En Busca Del Camino Hacia El Crecimiento de América Latina (1)
Memoria del Camino... Historia Salvatoriana en América Latina.
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Memoria del Camino... Historia Salvatoriana en Historia Salvatoriana en América Latina América Latina
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Memoria del Camino...
Historia Salvatoriana Historia Salvatoriana en América Latinaen América Latina
El año de 1893
Nuevo nombre: SOCIEDAD DEL Nuevo nombre: SOCIEDAD DEL DIVINO SALVADOR – SDS.DIVINO SALVADOR – SDS.
Envio de los primeros/asEnvio de los primeros/asmisioneros/as paramisioneros/as para
América del Sur.América del Sur.
Contexto de Contexto de la expansión la expansión
misioneíamisioneía
La pérdida de la hegemonía católica en el universo occidental-europeo – Avance del protestantismo.
Creciente onda de secularización – Conflicto Iglesia X Estado.
1800-1900: el siglo de enorme expansión misionera y de numerosas nuevas Congregaciones.
Mayoria de los Institutos de “vida apostólica” actuaban en escuelas, hospitales, asistencia social y servicio parroquial.
Los religiosos/as importaban “modelos listos” tanto de vida como de apostolado.
Dedicación, fé, coraje y perseverancia de los primeros/as misioneros/as.
Reconocimiento y Reconocimiento y GratitudGratitud
El rostro salvatoriano que tenemos hoy se
debe también a la herencia de los
primeros/as salvatorianos/as.
COLOMBIACOLOMBIA
ECUADORECUADOR
BRASILBRASIL
VENEZUELA VENEZUELA
SURINAME SURINAME
GUATEMALAGUATEMALA
Presencia Presencia Salvatoriana Salvatoriana
en en América LatinaAmérica Latina
ECUADOR
11 de agosto de 1893 – Capilla de la Casa Madre (Roma), envio de 08 misioneros/as (Todos muy jóvenes).
Abril de 1895 – Salvatorianos/as dejan la misión por razón de la Revolución liberal y anticlerical.
28 de septiembre de 1893 – Inicio de la misión en la diócesis de Puertoviejo – Esmeraldas.
Octubre de 1987 – Salvatorianos (CO) retornan al país en Santa Maria de los Angeles – Puerto Limón, a donde llegan las Salvatorianas en abril de 1997.
Hoy – 03 religiosos y 02 religiosas.
Campos de apostolado:
Parroquial y educacional
Desde 2003 los salvatorianos actúan en la Parroquia de San Pedro de Cumbayá – Quito. Las salvatorianas actúan en apostolado educacional – Quito.
COLOMBIACOLOMBIA
18 de septiembre de 1893 pasan por Cartagena los misionerios/as con destino al Ecuador.
Jordan manifiesta el deseo de abrir un “seminário” en América Latina.
02 de agosto de 1895 dos salvatorianos asumen trabajo parroquial, en Cartagena. En los años siguientes llegan más refuerzos.
El 25 de diciembre de 1950 es la fecha de fundación de las salvatorianas en Colombia.
Hoy – 53 religiosos; 68 religiosas y 13 grupos de la ADS (63 con compromisos y
41 en formación inicial)
Campos de apostolado:
Parroquial, educacional y necesidad de apertura de un
Seminario
En el año de 1948 salvatorianas comienzan su presencia misionera en Bogotá.
BRASILBRASIL
En octubre de 1896 llegan los dos primeros salvatorianos – Rio de Janeiro
En el año siguiente llegan 04 misioneros más – Comienzan a atender 03 parróquias y una escuela – Quatis.
Jordan revela su anhelo de tener un “seminario para religiosos apostólicos”.
Fracasa la misión. El grupo se dispersa.
En el año 1938 llegaron otras 03 hermanas. Las salvatorianas en 15 años de misión ya se constituían en 2 províncias.
Noviembre de 1901 – Jordan reinicia la misión. Otros misioneros inician la Parroquia Divino Salvador – Rio de Janeiro
03 de diciembre de 1936 – Llegan las primeras 05 salvatorianas – Videira, SC.
Campos de apostolado:
Parroquial, educacional, hospitalario y necesidad de abrir
un Seminario
HoyHoy – 68 religiosos; 277 religiosas y 34 grupos de ADS (307 con compromisos y
412 en formación inicial)
VENEZUELA
En el año 1957, dos salvatorianos (CO) inician la misión en Cátia – Caracas.
En el año 1961 la presencia salvatoriana es reforzada con 03 misionaros salvatorianos belgas.
El 04 de octubre de 1983 tiene inicio la presencia misionera en San Félix – Bolivar.
15 de julio de 2001 – 03 salvatorianas refuerzan la misión de San Félix.
HoyHoy – 16 religiosos; 04 religiosas y 02 grupos de ADS (19 con compromisos y 10 en
formación inicial)
Campos de apostolado:
Parroquial, Educacional y presencia junto a los
excluidos.
SURINAME
En el año 1981 los salvatorianos iniciaron actividades misioneras en Paramaribo.
Hoy – 03 religiosos
Campo de apostolado: Parroquial
GUATEMALA
En 29 de junio de 2002 los salvatorianos (Província Española) se establecen en Unión de las Aldeas - San Marcos.
Hoy – 02 religiosos
Campo de apostolado:
Experiencia misionera: Formación de Resposables
de las Comunidades
CONSIDERACiONES SOBRE LA CONSIDERACiONES SOBRE LA HISTORIA SALVATORIANAHISTORIA SALVATORIANA
1 - Misión más allá de las fronterasisión más allá de las fronteras
2 – Visión misioneraVisión misionera
3 – Jóvenes misioneros/asJóvenes misioneros/as
4 – Família SalvatorianaFamília Salvatoriana
5 – Vocaciones nativasVocaciones nativas
6 – Presencia en medio de los pobresPresencia en medio de los pobres
1 - Misión más allá isión más allá de las fronterasde las fronteras
Los misioneros/as traen la dedicación apostólica y el amor ardiente por las misiones de Jordan y de la Madre Maria.
La misma vida de los misioneros/as es el testimonio mayor de donación y entrega total de si por una causa.
Elemento fundamental: testimonio experiencial.
2 – Visión misioneraVisión misionera
Los misioneros/as traen la visión teológica de la catolicidad – Iglesia institucional
Enviados a otro mundo (territorios de misión) para la implantación de la Iglesia y obras de apostolado.
Este fue el primer paso de la misión “ad gentes” de los religiosos: extensión de la Institución.
3 – Jóvenes Jóvenes missioneros/asmissioneros/as
Jordan y la Madre Maria apostaron en la osadia y en la capacidad de correr riesgos con la juventud que abrazó el ideal salvatoriano.
La razón de muchos fracasos y frustraciones debidos a la inexperiencia y falta de conocimiento de la cultura e historia del pueblo.
Somos en AL herederos/as del dinamismo, de la valentia y amor al ideal de la juventud. Un elemento que precisa ser rescatado.
4 – Família Família SalvatorianaSalvatoriana
Los primeros/as misioneros/as formaban un grupo. Pertenecian a un mismo Instituto y vinieron para trabajar juntos.
Jordan desde el início pensó en una “Sociedad”: varias funciones y estilos de vida.
Desafio: Rescatar este deseo original del fundador de unir fuerzas y de ser “Família Salvatoriana”.
5 – Vocaciones nativasVocaciones nativas
Jordan manifestó su preocupación de tener un “Seminero” para alumnos de la Sociedad (Colombia y Brasil)
Valorizar las fuerzas y capacidades de las regiones misioneras en su proceso de autonomia.
Motivar las vocaciones para toda a Iglesia.
6 – Presencia en el Presencia en el medio de los pobresmedio de los pobres
Los primeros/as salvatorianos/as se dirigieron a los lugares más pobres. Todo estaba por hacer.
Vivieron un alto grado de compromiso, de austeridad y de pobreza junto al pueblo.
Miseria y exclusión del pueblo latino-americano: horizonte de nuestras opciones de apostolado.
DESAFIOS PARA EL FUTURO DE LA DESAFIOS PARA EL FUTURO DE LA FAMiLIA SALVATORIANA EN FAMiLIA SALVATORIANA EN
AMÉRICA LATINAAMÉRICA LATINA
1. En las huellas de la Iglesia 1. En las huellas de la Iglesia LatinoamericanaLatinoamericana
2. Nuevo horizonte de la misión2. Nuevo horizonte de la misión
3. Universalidad y diversidad Salvatoriana3. Universalidad y diversidad Salvatoriana
4. Nuestra identidad Salvatoriana4. Nuestra identidad Salvatoriana
5. Solidaridad con los pobres5. Solidaridad con los pobres
6. El camino es el diálogo6. El camino es el diálogo
Vaticano II: Invitación a repensar nuestra identidad e inserción en el medio del Pueblo de Dios.
Mudanzas, crisis y abandonos...
Medellin y Puebla – Lectura creativa y original del Vat. II – Inserción en el mundo de los pobres.
Reflexionar y analizar nuestra identidad a la luz de la voz de los pueblos latino-americanos y de sus instrumentales interpretativos.
1. En las huellas de la 1. En las huellas de la Iglesia Latino-americanaIglesia Latino-americana
2. Nuevo horizonte Nuevo horizonte de la misiónde la misión
Repensar nuestra misión para más allá de la expansión geográfica. Situaciones de frontera de los excluidos (etnia, género, clase social...).
Nuestras obras religiosas pueden y deben desempeñar funciones para los más pobres.
Fomentar la realización de proyectos alternativos, junto con los laicos/as, en favor de los excluidos en el campo de la educación y de la salud.
3. Universalidad y diversidad Salvatoriana
Todo el carisma es un mensaje universal. Más no una receta para ser aplicada mecánicamente a realidades distintas.
Profundizar algunos temas, valorizando las diferencias culturales de los rostros sufridos de América Latina. Sintonia con la Iglesia Latino Americana en su opción concreta por “otros-pobres” y por los “jóvenes”.
4. Nuestra identidad Salvatoriana
Redescubrir nuestra vocación propia (Família Salvatoriana) en el todo de la Iglesia.
Aprender a dialogar y actuar a partir de la dinámica de la alianza: laicos/as y religiosos/as.
Superar el actual modelo de vida clerical y religiosa. Apostar más en nuestro carisma.
5. Solidaridad con los pobres
Vivir la vocación salvatoriana como experiencia de Dios vivida en medio de los pobres.
Asumir la causa de los pobres significa revisar nuestras obras y estilos de nuestra presencia y acción apostólica.
Potencializar para la misión. Estructuras más dinámicas para crear e innovar.
6. El camino 6. El camino es el diálogoes el diálogo
Los procesos de transformación de la realidad son lentos y no lineales.
Salvatorianos/as en AL no somos un todo uniforme. Los ritmos necesitan ser respetados.
Evitar la tentación del vanguardismo, del inmovilismo y del miedo a lo nuevo.Formar para la misión y la práctica de Jesús Salvador, a partir de la dinámica apostólica.
Posibilitar a las nuevas generaciones vivir nuevas experiencias.
Para dialogar y reflexionar
Como aplicar en nuestros apostolados la relación dialéctica entre masas y minorias?
Líderes = fermento en la masa.
Grandes obras = masa sin fermento.
En nuestras actividades de formación (‘Cursos” y “Grupos de ADS”) establecemos procesos de cristianos adultos en la fé?
Formación de personas cristianas adultas en la fé, libres y responsables.
En la opción de nuestros apostolados, no estamos, muchas veces, cristalizando caminos, haciendo con que el mismo impida el surgimiento de lo nuevo?
Asumir la actitud de itinerancia, abiertos/as al aprendizado constante.
El camino se hace caminando...
Cuales criterios estan guiando el mantenimiento de las opciones de nuestros campos de apostolados?
Busca de nuevas mediaciones de vivencia y expresión del carisma y
espiritualidad salvatoriana.
El carisma El carisma salvatoriano llegó salvatoriano llegó por las aguas del por las aguas del Atlántico, como un Atlántico, como un tesoro llevado en tesoro llevado en vasos de arcillavasos de arcilla.
La historia La historia Salvatoriana en Salvatoriana en América Latina América Latina
es un don de es un don de Dios y la Dios y la
diversidad es diversidad es una gracia.una gracia.
