Proyecto Palabra MisinLa Palabra: Memoria y fuerza del futuroJos 24 Clave Situacional-ExistencialCul es el fundamento de nuestra fe?La fe de Israel se fundamenta en el reconocimiento de Dios en la historia. Confesar a Dios en los sucesos de la historia es compromiso del creyente. El Seor es el que se revela eficazmente en los acontecimientos y vicisitudes humanas, lo mismo en las personas que en los pueblos.Con qu actitudes confesamos que Dios gua nuestra historia personal y comunitaria?

Hacer pactosA lo largo de su historia, toda sociedad realiza pactos. Cmo determinan estos pactos la vida de la gente? Para unos son slo recuerdos, para otros constituyen el punto de partida de nuevos modelos de convivencia.Qu tenemos que hacer para que el pacto de Alianza que sell Dios con nosotros se actualice y profundice en el presente y en el futuro?Nos sentimos responsables y comprometidos con l frente a los desafos de las situaciones humanas y de la Creacin entera en la hora actual?En este sentido, hemos realizado en nuestra vida personal un pacto de alianza con el Seor Jess?En nuestra sociedad, hay memoria histrica? De qu manera se transmite? Por qu canales? Con qu fines?La comunicacin de la memoria histrica, es slo informacin o tambin hay reflexin y revisin de la vida presente individual y colectiva?Hasta qu punto la memoria histrica representa una fuerza que activa la construccin de un futuro ms justo?

Clave bblicaIntroduccinLa intervencin de Dios une el pasado y el presente del pueblo. A lo largo del tiempo, irn surgiendo hombres urgidos a relatar de nuevo la historia fundacional de Israel hasta su ingreso en la tierra, motivados no slo por la preocupacin de informar sobre el pasado sino tambin por las incidencias que esa historia tiene en el presente de su obra para la vida del pueblo.Yahvista. El autor llama a Dios con el nombre de Yahveh. Su intencin es transmitir el pasado para justificar el paso de la organizacin tribal a la monarqua. Surge en tiempos del reinado de Salomn. El objeto de su relato es el tiempo que va desde Adn a Moiss.Elohista. Considera que el nombre de Yahveh slo fue revelado en tiempos de Moiss y, consecuentemente, llama a Dios Elohim. Su historia comienza con Abraham y se orienta al cumplimiento de las exigencias ticas en una situacin de empobrecimiento generalizado.Sacerdotal. Procura explicar la ruina de las instituciones que acarrea la invasin babilnica. Insiste en los elementos de identidad frente a la opresin extranjera.Deuteronmico. Insiste en el amor de Yahveh hacia los pobres y desvalidos en el marco de las tradiciones de la Alianza que el autor vincula a Moiss. nfasis en la fidelidad legislativa como criterio decisivo para comprender dicha historia.

Nivel literarioCredos y sumariosEn el trmino de una etapa se da gran importancia a la historia del pueblo. Esto se manifiesta en dos credos histricos en Jos 24. Uno, en los vv 2b-13, y otro, en 17b-18a. Dichos credos eran parte esencial de la conciencia de la identidad de Israel. Se proclamaban en el culto para recordar las intervenciones de Dios en el pasado y su contenido esencial estaba dado por la mencin de la salida de Egipto y de la entrada a la tierra prometida.La conciencia histrica tambin se agrupa en los sumarios como el de Jos 24, 28-31, posibilitando la conexin entre los acontecimientos de mayor significado.

Constantes terminolgicasEn conexin con la conquista, se observa una fuerte presencia de vocabulario relacionado con la tierra: se menciona la heredad, referida a las propiedades adonde el pueblo retorna.La tierra se ha convertido en heredad por don, compra o conquista.La mencin del morir, lo mismo que el ser sepultado, hacen definitiva la posesin de la tierra, e indican el cambio generacional que se produce en el pueblo.La temporalidad est indicada por da o das. El singular seala el hoy de la alianza. En plural, se indica la vida en general.En el despus predomina el uso temporal; para el caso de infidelidad, se habla de un posible cambio en el comportamiento de Yahveh.La irrupcin del pasado en el presente se seala por la frecuente mencin de padres e hijos. La relacin familiar biolgica inmediata predomina en este ltimo caso. Pero puede indicar tambin la relacin con un antepasado remoto. La palabra padres indica una relacin global del pueblo con los antepasados.El verbo servir se refiere tanto a Yahveh como a otros dioses. La posibilidad de elegir entre ambos subraya la libertad que el pueblo tiene en dicha eleccin. De ah la importancia de conocer los hechos histricos.

Nivel histricoEn los hechos y la memoria: JosuEs el sucesor bblico de Moiss. Su frecuente participacin en guerras revela la combatividad de los hijos de Jos contra las ciudades cananeas de la costa.La geografa de las montaas y el desarrollo de nuevas tcnicas para la construccin de cisternas en la roca facilit que dichos grupos afirmaran su voluntad de independencia frente a los cananeos.La rpida aceptacin de Josu en el esquema histrico probablemente se debe a las ventajas que presentaba la liberacin de la opresin faranica como esquema interpretativo para su propio combate contra las ciudades cananeas.

En los hechos y la memoria: La alianza de SiquemDesde antiguo Siquem aparece como lugar relacionado con el culto (Gn 12,6), aparece tambin con estatuto especial de ciudad de refugio (Jos 20,7) y en relacin con la alianza (Gn 34; Jue 9,46; Jos 24,15).

En la composicin finalAparentemente, el texto que comienza en Jos 24,1 y termina en Jue 2,5 fue insertado en una etapa posterior. El ltimo redactor intenta as evitar los riesgos de la rigidez dogmtica que supone ligar la eleccin a los mritos de un grupo racial. Ms bien, Israel ha conquistado la tierra a causa de la perversidad de las naciones y no por mritos propios. Igualmente, todo grupo que abandona sus dolos puede ser integrado en la realidad de la eleccin. El acento est en que hasta los mismos padres sirvieron a otros dioses. Se insiste as en el aspecto democrtico de la libre adhesin en una poca en que otros grupos insistan en los aspectos tnico-legales.

Nivel teolgicoMemoria histrica y servicio a la Palabra: La memoria, garanta de continuidadEl hombre construye la propia identidad a travs de su existencia, que es presencia fsica en un determinado lugar y en un determinado tiempo. La identidad se va forjando a partir de las situaciones concretas en que los seres humanos hacemos experiencias de dolor y de gozo, de temor y esperanza; incluso las condiciones naturales que nos rodean ejercen influencia sobre nosotros.El individuo humano se constituye en una historia en la que se integra gracias a su corporeidad. Lo que acontece con el individuo sucede igualmente con todo grupo humano. El pasado influye en el presente. El grupo puede ser consciente de esa influencia gracias a su conciencia histrica, o puede concebirse slo a partir de su presente, en cuyo caso se entrega al vaivn de acontecimientos sin sentido, incapaz de responder adecuadamente a la nueva situacin.En todo momento de decisin en que vuelve a plantearse la necesidad de una opcin por Yahveh o por los otros dioses, se necesita recurrir al pasado, ya que slo desde l puede suscitarse una respuesta adecuada.Slo desde la memoria se puede entender el sentido de las experiencias. De este modo, la memoria, aunque deja intacta la libertad del hombre, determina los trminos de la eleccin entre Dios y los otros dioses. La memoria hace presente la naturaleza de los actos gracias a la Palabra, y, segn la eleccin que se haga, adquiere la categora de una confesin de fe o un rechazo a los caminos extraviados, producto de una identidad sin espritu.

Memoria histrica y servicio a la Palabra: La memoria en el servicio de la Palabra El proyecto liberador de Dios nos invita a hacer memoria de lo que l mismo ha realizado en el pasado y, a la vez, exige que esa memoria se verbalice para que pueda comunicarse a otros.Esta Palabra-Memoria es capaz de integrarnos a todos aquellos que viven para servirla. Desde ese compartir comunitario, podemos ofrecer el sentido de la vida a quienes an no lo encontraron, as como brindar un testimonio coherente que suscite nuestro crecimiento. Slo por una Palabra que sea memoria del pasado, el presente puede convertirse en presente de libre responsabilidad, en el cual las exigencias se transformen en camino de libertad.

Fidelidad de Dios y libertad del puebloEn la alianza, Dios aparece como el donante de beneficios en la historia. Y aunque dichos beneficios no pueden expresarlo adecuadamente, slo a travs de ellos podemos ir descubriendo su verdadero rostro.La aceptacin o el rechazo libre de los trminos del Pacto nos vincula al Donante o nos distancia de l.La relacin con el pasado no se fundamenta en la bsqueda de su reproduccin nostlgica. Sin embargo, en una postura conservadora, la tarea a realizar se concibe como simple reproduccin del pasado.Por el contrario, la libertad hace que el pasado ocupe su verdadero lugar. Gracias a l, se adquiere un sano realismo y se cierra el camino a falsas utopas, pero tambin se acrecienta la creatividad para responder al presente.El pasado es concebido en Israel como un material que suministra siempre nuevos elementos frente a los desafos del presente. Los hechos ya acontecidos se cargan de un sentido nuevo ante nuevas situaciones, y hay que estar atento para descubrirlo.

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