamado desde este misterio y desde la fe; este rasgo se puede fundamentar en la vivencia de la vida oración personal.

b) un segundo reto es, el de vivir la comunión y la participación, el cual ha de estar enraizado en el carácter trinitario de la vida eclesial. Este rasgo exige profundizar en la identidad sacerdotal, la comunión. Mucho se ha avanzado en el favorecer las comunidades sacerdotales, en las cuales se ha de intensificar la vida de comunión fraterna, pero se ha de crecer aún más, de manera que el sacerdote sea integrador de la caridad pastoral y se manifieste en

la fraternidad sacerdotal. estratos de la sociedad.

c) Es necesario acentuar la relación interpersonal sacerdotal sobre la base de la vivencia del mandato del amor y en esta línea incrementar los espacios de diálogo y cooperación entre laicos, presbíteros y obispos, es necesario crear cauces concretos de intercomunión y cooperación en el presbiterio diocesano; tanto en lo que atañe a la formación permanente, como en lo que afecta a la pastoral diocesana, es necesario aprender a trabajar en equipo.

d) otro reto eclesiológico es la conversión pastoral, rasgo que ha de conducir a los sacerdotes a vivir procesos de conversión personal y de maduración auténticas, de forma que la vocación al sacerdocio sea vivida de manera responsable y desde lo profundo y no de forma impuesta o por complacer a otras personas; esto favorecerá la coherencia entre la fe y la vida.

e) un desafío y reto eclesiológico urgente es, que se desea una Iglesia más encarnada, inserta en la realidad actual y en diálogo con el mundo y la ciencia. Este rasgo se ha de reflejar en la vida del sacerdote en un mayor conocimiento de las realidades culturales, sociales y políticas, así como un conocimiento actualizado de la realidad de la Iglesia universal y particular con una continua referencia en América.

El sacerdocio de Jesucristo, para ser vivido en el III milenioMons. Jorge Palencia Ramírez de ArellanoVicerrector y Coordinador General de la Pastoral del Santuario

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PastoralPastoralPastoral

Una Iglesia sencilla y transparente, en sintonía con las realidades socio - político y económicas en las cuales viven la mayoría de nuestros pueblos. Este rasgo se ha de manifestar en la vida sacerdotal en el cultivo de una vida austera y sencilla; una identidad en la que se cultive el sentido de pertenencia y amor a la iglesia, al pueblo y a los que más sufren.

Ante estos retos y desafíos eclesiológicos se ha de acentuar la dimensión ministerial de la iglesia y, por lo tanto, la dimensión ministerial de la teología de la vocación. Una Iglesia más servidora y una formación permanente, que procure desarrollar la disponibilidad al servicio. Es de suma urgencia replantear la formación permanente del sacerdote encaminada a:

a) una iglesia y una formación más crítica y profética para saber dar razones de nuestra esperanza y para crear en los sacerdotes la conciencia de ser agentes de cambio desde el Evangelio, de manera que la iglesia acentúe la dimensión liberadora en su acción pastoral. En la formación permanente sacerdotal, ha de tener una fuerte participación el dato antropológico y sociológico, como punto importante para la construcción del Reino desde un “aquí” y desde un “ahora”.

b) una iglesia misionera. “La comunión y la misión están profundamente unidas entre sí, se compenetran y se implican mutuamente, hasta tal punto que la comunión representa a la vez la fuente y el fruto de la misión: la comunión es misionera y la misión es para la comunión” (ChL 3�). Es necesaria una amplia e idónea formación pastoral. Es indispensable la formación en la dimensión misionera de la iglesia.

b) una iglesia creativa. En el cumplimiento de su misión es de desear que la iglesia sea más creativa, abierta a la acción planificada y que cada día haga más y mejor uso de los medios actuales de comunicación.

Ante los retos y desafíos eclesiológicos del III Milenio , el sacerdote ha de tener una buena

formación humana que le permita avanzar en el camino de la madurez humana, deberá ser:

a) un hombre afectivamente maduro y equilibrado, menos dependiente y con estabilidad emocional. Un hombre que acepta y asume consciente y libremente su existencia personal con su historia y busca integrar, con lucidez y serenidad, todas las características, cualidades y limitaciones que forman el conjunto de su personalidad.

b) un hombre recio, de vida austera, generoso en la renuncia y en el sacrificio y con gusto por el esfuerzo diario. Un hombre capaz de asumir el conflicto y los fracasos con serenidad. Un hombre capaz de desprendimiento personal, capaz de compartir lo que es y lo que posee. Un hombre de criterio equilibrado, con capacidad de escucha y de reflexión, que no sea ingenuo, sino astuto, capaz de discernimiento y de sentido crítico.

c) un hombre de fe firme, sólidamente arraigado en la vida teologal, esto es, en comunión de vida íntima con Jesucristo por medio de la fe, la esperanza y la caridad, puesto que la vocación al sacerdocio ministerial se fundamenta en la vocación bautismal. Fiel discípulo y amigo de Jesucristo que escucha y sigue a Jesús con alegría y en El se atreve a vivir la condición humana en plenitud.

d) un hombre consciente de su vocación específica, definido y sin complejos, con identidad y autenticidad sacerdotal. Un hombre en tensión a la santidad en la vivencia de la pobreza, la obediencia y el celibato por el Reino y la entrega total a sus hermanos. Un hombre consciente de que su ministerio es una entrega de sí a los demás a ejemplo de Cristo que no ha venido a ser servido, sino a servir.

e) un hombre que desea y busca asimilarse a Jesús en sus rasgos de pastor, un hombre de la caridad pastoral. Un pastor según el corazón y las actitudes de Cristo, que en

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Pastoral

todas sus actividades transparenta e irradia la serenidad y la paz de Cristo que brota de una profunda relación con él y con María. Un hombre que, en medio de un mundo inseguro, sea capaz de transmitir la firmeza de Dios.

f) un hombre de Dios que se distingue por su bondad y su capacidad de amar, por ser una persona de diálogo, de encuentro; un hombre comprensivo y misericordioso. Un hombre de profunda vida interior, un hombre de oración en su programa de vida y en su ministerio. Un hombre con profunda experiencia de Dios, abierto al misterio y confiado en la acción divina que se manifiesta en los sencillos y en los pobres. Un hombre muy cercano a Dios y no menos a los hombres. Un hombre capaz de reconocer los caminos del Espíritu y de hacer su propio camino en comunión con otros hombres en la búsqueda de Dios, el servicio.

g) un hombre en permanente conversión y con una fuerte espiritualidad Eucarística. Un hombre testigo de lo que cree y predica, testigo del amor de Dios, testigo del encuentro con Cristo resucitado, un testigo más que un maestro, un hombre humilde y sencillo. Un hombre de corazón abierto, atento y solidario ante los problemas. Un hombre de profunda espiritualidad que sepa equilibrar su vida espiritual y la promoción humana y social. Un hombre que viva una austeridad evangélica, cuidando de no acomodarse a su conveniencia, desprendido en sus bienes y en su tiempo, que viva en la sobriedad de modo digno y feliz.

h) un hombre, competente conocedor de la Palabra de Dios, con capacidad para exponer dicha palabra en el lenguaje actual sin reducciones, de modo que sea maestro de la verdad y de la palabra. Un hombre con profunda formación teológica de acuerdo al Magisterio universal y local de la iglesia, con firmeza doctrinal en las cosas esenciales y libertad en los puntos de vista subjetivos, recordando que el Evangelio no empieza con su época, sino que es administrador de una tradición que ha de ir adaptando a la coyuntura que viven los hombres.

Finalmente el sacerdote del III Milenio bajo el amparo de Santa María de Guadalupe de ser:

a) un pastor según el corazón de Cristo, un hombre de la misericordia, de la reconciliación y de la paz; verdadero padre de la Comunidad Cristiana que le es confiada; evangelista y apóstol, presencia viva de Jesús en medio del dolor y la miseria de los destinatarios de su Evangelización.

b) un servidor generoso de la comunidad. Servidor a ejemplo de Cristo, hasta dar la vida. Un hombre que conoce y ama profundamente, que conduce y pastorea a su pueblo y también estima, venera y respeta a sus hermanos porque ve en ellos el rostro de Cristo. Que no refleje un estilo autoritario y prepotente, sino que sea un pastor cariñoso y afectuoso. Un hombre apasionado por Cristo y su Iglesia, evangelizador en una Iglesia Misionera.

c) un hombre casto, que viva el celibato como entrega de toda su vida, la pobreza y la disponibilidad, a semejanza de Cristo, para ejercitar su ministerio donde haga falta según los criterios del Obispo. Parte de este servicio es velar para que la comunidad misma sea servidora y trabaje por la extensión del Reino de Dios aún fuera de sus fronteras.

d) un pastor competente en la comprensión de la Palabra y en relacionarla con la vida del Pueblo, que tenga una palabra profética. Un liturgo, que vive lo que celebra y ayuda a que los fieles vivan el Misterio de Dios, que se da en la Liturgia; amante de los cauces para una adecuada inculturación litúrgica; respetuoso de los diversos ministerios que necesita la liturgia para expresar y vivificar la Iglesia. Capaz de trabajar y dialogar, saber trabajar en equipo y acompañar al pueblo más como hermano y compañero, ya que todos los miembros de la Iglesia tienen una corresponsabilidad diferenciada en el cumplimiento de la misión de la Iglesia.

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CULTURA Y ARTE

Iván MartínezInvestigador del Museo de la Basílica de Guadalupe

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México: siempre territorio libre de mal

La presente obra pertenece a la sala de gráfica del Museo de la Basílica de Guadalupe. Este grabado es parte de una serie de doce escenas

que representa la tradición guadalupana. La docena de estampas son impresiones de grabado en metal. La hoja de papel se encuentra pegada en tela y con un bastidor de madera. El grabado presenta un marco con formas vegetales pintado en acuarela. El bastidor posee en la parte inferior y superior remates mixtilíneos que sirven como cartuchos para las inscripciones en español que describen la imagen.

Esta serie de grabados sobre el Acontecimiento Guadalupano es de gran importancia ya que es el más extenso conjunto conocido. Además de las consabidas escenas de dialogo entre la Madre de Dios y el mensajero indígena, aquí se pueden apreciar a los espías del obispo que siguen a Juan Diego, la escena donde lo intimidan y los favores concedidos por María a la tierra mexicana.

La composición presenta, en primer plano, un barco de velas. En la proa se observa a un personaje que mira la efigie de la Virgen de Guadalupe, colocada en la esquina superior derecha. El barco que llega a la Nueva España traslada a un peninsular poseído por espíritus malignos. Al llegar a costas mexicanas, los demonios huyen porque todo el territorio se encuentra protegido por la Virgen. Las figuras que revolotean en la esquina superior izquierda son los personajes maléficos, que dibujados en diferentes escorzos, trasmiten la sensación de que algo les impide llegar a la nueva tierra. Las alas de murciélago y los cuernos

de cabra en la cabeza, son detalles acordes con la representación de los malos espíritus desde la época tardo medieval. Las siluetas de los edificios que se recortan lontananza hacen clara referencia a la ciudad de México, aunque ésta no tenga puerto marítimo.

La narración de este milagro fue recogida por el criollo jesuita Francisco Javier Clavijero en su obra titulada Breve regguaglio della prodigiosa a rinomata imagine della Madonna di Guadalupe del Messico de 178�. Allí, de manera pormenorizada, describe el viaje del andaluz poseso. Este trabajo fue escrito en el exilio italiano, y tiene como objetivo principal la difusión del culto guadalupano en las provincias italianas.

La manufactura de estos grabados fue encargada a los artistas italianos: Niccolo Mogalli para la incisión de las planchas y Fillipo Vangelisti para el dibujo de las escenas. Pocas noticias se conocen sobre estos dos personajes.

Filippo Vangelisti, dibujó Niccolo Mogalli, grabó Escena de la tradición guadalupana: Mexicum tolum, patrocinio Virginis, demonio obsessis semper liberum iisdem peregre advenientibus salus (El patrocinio de la Virgen [abarca a] todo México, [territorio] siempre libre del acecho del mal, [Ella] interviene por su salvación igualmente en el extranjero) Siglo XVIII Impresión en papel de grabado en metal Col. Museo de la Basílica de Guadalupe

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Cultura y Arte

Al parecer su zona de trabajo eran Roma y sus alrededores. Su actividad puede fecharse hacía la segunda mitad del siglo XVIII. Existe otro artista con el nombre de Fillipo Vangelisti, autor del grabado de una obra biográfica sobre Gian Lorenzo Bernini (1682). Por las fechas podemos deducir que es un homónimo o antepasado de nuestro artista.

El objetivo principal de la composición es dar testimonio del poder apotropaico —poder de alejar los males— de la imagen guadalupana, cualidad sobrenatural siempre atribuida a la imagen. Baste recordar que el conocido como primer milagro de la Virgen del Tepeyac fue la sanación de un indígena, que había sido herido por una saeta en una representación ritual. Al momento de trasladar al indio al altar y sacar de su pecho la flecha, la imagen logro alejar el mal y le restituyó el aliento.

El poder de alejar males siempre ha sido considerado una característica primordial de la tilma juandieguina. Por ello toda imagen de Guadalupe es tocada por las personas o portada muy cerca del cuerpo. De esta manera el poder apotropaico tiene mayor efecto.

Esta cualidad de la Imagen del Tepeyac se potenció al máximo con la jura del Patronato de la Virgen de Guadalupe sobre la Nueva España y su posterior reconocimiento pontificio. En 1736 se esparció por la ciudad de México una enfermedad conocida como matlazáhuatl. Muy pronto alcanzó la categoría de peste, diezmando considerablemente a la población del altiplano central mexicano. Las autoridades eclesiásticas y civiles organizaron la jura de Guadalupe como patrona de la ciudad. Este acontecimiento debe interpretarse como un pacto jurídico que proporcionó a ambas partes derechos y obligaciones. En el caso de las autoridades y población, reconocer y jurar el

patronato significaba tener en alta estima la Imagen de Guadalupe y procurar por su bienestar; a cambio recibirían la salud y la protección ante los males.

Después de jurar a la Imagen, la peste amainó, lo que fue tenido como señal de verdadera protección. Así, el juramento no sólo se reconoció en la ciudad de México, todas las villas, pueblos y ciudades de la Nueva España hicieron lo propio, y en 1746 el reino en su totalidad la reconoció como patrona principal. Hasta 1754 el papa Benedicto XIV otorgó el reconocimiento oficial, lo que represento el mayor privilegio para la Virgen mexicana. En este sentido se puede afirmar que la imagen de Guadalupe siempre ha estado vinculada con la tierra mexicana. La imagen del presente grabado puede compararse con otras obras de la misma situación. El frontispicio del libro Escudo de armas, muestra una imagen similar. La Virgen de Guadalupe protege a toda la ciudad de México, la cual se reconoce por las siluetas de las edificaciones. La población que yace en el suelo son los afectados por la enfermedad. Las autoridades de la ciudad, postradas de hinojos ante la imagen y en franca posición de juramento, aceptan a la patrona principal. Es de resaltar que la Virgen simula un escudo y que aparece dentro de un rompimiento de gloria, es decir: la imagen irradia luz de salvación y protección entre los nubarrones de la peste y la tormenta. El título de Escudo de armas es una metáfora más aplicada a Guadalupe, porque ella es quien protege a la ciudad.

Los ejemplos de estampas en donde se puede apreciar la protección del territorio es bastante numerosa. Aquí presentamos dos más, en donde la imagen, pintada de rosas, interviene ante temblores, y en donde se vincula con la sede del poder político y religioso de la Nueva España.

Tapia (?) Verdadero retrato de nuestra Señora de Guadalupe Abogada de temblores Siglo XVIII Impresión en papel de grabado en metal Col. Museo de la Basílica de Guadalupe

José de Ibarra, dibujó; Troncoso, grabó Escudo de armas 1736 Impresión en papel de grabado en metal Col. Museo de la Basílica de Guadalupe

Mena, grabóEn Guadalupe María de la Gran México es GuíaSiglo XVIIImpresión en papel de grabado en metal Col. Biblioteca Nacional, España

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ARTÍCULO

En diferentes momentos de la historia de México ha habido el deseo de construir una “biblioteca guadalupana”. Me refiero a una

“biblioteca” no como el lugar en donde se guardan los libros sino, de acuerdo con uno de sus múltiples significados, como un catálogo bibliográfico. Francisco de Florencia compiló la primera “biblioteca guadalupana” en La estrella del norte de México (1688), la cual es la base de todas las otras bibliografías sobre la Virgen de Guadalupe desde la época colonial hasta hoy en día. Pero, ¿quién fue Florencia y por qué estableció este catálogo bibliográfico?

El padre Florencia nació el 13 de agosto de 16�0 en la frontera de la Nueva España en San Agustín de La Florida. Sus padre s, Claudio de Florencia y Juana de Leyba, lo mandaron con sus familiares a La Habana donde recibió su “primera crianza y estudios de latinidad.”1 No permaneció en la isla de Cuba por mucho tiempo. Para el año 1629 ya se encontraba en la ciudad de México estudiando en el colegio de San Ildefonso de la Compañía de

Jesús. Florencia conoció el santuario de la Virgen de Guadalupe por aquel tiempo, pues recuerda haber subido el cerrito del Tepeyac varias veces durante su juventud.

Cuando Florencia tenía veintitrés años decidió tomar el hábito de los jesuitas, y siete años después fue ordenado sacerdote. Además de sus responsabilidades como profesor de filosofía y teología, no se sabe mucho de esta etapa de su vida. Sin embargo, se puede deducir que junto con otros criollos de su época, empezó a desarrollar una visión patriótica de la Nueva España a partir de las imágenes milagrosas. En 1663 Florencia fue uno de varios eclesiásticos que firmaron una solicitud al Papa Alejandro VII para convertir el 1� de diciembre en día festivo de la Virgen de Guadalupe. Cinco años después, por el mes de noviembre, fue nombrado procurador de su provincia jesuítica en Madrid y Roma. Antes de partir a España, Florencia compró copias de la Señora del Tepeyac de un pintor indígena.

Jason Dyck

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La estrella del norte de México: Francisco de Florencia y los orígenes de la “biblioteca guadalupana”

La portada de La estrella del norte de México de Francisco de Florencia, Biblioteca Eusebio Francisco Kino, México.

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Artículo

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Florencia llegó a Roma en 1670, después de haber pasado un año en Madrid. Mientras cumplía sus tareas para su provincia, aprovechó su estancia en la Ciudad Eterna para dar seguimiento a la solicitud que había firmado. Pero a pesar de todos sus esfuerzos, se dio cuenta de que los procesos canónicos con la Sagrada Congregación de los Ritos serían muy difíciles. Concluyó que los cardenales se negaban a “canonizar imágenes milagrosas, de que hay tanta copia en la Cristiandad, [por]que si se hace ejemplar en una, no podrá después resistirse a todas.”� Florencia permaneció el resto de su tiempo en Europa, en Sevilla, donde dice que tomaba notas de un sermón impreso de la Virgen de Guadalupe. También mandó hacer en Amberes una serie de medallas con la imagen de la Virgen de Guadalupe que llevaran la inscripción del salmo 147:�0: “Non fecit taliter omni nationi” / “No hizo cosa igual con ninguna otra nación”.3

En 1678 Florencia regresó a la Nueva España después de casi diez años de servicio. Estuvo en Puebla por un tiempo breve antes de ser nombrado rector del Colegio de San Pedro y San Pablo en la ciudad de México. Durante sus visitas al Tepeyac había notado que la Virgen de Guadalupe no tenía “la riqueza de joyas de oro, y de piedras preciosas, que la de Nuestra Señora de los Remedios.”4 También se había dado cuenta de que el santuario, terminado en 16��, necesitaba reparaciones. El mayordomo y el vicario dijeron en 1664 que “se halla[ba] deteriorada” y el carmelita descalzo español, Isidro de la Asunción, notó casi una década después que el santuario “no [era] muy suntuoso ni rico.”5 Cuando Jerónimo de Valladolid fue nombrado mayordomo en 1683, al santuario todavía le hacían falta varios arreglos. Posiblemente se acercó a Florencia para publicar un libro sobre la Virgen de Guadalupe con el propósito de promover la devoción y reunir fondos para construir una nueva basílica. Afortunadamente, el jesuita había terminado una historia que “se había de haber impreso en España, si… hubiera dado lugar el tiempo.”6 Valladolid financió la publicación de La estrella del norte de México que salió de la imprenta con mil ejemplares.7 En este libro

Florencia brinda un resumen de la tradición aparicionista, una descripción del santuario, un sumario de los milagros declarados, una lista de los benefactores principales y las informaciones jurídicas de 1666. Se encuentran al final de la obra algunas novenas.

Es muy claro en La estrella del norte de México que las experiencias que vivió Florencia en Roma causaron mucho impacto en él, pues dice que escribió “no tanto para los de México y Nueva España” como “para los reinos lejanos y para las naciones extranjeras.”8 Aquí se puede ver una parte de los orígenes de la primera “biblioteca guadalupana”. Florencia quiso demostrar la historicidad de la aparición de Guadalupe a la Sagrada Congregación de los Ritos con todos los documentos escritos que pudo encontrar. A lo largo de tres capítulos ofrece un resumen de lo que él dice que escribieron sobre la Virgen de Guadalupe los españoles y los indígenas. Sabía que algunos menospreciaban la tradición aparicionista por el hecho de que la primera historia publicada sobre ella, la Imagen de la Virgen de María Madre de Dios de Guadalupe (1648) de Miguel Sánchez, databa más de un siglo posterior de la dicha aparición fechada en 1531.

Un grabado de la Virgen de Guadalupe en La estrella del Norte de México de Francisco de Florencia,

Biblioteca Eusebio Francisco Kino, México.

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Artículo

Pero, detrás de su deseo de convencer a los cardenales en Roma, existía el anhelo patriótico de iluminar a los escritores novohispanos. En el siglo XVII los bibliógrafos compilaron “bibliotecas” para demostrar, a través de sus literatos, la grandeza de sus naciones. La “biblioteca guadalupana” era, para los criollos, cuestión de mucho orgullo. Florencia declaró, por ejemplo, en su lista de autores que habían escrito sobre la Virgen de Guadalupe, que Miguel Sánchez era “uno de los nacidos en Nueva España de más escogidas prendas, y talento de púlpito, que ha dado México.”9 En el estilo de los bibliógrafos de su tiempo, el jesuita menciona la patria y ciudad de nacimiento de su compatriota para rendirle honor. A pesar de que Florencia cita otros autores “extranjeros” en su “biblioteca guadalupana”, dedica mucho más espacio a los escritores de la Nueva España.

Otros investigadores continuaron la “biblioteca guadalupana” que Florencia comenzó en el siglo XVII. Se puede apreciar la influencia del jesuita en la “Lista de los escritores que asientan la aparición” en la Apología de la Aparición (18�0) de José Miguel Guridi y Alcocer; en el Tesoro guadalupano (1887) de Fortino Hipólito Vera; en los Apuntes para una bibliografía crítica de historiadores guadalupanos (1939) de Jesús García Gutiérrez; en la Bibliografía guadalupana, 1531-1984 (1986) de Gloria Grajales y Ernest J. Burrus; y también en la antología Testimonios históricos guadalupanos (1982) que Ernesto de la Torre Villar y Ramiro Navarro de Anda alternativamente llaman la Summa guadalupana porque “sigue acrecentándose.”10

Todos estos catálogos bibliográficos sobre la literatura de la Virgen de Guadalupe son una ventana única para constatar el desarrollo de las múltiples identidades novohispanas y mexicanas. Pero no se debe olvidar lo que Edmundo O’Gorman ha dicho sobre esta transición histórica entre el patriotismo criollo y el nacionalismo mexicano: “el novohispano ya no es español, pero todavía no es mexicano.”11 Florencia murió en la ciudad de México en julio de 1695. Fue un criollo novohispano con una visión mucho más amplia de las fronteras imaginadas de la República Mexicana de hoy en

día. La “biblioteca guadalupana” sigue teniendo muchos autores y públicos “extranjeros”.

1 Francisco de Florencia, Historia de la Provincia, México: Juan Joseph Guillena Carrascoso, 1694, 24.2 Francisco de FLORENCIA, La estrella del norte de México, México: Doña María de Benavides, Viuda de Juan de Ribera, 1688, 68v.3 AGN, Archivo Histórico de Hacienda, vol. 873, exp. 1.4 FLORENCIA, La estrella del norte, 190v.5 AHBG, Santuario de Guadalupe, Limosnas, caja 378, exp. 10, 2r. Isidro de la ASUNCIÓN, Itinerario a Indias (1673-1678), México: Orden del Carmen en México y CONDUMEX, 1992, 103.6 Francisco de FLORENCIA, La milagrosa invención, México: Doña María de Benavides, Viuda de Juan de Ribera, 1685, 67v.7 AGN, Bienes Nacionales, vol. 457, exp. 3.8 FLORENCIA, La estrella del norte, 17r-v.9 Ibid., 88v.10 Ernesto de la Torre VILLAR y Ramiro NAVARRO DE ANDA, Testimonios históricos guadalupanos, México: Fondo de Cultura Económica, 1982, 9.11 Edmundo O’GORMAN, Meditaciones sobre el criollismo, México: Centro de Estudios de Historia de México condumex, 1970, 31.

NOTAS

La firma de Francisco de Florencia, Archivo Histórico de la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús,

Documentos Antiguos, caja 37, carpeta 1485.

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CONOCIÉNDONOS

Lic. Samuel Homero Jiménez Hernández

Es una Congregación religiosa de origen mexicano que surgió de la mente iluminada y del corazón inflamado de amor a la

Santísima Virgen de los Dolores de la R.M. Virginia Padilla Jiménez, quién vivió 85 años tiempo suficiente para dejar la congregación aprobada en la Iglesia, para la causa de la salvación.

La Madre Virginia Padilla Jiménez amó a la Iglesia y se ofreció en actitud constante de alabanza al Padre. Fundó una familia religiosa, colaboradora de la misión de Cristo. Fue una mujer decidida, alegre, fuerte, llena de Fe, que recorrió con generosidad el camino de la fundación. Sus sueños se hicieron realidad el 28 de agosto de 1983, cuando el Sr. Arzobispo Primado de México Ernesto Cardenal Corripio Ahumada, en solemne celebración Eucarística en la Insigne y Nacional Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe, firma el decreto de aprobación como Congregación Religiosa Misioneras de la Santísima Virgen de los Dolores Reparadoras de sus Dolores.

Nos dejó como herencia un amor especial a la Santísima Virgen de los Dolores, invitándonos a ser sus fieles imitadoras. En medio de las pruebas y dificultades que nunca le faltaban, su frase favorita era “Bendito sea Dios”. Sobrellevó con paciencia

todas las penas inherentes a una fundación, sin faltarle gozos y alegrías que le animaban a seguir siempre su camino hacia Dios. Con razón habría de decir a sus hijas mirando al crucificado: “Aceptémoslo todo por su Amor”.

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Misioneras de la Santísima Virgen de los Dolores Reparadoras de sus Dolores

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Conociéndonos

En 1943, se instaló el

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Conociéndonos

La finalidad de las Misioneras de la Santísima Virgen de los Dolores es acompañar a la Santísima Virgen de los Dolores al pie de la cruz, aceptándolo todo por amor a Jesús crucificado y reviviendo esta presencia intrépida e intercesora de la Santísima Virgen. Las hermanas asistimos a la santa misa para interceder ante Dios por la humanidad y nos entregamos a la oración con espíritu de reparación por los que no conocen a Cristo.

Nuestra Misión en esta obra salvadora de Cristo es compartida por cada una de las misioneras. Por ello nuestro primer apostolado es el testimonio de nuestra consagración.

Nuestras tareas son: la educación en colegios para niños de escasos recursos; la catequesis en las parroquias, en misiones permanentes y esporádicas, obras de amor mediante las cuales participamos en la función pastoral de la Iglesia.

En la casa general de las Misioneras de la santísima Virgen de los Dolores, Reparadoras de sus Dolores se encuentra el gobierno general de la congregación.

La casa de formación ubicada cerca de la Insigne y Nacional Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe, se erigió en este lugar por la intención que tuvo nuestra madre fundadora para que las jóvenes novicias se formaran bajo la mirada amorosa de la Santísima Virgen de Guadalupe. La devoción a ella les ayudará desde siempre a la solidez de su vocación y de su piedad.

La congregación colabora en la pastoral de la Insigne y Nacional Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe. Desde hace 14 años las hermanas participan como Ministros de la Eucaristía en la misa de los domingos a las 9:00 de la mañana.

El proceso de formación de la Misionera de la Santísima Virgen de los Dolores abarca nueve años: un año de aspirantado, un año de postulantado, un año de noviciado, seis años de juniorado. La finalidad es adquirir una formación gradual que ayude a la joven a lograr una madurez integral que la haga idónea para estar al servicio de Dios en la Iglesia.

Si alguna joven desea conocer este estilo de seguir a Jesús, o hacer un discernimiento, con todo gusto

le atenderemos. Favor de comunicarse con la hermana Cirila José Martínez al tel. 57818536, o bien escríbenos a la dirección: [email protected]

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CRÓNICA GUADALUPANA

Concluyeron los festejos del Año Jubilar con motivo de los 300 años de historia de la Antigua Basílica de Guadalupe, hoy Templo

Expiatorio a Cristo Rey, lugar donde se fomentó por �67 años, la fe en Cristo y la devoción a Santa María de Guadalupe por el pueblo de México.

“Cuántas peregrinaciones, cuántas acciones de gracias, cuántas lágrimas no vio esta Basílica en tanto tiempo. Aquí se vivió la fe, aquí se fue transmitiendo la fe de los apóstoles, aquí se fue aumentando la fe del pueblo mexicano hacia Santa María de Guadalupe que vino a mostrar a su Hijo amado Jesucristo Nuestro Señor”, dijo el pasado �0 de mayo el Emmo. Sr. Cardenal Norberto Rivera Carrera, en la misa de clausura.

Hace un año, el �0 de mayo, en una solemne Celebración Eucarística, en la que concelebraron obispos y sacerdotes, no sólo de esta Arquidiócesis, sino de otras Diócesis, el Arzobispo de México, declaró un Año Jubilar del 1 de mayo del 2009 al 1 de mayo del �010, como una invitación a la búsqueda y encuentro con Dios a través de la peregrinación, la penitencia y el gozo de la adoración a Jesús Eucaristía.

Asimismo se concedió la Indulgencia Parcial y Plenaria a lo largo de todo este año a quienes devotamente visitaran el templo y cumplieran las normas que la Iglesia nos pide para alcanzar esta gracia: excluir todo afecto al pecado, haberse confesado, comulgar el Cuerpo de Cristo y orar por las intenciones del Sumo Pontífice.

Durante el primer mes de festejos del Tricentenario, diferentes sectores de la sociedad se unieron para expresar su gozo por este acontecimiento. Entre los grupos, movimientos y asociaciones que participaron de diversas maneras estuvieron: Escuela de Pastoral, Unión de Voluntades, la Red de Comunicadores Católicos, la Comisión de Movimientos Laicales, el Movimiento de Renovación Carismática Católica en el Espíritu Santo, Hnas. Clarisas, la Archicofradía de Guadalupe, Eventos Evangelizadores Multitudinarios de la Arquidiócesis de México, Familia Eucarística, Derechos del Concebido A. C., Sumando Amor, México Corazón Guadalupano, el Centro de Formación Juan Pablo II, Comunicación con Criterio A. C., Adoración Nocturna de la Arquidiócesis de México, Colegio Heraldos de México, Voces de la Charrería, Ensamble Coral Hammady, entre otros.

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Lic. Marcela Vallecillo GómezComunicación Social Basílica de Guadalupe

Lic. Claudia Sáyago Comunicación Social Templo Expiatorio a Cristo Rey. Antigua Basílica.

Clausura del año jubilar por los 300 años de Basílica Antigua

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Crónica GuadalupanaCrónica GuadalupanaCrónica Guadalupana

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Destacaron las misas Solemnes con Mons. Christophe Pierre, Nuncio Apostólico en México, quien trajo la Buena Nueva de una carta del Papa Benedicto XVI en la que felicitaba al pueblo mexicano por este acontecimiento; la misa con el Cabildo de Guadalupe, presidida por el Ilmo. Mons. Diego Monroy Ponce, Rector de la Insigne y Nacional Basìlica de Guadalupe, con la que se dio inicio a los festejos; la misa presidida por Mons. Pedro Agustín Rivera Díaz, Rector del Templo Expiatorio a Cristo Rey, en la que recibió las Reliquias de Santa Faustina Kowalska, vidente del Señor de la Misericordia y que fueron traídas de Polonia para quedarse de manera permanente en este Templo.

Otro de los momentos significativos fue el estreno mundial de Himno Jubiloso de los 300 Años, a cargo de los Mtros. Carlos Vidaurri y Lidia Guerberof Hann. En tanto, el Museo de la Basílica, inauguró la exposición pictórica “Tres Siglos en el Tepeyac. El Antiguo Templo y Morada de Guadalupe, 1709-2009”, que concluyó en abril de este año.

A lo largo de este Año Jubilar, también destacaron las conferencias ofrecidas por eminencias en el tema como la Dra. Ana Rita Valero, el Dr. Xavier Cortés Rocha, el Dr. Pbro. Gustavo Watson, la Lic. Martha Reta, y una serie de actividades culturales de primer nivel: los conciertos “A lo Divino”, que se presentaron en la Capilla del Sagrario y en el Altar Mayor en los que participaron el Coro Alemán, la Orquesta y Coro de Bellas Artes, el Coro Francés, Solitas Ensamble de Bellas Artes, lo pianistas Eva María Zuck y Alberto Morales Martínez, el violinista Augusto Alarcón Jiménez, entre otros.

En este año también se intensificó la oración ante el Santísimo Sacramento. Se realizaron horas interminables de Adoración a Jesús Eucaristía incluso por las �4 horas del día; oraciones de intercesión, por los enfermos, procesiones con el Santísimo Sacramento en el atrio, y se introdujo la celebración del Día de la Vida, el día 07 de cada mes. Este último programa comprende a partir de las 17 horas: oración de Intercesión por las mujeres que han abortado y por las víctimas del aborto; Misa; Adoración ante el Santísimo, y bendición. Y para finalizar con broche de oro, se presentó el espectáculo Multimedia Performance del Tricentenario “Gran corrido a la Virgen de

Guadalupe”, con textos de Daniel Castañeda y la participación de Mario Iván Martínez, Gabriela Thierry, Juan Esteban y Adrián Carrasco Gutiérrez.

En un comunicado, Mons. Pedro Agustín Rivera, Rector del Templo, agradeció el apoyo brindado a todos los que de distintas formas hicieron posible este año, poniendo su talento y profesionalismo al servicio de la Iglesia, y aseguró que “no sólo se trabajó en la obra material, sino espiritual de todos los que fuimos parte, desde nuestra realidad, en estos festejos”. Asimismo agradeció a los medios de comunicación por la difusión y seguimiento que dieron a cada una de las actividades. “Nuevamente, gracias, porque juntos, fuimos parte de la historia”, concluyó.

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Crónica Guadalupana

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Reseña Histórica de la Antigua Basílica de Guadalupe

La Antigua Basílica de Guadalupe es el cuarto Templo levantado para el culto guadalupano. Durante �67 años resguardó el Sagrado Original de Santa María de Guadalupe. El 01 de mayo de 1709 fue dedicado a la Virgen Morena, y cerró sus puertas debido a que rsultó insuficiente para albergar las peregrinaciones y por otro lado, debido a los daños estructurales que produjeron un desnivel de 3.80 metros.

Permaneció cerrado a partir del 1� de octubre de 1976 cuando fue trasladado el Sagrado Original a la Basílica actual, y el 5 de mayo del Año Jubilar de �000, en el marco del Encuentro Mundial de Sacerdotes, fuera reabierto con la denominación de Templo Expiatorio a Cristo Rey de la Arquidiócesis de México.

Desde 1976, se han realizado múltiples esfuerzos para rescatar su antiguo esplendor propio de la arquitectura novohispana y mexicana, tarea en la que la actual administración del templo, encabezada por Mons. Pedro Agustín Rivera Díaz y todo un equipo de colaboradores, continúan avocados, en coordinación con otras instancias eclesiales, asociaciones civiles como Sumando Amor, y gubernamentales como CONACULTA y el Dr. Xavier Cortés Rocha.

Hasta el momento se ha avanzado de manera significativa en la restauración de la Capilla del Sagrario. Entre otras acciones, se han llevado a cabo: la restauración del retablo, del Altar y el Sagrario, de ocho pinturas, de la imagen de madera del Sagrado Corazón, de reliquias, puertas y coro.

En el interior del templo, se han restaurado la fachada exterior y el reloj monumental, seis pinturas monumentales, el candil monumental, 17 de 3� vitrales, las 14 estaciones del Vía crucis; se hizo el retiro de las férulas de cemento de las 8 columnas (trabajo de � años), una nueva área presbiteral usando la baranda antigua; limpieza del Baldaquino y del altar de mármol. Se han colocado vitrales conmemorativos en los � ventanales de la fachada y una iluminación artística del exterior del Templo.Los trabajos que actualmente se están realizando son: nivelación del piso central, colocación de mármol en las naves centrales y en el piso de la feligresía,

realización y colocación de bancas y la restauración del Órgano Wulitzer.

Para mayores informes sobre las actividades en la Basílica Antigua o su restauración, llame al: 57 50 00 19 ó al 57 50 22 22.

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L a gran familia que integra la planta laboral y administrativa de la Cooperativa Cruz Azul – empresa cien por ciento mexicana

en la fabricación de cemento, material indispensable para la construcción de todo tipo de inmuebles–, efectuarán su peregrinación número 56, donde refrendarán su amor filial a la santísima Virgen de Guadalupe, Madre de Jesús y Madre nuestra, para corresponder a Ella, por las bendiciones recibidas a cada uno de los que son parte de este grupo.

Quienes han realizado año con año esta romería al santuario del Tepeyac desean expresar que la presencia amorosa de la Virgen en sus vidas es lo más importante; que se sienten acompañados y fortalecidos espiritualmente y auxiliados por ella para tener sabiduría y afrontar los momentos de tribulaciones.

Corría el año de 1954 cuando hicieron su primera peregrinación a la Basílica –ahora Templo Expiatorio a Cristo Rey, denominación que se le dio en el �001, donde se expone al Santísimo Sacramento las �4 horas del día. Los iniciadores de aquella peregrinación se comprometieron frente a la Imagen Sagrada de la dulce Señora del cielo a que cada año se harían presentes en su casa a rendirle un

sencillo y humilde homenaje para agradecerle los favores recibidos en salud, trabajo y sobre todo por el bienestar de sus familias.

La cooperativa Cruz Azul está encaminada a procurar el bienestar humano, económico y social de todos sus integrantes, así como, en la medida de lo posible, el de las comunidades donde sus actividades se realizan. Mantienen un lugar importante como factor del desarrollo de la industria de la construcción, mediante la educación continua, la búsqueda permanente de la calidad en todos los productos, servicios y el desarrollo de modernas empresas de iniciativa social. Todo esto dentro de un ambiente de respeto mutuo y reciprocidad, siempre sobre la base de su modelo de organización social del trabajo, el cual es la senda para alcanzar la superación del ser humano.

Su identidad estriba en la historia y cultura nacionales, utilizando el español como lenguaje y la Constitución Mexicana como guía. Estos preceptos, aunados a su filosofía cooperativista, dan como resultado un fuerte arraigo de su identidad.

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María Guadalupe Bustamante RosasComunicación Social de la INBG

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PEREGRINACIONES

Quincuagésima Sexta Peregrinación de Cooperativa Cruz Azul

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El Centro Universitario del Valle, institución incorporada a la UNAM que imparte el bachillerato tecnológico y la preparatoria,

conjunta una seria de esperanzas y entusiasmos de un equipo de universitarios que tienen como objetivo primordial servir con calidad humana y excelencia académica. Llevarán a cabo su romería con una misa el día cuatro del mes en curso, a las nueve de la mañana, en el Altar Mayor de esta Basílica de Guadalupe, con motivo de su tercera peregrinación.

Ese día, alumnos, maestros y personal administrativo del centro educativo, pondrán a los pies de la Imagen Sagrada de la Virgen de Guadalupe una ofrenda de flores, como muestra de su amor filial y agradecimiento por su compañía amorosa, que los fortalece día con día en su espíritu y en su dignidad de personas.

Con más de 1� años de experiencia preparando exitosamente a jóvenes en el nivel de bachillerato tecnológico, los preuniversitarios se distinguen por ser una preparatoria de alta calidad académica en superación constante. Su misión es formar bachilleres técnicos profesionales del más alto nivel académico, para que con responsabilidad y ética, sean capaces de enfrentar el reto de competitividad que vive el

país, contando así con egresados cuyo común denominador sea el éxito.

El bachillerato tecnológico bivalente de nivel medio superior está incorporado a la Secretaría de Educación Pública. La gran ventaja de estudiarlo es que se capacita al alumno para ingresar al mundo laboral desempeñando una carrera técnica al tiempo que puede continuar con sus estudios universitarios.

Los egresados serán aptos para lograr una independencia económica, la administración de sus propios recursos, autonomía personal para construir un hogar y una familia de bien. El proyecto educativo está creado con programas de estudio donde se vincula escuela-empresa-medio social, formando así un círculo virtual de calidad y productividad.

El nivel de preparatoria se crea en esta institución en 1995 con la aspiración de lograr una presencia universitaria en la sociedad con un estilo y sello propios, basados en el servicio con excelencia académica. Considera que los estudios avalados por la UNAM significan el compromiso de educar, instruir y formar ciudadanos que transformarán nuestra realidad en mejores opciones de vida.

Peregrinaciones

María Guadalupe Bustamante RosasComunicación Social de la INBG

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Tercera Peregrinación del Centro Universitario del Valle, S.C.

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TONANTZIN GUADALUPE

Caminar con diferentes comunidades indígenas en estos ocho años después de que Juan Diego Cuauhtlatoatzin fue

proclamado Santo, he vivido parte del tesoro de nuestros pueblos indígenas, que con una fe inquebrantable viven a Dios y eso he querido compartir con ustedes a través de esta sección de la que su servidor, Pbro. Juan Ortiz Magos, es responsable. En nuestra sección del boletín anterior compartimos la ofrenda de peregrinos indígenas a Tonantzin Guadalupe. Ahora queremos resaltar que para nuestros pueblos indígenas el maíz es un elemento muy importante ya que constituye el fruto que brinda la tierra y que depende del cuidado del hombre. Es muy común ver en las ceremonias de nuestros hermanos indígenas danzas, cantos, oraciones y ofrendas dirigidas a Dios que hacen referencia al maíz, en las que se logra una íntima comunión con Dios, a quien Tonantzin Guadalupe se refiere como Teyocoyani (el Creador de las personas). En la religión mesoamericana, Tonacatecuhtli “el señor de nuestra carne”, es quien las alimenta. Esto nos demuestra el porqué nuestros peregrinos indígenas presentan a Dios la semilla que se va

a sembrar estando en continua oración con Él. Desde los primeros frutos hasta la última cosecha son ofrecidas ante Dios en los templos de su comunidad, pero de un modo especial en esta teocaltzin.

A pesar de la situación geográfica y aunque en la actualidad se corre el riesgo de ir perdiendo la relación del hombre con el maíz como una bendición de Dios, nos damos cuenta de que de los distintos pueblos indígenas se resisten a perder este don.

Elaborado por Rossana Ruiz Huaracha Pbro. Juan Ortiz MagosMiembros de la Comisión de Pastoral Indígena

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El maíz como una ofrenda a Dios

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Tonantzin Guadalupe

De la zona maya sabemos que fueron esencialmente agricultores y su principal alimento fue el maíz (en la actualidad la palabra maíz, X-im, sigue siendo sinónimo de alimento) lo consideraban la gracia de Dios o sea una dádiva de Él hacia los hombres. Cultivarlo era un deber sagrado. Ese grano dio la esencia de su origen mítico religioso narrado en el Popol Vuh y ha sido inseparable en su evolución y en su destino.

Los mayas cosechaban diferentes tipos de maíz, el sakxim o knuknal, maíz grande y blanco; el chakxnukna, maíz grande y rojo; el kanxim, maíz amarillo, un maíz violeta oscuro, y el peeu, maíz pequeño. Estos hombres, al igual que los de otras culturas, eran excelentes observadores de la naturaleza. Tenían como principal tutelar a Hunab Ku Hun, que significa “creador del mundo y de la humanidad” a partir del maíz. También se encuentra Yum Kax, tutelar del maíz y señor de los bosques, a quien se le representaba con una mazorca de maíz en la cabeza o sosteniendo una vasija con tres mazorcas.

Concebían que la semilla del maíz no podía germinar si los tutelares no la fecundaban, por lo que se ofrecían oraciones y ceremonias en un sentido colectivo. Se creía que cada etapa del desarrollo del maíz tenía su tutelar especial, uno para el maíz tierno, otro cuando empieza la espiga. Se hacían oraciones para la petición de la lluvia, y cuando ya se contaba con el maíz tierno, se daba gracias a Dios, así como en la cosecha, en un ambiente festivo comunitario donde Dios es el centro de esta celebración.

Queremos hacer partícipes a todas las personas que en estos ocho años han participado de esta sección del Boletín Guadalupano, del festejo del VIII Aniversario de Canonización de San Juan Diego Cuauhtlatoatzin, bajo el programa que se reproduce en la contraportada de este número.

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MISIONES

La Asociación de Peregrinos a pie de Querétaro al Tepeyac, el pasado domingo 18 de abril, realizó su asamblea con motivo

del “Sorteo de la Columna Peregrina”, que conformarán los doce decanatos integrados por doscientos diecisiete grupos con motivo de su 1�0º peregrinación a la Basílica de Guadalupe, evento que se realizó en el municipio de Pinal de Amoles, siendo los anfitriones los hermanos del decanato de la sierra gorda queretana.

Mons. Diego Monroy y su equipo misionero fueron recibidos cariñosamente por sus hermanos y amigos peregrinos encabezados por el Director Espiritual Diocesano, Pbro. Javier Bocanegra Morales, así como por el Subdirector Espiritual, Pbro. Marco Antonio Cornejo Hernández, el Pbro. Armando Lázaro Moreno, encargado de la Liturgia, el Pbro. José Morales Flores, Vocero del Consejo Espiritual, y la Directiva Diocesana seglar coordinada por su presidente Sr. Ernesto González Torres.

En su homilía, Mons. Monroy exhortó al pueblo de Dios a meditar la narración del Evangelio proclamado según el libro de los Hechos de los Apóstoles que da testimonio de cómo nació la Iglesia y cómo gracias a las persecuciones el Evangelio se expandió hasta los confines de la tierra y de igual forma por la visión de san Pablo. Anunció, que para los primeros apóstoles y discípulos del Señor Resucitado no fue fácil cumplir con el mandato del Señor, ya que padecieron persecuciones, castigos, intimidaciones, tribulaciones. Pero su respuesta ante esto fue sorprendente; fue dada en la libertad del Espíritu Santo y en la libertad de ser hijos de Dios. Hermanos queridos, ante los problemas, fracasos, oscuridad, pena, dolores, tengamos presente que Cristo es la luz. Contemplen a la Virgen de Guadalupe, está rodeada e invadida de sol; es la Señora vestida del sol y nos trae esa luz que es Cristo. En nuestro peregrinar, demos testimonio de ser hijos de Dios y María de Guadalupe con nuestra entrega y servicio a los demás; convertidos en sus mensajeros, discípulos y misioneros del tercer mileno a imitación de san

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¡Cristo se hace peregrino y camina Resucitado entre nosotros!

Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez Misiones Guadalupanas INBG

Diócesis de Querétaro

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Juan Diego Cuauhtlatoatzin, seamos “flor y canto” de esperanza, unidad, justicia, paz y solidaridad fraterna para nuestra familia, nación y mundo entero. Concluyó diciendo: ¡Ánimo, hermanos y amigos peregrinos. Primeramente Dios, los encontraré en el camino!

Al término de la misa, en medio de una gran expectación y nerviosismo entusiasta, se realizó el sorteo del contingente peregrino, quedando conformados los doce decanatos que presiden los doscientos diecisiete grupos de la siguiente manera:

Resultado del sorteo diocesano por decanato 1. San Pedro Apóstol (La Cañada)�. Santa Rosa Jáuregui 3. San Miguel Arcángel Carrillo4. Sierra de Guanajuato5. Sierra Gorda de Qro.6. Santa María Amealco7. Santa Ana 8. Nuestra Señora del Pueblito9. San Juan Bautista de san Juan del Río10. Santo Niño de la Salud11. Santiago Apóstol1�. Nuestra Señora de Soriano

La 1�0 Peregrinación varonil a pie de Querétaro al Tepeyac iniciará el sábado tres de julio por la mañana en la comunidad de Neblinas, Landa de Matamoros, para llegar con la gracia de Dios a la Basílica de

Nuestra Señora de Guadalupe, el domingo 18 de julio del presenta año.

Misiones

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¡ANGANGUEO ESTÁ DE PIE POR SU FE EN CRISTO Y EL AMPARO MATERNAL DE SANTA MARÍA DE GUADALUPE! ARQUIÓCESIS DE MORELIA

Solidaria visita misionera de Mons. Diego Monroy Ponce y su equipo evangelizador a la población de Angangueo “El pueblo que

se negó a morir”.

El rector del santuario asentó como primera iniciativa misionera en la arquidiócesis de Morelia con motivo de su 57º peregrinación al Tepeyac, visitar la comunidad de Angangueo, que el mes febrero pasado padeciera una de las peores catástrofes naturales de su historia, llevando las imágenes de santa María de Guadalupe y san Juan Diego Cuauhtlatoatzin, así como el mensaje de amor, vida y esperanza del Hecho Guadalupano a nuestros hermanos en desgracia.

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Por la mañana del jueves �� de abril, el Pbro. Estanislao Razo, acompañado de la directiva de los peregrinos y miles de pobladores de Angangueo recibieron a pie de carretera a Mons. Diego Monroy y a su equipo, quienes portaban las imágenes de la Virgen de Guadalupe y san Juan Diego Cuauhtlatoatzin. Se dio inicio a una interminable procesión desde tres kilómetros antes de la entrada principal del municipio.Durante este recorrido, más y más fieles se incorporaban a la columna peregrina, así como grupos de peregrinos, portando estandartes de las diferentes regiones que conforman la arquidiócesis de Morelia, transportando bienes materiales y económicos para mitigar un poco las necesidades de sus hermanos, signo de solidaridad y comunión fraterna.

Asimismo, niños de preescolar acompañados de sus educadores y papás, salieron a recibir a Mons. Diego Monroy e incorporarse a la romería. La comunidad preparó un tapete-aserrín elaborado maravillosamente, de más de diez centímetros de espesor, con una longitud aproximada de 500 m., pintado de rosas, para ser pisado por el mensajero de la Niña del Cielo que les traía el amor y aliento maternal de nuestra Madrecita del Tepeyac. El atrio de la Parroquia de la Inmaculada Concepción fue el

lugar donde se celebró la misa presidida por el rector de la Basílica de Guadalupe, concelebrando el Pbro. Razo y su vicario parroquial. En medio de aplausos interminables, cantos, lágrimas, vítores, flores, cuetes y música, acogieron con amor y esperanza a las imágenes de la Santísima Virgen de Guadalupe y san Juan Diego. El Padre Razo agradeció la presencia del Mons. Diego Monroy, expresándole en nombre de la comunidad el gozo y el cariño fraternal que les inspira su ministerio sacerdotal y su gran celo evangelizador y misionero, manifestado de manera particular a los más pobres y desvalidos. Al iniciar la Eucaristía, el prelado pronunció las siguientes palabras: “¡Angangueo vive! ¡No esta muerto! Por su vida, por su lucha, por su tesón y por su amor, es que viene la Virgen a este gran pueblo; porque lo tiene vivo en su corazón. En él lo hemos puesto, desde el momento en que supimos de la tragedia, a todas las familias, a los mineros, a los comerciantes, a los agricultores, a los migrantes, a los niños, a los adolescentes, a los jóvenes, a los esposos, a los ancianos, a los enfermos y a todo este noble pueblo de Angangueo. Aquí esta la Señora, aquí esta san Juan Diego Cuauhtlatoatzin, para animarles a seguir solidariamente en comunión con la fuerza del Espíritu Santo y con el modelo que nos brinda el Evangelio que nos trajo la morenita hace 478 años para ir recorriendo este hermoso pueblo. Hoy damos gracias al Padre por Cristo en el Espíritu Santo, animados por la Morenita del Tepeyac y por nuestro querido san Juan Diego, porque estamos de pie y ponemos de pie a nuestra familia, a nuestro ánimo y a nuestro espíritu. El Señor no nos ha fallado, viene a nosotros en el rostro dulce, amable y sereno de la Muchachita de Guadalupe, para alentarnos en todo momento de nuestra vida”.

En su homilía expresó: “La siempre Virgen María de Guadalupe ha venido a animarles, a llenarles de esperanza, también la directiva de los peregrinos a pie de Morelia al Tepeyac, está aquí, con las diez regiones de la arquidiócesis de Morelia, para decirles: «¡Angangueo: ánimo, no estás solo!» Recordemos cómo en 1531 Dios inicia un diálogo especial de amor con nuestro pueblo, que no se ha interrumpido porque sigue vivo y presente a través de nuestra Señora, señal clara de su amor y manifestación de su preocupación por nosotros. Seamos testigos de su amor, dejémonos guiar por María, Estrella de la primera y nueva evangelización, para que nos ilumine y nos impulse a ser los portadores de las rosas,

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El 19 de abril 2010, el Rector del Pontificio Seminario Palafoxiano de Puebla, Pbro. Felipe Pozos Lorenzini, acompañado

del Patronato pro-construcción de este templo, integrado por la Presidenta del Grupo Cinco Radio, Sra. Coral Castillo de Cañedo, el Rector de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, el Dr. Enrique Agüera Ibáñez y el Ing. Joaquín A. Quintana, recibieron a Mons. Diego Monroy Ponce, Vicario General de Guadalupe, quien obsequió una piedra extraída del cerrito del Tepeyac y una copia fiel del sagrado original de la imagen de la Virgen de Guadalupe, con motivo del inicio de la primera etapa de construcción del Santuario de Guadalupe que estará ubicado en el Seminario Palafoxiano. Será una obra magnaya que no sólo será un templo, sino todo un complejo religioso. La dirección de obras de la BUAP, encabezada por el Arq. Manuel Sandoval Delgado, es la encargada de elaborar el proyecto del Santuario Guadalupano. Tendrá una capacidad para diez mil personas y en su explanada alojará a treinta mil. Contará con albergues para peregrinos, aulas para exposiciones, villas de retiros destinadas a la oración y a la evangelización.

El prelado de Guadalupe presido la eucaristía y en su homilía exaltó que dicho acontecimiento es un momento histórico en la vida de la comunidad arquidiocesana, teniendo presente que “la piedra simboliza a Cristo Jesús, base y fundamento en la que debe recaer todo y todos. Es a través de su Palabra que vamos descubriendo el plan de Dios y lo que espera de nosotros. De tal manera que

los trabajos de una obra histórica de tal magnitud, deben ir acompañados de la formación de cada fiel que lo visite, de modo que cada peregrino conozca las virtudes de Santa María de Guadalupe, nuestra dulce Madre, siempre abierta al diálogo con Dios y con nosotros sus hijos amados; transparente, sencilla, humilde, que supo decir siempre sí, y vino hace 478 años a estas tierras de América a entregarnos al arraigadísimo Dios por quien se vive, dando nacimiento a nuestro pueblo mestizo y nación mexicana. Que esta casita de Guadalupe sea signo de esperanza y lugar donde entregue su amor y compasión a todos los poblanos”.

Al término de la misa, realizó la bendición de la imagen de la Virgen de Guadalupe y de la piedra, exhortando al pueblo de Dios a poner en práctica el amor y la pedagogía guadalupana que nos enseña a ser testigos y constructores de paz, unidad, justicia, solidaridad y progreso compartido.

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Regalo del Tepeyac para la construcción del Santuario de nuestra Señora de Guadalupe. Arquidiócesis de Puebla

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los juandiegos del tercer milenio, comunicando el dulce aroma de las rosas del dialogo, del entendimiento, de la civilización del amor, para contrarrestar esta cultura de muerte. Ella nos lleva a Cristo quien venció el mal. Con Él debemos de vencer toda situación devastadora. Juntos edifiquemos la civilización del amor, de la paz, de la solidaridad a favor de nuestros hermanos, particularmente de los más necesitados. Que así sea, mis queridos hermanos y hermanas. Amén”.

Antes de la bendición final se realizó la consagración de las familias al corazón inmaculado de la Virgen María. Al término de la eucaristía, el rector entronizó las imágenes en la Parroquia de la Inmaculada. Se arrodilló y oró largamente en silencio, rogando la valiosa intercesión de María de Guadalupe para bien de los angangueos y por el descanso eterno de los que ya viven la Gloria de Dios.

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EFEMÉRIDES

Mercedes Aguilar LaraArchivo Histórico de la INBG

Efemérides de junio

1548El 3 de junio muere el Ilustrísimo señor don Fray Juan de Zumárraga, primer obispo y arzobispo de México, en cuyo tiempo se apareció la Virgen de Guadalupe.1 Destacado por su inagotable caridad, por promover la llegada de más frailes para propagar el evangelio, por costear obras materiales de iglesias y monasterios. Trabajó a favor de la enseñanza civil y religiosa de los indígenas, por lo que fue el ideólogo y en gran parte ejecutor del Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco.�

167� El � de junio muere el presbítero bachiller Luis Becerra Tanco.3 Sabio sacerdote del arzobispado de México. Era perito en hebreo, griego y latín; conocedor del italiano, francés y portugués; versado en náhuatl y otomí. Reconocido por su testimonio sobre las apariciones guadalupanas del Tepeyac en las informaciones de 1666 y por su libro Origen milagroso del Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe (México 1666), el cual, con adiciones, en su segunda edición se intituló Felicidad de México en el principio y milagroso origen que tuvo el Santuario de la Virgen María Nuestra Señora de Guadalupe (México 1675).4

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Es necesario comentar que este mes recordamos a personajes muy importantes en la historia del culto a la Virgen de Guadalupe. Fray Juan de Zumárraga, primer Arzobispo de México, defensor de los indios y protagonista del Acontecimiento Guadalupano. Dos de los 4 grandes difusores del

culto a la Virgen, en el siglo XVII, a través de sus escritos: el bachiller Luis Becerra Tanco y el sacerdote jesuita Francisco de Florencia. Además, el bachiller Joseph Lizardi y Valle, promotor incansable del culto a la Virgen de Guadalupe desde su santuario, pieza fundamental en la consolidación de la erección de la Colegiata de Guadalupe. Todos eran sacerdotes.

En la clausura del año sacerdotal, sea su recuerdo luz en la misión de todos los que han sido llamados a ese ministerio, para mayor gloria de Dios.

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1695 Muere el 29 de junio, en México, en el Colegio de San Pedro y San Pablo, el P. Francisco de Florencia S.J., historiador jesuita nacido en la Florida. Se distinguió, además, como maestro de teología y orador.5 Entre sus obras destacan: Estrella del Norte de México, (México 1688), que relata la historia de la Virgen de Guadalupe, y Zodiaco Mariano comenzado por el P. Oviedo, S.J., y completado y publicado por Florencia.

Efemérides

1758 Muere el 4 de junio el canónigo fundador y más antiguo de la Colegiata de Guadalupe, Joseph Lizardi y Valle. A su entierro asiste el arzobispo de México, Manuel Rubio y Salinas.6 Su estancia en el Santuario de Guadalupe se extiende de 1706 a 1758, primero como mayordomo y luego como el primer canónigo de la Colegiata. Hace labor infatigable para acrecentar los bienes que sostienen el culto a la Virgen. Consciente de la necesidad de poblar la zona del pueblo de Guadalupe participa activamente para obtener donaciones para construir el acueducto y con eso promueve darle otro rango a la zona donde debía erigirse la Colegiata de Guadalupe. Por su gran labor se le concede ser el primer canónigo nombrado de la Colegiata. Deja gran cantidad de documentación en el Archivo Histórico de la Basílica de Guadalupe.

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NoTas1 J Jesús GARCÍA GUTIÉRREZ, Efemérides Guadalupanas, México: Antigua Imprenta de Murguía, 1931, p.1042 Joaquín GARCÍA ICAZBALCETA, ”Biografía de D. Fr. Juan de Zumárraga”, Colección de la Biblioteca de Autores Mexicanos, Obras de D. J. García Icazbalceta, Tomo V, México: Imprenta de V. Agüeros, 1897, pp. 328, 347-377.3 Ana Rita VALERO DE GARCÍA LASCURAIN en la “Introducción” a la edición facsimilar de Felicidad de México en el principio, y milagroso origen que tuvo el Santuario de la Virgen María Nuestra Señora de Guadalupe, México, Archicofradía Universal de Santa María de Guadalupe, 2001. Jesús García Gutiérrez dice que murió el 1 de junio, con base al Diario de Robles que también cita Vicente de Paul Andrade en su Ensayo Bibliográfico Mexicano del siglo XVII. 4 Diccionario Porrúa, Historia, Biografía y Geografía de México, México: Porrúa, 61995, t. I, p. 404.5 Op. cit., t. 36 GARCÍA GUTIÉRREZ, op. cit., p.101.7 Gustavo WATSON MARRÓN, “Los templos del Tepeyac, ayer y hoy” en: Memorias del Congreso Guadalupano “Mucho quiero, muchísimo deseo que aquí me levanten mi templo”, México: Basílica de Guadalupe, 2002. p. 52 8 AHBG, Caja 370, exp. 91. 9 WATSON MARRÓN, op. cit., p. 52.10 GARCÍA GUTIÉRREZ, op. cit., pp.105-106.11 AHBG, caja 271, exp.2, f. 1.12 Libro de oraciones.13 Obra científica o literaria de poca extensión.14 AHBG, caja 313, libro 1, f. 397r.

1864 El 11 de junio son recibidos en la Colegiata de Guadalupe los emperadores de México, Maximiliano y Carlota Amalia.10 Se ordenó tapizar de terciopelo las gradas del trono que utilizaron.11 El Abad y Cabildo de Guadalupe les obsequio a cada uno, una medalla de oro. Además, a la Emperatriz se le dio un libro de los devocionarios1� de la Colecturía y al Emperador un Opúsculo13 Guadalupano, forrados con terciopelo y con broches de oro.14

Efemérides

1777En junio de este año se comienzan las obras de la Capilla del Pocito7, lugar donde existía un manantial con aguas medicinales, relacionado directamente con la Aparición de la Virgen de Guadalupe a Juan Diego y la señal de las rosas.

Se realizó con donaciones y limosnas por solicitud del franciscano, ermitaño en Guadalupe, Calixto González Abencerraje, al Abad y Cabildo de la Colegiata de Guadalupe. Quienes trabajaron en la capilla que lo hicieron gratuitamente. El virrey contribuyó con 130 pesos mensuales. El señor arzobispo concedió indulgencias a los que contribuyeran con limosnas y trabajaran personalmente. Con gran generosidad, se constituyó agente de la obra don Nicolás Zamorateguí, vecino de México.8 El diseño es del gran arquitecto novohispano Francisco Guerrero y Torres. Se concluyó a fines de 1791.9 El Pocito es una obra de gran devoción en todos los sentidos.

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ACTIVIDADES PASTORALES

Oración Matutina de Laudes. Todos los días a las 8:30 hrs.

Misa Solemne Capitular. Todos los días a las 9:00 hrs.

Misa para “Etnias”. Todos los domingos a las 16:00 hrs.

Misa Vocacional. Todos los domingos a las 15:00 hrs.

Rito Penitencial Comunitario Todos los viernes de 11:00 -13:00 hrs,

Exposición del Santísimo Jueves 10:00 -17:00, en su capilla:

Santo Rosario: Lunes a jueves en el Altar Mayor 17:00 hrs. Viernes, sábado y domingo, 17:30 hrs., Antigua Basílica.

Taller de Pastoral Indígena Sábados de 10:00 a 14:00 hrs.

MISAS Y PEREGRINACIONES DE JULIO 2010

MISA POR RADIO, TELEVISIÓN E INTERNET

Cadena RASA, 620 AMTodos los Domingos, 9:00 hrs.

XHTV, Canal 4 TV �7 de junio �010

a las 9:00 hrs.

www.virgendeguadalupe.org.mxTodos los Domingos, 9:00 hrs.

Día Hora Peregrinación Día Hora Peregrinación

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03 1�:00 Monaguillos de la Arquidiócesis de México05 �1:00 Adoración Nocturna de Coatzacoalcos, Ver. 06 11:00 Diócesis de Coatzacoalcos, Ver. 07 1�:00 Diócesis de Nuevo Casas Grandes08 10:00 Diócesis de Valle de Chalco09 21:00 Adoración Nocturna Mexicana Consejo Superior Diócesis de Veracruz 10 1�:00 Diócesis de Ciudad Obregón1� 10:00 Arquidiócesis de Yucatán �1:00 Adoración Nocturna de la Diócesis de Coatzacoalcos, Ver.14 1�:00 Diócesis de Saltillo, Coah.15 11:00 Arquidiócesis de Tijuana, Diócesis de Mexicali y la Paz 13:00 Diócesis de Parral16 10:00 Diócesis de Tehuantepec, Oax. 1�:00 Diócesis de Ciudad Juárez 17:00 Recepción de Hermosillo Sonora �1:00 Adoración Nocturna de Ciudad Juárez Chih.

17 10:00 Arquidiócesis de Hermosillo, Son.18 07:45 Ciclistas de Querétaro

1�:00 Diócesis de Querétaro (Capilla Abierta) �1:00 Adoración Nocturna de Querétaro, Qro. �0 10:00 Diócesis de San Andrés Tuxtla 1�:00 Diócesis de Piedras Negras Coahuila�1 1�:00 Diócesis de Gómez Palacios 13:00 Club de Payasos de México�4 11:00 Adoración Nocturna Mexicana�6 �1:00 Adoración Nocturna de Cancún Chetumal y Quintana Roo�7 10:00 Prelatura de Cancún Chetumal y Quintana Roo 1�:00 Diócesis de Tabasco �1:00 Adoración Nocturna de la Arquidiócesis de Chihuahua29 10:00 Arquidiócesis de Chihuahua30 10:00 Diócesis de Nuevo Loredo31 09:00 Aniversario de la Canonización de San Juan Diego 1�:00 Aniversario de la Canonización de San Juan Diego

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