Medjugorje 21 años después

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Medjurgorje, Veintiún Años Después 1981-2002 La historia definitiva CONTENIDOS Prefacio.......................................................................... Listado de Personalidades Croatas................................. Los Seis “Videntes”........................................................ 24 de Junio de 1981—Las Primeras Apariciones............ La Conexión Carismática................................................ Una Absurda Proliferación.............................................. Credibilidad del Mensaje……………………………............... Secretos……………………………………………………………… El Signo………………………………………………………………. La posición de Monseñor Zanic……………………………….. Un Sacerdote inmoral defendido……………………………… El Fraude Que Fue Filmado…………………………………….. La cuestión Herzegovina…………………………………………. 25 de Marzo de 1985……………………………………………….  Una carta de Mons. Zanic al Padre Tomislav Perlan 23 Febrero de 1987………………………………………………….  Informe de los Obispos Yugoeslavos Sobre los Acontecimientos de Medjugorje

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Medjurgorje, Veintiún Años Después

1981-2002

La historia definitiva

CONTENIDOS

Prefacio..........................................................................

Listado de Personalidades Croatas.................................

Los Seis “Videntes”........................................................

24 de Junio de 1981—Las Primeras Apariciones............

La Conexión Carismática................................................

Una Absurda Proliferación..............................................

Credibilidad del Mensaje……………………………...............

Secretos………………………………………………………………

El Signo……………………………………………………………….

La posición de Monseñor Zanic………………………………..

Un Sacerdote inmoral defendido………………………………

El Fraude Que Fue Filmado……………………………………..

La cuestión Herzegovina………………………………………….

25 de Marzo de 1985………………………………………………. Una carta de Mons. Zanic al Padre Tomislav Perlan

23 Febrero de 1987…………………………………………………. Informe de los Obispos YugoeslavosSobre los Acontecimientos de Medjugorje

25 de Julio de 1987…………………………………………………. Declaración del Obispo de Mostar

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Sobre Medjugorje – 25 de Julio de 1987

20 de Enero de 1988…………………………………………………

Carta a la Señora Marija Davies delObispo de Mostar 20 de Enero de 1988

11 de Julio de 1988…………………………………………………. Marija Pavlovic se Contradice 

31 de Marzo de 1989………………………………………………..¿Visiones en Alabama? 

Mayo de 1990………………………………………………………... La Verdad sobre MedjugorjeUna Declaración de Mons. Pavao Zanic,Obispo de Mostar-Duvno, publicada en Mayo de 1990.

13 de Junio de 1990……………………………………………….La Declaración de los Obispos Irlandeses

1991

Los Supuestos Milagros de MedjugorjeLa Industria de Medjugorje

1993 

Mayo-Junio 1993Entrega SacrificadaRevisión del Libro Celestial“Cosas Notables” y “Milagros” 

Millones son Engañados 

24 de Julio de 1993El Nuevo Obispo de Mostar

Octubre de 1993Una Entrevista con el Obispo de Mostar (Extracto)

1994

10-11 de Septiembre de 1994 El Papa Visita Croacia

11 de Octubre de 1994La intervención del Sínodo, por Mons. Ratko Peric

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1995 

17 de Junio de 1995 

El Film “Gospa”  

31 de Agosto de 1995Una Advertencia en torno al film “Gospa - El Vagabundo”.

199623 de Marzo de 1996Una carta de la Sagrada Congregación Para la Doctrina de la Feal Obispo Taverdet

16 de Junio de 1996Se Confirma la Prohibición de Peregrinar

4 de Diciembre de 1996La Circulación de las Supuestas Revelaciones Privadas

1997 

25 Enero de 1997 Medjugorje: el Estado de la Cuestión en 1997 

12-13 de Abril de 1997Medjugorje a la Luz de la Visita del Papa a Sarajevo 

13 de Abril de 1997 El Papa, Medjugorje y el Provincial de los Franciscanos enHerzegovina 

22 de Junio de 1997¿Que Clase de “Frutos” son estos?

Noviembre de 1997 Medjugorje Inverosímil

11 de Noviembre de 1997 La “Confirmación” en Capljinay el “Carisma” de Medjugorje 

26 de Diciembre de 1997El Penoso Destino de la Fe

1998

19 de Marzo de 1998Laurentin Visita a Monseñor Peric

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22 de Marzo de 1998Laurentin Escribe a Monseñor Peric

23 de Marzo de 1998 La Rebelión Franciscana en Herzegovina – ActuacionesRomanas (protocolares) – Roma actúa 

24 de Marzo de 1998 Una Carta de Monseñor Ratko Peric al Abad RenéLaurentin, del 24 de Marzo de 1998. Número deProtocolo: 265/98

26 de Mayo de 1998 ¿Hermoso Don o Patético Engaño? 

21 de Julio de 1998 Visitas Privadas para unas Falsas Apariciones 

15 de Septiembre de 1998Un Inesperado Respaldo a Monseñor Monsignor Peric

16 de Noviembre de 1998Aplicación del Decreto Romanis Pontificibus  

21 de Noviembre de 1998Dimisión de Tres Franciscanos de la Orden de los FrailesMenores 

14 de diciembre de 1998Otras Acciones Derivadas de la Implementación delDecreto Romanis Pontificibus 

1999 

Enero de 1999La Verdad contra las Mentiras Relativas a la Parroquia deCapljina 

20 de Febrero de 1999 

La Rebelión Franciscana en Herzegovina – Intervencionesde Roma

2000

11 de Enero de 2000Muerte de Monseñor Zanic 

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7 de Enero de 2000La Posición de la Conferencia Episcopal Francesa en Torno aMedjugorje

24 de Enero de 2000Newsweek Intitula: “Visiones de la Virgen” 

7 de Febrero de 2000Una Carta de Monseñor Peric Referida al Padre Zovko

1 de Julio de 2000Homilía de Confirmación del Obispo Peric

3 de Diciembre de 2000Una Canonización en Medjugorje

Inesperado Apoyo a las Falsas Apariciones

Dado por la Sociedad de la Verdad Católica de Inglaterra y Gales

2001 

28 de Mayo de 2001

Comunicado de Mons. Luka Pavlovic, Vicario General

29 de Mayo de 2001

Comunicado de la Conferencia de Obispos de Bosnia-Herzegovina

14 de Junio de 2001 Confirmaciones Inválidas y Pretendidas Ordenaciones

Sacerdotales también inválidas.

Homilía del Obispo Peric dada en Medjugorje 

10 de Octubre de 2000

Servicio Católico Mundial de Noticias, 10 de Octubre de 2001

Referencia 16570

Mostar, 2001

Capítulo Final del Libro “Ogledalo Pravde”  (“Espejo de Justicia”) deMonseñor Peric (Mostar, 2001), pp. 313-314. 

2002 

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5 de Julio de 2002 

Informe del Catholic Herald  

12 de Julio de 2002 Catholic Herald: Una Defensa de Medjugorje 

19 de Julio de 2002 Catholic Herald –  Mi Respuesta a Monseñor Tutto

26 de Julio de 2002 Editorial del Catholic Herald  —  Los Frutos Mezclados de 

Medjugorje  

8 de Noviembre de 2002Crkva Na Kamenu , Prosinac 2002 Un Pronunciamiento de la Congregación para la Doctrina de laFe sobre la Actual Controversia de las Apariciones.

24 de Agosto de 2002Una Bendición Papal Apócrifa 

29 de Diciembre 2002 El Sunday Times 

2004

17 de Febrero de 2004La Declaración Definitiva de Monseñor Peric 

Apéndice I — Criterio para el Discernimiento de las Apariciones:En Relación a los Eventos de Medjugorje –– Parte 1:Mons. Ratko Peric 

Apéndice II – Extractos del Diario de Vicka Ivankovic.

Prefacio

Desde el Concilio Vaticano II viene dándose una profunda crisis deautoridad dentro de la Iglesia Católica. Los fieles dejaron de serinstruidos y guiados en forma firme y veraz por sus superioreseclesiásticos, como estaban acostumbrados. El Cardenal Ratzingerha observado el grado en el que los Obispos han renunciado a suautoridad en favor de las Conferencias episcopales nacionales las

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que, con demasiada frecuencia, han manipulado esta autoridadpara propagar las opiniones de los llamados "expertos" en teología,de dudosa ortodoxia.

Con frecuencia los párrocos han cedido su propia autoridad alos consejos parroquiales y, en ocasiones, la propia Roma parecehablar con una voz indefinida al respecto. Pero ciertamente esaautoridad es lo que los fieles persiguen, y cuando no la reciben delmagisterio la buscarán en donde sea. Algunos han pretendido queestaría en el movimiento carismático, el cual analizadoobjetivamente deja a un lado al magisterio  haciéndolo totalmenteinnecesario, ¿Qué necesidad habría de una autoridad docente si sepretende que cada cristiano por si mismo puede comunicarse

directamente con el Espíritu Santo?

Otros católicos han puesto su fe en una de las tantasapariciones que presuntamente habría tenido lugar en todo elmundo. Este libro se propone dejar en claro la diferencia existenteentre visiones y apariciones. Donal Foley es probablemente una delas autoridades en el tema más destacadas en lo relativo a lasapariciones Marianas en lengua inglesa, y explica:

La diferencia básica entre una “visión” y una “aparición” en términoscatólicos es la siguiente: en una visión Dios produce un concepto o unaimagen sin que necesariamente exista algo exterior al vidente, mientrasque en una aparición, Dios aparentemente causa algo en el exterior delvidente para que esto lo perciba a través de los sentidos, los cualesactúan de una manera normal aún si el “vidente” se encuentra en unestado extático1 

Esta distinción no es siempre tan clara en aquellos promotoresde Medjugorje. Es evidente que los llamados videntes sostienenhaber recibido, de acuerdo con la distinción hecha por el señorFoley, apariciones, pero en la literatura sobre Medjugorje ellos sondescriptos indiscriminadamente como videntes. Aunque esto no seade mucha importancia, porque como este libro dejará en claroninguna persona asociada con Medjugorje ha sido beneficiada conuna aparición o una visión.

En los años siguientes al Concilio una actitud muy definida

surgió de entre los que apoyaban las supuestas apariciones, unatendencia a suponer que la sola creencia en la autenticidad de unadeterminada aparición implicaba ello mismo una postura ortodoxa.Los auténticos católicos creen en las apariciones, y la fe de aquellosno estaría sospechada bajo ningún motivo. Aquellos seducidos porestas apariciones tienden incluso a mostrar un perfil conservador,el perfil de católicos de quienes se habría esperado una defensa del

1D. Foley, Marian Apparitions, the Bible, and the Modern World (Gracewing Press,

Herefordshire, 2002), p. 100

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magisterio. Una vez que estos católicos son “atraídos” sobre unadeterminada aparición todos sus esfuerzos son orientados adefenderla y a propagarla. Así son removidos eficazmente del campode batalla de la ortodoxia. No hay duda que las apariciones espuriasson una de las armas más efectivas de Satanás en su guerra contrael cuerpo místico. El problema es por cierto discernir entre laaparición auténtica y la espuria. Los principios para hacer estadistinción son enunciados claramente en el Apéndice I.

Recuerdo haber escandalizado hace una década, o más tiempoatrás, a algunos devotos amigos míos por haber sostenido que lasapariciones del Palmar de Troya en España eran inspiradas por eldemonio. Fui cuestionado por como podría mantenerme ensemejante afirmación a la vista de la piedad manifestada en eselugar: todas las noches con vigilias, actos heroicos de penitencia, elrosario, y los sacrificios financieros de asombrosas proporciones.¿Cómo Satanás podría ser responsable de semejantes frutos tanbuenos?

Conocí a uno de estos devotos, ingles, católico y con una sólidaformación cultural que vendió todo lo que tenía, y abandonó suprofesión para ir a vivir al Palmar. Más tarde, cuando Clemente, elexcéntrico vidente, se autoproclamó Papa y “excomulgó” acualquiera que así no lo reconociera, este amigo mío y otros tantosse retiraron del Palmar horrorizados admitiendo que habían sidoengañados. Pero la tragedia es que hay cientos que todavía siguenahí, su fe ha mutado en la identificación con una secta, la delPalmar. Satanás los ha amputado del cuerpo místico de Cristo.

¿Como uno puede asociar la devoción que he mencionado conuna inspiración diabólica? La respuesta debería ser más que

evidente si un vidente sostiene estar inspirado por el cielo, y niegala doctrina de la Trinidad o aboga por el amor libre, elprobablemente no engañe a los fieles católicos. Pero Satanásobviamente buscará otros caminos más sutiles para introducir elerror y separar a los fieles de la Iglesia bajo un matiz de piedad.

Poca duda cabe que con el tiempo los adherentes a Medjugorjede tener que elegir entre la Iglesia y las falsas apariciones muchosoptarán por estas últimas como ha sido el caso del Palmar de Troya.

El Papa Leon XIII nos advirtió en la encíclica Satis cognitum :

La Iglesia de Cristo, por consiguiente es una y la mismapara siempre: aquellos la hayan dejado se alejaron de lavoluntad de Cristo el Señor, dejando el camino de la salvaciónellos entraron en el camino de la perdición.

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En el año 1983 visité algunos buenos amigos que me acercaron

un folleto escrito en croata sobre algunas apariciones quesupuestamente habrían tenido lugar en Medjugorje en Yugoeslavia.Ellos querían que mi esposa, que es croata, lo tradujera. Cuando sefueron le pedí a mi esposa un resumen de los supuestos mensajes, y después que lo hiciera con los primeros tres le dije que noperdiera ni un segundo de su vida en esa traducción en la medidaque no tenían ni un vestigio de credibilidad. Estoy contento dehaberlo sostenido, y ahora mis amigos comparten mi opinión. Desdeaquel tiempo Medjugorje ha atraído más atención y más entusiasmocasi cada día, y millones de católicos ahora viajan a tropel de todo elmundo a ese lugar.

Listado de las Principales Personalidades Croatas Mencionadasen este Libro

Mi corrector de estilo, el Señor Leo Darroch, sugiere que sería de

una gran ayuda para el lector si le proveyera de un listado con losnombres de las personalidades croatas relevantes mencionadas eneste libro, en especial porque muchos de ellos tienen el mismoapellido. La referencia OP remite al libro Ogledalo Pravde  deMonseñor Peric.

Padre Petar Barbaric, OFM – Expulsado de la Orden Franciscanapor desobediencia – ver el 23 de Marzo de 1998.

Padre Slavko Barbaric, OFM—uno de los principales mentores delos seis videntes y encubridor de la verdad sobre Medjugorje. – Murió en 2003 y recibió una canonización instantánea deMedjugorje (ver 3 de Diciembre de 2003).

Padre Janko Bubalo—autor del libro: Cientos de encuentros con Nuestra Señora , sobre las conversaciones con Vicka Ivankovic.

 Jakov Colo – el más joven “vidente”.

Obispo Cule de Mostar – predecesor de Monseñor Zanic.

Ivan Dragicevic – “vidente”.

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Mirjana Dragicevic – “vidente”.

Arzobispo Franic de Split – carismático y el único prelado en laantigua Yugoslavia en creer en la autenticidad de la aparición.

Ivanka (Ivica) Ivankovic – “vidente”

Vicka (Vida) Ivankovic – el más adulto de los “videntes”

Su Eminencia el Cardenal Franjo Kuharic, Presidente de laConferencia Episcopal de Yugoslavia.

Padre Iván Landeka – Cura párroco de Medjugorje en 1993.

Hermana Leopolda – Hermana religiosa seducida por el PadreIvica Vego.

Padre Miljenko-Mici Stojicu— Cura párraco de Medjugorje en1997.

Marija Pavolvic—“vidente”.

Padre Tadija Pavlovic, OFM – Sacerdote prontamentedesilusionado con Medjugorje. Ver 24 de Junio de 1981.

Monseñor Ratko Peric—Obispo de Mostar-Duvno desde 24 Juliode 2003.

Padre Tomislav Pervan – Cura párroco de Medjugorje en elperíodo 1984-1988, y el Provincial de los Franciscanos deHerzegovina.

Padre Ivan Prusina, OFM – Expulsado de la Orden Franciscanapor desobediencia, que reingreso gracias a un artilugio legal. Ahoravive en Alemania y no le es permitido el ejercicio del ministerio enHerzegovina. Ver nota 38.

Monseñor Z. Puljic—Obispo de Dubrovnik.

Padre Bozo Rados, OFM – Expulsado de la Orden Franciscana

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por desobediencia – Ver 23 de Marzo de 1998.

Padre Ljudevit Rupcic, OFM – Tiene prohibido celebrar Misa opredicar en Medjugorje.

Padre Ivo Sivric, OFM, autor de: La cara oculta de Medjugorje .

Padre Emilio Tardif, OFM – Franciscano carismático, es quieninició a los vidente en el movimiento. Ver “La conexión carismática”.

 Jelena Vasilj – “interlocutora”.

Marijana Vasilj (no es de la misma familia) – “interlocutora”.

Monseñor Pavao Zanic—Obispo de Mostar-Duvno 1980-2000.

Padre Jozo Vasilj, OFM – Provincial Franciscano en Herzegovina

quien se fuera al Zaire defraudado por los miembros de suprovincia, no volvió. Ver Mayo de 1990, Part 23.

Padre Ivica Vego, OFM – se hizo laico después de haberembarazado a la Hermana Leopolda. Actualmente vive casado conella y todavía sigue involucrado de manera muy activa conMedjugorje.

Padre Jozo Zovko—cura párroco de Medjugorje cuando las“apariciones” comenzaron. Tiene prohibido celebrar Misa para losfieles o predicar en Herzegovina (ver 25 de Marzo de 1985).

Los Seis Videntes 

En vista a una mayor claridad, antes de analizar los eventos en

Medjugorje el lector podrá disponer en orden cronológico de unabreve biografía de los videntes. En algunos casos el mismo apellidopuede tender a una confusión. Así según la edad:

Vicka (Vida) Ivankovic, nació el 3 de septiembre de 1964 es laque tiene más edad de los videntes. Ha estado recibiendoapariciones diarias desde el 24 de junio de 1981, aunque enalgunos días no hubiera ninguna aparición mientras en otros ella

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tenía cinco o más. Recibió nueve de los diez secretos y todavíarecibe diariamente apariciones. Vicia está siempre deseosa dehablar a la gran cantidad de peregrinos que suelen buscarla, y deponer sus preguntas para Nuestra Señora y de transmitirles susrespuestas.

Sostiene que por dos años desde el 7 de enero de 1983 hasta el10 de abril de 1985, Nuestra Señora le relato su vida a ella con lujode detalles, y que esa autobiografía sería publicada a su debidomomento. También acotó en una entrevista para la televisiónaustraliana, que tengo en un video-cassette, que Nuestra Señorahablo con ella en un camino guiado al cielo, el infierno y elpurgatorio. Jacob Colo, el más joven de los videntes, fue tambiéninvitado a este viaje. Nuestra Señora tomó a Vicia por la manoderecha y a Jacob por la izquierda y empezaron a flotar. Vickapreguntaba por el tiempo que duraría ese viaje, y se asombró alencontrar que solo había durado un segundo. La recorrida, en sí,había durado veinte minutos. Vicka no explicó cómo pudodeterminar con tanta precisión el lapso empleado. El Cielo es unlugar muy amplio en el que la gente, vestidas con túnicas grises,amarillas, y rosas, caminan, rezan y cantan, mientras unosangelitos flotan por encima. El Purgatorio es un gran espacio en el

que no se ve a nadie, pero en el que fue posible sentir que las almasse golpeaban y aporreaban unas a otras. En el Infierno hay un granfuego en el que ingresan las almas y del que emergen como bestias.

Otra de sus historias es la de un conductor de taxi al que se lehabía entregado un pañuelo con sangre que el estaba por arrojar enun río. Una mujer misteriosa, vestida de negro que, por supuesto,resultó ser Nuestra Señora, le impidió hacerlo justo a tiempo,porque si lo hubiera arrojado, el mundo habría sido destruido (verMayo de 1990, Parte 6). A ninguna persona lúcida que lea el relato

de Monseñor Zanic sobre Vicka (ver Mayo de 1990 – Parte 6-11) o elintento por defraudar a los benefactores holandeses de Medjugorjediciéndoles que Nuestra Señora quería de ellos la financiación de laconstrucción de un hotel por el padre de uno de ellos, nada de estopuede escapar a la conclusión que se trata de una mentirosacompulsiva (ver noviembre de 1997, Medjugorje Incredibilities .)

En enero de 2002 Vicka se casó con Mario Mijatovic de laparroquia de Gradino. Viven en la parroquia de Medjugorje.

Mirjana Dragicevic nació en Sarajevo el 18 de marzo de 1965.Su primera visión fue el 24 de junio de 1981 y después recibió eldécimo secreto el 25 de diciembre de 1982, ahora no tiene másapariciones diarias. Mirjana dijo que la partida de Nuestra Señora lecausó gran dolor, y que ellas encontraron ambas muy duro elalejamiento aún después de haber estado juntas por 45 minutos.

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Nuestra Señora le aseguró a Mirjana que debía retornar a la rutinadiaria y vivir en lo futuro sin su maternal consejo. Ella le advirtió aMirjana que los primeros cinco meses sin los diarios encuentrosserían muy duros para ella, y así fue. Mirjana cayó en un estado dedepresión profunda, evitando a la gente, encerrándose en sudormitorio esperando que apareciera Nuestra Señora, y dijera sunombre. Nuestra Señora le concedió un gran don, la promesa deaparecer en todos sus cumpleaños. Sin embargo, un año esbastante tiempo, visitantes vinieron de todas partes y por esoNuestra Señora tuvo un cambio de idea. El 2 de septiembre de 1987Mirjana recibió una alocución interior, y desde entonces todos losmeses recibe una alocución interna o una aparición de Nuestra

Señora, y a veces rezan juntas por los que no creen. Desde el 2 deenero de 1997 estas visitas dejaron de ser privadas. Mirjana sabíacon exactitud la duración de cada aparición de Nuestra Señora,desde las 10am hasta las 11am y ahora este encuentro mensualestá abierto al público.

Mirjana ha recibido los diez secretos. Sostiene haberlos recibidode Nuestra Señora en un pergamino que habría sido analizado por“expertos lingüistas” quienes habrían dictaminado que el mismoestaba escrito en una lengua desconocida. De no haber sido así

hubieran sabido en seguida cual era ese secreto. El únicoprecedente de un documento en lengua extraña es “El libro delMormon”. Uno se pregunta porque Nuestra Señora habría dado losdiez secretos a Mirjana, que solo habla croata, en una lenguadesconocida y que solo por un milagro ella sería capaz de entender. También se dice que habiendo sido aquel pergamino testeado con laprueba del carbono habría dado como resultado una sustanciadesconocida2 . Mirjana se casó con Marko Soldo el 16 de septiembrede 1989 y tuvo dos hijos. Marija nació el 8 de diciembre de 1990, y

Verónica el 19 de abril de 1994. Ella sigue casada y vive enMedjugorje.

Mirjana tiene la característica de ser la única vidente a la quese le apareció el demonio. Ello habría sucedido el 14 de abril de1982 mientras estaba esperando que apareciera Nuestra Señora. Eldemonio usaba la misma vestimenta que Nuestra Señora, el teníauna terrible cara negra pero con los rasgos de Maria. El fijó sus ojosnegros y ardientes en ella ofreciéndole los placeres del mundo, peroella los rechazó. Un poco después Nuestra Señora se le apareció y le

dijo: “me disculpo, pero tuviste que verlo para que sepas de suexistencia y porque serías tentada en este mundo3.” Es la primera

2Ver: www.medjugorjeusa.org

3R. Franken, “Un viaje a Medjugorje” ( A Journey to Medjugorje - 1999), p. 37. El Padre

Rudo Franken es un sacerdote holandés que hizo un viaje a Medjugorje para investigar las

supuestas apariciones. Viajó atendiendo a la popularidad del caso en su país. Leyó casi todos los

libros y panfletos escritos en relación a las supuestas apariciones y los citó a todos ellos

 profusamente. He hecho uso en este libro muchas veces de estas citas dejando siempre

constancia que las mismas provenían del texto del Padre Franken. Cualquier estudiante serio de

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vez que escucho que Nuestra Señora se disculpe ante un vidente, ytampoco hay ninguna explicación que aclare porque ella no leordenó al demonio manifestarse a alguno de los otros videntes deMedjugorje para confirmarles también a ellos de su existencia.

Marija Pavlovic nació el 1 de abril de 1965. Está casada conPaolo Lunetti desde el 1 de abril de 1993, yéndose de luna de miel ala Côte d’Azur en Francia. La pareja tiene ahora tres chicos,Mikaele, nacida el 14 de Julio de 1994; Francesco Maria, nacido el24 de enero de 1996, y Marco Maria nacido el 19 de Julio de 1997.

El señor Lunetti vive ahora en Monsa, Italia en un “palacio” de seispisos4. Ella recibió nueve secretos, y todavía tiene aparicionesdiarias. Estaba en tan buenas relaciones con Nuestra Señora que laBendita Virgen permitiría que se la acariciase si ella se lo pidiera.Una monja que estaba presente mientras Marija contemplaba laaparición relata:

Marija me preguntó si deseaba tocar a laVirgen. Respondí que sí de inmediato.Entonces ella tomó mi mano derecha y yo lalevanté hasta el hombro de la Virgen;entonces ella la movió hacia abajo y me decíalo que estaba tocando. Yo no vi ni sentí nada.Por lo tanto, la acaricié toda hasta los pies.

Seguramente este ridículo y casi blasfemo sin sentido es

suficiente para restarle credibilidad a Pavlovic.Marija recibe y da a conocer los “Mensajes de Nuestra Señora a

la parroquia de Medjugorje y al mundo entero” los días 25 de cadames.

Ivan Dragicevic, que no es pariente de Mirjana, nació enBijakovici perteneciente a la parroquia de Medjugorje el 25 de mayode 1965. Hizo el colegio secundario en Citluk donde repitió el

primer año. En agosto de 1981 se enteró de la existencia de unseminario franciscano en Herzegovina, en ese lugar decía recibir

Medjugorje puede obtener ese libro altamente recomendado por Monseñor Ratko Peric, Obispo

de Mostar-Duvno. La distribución de ese libro está hecha no solo por el editor Van Spijk B.V.,

sino también por el autor mismo. 136 paginas, al costo de € 10,. Fecha de publicación: Sept.

2002 (ver p. 127) Disponible en: Rudo Franken, priest, De Hove 1, NL-6585 AN Mook, The

 Netherlands. [email protected]. Homepagewww.stichtingvaak.nl:Homepage:

www.stichtingvaak.nl Van Spijk B.V., p.o.box 1230, NL-5900 BE Venlo, The Netherlands.4Ratko Peric, Ogledalo Pravda (Mostar, 2001) p. 31

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diariamente las apariciones de Nuestra Señora y sostenía tambiénque Nuestra Señora le saludaba con una fórmula de bienvenidatradicional en la lengua croata “Alabado sea Jesús y Maria”. Hayalgo poco claro en que Nuestra Señora, nuestro modelo dehumildad, se obsequiara una alabanza a ella misma (¡!). El fracasócon los primeros exámenes después de dos intentos, pensó quetendría más suerte en el seminario de Dubrovnik a donde fueenviado en el otoño de 1982. En una ocasión, durante el recitadodel rosario, informó a sus compañeros seminaristas que NuestraSeñora se había aparecido por encima de la imagen de NuestroSeñor y dijo “Este es tu padre”. Nuestro Señor ni una sola vez serefiere a si mismo como nuestro padre en la Biblia y jamás hay tal

referencia en la Tradición de la Iglesia. Una vez más sus progresosacadémicos fueron pobres dejando el seminario en enero de 1983 yvolviendo a su casa. Gastó y todavía gasta una gran cantidad detiempo viajando por el mundo dando largas conferencias, y nuncase olvida de deleitar al auditorio con las pretendidas apariciones deNuestra Señora. El 23 de octubre de 1994 se casó con LaureenMurphy, la reina Americana de Boston, y, por supuesto tuvo unaaparición también el día de su boda. Tienen tres hijos. El divide sutiempo entre su casa en Medjugorje y Boston. Ha recibido nueve

secretos y por el año 2001 más de 7.000 apariciones diarias, ytodavía tiene apariciones diarias en cualquier parte del mundo enque se encuentre. Ahora es extremadamente rico y maneja uncostoso BMW “al margen de la venta común” de anchos y deportivosneumáticos.

Ivanka (Ivica) Ivankovic nació en Bijakovici el 21 de junio de1966. Se casó con Rajko Elez el 29 de diciembre de 1986, y tienetres hijos, Kristina, Josip, e Ivan. Ha recibido diez secretos y dejó de

tener apariciones diarias desde el 7 de mayo de 1985. Ivankasostuvo que en esa última aparición Nuestra Señora nunca tuvouna mirada más dulce y hermosa, y que usaba la más hermosavestimenta que jamás había visto. Brillaba con oro y plata. LaVirgen estaba acompañada de dos angeles igualmente vestidos, y lepreguntaron a Ivanka si tenía un deseo. El deseo era el de ver a sumadre fallecida, y entonces, después de abrazos y besos, hubo unmensaje final: “Mi querida hija, hoy es nuestro último encuentro. Noestés triste. Volveré para cada cumpleaños tuyo excepto este. Hija

mía, no vayas a pensar que no vengo porque hayas hecho algomalo. No has hecho nada mal. Los planes que mi Hijo y yo los hasaceptado con tu entero corazón y los has llevado a cabo. Ivanka, lasbendiciones que tu y tus hermanos (¿los otros videntes?) hanrecibido nunca han sido antes dadas a nadie en la tierra”. Despuésque la conversación duró una hora, Ivanka le dio un beso dedespedida a Nuestra Señora quien después se elevó hacia el cieloacompañada de los dos ángeles.

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Ella ahora tiene una aparición por año y afirma que essuficiente habiendo recibido más gracias que nadie en la tierra. En1997 la última visita duró seis minutos, y el mensaje fue elsiguiente:

Queridos hijos, recen desde el corazón de tal modoque sepan como perdonar y ser perdonados. Lesagradezco por sus oraciones y por el amor que me handado.

Ivanka afirma que cuando se estaba preparando para celebrar el

nuevo año en la medianoche de 1982 Nuestra Señora la sorprendiócon una visita deseándoles a cada uno de los presentes un muy felizaño nuevo. Marija, Vicka, e Ivan sostienen tener solo los nuevesecretos y en consecuencia tienen todavía apariciones diarias.

Jakov Colo, nació en Bijakovici el 6 de marzo de 1971, y es elmás joven de los videntes. Se casó el 11 de abril de 1993 con Anna-

Lisa Barozzi y tuvo dos hijos, Ariana Maria nació en enero de 1995, y David que nació en septiembre de 1996. El recibió aparicionesdiarias desde el 25 de enero de 1981 hasta el 12 de septiembre de1998. Entre el 7 de enero de 1983 y el 11 de abril de 1983 NuestraSeñora le contó la historia de su vida. Durante una aparición en1993, en lo peor de la guerra, Nuestra Señora le pidió que rezarapor la paz en la antigua Yuegoeslavia y le convenció que susoraciones podían hacer finalizar la guerra. El 12 de septiembre de1998 después de visitar USA, volvió al despacho parroquial de

Medjugorje y dijo que Nuestra Señora se le había aparecido porúltima vez en ese día. La aparición duró 30 minutos de las 11.15 alas 11.45. Sin embargo, él, recibió la promesa de una visita regularel día de Navidad cada año. La Virgen le reveló el décimo secreto congran tristeza, pero le reconfortándolo amablemente diciéndole: “Noestés triste, porque como una madre estaré contigo siempre, y comouna verdadera madre nunca te abandonaré”. Jacob tuvo el privilegiode estrecharle la mano a Nuestra Señora:

En la fiesta de la Natividad de Nuestra Señora (el 8 deseptiembre de 1981) la Virgen se apareció a Vicka y a Jakov en la casa de este último. Así fue como Jakov leestrechó la mano a la Virgen diciendo: "Querida SantaVirgen, te deseo un Feliz Cumpleaños". De esta forma elpequeño tuvo la gran dicha de ver que la Madre de Diosle estrechaba su mano.

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Se asevera que "el rostro de Jakov, anhelante y vuelto haciaarriba, es una de las pruebas exteriores más evidentes que tenemosde la autenticidad de los episodios". Si uno lee los criteriosaceptados para discernir la autenticidad de supuestas apariciones,los rostros anhelantes y vueltos hacia arriba no se encuentranmencionados (ver Apéndice I).

La situación en relación a las noticias de junio de 1996 delMedjugorje Herald  es que: “Marija, Vicka, e Ivan han cada unorecibido nueve secretos y continúan teniendo apariciones diarias”.

Esto en muy conveniente en orden a asegurarse que los peregrinos y el dinero sigan ingresando. Los peregrinos de Medjugorje esperan,como parte del paquete-de-viaje, ver a los videntes en éxtasismientras experimentan una aparición. Ellos nunca fuerondefraudados.

Jelena Vasilj and Marijana Vasilj. Además de los seis videntes

anteriores hay dos personas que no afirman tener apariciones perosi alocuciones internas en las que dicen escuchar la voz de NuestraSeñora y verla a ella interiormente con el corazón. Ellas son JelenaVasilj, nacida el 14 de mayo de 1972, y Marijana Vasilj (sinparentesco con la anterior) nacida el 5 de octubre de 1972. Hanformado un grupo de oración que la Virgen no solo atiende sino quetambién dirige a través de las dos alocutoras. Nuestra Señora asisteotro grupo de oración el cual dirige a través de Ivan y Marija5  . 

24 de junio de 1981

La Primera de las “Apariciones”

Las supuestas apariciones comenzaron el 24 de junio de1981cuando Ivanka Ivankovic afirmó haber visto a Nuestra Señoramientras caminaba con Mirjana Dragicevic. Más tarde ellas diránque estaban buscando una oveja cuando, en realidad, habían salido

a fumar, un hecho que habían ocultado a su familia (ver mayo de1990, Parte 5). La aparición tuvo lugar en Monte Crnica, ahorallamada por los guías de los tours como la Colina de la Aparición.Una senda lleva desde la ciudad de Bijakovici, donde nació Ivan

5Richard J. Beyer, “Medjugorje día por dia” ( Medjugorje Day by Day - Ave Maria Press, Notre

Dame, Indiana 46556, 1993). Esta información aparece al comienzo de un libro que no tiene

numeración en sus páginas y que consite por entero en los supuestos mensajes dados por Nuestra

Señora hacia los supuestos videntes. Si ellos fueron genuinos Nuestra Señora debería ser la mujer 

con mayor incontinencia verbal y aburrida de la historia del mundo. 

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Dragicevic, al lugar de la aparición. También referido a veces comoel Monte Podrdo que suele confundirse con el Monte Crnica, delcual Podrdo es parte. El camino está ahora ensanchado por laspisadas de millones de peregrinos. De acuerdo a la mitología oficialde medjugorje, las chicas corren hacia la colina descalzas a travésde las rocas y las espinas no siempre siguiendo el sendero.

En una entrevista dada el 8 de septiembre de 1988, VickaIvankovic describió lo que había sucedido el segundo día:

En el segundo día, en la tarde, tres de nosotrosestábamos caminando, yo misma, Mirjana e Ivanka. Dijimos

que podríamos ir y ver si Nuestra Señora volvía. Esperamosverla pero nos preguntábamos si vendría. Fuimos a lo largo delmismo camino al mismo lugar del día anterior. Ivanka fue denuevo la primera en ver a Nuestra Señora. Volví a casa paratraer a Marija y a Jakov porque después del primer día ellosme preguntaron, "Vicka, si tu ves a Nuestra Señora, ven yllévanos. Nosotros no la veremos pero nos gustaría estarcontigo”. Así que fui a traerlos pero ya habían tomado elcamino de la colina.

No teníamos puesto ningún calzado pero parecía como queestábamos deslizándonos sobre la tierra. De pronto nosencontramos en el sitio de la aparición. En ese segundo díaaquellos que no eran tan tímidos podían hacerle preguntaspero la mayoría estábamos rezando con la Dama.

En el tercer día tome un vaso de agua bendita y rocié aNuestra Señora, y dije: “Si tu eres Nuestra Señora, estate connosotros pero si no, déjanos solos”. La Dama sonrió, y el aguaque había tirado corrió por su vestimenta.

Ocho días después las niñas aseveraron categóricamente queNuestra Señora había dicho cuatro o cinco veces que se apareceríaen tres días más solamente, el 1, el 2 y 3 de julio. El 30 de junio de1981 el Padre Jozo Zovko, párroco de Medjugorje, le dijo a losvidentes que él prefería que esas tres apariciones tuvieran lugar enla iglesia parroquial. Los videntes expresaron nerviosismo ya que lasapariciones tenían lugar en la colina, temiendo que cesaran, pero

estuvieron de acuerdo.El siguiente diálogo está registrado en un tape disponible en losarchivos del obispado de Mostar:

Zovko: ¿Que le vas a decir a la gente?

Ivanka: Les podría decir que Nuestra Señora se apareció anosotros en algún otro lugar...

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Vicka: ... y que ella nos dijo que la veremos mañana en la

iglesia, pero que la gentes no sería capaz de verla.

Zovko: Está bien, decile eso a la gente...6

 

¿Puede alguien imaginar a Santa Bernadette, o a los pastorcitosde Fátima instruyendo a Nuestra Señora en donde debieraaparecerse? El 1 de julio la aparición como debía ser tuvo lugar enel presbiterio y fue acompañada de una Misa y Rosario. Durante la

Misa el Padre Jozo les dijo a los fieles: “Al final de la Misa, los chicosque tuvieron el encuentro con Gospa rezarán por ustedes y por susfamilias”

Comentando esta declaración el Padre Rudo Frankenmanifiesta:

Es increíble. El Padre Jozo garantiza que la aparición esverdadera. ¿Sabe acaso que solo el obispo puede dar semejantegarantía? ¿No sabe que se requiere una profunda

investigación antes de poder dar semejante aval? Jozo Zovkohabló sin ningún tipo de restricción y ese fue el comienzo deun movimiento masivo7.

El 3 de Julio de 1981, la fecha especificada para la últimaaparición, el Padre Tadija Pavlovic, pastor de una parroquia vecina,vino a Medjugorje para ayudar con las confesiones. Estuvo presenteen el presbiterio cuando tuvo lugar la última aparición. Había de

hecho dos apariciones, una que duró diez minutos, y la otra cinco.Los seis videntes afirmaron que la aparición les comunicó que esapodría ser la última vez. El Padre Pavlovic se conmocionó cuandosupo de uno de los feligreses que había habido otras apariciones el4 y 5 de julio. Nunca de nuevo volvió a Medjugorje para celebrarMisa y escuchar confesiones8.

De acuerdo con los videntes la aparición tuvo un cambio deplanes en lo referente a no volver a ser avistada, decidiendo que losvisitaría a ellos todos los días. Dos años más tarde, en 1983, el

Padre Janko Bubalo le preguntó a Vicka, porque las aparicionescontinuaron después del 3 de julio de 1981. Ella contestó: “Nopuedo recordar nada de eso. Si alguien (por ejemplo uno de losvidentes) dijo eso, entonces debe entenderse que lo hizo paraasegurarnos que nos dejen solos”  9. En otra ocasión Vicka pareció

6 Franken, p. 13. 

7 Franken, p. 18.

8 Franken, p. 55.

9  Ibid .

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no haber tenido problemas con su memoria:

Recuerdo muy bien haberle preguntado: ¿Nuestra Señoracuanto tiempo estarás con nosotros? ... Ella contestó: Tantocomo lo deseen, mis ángeles. Imagina, ¡Tanto comoquisiéramos! Esto significa: para siempre. No tuvimos elcoraje de decirle nada.10

 

En otra ocasión cuando le hicieron la misma pregunta, laaparición contestó: ¿Tienen ustedes ya suficiente mi?”11 ¿Puedealguien imaginarse a Nuestra Señora diciendo algo así?

El Centro Británico Nacional de Medjugorje nos dijo que:

Los videntes eran capaces de ver, y aún de ver a la Virgendurante las apariciones. Ellos pueden conversar con ella, peroson inconcientes del ruido, la luz y el dolor, -como numerosostest científicos lo han probado. Una exhaustiva investigaciónpsiquiátrica ha también mostrado que son perfectamentenormales.

Maria está de pie unos pocos pies encima de una pequeñanube. Su presencia esta precedida por una luz brillante. Losvidentes la describen como hermosa más allá de las palabras,radiante con santidad. Ella parece no más de diecinueve, concabello oscuro y ojos azules. Ella suele usar un vestido griscon un velo blanco hasta los pies, y una corona de doceestrellas.

La conversación de la Virgen con los niños expresaternura maternal y amor, y ella ha asumido de ambas demadre y de maestra, guiándolos en las oraciones, yaconsejándolos y dirigiéndolos en sus vidas1.2

 

Esta imagen tan sentimental de Nuestra Señora parece habersido elaborado en la típica iconografía de la Inmaculada Concepciónreproducida en el tipo de estampas populares en las zonas ruralesde Herzegovina. La pretensión de que mientras son testigos de unaaparición los videntes son inconcientes del mundo exterior, y la

descripción que dan de Nuestra Señora, se acerca mucho a loafirmado en Garabandal13.

10 Franken, p. 56. 

11  Ibid .12 Children of Medjugorje, PO Box 29, Inverness, IV1 2FT. Esta es la dirección para

todas las referencias al Centro Nacional Británico de Medjugorje.

13 Cuando las visiones comenzaban, las chicas caían instantáneamente sobre sus rodillas,

golpeando agudamente las rocas con un fuerte ruido que era aterrador, sin embargo ellos no

mostraban ningún signo de enojo. La expresión en sus caras se había repentinamente

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En un estilo propio, y ahora muy prospero, los “videntes”afirman haber sido testigos de cientos de apariciones de NuestraSeñora. Seis de ellos sostuvieron inicialmente haber tenidodiariamente una aparición. ¿Porqué Nuestra Señora necesitaríaaparecer a seis personas todos los días para enviar un mensaje quenunca fue explicado? Más aún cuando, en algunas ocasiones, losseis pretendieron haber estado en éxtasis y haber recibido cada unomensajes diferentes. Los seis “videntes” afirmaban que a cada unode ellos le sería confiados diez secretos, una vez que el “vidente”hubiera recibido estos diez secretos las apariciones podrían habersereducido a una por año con el plus extra de alguna otra en unaocasión especial.

Durante el curso de este libro no me referiré a las “supuestas”apariciones, “los supuestos videntes”, o al hecho de que ellos“afirman” haber visto a Nuestra Señora, o haber recibido mensajesde ella. Sería tedioso el uso de estos términos en cada página. Peroel hecho de que no use tales términos no significa de ningunamanera que exista la más ligera posibilidad que los individuosinvolucrados son videntes genuinos, o que Nuestra Señoratransmita un mensaje a alguno de ellos en alguna ocasión singular,aún tratándose de una alocución interior.

De este modo cuando digo abajo que Vicka “ha recibido nuevede los diez secretos y que todavía sigue recibiendo aparicionesdiariamente”, esto no debe tomarse como implícito como que creoque ella haya recibido un secreto singular, o una experimentadouna aparición. Pondré entre paréntesis “apariciones” solo cuandocite alguna fuente que remita a la Congregación para la doctrina dela Fe que invariablemente pone la palabra entre paréntesis. Comolos dos obispos de Mostar-Duvno durante el período del fenómenode Medjugorje, estoy convencido que todas las apariciones y todos

los mensajes han sido inventados por los videntes. Hay quienesafirman que los videntes han efectivamente presenciado

transformado. Se volvían hermosamente suaves de un profundo misticismo. No hay palabras que

 puedan apropiadamente describir el cambio. Están completamente absorvidos en el éxtasis, sin

advertir lo que pasa en derredor. No reaccionan a las pinchaduras, el fuego ni al viento. Todo lo

que se intente en tal sentido fracasa. Haces profundos de luz hacián blanco sobre ellos, sin

embargo sus ojos no se cerraban ni presentaban ningún tipo de molestia. Todo lo contario, sus

ojos seguian bien abiertos, expresando una intensa alegría. La Virgen está vestida de blanco

rodeada de un manto azul y una corona de estrellas doradas. Sus manos son delgadas. Hay unescapulario marron en su brazo derecho. Su rostro es alargado con una fina nariz. Su boca es

muy bella con labios delgados. Parece una joven de dieciocho. Es más alta. No hay ninguna voz

como la de ella. Ninguna mujer es como ella, ya sea su voz o su rostro o lo que sea. Ver:

www.garabandal.org

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apariciones, y que estas tendrían un origen satánico como parecehaber sido el caso del Palmar de Troya. Estoy seguro de que este noes el caso, y concuerdo enteramente con lo expresado por MonseñorZanic, obispo de la diócesis de Mostar-Duvno, en una carta al PadreHugh Thwaites, SJ, fechada el 17 de agosto de 1987:

Estoy seguro que Nuestra Señora no se ha aparecido.No hay milagros. El “mensaje” no puede ser de la Virgen.Ellos son el fruto del invento (fabrication), el fraude y ladesobediencia a la Iglesia. Todo esto tiene más que vercon el dinero y también con intereses personales.

Este juicio es compartido por el sucesor de Monseñor Zanic,Monseñor Ratko Peric.

La Conexión Carismática

La Renovación Católica Carismática se fundó en 1967 enPittsburgh por dos profesores católicos de la Universidad de NotreDame quienes recibieron lo que denominaron el “bautismo delespíritu” a través de la imposición de manos por PentecostalistasProtestantes. No hay ninguna base en la teología católica para esteasí llamado “bautismo del espíritu” el cual llega a ser como el octavosacramento. Cabe aclarar que recibimos y nos transformamos entemplos del Espíritu Santo cuando somos bautizados.

El Padre René Laurentin, el principal propagandista de

Medjugorje, es uno de los originales miembros del movimientocarismático el cual él cree es de suma importancia para el futuro dela Iglesia Católica. Ha habido una estrecha conexión entreMedjugorje y el movimiento carismático desde un comienzo.Muchos de los más conocidos miembros del movimiento hanbrindado su completo apoyo a la autenticidad de las apariciones deMedjugorje las cuales, como un quid pro quo, darían a entender elapoyo de Nuestra Señora al movimiento. Se afirma que el 25 de juliode 1982 ella dijo: “¡Recen por los enfermos! ¡Ayuno por losenfermos! ¡Pongan las manos sobre ellos! ¡Administren sobre ellos launción carismática con aceite! ¡Cualquier laico puede hacerlo!” ElPadre Franken preguntó si ello no sugeriría que un laico puedaadministrar el sacramento de la unción de los enfermos el cual estáreservado a los sacerdotes14.

Durante tres días, el 23, 24, y 25 de agosto de 1983 fuecelebrado un servicio carismático en Medjugorje y los seis videntes y

14 Franken, p. 49 

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un número de sacerdotes y monjas de la parroquia recibieron el“bautismo del espíritu”. Algunos ya lo habían recibido en otraocasión. El Padre Emilio Tardif instruyó a los fieles para queprofetizaran, hablaran en lenguas, y cantaran15. Como se mencionómás arriba, las dos alocutoras, Jelena Vasilj, y Marijana Vasiljhabían conformado un grupo de oración el cual la Virgen guía através de ellas. También se mencionó que Nuestra Señora dirigíaotro grupo de oración a través de Ivan Dragicevic, y Marija Pavolvic.Los videntes afirman que el modelo de grupo de oración propio deMedjugorje debería ser el de cada parroquia en todo el mundo:

En cada comunidad de la iglesia, y por lo tantotambién en cada parroquia, los grupos de oracióndeberían tener la tarea de mediar, asistir y unir. Losperegrinos deberían crearlos en las parroquias, en suscasas y ofrecer asistencia, aún en los casos en que loscuras párrocos todavía no acepten los eventos deMedjugorje y el mensaje de Nuestra Señora16.

Una Absurda proliferación

Una convincente razón para cuestionar los eventos deMedjugorje es que ellos son tan increíblemente diferentes a todaslas apariciones Marianas previas. ¿Qué otras apariciones handurado por casi 23 años con ningún signo de llegar a su fin, ytenido que ver con decenas de miles de mensajes, la mayoría deellos notables por su banalidad?

Monseñor Peric, el actual obispo de Mostar-Duvno, ha calculado

en diciembre de 2002 cerca de 31.860 el número de las supuestasapariciones17. Esto solo priva de credibilidad a Medjugorjesituándose más allá del número de las apariciones realizadas porNuestra Señora aprobadas por la Iglesia como auténticas. Laspalabras dichas por Nuestra Señora en todas la aparicionesaprobadas pueden ser registradas en un librito de ejercicios para unchico de seis años, y aún así tener varias páginas en blanco.Cuando se cuestiona la necesidad de Nuestra Señora de hacercientos de apariciones, un fenómeno inédito en la historia de laIglesia, Vicka responde: “Si ella hubiera venido por solo 10 o 20veces y después habría desaparecido, nadie en estos tiemposvertiginosos la habría recordado más allá de ese tiempo deaparición. ¿Quién todavía creería que ella vino?” El Padre Frankencomenta:

15  Ibid  16 Franken, p. 52. 

17 “La Iglesia en la Roca” (Crkva na Kamenu) Diciembre 2002, pag. 13. 

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Ahora, comparemos Medjugorje con Lourdes.¿Cuantas veces se apareció Maria en Lourdes? ¿Cuántosaños pasaron desde que ella apareció por última vez enLourdes? Todavía cada año millones de peregrinos detodo el mundo visitan Lourdes. Lo cual hace caer losargumentos de Vicka18.

Medjugorje sigue un modelo muy diferente de aquellas otrasapariciones anteriores (y aprobadas) de Lourdes, La Salette,Pontmain, Fátima o Beauraing, por dar algún ejemplo. En suenciclopédico estudio sobre las apariciones en el mundo moderno,

Donal Foley explica:

Muchas de las apariciones Marianas son clasificadas derevelaciones “privadas”, en tanto que las revelaciones públicasfueron efectuadas durante los tiempos apostólicos, y que ahoraestá cerrado. Todo lo que la Iglesia ha hecho desde entonces esdesarrollar y aclarar esas verdades públicas, y los católicosestán comprometidos en creer en ellas como verdades de la Fe.Las revelaciones privadas, aunque, incluidas las apariciones

marianas aprobadas, son dadas para un individuo o grupopara su propio bien o el de los otros; los católicos no estánobligados a creer en ellas, y no deben agregarlas a la sumatotal de la revelación pública, como el Catecismo de la IglesiaCatólica (67) deja en claro:

A lo largo de las épocas, han existido las denominadasrevelaciones “privadas”, algunas de las cuales han sidoreconocidas por la autoridad de la Iglesia. Ellas nopertenecen, sin embargo, al depósito de la Fe. No esfunción de estas revelaciones “privadas” completar omejorar la Revelación definitiva legada por Cristo sino lade ayudar a vivir más plenamente un determinadoperiodo de la historia. Guiados por el magisterio de laIglesia, el sensus fidelium  sabe como discernir y dar labienvenida en esas revelaciones a aquello que constituyauna auténtica llamada de Cristo o de sus santos a laIglesia.

Existe siempre un peligro de ilusión o decepción en lasvisiones y apariciones, y por ello es que la Iglesia, en lapersona del obispo local, inicialmente, ha sido renuente aaceptarlas sin un cuidadoso análisis… Decidir la autenticidad

18  Franken, p. 24. 

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de una aparición depende en primer lugar del obispo local,quien es el “Papa” de su diócesis. Si, después de un profundoestudio hay una sólida evidencia para apoyar la aparición, enfunción a los hechos que la rodean y las actividades delvidente o los videntes, y también según el análisis relativo alas sanaciones milagrosas, entonces el obispo está facultado aemitir un edicto declarando, si así fuera el caso, sobre laautenticidad de una aparición en particular…

En suma, entonces, la Iglesia ha tenido siempre una actitudcautelosa hacia las apariciones marianas, de cuales solo unapequeña cantidad son aceptadas. La aprobación del obispo esel primer paso en dicho proceso de aceptación, aunque otrosfactores tales como la aprobación general de la Iglesiaexpresados en el edificio de una basílica, por ejemplo, o unavisita papal, son también necesarios si una aparición ha de sercompletamente reconocida 19.

La aprobación del obispo es el primer paso en el proceso deaceptación de una aparición como auténtica, y ninguna apariciónha sido reconocida por la Iglesia al margen de esta secuencia. En

cuanto al hecho de la visita papal, es muy significativo que durantela efectuada por el papa Juan Pablo II a Croacia en 1994, y aSarajevo en 1997, el Papa no hiciera ninguna mención de loseventos de Medjugorje, mucho menos visitó este lugar para desazónde aquellos que se lo propusieron (ver 10-11 septiembre de 1994,12-13 abril 1997).

Una bizarra seudo-ciencia destacó la autenticidad de los“éxtasis” de los “videntes” (incluyendo para eso el uso de unelectroscopio para medir la intensidad de la “energía espiritual”  

desarrollada durante las apariciones) solo puede ser descripta degrotesca.

Credibilidad de los Mensajes

Los mensajes de Medjugorje están colmados de la más extremabanalidad y podrían ser los dados por un chico de diez años

familizado con las oraciones y devociones de la tradición de laIglesia Católica, y con apenas un mínimo conocimiento de ladoctrina. Un típico mensaje publicado el 6 de octubre de 1996 en larevista inglesa The Catholic Times , dice:

Queridos niños,

19 Foley, pp. 104-106. 

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Hoy los invito que ofrezcan sus cruces y sufrimientos pormis intenciones. Pequeños niños, Yo soy su madre y deseoayudarlos trayéndoles para ustedes la gracia de Dios.Pequeños niños, ofrezcan sus sufrimientos como un don paraDios así se transformarán en las más hermosas flores deregocijo. Esto es por lo que, pequeños niños, recen para quepuedan entender que el sufrimiento puede transformarse enalegría y las cruces el camino de la alegría.

Gracias por haber respondido a mi llamado.

Uno podría notar que es normal ofrecer las oraciones, los

sufrimientos, y las alegrías diarias por las intenciones de NuestroSeñor a través del Inmaculado Corazón de Maria, y no por lasintenciones de Nuestra Señora.

Quiero darles un mensaje sin precedentes en lahistoria20.

 Tampoco puede negarse que por de una “aparición” surgieron

cientos más a solo pedido de un vidente, ¡estos mensajes a voluntaddel vidente ciertamente no tiene precedentes!

Rezando ustedes me han ayudado a lograr misplanes. Le rogaré a mi Hijo para que todos mis planessean realizados21.

Queridos niños, sin ustedes no puedo ayudar al

mundo22.

¿Esto significa que la intersección de nuestros más dignosmediadores depende enteramente de los videntes de Medjugorje?

Dejaré atrás un signo para los infieles.

Este es un hecho interesante, porque como veremos después, lapromesa de un signo fue originalmente intentada para probar laveracidad de las apariciones a los fieles.

Queridos niños, les pido a todos ustedes que vivan ycambien todo lo negativo en su interior, de tal modo que

20 Franken, p. 36. 

21 Ibid . 22  Ibid . 

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todo sea positivo y vivo.23

 

Este mensaje parece venir directamente de un manual de la NewAge.

Algunos de estos mensajes son de una muy dudosa ortodoxia.El 1 de octubre de 1981 la aparición anunció: “Para Dios todas lasreligiones son lo mismo”, usando para el caso la palabra croata“iste”. En una aparición más detallada el mensaje volvió a insistiren que todas las religiones son iguales:

Hay un solo Dios para todas las personas, pero laspersonas suscitaron varias religiones. Mi Hijo es elMediador y Salvador de todas las personas, pero, como loveo yo, las personas son buenas si viven su propiareligión bien, si siguen su propia conciencia.

¿Está Nuestra Señora diciendo que la religión Católica fuesuscitada por el hombre? ¿Cómo puede una religión ser fundada

por la encarnación del Hijo de Dios y puesta en el mismo plano quelas religiones suscitadas por el hombre?

Secretos 

Cada vidente posee un secreto destinado para un grupo enparticular. Vicka Ivankovic y Jakov Colo para los enfermos, IvanDragicevic para los jóvenes y los sacerdotes, Marija Pavolic para lasalmas del purgatorio, e Ivanka Ivankovic para las familiar24.Aseveran que no pueden revelar estos secretos por el hecho mismoque son secretos, pero una información concerniente a ellos hacirculado en un folleto publicado por el Centro Británico Nacionalde Medjugorje. Este folleto cuenta que Maria ha prometido dejar unsigno visible en el lugar de las apariciones para ser visto por todo el

género humano, peo antes de la aparición de este signo visiblehabrá tres advertencias al mundo en forma de eventos sobre latierra. Mirjana será testigo de esto. Tres días antes de estasadvertencias ella dará un adelanto de lo que sucederá a unsacerdote de su elección. Este testimonio será una confirmación delas apariciones y un incentivo para la conversión del mundo.

23 Franken, p. 37. 

24 R. Laurentin, La Vergine appare a Medjugorje? (Brescia, 1984), p. 44. 

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Después de las admoniciones un signo visible aparecerá comotestimonio de la autenticidad de las apariciones y como llamado alos hombres a volver a la fe. El noveno y décimo secreto se refiere aun castigo por los pecados del mundo. El castigo es inevitable.Podrá ser mitigado con oraciones y penitencia pero no podrá serevitado. Aquellos que permanezcan vivos después del signo visibletendrán un pequeño tiempo para convertirse, esto es por lo queGospa  insta a la conversión y reconciliación como un tema deurgencia. Según Mirjana estamos muy cerca a estos eventos. Estossecretos han sido evidentemente inventados por los videntes yalbergan un notable parecido con los mensajes de otras aparicionesaprobadas como la de Fátima, y no aprobadas como Garabandal,

por ejemplo las profecías en torno a un enorme y próximo castigo25.

El signo

El 4 de septiembre de 1981 se le prometió a Ivan Dragicevic queun signo aparecería hacia el final de las apariciones. NuestraSeñora se contradice asegurándole a Vicka que ella seguiríaapareciéndoseles después de dado el signo 26. Vicka Ivankovicmanifestó que el signo será dado en el Monte Podbrdo (parte delMonte Crnica) donde fue la primera aparición. En un momento nohubo de ser allí y después si. Cada uno que visite Medjugorje serácapaz de verlo. Habrá una gran basílica en honor de las apariciones.El vidente más involucrado en la predicción del signo es IvanDragicevic. Sus predicciones serán analizadas con mayordetenimiento después. Mirjana nos asegura que:

El signo será grande. En el Monte Podbrdo, en el mismolugar de la primera aparición, será visible en la tierra. No soloen el cielo. Estará ahí de repente y cualquiera que visiteMedjugorje podrá verlo. Durará mucho y nadie será capaz dedestruirlo27.

25 Conchita, una de las videntes de Garabandal, afirma que Nuestra Señora prometió un gran

milagro en Garabandal para que todos así creyeran en las apariciones y obedezcan el mensaje.

“Como el castigo que mereceran los pecadores del mundo es grande, el milagro debe tambiénser grande, pues el mundo lo necesita”. Todavía queda un signo en “Los Pinos” como una

 prueba del tremendo amor de Nuestra Señora por todos sus niños. Conchita había tenido el

 permiso de N.S. para anunciar el dato del milagro ocho dias antes. Antes que se concretara “el

milagro” N.S. dijo que todo el género humano recibiría una advertencia del cielo. El dia del

“milagro” sera la última oportunidad dada por Dios y sera el ultimo esfuerzo de N.S para salvar 

al mundo del castigo advertido. Ver www.garabandal.org

26 Franken, p. 19.

27 Franken, p. 21. 

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La posición de Monseñor Zanic

Monseñor Pavao Zanic, Obispo de Mostar-Duvno, Herzegovina,la diócesis en la que se encuentra Medjugorje inicialmente estuvobien predispuesta hacia los videntes y las apariciones. El hizo todopara defender a los niños de la policía comunista que temía que lasapariciones levantaran algún tipo de oposición al régimen. Comoserá aclarado más abajo, él cambió de idea cuando fue evidente quelos videntes estaban mintiendo, cuando le dijeron en treceocasiones que Nuestra Señora apoyaba a los sacerdotes

franciscanos desobedientes en su posición hacia él. El relato deMonseñor Zanic sobre este incidente se expone más abajo (ver Mayode 1990).

La actitud de los diez gobiernos comunistas con el fenómeno deMedjugorje fue cambiando hacia el entusiasmo y la cooperación unavez advertidos que los peregrinos eran una importante fuentelucrativa en moneda extranjera. Obispos y el clero en general de laAntigua Yugoslavia tenían más de un motivo para estar bienpredispuestos a favor de Medjugorje. Si las visiones hubieran sido

auténticas habrían sido de un tremendo valor para la Iglesia en unpaís con tantos ateos y adherentes a religiones no católicas quepodrían haberse convencido por estas visiones de la verdad de lareligión católica.

Además, el ingreso proporcionado por las peregrinaciones nosolo podía haber beneficiado a un país pobre sino también a laIglesia. Monseñor Zanic en particular, quien ha tenido una grandevoción por Nuestra Señora y ha encabezado peregrinaciones aLourdes, habría estado encantado de tener una Lourdes en su

diócesis, pero en seguido se dio cuenta que el fenómeno deMedjugorje era “fruto de un invento y de un fraude” (ver mayo de1990).

Solo un obispo croata, el Arzobispo Franic de Split, carismático,dice que cree en las apariciones, y ningún otro de las 100 diócesisdel clero regular de Herzegovina las acepta como auténticas. Solodos miembros de 15 en una comisión que examinó los eventos deMedjugorje aceptaron por auténticas las apariciones (y ambos eranfranciscanos). Los propios franciscanos están divididos en la

materia. Algunos de los más influyentes entre ellos respaldan a losobispos Zanic y Peric. Aquellos que apoyan la autenticidad de lasapariciones han sido incapaces de explicar porque motivo fuera dela orden franciscana todo el clero regular rechazó en la antiguaYugoslavia estas apariciones.

Mi objeto en este estudio es simple, mostrar que la crítica a laautenticidad de las apariciones en Medjugorje es irrebatible, unpunto de vista que ha sido ocultado a la mayor parte de los católicos

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debido a la vasta campaña publicitaria a favor de su autenticidad,conducida por el mainstream de los medios de comunicacióncatólicos, del cual deviene un considerable beneficio financiero paralos avisadores de Medjugorje. Se ha negado publicidad a textoscríticos a las apariciones en la prensa católica británica, incluyendolas relevantes declaraciones de Monseñor Ratko Peric, el actualobispo de Mostar, las cuales están incluidas en este trabajo en elApéndice I. No deja de ser llamativo que los periódicos católicos queno han mostrado el menor interés en el mensaje de Fátima ahorason unos entusiastas defensores de Medjugorje. Me consta queHamish Fraser pensaba que Medjugorje era un medio utilizado porSatanás para subvertir el mensaje de Fátima28.

Un Sacerdote Inmoral Defendido 

Antes de suministrar la documentación que prueba la falsedadde las supuestas apariciones, les daré dos ejemplos del grado decredibilidad que puede otorgárseles al estilo propio de los videntesde Medjugorje. El primer incidente está documentado en el año1990, se trata de una declaración de Monseñor Zanic, impresa enmayo de 1990 concerniente a un sacerdote franciscano expulsadode la orden franciscana por expresa directiva del Papa Juan PabloII. El Padre Vego sedujo a una monja, la hermana Leopolda, ycuando quedó embarazada ambos dejaron la vida religiosa ycomenzaron una vida en común cerca de Medjugorje donde nació suhijo. Ellos ahora tienen dos hijos. Pero antes de esto, el Padre Vegorechazó la expulsión y siguió celebrando misa, administrando lossacramentos, y pasando tiempo con su amante. ¿Por qué menciono

este evento tan desagradable? La razón es que los videntesafirmaron que Nuestra Señora se les apareció en 13 ocasionesdiciéndoles que el Padre Vego era inocente, por lo que él estabaentonces habilitado para celebrar misa como cualquier otrosacerdote, y que el obispo era duro (¡!). Cualquier lector se digacatólico, con sensus catholicus , no necesita leer mucho más paradarse cuenta del alcance de la mendacidad de los videntes, unamendacidad que no puede excusarse simplemente sobre la base deque hayan sido manipulados por sus mentores franciscanos. ¿Que

credibilidad puede otorgarse a aquellos que afirman que la Madre deDios les dice repetidamente que un sacerdote inmoral, expulsado desu orden bajo las instrucciones del Santo Padre, es inocente, y queel obispo que solo hizo lo que quedaba por hacer, era parteculpable? ¿Y como un supuesto teólogo de alta reputación como el

28 Hamish Fraser, se convirtió del comunismo, y fué editor de la revista  Approaches (Escocia)

hasta su muerte en 1986, fué una de las autoridadades más grande en temar relacionados con

Fatima.

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Padre René Laurentin, que hizo mucho dinero con sus libros sobreMedjugorje, reacciona tan mal cuando confronta con estos hechos?Monseñor Zanic nos da la respuesta. Laurentin le pidió que nopublicara los detalles del incidente. Monseñor Zanic declaró que esahabía sido la consistente posición de Laurentin, la de ocultar laverdad y defender el engaño. Además del hecho que la verdad sobreel Padre Ivica Vego no por mucho tiempo pudo ser negada, su librode oraciones todavía se vende en Medjugorje ¡Y va por variasediciones! Los propagandistas de Medjurgorje todavía insisten queIvica Vego es la parte inocente en este asunto y que el obispo laculpable. La “prueba” sería que supuestamente Nuestra Señorahabía hablado con Vicka y esa sería toda la prueba tomándose así

la declaración de la vidente Vicka como una verdad absoluta sin quemerezca ningún tipo de reparo. En un folleto pro-Medjugorjepublicado en 1991, supuestamente Nuestra Señora le habríacomunicado a Vicka el 3 de enero de 1982:

Ivica no es culpable. El mantenido la fe aún si es expulsado.No me canso de repetir, “paz, paz, paz”, y mientras tanto laagitación crece. El no es culpable (Nuestra Señora lo repitiótres veces). El obispo no guardó el orden. Por ello es que esresponsable. La justicia que tú no has visto hasta ahoravendrá.29 

El Fraude Que Fue Filmado

El ex padre (Ivica) Vego tuvo una importante participación en elsegundo incidente. Los "videntes" y sus manipuladores franciscanoshan sostenido siempre que durantes los "éxtasis" permaneceninmóviles y pierden contacto con el mundo exterior. El 14 de enerode 1985 un camarógrafo francés de nombre Jean-Louis, quisoprobar esta aseveración mientras los "videntes" pretendían estar enéxtasis en la Iglesia del Apóstol Santiago. Hizo un movimientobrusco con sus dedos como para impactar los ojos de Vicka

Ivankovic. Vicka dio un sobresalto y tiró la cabeza hacia atrás.Afortunadamente, toda la escena quedó filmada y tengo unvideocasete que la muestra en cámara lenta. La muchachaabandonó el lugar y regresó unos minutos después, acompañada,nada menos, que por su viejo amigo, el padre Ivica Vego, que lucía

29 Obispo Zanic:“¿Que es lo que pasó mal?” (What Went Wrong?) (Saint James

Publishing, P.O. Box 380244, Birmingham, Alabama), p. 5. 

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un elegante tapado azul. Vego se mostraba muy confiado y ofreciógran parte de la explicación. No deja de llamar la atención quedespués de su expulsión de la Orden permanezca tan activamentecomprometido con los videntes. A continuación se transcribe laexplicación rápidamente fabricada que Vego indicó decir a Vicka:

Cuando llegué a la capilla, vi a Jean-Louis (elcamarógrafo), a toda la gente, pero cuando comenzó eléxtasis no veía nada, excepto por la Virgen María quesostenía al Niño Jesús en brazos, y en ese momento, vique el Niño Jesús iba caer al piso, por lo que hice ungesto para tomar al Niño Jesús y evitar que se cayera

Difícilmente podría haber un caso más evidente de mentiradescarada. Es inconcebible que durante una aparición de NuestraSeñora con el Niño Jesús, el niño pudiera escapársele de las manos.Si esto, por un imposible, ocurriera, sería suponer, llevando lascoincidencias más allá de los límites de la credibilidad, que el hechosucedía en el preciso momento en que el periodista hacía elmovimiento hacia los ojos de Vicka y, finalmente, si hubiera sido

verdad lo que dijo, se habría movido hacia adelante, hacia laaparición, ¡y no hacia atrás!

Podría agregarse, como una consideración, que si NuestraSeñora realmente se hubiera aparecido en Medjugorje unas 20.000veces para fines de 1993, una afirmación que desafía todacredibilidad, no se molestó en advertir al pueblo croata de lainminente matanza que habrían de sufrir de la Serbiafanáticamente anticatólica.

La Cuestión Herzegovina

Mientras se lea este libro debe tenerse en cuenta queHerzegovina ha sido el escenario de una larga y amarga disputaentre la orden franciscana y la diócesis, este problema es conocidocomo “la cuestión Herzegovina”. Durante la ocupación turca deBosnia-Herzegovina los franciscanos permanecieron para ayudar al

pueblo católico con varios sacerdotes diocesanos y sacerdotes de lasparroquias de la diócesis de Trebinje30. Así es que fueron admiradospor su devoción y coraje incluso por los turcos. Pero desde 1968 hahabido una amarga disputa entre los franciscanos y la diócesis, losprimeros rechazando entregar las parroquias a la diócesis asacerdotes diocesanos aún cuando eso fuera ordenado por la SantaSede (ver mayo de 1990, no. 23.) El significado principal del

30 Esa dioceses ha sido administrada pro la dioceses de Mostar-Duvno desde 1890. 

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fenómeno de Medjugorje radica en el grado en que fue usado comoun arma muy efectiva por los franciscanos en su disputa con ladiócesis, y como una fuente lucrativa de ingresos que proveen lafinanciación necesaria para mantener su estado de desobediencia.

25 de Marzo de 1985 

Una Carta de Monseñor Zanic

al Padre Tomislav Pervan 

El Padre Pervan fue cura párroco de Medjugorje entre los años 1984-1988, después fue nombrado Provincial de los Franciscanos de la Provincia de Herzegovina. 

Reverendo Padre Tomislav,

Sin duda alguna el personal pastoral (el clero) de la parroquia de

Medjugorje sabe sobre los últimos acontecimientos y circunstanciasde la carta del “vidente” Ivan Dragicevi sobre el signo que describióel 9 de mayo de 1982 durante su estadía en el seminario de Visoko.Con una copia de esta carta estamos también proporcionándole unacopia del acta de la última reunión tenida por la comisión el día 7de marzo de 1985 en Mostar sobre los eventos de Medjugorje, enocasión de la lectura de la carta de Ivan Dragicevic. La cartacontiene el signo descripto que ocurrirá en orden a confirmar las“apariciones” de la Madre de Dios en Medjugorje. El último año, en

una conversación con miembros de la comisión investigadora, IvanDragicevic declaró que el signo del que hablábamos será elsantuario de la Madre de Dios y que el signo aparecerárepentinamente una mañana.

Aún antes de esto, el obispo había arribado a la firmeconclusión de que las apariciones de la Madre de Dios enMedjugorje no eran reales. Mientras tanto, en 1982 la oficina delobispo formó una comisión para investigar los eventos y estudiar elcaso enteramente. Razón por la cual, la oficina del obispo seabstuvo de hacer algún tipo de declaración oficial del estado real delos hechos. Sin embargo, varias veces a través de cartas la oficinadel obispo expresó su deseo, y aún, solicitó que la propaganda sedetuviera a causa de la desobediencia del personal pastoral y de los“videntes”. Aunque este fue un intento inútil. Le presento losdocumentos que han sido enviados a usted y la materia de cadauno de ellos:

 – 13 de diciembre de 1981, (N 977): actitud hacia los eventos deMedjugorje;

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 – 12 de abril de 1983, (N 241): carta al cura párroco,instrucciones a seguir;

 – Invitaciones a las reuniones: 31de marzo de 1983, (N 297); -27 de septiembre de 1983, (N 982); 19 de Julio de 1984, (N 777).

Después de dos días de reunión la Comisión para los eventos deMedjugorje estableció que la desobediencia del personal pastoral yde los videntes en Medjugorje ha exigido que se abstengan decualquier tipo de declaración sobre las visiones y las supuestascuraciones milagrosas. En nuestro encuentro, sostenido en el Tribunal de Mostar el 31 de octubre de 1984, pedí que se bajara eltono de los acontecimientos de Medjugorje.

En el ínterin, algunas cuestiones permanecieron, como sucedió, y una gran desgracia se puede esperar que caiga sobre la Iglesia. Lepido que remueva a los “videntes” de los lugares públicos y pongafin a sus “visiones” en la iglesia parroquial. Ellos han tenido“visiones” en Mostar, y antes en Sarajevo, Visoko en Dubrovnik.Deje que las tengan ahora en sus casas: la gente dice que las teníanen sus casas durante el año 1981. La nueva imagen del Gospa enfrente del altar principal debe ser discretamente removida yreemplazada por la más antigua. Usted debe terminar de hablar de

las apariciones y publicar los mensajes. Las devociones queresultaron de las “apariciones” y de los mensajes deben sereliminadas, también la venta de souvenirs y material impreso quepropague las “apariciones” deben finalizar. Los fieles pueden acudiral sacramento de la reconciliación y oír Misa, No le permito a losotros sacerdotes, especialmente a los Padres Jozo Zovko, TomislavVlasic y Ljudevit Rupcic, a celebrar Misa para los fieles ni depredicarles.

Los “videntes” deberán darle cualquier cosa que hayan escrito,

especialmente aquello que pertenece a la llamada “Biografía de laMadre de Dios”. No hay excusas aceptables como la de oponer que“se trata de un secreto” para evitar poner ese material en susmanos. Dado que es de público conocimiento el materialconcerniente a los diarios y otros tantos escritos, y dada su graninfluencia en los eventos de Medjugorje, todos estos documentos(escritos) y materiales deberán estar sujetos a la supervivición delordinario, y formar parte del material de investigación del fenómenode Medjugorje.

Nosotros esperamos que ejecute lo que le pedimos en estacarta.

Con un saludo cordial y devoto deseando que Dios le bendiga.

Monseñor Pavao Zanic

Obispo de Mostar-Duvno y Administrador Apostólico de Trebinje-Mrkanj.

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23 de Febrero de 1987

Informe de los Obisposyugoslavos sobre los

acontecimientos de Medjugorje

(Trascripción textual de la L'Osservatore Ro-mano , edición eninglés, 23 de febrero de 1987)

A continuación, reproducimos el texto del informe publicado en el  primer número de 1987 del Boletín Oficial de la Diócesis de Zagreb, pág. 35, sobre los acontecimientos en Medjugorje, firmado por Su Eminencia, el Cardenal Franjo Kuharic, Presidente de la Conferencia Episcopal de Yugoslavia, y del Reverendísimo Pavao Zanic, Obispo de Mostar Duvno. 

De acuerdo con las normas canónicas concernientes aldiscernimiento de supuestas apariciones y de revelaciones privadas,

la comisión diocesana constituida para este propósito por el Obispode Mostar, Ordinario del lugar, ha conducido una investigación delos sucesos de Medjugorje.

En el curso de la investigación surgió que los sucesos excedíanla diócesis en cuestión. Por lo tanto, sobre la base de las normasprecitadas, parece adecuado proseguir la investigación a nivel de laConferencia Episcopal con la creación de una nueva Comisión paratal propósito.

La Congregación para la Doctrina de la Fe fue informada y

expresó su reconocimiento por la tarea llevada a cabo bajo laresponsabilidad del ordinario local, y estimuló a seguir con eltrabajo a nivel episcopal nacional.

Por lo tanto, la Conferencia Episcopal está determinando lacomisión que proseguirá con la investigación de los hechos deMedjugorje. Mientras se aguardan las conclusiones de lainvestigación de esta Comisión y el juicio de la Iglesia, los pastores ylos fieles deben mantener una actitud prudente, como seacostumbra en estas circunstancias.

En consecuencia, no se permite organizar peregrinaciones niotras manifestaciones motivadas por el carácter sobrenaturalatribuido a los acontecimientos de Medjugorje.

La devoción legítima a Nuestra Señora recomendada por laIglesia, debe ajustarse a las directivas del Magisterio y,particularmente, a las normas contenidas en la ExhortaciónApostólica Mariali Cultus  del 2 de febrero de 1974 (cf. AAS, 66,1974, pág. 113-168).

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Zagreb, 29 de febrero de 1987

Pavao Zanic, Obispo de Mostar

Franjo, Cardenal Kuharic,

Presidente de la Conferencia Episcopal de Yugoslavia

25 de Julio de 1987 

Declaración del Obispo de Mostar

Relacionada con Medjugorje

Después de que una versión de esta Declaración, traducida al inglés de una traducción al italiano del original croata, circulara durante algún tiempo, el obispo le solicitó al Padre Hugh Thwaites, un 

Jesuita inglés, que efectuara una traducción exacta a partir del original en croata. La tarea fue efectuada por mi esposa Marija, que es croata, y por mi hijo Adrián, especializado en serbocroata en la Universidad de Cambridge.

Hermanos y hermanas:

Al estar hoy en Medjugorje, con ocasión de administrar el sacramento de la Confirmación, tal vez Uds. estén esperando que diga 

algunas palabras sobre los acontecimientos de los que habla todo el mundo. La Iglesia debe ocuparse de estos hechos y, todo lo que es de la incumbencia de la Iglesia, ella lo deriva a individuos o comisiones.Ustedes saben que actualmente este tema está siendo discutido por la comisión convocada por la Conferencia Episcopal de Yugoslavia  porque la Iglesia no puede exponer su credibilidad a la ligera ante el mundo del siglo veinte, que busca desacreditarla y criticarla para que se pueda decir: “Aquí lo tenéis, este es vuestro Jesucristo” .

Les aseguro que he orado, estudiado y mantenido silencio durante 

6 años. Otros también han rezado y se los agradezco. En cada una de las Misas que he celebrado, Medjugorje estaba presente entre mis intenciones. En mi diario Rosario he pedido que Nuestro Señor y el Espíritu Santo me concedan la Luz de Dios. Esto me ha ayudado a  formarme una convicción firme y cierta sobre todo lo que he oído, leído o experimentado.

Existe un profundo grado de oración y de ayuno aquí (en Medjugorje), pero por la fe en que todos los fenómenos son 

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verdaderamente sobrenaturales. Sin embargo, predicar falsedades a los fieles sobre Dios, Jesucristo o Nuestra Señora merece las  profundidades del infierno.

En todo mi trabajo, oraciones y estudios, he tenido ante mi una ayuda para discernir la verdad. Con esta ayuda, ya en 1982, constituí una comisión de cuatro miembros la que, con la colaboración de algunos Obispos y del Padre Provincial, amplié a 15 miembros  provenientes de 9 centros teologales de siete diócesis y de cuatro  provincias, y a dos reconocidos psiquiatras que podían consultar a sus colegas. Trabajaron durante 3 años. La Santa Sede fue informada de su trabajo y de los acontecimientos. Esta Comisión de la Conferencia 

Episcopal de Yugoslavia continúa ocupada con el mismo problema.No obstante, hubo gente impaciente que se adelantó al juicio de la 

Iglesia y declaró que estaban ocurriendo milagros y fenómenos sobrenaturales. Desde el altar, predicaban sobre revelaciones  privadas, lo que no está autorizado hasta que la Iglesia declare que tales revelaciones son auténticas. Esto explica porqué las diferentes autoridades solicitaron que no se organizaran peregrinaciones y que debía aguardarse el veredicto de la Iglesia. Esto ocurrió, por primera vez, el 24 de marzo de 1984, cuando la Comisión de Medjugorje 

advirtió en su contra, aunque desafortunadamente, sin resultados.Entonces, en octubre del mismo año, la Conferencia Episcopal declaró que no habría más peregrinaciones a Medjugorje organizadas oficialmente. Por “organizadas oficialmente” se entendía la congregación o la asistencia en grupos. Tampoco esto tuvo efecto.Entonces, el 23 de mayo de 1985, la Congregación para la Doctrina de la Fe en Roma envió una carta a la Conferencia Episcopal italiana solicitándole que tratara de reducir el número de peregrinaciones organizadas y que, asimismo, redujera a un mínimo toda forma de 

 propaganda. Tampoco esto tuvo frutos. Finalmente, cuando se formó la segunda comisión, el Cardenal Franjo Kuharic y el Obispo de Mostar, en nombre de la Conferencia Episcopal de Yugoslavia, declaró  públicamente, el 29 de enero de 1987: “Esta es la razón por la que se  prohíbe organizar peregrinaciones u otras manifestaciones motivadas  por el carácter sobrenatural atribuido a los acontecimientos de Medjugorje”. Esta declaración provino del más alto nivel eclesiástico y no deben ignorarse como si carecieran de importancia. Incluso desde que se publicaran las primeras noticias sobre los inusuales 

acontecimientos que estaban ocurriendo en esta diócesis, la Oficina Episcopal siguió estrechamente los informes, y reunió todo lo que  pudiera ser útil para llegar a la verdad. El Obispo concedió total libertad a los videntes y a los religiosos involucrados, e incluso los defendió de ataques políticos y de la prensa. Grabamos todas las conversaciones, reunimos las crónicas y los registros cotidianos,cartas y documentos. La Comisión de nuestros profesores de teología y de médicos examinó todo esto durante tres años. La labor de tres años de la Comisión llegó a las siguientes conclusiones: dos miembros 

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votaron a favor de que las apariciones eran verdaderas y sobrenaturales. Un miembro se abstuvo. Uno admitió que algo había ocurrido al comienzo. Once votaron que no habían existido apariciones - non constat de supernaturalitate.

Estoy firmemente convencido de que todos los miembros de la Comisión trabajaron a conciencia y examinaron todo cuanto podía ser de ayuda para llegar a la verdad. La Iglesia no puede poner en riesgo su credibilidad y, suele suceder en otros casos similares, que ha estudiado fenómenos como éstos cuidadosamente y ha censurado a grupos que se reunían en los lugares en los que ya se había determinado que los fenómenos no eran de origen sobrenatural.

Recuérdese Garabandal en España, San Damiano en Italia, y docenas de lugares parecidos en los últimos años. Los videntes de Garabandal aseguraban que Nuestra Señora había prometido un gran signo para el mundo entero. Han pasado veinticinco años y el signo todavía no aparece. Si Nuestra Señora hubiera dejado un signo, su naturaleza sería evidente para cualquiera.

Se dijo que Nuestra Señora había comenzado a aparecerse en Podbrdo en el Monte Crnica. Cuando la policía impidió a la gente acudir al lugar, ella se aparecía en los hogares, en los cercos, en los 

campos, en las vides y en las plantaciones de tabaco. Se aparecía en la iglesia, en el altar, en la sacristía, en el coro, en el techo, en el campanario, en los caminos, en el camino a Cerno, en un automóvil,en el autobús, en las escuelas, en varios lugares de Mostar y de Sarajevo, en monasterios de Zagreb, en Varazdin, en Suiza, en Italia,nuevamente en Podbrdo, en Krizevac, en la parroquia, en el  presbiterio y así sucesivamente, Esto ni siquiera enumera la mitad de los lugares donde se pretende que se produjeron apariciones, así que cualquier persona sensata que venerara a Nuestra Señora debería 

 preguntarse: "Virgen Santísima, ¿qué están haciendo contigo?" De acuerdo con la ley de Dios, yo soy el pastor de esta diócesis, el 

maestro de la fe y el juez en asuntos que conciernen a la fe. Puesto que los acontecimientos de Medjugorje han provocado conflictos y divisiones en la Iglesia (algunas personas que creen, otras que no creen), porque están los que han rehusado a someterse a la autoridad de la Iglesia y porque las recomendaciones y decisiones de las mencionadas autoridades, comisiones, congregaciones de la Conferencia Episcopal han carecido de todo efecto, Yo, el Obispo de 

Mostar, que debe responder ante Dios por la disciplina de esta diócesis, repito y confirmo las decisiones previas de los cuerpos eclesiásticos y prohíbo las peregrinaciones a este lugar y a atribuir un carácter sobrenatural a estos fenómenos hasta que la Comisión de la Conferencia Episcopal no haya concluido su tarea.

Me dirijo a ti, ¡oh, Virgen Inmaculada, Madre de Dios y Madre de la Iglesia, Madre de los fieles que te buscan, te ruegan y te aman! Yo,tu siervo, Obispo de Mostar, me dirijo a ti, y ante el mundo entero 

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 proclamo mi fe profunda y constante, en todos los privilegios que Dios te ha otorgado, conforme a los cuales tú eres la primera y más sublime de sus criaturas. Expreso mi fe profunda e inconmovible en tu intercesión ante Dios Altísimo por todas las necesidades de tus hijos en este valle de lágrimas.

Declaro mi fe profunda y constante en tu amor hacia nosotros, pecadores, que amamos lo que has manifestado a través de tus apariciones y de tu auxilio. Yo mismo he dirigido peregrinaciones a Lourdes. Es precisamente en virtud de la fuerza de esta fe, que yo, tu siervo, el Obispo de Mostar, ante las grandes multitudes que tu has concitado, entiendo y acepto tu gran signo, que después de seis años 

se ha tornado evidente e indudable. No necesito un signo especial, pero que sí era necesario para aquellos que creen en falsedades. El signo que has dado es que durante 6 años has permanecido constantemente en silencio cada vez que se profetizaba que habría una aparición en la montaña que habría de ser permanente y visible  para todos. "Será pronto, muy pronto, solo sean pacientes un poco más". Esto se decía ya en 1981. Entonces sostenían que sería en la Fiesta de la Inmaculada Concepción, después, en Navidad, luego, que  para Año Nuevo, y así sucesivamente.

Gracias, Bendita Señora Nuestra, por esta manifestación de 6 años de silencio, hayas o no hablado aquí, hayas o no aparecido o dado mensajes, revelado secretos o prometido un signo especial.Virgen Santísima, Madre de Cristo y Madre nuestra, intercede por la  paz en esta intranquila región de la Iglesia, la diócesis de Mostar.Intercede especialmente por esta ciudad, esta parroquia, donde tu santo nombre ha sido mencionado incontables veces en mensajes.Acepta, Virgen Santísima, en reparación, las oraciones sinceras de aquellas almas devotas que se apartan del fanatismo y de la 

desobediencia dentro de la Iglesia. Ayúdanos a hallar la verdad.Amada, humilde y obediente Esclava de Dios, ayuda a que Medjugorje siga con paso firme al pastor de la Iglesia en la tierra, para que todos  podamos glorificarte y agradecerte en amor y en verdad. Amen.

† Pavao Zanic,

Obispo de Mostar 

Carta del Obispo de Mostar a la Señora Marija Davies - 20 eenero de 1988 

Estimada Sra. Davies:

Muchas gracias por haberse comunicado conmigo. Le agradezco

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especialmente la traducción de mi declaración sobre Medjugorje, ypor haber asumido la actitud correcta respecto a esta gran fuentede confusión. Sólo Dios sabe cómo terminará todo esto; nada bien,puede Ud. estar segura. La Iglesia está dividida. Existen sectores enguerra, en el nombre de la Reina de la Paz. Yo, que he visto elcomienzo de esta falacia, de esta mentira, tengo demasiado ante misojos como para poder escribirlo o describirlo, por diversas razones.Hay mucho dinero en el medio y, por lo tanto, la propaganda noencuentra límite. En mi oficina tengo unos 50 libros sobreMedjugorje, un buen número de audio casetes, periódicos, revistas y nuevos materiales que llegan continuamente, porque todavía mipostura les molesta. Para el católico medio la primera pregunta es:

"¿Qué piensa el ordinario del lugar sobre la cuestión?" La posturaque he tomado ayuda a mucha gente a recuperar la sensatez.Por supuesto, el fanatismo de algunos no tiene remedio, y enestos casos no sirve ningún argumento.

El obispo Franic me ha causado problemas terribles, si bien elsolo hecho de que él crea algo no significa que sea cierto. Una de lasprimeras preguntas de los sectarios de Medjugorje es: "¿Qué cree elArzobispo Franic?" Por mi parte, les responde que hay 35 Obisposen Yugoslavia, y que él es el único que cree; de manera que el

argumento es inútil. Pero para ellos, basta con que el Arzobispocrea.

Estoy firmemente convencido que ninguna persona responsablese atrevería a defender las apariciones, pues los argumentos en sucontra son demasiado firmes. Sólo que hay que conocerlos.

Le agradezco, una vez más, su trabajo y la confianza que me hademostrado.

Reciban Ud. y su esposo mi bendición pastoral.

†Pavao Zanic

Obispo de Mostar

11 de julio de 1988

Marija Pavlovic se Contradice 

Como Monseñor Zanic dejó en claro (mayo de 1990, Parte 15),

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Marija Pavlovic ha demostrado más allá de toda duda que ningunaconfianza merecen sus dichos, ninguna veracidad hay ellos –“Marijaha mentido concientemente”. En 1987, el Padre Tomislav Vlasic, elprincipal manipulador de los supuestos videntes, y fue por nomucho tiempo miembro de la comunidad franciscana deHerzegovina, fundó una comunidad extravagante en Parma, Italia,con una misteriosa dama alemana llamada Agnes Heupel queafirma haber sido curada de una enfermedad en Medjugorje. Estacomunidad tiene el más que largo título de “Reina de la Paz, Totalmente Tuyos, por Jesús a través de Maria” (Kraljice Mira, potpuno tvoji po Mariji k Isusu ). En esta comunidad guiada por Vlasic y Heupel, hombres y mujeres jóvenes viven juntos, lo cual según los

comentarios de Monseñor Zanic es algo inaudito en la historia de laIglesia.

Como ese sujeto franciscano el Padre Vego, el Padre Vlasictambién dejó embarazada a una monja32. Cuando su hijo nació acomienzos de 1977, él no dejó la orden para casarse con la jovenllamada Mada (antes Hermana Rufina), sino que le pidió a ella queno le dijera a nadie que él era el padre del niño, asegurándole que simantenía el secreto sería como Maria, y de que Dios la bendeciría(¡!) También le aconsejó a Mada mentir y así es que le inventó una

historia para ella:

Pienso que es mejor decir que tu te encontraste conalguien en el camino y que te dio un nombre falso y quete dijo que se quería casar contigo. Más tarde éldesaparece y no te llama mientras tu quedasembarazada. Es lo mejor decir que tu no lo conoces asínadie te molestará con preguntas y será lo mejor para el

niño más tarde.34

 

¡Este es el sacerdote que virtualmente es el director espiritual deMedjugorje! Mada obedeció en un principio sus deseos, perodespués, sintiéndose abandonada, reveló toda la historia aMonseñor Zanic.

Así como hizo en el caso del Padre Vego, el Padre Laurentinrecurrió al encubrimiento. Evidentemente sintió que la credibilidadde los videntes podría estar en peligro si la inmoralidad de sus

directores espirituales era conocida, y entonces fabricó una historiaen la que un franciscano llamado Pehar que había dejado la orden eido a U.S.A. era el padre del niño. Supuso que nadie iba a encontrara este Pehar, pero se equivocó. El sacerdote anterior, ahora

32 The full details of this scandalous event can be found in the book by E. Michael Jones,

edjugorje: The Untold Story (Fidelity press, 206 Marquette Avenue, South Bend, IN 46617,

USA). 

34  Ibid . 

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haciendo vida de laico y casado fue encontrado y aclaró que niremotamente podía ser el padre del niño de Mada. No vaciló en decircategóricamente que Laurentin estaba mintiendo.35

La fundación de la comunidad Vlasic/Heupel fue causa deescándalo incluso para algunos devotos de Medjugorje. El padreVlasic decidió que si lograba demostrar que había actuado segúnuna orden de Nuestra Señora silenciaría a quienes lo criticaban. El21 de abril de 1988, Nuestra Señora “reveló” convenientemente quela comunidad había sido establecida según su orden expresa dada aMarija Pavlovic. En julio de ese mismo año causó granconsternación entre los simpatizantes de Medjugorje cuando MarijaPavlovic juró ante el Santísimo Sacramento, posiblemente movidapor celos hacia Agnes Heupel, que su declaración previa había sidofalsa y que Nuestra Señora no apoyaba, en absoluto, la comunidadVlasic/Heupel. Hasta el propio padre Laurentin se vio endificultades para ocultar el hecho de que la Pavlovic hubieramentido en más de una ocasión. A continuación transcribimos eltexto completo de la retractación del 11 de julio de 1988:

Me siento moralmente obligada a declarar ante Dios, Nuestra

Señora y la Iglesia de Jesucristo que:(1) El mensaje del texto “Una invitación para el Año Mariano” y

la declaración que lleva mi firma dice que yo llevé la respuesta deNuestra Señora a la pregunta que formulara el Hermano TomislavVlasic. Supuestamente, la respuesta era: “éste es el plan de Dios”.En otras palabras, a partir de este texto se deduce que yo transmitíal Hermano Tomislav Vlasic la confirmación de Nuestra Señora y suexpresa aprobación de esta obra y del programa puesto en marchaen Italia por el grupo de oración de Medjugorje.

(2) Ahora declaro que nunca le pedí a Nuestra Señora ningunaconfirmación sobre esta obra iniciada por el Hermano TomislavVlasic y Agnes Heupel. Nunca le pregunté expresamente a NuestraSeñora si debía tomar parte en esta empresa, y nunca recibí deNuestra Señora ninguna indicación en relación con el grupo, apartede sus instrucciones de que cada uno de nosotros debe ser libre deelegir su propia vida.

(3) A partir de los textos y de las declaraciones que llevan mifirma, parecería que Nuestra Señora sugiriera que la comunidad y elprograma del Hermano Tomislav Vlasic y Agnes Heupel son elcamino de Dios para mí y los demás. Repito ahora que nunca recibíde Nuestra Señora ni afirmé al Hermano Vlasic ni a nadie semejantedeclaración ni indicación de Nuestra Señora.

35   Ibid ., p. 91. 

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(4) Mi primera declaración en su forma publicada en croata y en

italiano no corresponden a la verdad. Yo no tuve ninguna intenciónde efectuar declaración escrita alguna. El Hermano Tomislav Vlasicme aconsejó, haciendo hincapié una y otra vez, que yo, comovidente, debía escribir una declaración que el mundo esperaba.

(5) Además, debo declarar que los contenidos de la carta talcomo está, y que se me hizo firmar, originan algunas cuestiones.Por lo pronto, sólo puedo dar esta única respuesta a todas laspreguntas probables, y que doy, repito, ante Dios, Nuestra Señora y

la Iglesia de Jesucristo: toda declaración que pudiera entendersecomo una confirmación o aprobación de esta obra del Hermano Tomislav Vlasic y Agnes Heupel dada por Nuestra Señora, por miintermedio, es totalmente falsa, y no menos falsa es la noción deque yo haya concebido espontáneamente el deseo de escribir esadeclaración.

(6) Considero que es mi obligación moral repetir las siguientesdeclaraciones frente a Dios, Nuestra Señora y la Iglesia: después desiete años de visiones diarias, después de mi conocimiento taníntimo de la bondad y sabiduría de Nuestra Señora, a la luz de todolo que puedo recordar del consejo de Nuestra Señora y de lasrespuestas de Nuestra Señora a las preguntas que le presentépersonalmente, puedo declarar públicamente que resultainsostenible la idea de que el plan del Cielo y del mensaje deNuestra Señora al mundo en Medjugorje tienen como sagradaconsecuencia y como un proceso deseado (estimulado) por NuestraSeñora esta obra y el programa iniciado en Italia por el Hermano

 Tomislav Vlasic y Agnes Heupel.

No obstante, debe decirse que continúan las apariciones diarias.

Firmo esta declaración ante el Santísimo Sacramento, que estádestinada a todos los devotos de la “Obra" de Nuestra Señora enMedjugorje.

Marija Pavlovic

11 de julio de 1988

Antes de dejar el tema de las mentiras, deberá observarse queen este libro, en El lado oculto de Medjugorje , el padre Ivo Siric,OFM (nacido en Medjugorje), revela que dos franciscanos, quefueron miembros de la primera comisión investigadora episcopal,habían detectado "trece aparentes ocasiones de mentira deliberada

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 y consciente" por parte de los supuestos videntes36.

La Comunidad “Reina de la Paz, Todos Tuyos; para Jesús a

través de Maria”, sigue dirigida por el Padre Tomislav Vlasic quieninsiste que el no es el fundador de la comunidad, pues el verdaderofundador es el Espíritu Santo, explica, lleva la marca de laintervención del Espíritu Santo, tanto como las apariciones deNuestra Señora en Medjugorje 37. 

31 de Marzo de 1989

¿Visiones en Alabama? 

( Extraído de la "Carta desde Londres", por Michael Davies, The Remnant , 31 de marzo de 1989)

He extraído información de algunos recortes,desafortunadamente sin fechar, sobre una reciente visita a Alabamade Marija Pavlovic, una de las pretendidas videntes de Medjugorje.Pavlovic permaneció en Alabama durante 53 días y seguramente los

lectores se preguntarán si tuvo alguna visión durante su visita. Elladice que sí. ¿Cuántas? ¿Cuántas, se preguntará Ud.? ¡Cincuenta ytres, por supuesto! Una por día. Había venido a Birmingham paradonar uno de sus riñones a su hermano en una intervenciónefectuada en el hospital universitario (y merece nuestra admiraciónpor este gran gesto). Durante la operación, estando inconscientebajo efecto de la anestesia, dice haber tenido una visión, que debeser la más original en la historia de las apariciones.

Durante su permanencia, la señorita Pavlovic se alojó con un tal Terry Colafrancesco, quien, al parecer, trabaja a jornada completapara una organización sin fines de lucro denominada Caritas, que élfundó en 1986 para promover Medjugorje. "Desde entonces hadejado su negocio, Country Landscaping". Colafrancesco haadquirido un campo de 90 acres junto a su propiedad de 400.000dólares. En ese campo hay un pino. La esposa de Colafrancesco hacortado el césped alrededor del árbol y ha colocado un crucifijo yuna Madonna en el lugar. Le pidió a Pavlovic que tuviera una visión

 junto al árbol, y ella obedeció. Es algo notable que la Sra.Colafrancesco haya podido informar, con anticipación, la fecha y lahora en que Pavlovic tendría su visión bajo el pino en su propiedadrecién comprada. Ahora, miles de peregrinos visitan el campo, para

36 Ivo Sivric, “La cara oculta de Medjugorge” (The Hidden Face of Medjugorje) Ediciones

Psilog, 1989, CP 300, Saint-François-du-Lac, Quebec, Canada, J0C 1M0), p. 14 

37 Para contactar a la comunidad: [email protected] 

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delicia de la Oficina de Viajes y Turismo de Alabama. Un oficial depolicía del condado de Shelby, un caballero de nombre GeneHamby, predijo, mientras dirigía una densa caravana deautomóviles hacia el campo, "está apenas comenzando".

Un tal Cyril Auboyneau, el intérprete de Marija Pavlovic,confirmó que Colafrancesco había solicitado una visión en el campo:"Terry quería una visión en el campo bajo aquel árbol; él rezaba poresa intención. Así que le pedimos a Marija que le preguntara aNuestra Señora si podía aparecerse en el campo en el día de Acciónde Gracias. Nuestra Señora dijo que se aparecería en el campo".

Bien ¿qué se puede decir? Estoy sorprendido de que alguien conun mínimo de inteligencia pueda creer ni por un segundo en nadaque tenga que ver con Medjugorje, fuera de las declaraciones deMonseñor Zanic.

Mayo de 1990 

La Verdad sobre Medjugorje 

Una Declaración de Monseñor Pavao Zanic,

Obispo de Mostar-Duvno, publicada en mayo de 1990

1. La verdad sobre los acontecimientos de Medjugorje ha sidoinvestigada por una Comisión de la Conferencia Episcopal deYugoslavia (BKJ). Su trabajo avanza lentamente. Por lo tanto, conesta declaración deseo ayudar a la comisión a arribar a unadecisión lo más pronto posible. La propaganda a favor deMedjugorje se está apresurando para colocar ante la Iglesia y elmundo un fait accompli (hecho consumado).

Los defensores de Medjugorje han tenido esta intención desde elprincipio. Debemos admitir que lo lograron, porque los del ladocontrario o bien trabajan muy lentamente o permanecen en elsilencio. Por esto y por el incentivo que muchos me han dado detodas partes del mundo al darse cuenta que la verdad ha sidopisoteada, he decidido hacer otra declaración de conformidad conmi deber y mi conciencia y ayudar a la Comisión. Con estadeclaración deseo despertar las conciencias de quienes defiendenMedjugorje. Su camino es siempre simple, ancho y cuesta abajo,mientras que el mío es difícil, escabroso y cuesta arriba. Ni la Iglesiani Nuestra Señora necesitan de falsedades. Jesucristo dice: “Laverdad os hará libres” (Jn. 8:32). “Yo soy el Camino, la Verdad y laVida” (Jn, 14:6). “Para esto he nacido y para esto he venido al

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mundo, para dar testimonio de la Verdad. El que escucha mi Voz,escucha la Verdad” (Jn. 18:37). Una descripción breve de lasfalacias sobre Medjugorje requeriría 200 páginas pero, por ahora,solo daré este breve resumen sin una aproximación científica. Mesiento algo incómodo por el hecho de que en algunas declaracionesmi nombre ocupa los titulares, aun cuando desde que comenzaronlas “apariciones” he estado en el centro de los acontecimientosdebido a mi cargo y deberes episcopales. También lamento tenerque mencionar algunas “cosas desagradables”, pero sin ellasnuestros argumentos carecerían de fuerza. No obstante, se omitiránlos hechos más desagradables.

2. Una actitud característica: Mariana B., una guía de turismode Atlas Travel, condujo a mi oficina a un sacerdote de Panamá enagosto de 1989. Su nombre: presbítero Teófilo Rodríguez, párroco deNuestra Señora de Lourdes. Junto con ellos vinieron CarmenCapriles (periodista), gerente general de la agencia IATA, y AlbertoNavarro Averrida (Apartado 1344, Zona 7, Panamá). Marina sepresentó como guía de turismo, traductora al inglés y una conversade Medjugorje. El sacerdote me preguntó por qué yo no creía en las“apariciones”. Le dije que tenía por lo menos veinte razones paradescreer, de las cuales sólo una es necesaria para quienes seanlúcidos y bien instruidos en la Fe lleguen a la conclusión de que lasapariciones no son de origen sobrenatural. Me pidió que le dijera almenos una razón. Le conté la historia del ex-sacerdote franciscanoIvica Vego. Por una orden de nuestro Santo Padre, el Papa, debida asu desobediencia, fue expulsado de la orden religiosa OFMfranciscana por su General, fue dispensado de sus votos ysuspendido a divinis . No obedeció esta orden y continuó celebrandomisa, administrando los sacramentos y permaneciendo junto a suconcubina. Es desagradable tener que escribir sobre esto, pero esnecesario para ver de quién hablaría Nuestra Señora. De acuerdocon el diario de Vicka y de las declaraciones de los “videntes”,Nuestra Señora mencionó 13 veces que él es inocente y que elobispo está equivocado. Cuando su concubina, la HermanaLeopolda, una monja, quedó embarazada, ambos dejaronMedjugorje y la vida religiosa y comenzaron a vivir juntos cerca deMedjugorje, donde nació su hijo. Actualmente tienen dos hijos. Sulibro de oraciones aún está a la venta en Medjugorje y supera los

cientos de miles de ejemplares.Le pedí a Marina que tradujera esto al inglés. No se la puede

culpar por haber caído en una comunidad que oculta la verdad.Marina respondió espontáneamente como es de práctica enMedjugorje: “Tenemos que contar estas cosas feas?” Le respondí quesi ella no hubiera evitado contar ni hubiera ocultado estos “hechosfeos” las personas de Panamá no hubieran viajado hasta Medjugorjepara nada. Ocultar la verdad es una injusticia y un pecado; y la

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verdad debe decirse aun cuando sea desagradable.

3. El teólogo mariano René Laurentin se comporta de lamisma manera. Vino a verme cerca de la Navidad de 1983, y loinvité a cenar. Me preguntó por qué no creía en las apariciones. Ledije que, según el diario de Vicka y las palabras de los otros“videntes”, esta “Señora” había estado hablando en contra delObispo. Laurentin respondió rápidamente: “No lo publique, porquevienen muchos peregrinos y conversos”. ¡Semejante de-claración deun mariólogo tan conocido me resultó escandalosa!Desafortunadamente, esta ha seguido siendo la postura de

Laurentin: esconder la verdad y defender las falsedades. Ha escritounos diez libros sobre el tema Medjugorje y, en casi todos, atacatanto a la verdad como al Obispo Zanic. El sabe bien qué es lo quela gente espera escuchar. Por lo tanto, es relativamente fácil para élhallar quienes le crean. “A veritate quidem auditum avertent, ad  fabulas autrem convertentur”  - “apartarán los oídos de la verdadpara acudir a las fábulas” (2Tim 4,4). Estos “videntes” y defensoresde Medjugorje, dirigidos por Laurentin, desde el mismo comienzohan visto que el creyente moderno en un país comunista creen muy

pronto en todo lo “milagroso”, en curaciones aparentementemilagrosas y en supuestos mensajes de “Nuestra Señora”.

4. Los principales personajes en los que se sustentaMedjugorje son el Obispo retirado Arzobispo F. Franic, RenéLaurentin, L. Rupcic, OFM, Amorth, Rastrelli, SJ, y algunosFranciscanos y carismáticos de todas partes del mundo.Rápidamente se publicaron numerosos libros, además de artículos,folletos y la producción de películas y souvenirs . En la escena

intervienen agencias de turismo, peregrinaciones, libros deoraciones escritos por los Franciscanos Vego y Prusina (expulsadosde la Orden Franciscana)38, publicados en muchos idiomas en600.000 ejemplares, grupos fanáticos de oración inspirados por lossupuestos mensajes de Nuestra Señora, y el gran móvil detrás detodo: el dinero. Aquello que arroje dudas sobre las “apariciones” noes ni siquiera mencionado por ninguno de ellos. El obispo ha estadoadvirtiendo a todos, pero la “maquinaria” ha seguido abriéndose

38. Dos Franciscanos párrocos en Mostar, Ivan Prusina, e Ivica Vego, quienes dejaron la Orden,fueron expulsados de la Orden, dispensados de sus votos, y suspendidos a divinis de acuerdo a la

instrucción dada por la Santa Sede el 11 de diciembre de 1980. El Padre Onorio Pontoglio,

Vicario General y Procuarador de la Orden, hizo un anuncio concerniente a la dimisión de ambos

franciscanos en nombre de la orden del 29 de enero de 1982. Como resultado de un error 

 procesal luego la sentencia fué anulado. En el caso de Vego la anulación es irrelevante ya que

contrajo matrimonio con su amante. Prusina ahora vive en Alemania y no puede ejercer como

sacerdote en Herzegovina.

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paso. Se han mencionado 50 curaciones milagrosas, después 150,200, 300 y así sucesivamente. Laurentin seleccionó 56 legajos y losenvió al Departamento Médico de Lourdes (Bureau Medical deLourdes). El doctor Mangiapan respondió en su Boletín de abril de1986 que estos legajos carecían de valor práctico y que no podíanemplearse ni considerarse pruebas serias de las apariciones enMedjugorje. Se ha escrito mucho sobre la curación de Diana Basile.Envié el legajo al Dr. Mangiapan, quien estudió el caso y entoncestomó la posición: “Opinión más que reservada” (Opinion plus que reservée ). Se trata de un caso de esclerosis múltiple, sobre el que seescribirá más tarde en un libro.

5. La credibilidad de los “videntes”. Considérese a MirjanaDragicevic. Al cabo del primer mes de “apariciones”, fui aMedjugorje a interrogar a los “videntes”. Le pregunté a cada uno deellos que juraran sobre el crucifijo y les pedí que dijeran la verdad.(tanto esta conversación como el juramento fueron grabados en uncassette). La primera fue Mirjana: “Íbamos a cuidar nuestras ovejas,cuando de repente...(el ayudante del párroco interrumpió y me dijoque, en realidad, habían salido a fumar, cosa que ocultaron a suspadres). “un momento Mirjana, estás bajo juramento. ¿Saliste acuidar las ovejas?” Ella se cubrió la boca con la mano. “Perdóneme,salimos a fumar”. Entonces me mostró el reloj en el cual se habíaproducido el “milagro”, en el que las manecillas se habían vueltolocas. Llevé el reloj a un experto relojero, que dijo que seguramenteel reloj se había caído y se había trastornado el mecanismo. Aldevolverle el reloj le dije que no dijera que había ocurrido unmilagro. Pero, en grabaciones posteriores siguió diciendo cómohabía ocurrido un milagro con el reloj y que al principio habían idoa buscar sus ovejas. Más tarde, sostuvo que Nuestra Señora declaróque todas las religiones son iguales. ¿Cuánto podemos creerle aMirjana?

6. Vicka Ivankovic ha sido la principal “vidente” desde elcomienzo y, por medio ella, el creador de Medjugorje, el padre Tomislav Vlasic, OFM, ha lanzado mayor parte de las falsedadessobre Medjugorje. Este padre se presentó al Papa por medio de unacarta fechada el 13 de mayo de 1984, de la siguiente manera: “Soy

el padre Tomislav Vlasic quien, en conformidad con la DivinaProvidencia, guía a los videntes de Medjugorje”. Hubiera sidopreferible que se retirara al desierto y permaneciera en silencio,porque su pasado habla bastante de él. Vicka habló y escribiómucho y así cayó en varias contradicciones. El profesor NikolaBulat, miembro de la primera comisión, la interrogó y escribió unestudio de 60 páginas sobre ella. Numeró todas las falsedades ydisparates del diario de Vicka. Solo mencionaré aquí lo del pañueloensangrentado: Se difundió la historia de que un taxista se encontró

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con un hombre todo ensangrentado, que le dio un pañuelo lleno desangre y le dijo: “arrójelo al río”. El taxista continuó su camino yentonces se encontró con una mujer de negro. Ella lo detuvo y lepidió que le diera un pañuelo. Él le dio su propio pañuelo, pero ellareplicó: “ése no, sino el ensangrentado”. El conductor le dio el que lamujer quería y entonces ella le dijo: “Si hubiera arrojado el pañueloal río, el fin del mundo se habría producido en este momento”.Vicka Ivankovic escribió en su diario que ellos le preguntaron aNuestra Señora si este episodio era verdad y ella dijo que si, yademás agregó “El hombre ensangrentado era mi Hijo Jesús, y yo(Nuestra Señora) era la mujer de negro".

¿De qué teología se trata? Según esto, ¡Jesús quería destruir elmundo si se arrojaba un pañuelo al río, y es Nuestra Señora la quesalva el mundo!

7. El 14 de enero de 1982 Vicka, Marija y el pequeño Jakovvinieron a verme. Vicka comenzó a hablar con gran nerviosismoporque estaba diciendo falsedades. Dijo: “Nuestra Señora nos envióa decirle que usted es demasiado duro con los Franciscanos...” ¿Enqué sentido? “No sabemos” (!). Dos padres capellanes de Mostar, el

padre Ivica Vego e Iván Prusina, a quienes el Obispo quiso removerde Mostar por el desorden y desobediencia hacia los fieles de larecientemente reconocida catedral de la parroquia de Mostar, sedefendieron ante sus superiores diciendo que ellos no dejaríanMostar porque Nuestra Señora, a través de Vicka, les dijo que no sefueran. Esto me fue referido por un miembro del Consejo ProvincialFranciscano. Le pregunté a Vicka en nuestro encuentro: “¿Dijo algoNuestra Señora sobre los capellanes de Mostar, Vego y Prusina?”“No, no los conocemos”, respondieron los tres. Nuestra conversación

duró 30 minutos, y la grabé en su totalidad. Varias veces saqué eltema de los capellanes de Mostar y siempre respondían que no losconocían. Más tarde, descubrí en el diario de Vicka que conocíanmuy bien a los capellanes. Me quedó claro que mentían pero no selos quise mencionar para mantener su confianza durante nuestrasconversaciones.

8. El 4 de abril de 1982 Vicka y Jakov vinieron a visitarme “...enviados por Nuestra Señora”. En enero de ese año, los capellanes

de Mostar, Vego y Prusina habían sido expulsados de la OrdenFranciscana (OFM) por los superiores de su Orden. Muchospartidarios y “Nuestra Señora” defendían a los capellanesexpulsados. Durante nuestra conversación, Vicka comenzó muyansiosa: “La última vez no le contamos todo y por esta razónNuestra Señora nos ha reprendido. Hablamos de muchas cosas yentonces nos olvidamos...” “¿Qué fue lo que se olvidaron?” “NuestraSeñora nos pidió que le dijéramos que esos capellanes, Vego yPrusina son sacerdotes y que, por lo tanto, pueden celebrar Misa

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como cualquier otro sacerdote”. “Un momento, ¿les dijo NuestraSeñora esto antes de nuestro último encuentro?” “Si, por eso nosenvió a verle. La última vez yo dije muchas cosas y me olvidé deésta”. Varias veces durante el último encuentro le había preguntadoa Nuestra Señora, directamente, si ella le había mencionado algosobre los dos capellanes. Me di cuenta de que Vicka estabamintiendo, y esto era suficiente prueba como para no confiar en susdeclaraciones. También Marija y Jakov participaron en estamentira.

Hacia fines de enero de 1983, el padre Grafenauer, un sacerdote

 jesuita, vino a visitarme con la intención de investigar el fenómenoMedjugorje. Escuchó 20 cassettes, después de lo cual me dijo queno iría a Medjugorje porque su conclusión era que Nuestra Señorano estaba allí. Ante mi insistencia fue a Medjugorje y unos díasdespués regresó como “converso” del padre Vlasic. Trajo algunosdocumentos, los arrojó sobre la mesa y dijo: “¡Aquí está lo queNuestra Señora quiere decirle!” Comprendí que se trataba de uncomplot para deponer al Obispo con la ayuda de Nuestra Señora.Los documentos eran una compilación del diario de Vicka, lacrónica de la parroquia y documentos manuscritos. Por esta razón,es difícil determinar dónde fueron escritos primero. Vicka y aquellosque defendían Medjugorje escondieron esto del Obispo durante másde un año. Estas son algunas citas:

Diciembre 19, 1981. “Nuestra Señora dijo que el Obispo tienela culpa por el desorden en Herzegovina. También dijo que el padreIvica Vego no tiene la culpa, aunque el Obispo tiene toda laautoridad. Nuestra Señora dijo que él (Vego) debe permanecer en

Mostar y no debe irse”.Enero 3, 1982. Todos los “videntes” juntos le preguntaron a

Nuestra Señora sobre el padre Ivica Vego. Nuestra Señorarespondió: “Ivica es inocente. Si lo expulsan de la ordenFranciscana, que no pierda el valor...él es inocente.” Nuestra Señorarepitió esto tres veces.

Enero 11, 1982. Le volvimos a preguntar sobre los doscapellanes de Mostar, y Nuestra Señora repitió dos veces lo que yahabía dicho antes al respecto. (Nota: el 14 de enero de 1982 Vicka

estaba en la oficina de la cancillería con el Obispo, y durante eseencuentro negó conocer a Vego).

Enero 20, 1982. Los chicos preguntaron qué iban a hacer lospadres Ivica Vego e Ivan Prusina ahora que habían sido expulsadosde la Orden. Nuestra Señora les respondió: “Ellos son inocentes. ElObispo fue severo en su decisión. Ellos pueden quedarse”.

Abril 15, 1982. Vicka le preguntó a Nuestra Señora: “¿Podríasdecirme todo sobre los padres Ivica Vego e Iván Prusina?”. Nuestra

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Señora sonrió primero, y luego dijo: “Son inocentes.” Dos vecesrepitió que “El Obispo ha cometido un error...Que se queden enMostar...Pueden decir Misa de vez en cuando, pero deben cuidarsede no llamar la atención hasta que las cosas se tranquilicen. No hancometido ninguna falta...”

Abril 16, 1982. Vicka: “Ayer, mientras estábamos con NuestraSeñora, le preguntamos si podíamos rezar un padrenuestro porellos (Vego y Prusina). Ella respondió inmediatamente: “Si, pueden” y rezó con nosotros. Cuando terminamos de rezar nos sonrió y medijo: “Ellos dos están permanentemente en tu pensamiento”. Lerespondí: “Así es”.

Abril 26, 1982. Nuestra Señora: “El Obispo no tiene verdaderoamor a Dios en su corazón. Respecto del Obispo, Ivica e Ivánpueden quedarse tranquilos. Lo que el Obispo hace es contrario a lavoluntad de Dios, aunque puede obrar como quiera; pero un día, la justicia se revelará como nunca antes se ha visto”39. 

10. Vicka nunca negó que Nuestra Señora dijera estas cosas oque ella las hubiera escrito en su diario. Esto puede confirmarse enforma cierta y auténtica por un cassette grabado por el padre

Grafenauer durante su conversaciones con Vicka y Marija. Él dejócopias del cassette en la parroquia de Medjugorje, al obispo ytambién a la Conferencia Episcopal en Zagreb. ¡Hay que escuchareste cassette!

"Graf .: El Obispo tiene el deber de juzgar si se trata o no deNuestra Señora.

Vicka: El puede juzgar como quiera, pero yo sé que es NuestraSeñora.

Graf .: La Iglesia dice de aquellos que confían en sí mismos, queesto mismo es un signo de que Nuestra Señora no está en cuestiónaquí.

Vicka: Que los que dudan sigan dudando; yo no dudo.

Graf .: Esto no es bueno...Una vez dijiste al obispo que el deberíapresta más atención a Nuestra Señora que al Papa.

Vicka: Así es.Graf .: Esto significa que el obispo debe escucharte más a ti que

al Papa.

Vicka: No, no a mí.

39 Los pasajes más relevantes del Diario de Vicka están agregados al Apéndice II.

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Graf .: Pero el obispo no sabe de qué fenómeno se trata y tal vezno sea Nuestra Señora.

Vicka: Si, es Nuestra Señora.Graf .: Le dijiste al obispo que él tiene la culpa y que los otrosdos (Vego y Prusina) son inocentes y que pueden ejercer sus deberessacerdotales.

Vicka: Así es.

Graf .: ¿Pueden escuchar confesiones? ¿No te mencionó esto laSeñora?

Vicka: Sí.

Graf.: Si Nuestra Señora dijo esto y el Papa dice que ellos nopueden ...

Vicka: ¡El Papa puede decir lo que quiera; yo digo lo que es!

Graf .: Mira, de esta manera uno puede llegar a la conclusión deque no es Nuestra Señora: cuando el Papa dice no, ellos no puedencelebrar Misa ni escuchar confesiones; pero por otro lado, NuestraSeñora dice que pueden hacer ambas cosas. ¡Esto no puede ser!

Vicka: Yo sé que está bien (lo que Nuestra Señora dijo).

Graf .: Esto no puede ser verdad. Yo pondría mis manos en elfuego para testificar que no es Nuestra Señora la que habla. Cuandoun persona tiene un don mayor, también existe un peligro mayor deque el demonio pueda obrar sobre esta persona".

¡Qué humillante degradación de Nuestra Señora! A partir deestas declaraciones, ella está destruyendo la obediencia dentro de laIglesia, la obediencia al obispo, a las cabezas de la Orden OFM y alSanto Padre. ¡Ella defiende a Vego!

11. La aparición en Cerno. Cerno es una población no lejos deMedjugorje. En el octavo día de iniciadas las apariciones enMedjugorje hubo una “aparición” cerca de Cerno. Al atardecer deese mismo día los “videntes” le relataron este suceso al padre JozoZovko, el párroco de Medjugorje en ese entonces.

Mencionaron que Nuestra Señora les dijo, 4 ó 5 veces, que seaparecería tres días más; o sea, el 1, 2 y 3 de julio. Esto fue grabado

en un cassette publicitado por el padre Ivo Sivric, OFM. El cassettefue reproducido. Unos años más tarde, el padre Janko Bubalopublicó un libro titulado: Mil encuentros con Nuestra Señora . Es unlibro de conversaciones con Vicka. Ella no menciona este episodio;por lo tanto, el padre Bubalo le preguntó si Nuestra Señora habíadicho o no “Solo tres días más”. ¡Vicka respondió que no lorecordaba!

Es evidente que Vicka dice falsedades y que Nuestra Señora nopuede decir lo que Vicka afirma. Vicka está fabricando estas

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declaraciones. Y esto, ¿debe permanecer desconocido para el restodel mundo? No debe obrarse el mal (como hablar falsedades sobreNuestra Señora) para obtener un bien (como peregrinaciones,oraciones, etc.).

12. La “vidente” Marija Pavlovic: presentamos un informeescrito de la conversación grabada entre el padre Grafenauer yMarija:

Graf .: ¿Dijo Nuestra Señora que la culpa era del obispo?

Marija: Sí.

Graf .: ¿Dijo que Vego y Prusina no tenían culpa?

Marija: Sí.

Graf .: Cuando Nuestra Señora dice que es culpa del Obispo,resulta inmediatamente sospechoso, y podríamos llegar a laconclusión de que ... no es Nuestra Señora la que habla.Aparentemente, los “videntes” están difundiendo la idea de que elObispo tiene la culpa.

Marija: Eso fue lo que nos dijo Nuestra Señora.

Graf .: esto está causando un desorden en Herzegovina y éstosno son buenos frutos. La gente se enojará con el Obispo y difamarásu reputación. ¿Cómo podría Nuestra Señora hacer semejantes

cosas? La Iglesia sabe ... bien que Nuestra Señora es buena y quenunca haría semejantes cosas.

Marija: Nuestra Señora nos lo dijo".

Esto lo saben el arzobispo F. Franic, Laurentin, y muchos otros,pero guardan silencio. ¿Qué clase de teología puede aceptardeclaraciones de Nuestra Señora, por medio de los “videntes”, deque su maestro, pastor y liturgista, el obispo, que ha recibido sucargo de Cristo, legalmente, por medio de la Iglesia, no guarda amora Dios en su corazón, que sea declarado un pecador ante el mundo,que debería convertirse y que se dirán oraciones en Medjugorje poresta intención? Incluso se ha afirmado que el propio Jesús rezaríapor el obispo, para que crea y entonces actúe más a favor de losacontecimientos de Medjugorje. Decir que el obispo debe aguardarel juicio de Nuestra Señora es un absurdo, una ofensa contraNuestra Señora, la Madre de la Iglesia. Dios sabe que no estoy librede pecar y que Nuestra Señora podría criticarme, pero sólo Dios es

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 Juez. Nunca he sido reprendido ni apercibido por la Santa Sede pormi comportamiento episcopal.

13. El creador de Medjugorje, el padre Tomislav Vlasic, entreotras cosas, ha publicado y distribuido en muchos idiomas unfolleto de 17 páginas titulado: Un llamamiento en el Año Mariano ,Milán, 25 de marzo de 1988. Es sobre la fundación de un grupo deoración para hombres y mujeres jóvenes (de Medjugorje) quevivirían juntos en Parma, Italia; algo jamás visto en la historia de laIglesia. Serían los que salvarían al mundo. Aparentemente, NuestraSeñora le habría inspirado al padre Vlasic y a Agnes Heupel (una

señora alemana supuestamente curada en Medjugorje) establecer ydirigir juntos esta comunidad, a semejanza de San Francisco ySanta Clara, según lo relata el padre Vlasic. Para que esta obratuviera éxito, el padre Vlasic le pidió a Marija Pavlovic que agregara“su confirmación” a lo largo de tres páginas. Ella forma parte deesta comunidad y el 21 de abril de 1988 escribió “Sento ilbisogno...” (siento la necesidad...). Como puede deducirse, NuestraSeñora ha brindado un programa determinado para esta comunidadde la “Reina de la Paz” que conduce a través de padre Vlasic y deAgnes, quien da mensajes a la comunidad. “He permanecido en lacomunidad por un mes y medio. He tenido apariciones y NuestraSeñora me conduce en el misterio del sufrimiento, que es al base deesta comunidad. Debo escribir todo y publicarlo cuando NuestraSeñora me indique. He comprendido el plan de Dios, que Él inició através de María en la parroquia de Medjugorje”. Esta cita fuetomada de las páginas 15 y 16 del texto del padre Vlasic. Losdefensores de Medjugorje comprendieron rápidamente que estacomunidad de hombres y mujeres jóvenes viviendo, durmiendo,trabajando y rezando juntos en la misma casa podríaeventualmente destruirlos tanto a ellos como a Medjugorje. Por lotanto, enviaron al padre Provincial, Jozo Vailj, a Parma. El fue juntocon el obispo de Parma, Monseñor B Cochi y el padre T. Vlasic a laCongregación en Roma. Se les informó que la Iglesia no puedepermitir que exista semejante comunidad, y se le ordenó al padre T.Vlasic disolver la comunidad y regresar a Herzegovina. Vlasic noobedeció de inmediato, e incluso, regresó más tarde. Esto me lonarró el padre Jozo Vasilj.

14. La propia Marija Pavlovic hizo otra declaración pública el11 de julio de 1988, de una sola página, distribuida de la mismamanera que la declaración del 21 de abril de 1988 (a la que se hacereferencia en el parágrafo precedente). En esta declaración Pavlovicse retractó de su afirmación de que Nuestra Señora le había dadosu aprobación a la comunidad Vlasic/Heupel de Parma. Explicó queel padre Vlasic la había presionado para que hiciera estadeclaración, que no correspondía a la verdad (el texto completo de

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esta declaración se expone en el capítulo VI de este libro; MD).

15. Marija no niega que haya escrito la primera declaración. Elpadre T. Vlasic le solicitó declaraciones muchas veces y esto,obviamente, implica la manipulación de una de los “videntes”. Enconsecuencia, podemos llegar a la conclusión de que Marija hamentido voluntariamente en la primera o en la segunda ocasión. Hadicho mentiras que atribuye a Nuestra Señora. Es evidente queMarija es un juguete del padre Vlasic. Esto era claro para mí,incluso desde antes, pero hasta ahora no tenía el material suficientepara respaldarlo. El padre T. Vlasic ha manipulado a todos los

“videntes” de la misma forma40

. Bajo este tipo de manipulación,Marija vio cómo Nuestra Señora lloraba cuando alguien mencionó alobispo en un encuentro de oración “Del ojo de Nuestra Señora sederramó una gran lágrima, que resbaló sobre su rostro ydesapareció en una nube que estaba a sus pies. Nuestra Señoracomenzó a llorar y ascendió llorando hasta el cielo” (agosto 22,1984). Una evidente invención del padre T. Vlasic, con el intento deintimidar al obispo.

¿Por qué los defensores de Medjugorje no mencionan estas dos

declaraciones de Marija? ¿Hay que esconderle al mundo estas cosas“feas” porque se producen muchas “conversiones” en Medjugorje?Laurentin escribe en la página 27 de su libro Dernières Nouvelles 3 ,que un cierto Monseñor le pidió a Marija que rogara porque deNuestra Señora diera un mensaje para sus sacerdotes. Marija lerespondió: ¡”Nuestra Señora dijo que ¡ellos deben leer el libro deLaurentin y difundirlo”!

Atribuir las propias mentiras a Nuestra Señora constituye unpecado terrible. Cuando el mundo conozca esto, ¿quién les volverá a

creer? Han quedado desacreditados. Nadie puede destruir estaevidencia material. Se reproducirá y difundirá por el mundo de bocaen boca. Sé que hay muchos que harán caso omiso de este material.Son los que aceptan Medjugorje en forma irracional, con granemotividad y por intereses personales. Son ciegos, pero estosdocumentos perdurarán como parte de la historia de la Iglesia y dela Mariología.

16. El “vidente” Iván Dragicevic. En cuanto al “gran signo”,

Vicka lo menciona 13 veces en su diario, figura 14 veces en lascrónicas de la parroquia, 52 veces en los cassettes y numerosasveces en las conversaciones con el Obispo. En la primavera de 1982,le pedí a los “videntes” que escribieron todo lo que sabían sobre elsigno, sin hacer público el “secreto”. La forma que les sugerí fue que

40 Un fotógrafo alemán llamado Walter Fuerhoff fué testigo de como Marija Pavlovic en

compania de Vlasic copiaban los mensjaes que él habia escrito para ella. 

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escribieran la información en papel por duplicado, el que luego seríasellado. Ellos conservarían una copia y el obispo, otra. Cuandoocurriera el “signo”, se abrirían los sobres y se constataría si el“signo” había sido predicho o no. El padre Tomislav Vlasic, pastorde Medjugorje en ese momento, les dijo a los “videntes” que dijeranque Nuestra Señora no quería que escribieran nada para nadie, yentonces no lo hicieron. En esa época, Iván Dragicevich estaba en elseminario franciscano menor en Visoko, Bosnia. Dos miembros dela primera Comisión, los doctores M. Zovkic y Z. Puljic(actualmente, obispo de Drubrovnik), fueron a visitarlo. Leentregaron una hoja de papel de un color algo verdoso, conpreguntas tipeadas. Ivan escribió el contenido del “signo”, fechó el

documento y lo firmó en su presencia, sin signos ni palabras detemor. Unos años más tarde, Laurentin escribió que Ivan le dijo,personalmente, que no había escrito nada en el papel y que habíaengañado a los dos miembros de la Comisión. El 7 de marzo de1985, tres miembros de la Comisión fueron a preguntarle a Iván siera cierto lo que escribía Laurentin. Iván afirmó que sí y que podíanseguir adelante si querían y abrir el sobre en la Oficina de laCancillería, porque sólo encontrarían un papel en blanco.Regresaron a Mostar, donde la Comisión estaba reunida, y abrieron

el sobre ante todos los miembros. En su interior, en una hoja depapel verdoso hallaron escrito el contenido del signo:

“Nuestra Señora dijo que dejaría un signo, cuyo contenidorevelaré para confiarlo a ustedes. El signo es que habrá un gransantuario en Medjugorje en honor de mis apariciones, un santuariopara mi imagen. ¿cuándo ocurrirá? El signo sucederá en Junio”.

Fechado: 9 de mayo de 1982Vidente: Iván Dragicevic

Después de haber escuchado esta mentira, los miembros de laprimera Comisión quisieron terminar allí todo trabajo adicional,pero continuaron. A los pocos días de este episodio, el padre SlavkoBarbaric, OFM, llevó consigo a los “videntes” a cierto lugar y losinstruyó a todos, incluido Ivan, a escribir una declaración de que

Iván ¡no había revelado el signo!Iván envió mensajes de Nuestra Señora a los obispos. El 24 deabril de 1984, Nuestra Señora dijo respecto del Obispo:

“Mi hijo Jesús está rezando por él para que pueda (el Obispo)creer y entonces de manera más favorable a Medjugorje.” Ellaagregó: “¿Cómo reaccionaría si mi Hijo apareciera en la Tierra?Entonces, ¿creería?”

De la comisión, Nuestra Señora sólo dijo: “¡Recen, recen, recen!

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Mediten y vivan los mensajes que les he dado, y verán porqué hevenido”

Iván Dragicevic,Medjugorje

17. Según Iván, Nuestra Señora dijo:

“Díganle al Obispo que mi intención es que crea pronto en losacontecimientos de Medjugorje, antes de que sea demasiado tarde.Que él acepte estos fenómenos con plenitud de amor, comprensión

 y gran responsabilidad. Quiero que el Obispo evite crear conflictosentre los sacerdotes, cuya conducta negativa no debe continuarpublicando. El Santo Padre ha impartido a todos los Obispos eldeber de cumplir ciertas tareas en sus diócesis respectivas; entreellas, en las parroquias de Herzegovina. Por tal motivo, mi intenciónes que crea en estos acontecimientos. Le estoy enviando mipenúltimo aviso. Si lo que deseo no se cumple, al Obispo lo esperará“mi” juicio y el de mi Hijo. Esto significa que él no ha encontrado elcamino a mi Hijo Jesús.” Nuestra Señora me dijo que le diera este

mensaje.

Saludos,

Bijakovic, 21 de Junio de 1983

El padre Tomislav Vlasic me trajo este documento, que es muyprobable que haya sido escrito por él mismo en un momento deexaltación.

18. Iván llevó su propio diario de las apariciones durante unpar de años, que no ha sido publicado, como tampoco el de Vicka niel de los otros. Estos documentos constituyen fuentes deinformación originales sobre los acontecimientos, pero están llenosde afirmaciones ingenuas, absurdos y mentiras aviesas.Constituyen una “gran” prueba de que ninguno ve a la VirgenSantísima ni reciben mensajes de ella. Estos “mensajes” fueronescritos por otra persona, y se le entregaron a Iván para que los

firmara como propios. Cuando el padre Grafenauer me mostró unosextractos del diario de Vicka, le pedí a Vicka que me trajera eldiario. El 7 de mayo de 1983 me escribió: “He descubierto que seestán difundiendo extractos de mi diario...” Esto constituyó unpunto muy importante, que la Comisión consideró un argumentoválido de que el diario era escrito por la propia Vicka o que ella loconsideraba suyo. Más tarde, el padre T. Vlasic también llegó a lamisma conclusión y, en 1984, declaró ante la comisión y en mi

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presencia, que Vicka no me había escrito esa carta, sino más bienun Franciscano (probablemente el propio Vlasic). Y que él ¡se lahabía dado a firmar! Hay otros muchos ejemplos de manipulaciónpero ninguno tan claro como éste.

19.  Secretos y encubrimiento. Desde el comienzo de las“apariciones”, y para evitar que se descubrieran discrepancias entresus testimonios, los “videntes” habían sido obviamente instruidospara sostener que “Nuestra Señora” les decía algo distinto a cadauno de ellos. Cuando se fraguaron los “secretos”, todos tenían lossuyos (60 en total), y ninguno podía revelarlos a nadie. Mirjana e

Ivanka recibieron una carta de “Nuestra Señora” que nadie debíaleer. Al comienzo no había momentos de éxtasis ni se rehuía a lacomunidad. Ellos admitieron haber sido consultados; lepreguntaron a “Nuestra Señora” si podían escribir la informaciónsobre el “gran signo” en un papel que se colocaría en un sobresellado. “Nuestra Señora” respondió: “¡NO!” Sin embargo, Iván dejóescrito el signo y más tarde dijo (lo que también quedó grabado),que “Nuestra Señora” no lo reprendió por hacerlo. Los secretosdebían ser confiados a un sacerdote (un franciscano). ¿Por qué nose los confió a la Comisión, al obispo o al Papa? Durante losprimeros meses decían que el “gran signo” ocurriría “muy pronto,rápidamente”. Al terminar el primer año, cambiaron el tono. Vickaescribió “La vida de Nuestra Señora” durante un año y medio, y estees un gran secreto que se dará a conocer “cuando Nuestra Señora lopermita”. La Comisión reclamó este diario sobre “Nuestra Señora”,pero “Nuestra Señora” no cumplió con su solicitud.

20.  Calumnias contra el obispo. “El obispo también creyó al

comienzo”. ¡Esto no es verdad! Mientras los comunistas perseguíana los franciscanos, a los “videntes” y a los peregrinos, yo defendía atodos ellos y, por lo tanto, no pude haber cambiado de manera depensar “a causa de las amenazas de la comisión de la República oporque esto era lo que pretendían de mí los sacerdotes diocesanos”.Se trata simplemente de una calumnia que muchos han inventado.Mientras yo defendía públicamente a los franciscanos encarcelados,el padre Jozo Zovko dijo durante las investigaciones que el obispoera un "lobo" y un "hipócrita". Estas son las palabras exactas

escritas de su frase. El abogado de Zovko, N.N., le preguntó a uncolega qué le había hecho yo al padre Zovko para merecersemejantes acusaciones. A menudo, el padre T. Vlasic poníapalabras supuestamente de "Nuestra Señora" en boca de los"videntes", como la afirmación de "Nuestra Señora" de que Satanás(en este caso, el obispo) se proponía destruir su plan. Él escribióesto aún más evidente en una carta dirigida a amigos en elVaticano. Me quejé frente a Vlasic y a su Provincial de que hubierallamado "Satanás" al obispo. Él no negó mi objeción, sino más bien

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 justificó sus palabras diciendo que lo había escrito mientras estababajo un estado de emoción extrema. Cualquiera puede decir algomientras está bajo un gran emoción, pero esto no puede ser escrito y traducido a idiomas extranjeros.

21. Por sus frutos. El argumento más frecuente de losdefensores de Medjugorje es que los frutos de los acontecimientosen Medjugorje prueban que Nuestra Señora se aparece. Los quetienen un mayor conocimiento que los peregrinos que vienen aMedjugorje dicen: los frutos de los más firmes defensores deMedjugorje demuestran que ellos mismos no creen en las

apariciones. Seguramente, si se publicaran todas las cosas "feas", larespuesta sería evidentemente negativa para todos. Pero Laurentin,Rupcic, Vlasic, Barbaric y otros ocultan cuidadosamente la verdad.Si los defensores de Medjugorje se encuentran con alguien escépticoante las "apariciones", rápidamente lo aíslan, lo acusan de algo odeclaran que está loco (J. L. Martín). La mayor parte del públicopiadoso ha caído inocentemente víctima de la gran propaganday de las noticias de apariciones y curaciones. Estas personas sehan convertido en el mayor vehículo de propaganda de los sucesos.No pueden sino pensar que la verdad ha sido escondida bajomentiras deliberadas. Desconocen que no ha ocurrido ni siquierauna sola curación milagrosa que pudiera ser confirmada porperitos e instituciones, tales como el Bureau Medical deLourdes.  Nadie conoce a alguien de Herzegovina que se hayacurado. Todo mundo sabe que el pequeño Daniel, al anciano JozoVasilj, Venka Brajcic y otros citados en los primeros libros sobreMedjugorje no se curaron.

22.  Las promesas de curaciones son una característica deestos hechos. Cuando no ocurren como fuera prometido, se lasniega, porque nunca fueron grabadas ni escritas. Ha habidomuchas promesas que terminaron trágicamente. Lo que nosinteresa es si "Nuestra Señora" nos da estas promesas o si sonelaboradas por los "videntes". El trágico final de Marko Blazevic,como lo describiera el Arzobispo retirado de Belgrado, Monseñor Turk, revela mucho sobre las "promesas" de curación. El Arzobispoescribe que el 22 de mayo de 1984 fue admitido como paciente en el

servicio de Cardiología del hospital de Belgrado. Se le dio la camaque previamente había ocupado Marko Blazevic de Buna, cerca deMostar, quien iba a ser intervenido quirúrgicamente. Blazevic le dijoal Arzobispo y a muchos otros pacientes, médicos y personal delhospital que "Nuestra Señora" le había prometido, por medio de los"videntes", que la operación sería un éxito. Una monja que estuvopresente durante la cirugía me escribió luego que la esposa y la hijade Blazevic le hablaban de la "promesa de Nuestra Señora" con unafe de tipo fanático. También un doctor estaba convencido de la

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promesa. El paciente nunca despertó de la operación. Durante laoperación, un grupo de paciente oraba fervorosamente al otro ladode las puertas de la sala de cirugía. Muchos hablaron de esteincidente, que los había desilusionado y avergonzado frente apersonas de otras religiones y a ateos. El padre T. Vlasic, en suforma típica de esconder la verdad, logró convencer a la hija delfallecido Blazevic que le contara al obispo que "Nuestra Señora" sólole había dicho que rezaran, no que les hubiera prometido que laoperación tendría éxito. Le dije que no hiciera aparecer comomentiroso al fallecido padre ni a aquellos con los que el padre habíahablado.

23. El clero franciscano y el diocesano. Las relaciones entre elclero franciscano y el diocesano respecto de los deberes pastoralesen las parroquias de Herzegovina fueron establecidos por unaDecisión de la Santa Sede en 1899 según sugerencia de los propiosfranciscanos y del entonces obispo Paskal Buconjic OFM. Segúnesta Decisión, la parroquias debían dividirse equitativamente en dosgrupos con 50% de los fieles cada uno (entre el clero franciscano yel diocesano). Como en ese entonces no existía clero diocesano, lasparroquias que les hubiera correspondido quedaron, en 1923, enmanos de los franciscanos ad natum  S. Sedes . En 1948, el obispoCule, primer obispo diocesano de Mostar, fue condenado a 11 años y 6 meses de cárcel por el régimen comunista. Cumplió 8 años ymedio de su sentencia antes de ser liberado. Después de su períodode encarcelamiento comenzó a crecer el clero diocesano, al queapenas se le concedieron 2 parroquias. En 1975, después demuchos años de conversaciones y consultas, se promulgó unDecreto de la Santa Sede sobre la división de las parroquias enHerzegovina (Romanis pontificibus  del 6 de junio de 1975). Losfranciscanos denunciaron este decreto en forma pública y colectiva,aun cuando ellos administraban más del 80% de los fieles en ladiócesis de Mostar. En 1976 y por desobediencia, la jerarquía de laProvincia Franciscana junto con el Provincial Sialic, perdieron suautoridad y, desde entonces, la Provincia ha perdido suindependencia y el General de la Orden gobierna directamente sobrela provincia ad instar . Otro castigo fue que en 1979, se impidió quelos franciscanos de Herzegovina participaran en la elección delGeneral. El primer punto mencionado por el nuevo General de la

Orden a sus hermanos en Herzegovina fue "desarrollar o generaruna actitud de obediencia y de cooperación con el obispo deHerzegovina". La desobediencia prevalece todavía como antes, y"Nuestra Señora" ha defendido a los franciscanos desobedientesdesde el comienzo. Vicka escribe en su diario de las apariciones,que Nuestra Señora dijo que la culpa del desorden en Herzegovinala tenía el Obispo (véase nº 9), y lo repitió varias veces. Los propiosfranciscanos están divididos. Aquellos que se oponen a los quedefienden Medjugorje lograron derribar a sus superiores ad instar  

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que habían establecido buenas relaciones con el Obispo, einstalaron un grupo que defiende Medjugorje. El nuevo Provincialad instar , el padre Jozo Vasilj no logró establecer el orden y la pazentre sus hermanos, así que huyó a las misiones del Zaire y no haregresado (¿frutos?). Ha sido reemplazado por el Viceprovincial y elGeneral ha llamado a la obediencia a todos o disolverá la Provincia."Es hora de que cada uno asuma su responsabilidad personal antesde que tengan lugar las sanciones judiciales o que se elimine laProvincia" (Acta Ordinis F.M. fasc . 1/89). La Provincia no recibirá supropia jerarquía hasta que se implemente el Decreto Romanis  pontificibus . Tres visitantes de la orden OFM que llegaron a laProvincia en 1988 dijeron que ningún franciscano de la Provincia

estaba inclinado a cumplir el Decreto. Esta opinión es exagerada,pero importante.

24.  Esto es sólo una parte de los "buenos frutos" de losacontecimientos. No obstante, los peregrinos sólo saben que elobispo "odia a los Franciscanos". Unos cuantos franciscanos de laProvincia cooperan con el obispo y no creen en las apariciones.

Un buen número de franciscanos fieles me ha rogado que

escriba algo, de manera que juntos pudiéramos iniciar una batallacontra las mentiras de Medjugorje, porque ellos creen que "Dios noscastigará severamente a nosotros, los franciscanos, por haberdifundido mentiras y falsedades por todo el mundo y habernosaprovechado de ellas".

Ninguno de los cien sacerdotes diocesanos de la diócesis deHerzegovina cree en las apariciones.  De los 42 obispos deYugoslavia (ordinarios, auxiliares y retirados), sólo uno hadeclarado que cree y ha defendido los acontecimientos. De los

15 miembros de la primera Comisión, formada por el Obispo deMostar con la colaboración de los Obispos y provinciales deYugoslavia, 11 de los miembros aseveraron que los acontecimientosde Medjugorje no tienen nada de sobrenatural, dos (franciscanos)sostuvieron que las apariciones son auténticas, un miembro dijoque había algo latente (en su comienzo) y uno se abstuvo. Enoposición a lo que han estado difundiendo los defensores deMedjugorje, la Santa Sede nunca solicitó, vio ni expresó juicioalguno sobre los tres años de trabajo de la Comisión; tampoco

abandonó al obispo.

25.  Desde el principio, advertí a los franciscanos que debíanaguardar el juicio de la Iglesia, de manera que juntos pudiéramoshallar la verdad. Los líderes de los acontecimientos, no obstante,tenían sus propias intenciones de llevar las masas tan pronto comofuera posible a Medjugorje, obtener mucho dinero para propaganda y emplear a "Nuestra Señora" para su batalla contra el obispo.

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Inventaron los milagros acerca del sol. Muchos peregrinos sedañaron la vista por fijarla en el sol. Citaron 50, 150, 200 y 300curaciones, y hablaron de toda suerte de cosas (al ver que los fielescreían todo lo que les decían), especialmente cuando el Arzobispo F.Franic y Laurentin fueron allí a respaldarlos. Los fieles enMedjugorje ven los acontecimientos como si hubieran sidoentrenados, como sucede en otros sitios de apariciones, sean ciertaso falsas. El asombro y la excitación aquí son consideradas a vecescomo las que llevan a una profunda ceguera y fanatismo.

26.  Los italianos conocían bien la "historia" de Gigliole Ebe

Giorgini, la fundadora de la falsa orden de la "Pía Obra de JesúsMisericordioso". Separada y casada nuevamente por el civil, pasó untiempo dedicada a la curandería. Reunía mujeres jóvenes para suorden, y conseguía y obtenía grandes sumas de dinero. Tenía dossacerdotes a su servicio y muchas casas. Llevaba una doble vida yostentaba estigmas falsos, que ella misma se provocaba. Sus"hermanas" la seguían fanáticamente y la llamaban "Mamma Ebe". También aceptaba vocaciones masculinas, pero algunos que laabandonaron más tarde dijeron llevaba una vida inmoral. Poseíaabundantes joyas y oro, dos yachts, 32 abrigos de piel, etc. Muchosen la Iglesia objetaban su forma de vida, mientras que otros ladefendían a ultranza, citando los buenos frutos. Incluso fueelogiada por dos Obispos. En dos ocasiones, la policía requisó suhabitación a la noche en la casa madre, y la hallaron en la camacon uno de sus seminaristas. Se produjo el escándalo y fuesentenciada 2 veces a unos cuantos años en prisión, junto con elfranciscano que era su confesor. Durante años, la prensa escribiósobre el escándalo. También se había rodado una películaprohibida, pero sus seguidores la defendieron ciegamente y confanatismo, aún cuando la orden se cayera a pedazos. Según ellos,ella era una santa que atraía muchas vocaciones y este argumentobastó a muchos, que por sus "frutos" ¡ella estaba ciertamenteinspirada por Dios! La ceguera religiosa es sumamente difícil decurar. El fanatismo ha desencadenado la herejías en la Iglesia y hoylleva a la fundación de las sectas.

El pastor protestante Jim Jones desarrolló una inmensa obra decaridad en el sur de Chicago y reunió grandes sumas de dinero yseguidores fanáticos de su secta. Para lograr ser más libres en suobra, unos mil de ellos fueron a Guyana, en Sudamérica, dondeestablecieron "Jonestown" como su nuevo hogar. Instauraron unadictadura y una obediencia fanática a su "Mesías". Se ha escritomucho sobre las terrible cosas que sucedieron, la inmoralidad de Jones y de cómo algunos trataron de escapar de la comunidad perofueron capturados y asesinados. No tenían dinero. Se difundieronrumores de que el ejército de los EE.UU. intervendría, así que Jonesles ordenó que se retiraran a la jungla. Al ver que no tenía salida,

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les ordenó dar sus vidas para viajar a la eternidad. Más de 900 seacercaron con sus tasas hasta un caldero gigantesco para beberveneno y caer muertos. ¿Qué les dio la fuerza para cometersuicidio? ¡El fanatismo! Aun así, cuando los fieles cristianos oyenhablare de apariciones y milagros, fácilmente aceptan estosacontecimientos sin ningún espíritu crítico. De esta manera,quedan atrapados en su ceguera y fanatismo. Cualquier cosa que sediga es creída automáticamente, como la afirmación de que ¡losrosarios comunes se transforman en oro en Medjugorje! ¡Y la genterealmente lo cree!

27.  Esta ceguera para los sucesos de Medjugorje también haatrapado a algunos sacerdotes y obispos. Muchos sacerdotes deItalia (como Amorth, Rastrelli y otros) muy bien pueden haber oídoque el obispo, la Comisión, los obispos de Yugoslavia, una parte delos Franciscanos y todos los sacerdotes diocesanos no creen en losacontecimientos. Sin embargo, evitaron la verdad, incluso cuando yo recibía a todos los que querían saber y les concedía mi tiempo.Estoy especialmente sorprendido por esta falta de colegialidad dealgunos obispos. Nadie está obligado a aceptar mi juicio pero, enconciencia, todos están obligados a analizar bien losacontecimientos de Medjugorje antes de adoptar una postura,especialmente si esa persona tiene una posición de autoridaddentro de la Iglesia, como es el caso de los obispos.

¡Qué te han hecho, Virgen Santísima! Durante 9 años te hanforzado a ser una atracción turística. Han estado hablandocontigo cuando les plugo como si fueras un empleado de banco.Han inventado mensajes, y dicen que tú vienes y te apareces

allí, pero más allá de sus propios argumentos, no tienen nadaque pruebe que es verdad lo que dicen. Todo el mundo está a laexpectativa de un "gran signo", que los ingenuos todavíaesperan y creen. Desgraciadamente, esta falsa sensación traerádesgracia y escándalo sobre la Iglesia. Los que dirigen laescenografía no se convierten, ni aun bajo amenaza del Generalde la Orden de abolir la Provincia.

Esto solo es una pequeña recopilación de lo que desearía

escribirles. Espero tener la oportunidad de ampliarlo condocumentación exacta, y publicar un libro sobre losacontecimientos.

28.  Se rezan numerosas oraciones y se practican muchasactividades piadosas en Medjugorje. Algunos afirman que ha habidotambién conversiones. Ciertamente, he recibido muchas cartasemotivas y siento pena por quienes tarde o temprano se

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desilusionarán. Pero también ha habido fanatismo, superstición ydesinformación sobre los acontecimientos de Medjugorje. Herecibido acusaciones groseras por correo que no puedo mencionar,todas en el nombre de la "Reina de la Paz". Lo positivo no puede justificar las falsedades y mentiras que se han difundido con laintención de ganar el mundo entero para Dios. Cristo ha dicho: "Hevenido al mundo para dar testimonio de la Verdad" (Jn 18,37). LaIglesia fácilmente atraería a las masas si se olvidara del 6ºmandamiento, si se permitiera el divorcio o que cualquiera creyera ehiciera lo que desea. Pero Cristo murió en la Cruz por la Verdad, ylos mártires dieron sus vidas por la verdad. San Pablo le escribe asus fieles: "Si alguno predicara un evangelio fuera de éste que

habéis recibido, sea anatema" (Gal. 1,9). Hoy en día, muchos gruposde oración en todo el mundo rezan siguiendo el libro de oracionesdel padre Ivica Vego y meditan sobre los supuestos mensajes deNuestra Señora, como si estas cosas fueran más importantes que laBiblia y la enseñanza del Magisterio de la Iglesia. A pesar de estosepisodios, creo que la Santísima Virgen rogará para que la Iglesiaobtenga las gracias necesarias para vivir según la Verdad de Cristo.

Sé que habrá muchas personas sinceramente piadosas queme interpretarán mal y que me considerarán un enemigo deNuestra Señora. He estado en Lourdes muchas veces y tambiénen otros santuarios de apariciones que han sido reconocidas porla Iglesia. Lo que hago es defender la verdad y la Iglesia y ruegoa Dios que puede dar mi vida por esto.

29. Quienes han escrito a favor de Medjugorje han vendidobien sus libros y han conseguido inmensas ganancias.

Desgraciadamente, a los que han escrito en forma crítica no lesha ido tan bien, porque se han topado con un boicot organizado.

Para conocer la otra cara de la historia, léase:

Sivric, Ivo, Dr., OFM (Franciscano nacido en Medjugorje, queactualmente reside en Saint Louis, MO, EE.UU.): The hidden side of Medjugorje  (El lado oculto de Medjugorje). Ediciones Psilog, 1989,

CP 300, Saint-François-du-Lac, Quebec, Canadá, J0C 1M0. Tel(514) 568-3036.

Gramaglia, P-A- L'Equivoco di Medjugorje, Apparizioni Mariane o Fenomeni di Medianita? : Claudiana, Toronto, Canadá, 1987, pág.172

 Jones, E. Michael. Medjugorje: The Untold Story  (Medjugorje: La 

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historia no contada ). Fidelity Press, 206 Marquette Avenue, SouthBend, IN, 1994, pág. 144.

Pavao Zanic,

Obispo de Mostar

13 de Junio 1990

Declaración de la Conferencia de Obispos Irlandeses

La Conferencia episcopal de Irlanda ha emitido una declaraciónde 5 puntos sobre Medjugorje. El punto 4 establece:

"Hasta que la Iglesia no exprese su decisión, ninguno está autorizado, en nombre de la Iglesia, a dar por seguro un juicio  favorable sobre las apariciones de Medjugorje. Por tal motivo, la Iglesia no aprueba las peregrinaciones ni otras manifestaciones organizadas sobre la base de suponer que se puede atribuir un carácter sobrenatural a los hechos en Medjugorje".

1991 

Los Supuestos Milagros de Medjugorje 

Se ha mencionado que Monseñor Zanic afirma que ni unasiquiera de las curaciones milagrosas que ocurrieron en Medjugorjeserían aceptadas como auténticas por una institución como elBureau Medical de Lourdes que, de hecho, dio un veredicto negativoa 56 legajos enviados desde Medjugorje. No obstante, la propagandade Medjugorje cita unas 400 o más curaciones milagrosas. En undocumental de la Televisión australiana, Terry Willesee, un conocidoperiodista de Australia, se encontró en grandes apuros para hallarpruebas que confirmaran la autenticidad de siquiera una de estascuraciones. Al ser presionado, el padre Slavko Barbaric, OFM, queha estado activamente comprometido con los acontecimientos deMedjugorje desde los primeros años, admitió que solo 10 de las

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supuestas 400 curaciones habían sido bien verificadas, y lo quepara él significa bien verificado dista mucho de lo que significa parala Secretaría médica de Lourdes. Se le narró al periodista la historiade una mujer que se había curada instantáneamente de cáncer,pero cuando él solicitó las evidencias, no apareció ninguna. Se leofreció entrevistar a un inválido, natural de Medjugorje, que habíasido curado milagrosamente y que no podía caminar. Fue a la casadel hombre para filmar el milagro y se encontró con que ni siquierapodía ponerse de pie. Sin embargo, tenía un leve movimiento en supierna izquierda. Hay amplia evidencia de curas que nunca sematerializaron. En 1981 a un niño de Grude con leucemia se leprometió una cura segura e incondicional, pero murió antes de

finalizar ese año. En 1983 el médico de una joven que padecíacáncer le aconsejó operarse del seno. Ella consultó a los "videntes"en Medjugorje, que le hablaron a la Virgen y le contestaron que nohabía necesidad de cirugía. La muchacha falleció el 24 de diciembrede ese año después de terribles dolores.

Los milagros del sol son un hecho de todos los días enMedjugorje. Muchos de los peregrinos fijan la mirada en el sol,convencidos de que no les afectará la vista. Así que no llama laatención que el sol parezca girar o latir. Terry Willesee quiso filmar

un fenómeno solar que se le había asegurado que ocurriría. Alproyectar la película, el sol aparecía estar latiendo. Su esperanza dehaber filmado un milagro se desvaneció cuando su camarógrafo leinformó que se trataba simplemente de una reacción del diafragmade la cámara. He oído el testimonio personal de alguien que estabapresente cuando una mujer comenzó a gritar "¡Un milagro! ¡Unmilagro!" El milagro consistía en que ella veía una imagen de laHostia en la espalda de un hombre con campera de cuero negro queestaba delante de ella. Por supuesto, esto es exactamente lo que le

ocurriría a cualquiera que fijara la vista en una luz intensa ydespués mirara algo negro.

El "milagro" más mencionado de Medjugorje es el de los rosariosque se vuelven de "oro". No existe ningún caso documentado derosarios transformados en oro. Lo que ha sucedido en algunoscasos, es que los eslabones de color plateado han tomado un colordorado. Esto ha sucedido en otros sitios de supuestas apariciones,como Bayside, en Nueva York. La explicación oficial es que este esun milagro realizado por Nuestra Señora, pero aquellos que

verdaderamente aman a la Madre de Dios saben que ella no seinvolucraría en estos trucos de magia barata. Una explicación obviaes que esto podría ser obra de Satanás, con el fin de despistar a losfieles católicos y hacerles poner la fe en apariciones falsas.

La industria de Medjugorje 

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En una carta al padre Hugh Thwaites, fechada el 17 de agostode 1987, Monseñor Zanic declaró abiertamente que Nuestra Señorano se aparece en Medjugorje, que no se producen milagros, que los"mensajes" no pueden proceder de la Virgen: "Son el fruto de lainvención , del fraude y de la desobediencia a la Iglesia. Se trata demucho dinero y de intereses personales". Cuando escribió esta cartaen 1987, el buen Obispo apenas podría haber imaginado hasta quépunto lo que él denominara la industria Medjugorje se iba aexpandir hacia 1993. El documental australiano sobre Medjugorje

demostró la gran prosperidad material que las "apariciones" habíanllevado a una región previamente empobrecida, donde la mayoría delos hombres debían irse para hallar trabajo. Ahora, todos tienenempleo y muchos se han vuelto inmensamente ricos respecto de losestándares de Herzegovina. Cualquiera con una habitación de másla alquila a los peregrinos y, en muchos casos, las casas han sidoampliadas tirando abajo las paredes exteriores para permitir máshabitaciones para alquiler. Actualmente, Medjugorje está atestadade negocios de recuerdos, restaurantes y pizzerías. Si alguno de los"videntes" alguna vez admitiera que toda la historia ha sido unfraude desde el comienzo, ciertamente sería linchado por su familia,amigos y vecinos que han hecho una fortuna gracias a las"apariciones".

Monseñor Zanic no duda que "el gran motor de todo, el dinero",es lo que inspira a los "videntes" y a sus manipuladores, pero pareceprobable que Medjugorje genere más dinero en otros países que enla propia Herzegovina. Hoy en día, debe calcularse básicamentecomo un negocio multimillonario, especialmente en los EE.UU.

La cantidad de dinero que obtienen las agencias de viaje esincalculable. En realidad, muchos de los llamados centrosMedjugorje son poco menos que agencias de viaje.

Una mayor compresión de cómo el tema de las gananciasfinancieras predominan en Medjugorje es puesto muy en claro enun artículo del sociólogo Max Bax salido el mes de junio de 1993 enel Amsterdams Sociologisch Tidschrift , es sobre lo que podría serdescrito como una pequeña y sucia guerra mantenida entrediferentes familias católicas involucradas con la industria de las

peregrinaciones en Medjugorje. Una familia tenía el monopolio deesta industria, y otras dos familias decidieron disputárselo. Asícomenzó una guerra abierta. De los 3.000 habitantes de Medjugorje,140 fueron asesinados, 60 desaparecieron, y 600 se escaparon dellugar y encontraron sus casas completamente destruidas una vezque decidieron retornar. Las dos familias antes no tan exitosasahora manejan la industria del turismo y las peregrinaciones dentrode Medjugorje. Debe tenerse en cuenta que en este contexto elconcepto de “clan” tiene más actualidad que el de “familia”, tanto

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más habida cuenta de las numerosas familias con más de unadocena de miembros entre sus filas. Todo esto ha sido ocultado almundo exterior ya que no se correspondería con la tan mentadaimagen de ser una comunidad dedicada a la Reina de la Paz.

Mayo-Junio 1993

Entrega Sacrificada

Ya ha sido referida más arriba la documentación relacionadacon un tal Terry Colafrancesco que pagó a Marija Pavlovic con el finde traer a su hermano a Birmingham, Alabama para un trasplantede riñón en 1989, y que a cambio de esa ayuda preguntara por unaposible aparición en un campo que había adquirido, el cualprontamente devino en un lucrativo centro de peregrinación. En1986 el mismo fundó una organización denominada Caritas  parapromover los mensajes de Medjugorje.

Caritas, la organización de Colafrancesco, se ha expandidonotablemente y en 1993 solicitaba más de 1,5 millones de dólarespara construir un "Tabernáculo de Medjugorje". En la página 15 desu Boletín de mayo-junio, con una tirada de 150.000 ejemplares,describió así el pretendido tabernáculo:

El "Tabernáculo de los Mensajes de Nuestra Señora" es unedificio de 344 m2 que alojará 6 diferentes ministerios en Caritas. Tendrá 3 pisos dedicados íntegramente a Nuestra Señora de

Medjugorje. Por este Tabernáculo circularán los mensajes deNuestra Señora a través de la impresión, producción y envío deboletines, cintas grabadas, folletos, libros, volantes, analizandolos mensajes y la historia, etc., en todo EE.UU. y hacia 65 países.

Para construir su tabernáculo, Colafrancesco querría U$S1.600.000. Solicita a sus lectores que "recen al Espíritu Santo"antes de leer este "aviso", que guarda una curiosa o, tal vez, no tancuriosa semejanza con las técnicas utilizadas por los evangelistas

protestantes de la televisión, que difunden un evangelio compuestocasi totalmente por pedidos de sacrificados donativos. Colafrancescoadvirtió a sus lectores que el edificio del tabernáculo "correríariesgo" a menos que muchos se propusieran colaborar. A aquellosque dudaran en donar se les dice que recen a Nuestra Señora,puesto que él ha escuchado de numerosas personas que "despuésde que rezaron, Nuestra Señora los urgió a hacer el donativo".Parecería que Satanás haría cualquier cosa para persuadir a loscatólicos de que no donaran para el tabernáculo. "Sabemos que

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estos son tiempos difíciles para muchos de ustedes, pero van a sermás difíciles, y el plan de Nuestra Señora es que esto revierta alargo plazo. Nosotros estamos en un momento de construcción,donde las decisiones tienen que hacerse para seguir avanzando ynecesitamos la respuesta inmediata de ustedes. La gente de estanación y del mundo necesitan la seguridad de Nuestra Señora, y noahorros".

Los supuestos miles de mensajes de Nuestra Señora que seránalmacenados en el tabernáculo de Colafrancesco son casiinvariablemente trivialidades tan trilladas que cualquier niño de 10años podría componerlos:

Queridos hijos:Hoy los invito a poner en práctica con humildad todos los

mensajes que les doy. No sean presumidos por ponerlos enpráctica y no digan "yo estoy poniendo los mensajes en práctica".Si llevan y viven los mensajes en su corazón, todos van a darsecuenta, así que las palabras, que sirven a quien no obedece, noserán necesarias. Para ustedes, queridos hijos, es necesario vivir y dar testimonio con su vida. Gracias por haber respondido a millamado.

Queridos hijos:Gracias por ofrecer todas sus trabajos a Dios, incluso ahora en

que El está probándolos por las uvas que escogen. Tengan laseguridad de que Él los ama y que por eso los prueba.Simplemente ofrézcanle todas sus preocupaciones a Dios y no seangustien. Gracias por haber respondido a mi llamado.

¿Puede alguien imaginar seriamente que la Madre de Dios se

aparece en la tierra de 4 a 6 veces por día sin tener para decir nadamás profundo que esto?

Revisión del Libro Celestial 

Colafrancesco vende los dos primeros volúmenes del Poema delHombre-Dios a 35 dólares cada uno. Las ventas parecerían habersevisto perjudicadas por la advertencia del Cardenal Ratzinger de queel libro no debe leerse. Colafrancesco consultó a Marija Pavlovic, aquien describe como una "íntima amiga". Pavlovic puso demanifiesto su amistad nuevamente con una prontitud igual a lademostrada para arreglar que hubiera una aparición para subenefactor el día de Acción de Gracias. Pavlovic recurrió a su líneadirecta con el cielo para consultar a Nuestra Señora sobre el libro y

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se le aseguró que podemos leerlo. Entiendo que sus palabras realesfueron: "Es útil como buena lectura". Colafrancesco nos aseguraque "no hay duda de que ella habló con Nuestra Señora". Unaprueba concluyente ya fue dada que demostraba que Pavlovic esuna mentirosa confesa (ver 11 de julio de 1988)

"Cosas Notables" y "Milagros" 

Colafrancesco sostiene que Nuestra Señora habla directamente

a su comunidad Caritas a través de sus mensajes diarios. Cadamañana leen un mensaje elegido al azar, que resulta una "cosanotable", como la siguiente que aconteció a un retiro para niños en"el Campo" (obsérvese que se usa "C" mayúscula):

Un grado de escuela católica había planeado un día deretiro en Caritas y en el Campo (el sitio de la aparición deNuestra Señora a la vidente Marija Pavlovic en noviembre de1988). Cientos de niños desde jardín de infantes hasta el

octavo grado se unieron a la comunidad Caritas y supersonal, para nuestro rosario diario y para asistir a la Misaen el Campo, como habían planeado. Durante la oración dela mañana, antes de que llegaron los estudiantes, abrimosen el siguiente mensaje: 29 de abril de 1983, referido a ungrupo de jóvenes que partían para su peregrinación: "Lesdeseo que recen durante todo el viaje y que glorifiquen aDios. Allí encontrarán otra gente joven. Transmitan losmensajes que les he dado. No duden en hablarles de ellos."

La comunidad Caritas no sólo realmente experimenta "cosasnotables" sino que cita lo que dice son "milagros" de Medjugorje.Una narración sobre un "Milagro Eucarístico" apareció en el boletínde mayo-junio de 1993. Una señora no católica acompañaba unaperegrinación desde Birmingham a Medjugorje. Las peregrinacionesa Medjugorje han sido, por supuesto, prohibidas por el Obispo, laautoridad legal de la diócesis y, por lo tanto, cada peregrinaciónorganizada allí constituye un acto de desobediencia a la autoridad

legítima. Esta señora protestante estaba molesta porque no podíarecibir la Santa Comunión. Los no católicos pueden recibir la SantaComunión sólo en circunstancias excepcionales, con permisoparticular después de haberse cumplido condiciones estrictas. Peroparecería que Nuestra Señora estaba más preocupada con elfastidio de la protestante que con la obediencia a la ley de la Iglesia y así, dispuso que la señora recibiera la Comunión encircunstancias que Colafrancesco describe como milagrosas:

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Cuando llegó la distribución de la Comunión, el primer

sacerdote fuera del altar vino hacia el guía del grupo. Él y losgrupos que estaban a su alrededor esperaban que se lesdiera la comunión. Pero el sacerdote avanzó a través de lamultitud, que se abrió a su paso. Tanto el guía del grupocomo los integrantes miraron asombrados como todos erandejados en el camino mientras el sacerdote se encaminabadirectamente al lugar donde la mujer estaba sentada en elbanco. Sostenía en alto la hostia que ella iba a recibir. Elguía, el grupo y la propia mujer miraban incrédulos. Si biensólo fue un momento, pareció que la duda duraba minutos.Mientras ella estaba allí sentada, y Jesús en la Eucaristíaera sostenido ante la mujer, ella dudó al principio, sin estarsegura, luego lo recibió gustosa (sic). Entre los que estaban junto a ella, quien no lloraba (sic), trataba de contener laslágrimas (sic) porque todos sabían que el sacerdote no podíahaberla visto hasta que estuvo ante ella, mucho menos saberque ella no era católica. Unos pocos meses más tarde, laperegrina que no quería ser católica recibió la SantaEucaristía una segunda vez, como una nueva católica.

1993 

Millones son Engañados 

Lo más alarmante del fenómeno Medjugorje es el número decatólicos que han sido embaucados y han creído. El tema ya seríagrave si unos pocos miles o incluso cientos de católicos estuvieranperdiendo su tiempo y dinero y ofrecieran su credibilidad y sudinero a un fraude que denigra la dignidad de Nuestra Señora,presentándola posiblemente como la mujer más locuaz de lahistoria. Pero son millones las personas que ya han visitadoMedjugorje y que apoyan la industria Medjugorje en permanenteexpansión. Todos los meses, Twin Circle  y el National Catholic 

Register  publican lo que viene a ser un suplemento en color deMedjugorje con un mensaje mensual como el siguiente, de agosto de1993:

Queridos hijos:Quiero que entiendan que soy vuestra Madre, que quiero

ayudarlos e invitarlos a la oración. Solo por medio de la oraciónentenderán y aceptarán mis mensajes y los practicarán en susvidas. Lean la Sagrada Escritura, pónganla en práctica, y recen

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para comprender los signos de este tiempo. Este es un tiempoespecial; por lo tanto, yo estoy con ustedes para traerlos cerca demi corazón y del Corazón de mi Hijo, Jesús. Queridos hijitos,quiero que sean los hijos de la luz y no de las tinieblas. Por lotanto, practiquen lo que les digo. Gracias por responder a millamado.

Este ejemplar en particular está en los catálogos de no menos de177 centros a lo largo de los EE.UU., que incluye, por supuesto,Caritas de Birmingham, junto con los Centros de Información sobreMedjugorje, los Centros de Paz, los de Recursos, de Mensajes, deProyectos, de Amor, para la Paz (varios de ellos), Los Mensajeros de

la Paz, Reina de la Paz, Corazones por la Paz, Peregrinos para elMinisterio del Vídeo de la Paz, Contacto con María por Correo,Amigos, Coaliciones, y Centros del Libro. ¡No es poca ironía elhecho de que el área de Bosnia, en el que se supone que NuestraSeñora se apareció con el título de "Reina de la Paz", fuera elcentro de una de las más perversas guerras de este siglo, de laque ella no proporcionó la más mínima advertencia en ningunode los miles y miles de mensajes! 

Ahora existen numerosos boletines para satisfacer las

necesidades de la industria Medjugorje, como el Medjugorje News ,que circula en todo Canadá. En su número 5 de 1993 informa que20.000 personas vinieron a ver al "vidente" Iván cuando vino aMarmora en Ontario, donde Nuestra Señora también se dice que seaparece a niños y adultos de diferente origen racial, incluyendo unmiembro de la Iglesia Ortodoxa de Macedonia. Se dice que ¡ángeles y familiares muertos se aparecen allí y conversan! La bibliografíaque circula entre los devotos de Medjugorje cita cientos deapariciones de Nuestra Señora que supuestamente ocurren en todo

el mundo, incluyendo 25 solamente en Irlanda. Noticias de nuevasapariciones son recibidas con incondicional entusiasmo por milesde devotos. Solo puede decirse que sea cual fuere su significado, noes católico.

La aparición de Iván en Ontario marcó la política de los "videntes"de Medjugorje durante la guerra de Bosnia. Los crédulos católicosno podían llevar su dinero a Medjugorje, así que los "videntes"abandonaron Medjugorje para recogerlo directamente, y todavíasiguen haciéndolo. Sería exacto definirlo como un "teatroambulante". Incluso ha llegado a Kent, el condado inglés dondevivo. El número de Otoño de 1993 de Los Hijos de Medjugorje  (The Children of Medjugorje ), publicado en Escocia, narra la aparición deIván en la "Jornada Ecuménica de oración de Medjugorje" el 28 deAgosto de 1993 en el Priorato Carmelita de Aylesford en Kent. Lagente vino esperando una aparición y:

La madre de Jesús se apareció (el 28 de agosto) "en una luzindescriptible, usando un vestido gris con un velo blanco sobre su

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cabello oscuro", según el vidente Iván Dragicevic de 27 años. Susojos son azules y sus mejillas rosadas, dijo a la congregación de5.000 cristianos...Iván dijo que María estaba alegre y rezó portodos nosotros con las manos extendidas. Nos bendijo a todos."

Agregó que "Entonces ella rezó por la paz de manera particulardurante largo tiempo. La Virgen no dio mensajes especiales,habiendo dado uno para el mundo solo tres días antes enMedjugorje. Simplemente dijo, 'Id en paz, mis queridos hijos',antes de partir en la luz de una Cruz resplandeciente".

¡El libreto de Iván bien podría haber sido escrito por Walt Disney!

El informe era acompañado de una fotografía de Iván vestido en loque parecían unos piyamas, arrodillado junto a un radiador decalefacción y con una mirada sumamente beatífica.

Un episodio semejante tuvo lugar en Aylesford en agosto de 1996 y según un entusiasta informe aparecido en el Universe  del 8 deseptiembre (que obtiene considerables ganancias por la propagandade Medjugorje), se reunieron 7.000 personas para escuchar al padreSlavko Barbaric y, por supuesto, a Iván Dragicevich. Había 75miembros del clero y, en armonía con el "ethos" ecuménico de los

mensajes, 30 ministros protestantes. Una vez más, la gente vinoesperando una "aparición milagrosa" y, como siempre, Iván no tuvoproblema en proporcionarla:

Se produjo una oscuridad y la Bendita Madre se apareció a Iván, y después Iván le dijo a los congregados que la Madre de Dios se lehabía aparecido alegre (sic); le había dejado un mensaje privadopara él, y luego extendió sus manos y oró sobre la multitud por unlargo tiempo. Iván dijo que le había pedido a la Bendita Madre que

rezara e intercediera por todos. Ella oró y desapareció en medio deuna brillante luz. Después de la bendición final, todos se fueronalegres.

Dada esta extensa colección de mensajes citados realmente sepuede inferir que Ivan tiene un particular sentido de la alegría.

24 de Julio de 1993Un Nuevo Obispo de Mostar

Mons. Zanic renunció como obispo de Mostar en 1993 y fuereemplazado por Mons. Ratko Peric, quien había estado 10 años enRoma como Rector del Colegio Croata pontifical. Corrieron losrumores que Mons. Zanic fue obligado a renunciar por el Papa,

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quien no aprobaba de su oposición intransigente a la veracidad delas apariciones de Medjugorje. Una edición anterior a este folleto sele otorgó a una rama inglesa de la industria de Medjugorje, y lapersona que lo leyó estaba informado que sus contenidos consistíanen “viejos rumores”. La “evidencia” con la cual los propietariosintentaban refutar my “viejo rumor” era la siguiente: “El obispo deMostar, Mons. Zanic, fue removido de su cargo y de su comisión deinvestigación y totalmente desacreditado”. Estas declaracionesconstituyen el tipo de calumnias maliciosas y totalmente sinfundamento que hemos llegado a esperar de la industria deMedjugorje. Los estándares básicos de la decencia se pueden olvidarrápidamente donde se hace el dinero. La verdad es que Mons. Zanic,

que nació el 20 de mayo de 1918, pidió su renuncia en 1993 trasalcanzar la edad reglamentaria para retirarse, y fue reemplazadopor Mons. Peric, quien es tan opositor a la autenticidad de lassupuestas apariciones como lo era su antecesor. El 5 de febrero de1996, durante una audiencia privada con el Cardenal Ratzinger,mencioné la versión de que Mons. Zanic había sido “removido de sucargo”. Su Eminencia estuvo sorprendido que tal deshonrosoalegato se pudiera haber realizado, y él me aseguró que el obispohabía renunciado no simplemente porque había llegado a la edad

reglamentaria para retirarse sino porque estaba muy cansado.Además del estrés causado por el escándalo de Medjugorje, laguerra en Bosnia le causó gran dificultad. La casa de Mons. Zanicfue destruida, y por un tiempo se vio obligado a abandonar sudiócesis.

Si algo puede decirse de Mons. Peric es que es más inflexible quesu antecesor Mons. Zanic en lo que respecta a la falsedad de lassupuestas apariciones. En la edición de su revista diocesana deoctubre de 1993, Crkva n Kamenu  (La Iglesia en la Roca), Mons.

Peric envió una carta abierta a San Francisco de Asís en la cual sequeja al santo que sus hijos espirituales, los franciscanos bosnios,son bastantes desobedientes. La misma edición contiene una largaentrevista con el nuevo obispo, en el cual él aclara que su oposicióna la falsa devoción es tan grande como la de Mons. Zanic. Una partede la traducción de la entrevista apareció en la edición de Fidelity defebrero de 1994.

Allí Mons. Peric testificó que su antecesor, Mons. Zanic, tal vezhabría estado predispuesto en un principio a creer en la veracidad

de las supuestas apariciones; pero agregó:¿Qué obispo no estaría encantado que la Virgen María se

apareciera en su diócesis? Especialmente Mons. Zanic, unverdadero obispo Mariano, que como sacerdote y más tardeobispo realizó 11 peregrinajes a varios santuarios por todoEuropa: Lourdes, Fátima, Siracusa, etc. Y luego la Gospa (NuestraSeñora), en un acto de compasión hacia él, comienza a “aparecer"en su propio territorio, poniendo fin a sus apariciones por toda

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Europa.Pero después de unos pocos meses, cuando Mons. Zanic

escuchó las grandes y pequeñas mentiras, insinceridades,inexactitudes y todo tipo de historias fabricadas por aquellos quereclamaban que la Gospa se les estaba apareciendo, se convenciópor completo de que no se trataba de apariciones sobrenaturalesde la Gospa . Entonces comenzó a sacar a luz la verdad y aexponer las falsedades. La mayor satisfacción de sus 10 años deardua tarea fue cuando los obispos de Yugoslavia, en plenocumplimiento de su deber, declararon el 10 de abril de 1991en sureunión de primavera en Zadar: “Sobre la base de los estudios realizados hasta ahora no se puede afirmar que estén 

ocurriendo apariciones y revelaciones sobrenaturales” . Estoes un fallo eclesiástico claro y es una impugnación de las invocaciones de todos aquellos que sostienen haber visto la Gospa  por todas partes y en todo momento desde 1981. 

El veredicto de la Conferencia de los Obispos es para mí una instrucción de plena autoridad, que constituye una respuesta adecuada y obligatoria, al menos hasta que se dicte otro  pronunciamiento. Pero hasta ahora no ha habido ningún otro  juzgamiento (eclesiástico) ... . Si después de una e investigación 

seria, sólida y profesional nuestra conferencia de Obispos ha tenido el coraje de declarar que las apariciones de Medjugorje no son sobrenaturales, a pesar de las historias y convicciones masivas en contrario, entonces eso es un signo de que la Iglesia, aún en el siglo 20 “sostiene la verdad y la conserva segura” (1 Tim. 3:15 ). Afirmo esto inequívocamente (los destaques son míos, MD).

En 1995 Mons. Peric publicó un libro, El Trono de la Sabiduría , elcual contiene un inapreciable capítulo llamado “Criterio para

discernir Apariciones”, que ha sido traducido al inglés como unfolleto de 17 páginas. Es una inestimable fuente de referencia, nosimplemente donde se trata acerca de Medjugorje sino como unmedio de exposición de la falsedad de los cientos de aparicionesespurias que proliferan en todo el mundo. El Obispo menciona unaserie de criterios expuestos por el profesor R. Fischella de laUniversidad Gregoriana en Roma. Este profesor señala lo siguientecomo punto importante:

Debe también recordarse que las apariciones son siempre algo“extraordinario”, raro, y esto es un elemento importante para sudiscernimiento. Si las apariciones ocurrieran diariamente en lavida del creyente, o si continuaran por años, esto obviamentecrearía serios problemas para la teología de la fe.

El Obispo cita una serie de tomas de posición hechas públicas porla Chancillería diocesana, que han sido comunicadas a la SantaSede y que aún se mantienen en vigencia. Sobre los supuestos

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frutos declara:

Los frutos que a menudo se mencionan no son una prueba queellos resultan de “apariciones o revelaciones sobrenaturales” de laMadonna, pero en la medida que sean auténticamente cristianos,ellos pueden entenderse como un producto de los trabajosregulares de la gracia de Dios, a través de la fe en Dios y de laintercesión de María, la Madre de Cristo, y a través de los SantosSacramentos presentes en la Iglesia Católica. Y esto, para nomencionar nada acerca de los frutos negativos.

Mons. Peric advierte que:

 – en algunas de las declaraciones hechas por los así llamadosvidentes de Medjugorje publicados en los últimos 14 años, existencontradicciones, falsedades y banalidades que no pueden ser enabsoluto atribuidas a nuestra Madre celestial, Sedes Sapientiae -Asiento de la Sabiduría, ya que no existe siquiera una mínimagarantía de credibilidad. Sobre la base de tales pronunciamientos y los sucesos a ellos vinculados: no se puede afirmar que estascuestiones conciernan a “apariciones o revelaciones sobrenatu-

rales” de la Madonna u otras. Las versiones sobre un “gransigno”, de “10 secretos”, transmitidos por Nuestra Señora a losniños, se asemejan a las tácticas intimidatorias que son típicas decomunidades no católicas y no a la sólidas enseñanzas de laIglesia Católica.

El Obispo dejó bien en claro en este pronunciamiento de 1995que Medjugorje no es un santuario católico y que losperegrinajes están prohibidos:

 – ni el obispo diocesano como jefe de la diócesis local de Mostar-Duvno, ni cualquier otra autoridad competente, ha declarado jamás a la parroquia de Santiago supuestas Apóstol enMedjugorje como un “santuario Mariano” ni tampoco se haproclamado ningún “culto” a la Madonna basado en talessupuestas apariciones. Debido a estas discrepancias, el obispolocal repetidamente ha prohibido a cualquiera predicar ohablar en las iglesias sobre el carácter sobrenatural de estassupuestas “apariciones y revelaciones”, y ha establecido que nose organice ninguna  peregrinación oficial, sea a nivel deparroquias, diócesis o en nombre de la Iglesia en general.Éstas y similares advertencias han sido realizadas por nuestraConferencia de obispos y la Santa Sede. Quien realice locontrario está actuando directamente en contra de lospronunciamientos oficiales de la Iglesia que, incluso despuésde 14 años de y amplia propaganda de las supuestas apariciones,conservan aún su validez.

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Octubre de 1993Una Entrevista al Obispo de Mostar (Extracto) 

En octubre de 1993,una entrevista con Mons. Ratko Peric, Obispo de Mostary sucesor del recientemente retirado Pavao Zanic fue publicada en  Crkva na Kamenu ("La Iglesia sobre la Roca"),el periódico de la Diócesis de Mostar-Duvno. La conversación toca una gran variedad de tópicos, incluyendo las apariciones reportadas en Medjugorje y fue 

conducido por el Padre Ante Tonca Komadina, STD, el editor del diario.

Padre Komadina: Usted tiene una parroquia en su diócesis que esfamosa en todo el mundo, una en la que la Santísima Virgen Mariase supone se apareció por más de 12 años. ¿Cuál es su opiniónsobre el movimiento de Medjugorje?

Mons. Peric: Medjugorje ya fue un “fenómeno” en el siglo pasado.El Padre Petar Bakula OFM, observó en un libro escrito en 1867 quela gente afirmaba haber visto una fuerte luz rosada cerca deMedjugorje. Así que “el fenómeno de la luz” no comenzó a fascinar ala gente por primera vez en 1981. He seguido los sucesos deMedjugorje cuidadosamente. Intenté ser de ayuda al Obispo Zaniccomo secretario, cuando llegaba de Roma, y con los reportes de loseventos para llevarlos a la Santa Sede. Sostengo que el ObispoZanic tomó una posición muy sabia en tales circunstancias. Al

principio estaba abierto a aceptar el fenómeno.Fr. Komadina: Justo recientemente una declaración de MonseñorZanic fue distorsionada en la edición del mes de marzo de 1993Glas Mira , como si el obispo la hubiera pronunciado anoche. Glas Mira  (“La Voz de la Paz”), un periódico franciscano pro-Medjugorje,editado en Medjugorje, citó la siguiente declaración del ObispoZanic: “Todo indica que los niños no están mintiendo. Sin embargo,la cuestión más difícil que todavía queda: ¿Tuvieron los videntesexperiencias subjetivas o sobrenaturales?” (Glas Mira no solo da a

entender que esta declaración fue efectuada por el Obispo Zanicsino que deja sin mencionar que Monseñor Zanic había dicho estaspalabras 12 años antes, durante los primeros meses de las“apariciones”)

Mons. Peric: Quizás la información errónea sea otra pata delfenómeno de Medjugorje. Pero volvamos al Obispo Zanic. Toda estacuestión atrapó tanto su interés que lo llevó a preguntar

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personalmente a los videntes y seguir muy de cerca los sucesos enMedjugorje. ¿Qué obispo no estaría contento con que la SantaVirgen Maria pudiera aparecerse en su diócesis? EspecialmenteMons. Zanic, un obispo muy mariano, que como sacerdote ydespués como obispo hizo once peregrinaciones a varios santuariosmarianos en toda Europa: Lourdes, Fátima, Syracusa, etc Yentonces Gospa  (Ntra. Señora) comenzaría a “aparecerse” en supropio patio de atrás como dando un final a todas sus andanzas porEuropa. Pero después de unos pocos meses, cuando escuchó laspequeñas y las enormes mentiras, la falta de sinceridad, lasinexactitudes, y toda clase de historias inventadas por aquellos queafirmaban que Gospa estaba apareciéndose a ellos, se convenció por

completo de que no había ninguna sobrenaturalidad en esasapariciones de la Gospa. Entonces comenzó a descubrir la verdad ya exponer las falsedades. La más gran satisfacción de estos diezaños de duro trabajo fue cuando el Obispo de Yugoslavia en suencuentro de primavera en Zadar el 10 de abril de 1991,formalmente declaró: “Sobre la base de los estudios no puedeafirmarse que hayan habido apariciones y revelacionessobrenaturales”. Este es un excepcional y muy claro dictameneclesiástico que refuta las afirmaciones de todos aquellos que

afirman que han estado viendo a Gospa en todas partes y en todomomento desde el año 1981.

El veredicto de la conferencia de obispos es para mi unafuente autorizada, responsable y obligatoria a menos que otra clasede veredicto sea dado. Pero hasta ahora no ha habido otro juicioeclesiástico. En la misma declaración de los obispos se manifiestaque una sana devoción a la Santa Virgen Maria necesariamentedebe estar de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia Católica yempezar haciendo públicas directivas litúrgicas y pastorales

apropiadas a tales efectos. (Monseñor Peric repitió aquí casiexactamente lo que declaró el 24 de julio de 1993) La comisióntambién prometió seguir e investigar los sucesos en Medjugorje. Meconsta que el comité litúrgico-pastoral se reunió en Mostar en juniode 1991, pero no se emitió ningún documento. En el otoño de 1991la agresión serbia comenzó en las regiones croatas de Herzegovinaoccidental. Fue imposible para la comisión volver a reunirse.

Fr. Komadina: ¿No está contento por lo menos que el mundosepa de nosotros los católicos de Croacia, aunque sea solo a través

de Medjugorje?Mons. Peric: Me gusta cualquier lugar en el mundo en donde

trabaje la gracia de Dios, así es como se lee en el Acta de losApóstoles cuando Barnabas hablaba de su visita a Antioquia. Peromi “alegría” en relación a Medjugorje esta empañada por una varioshechos. Por ejemplo, se ha dicho que por doce años hubieron“apariciones” diarias. Si ninguna de estas cientos de “apariciones”fueron reconocidas por los obispos como sobrenatural, entonces hayalgo muy rebelde en el fenómeno de Medjugorje que hace que no

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pueda abrazarlo en la fe responsablemente.

Fr. Komadina: Se dice que aún los promotores de Medjugorje

mantienen que todo se esfumaría si las apariciones cesaran.Mons. Peric: Oficialmente la Iglesia reconoce algunos de losmuchos reportes de apariciones en Lourdes, y 135 años después,(Lourdes) está todavía vigente. Si alguien en Medjugorje estáforzando “apariciones”, el probablemente esté preocupado más porla cantidad que por la calidad.

Fr. Komadina: Actualmente, se supone, que Gospa se aparece losdías 25 de cada mes, y que da los mensajes acostumbrados sobreayuno y penitencia. Hemos leído estos mensajes en los diarios

laicos. Unos pocos días atrás (12 de septiembre de 1993) hemosleído como uno de los “videntes” que acostumbraba a transmitirmensajes urgentes sobre ayuno y penitencia recientemente se casó, y de cómo ella está planeado pasar su luna de miel en la Coted’Azur (la Riviera) y de cómo ella está por irse a vivir a una mansiónde seis pisos en Monza, Italia (¡!)

Mons. Peric: El reporte de las “apariciones” mensures suena más apropaganda que a la responsabilidad del periodista. ¡La SantaMadre de Dios no merece esa clase de propaganda! Plegarias, paz,ayuno y penitencia son el centro de los mensajes cristianos, y hasido así desde la primera aparición de Cristo hasta el presente. LaIglesia predica incesantemente este mensaje y trata de ponerlo enpráctica. En este sentido nada nuevo hay en lo que contienen losmensajes de Medjugorje.

Fr. Komadina: ¿Que piensa usted sobre las “curaciones” y los“Milagros” de Medjugorje?

Mons. Peric: Advirtamos que no se escucha tanto hoy en día hablarde Milagros como antes. Le pregunté al Padre Ivan Landeka que mediera, como un pastor, un informe de la situación presente enMedjugorje, lo cual hizo en junio de este año. Tiene seis páginas. Elno menciona los “milagros” para nada. En todas partes son posibleslas conversiones y algunas tenían que pasar en Medjugorje. Peroesto no prueba que las “apariciones” son sobrenaturales.

Fr. Komadina: Finalmente, ¿Cual es su posición sobre Medjugorje?

Mons. Peric: La Iglesia recomienda rezar, ayunar, hacer penitencia,

la reconciliación y la conversión de cada uno de sus miembros. Noquiero prohibirle a nadie ir a donde quiera para rezarle a Dios. Perono puedo aprobar eso desde el altar de la iglesia, en Medjugorje losmismos sacerdotes anuncian “las peregrinaciones al lugar de lasapariciones”, además del hecho de que ellas no han sidoreconocidas como sobrenaturales por la Iglesia. Si, después de unaseria, sólida y profesional investigación, nuestra conferencia deobispos tienen el coraje de declarar que las “apariciones” deMedjugorje no son sobrenaturales, a pesar de las historias masivas

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 y de las convicciones en contrario, entonces este es un signo de quela Iglesia, aún en el siglo 20, “mantiene la verdad y guarda la fe” (1 Tim. 3:15). Afirmo esto de manera inequívoca, y les preguntopúblicamente a aquellos que me han escrito cartas tanto anónimascomo firmadas con una advertencia en contra.

10-11 de septiembre de 1994 

El Papa Visita Croacia

Los proponentes de Medjugorje ahora están haciendo circulardeclaraciones supuestamente efectuadas por el Santo Padre enconversaciones privadas, favorables a las apariciones. Si SuSantidad ha realmente hecho estas declaraciones, lo que parecealtamente improbable, ellas no tienen carácter doctrinal, ya quefueron hechas en una conversación privada, pero si el Papa enefecto cree en las apariciones, parece extraño que haya designadoun nuevo Obispo de Mostar, Mons. Peric, que, si cabe, se opone a la

autenticidad de las apariciones aún más que lo que lo hacía Mons.Zanic. A pesar de la actitud totalmente negativa del nuevo obispo,los proponentes de Medjugorje están procurando presentarlo comoun sostenedor de las supuestas apariciones. Es aún más extrañoque si, lo que Dios no permita, el Santo Padre creyera que la Madrede Dios ha aparecido en Medjugorje aproximadamente 24.000 vecesbajo el título de “Reina de la Paz”, él no mencionara esto una vezdurante su visita de 1994 a Croacia en una misión de paz. Estopuede ser verificado leyendo sus discursos en L´Osservatore

Romano. Este fue el caso durante su visita a Sarajevo los días 12 y13 de abril de 1997.

Verdaderamente un patético intento fue hacer la referenciaque el Santo Padre aceptaba verdaderamente la autenticidad de lasapariciones. La edición efectuada en la Navidad de 1994 de The Children of Medjugorje , publicado en Escocia, nos informa que ungrupo de adherentes a Medjugorje estaba presente en una de lasmisas del Papa en Croacia con un cartel de Medjugorje, y que: “Estoles ganó una gran bendición del Papa, de quien estaban muy cerca”.

Esta pretensión no es simplemente gratuita, sino también risible. Yopude ver la Misa principal del Santo Padre en Croacia y, cuandoesta terminó él se volvió a bendecir a cada porción de la vastacongregación, como lo hace siempre. Era entonces inevitable quediese una bendición en dirección al cartel de Medjugorje, pero estono puede ser un fundamento para pretender que estaba destinada aaquél cartel o que esta bendición papal en particular fuera una“gran” bendición. Hasta donde yo sé, pero estoy abierto acorrecciones, las bendiciones papales no están clasificadas en

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categorías tales como enormes, muy grandes, grandes, estándar,pequeñas y muy pequeñas.

Este argumento principal es típico de los medios utilizados porlos propietarios de los negocios de Medjugorje para defender susindefendibles pretensiones. Un incidente es relatado en un lustrosolibrillo intitulado Medjugorje y la Iglesia, que está claramenterealizado para dar por otorgada la aprobación papal para lassupuestas apariciones más allá de toda duda posible. Una jovenllamada Maryjo estaba presente en la audiencia papal con rosariosque “habían sido bendecidos por la Gospa durante una aparición”.Un guardia a quien ella pidió que se los diera al Papa se rehusó,pero:

Al sonido de la palabra “Medjugorje” el Papa se dio vuelta yuna sonrisa radiante encendió su cara. “¿Medjugorje?”, preguntó.Luego se volvió lentamente hacia Maryjo. Lágrimas llenaban susojos mientras tomó delicadamente los rosarios en su única manolibre y dijo en inglés: “¡Hagan todo lo que puedan para proteger aMedjugorje!”

¡Mientras se retiraba, el Papa fue visto por Maryjo besar losrosarios de la Gospa y presionarlos contra su corazón! (Medjugorje and the Church , P.O. Box 1110, Notre Dame, Indiana 46556, 1995,p. 30). Es muy significativo que, aunque el Santo Padre nomencionara a Medjugorje durante su visita croata, enviara unsaludo especial a Mons. Peric y al “totalmente desacreditado” Mons.Zanic.

Ya se ha mencionado el hecho de que si el Santo Padrerealmente creía en la autenticidad de las apariciones, seguramenteno habría designado un nuevo obispo que ha declaradopúblicamente que ellas están privadas de autenticidad. Tampoco escierto, como se ha afirmado, que Mons. Zanic fuera removido de laComisión que investigaba las apariciones. La primera investigaciónde las supuestas apariciones fue, como es normal en tales casos,llevada adelante por una comisión diocesana designada por él. Suveredicto fue que nada sobrenatural estaba teniendo lugar enMedjugorje. En vista de la publicidad mundial que rodeaba aMedjugorje, una segunda comisión fue designada por la entoncesComisión de los Obispos Yugoslavos. Las conclusiones de estacomisión fueron hechas públicas el 10 de abril de 1991:

Los obispos han seguido los hechos de Medjugorje en contactocon el obispo local, la comisión diocesana local, y la comisiónespecial de la conferencia. En base a la investigación, no puedeafirmarse que los hechos sean apariciones sobrenaturales orevelaciones.

Que esta declaración no es simplemente “viejas habladurías”

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fue confirmado en una carta de un Delegado Apostólico fechada el 8de noviembre de 1994. Una declaración similar fue emitida por laentonces Conferencia de los Obispos Yugoslavos el 10 de abril de1991. Este fue revelado por Mons. Ratko Peric en una muyimportante declaración publicada el la edición del 9 de noviembrede 1994 de L´Osservatore Romano (página 7):

La posición oficial de la Conferencia Episcopal, 10 deabril de 1991, distingue el trabajo pastoral del obispo y sacerdotespreocupados por el contenido de las supuestas “apariciones”. Ladeclaración episcopal manifiesta: “En base a investigacionesefectuadas a la fecha, es imposible confirmar que estemos tratandocon apariciones y revelaciones sobrenaturales” Las supuestas“apariciones” crean gran confusión y división, y no solo en la Iglesialocal. Estamos por lo tanto a la espera de que la Santa Sede ejerzasus poderes para restaurar y fortalecer la unidad de esta Iglesiaparticular.

Mayores argumentos usados para refutar mi libro fueron laspretensiones de que el Papa había enviado grandes retratos de símismo autografiados a cada uno de los visionarios y que él dijo elúltimo año: “Si yo pudiera hacer lo que quisiera, yo sería un párroco,y eso, en la Iglesia de San Jaime (Medjugorje)”. No tengo la menorduda de que estas declaraciones son completamente falsas, comopodría ser confirmado escribiendo al Vaticano. Aquellos que lo hanhecho respecto de fabricaciones similares emanadas de la industriade Medjugorje en años recientes han sido informados de que nohabía verdad en ellas. Ninguna alegación de esa clase emanada deninguna rama de la industria de Medjugorje debería recibir elmenor crédito, a no ser que estuviera respaldada por una carta delVaticano en papelería del Vaticano, con un número de protocolopara permitir una fácil verificación.

La edición del 29 de julio de 1990 de Mary´s People, unsuplemento sobre apariciones del National Catholic Register , citó alPapa como diciendo: “Dejen que la gente vaya a Medjugorje, si seconvierte, reza, se confiesa, hace penitencia” Una indagaciónrelacionada al mismo supuesto comentario fue hecha al Vaticano en1988, y la respuesta recibida del entonces Pro-Nuncio Apostólico,Arzobispo Pío Laghi, decía:

La declaración que Ud. cita como atribuida al Santo Padre

nunca fue publicada u oficialmente verificada. Aunque se hanatribuido numerosas observaciones sobre Medjugorje al Santo Padreo a otros funcionarios de la Santa Sede, ninguna de ellas ha sidoreconocida como auténtica.

El 28 de Julio de 1998 el Cardenal Ratzinger escribió unacorrespondencia confirmando que las declaraciones atribuidas alPapa y a él en favor de Medjugorje habían sido “totalmente

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inventadas” (freely invented). Poseo una fotocopia de esta carta.

Joseph Cardinal Ratzinger I-00120 Citta del Vaticano

22 de Julio de 1998

Señor…

00069 Trevignano Romano (RM)

Estimado Sr...

Ante todo, me disculpo por contestar su amable carta del27 de mayo recién hoy. El trabajo de estas últimas semanasha sido muy pesado por lo que tuve que posponer micorrespondencia privada una y otra vez, por lo que reciénahora, en que mis vacaciones están por comenzar puedo al fincontestar las cartas más importantes.

Le agradezco mucho haberme hecho llegar el memorando deClaus Peter Clausen, a quien de hecho conozco como el autor

del libro Schwarze Briefe (Cartas Negras). Solo puedo decir quelas afirmaciones atribuidas a la Santa Sede y a mi sontotalmente inventadas (freely invented).

Con mis mejores deseos para sus muchasactividades.

 Josef Ratzinger

Es más que probable que el Santo Padre estuviera refiriéndose a

Medjugorje en un discurso del que se informa en la edición de L´Osservatore Romano  del 18 de Septiembre de 1996, cuandodeclaró:

“Algunos miembros del Pueblo de Dios no están enraizados consuficiente firmeza en la Fe, de modo que las sectas, con suproselitismo engañoso, los extravían para separarlos de laverdadera comunión en Cristo. Dentro de la comunidad de laIglesia, la multiplicación de supuestas “apariciones” o “visiones”

está esparciendo la confusión y revela cierta falta de una sólidabase para la fe y vida cristiana entre sus miembros”.

11 de octubre de 1994La Intervención del Sinodo por Mons. Ratko Peric

Obispo de Mostar-Duvno

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Administrador de Trebinje y Mrkan,Bosnia-Herzegovina

1. La Iglesia Católica ha estado presente en Bosnia-Herzegovina por más de dos milenios. En 1991, una población de4,250,000 de habitantes incluía 830,000 católicos (cuatro diócesis,272 parroquias) con 360 sacerdotes diocesanos y alrededor de 630sacerdotes franciscanos miembros de dos provincias. Muchossacerdotes hacen su tarea pastoral en el extranjero. Hay cuatroprovincias de congregaciones religiosas de mujeres, con 690hermanas, muchas de las cuales están en el extranjero. El trabajo

espiritual y pastoral llevado a cabo por los religiosos en esta Iglesiaes invaluable, tanto en el pasado como hoy en día. La guerra actualha hecho soplar los vientos más crueles que haya sufrido la Iglesia:más de 400.000 católicos fueron expulsados, a 150 parroquias lequitaron el libre acceso, más de 200 edificios eclesiásticos fuerondestruidos o dañados. Es un hecho muy triste que esta guerraparezca no tener fin. Nosotros manifestamos nuestra particulargratitud con el Santo Padre por sus intervenciones para promover lapaz.

2. Existen también algunos problemas internos. La jerarquíaeclesiástica ordinaria con sus obispos residentes y el clerodiocesano fue restaurada en 1881. Habiendo escuchado la opiniónde los obispos y de los superiores religiosos, la Santa Sede asignóun cierto número de parroquias ad liberam collationem Episcopi  lasque fueron administradas hasta ahora por el buen desempeño delos Frailes Menores. Sin embargo cuando fue el momento deintegrar esas parroquias a la diócesis de Mostar, la obedienciaprofesada fue puesta a una dura prueba. Los religiosos de la

comunidad, una vez recompensados por la Santa Sede con muchosprivilegios para su apostolado, hoy en día tienen que recibir unaadvertencia por su dureza.

3. Además está el fenómeno de Medjugorje, una parroquiaadministrada por los mencionados religiosos. La posición oficial dela conferencia episcopal, del 10 de abril de 1991, distingue la tareapastoral del obispo y de los sacerdotes de lo concerniente a lassupuestas “apariciones”. El documento de los obispos manifiesta:“Sobre la base de lo investigado hasta la fecha, es imposible

confirmar que estemos tratando con apariciones y revelacionessobrenaturales” Las supuestas apariciones crearon una granconfusión y división, y no solo esto en la Iglesia local. Nosotros, porlo tanto, esperamos que la Santa Sede ejerza su poder de restaurar y fortalecer la unidad de esta Iglesia en especial.

17 de Junio de 1995 El Film Gospa  

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El fraude de Medjugorje está haciendo tanto dinero para tantagente, particularmente en los Estados Unidos, que la propagandaen su favor casi inevitablemente debe hundir cualquier intento dehacer que la verdad sea conocida. Miles o aún decenas de miles másde católicos bien intencionados serán embaucados haciéndoselesaceptar la veracidad de Medjugorje por una película de Hollywoodllamada Gospa producida para promoverlo. Martín Sheenrepresenta al Padre Zovka, un sacerdote franciscano, y una jovenllamada Morgan Fairchild representa a una monja llamadaHermana Fabiana. Difícilmente puede uno negar que ella se ve muy

encantadora en el hábito religioso. La señorita Fairchild revela queella ha querido “hacer esta clase de temas por años” porque, hastaeste punto, ella siempre tuvo que “hacer temas de sexo” Lapublicidad encomiástica del filme presenta como un milagro elhecho de que la iglesia en Medjugorje no haya sido destruida.Pretende que las tres bombas arracimadas que cayeron en o cercade la iglesia, no explotaron. No obstante, no hay reportesautenticados de bombas que hayan caído en ningún lugar cerca dela iglesia.

Quienes abusan de la confianza sólo pueden tener éxitosi sus víctimas desean ser embaucadas, e indudablemente hoy hayun vasto número de católicos que quiere precisamente eso. Aspirandesesperadamente a tener algún vínculo directo al cielo y abrazanesos supuestos vínculos sin hacer crítica. Se congregan de a milesen cualquier lugar donde el road show  de Medjugorje dé unafunción y se extasían cuando el “visionario” protagonista es capazde producir una aparición de Nuestra Señora con mayor facilidad

que la de un mago en extraer un conejo de un sombrero. Yo herecibido un relato de un show coprotagonizado por Marija Pavlovic,de quien se ha probado en este libro que es una mentirosa confesa, y el Padre Tomislav Vlasic, quien sedujo a una monja y luego nególa paternidad de su niño. Habían allí muchas mesas haciendomarketing de productos de Medjugorje, incluyendo una que vendía,por un dólar la pieza, pedazos de papel con un mensaje escrito amáquina recibido de Nuestra Señora: “Al pueblo de Inglaterra: Yoestoy en medio vuestro hoy así puedo estar cerca de todos vosotros”.

¿Esto significa que Nuestra Señora no está normalmente en el paísque es su posesión? Hubo gran excitación cuando las dos estrellasaparecieron. La señorita Pavlovic era contemplada con temorreverencial, como si ella misma fuera un ser celestial, y pronto lagente se le amontonaba con peticiones para ser llevadas aMedjugorje, acompañadas de generosas sumas de dinero. Marijadaba una sonrisa angelical a cada donante. El Padre Vlasic hizouna colecta para “asistencia en la guerra de Bosnia” y recibió $3.000. Marija entonces dio la excitante noticia de que la Madre de

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Dios estaba parada en el crucifijo sobre el altar mayor y bendiciendoa todos en un “modo maternal”. Una anciana estaba tan excitadapor esto que le dio a la señorita Pavlovic unos $ 150 que habíaahorrado para pagar los impuestos de su ciudad, pidiendo a la joven que llevara a Medjugorje una petición para ella. Como NuestraSeñora estaba supuestamente presente en la iglesia en ese precisomomento, cuesta entender porqué era necesario llevar la petición aMedjugorje para serle presentada.

31 de Agosto de 1995Una Advertencia sobre

el Film Gospa  

(EL PEREGRINO - T HE W ANDERER , AGOSTO 31, 1995)

La cancillería de la Diócesis de Mostar en Bosnia y Herzegovinaha emitido una advertencia sobre la película Gospa , protagonizadapor Martín Sheen y que pretender ser acerca de las supuestasapariciones de Medjugorje. El anuncio, fechado el 17 de junio de1995, declara que Gospa  explota el nombre de María, usándolocomo “un comercial o para promover propaganda”. La declaracióntambién critica a la película por su “falsa presentación” del previoobispo de Mostar, Pavao Zanic, quien es acusado de ser uncolaborador con los comunistas, un cargo que “no tiene base en la

realidad”.

23 de marzo de 1996Carta al Obispo Taverdet de la CDF

Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe

Ciudad del Vaticano, 23 de marzo de 1996, Prot. No. 154/81-

01985

Su Excelencia,

En su carta del 14 de febrero de 1996 usted pregunta por lapresente posición de la Iglesia en relación a las supuestas“apariciones” en Medjugorje, y si es permitido a los fieles católicos ira las peregrinaciones. En referencia a esto, es mi deber hacerlesaber a usted que en lo relativo a la autenticidad de las

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“apariciones” en cuestión, el obispo de la ex Yugoslavia fueconfirmado en su declaración del 10 de abril de 10 de abril de 1991publicada en Zadar:

Sobre la base de la investigación llevada a cabo hasta ahorano puede establecer que se esté tratando con apariciones yrevelaciones sobrenaturales. Sin embargo, los numerososencuentros de los fieles de diferentes partes del mundo,quienes vienen a Medjugorje impulsados sea motivados poruna convicción en particular o no, ello requiere la atención y elcuidado pastoral en primer lugar del obispo de la diócesis y delos otros obispos con él a fin que en Medjugorje y en todo lorelativo a este lugar pueda generase una fuerte devoción haciala Bendita Virgen Maria impulsada en conformidad con laenseñanza de la Iglesia. Por tal motivo los obispos dispusieronde unas apropiadas medidas litúrgico-pastorales. Asimismopor medio de su Comisión ellos investigaron en su totalidad elevento de Medjugorje

El resultado de esto fue precisamente declarado de maneraoficial, que las peregrinaciones a Medjugorje, entendidas como ellugar de unas auténticas apariciones marianas, no están permitidasen su organización ya sea por parroquia como a nivel diocesano,porque ello estaría en contradicción con lo que los obispos de la exYugoslavia manifestaron en su mencionada declaración.

¡Gentilmente acepte, su Excelencia, la expresión de miprofunda devoción y afecto!

+ Tarcisio Bertone.

16 de Junio de 1996La Prohibición de las Peregrinaciones Reafirmada

El 16 de junio de 1996 la Agencia de Noticias ANSA informóque el Vaticano había reafirmado su prohibición de peregrinacionesal sitio de las supuestas apariciones en Medjugorje. El obispo León Taverdet, de Langres, en Francia, había pedido a la Santa Sede una

decisión sobre la situación de Medjugorje. The Catholic Times  deInglaterra informó en su edición del 30 de junio de 1996 que:

La posición del Vaticano, que también refleja la de los obisposlocales en la antigua República Yugoslava fue expuesta en unacarta del Arzobispo Tarsicio Bertone, secretario de la Congregaciónpara la Doctrina de la Fe.

El Arzobispo Bertone citó un reporte de 1991 de los obispos yugoslavos que decía que, después de mucho estudio, no podía

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confirmarse que estuvieran ocurriendo hechos sobrenaturales enMedjugorje. De lo que se dijo, se seguía que las peregrinacionesoficiales a Medjugorje, entendido como un lugar de auténticasapariciones marianas, no debían ser organizadas, según dijo elArzobispo Bertone. Tales peregrinaciones estarían en contradiccióncon lo que los obispos locales habían determinado, agregó.

4 de Diciembre de 1996La Circulación de las Supuestas Revelaciones Privadas

La edición en inglés de L´Osservatore Romano del 4 deDiciembre contenía una declaración de la Congregación para laDoctrina de la Fe. La primera parte era una advertencia a los fielescontra los escritos y mensajes de Vassula Ryden. La segunda parteclarificaba el procedimiento correcto a seguir por aquellos quedesearen hacer circular supuestas revelaciones privadas. Esaplicable a Vassula Ryden, Medjugorje y a los centenares desupuestos videntes alrededor del mundo que pretenden estar

recibiendo mensajes del cielo.

Respecto de la Circulación de textos de supuestas revelacionesprivadas, la Congregación declara:

1) La interpretación dada por algunos individuos a unaDeclaración aprobada por Pablo VI el 14 de Octubre de 1966 ypromulgada el 15 de Noviembre de ese año, en virtud de la cual losescritos y mensajes resultantes de supuestas revelaciones privadas

podían ser libremente circulados en la Iglesia, es absolutamenteinfundada. Esta decisión se refería en realidad a la “Abolición delIndex de Libros Prohibidos”, y determinaba que – luego de habersido levantadas las censuras pertinentes – aún permanecía laobligación moral de no circular o leer aquellos escritos que hicierenpeligrar la fe y la moral.

2) Debería recordarse, de todos modos, que respecto de lacirculación de textos de supuesta revelaciones privadas, el canon823, parágrafo 1 del actual Código sigue vigente: “Los Pastores de laIglesia tienen el... derecho a requerir que los escritos a serpublicados por los fieles cristianos atinentes a la fe o a la moralsean sometidos a su juzgamiento”

3) Las supuestas revelaciones sobrenaturales y los escritosrelacionados con ellas son sometidos en primer lugar al juzgamientodel obispo diocesano, y, en casos particulares, al juzgamiento de laConferencia Episcopal y de la Congregación para la Doctrina de la

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Fe.

Ahora que se ha puesto en claro la ley de la Iglesia, seráinteresante ver si en el futuro los “videntes” de Medjugorjesometerán su supuesta revelación al juzgamiento de su obispodiocesano, Mons. Ratko Peric. Propagandistas de Medjugorje hanpretendido que las declaraciones efectuadas por el obispo norepresentan más que su opinión personal. Por el contrario, en lasnormas para examinar supuestas revelaciones privadas emitidaspor la Congregación para la Doctrina de la Fe el 27 de Febrero de1978, es el obispo diocesano quien, en primer lugar, tiene laautoridad para indagar y pronunciarse sobre tales hechos. Es

precisamente en esta condición, como obispo diocesano, que Mons.Peric ha hecho sus pronunciamientos. Estos pronunciamientos sonexactamente conformes con la declaración de 28 puntos hecha porMons. Zanic en Mayo de 1990 en su condición de obispo diocesano,explicando porqué las supuestas apariciones de Medjugorje nomerecen crédito (Capítulo VII), y con la declaración de laConferencia Episcopal Yugoslava del 10 de Abril de 1991, en elsentido de que no es posible afirmar que aparición o revelaciónsobrenatural alguna haya tenido lugar en Medjugorje.

25 de Enero de 1997 Medjugorje: El Estado de la Cuestión en 1997 

Una entrevista con Mons. Ratko Peric, Obispo de Mostar, por Yves Chiron 6 , fue publicada en el diario francés Présent, el 25 de enero de 1997. Monsieur Chiron estaba particularmente ansioso de obtener una clarificación del obispo respecto de la pretensión de los  propagandistas de Medjugorje en el sentido de que autoridades superiores de la Iglesia dejarán sin efecto el veredicto non constat de supernaturalitate (que no hay pruebas de hecho sobrenatural alguno en Medjugorje), lo cual significa que no hubo apariciones genuinas. Un 

largo extracto de esa entrevista efectuada por Monsieur Chiron sigue a continuación, con su amable permiso.

YC: El último documento oficial de la Iglesia relativo a los hechos de

6Yves Chiron es un joven y prolífico autor francés, nacido en 1960, profesor de historia y

miembro de la Societé d’Histoire Ecclesiastique de Francia. Ha publicado numerosos trabajos de

historia religiosa, entre ellos, Padre Pio, le stigmatisé; Paul VI, le Pape écartelé; Enquête sur lesapparitions de la Vierge; Pie IX, Pape moderne; Enquête sur les canonisations; Saint Pie X, Réformateur de l’Église, etc. 

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Medjugorje es la declaración publicada en Zadar el 10 de Abril de1991, por los miembros de la Conferencia Episcopal de Yugoslavia.Esta declaración decía en particular: “En base a estudios realizadoshasta el presente no puede afirmarse que estén ocurriendoapariciones y revelaciones sobrenaturales”. Han pasado casi seisaños desde que este juicio fue publicado, ¿sigue siendo válido?

Mons. P: El juicio de la Iglesia es el mismo y sigue siendo válido. Nohay ningún hecho, argumento, afirmación o milagro que pruebe quehay un caso de “apariciones o revelaciones sobrenaturales”

YC: La misma declaración de 1991 requería que, en Medjugorje,

“debería promoverse una saludable devoción a la Virgen María deacuerdo con la enseñanza de la Iglesia” Ciertos autores haninterpretado este requerimiento como un reconocimiento del cultode “María Reina de la Paz”, el nombre bajo el cual la Santa Virgen espresentada en Medjugorje. ¿Puede, entonces, decirse que enMedjugorje ha habido “reconocimiento del culto” como unreconocimiento preliminar de la base sobrenatural de los hechos deMedjugorje, o este requerimiento de la Conferencia de Zagrebrepresenta simplemente un deseo de que las prácticas y devociones

no controladas ni reconocidas no debieran desarrollarse enMedjugorje?

Mons. P: No puede pretenderse en modo alguno que haya habidoun “reconocimiento del culto” o que la iglesia parroquial deMedjugorje haya sido organizada como santuario mariano a niveldiocesano, nacional o internacional. Este requerimiento de laConferencia de una “saludable devoción a la Virgen María” norepresenta más que el deseo de que en Medjugorje, como en toda

otra parroquia católica de la diócesis de Mostar-Duvno, seapromovida una devoción mariana acorde con la enseñanza de laIglesia (Marialis cultis, 1974, Redemptoris Mater, 1987, etc.).

YC: Ciertos autores dicen que la investigación sobre los hechos deMedjugorje ha sido sacada de la autoridad competente – la de Ud.,en su carácter de Obispo de Mostar – y que ha sido reservada a laSanta Sede. ¿Es esto correcto? ¿Está una de las comisiones deinvestigación continuando un trabajo de investigación y estudio?

Mons. P: Estaría muy contento si la Santa Sede se reservara para síla investigación de los hechos de Medjugorje, formando su propiacomisión y arribando a un juicio definitivo. Ciertamente tiene laautoridad para hacerlo. Pero, hasta el día de hoy, no he recibido talpedido. En 1993 fue disuelta la Conferencia Episcopal de Yugoslavia y fue reemplazada por una cantidad de conferencias episcopales deCroacia, Eslovenia, Bosnia-Herzegovina, etc. La Comisión deInvestigación de los hechos de Medjugorje de la Conferencia

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Episcopal de Bosnia-Herzegovina (que está compuesta por cuatroobispos) tiene la autoridad para formar eventualmente una nuevacomisión.

Yo deseo visitar la parroquia de Medjugorje en forma regular. Allíhay muchos desórdenes. Hay sacerdotes franciscanos sin misióncanónica; se establecieron comunidades religiosas sin el permisodel obispo diocesano, se erigieron edificios eclesiásticos sinaprobación eclesiástica, las parroquias son alentadas a organizarperegrinaciones oficiales, etc. Medjugorje, considerada como unlugar de presuntas apariciones, no promueve la paz y la unidad sinoque crea confusión y división, y no simplemente en su propia

diócesis.. Yo dije esto en Octubre de 1994 en el Sínodo de Obispos yen presencia del Santo Padre, y lo repito hoy con la mismaresponsabilidad.

YC: ¿Podemos esperar una declaración solemne sobre los hechos deMedjugorje, hecha ya sea por Ud. o por la Congregación para laDoctrina de la Fe?

Mons. P: Nosotros, los obispos de Bosnia-Herzegovina, estamospreocupados por las consecuencias de los cuatro años de guerra(1992-1995), y por la reconstrucción de la vida de la Iglesia, y novemos la necesidad de formar una nueva comisión de investigación y hacer una nueva declaración respecto de Medjugorje.

Por mi parte, he incluido un artículo intitulado: “Criterio paraDiscernir Apariciones: Acerca de los hechos de Medjugorje” en milibro más reciente, Prijestolje Mudrosti (Sede de la Sabiduría)

publicado en Mostar en 1995, pp. 266-286. Expuse diez puntosexplicando las razones por las cuales uno no puede reconocer laautenticidad de Medjugorje.

Estoy, sobre todo, muy agradecido a la Congregación para laDoctrina de la Fe por haber, en dos ocasiones, explicado eimplementado la afirmación de la Conferencia Episcopal de la ex – Yugoslavia. Esto fue hecho en una carta a Mons. Daloz, Arzobispode Besançon, el 4 de julio de 1995, y en una carta a Mons. Taverdet, Obispo de Langres, el 23 de Marzo de 1996. Después dehaber citado la declaración de la Conferencia Episcopal de la exYugoslavia, la Congregación para la Doctrina de la Fe agregó:

De lo que se ha dicho, se sigue que las peregrinacionesoficiales a Medjugorje, representándolo como un lugar de auténticasapariciones marianas, no deben organizarse ya fuere a nivelparroquial o diocesano, porque esto sería una contradicción con loque ha sido afirmado por los obispos de la ex – Yugoslavia en su

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declaración previamente citada.

12-13 de abril de 1997Medjugorje a la Luz de la Visita del Papa a Sarajevo 

El siguiente comentario apareció publicado en el “Medjugorje A Millenium Update” publicado en agosto de 1999 por el Grupo de Información Medjugorje de UK, 14 Trensdale Avenue, Coventry, CV6 1AT :

“El Papa va y viene de Sarajevo (12-13 de abril de 1997), y no visitó Medjugorje como muchos habíamos esperadodebido a su buena voluntad hacia los eventos en la parroquiade Medjugorje. Recordemos que el presidente croata el Dr.Franjo Tudjman, antes de recibir al Papa declaró ante unamultitud de políticos y sacerdotes que el Papa Juan Pablo II,en la última conversación que mantuvo con él, le habíamanifestado su deseo de visitar Medjugorje cuando estuviera

en Sarajevo. El obispo local Dr. Ratko Peric estaba tambiénpresente y no dijo una sola palabra.

Lo que el Papa haya dicho detrás de escena a la asambleade líderes de la Iglesia en Sarajevo no se sabe y lo másprobable que nunca se sepa. Lo que si se sabe en la cuestiónsobre quien es el provincial de los franciscanos en la provinciaen la que la parroquia de Medjugorje está localizada. Ytambién es sabida la mención que hizo de Medjugorje con unasonrisa en ocasión de su arribo a Sarajevo en la cena en la

Casa de Estudios de Teología y en su partida de Sarajevo. Engeneral esto no causó una gran conmoción.Los ánimos se caldearán solo después de la acostumbrada

audiencia papal el miércoles inmediatamente después de lavisita a Sarajevo. De acuerdo a los informes de las agencias denoticias, el Papa en esa ocasión entre otras cosas dijo: “En elcurso de la guerra las peregrinaciones de los fieles al santuariomariano de Bosnia-Herzegovina no ha cesado como tampocoen otros lugares del mundo, especialmente en Loreto, en orden

a pedir a la Madre de las Naciones y a la Reina de la Paz suintervención en esa región tan sufrida” Estas palabras delPapa fueron interpretadas por muchos como unreconocimiento indirecto hacia los eventos de Medjugorje.

Este es un típico informe creado con superficialidad y engañode los promotores de las “apariciones” en Medjugorje. La primeraparte referida al Presidente Tudjman está basada en un boletín deprensa editado por el Padre Miljenko-Mici Stojicu, cura párroco de

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Medjugorje. No hay por supuesto ninguna evidencia de la “buenavoluntad del Papa hacia los eventos sucedidos en la parroquia deMedjugorje”. Los testimonios del cardenal Ratzinger y del pro-nuncio apostólico en USA el arzobispo Pio Laghi fueron citadas aeste efecto. En cuanto a las afirmaciones del Presidente Tudjmanque el Papa quisiera visitar tanto Sarajevo como Medjugorje,Monseñor Peric ha declarado que durante los preparativos de lavisita del Papa a Sarajevo, que durante el curso de las muchasvisitas dadas por el nuncio y demás delegados de la Santa Sedenunca hubo ninguna mención del deseo del Papa de visitarMedjugorje durante su visita a Sarajevo. De haber él querido hacertal visita sus representantes habrían hecho una clara mención y

Medjugorje hubiera estado ciertamente en su itinerario. Y enrelación a lo dicho por el Presidente Tudjman, Monseñor Pericescribió: “No considero esto una seria proposición por lo que no voya hacer ningún comentario”.

El hecho que los propagandistas de Medjugorje tengan quebasar sus afirmaciones en el apoyo papal según una afirmacióngratuita de la mención “del nombre de Medjugorje con una sonrisa”deja en claro la parquedad del caso, como aquellos que sostienenque el Papa dio una “gran bendición” en dirección a la bandera de

Medjugorje durante su visita en 1994 a Croacia. La verdad de suvisita en 1994, es que él no hizo una sola mención de Medjugorje enninguno de los lugares en que estuvo.Arañando desesperando algún pequeño indicio que pudiera indicarque el Papa aprueba Medjugorje, el Grupo inglés de Informaciónsobre Medjugorje (UK Medjugorje Information Group) afirmó que lareferencia del Papa al santuario mariano de Bosnia-Herzegovinadonde Nuestra Señora es venerada como la Reina de la Paz era“interpretado por muchos como un reconocimiento indirecto de los

eventos de Medjugorje”. Este alegato es absurdo. Medjugorje no hasido reconocido como un santuario por la Iglesia. Hay sin embargo,un santuario mariano oficial en Bosnia-Herzegovina, y MonseñorPeric hizo notar que era hacia este santuario que se refería el Papa – el santuario mariano “Reina de la Paz” en Hrasno, en la diócesis de Trebinje. El Papa envió un telegrama al arzobispo FrancescoMonterisi, el nuncio apostólico en Bosnia-Herzegovina, el cual leyódurante la misa que celebró el 11 de mayo de 1997. El texto era elsiguiente:

En ocasión del 20th aniversario del santuario mariano “LaReina de la Paz” en Hrasno, el Santo Padre, Papa Juan PabloII, envía sus saludos y mejores deseos a su Excelencia y atodos los que participen en la solemne celebración, y deseo queeste solemne aniversario del santuario, un verdadero centro dedevoción mariana de toda la diócesis, sea siempre el lugar enel que la paz del Cristo que se Levanta brille en la vida de los

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católicos de esta región. Esta es el ruego del Santo Padre quecon la maternal intersección de Nuestra Señora, El (el Cristoque se Levanta) sostenga a los católico en Croacia a construirun futuro de esperanza y paz digno de su rica y cristianaherencia la cual se remonta a catorce siglos atrás. El SupremoPontífice gustosamente otorga su particular bendiciónapostólica sobre el clero regular, los religiosos, y todos losfieles de la diócesis de Trebinje.Firmado:

Cardenal Angelo Sodano.Secretario de Estado.

13 de abril de 1997 El Papa, Medjugorje, y el Provincial de los Franciscanos en

Herzegovina 

El siguiente informe aparición en el Medjugorje – A Millennium

Update, en la página 53. 

La visita del Papa Juan Pablo II a Bosnia-Herzegovina el 12-13 de abril fue una visita que muchos habían esperadoterminara con una visita del Papa a Medjugorje, dado que envarias ocasiones el ha expresado tal deseo.Desafortunadamente, eso no sucedió. Sin embargo el Papa noha olvidado Medjugorje.

En el aeropuerto de Sarajevo, el 12 de abril, los primeros en

esperar la visita del Papa fueron los obispos y los provincialesde Bosnia-Herzegovina. Cuando el provincial de la provinciadel Sarajevo, el Padre Peter Andjelovic, como el primero de losprovinciales se acercó al Papa para saludarle, el Papa lepreguntó sobre la cuestión de Medjugorje. El señaló hacia elPadre Dr. Tomislav Pervan, el provincial de Herzegovina quedijo, “Soy de Mostar y Medjugorje”. El Papa lo saludó con unareverencia inclinando su cabeza con satisfacción y dos vecesrepitió “Medjugorje, Medjugorje”. Todos los televidentes queestaban viendo la presentación del arribo del Papa también lovieron.

Las supuestas referencias del Papa sobre Medjugorje consistenen no más que aseveraciones gratuitas. ¿Por qué , cuando él novisitó Medjugorje, ni expresó ningún tipo de deseo de hacerlo en laspreparación de la visita (a Croacia) se menciona de inmediato eselugar a su arribo?

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Mientras el Papa rezó con aquellos reunidos en la catedralde Sarajevo, rezó dos veces refiriéndose a la Reina de la Pazpor Bosnia-Herzegovina. Muchos de los presentesinterpretaron como habiendo recurrido a la Reina de la Paz deMedjugorje.

Ya se explicó que el Papa se estaba refiriendo al Santuario deNuestra Señora de la Paz de Hrasno.

Después de la cena en la Escuela de Teología de Sarajevo elPadre Tomislav tomó ventaja de la situación y le acercó al Papauna monografía y una foto de Medjugorje con los franciscanos

que trabajan en la parroquia de Medjugorje que le enviaron.En ese momento pudo hablar brevemente sobre Medjugorje. ElPapa no dijo nada, pero con una expresión en su cara, élaceptó ambos presentes con satisfacción e interés.

Otra vez las afirmaciones gratuitas queriendo demostrar laaprobación papal de Medjugorje (¡Una aprobación indicada por lasupuesta expresión de su cara!)

En ocasión de la partida del Papa desde el aeropuerto deSarajevo, el Padre Tomislav Perlan yendo a saludarlo le dijo:“Santo Padre, lo estamos aguardando en Medjugorje”. El Papale contestó con una sonrisa, “Medjugorje, Medjugorje” comofue visible en las pantallas de televisión.

Otro uso de una supuesta sonrisa no puede negar el hechoque ni en una ocasión haya este Papa tan mariano, quien es muydevoto de Nuestra Señora (Aotus Tuus es el lema de su pontificado)

haya pronunciado una sola palabra relativa a Medjugorje en algúnlugar público.

22 de Junio de 1997¿Que Clase de "Frutos" son Estos?

Una declaración muy importante sobre Medjugorje fue publicada  por la Agencia de Información Católica de Zagreb el 22 de junio de 1997. Ella documenta a qué grado se encuentran ahora fuera del control de las autoridades legítimas de la Iglesia los franciscanos en Herzegovina. Fui informado en Roma en 1996, a muy alto nivel, de que no se está avanzando en el asunto de Medjugorje porque los  franciscanos, que controlan a los supuestos videntes, rehúsan cualquier cooperación. Cuesta entender cómo un católico pueda 

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imaginar que Nuestra Señora esté involucrada en la letanía de desobediencia relatada por Don Ante Laburic, Canciller de la Diócesis de Mostar, quien ha resumido perfectamente la situación al declarar:“Medjugorje ha llegado a ser un lugar de desorden religioso,desobediencia y actividad anti-eclesial”. El texto completo de su declaración sigue a continuación.

El 14 de Mayo, tres obispos de Uganda vinieron a visitarMedjugorje y de allí fueron a visitar al obispo Ratko Peric de Mostar(su antiguo compañero de clase de Roma) a fin de averiguar sobre laposición de la Iglesia local sobre los así llamados hechos deMedjugorje. El suscripto también estuvo presente.

El Obispo dio algunos documentos a sus antiguos compañerosde clase, que muestran claramente cómo desde 1981 a 1991, trescalificadas Comisiones al servicio del obispo local y de laConferencia Episcopal han investigado los hechos. Hace diez años,en 1987, el Obispo Pavao Zanic, declaró formal y oficialmente que,en la parroquia de Medjugorje, la Madonna no se apareció a nadie.En 1991, la Conferencia Episcopal no sólo declaró que lasapariciones no eran auténticas, sino que además enfatizó que: “Es

imposible confirmar que los hechos involucren aparición orevelación sobrenatural alguna”. Desde 1981 en adelante se hanenviado “mensajes de paz” al mundo desde Medjugorje. Mas ennuestra Iglesia local, estos mensajes incluyen los siguientes“frutos”:

- La Administración de la Provincia Franciscana deHerzegovina, que había sido castigada en 1976, ha recibido, desde1982, la pena adicional de estar al nivel de “ad instar”, debido a su

falta de voluntad de implementar las decisiones de la Santa Sederelativas a los servicios pastorales en algunas de las parroquias dela Diócesis de Mostar-Duvno.

- Muchas iglesias han sido construidas por losfranciscanos por medio de la ayuda de los fieles y los benefactores,las cuales bendijeron ellos mismos, sin siquiera informar al obispolocal, lo que va contra el Derecho Canónico y el carisma de SanFrancisco. Una iglesia en la parroquia, Ljuti Dolac, fue bendecida de

esta forma el 23 de Abril de este año. En Medjugorje mismo,muchos edificios eclesiásticos han sido erigidos sin ningún permisode las autoridades pertinentes de la Iglesia.

- Más de diez sacerdotes franciscanos no tienen facultadescanónicas para oír confesiones en la Diócesis de Herzegovina.Algunos por su propia falta, mientras que otros debido a la falta desu comunidad religiosa que no está cumpliendo con el DecretoPapal.

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 - Más de cuarenta franciscanos no han recibido las

facultades necesarias para trabajar pastoralmente en Herzegovina,no obstante lo cual ni siquiera curan de las decisiones de lasautoridades legales de la Iglesia. Algunos de ellos están actualmenteen Medjugorje.

- Muchas comunidades religiosas están viviendo ytrabajando en la parroquia de Medjugorje sin el permiso de lasautoridades de la Iglesia, tales como: “Beatitudes”, “Karljice mira,portpunotvoji”, “Cenacolo”, “Oasi di pace” y “Franjevke pomocnicesvecnika”. Así, Medjugorje ha llegado a ser un lugar de desorden

religioso, desobediencia y actividad anti-eclesiástica.

- El año último, algunos “fieles católicos”, con elconocimiento de los franciscanos, construyeron una pared deladrillos sobre las puertas de entrada de la iglesia en Caplijina y laiglesia afiliada a la catedral en Miljkovici. Dos franciscanos queestán sin facultades canónicas para la parroquia de Capljina, estántrabajando actualmente en la iglesia encerrada. ¡Todo lo que estánhaciendo es ilegal y los matrimonios celebrados allí son inválidos!

- Algunos de los franciscanos de Mostar están ignorando ala iglesia Catedral legalmente establecida y a las otras cuatroparroquias diocesanas en Mostar dedicadas a los cuatroevangelistas, mientras siguen organizando servicios religiososcon el pueblo por su cuenta, contra las decisiones específicas dela Santa Sede y el Superior de la Orden franciscana.

- El Provincial “ad instar”, en muchas ocasiones, ha

advertido a sus hermanos por escrito que se estaban considerandoserias medidas por parte de la Administración General de losFranciscanos para toda la Provincia debido a su desobediencia.

- En Medjugorje, el periódico “Glad mira” y “Press Bulletin”son publicados sin el permiso necesario de las autoridades de laIglesia. Estos mismos periódicos proclaman la “autenticidad de lasapariciones” y hablan del “santuario”, aún cuando ningunadeclaración responsable de la Iglesia ha jamás afirmado“autenticidad” ni proclamado “santuario” alguno.

- Se ha permitido a la organización anti-Iglesia “Mir jdobro” (Pax et bonum) tomar el escudo y el lema de losfranciscanos, quienes no se han distanciado de las actividadesilegales de su grupo, aún cuando ello les fue pedido.

- Así, estos son algunos de los “frutos” de aquellos queestán usando a Medjugorje para “vender una paz sospechosa” al

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mundo, y que se han endurecido en su desobediencia para con laSanta Sede y el carisma franciscano.

El 15 de mayo apareció un despacho de Medjugorje enSlobodna Dalmacija acerca de los obispos ugandeses, según el cualel “vidente” Iván Dragicevic transmitió el mensaje de la Madonnaquien, en esa ocasión, dijo que ella está “muy complacida de que losobispos estén en Medjugorje”. Iván ha estado en el seminario enVisoko durante 1981-81. La Comisión que investigaba las“apariciones” lo interrogó una vez en Visoko. El 9 de mayo de 1982él escribió: “Habrá un signo en junio”. ¡Nada sucedió en junio!

Más tarde, fue expulsado de Visoko por bajas calificaciones.Continuó en Dubrovnik desde 1982-83. Durante su estadía de dosaños en el seminario, él dijo que estaba viendo a la Madonna y queElla le dijo que él sería sacerdote. Mas fue expulsado de Dubrovnik,otra vez, por bajas calificaciones. En 1994 encontró a la ex MissMassachusetts, Loreen Murphy, con quien se casó en Boston(Slobodna Dalmacija , 9/1/94). En el día de la boda el novio “tuvouna aparición” en Massachusetts. La Madonna parece estarsiguiéndolo por el mundo, como ocurre con algunos de los otros

“videntes” de Medjugorje. Ahora presenta a la Bendita Virgen Maríacomo “muy complacida de que los obispos estén en Medjugorje”.Este tipo de “mensaje” no es sólo una clara publicidad paraMedjugorje, sino una simple invención destinada a hacer que losingenuos “cierren sus oídos a la verdad y los apliquen a las fábulas”(2 Tim. 4:4)7.

Don Ante Luburic, CancillerMostar, 16 de mayo de 1997

Noviembre de 1997 Cosa Increíbles de Medjugorje

El artículo que sigue a continuación intitulado MEDJUGORJE NEVJERODOSTOJNOSTI (“COSAS INCREIBLES DE 

MEDJUGORJE”) fue publicado en “Crkva na Kamenu” (La Iglesia en la Roca), el Boletín Pastoral de los Obispos de Herzegovina, Número 11,1997, página 3.

Nos gustaría presentar un ejemplo de cómo los así llamadosmensajes de la “Madonna” están siendo manipulados en el interés

7N del T.: la cita fue traducida de forma tal que los tiempos verbales guarden coherencia con la

redacción de la frase en castellano, pero difieren de los utilizados en la epístola y pueden no

coincidir con los utilizados en el original que aquí se traduce.

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del fin material de construir un hotel en Medjugorje. Uno puedeentender fácilmente que se deben construir nuevas estructuras eneste período de posguerra, incluyendo hoteles, pero que laaprobación de la Bendita Virgen sea requerida para el proyecto notiene cabida en una mente cristiana. Nuestro deseo ha sido siempredejar que la luz brille en su esplendor – Splendor veritatis. Pero siaún los más nobles propósitos están basados en falsedades, tarde otemprano serán expuestos y cubrirán de vergüenza a todos losinvolucrados.

La información que vamos a presentar viene con elpermiso de aquellos que tienen responsabilidad en la comunidad (deHolanda, mencionada más abajo), quienes nos han provisto del

material escrito. Las personas involucradas son el Padre SlavkoBarbaric, OFM, Vicka Ivankovic (un “vidente”), una comunidad deHolanda y una de nuestras familias locales, a la que designaremoscomo NN:

¿Un Centro Pastoral o un Hotel? ¿Qué es lo que estoimplica? A principios de 1995, una comunidad de Holanda recibióun pedido de ayuda financiera para un proyecto que implicaba laconstrucción de un Centro Pastoral en Medjugorje. Una de nuestras

familias locales, NN, que quería construir el centro, está asociadacon la cabeza de la comunidad holandesa. La hija de esta familiaescribió una carta de tres páginas, fechada el 16 de marzo de 1995,en la que describe este Centro Pastoral en Medjugorje. En esa cartaella menciona que la primera vez que le preguntaron a la Madonnasobre el centro (a través de Vicka), “el año pasado en abril, creo quefue el fin de abril, la respuesta fue: `Aún no es el tiempo apropiado.Cuando llegue el tiempo apropiado yo les diré”. La hija luego sigue:

Mi padre dice que preguntó a [a Vicka] otra vez y que larespuesta fue básicamente la misma. La tercera vez, el 2 dediciembre de 1994, Vicka vino a ver a mi padre y dijo: “Anoche, 1 dediciembre, pregunté a la Madonna por Ud., y esto está escrito en unpedazo de papel”. Vicka dijo exactamente esto: “Anoche pregunté ala Madonna por Ud. y dijo que Ud. puede empezar a construirlentamente. Muchas salutaciones, y estoy rezando por Ud. Vicka”(la cursiva es en el original).

Después de hacer investigaciones, se descubrió que seestaba proponiendo un hotel con unas 100 camas, que incluiríauna capilla y una posada para “peregrinos”. La cabeza de lacomunidad holandesa arriba mencionada quería pedir prestada unagran suma de marcos alemanes a fin de empezar la construcción.La razón era que la “Madonna” quería que este hotel se construyera.

En nombre de María. Como parecía muy extraño e increíbleque la Madonna estuviera envuelta en proyectos hoteleros, la

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comunidad envió una carta por fax al Padre Slavko Barbaric, eldirector espiritual de los “videntes”, preguntándole en alemán: “¿HaVicka, en nombre de María, dicho a la familia NN: `Ahora puede Ud.empezar a construir lentamente?” Antes de que el Padre Slavkopudiera responder, la “vidente”, probablemente sospechando que lacomunidad era renuente a efectuar el préstamo, escribió una cartael 19 de marzo de 1995. Este es el texto exacto de la carta, firmadapor Vicka de su propia mano:

Estimado y honorable amigo,

Ya he escrito a Ud. a través de mi amiga NN y su familia,

 y ahora escribo a Ud. nuevamente ya que tal vez Ud. no me hayaentendido correctamente y, más aún, estoy algo sorprendida de queUd. esté buscando mensajes de algún otro más allá y por encima delos mensajes de la Madonna, la Madre de Dios. Cuando laMadonna, la Madre de Dios, aprueba e insiste en el comienzo de lostrabajos de edificación, entonces yo no entiendo por qué Ud. tienedudas y pide cualesquier otros mensajes y aprobación de personascomunes.

La Madonna, la Madre de Dios, ha dado su aprobación

para los trabajos de edificación a través mío, y entonces si Ud. creeen Medjugorje y en las apariciones de la Madonna, la Madre deDios, yo no entiendo por qué tiene Ud. dudas.

Deseo a Ud. de corazón un feliz comienzo de la edificación y mutua colaboración. Muchas salutaciones a Ud. y estoy rezandopor Ud. Vicka".

Así es como un “vidente de la Madonna” pretende

confiadamente que la Madonna requiere la construcción de un hotelcon 100 camas.

No en nombre de María. El Padre Slavko respondió a la cartaanterior de la comunidad el 28 de marzo de 1995 (ahora traducimosdel alemán) que Vicka no consultó a la Madre de Dios sobre estacuestión, y que entonces su respuesta no puede ser considerada “ennombre de María”:

Mi opinión, que manifiesto claramente, es que está malpreguntar a los videntes sobre tales materias, porque existe elpeligro de que la opinión de los videntes sea puesta en boca de laMadre de Dios, lo que puede suceder, y ha sucedido, “en nombre deMaría”.

Esto significa que el Padre Slavko, no sabiendo de lacarta de Vicka, contradice las afirmaciones de Vicka y niega que laMadonna haya dicho nada a ella acerca de la construcción de un

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hotel.

¿Por qué las falsedades? La comunidad holandesa respondióentonces al Padre Slavko el día siguiente mismo, 29 de marzo, condos preguntas. ¿Cómo es que la “vidente” Vicka declara una cosa ala comunidad holandesa y otra al Padre Slavko Barbaric? Piden alPadre Barbaric que les explique estas mentiras o incongruencias dela “vidente” Vicka.

El deseo de una familia es presentado como de laMadonna. El Padre Slavko respondió el 3 de abril de 1995, y explicacómo se había desarrollado todo. El había hablado con Vicka y

describe lo que tuvo lugar como sigue:

Mi pregunta fue: ¿por qué me dijo ella que no le habíapreguntado (a la Madonna)? ¿por qué me mintió? Hablé con Vickafrente a sus padres, y ella estaba bastante atemorizada de confirmarsu respuesta ante su padre porque este ya estaba enojado por lainsistencia de la familia NN. Ahora se ha disculpado conmigo porescrito, y dice que no había pensado que fuera tan importante. Ellaescribió: “Ha ocurrido esta vez, pero no volverá a ocurrir”. A fin de

que Ud. pueda entender mejor la situación de Vicka, debería añadirque, acerca de la carta que Ud. recibió de Vicka y que me envió porfax, cuando yo la leí estuve seguro de que el texto no era de Vicka,de modo que le pregunté a ella, y así es como quedaron las cosas.Ella se estaba preparando para ir a Roma y no tenía mucho tiempo.El Sr. NN y su hijo escribieron el texto y pidieron a Vicka que lofirmara. Ella lo firmó apurada, pero sólo la última frase puede seratribuida a Vicka. Vicka empezó entonces a llorar y a disculparserepetidamente, porque ella sabe cuáles podrían ser las

consecuencias de este caso de “mentiras”, ya que Ud. mismo hapreguntado si Medjugorje era “auténtico”.

Así que la “vidente” Vicka firma lo que otro le ha traído y,mientras se apresura antes de su viaje a Roma, pretende que éstees un “mensaje” de la Madonna. ¿Podría esta misma “vidente”enviar mensajes verdaderos al mundo entero, así el mundo puedecreer en las mentiras de Medjugorje?

Dos preguntas que revelan las mentiras. La comunidad deHolanda escribió entonces al Padre Slavko el 28 de abril de 1995,haciéndole dos preguntas: ¿Cómo es que Vicka, que dice que laBendita Virgen la ha estado “educando” durante catorce años, estádiciendo una mentira por una cosa tan poco importante (temor desu padre, pero no del pecado)? ¿No debería ser el efecto de lasapariciones una vida de oración más profunda (no necesariamentemística), que debiera inhibir a Vicka de este tipo de pecado? Ensegundo lugar, ¿es normal que la Madonna responda a tales

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preguntas? ¿No pone esto en duda la autenticidad de lasapariciones?

El Padre Slavko desestima las mentiras y pide dinero paraconstruir un hotel. El Padre Slavko respondió a esta carta casi unaño más tarde, el 14 de febrero de 1996, en inglés. Nótese lamanera en que ignora la pregunta sobre las mentiras y pide dineropara la construcción del hotel. Escribe:

Hoy la familia NN, con quien Ud. estuvieron en contacto,vino a la Oficina Parroquial. Estaban muy preocupados porque Ud.duda ahora en apoyar este proyecto. Me dijeron que han invertido

una gran cantidad de dinero y ahora les es imposible continuarconstruyendo por esta acción tan reciente.

Cuando Ud. me preguntó sobre la respuesta de Vicka, yo nosabía que era la misma familia que he conocido por un largo períodode tiempo. Ellos son una familia honesta y confiable. Lamento queeste malentendido entre mí, Vicka, la familia y Ud. haya tenidolugar.

Luego de conversar con ellos largamente sobre lasituación, y viendo todo lo que está pasando ahora con más

peregrinos retornando a Medjugorje, y con mucha gente localcomenzando a construir una vez más, me atrevo a preguntarle sipodría Ud. reexaminar toda la situación y tal vez encontrar losmedios para asistir a esta familia.

No sabemos si la comunidad reexaminó toda la situación, siaceptó o no las manipulaciones de Medjugorje acerca de laaprobación del proyecto por la “Madonna” o si desestimó laconfusión del Padre Slavko y Vicka entregando una gran suma de

marcos alemanes simplemente porque la “Madonna” de Vicka y delPadre Slavko lo dijo. Todo lo que hemos escrito muestra que las “apariciones” de

Medjugorje son inauténticas, y que lo que se atribuye a la“Madonna” es nada menos que una ofensa contra la santidad deDios y de la Madonna.

11 de Noviembre de 1997 Las "Confirmaciones" en Capljina y el "Carisma" de Medjugorje 

El artículo que sigue, Capljinska “Krizma” I Medugorska “Karizma” (La “Confirmación” en Caplijna y el “Carisma” de Medjugorje, por Mons. Ratko Peric, Obispo de Mostar-Duvno), fue  publicado en "La Iglesia sobre la Roca", Boletín Pastoral de los 

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Obispos de Herzegovina, N° 11, 1997, pág.2.

UN “OBISPO” ANÓNIMO. El diario "Slob-dona Dalmacija" del6 de octubre de 1997, pág. 4, publicó un artículo escrito por tresperiodistas que revelan que el sábado 5 de octubre de 1997, en laparroquia de Caplijna, en la diócesis de Mostar-Duvno, un obispoanónimo de un país, de una diócesis y de origen anónimo celebróuna “confirmación”. Se dice que habló en alemán y que unfranciscano que actúa ilegalmente (como sacerdote) en Caplijnatradujo al croata para este obispo. Los huéspedes consideraroninnecesario la presentación del “ministro de confirmación” ilícito alos fieles, ni el ilícito invitado consideró que por buena educación

debiera presentarse él mismo, excepto para lo siguiente: "Vengo austedes desde un país distante y hermoso. Mi hogar se encuentra amás de mil millas de este hermoso país y de este hermoso pueblo”(según lo reporteado por Slobdona Dalmacija).

Los santos sacramentos son otorgados lícitamente porministros competentes que están unidos a la Iglesia de acuerdo alos preceptos de la Ley Canónica, y que tienen una correctaintención, con el previo conocimiento de los participantes y elpermiso del obispo local. Donde hay fuerza y engaño, no hay

sacramento8. Siempre invitamos a los candidatos a la confirmacióna ser valientes testigos de Cristo, aunque aquí el mismo “ministrode confirmación” se ha escondido detrás de un velo de anonimato ysecreto!

Un mercenario. A tales pastores, Jesús dijo: “En verdad, en verdad os digo, el que no hace entrar al rebaño por la puerta sino que 

8El 30 de diciembre de 1997 le envié un fax a Mons. Peric para pedirle que aclarara

 precisamente lo que quiso decir con su declaración: “Donde hay fuerza y engaño, no haysacramento”. Le mencioné que diciendo eso, el obispo anónimo había utilizado la materia y la

forma correcta con la intención de hacer lo que la Iglesia hace que el sacramento sea

verdaderamente válido. Mons. Peric me contestó el mismo día:

“Donde existe la fuerza y el engaño, no hay sacramento. Esto deriva de un axioma

fundamental generalmente para los sacramentos. Cualquiera que recibe cualquier sacramento a

través del poder o del fraude no recibe sacramento alguno, ya sea que éste fuese ordenes

sagradas o matrimonio o confirmación o bautismo. En el caso de las “confirmaciones” en

Caplinja, si un obispo lo hiciere en oficio verdadero y no huibiese ningún poder o engaño, el

sacramento es válido en sí mismo pero ilícito. Esta no era la situación que tenía en mente. Mi

creencia fue esa que la persona que la oficie no sea obispo, pero algún embustero (quizás unsacerdote o no) vestido con la vestimenta de obispo, pero sin el respeto para el sacramento de

la confirmación o para el Espíritu Santo. Eso que los franciscanos no darán su nombre y que

ningún hombre viviente no sepa quien administró las “confirmaciones" es seguramente más

raro que un caso único en la Iglesia. He enviado ciertas preguntas a la Santa Sede y estoy

esperando la respuesta. En tal situación, antes de que tenga la respuesta de la Santa Sede,

estuviese algún joven o jovencita para pedirme permiso para entrar a un seminario o a un

convento, me sentiría obligado concientemente de confirmar una sub conditione. Hace mucho

tiempo, en el verano pasado, los franciscanos públicamente dijeron que la confirmación

administrada por un sacerdote, aún en contra de de las órdenes comunes del obispo, era sin

embargo válida. Con esto respondo su pregunta”. 

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entra por otro lugar, ese hombre es un ladrón y un asaltante”  (Juan10:1). El invitado anónimo en Caplijna no entró a la Iglesia por laspuertas principales, porque desde hace 15 meses hay una pared deladrillos en frente de ellas que bloquean la entrada de los pastoreslegítimos de la Iglesia. Este huésped entró por otro lado, rechazandotoda la tradición cristiana, todas las normas de cortesía e ignorandola ley específica de la Iglesia. Ellos dicen que llevó los símbolos delobispo, una mitra y un báculo, lo que ningún obispo auténtico de laIglesia Católica jamás haría en el territorio de otra diócesis sin elconsentimiento expreso del obispo local.

Irresponsable. Si la persona involucrada es verdaderamente

obispo de la Iglesia, seguramente conoce qué clase de actividadilegal ha realizado con su ilícita “buena acción”. La ley de la Iglesiaestablece que un obispo fuera de su diócesis no puede administrarel sacramento de la confirmación “sin el consentimiento expreso ode por lo menos el supuesto consentimiento razonable del obispolocal” (Canon 390). En este caso el Slobduna Dalmacij a (3 de octubrede 1997, p. 15) informó específicamente que el obispo local nootorgaba autorización para la confirmación en la parroquia deCaplijna a cualquier obispo o sacerdote. Una confirmación para los

candidatos de Caplijna se realizó en Junio del año pasado. Tambiénhubo una confirmación en junio de este año y se está programandootra para la época escolar. El invitado anónimo conoce esta normade la Iglesia y hasta menciona al obispo local y sus motivos.“Vuestro obispo tiene sus razones para no hacer esto, y yo no deseo realizar un juicio sobre este tema". Por otro lado, el invitado comentade sí mismo: “Deseo poner énfasis en que yo también tengo mis razones para estar hoy aquí en Caplijna” . Parece que también hablócon Roma: “También intenté en Roma contribuir a la búsqueda de una 

solución feliz a esta situación, pero, que yo sepa, mis esfuerzos no han tenido éxito”. Esta persona ilegal no menciona con quién habló enRoma y por qué sus “esfuerzos” no tuvieron “éxito”. Entonces,¿cómo puede ignorar a la Santa Sede y hacer lo que a él le plazca enlas áreas de jurisdicción y de los sacramentos en otra diócesis y enotro país?

“Espiritualmente infeliz”. No obstante, el invitado anónimorevela un secreto sobre sí mismo. Sólo menciona un lugar de donde

viene: ¡Medjugorje! Por sus palabras uno entiende que es unvisitante regular de Medjugorje: “Vine de tu tierra por primera vezhace exactamente diez años. La razón de mi visita en aquellaoportunidad fue la aparición de Nuestra Señora en Medjugorje:ahora debo decirles que cada vez que llegaba a casa después devisitar Medjugorje me sentía más feliz y en paz. Pero el año pasadollegué a mi casa sintiéndome bastante triste y espiritualmenteinfeliz. La verdadera razón de mi desasosiego y de mi gran tristezafueron esas puertas tapiadas en la iglesia de Caplijna. Aunque estas

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leyendas escritas en cinco idiomas hablan suficientemente por símismas, continué preguntándole a los amigos por más novedadessobre la situación" ("Slobdona Dalmacija", 6 de octubre de 1997)”9.

Después de este tipo de testimonio y de las acciones del“ministro de confirmación”, los fanáticos de Medjugorje no debíanestar dirigiendo admoniciones al obispo local sobre la importanciade separar el problema de Medjugorje del problema de Caplijna, elcaso de Medjugorje del de Herzegovina. Este mercenario anónimo,irresponsable, de "espíritu infeliz", desea solucionar el caso Capljinaal venir de Medjugorje. Viene al auxilio de los franciscanos queestán residiendo ilegalmente en Capljina, que están desobedeciendo

los Decretos de la Santa sede, las decisiones de la OrdenFranciscana y las normas de la Iglesia local, tal como se mencionóen la declaración del ad instar  del provincial Dr. Fr. TomislavPervan, quien así se distanció de ellos. Ahora se dice que elanónimo “Monseñor” de Capljina también está mencionado en elCanon de la Misa, que está inspirado por el espíritu de Medjugorjeen primer lugar con “paz y felicidad” y luego con “ tristeza y graninfelicidad”, al ver que las cosas no van de la manera que él yaquellos que lo invitaron les gustaría que estuviesen yendo, está

ahora trabajando en contra de la unidad, paz y orden, en contra delas leyes y los cánones de la iglesia de Dios, y también estáabusando del sacramento del Espíritu Santo. Medjugorje transmitiólos primeros mensajes hace quince años. En junio de 1982, la asíllamada “Madonna”, a través de uno de los videntes, se vioinvolucrada en una cuestión de jurisdicción de la Iglesia local aldefender a algunos capellanes franciscanos desobedientes yreprender al obispo local Pavao por tomar una “decisiónprecipitada” (¡la “vidente” utilizó una expresión mucho más grosera

en su descripción!). Y ahora Medjugorje tiene un “ministro deconfirmación” ilegal y “espiritualmente inspirado”, que va a Capljinapara destruir la unidad de la Iglesia y para engañar a cientos decandidatos para la confirmación.

Canónico y no canónico. El sábado 5 de octubre de 1997estábamos en el santuario nacional de Nuestra Señora en MarijaBistrica. Participamos en la ceremonia para la designación de unnuevo obispo militar para la República de Croacia. Antes de la

ceremonia, casi todos los obispos participaron en las solemnescelebraciones diocesanas y episcopales en Pozega, Varazdin y en laCatedral de Zagreb. Todos estuvieron encantados de ser testigos deesos eventos, conducidos como deben ser, con el Decreto Papal leído

9"La pared se derrumbará cuando aquellos que construyen la iglesia (los francisanos) regresen".

Y evidentemente regresaron porque ahora ocupan la iglesia, y entonces lo que presumiblemente

quieren decir es que su  fait accompli (hecho consumado) debe ser reconocido y la iglesia que

debería ser administrada por los sacerdotes diocesanos debería serles entregada oficialmente.

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en voz alta, el báculo entregado y la Misa que comenzó con lapresencia del nuevo obispo. Pero, ¿qué hubiese ocurrido si unsacerdote, religioso o el alcalde de la ciudad hubiese salido de lamultitud, hubiese agarrado el báculo del Arzobispo Bozanic o delObispo Skoorcevic y hubiese dicho: “¡Esto es mío! ¡Esta es midiócesis!”? Todos habrían quedado estupefactos. La policía hubiesetenido que intervenir y mandar al demente al hospital. En Capljina,la persona enferma tuvo una mitra en su cabeza durante la Misa - yaún durante el Canon, según narran los testigos.

Ya San Pablo dijo a personas que él había ordenado: “Yo sé que después de mi partida los lobos feroces entrarán entre ustedes,no para salvar el rebaño; y de entre ustedes mismos se levantarán 

hombres que hablarán cosas perversas para extraviar a los discípulos detrás de ellos. Entonces, estad alertos ...” ( Act. 20:29-31).

“Lobos” de afuera y “herejes” de adentro. ¡Por lo tanto, esimposible no reaccionar por tal abuso, escándalo y desorden! Sientorealmente pena por los fieles católicos de Capljina, especialmentepor los refugiados y los candidatos a la confirmación cuyos padresconstantemente preguntaban: “¿Habrá confirmación? ¿Será lícita yválida?" Nosotros instruimos a las conciencias cristianas paraseguir las normas de la Iglesia. Unos pocos escucharon y estos

merecen crédito. No tenemos otra alternativa que esperar hasta queel Pedro de nuestros días, por su autoridad suprema, restablezca elorden en el desorden, y rogar que el Espíritu Santo ilumine loscaminos y los corazones de todos.

Mostar, 7 de Octubre de 1997Ratko PericObispo de Mostar-Duvno

La identificación del “Obispo anónimo” de un “lejano yhermoso país” que realizó la confirmaciones inválidas e ilícitas deCaplinja fue eventualmente descubierto y toda la escuálida historiaestá documentada por Monseñor Pavlovic, vicario general de ladiócesis de Mostar-Duvno, bajo la fecha 28 de mayo de 2001. El

obispo con un muy especial estilo era Srecko Franjo Novak, unseminarista croata apóstata que se unió la Iglesia de los CatólicosViejos y que fuera ordenado diácono pero nunca sacerdote niobispo. El afirmaba haber recibido ambas órdenes de la Iglesia delos Católicos Viejos pero sus superiores no lo consideraron aptopara dichas ordenes y rechazaron conferírselas. Monseñor Pavlovicexplica:

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Así son los hechos en lo relativo a Novak como seudoprofesor, falso-doctor en teología, sacerdote-farsante, obispo-apócrifo y espurio “sucesor de los apóstoles” – todo ello fuedocumentado con su firma. Desde sus firmas y los documentosque otros recibieron de él, estamos convencidos que estamoslidiando con no sólo un seminarista echado de un seminariocatólico, sino ante un diácono expulsado de la Iglesia de losViejos Católicos, sino que también con un científico y uneclesiástico falsos, ¡este mismo, expulsado, franciscanodesobediente de la provincia de Herzegovina fue promovidopara ser su “obispo”! Estos hechos tristes probablementedescriban bastante cuanto mal puede hacer en la Iglesia y en

especial en el “Caso Herzegovina” la infección de ladesobediencia.

26 de Diciembre de 1997El Penoso Sino de la Verdad

Bajo este título ("Bolna Subdina Istine"), apareció una carta del Padre Boze Rados, OFM, en la revista Horizonte del 26 de diciembre de 1997. Trata la pregunta de las confirmaciones en Capljina, pero en sus abusivos comentarios relacionados a Mons. Peric y los Nuncios Papales, es evidente que su verdadero objetivo es el decreto Romanis Pontificibus del 6 de junio de 1975, que instruye a los Franciscanos para devolver la mitad de sus parroquias a la diócesis.

El injurioso lenguaje que utilizó el Padre Rados no requiere ningún comentario. Los franciscanos en Herzegovina constantemente han utilizado las supuestas apariciones de Medjugorje como un arma en sus conflictos con la diócesis y como una fuente de recursos económicos para sus actividades cismáticas. En este momento están construyendo una iglesia del tamaño de una catedral en Mostar sin la autorización de Mons. Peric.

Cuando los Nuncios Francesco Monterisi y Giulio Einaudi, El

Cardenal Vinko Puljic y el Obispo Ratko Peric hablan de la verdad,la verdad sangra, para con sus mentiras que ellos siempre estánpreparando un nuevo Calvario para la verdad. A fuerza dereemplazar las mentiras por la verdad una y otra vez, ellos hanlogrado convencerse a sí mismos que sus mentiras son la verdad.Ponlas francamente, ellos han caído en la trampa de su propiamentira. en las palabras del salmista ”la trampa que ellos ponen en el secreto les ha atrapado por las piernas”.

Los hechos, la misma personificación/ encarnación de la verdad,

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demuestran los siguientes puntos: Los Nuncios Monterisi y Einaudiatestiguan el amor de Cristo a los Católicos de Croacia, Bosnia yHerzegovina, las personas a quienes le enviaron los representantesdel Papa, al preguntarle al Ministro de Defensa, Gojko Susak, paradesplegar el ejército en contra de los fieles de la capilla de Capljina,sin tener en cuenta cuántos podrían ser los heridos o aún losmuertos. Si el caballero en cuestión (es decir, Gojko Susak) enviaratropas en contra de sus compatriotas, yo sé que no, pero sé conmucha certeza que esto no tiene nada ver con el amor de Cristo.

El Nuncio Monterisi puede recordarme de nuestra reunión enPosusje. Le comenté en esa oportunidad el motivo que preocupa miconciencia, principalmente la mentira en la primera oración del

decreto Romanis pontificibus , a causa de que mis hermanospronunciaron su non possumus  en ese mismo decreto en 1975.Ellos fortalecieron su non possumus al firmarlo. Por lo tanto, este noes un caso “de la actitud más reciente de la abierta y permanentedesobediencia que la provincia Franciscana de Herzegovina hayatomado con respecto al decreto Romanis Pontificibus  de la SantaSede del 6 de junio de 1975” (Glas Koncila, Nº 49, pág. 2, 7 dediciembre de 1977), como si lo tuviese, sino más bien un caso deresistencia heroica al demonio encarnado en el decreto en forma de

mentira.

El Nuncio, considerándose a sí mismo en una posición muyelevada y poderosa debido su título, claramente no le importa ni jota la conciencia de los hombres, que despiadadamente pisotea,habiendo reemplazado al Padre de la Verdad con el padre de lasmentiras.

El Obispo Ratko recordará, desde que este hecho no ha sidovíctima de sus distorsiones de la verdad, que conversando con él le

expresé la opinión que la cuestión de los párrocos no me conciernepara nada, que le dejaría ese tema a él y a mi provincial, y que miproblema se refería sólo al ataque injustificado sobre mi sacerdocio. Tengo pruebas documentales que esto es así. Al momento invoqué aDios, pidiéndole que fuera testigo entre nosotros. Sin duda, Diostendrá la última palabra.

Lo que dijeron sobre las confirmaciones en Capljina, lo han dicho.El hecho es que fueron llamados para que a través de ellos elEspíritu Santo viniera a Crajlina. ¿Por qué no vienen? La respuesta

debe ser que lo que escribieron y lo que piensan son dos cosasdiferentes, o que no hicieron ningún esfuerzo para prevenir algo quevieron como siendo malo. Considerando todas estas cosas, meparece que ellos están buscando engañar a la gente, aparentandoque están diciendo la verdad.

Sólo un hombre que ha hinchado su orgullo puede mantener quelos sacramentos que Jesús confiere a través de mis manos no sonválidos. Si ellos realmente piensan y creen eso, podrían escupirsobre las hostias consagradas en una Misa celebrada por mí sin el

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menor remordimiento? 

En Posusje, en Tomislavgrad, y ahora en Capljina, mi únicapreocupación ha sido mi trabajo pastoral.

Como quiera que sea, debería decirse en honor a la verdad quealgunos entre las filas del clero son mejores para los negocios, otrosen maniobras diplomáticas y otros aún, bueno, si surge lanecesidad, daré pruebas concretas para qué son mejor los de latercer clase ... que para lo que ellos aparentemente son (es decir,sacerdotes).

 Todo eso puede ser considerado usual y apropiado para aquellosque no se hayan alejado suficientemente de este mundo, peroentonces no se deje a tales hombres obstruir el camino de aquellos

que tienen delante de sus ojos al reino de Dios, y que lo único quecomprenden es el amor de Dios.

Padre Boze RadosResidente Franciscano en Capljina.

19 de marzo de 1998Laurentin Visita a Monseñor Peric

EL SIGUIENTE COMUNICADO FUE PUBLICADO POR LA AGENCIA DE

INFORMACIONES DE MOSTAR (KIUM), MARZO DE 1998, PÁGINAS 14-15.  T ODAS LAS NOTAS AL 

PIE FUERON COMPILADAS POR CHRISTIAN BHAVSAR. 

El 19 de marzo de 1998 el Obispo Ratko Peric y su secretario,recibieron al Padre René Laurentin, quien había solicitado laaudiencia, en la cancillería de Mostar. El padre Laurentin es unconocido mariólogo francés, si bien en nuestro país es más conocidocomo el propagador de las "apariciones", "milagros" y otros

fenómenos de Medjugorje. Laurentin ha escrito numerosos libros yfolletos sobre el tema (todos los años escribe algo), donde propala laautenticidad de las "apariciones" y "mensajes" de Medjugorje en talgrado que, como él mismo admite, ha perdido gran parte delprestigio académico del que alguna vez gozó como mariólogo serio.

El Obispo le mencionó a Laurentin que solía respaldarse en suslibros sobre Mariología cuando enseñaba la materia en la Escuela Teológica de Sarajevo, pero no actualmente, porque abrigaba seriascríticas sobre los escritos de Laurentin respecto de las "apariciones"de Medjugorje.

En un intercambio franco y abierto de opiniones el Obispo hizo vera Laurentin muchas de sus conclusiones equivocadas e imprecisassobre los acontecimientos de Medjugorje. Presentamos aquí algunosde los temas tratados durante el encuentro.

Al defender al "vidente" Ivan, después de que éste hubiera sidoexpulsado tanto del Colegio secundario como de el seminario menorFranciscano Dubrovnik, como consecuencia de su fracasoacadémico (1983), Laurentin escribió en el Glas Koncila, el 7 de

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mayo de 1984, que Ivan había experimentado un "shock" causadopor las severas amonestaciones del Obispo y por la preguntashostiles y burlas de sus compañeros. Cuando los superiores y elObispo de Dubrovnik reaccionaron negando que esto fuera verdad,Laurentin, en vez de disculparse públicamente, recurrió a la inusual justificación de que el texto en Francés no había sido bientraducido, que él no se revería al Obispo Dubrovnik, sino al deMostar, e incluso le envío al Obispo Pernek, extinto Obispo deDubrovnik, un texto "original" que difería del aparecido en el Glas Koncila .10 Esto constituyó una acción moralmente inaceptable. También es moralmente inaceptable que en uno de sus libros de

1985, Laurentin escribiera que uno de los miembros de la Comisión

Diocesana de Medjugorje, Monseñor Nikola Bulat, STL, unsacerdote de la Arquidiócesis de Split, ya fallecido, "es uno de losque luchan por la anticipada renuncia del Arzobispo Franic paraque el Arzobispo Zanic pueda reemplazarlo" 11. En 1986 el PadreBulat declaró que esto es "claramente difamatorio", "porque nuncapretendí tal cosa ni sé de nadie que lo haya querido. Dos veces lepedí a Laurentin que lo corrigiera y, hasta donde sé, todavía no loha hecho" 12. Ahora Laurentin dice que se lo escuchó a otrapersona. El Obispo Peric le dijo que la verdad debe cimentarse en

fuentes auténticas y no en rumores.Laurentin parece ingenuo al creer y escribir, en Diciembre de

1984, que la "vidente" Vicka, a la que previamente se le habíapreguntado sobre la existencia de un diario personal, le dijo: "Noexiste ningún diario secreto en el que haya algo escrito contra elObispo" 13. Entonces, el Obispo Peric le enseñó el "diario" de Vicka,que contiene muchos pasajes hostiles a Monseñor Zanick, como,por ejemplo: "La Señora respondió que el Obispo Zanic es uno de losmás culpables por este desorden" 14.

En uno de los libros escritos por Laurentin en 1985 aparece unpasaje especialmente superficial, en el que se lee que un peregrino aMedjugorje le envió un mensaje diciendo que la Virgen estaba muycomplacida con que él escribiera sobre Medjugorje. La "Señora" deMedjugorje declaró exactamente lo que sigue: "Que los sacerdoteslean el libro de Laurentin y que lo difundan" 15. Estos ya no son"mensajes" de Nuestra Señora, sino un abuso de su nombre confines comerciales. Lo que ciertamente constituye un magro servicio

10Documentos archivados en la curia diocesana de Mostar.

11R. Laurentin, Medjugorje à l'heure de la désinformation. Autopsie des fausses nouvelles,suplemento nº 2. OEIL 1985, página 14. 12 N Bulat, Neopouzdanost izvora o dogadajima u Medugorju. Un documento dactilografiado en

1985, página 24. Documento archivado en la curia diocesana de Mostar.13

Laurentin, op. cit., página 40.14

Vicka Ivankovic, entrada en su diario desde el 19 de diciembre de 1981 al 29 de septiembre de

1982: "Gospa je rekla, da je ove nerede najkrivlji biskup Zanic" (19 de diciembre de 1981).

Véase addendum. 15

R. Laurentin,  Dernières Nouvelles de Medjugorje (March, 1985). Complément no. 3, OEIL,

 página 27. 

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a la Santísima Virgen. Pese a su cortés distanciamiento, el PadreLaurentin revela su superficialidad al mencionar este episodio en sulibro. Resulta particularmente triste y cómico ver cómo el padreLaurentin se involucra él mismo con la desobediencia al Papa dealgunos Franciscanos del lugar, y demuestra lo ignorante que es desu propia desobediencia al decreto papal de 1975, que ordenaba alos Franciscanos a ceder más de ocho parroquias al Obispo de ladiócesis.16 En su fervor por Medjugorje, y en su ingenuidad hacialos Franciscanos, escribió en 1985: "Desde Medjugorje, losFranciscanos han llegado tan lejos como para escribir a su General y al Cardenal Ratzinger para consultar cómo deben proceder. Creoque esto es un auténtico milagro propio de Medjugorje"17. Si según

Laurentin los "milagros" de Medjugorje no llegan más que a esto,entonces nadie es más apto que él para revelar con toda claridad larealidad de Medjugorje.

Laurentin está al tanto de que en los últimos años la CuriaGeneral Franciscana en Roma le prohibió a la Provincia Franciscanade Hercegovina que aceptara novicios debido a su increíbledesobediencia. Y esto ocurre 12 años después de que él proclamaraque el hecho de que los Franciscanos hubieran escrito a Romaconstituía "un auténtico milagro propio de Medjugorje".

Laurentin escribió equivocadamente en 1997 que el Obispo Pericle había dicho al padre Jozo Zovko que estaba "excomulgado". Enrealidad, el Padre Jozo Zovko había sido privado de sus facultadescanónicas para escuchar confesiones pero, pese a su suspensión,continuó oyéndolas y, de este modo, incurrió él mismo en unasuspensión ipso facto . También se equivocó en 1997 cuando escribió que el Santo Padre,

al volver de Sarajevo ese año, autorizó "a una parte de su comitiva"a visitar Medjugorje18. Los periodistas curiosos y los embajadores

no forman parte de la comitiva del Papa. Tampoco el Papa autorizósemejante peregrinación.A lo largo de esta discusión de dos horas de duración, y que tuvo

como objetivo presentar de manera cuidadosa y documentada unaserie de falsedades sobre Medjugorje, el Obispo le solicitó Laurentin,de 81 años, que comenzara a escribir su retractación acerca deMedjugorje para que surgiera la verdad de esta cuestión tancontrovertida. Al dejar de escribir sobre el "fenómeno" Medjugorjecon el estilo que acostumbra le haría un gran servicio a la Iglesia. El

Padre Laurentin, el discutido defensor de las "apariciones" deMedjugorje y sus acontecimientos, dijo que trataría de tener en

16Esta es una referencia al decreto Romanis pontificibus del 6 de junio de 1975. 

17R. Laurentin, Dernières Nouvelles de Medjugorje. Vers le fin des apparitions. Complément no.

4. Edición de junio de 1985. Publicado en octubre de 1985. OEIL, pages 59-60.18

R. Laurentin, "Tempête sur Medjugorje" in Chrétiens Magazine, no. 103, p. 34. "El Papa no

insistió, pero du-rante su visita a Sarajevo, autorizó a parte de su comi-tiva a separarse durante el

viaje para hacer una peregrinación pública a Medjugorje: once personalidades, incluidos obispos

y embajadores, junto con periodistas del Vaticano". 

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cuenta las correcciones en un nuevo libro suyo que publicaría en Junio de este año. Al año siguiente iba a considerar dar porterminados sus escritos sobre Medjugorje

Al concluir el encuentro entre el Obispo Peric y el Padre Laurentinintercambiaron algunos de sus libros.

KIUMMostar, 20 de marzo de 1998.Rev. Zeljko Majic.

22 de marzo de 1998Laurentin Escribe a Monseñor Peric

Su Excelencia,

Le agradezco por haberme recibido. Me alegré de reunirme conusted y de interiorizarme de su punto de vista. No estaba en misplanes que el encuentro fuera objeto de las agencias de noticias. Esalgo que lamentar que este comunicado fuera publicado. Además dehaber sido nuestra conversación en italiano (una lengua que nodomino tanto como usted francés), y la traducción en otras lenguas(croata e inglés) ha presentado varios problemas. No reconozco loque dije en muchos de los matices de su texto. Sería lamentableiniciar una polémica cuando estoy intentando proceder en silencio,

que es lo que usted de mi para el próximo año.

Por favor acepte, su Excelencia, la expresión de mi religiosorespeto y de mis mejores deseos para usted y su diócesis en dondeflorecen tantas conversiones.

René Laurentin

La solitude, Grand Bourgrue du Général San MartinB.P. 80891001 EVRY CEDEXFrance

23 de Marzo de 1998La Rebelión Franciscana en Herzegovina. Actuaciones

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Romanas (protocolares) – Roma Actúa 

Protocolo n° 3234/97

Santo Padre, el Procurador General de la OFM ruega a SuSantidad confirmar los decretos para la remoción de la antedichaorden de Fray Boniface Petar Barbaric, dictados el 2 de marzo de1998 por el Superior General, debido a las razones previamentemencionadas.

Habiendo cuidadosamente considerado los asuntos abajoexpuestos  19, la Congregación para los Religiosos20  confirma eldecreto de remoción de la mencionada orden de Fay Boniface

Petar Barbaric según se requirió, en conformidad con lasdisposiciones de los cánones 696/700 del Código de DerechoCanónico debido a su ausencia sin autorización (es decir, de la Casade su Orden), consecuencias todas prescriptas por los cánones 701 y 702 del Código de Derecho Canónico y siguientes. 

Contrariis quibuslibet non obstantibus, ili.Ciudad del Vaticano, 23 de marzo de 1998

O.D. Di Odoardo C.P. Jesús Torres CMF Jefe de la Sección Subsecretario

Copia fiel del original, Fray Antonio Riccio

Congregación para religiososProtocolo n° 32344/97 

Santo Padre, el Procurador General de los OFM ruega a SuSantidad confirmar el decreto de la antedicha orden de remociónde Fray Bozo Rados dictado el 2 de marzo de 1998 por elSuperior General debido a las razones previamente mencionadas.

Habiendo cuidadosamente considerado los asuntos expuestosabajo, la Congregación para los Religiosos21 confirma el decreto deremoción de la mencionada orden de Fray Boniface Bozo Radossegún se requirió, en conformidad con las disposiciones de loscánones 696/700 del Código de Derecho Canónico debido a su

ausencia sin autorización (es decir, de la Casa de su Orden),consecuencias todas prescriptas por los cánones 701 y 702 delCódigo de Derecho Canónico y siguientes.

Contrariis quibuslibet non obstantibus, ili.

19Documentación previamente solicitada al Papa.- 

20Congregatio pro Institutis vitae consecratae et Societatibus vitae apostolicae 

21Congregatio pro Institutis vitae consecratae et Societatibus vitae apostolicae 

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Ciudad del Vaticano, 23 de marzo de 1998

O.D. Di Odoardo C.P. Jesús Torres CMF Jefe de la Sección Subsecretario

Copia fiel del original, Fray Antonio RiccioCongregación para los Religiosos  Prot. No. 32343/97  

24 de Marzo de 1998 

Una Carta de Monseñor Ratko Peric al Abad René Laurentin, del24 de marzo de 1998,

Protocolo Número: 265/98

Abbé René Laurentin

Acuso recibo de su carta de su carta del 22 de marzo y

respondo en los siguientes términos:

1) Uno no puede hablar de “apariciones” en los términos de unacontecimiento estrictamente privado cuando son bien conocidas entodo el mundo a lo largo de estos 15 años y a través de los cientosde textos publicados en varios idiomas. Es por lo tanto razonable y justo publicar, como lo hemos hecho el comunicado de nuestraconversación en Mostar el 19 de marzo de 1998, mientras lenotificamos a usted debidamente de antemano.

2) Nada fue agregado en sus escritos excepto lo que ya estaba,como se lo demostramos previamente. Por lo tanto, usted deberíaser capaz de reconocerse en el texto. Este Tribunal se haceresponsable por los textos en croata y en inglés. Le enviamos ahorael comunicado con las referencias exactas. No hemos aún utilizadola frase que le dirigió al estimado Prior Benedictino P. Touw, elúltimo mes de agosto, por la que el Santo Padre lamentó mi “acción”respecto a Medjugorje, frase que usted se negó a escribir cuando selo solicité personalmente. Mientras que sus manuscritos revelan locontrario. Apreciaría mucho una respuesta suya en esta materia.

3) Con sus controvertidos libros sobre las “apariciones” deMedjugorje ha sembrado, no sólo en este país, sino en todo elmundo católico, mucha discordia, ambigüedad y falsedadesexplícitas las cuales desaparecerán con el tiempo. Usted es tantocompetente y está moralmente obligado a erradicar estasfalsedades. Nosotros queremos estar al servicio de la verdad la cualpodrá liberar nos de las falsedades respecto a Medjugorje, de las

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cuales usted ha devenido un conocido heraldo.

4) Sus historias sobre las “apariciones” de Medjugorje, las 

cuales son verdaderamente lamentables me han ayudado a constatar la no sobrenaturalidad de las supuestas “apariciones” de Medjugorje . Lo que lo ha motivado a usted allevar adelante semejante empresa es algo que solo usted ante Diosresolverá.

5) De ahora en adelante no podré guardar más silenciorespecto a ninguno de sus trabajos y sus sinsentidos sobreMedjugorje, que destruyen la unidad católica, la paz eclesial, y el

cuidado pastoral de esta Iglesia local.

6) Además de hacer públicas estas cosas, regularmenteinforme los Discaterios competentes de la Santa Sede, como unacolumna et firmamentum veritatis debe informar en estas materias.

7) Sería verdaderamente lamentable si esperara recién hasta elpróximo año para dejar de escribir sobre Medjugorje. Por otra parte,sería honrar a la Santa Madre de Dios si lo hiciera de inmediato,

salvo que se dedicara a escribir una retractación si usted deseasurgir como un amigo de la verdad

Lo saluda.

+ Ratko Peric, m. p.

26 de mayo de 1998

Un Lindo Regalo o un Engaño Patético 

El 26 de Mayo de 1998 la Congregación para la Doctrina de la Fe mandó una carta sobre Medjugorje al obispo de una diócesis francesa en el Océano Índico. Esta carta fue circulada en todo el mundo a través de la red de Internet de Medjugorje y está siendo presentada como un cambio de actitud por parte de la Congregación hacia las espurias “apariciones” de Herzegovina. La carta ha sido descripta en 

términos eufóricos por los voceros de la industria de Medjugorje como un lindo regalo de la Iglesia para la Virgen en el 17° aniversario de sus apariciones. En realidad la carta es una clara reiteración de la actitud totalmente negativa de la Congregación hacia el fraude de Herzegovina.

Los antecedentes de la carta son los siguientes: en Septiembre de 1997 Monseñor Thierry Boutet, Secretario General de la Asociación Familia Cristiana escribió a Monseñor Ratko Peric, obispo de Mostar, pidiéndole que explique su posición con respecto a las pretendidas 

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“apariciones” a los lectores de la revista Edifa. El texto completo de la respuesta del obispo, fechada el 2 de Octubre de 1997, es el siguiente:

Estimado Monseñor Boutet,

Respondo a su carta del 29 de Septiembre recibida por fax en laNunciatura de Sarajevo.

En cuanto a lo que a la Curia de esta diócesis le concierne sobrelas pretendidas apariciones o revelaciones en Medjugorje, enparticular sobre las fórmulas Non constat de supernaturalitate  o

constat de non supernaturalitate , esto es lo que puedo decir:

1) a segunda Comisión Diocesana que trabajó desde 1984 hasta1986, votó explícitamente el 2 de Mayo de 1986, por una mayoríaabrumadora a favor del Non constat de supernaturalitate  (11 votosnegativos, 2 positivos, 1 in nucleo , 1 abstención). 

2) La Declaración de la Conferencia Episcopal de 1991 dijo:“Sobre la base de estudios realizados hasta ahora no se puedeafirmar que estén ocurriendo apariciones y revelaciones

sobrenaturales”.3) En dos cartas idénticas enviadas a dos obispos franceses,

Monseñor Daloz, Arzobispo de Besançon (4 de Julio de 1995) yMonseñor Tardivet, obispo de Langres (23 de Marzo de 1996), laCongregación para la Doctrina de la Fe, citando entera laDeclaración de los obispos de la ex-Yugoslavia dijo: “De lo dicho sesigue que no se deben organizar peregrinaciones oficiales aMedjugorje a nivel parroquial o diocesano, presentándolo como unlugar de auténticas apariciones marianas, porque esto estaría en

contradicción con lo que ha sido afirmado por los obispos de la ex-Yugoslavia en su declaración citada precedentemente.”4) Sobre la base de los serios estudios de treinta de nuestros

investigadores (incluyendo tres comisiones), de mi experienciapersonal como obispo de la diócesis durante cinco años, de ladesobediencia escandalosa que rodea el fenómeno, de las mentirasque han sido puestas en boca de la “Virgen María”, de la curiosarepetición de mensajes durante 16 años, de la extraña manera enque los “directores espirituales” de los autoproclamados “videntes”

los acompañan por todo el mundo para diseminar su propaganda,en el principio de que la “virgen María” se aparece al “Fiat”(“Aparézcase!”) de los “videntes”: Mi convicción y mi posición no sóloes Non constat de supernaturalitate  sino también constat de non supernaturalitate en lo que respecta a las apariciones o revelacionesde Medjugorje.

5) Sin embargo estoy abierto a cualquier estudio que la SantaSede quiera realizar con la suprema autoridad que tiene sobre laIglesia Católica, para rendir un juicio supremo y definitivo sobre el

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caso, y esto lo antes posible por el bien de las almas, por el honorde la Iglesia y el de la Santísima Virgen.

Monseñor Ratko PericObispo de Mostar

Control del Daño 

Los propietarios de la multimillonaria industria en dólares de

Medjugorje se indignaron con la publicación de la carta deMonseñor Peric, lo que podría haber afectado su lucrativafacturación. Lo que particularmente los indignaba era queMonseñor Peric no se había limitado a reafirmar la declaración deZadar de 1991 diciendo Non constat de supernaturalitate  (“No sepuede decir que estén ocurriendo apariciones y revelacionessobrenaturales”) sino que había expresado su convicción personalde que Constat de non supernaturalitate  (“Está confirmado que nohay nada sobrenatural”). Monseñor Peric deja bastante claro que

este juicio es simplemente la expresión de su opinión personal y noun juicio definitivo oficial. Menciona la posibilidad de que la SantaSede haga su propio estudio de la cuestión, pero hasta ahora no loestá haciendo y no da señales que tenga la intención de hacerlo.

Una entrevista con Monseñor Peric, realizada por Yves Chiron,publicada en francés en el diario Présent , el 25 de enero de 1997,deja en claro que la Conferencia Episcopal de Bosnia-Herzegovina

(compuesta por cuatro obispos) tenía la autoridad de formar unanueva comisión para investigar los eventos de Medjugorje, pero quea los cuatro obispos les preocupaba más las consecuencias de unaguerra de cuatro años (1992-1995), y de la reconstrucción de la vidade la Iglesia, y no veían la necesidad de formar una nueva comisióninvestigadora para hacer una nueva declaración en torno aMedjugorje. Ahí está, por lo tanto, la razón de porqué no se hayanhecho nuevas investigaciones en torno al caso de Medjugorje hastael presente, y por eso los veredictos oficiales siguen siendo que no

consta la sobrenaturalidad. No puede haber ningún tipo de dudaque la convicción personal de Monseñor Peric “no consta lasobrenaturalidad”, podrá ser apoyada por los otros tres obispos deBosnia-Herzegovina, debiendo decidirse la formación de una nuevacomisión investigadora.

En un ejercicio de control del daño, se ha hecho circular porlos outlets de la multi-nacional industria de Medjugorje que Edifa noes el Observatore Romano (nadie dijo que lo fuera) que el Cardenal

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Ratzingeer no ratificó el no consta la sobrenaturalidad de MonseñorPeric (nadie dijo que lo fuera) y que el Papa Juan Pablo II, con subackground polaco, sería capaz de reconocer las tácticas del obispocomo las típicas del extinto bloque del Este. Y que todo esto, se dijo,¡fue dicho sin ningún resentimiento! “Las tácticas del Bloque delEste” empleadas por Monseñor Peric en su carta fue simplementeponer una serie de hechos que son innegables, y para expresar suopinión. La respuesta al control del daño fue escrita por el PadreDaniel-Age. Como este sacerdote es un discípulo acrítico deMedjugorje, descrito por los proponentes de las “apariciones” comoun defensor de “la Luz”, y su respuesta es “valiente”.

La respuesta valiente de este defensor de la luz comprende,

inter alia , los siguientes puntos:

1) La posición de Monseñor Peric no es la oficial de la Iglesia.Nadie dijo que lo fuera.

2) Edifa  no tenía derecho de intervenir en la cuestión deMedjugorje o de llevar a cabo su propia investigación dada lacomplejidad de la materia.

¿Por que debería una revista católica no llevar a cabo unainvestigación sobre Medjugorje? Decenas de revistas católicaspublican informes favorables, lo cuales el Padre Daniel-Age noobjeto. ¡Esta proponiendo, entonces, que las revistas católicastienen derecho a publicar artículos sobre Medjugorje si concuerdancon su opinión personal! Sombras del Bloque del Este.

3) La investigación de Edifa  ni fue imparcial, ni objetiva nihonesta.

Esto significa que revela hechos que la industria de Medjugorjeno quiso que se sepa. En cuanto a la imparcialidad, el dossierincluye una entrevista al Padre Daniel –Age tres veces más largaque la carta de Monseñor Peric.

4) El dossier no incluye ninguna de las declaraciones hechasen favor de Medjugorje, se afirma, por numerosos obispos. El únicoobispo con autoridad oficial para pronunciarse en la materia son los

dos obispos que gobiernan la diócesis durante el curso de las“apariciones”, el obispo Zanich y el obispo Peric, y los miembros delas comisiones episcopales oficiales que fueron establecidos paraexaminar el fenómeno. Como ninguna comisión fue instituida alpresente para investigar en Medjugorje, es Monseñor Peric el únicoobispo con la autoridad para hacer una pronunciamiento oficial.Pero dice el Padre Daniel-Age, que obispos pro-Medjugorje de otrospaíses tienen autoridad moral, y que esta autoridad moral esreconocida. ¿Reconocida por el Padre Daniel-Age probablemente?

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5) Solo aspectos negativos hay incluidos en el dossier relativosa Medjugorje.

Esta es una afirmación rara en boca del Padre Daniel-Angecuando se le dio a él tres páginas para que explicara lo queconsideraba los aspectos positivos del fenómeno, y testimonios deotros discípulos de Medjugorje fueron incluidos entre las págs. 89-90, incluido el testimonio del fanático pro-Medjugorje obispo deSaint-Denis-de-la-Réunion, Monseñor Gilbert Aubry. Recordandoque el Padre Daniel-Age afirmara que a ningún Obispo pro-

Medjugorje le fue permitido ejercer sus “autoridad moral” aportandosu punto de vista en la revista Edifa, Monseñor Aubry comentó:

En el medio del invierno fui secretamente a Medjugorjecargando conmigo el peso de 20 años como Obispo. Cuandoascendía por el Monte Krizevac estuve a veces arrodillado conlágrimas en mis ojos. Y en mi pecho no había agitación sino undulce y humilde corazón que no era el mío. Bien, ¿entonces?

¡Mi Dios! Era otra persona… a la edad de 53 años me fui confuerzas y un nuevo corazón y un nuevo espíritu para la misiónque me inflama y me lleva a la fe. Alegría y esperanza. Justicia y paz. Todo con Maria, di mi testimonio ese día.

¿Un Hermoso Regalo? 

En Junio de 1998 un eufórico Padre Daniel-Ange anunció al

mundo por medio del sitio de Medjugorje en Internet “la Iglesia haofrecido un hermoso regalo a la Virgen” en su 17mo. aniversario desus apariciones. Este “hermoso regalo” fue una respuesta de laCongregación para la Doctrina de la Fe al obispo que habíasolicitado una aclaración en relación a la afirmación de MonseñorPeric de que “no consta la sobrenaturalidad (de las apariciones)” .El obispo en cuestión fue sorprendido, ¡sorpresa Monseñor GilbertAubry de Saint-Denis-de-la Reunión! El texto completo de laCongregación como respuesta es el siguiente:

Congregación Ciudad del VaticanoPro Doctrina Fidei Palazzo del S. Uffizio

26 de mayo de 1998

Pr. No 154/81-05922

A Su Excelencia, Monseñor Gilbert Aubry, Obispo de Saint-

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Denis-de- la -Reunion

Su Excelencia,

En su carta del 1 de enero de 1998 dirigió a este dicasterio convarias cuestiones sobre la posición de la Santa Sede y del obispo deMostar en lo relativo a las así llamadas apariciones de Medjugorje,peregrinaciones privadas, y el cuidado pastoral a los fieles que vanahí.

En atención a esta materia, pienso que es imposible responder acada cuestión expuesta por Su Excelencia. La principal cosa quequiero dejar en claro es que la Santa Sede no toma de ordinario una

posición en relación a supuestas fenómenos sobrenaturales como sifuera un juzgado de primera instancia. En tanto por la credibilidadde las “apariciones” en cuestión, este dicasterio mantiene lo que fuedecidido por los obispos de la ex Yugoslavia en la Declaración deZadar, el 10 de abril de 1991, “Sobre la base de las investigaciones,por lejos, no puede ser afirmado que se trate de apariciones yrevelaciones sobrenaturales”. Desde la división de Yugoslavia endiferentes naciones independientes ahora depende de los miembrosde la Conferencia Episcopal de Bosnia-Herzegovina eventualmente

reabrir la causa en vista a una nuevo exámen del caso, y haceralgún nuevo pronunciamiento.

Lo que el obispo Peric dijo en su carta al Secretario General de“Familia Cristiana”, es: “Mi convicción y mi posición no es solo “queno consta la sobrenaturalidad”, sino que  “consta la nosobrenaturalidad de las “apariciones” y las revelacionesMedjugorje", debiera considerar la expresión de convicción personaldel obispo de Mostar, expresión que tiene derecho a manifestarcomo ordinario del lugar, pero que permanece como su opinión

personal.Finalmente, en cuanto a las peregrinaciones a Medjugorje, queson realizadas de manera privada, esta Congregación aclara queestán permitidas bajo la condición que ellas no son estimadas comoautentificación de los eventos que todavía tienen lugar y los cualestodavía piden un examen de la Iglesia.

Espero que haya podido responder satisfactoriamente al menoslas cuestiones principales que usted ha presentado ante estedicasterio, y le ruego a su Excelencia aceptar mis más devotossentimientos.

Arzobispo Tarcisio BertoneSecretario.

Patética Desilusión 

El Padre Daniel-Ange expidió un eufórico comentario sobre lo

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manifestado en la carta del el Arzobispo Bertone, proclamándolo alos cuatro vientos:

No podemos agradecer a Dios tanta claridad por la que tantose ha esperado. 

¿Porque este agradecimiento ilimitado en nombre de la industriade Medjugorje motivado por una carta que no dice nada que no sesupiera? ¿Cómo explicaría eso el Padre Daniel-Ange?. Pero esafortunado, porque sabe que esas explicaciones nunca seríanexigidas por un adepto acrítico de Medjugorje, a condición de que(las declaraciones en cuestión) coincidan con sus fantasías. Entre

otros puntos hechos por Daniel-Ange están los siguientes:

1) Las declaraciones de los obispos de Mostar reflejan solo suopinión personal. Consecuentemente ellas no conforman un juiciodefinitivo de la Iglesia. (El resaltado según el original.)

La primer oración contiene una seria y manifiesta falsedad. Elarzobispo Bertone no afirmó que las declaraciones (en plural) deMonseñor Peric reflejen su opinión personal, sino solo en relación a

una afirmación en particular, después de la cual agrega elArzobispo que: “El tiene el derecho de manifestarse como ordinariodel lugar”. La segunda oración es completamente innecesaria, decirque las declaraciones hechas por Monseñor Peric fueron efectuadassegún su capacidad personal, y no como un “juicio definitivo de laIglesia”. Según los comentarios de Daniel-Ange, transmitidos porInternet a todo el mundo, se debería concluir que Monseñor Perictrató deshonestamente de hacernos creer que su juicio eraverdaderamente el juicio definitivo de la Iglesia.

2) Uno debe guiarse por lo declarado en Zadar, declaración quedeja la puerta abierta para futuras investigaciones. En el medio lasperegrinaciones pastorales con asistencia a los fieles estánpermitidas.

Una vez más no hay nada nuevo aquí. Daniel-Ange hace creerque Monseñor Peric hubiera afirmado que las puertas no estabanabiertas para una futura investigación, mientras que en su carta, yde la que Daniel-Ange estaba plenamente en conocimiento, hizo lamención específica de tal posibilidad. Daniel-Ange también da laimpresión que Monseñor Peric hubiera negado que lasperegrinaciones privadas a Medjugorje estuvieran permitidas. Loque Monseñor Peric ha incluido en su carta fue la respuesta oficialdel Arzobispo Bertone a los dos obispos franceses afirmando que: “Apartir de lo que se ha dicho, se sigue que las peregrinaciones oficiala Medjugorje, no deben ser organizadas ora en una parroquia ora a

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nivel diocesano, porque esto contra diría lo que ha sido afirmadopor los obispos de la ex Yugoslavia en su previa declaración citada”.El Arzobispo Bertone hizo precisamente la misma referencia en sucarta a Monseñor Aubry, explicándole que aún las peregrinacionesno están permitidas si ellas son “vistas como una autentificación delos eventos que todavía tienen lugar y que todavía piden por unareexaminación de la Iglesia”. Como cada peregrinación organizadaspor la industria de Medjugorje está motivada como unaperegrinación al lugar auténtico de las apariciones, se sigue quecada uno de esos peregrinos están organizados en claro desafío a losentenciado por la Congregación para la Doctrina de la Fe. Muchosde los así llamados Centros Medjugorje en todo el mundo son

realmente agencias de viaje que hacen bastante dineroinduciendo a católicos ingenuos para ir a Medjugorje,engañándolos, les hacen creer que Nuestra Señora aparece ahívarias veces en el día. 

3) Podría constituirse eventualmente una nueva comisión.

Con ello no hay ningún problema, y es de gran importancia queel Arzobispo Bertone declare que esta comisión estaría compuesta

de miembros de la Conferencia Episcopal de Bosnia-Herzegovina.Esto aclara, al contrario de lo que han venido diciendo algunospropagandistas de Medjugorje, que la Santa Sede no está haciendosu propia investigación.

4) Mientras tanto todos los católicos pueden peregrinar aMedjugorje.

Podrán ir, pero no como miembros de una peregrinación oficial,

 y menos si lo hacen creyendo que en Medjugorje es un lugarauténtico de apariciones marianas.

Recapitulando, describiendo a la carta del Arzobispo Bertone aMonseñor Aubry como un “hermoso presente”, Daniel-Ange y suscompañeros de propaganda se están engañando ellos mismos y lohacen de la manera más patética. En nada ha cambiado la actitudde la Sacra Congregación para con Medjugorje. Debería ser notadoque la Sacra Congregación siempre usa comillas cuando hacereferencia a las así llamadas apariciones. En vista a la deformadainterpretación de la carta del Arzobispo Bertone dada por los mediosde comunicación pro-Medjugorje, Monseñor Peric sintió necesariohacer una declaración en relación a esta carta que ahora citaremoscompleta.

21 de Julio de 1998 Visitas Privadas para unas Apariciones Falsas

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 Un Alegato de Monseñor Ratko Peric 

La prensa local una vez más volvió al fenómeno de Medjugorje.La razón es la carta del Arzobispo Bertone, Secretario de laCongregación para la Doctrina de la Fe, fechada el 26 de mayo de1998 al Obispo Aubry de la isla Francesa de la Reunión en elocéano Indico. Motivados por la interpretación hecha de esta cartapor los medios, empezaremos con la breve cronología de unaopinión experta en la materia y la posición oficial de la Iglesia, lacual hasta la fecha permanece sin cambio alguno, en relación a loseventos de Medjugorje. 

Apariciones no reconocidas. El fenómeno de las “apariciones”en Medjugorje ha sido estudiado por tres comisiones. En la segundacomisión, el obispo local de Mostar, Monseñor Zanic, convocóespecialistas de universidades y de instituciones científicas de laIglesia. El 2 de mayo de 1986, los miembros de la comisión votaron“no consta la sobrenaturalidad”, esto es, que no se sigue que de los“eventos” en Medjugorje haya involucradas aparicionessobrenaturales. Habiendo informado a la congregación con elacuerdo del obispo de Mostar, la anterior conferencia de obispos

formó una nueva comisión en 1987 la cual trajo el resultado de susinvestigaciones a los obispos en el otoño de 1990. Sobre la base deestos estudios la conferencia de obispos, reunida en Zadar el 10 deabril de 1991, expidió una declaración negativa en torno aMedjugorje: “Sobre las bases de investigaciones hechas, hasta acá,es imposible confirmar que los eventos comprendan apariciones orevelaciones sobrenaturales”. Estas “apariciones” han de serconsideradas “supuestas” o “así denominadas”. La Congregaciónpara la Doctrina de la Fe también se refiere a ellas con el uso de

comillas. En las actuales circunstancias, la cuestión de ulterioresestudios sobre las supuestas apariciones no ha sido elevada a lainstancia de la Conferencia de Obispos de Bosnia y Herzegovina.Estas así denominadas apariciones y sus “mensajes” han tenido enla mira al obispo local desde un comienzo (1981) y estánfuertemente vinculadas al “caso Herzegovina” el cual toca muy cercael corazón de la Santa Sede que quisiera resolver tan pronto comosea posible. Esto se relaciona con la desobediencia de losFranciscanos Herzegovinos en la ejecución de un decreto papalrelativo a ciertas parroquias en la diócesis de Mostar-Duvno.

Visitas "Privadas". Debido a la falta de autenticidad relacionadaa las “sobrenaturales apariciones” en Medjugorje, el Obispo local,Monseñor Zanic, estuvo contra la organización de las visitas al lugarde las así llamadas apariciones. La anterior Conferencia de obisposdeclaró que “la organización de peregrinaciones a Medjugorje,tomadas como si fueran estas aceptadas por la Iglesia, no estánpermitidas”

La Congregación para la Doctrina de la Fe escribió a la

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Conferencia de Obispos Italianos en 1985, en orden a estudiar laposibilidad de sugerir a los obispos italianos “que ellospúblicamente disuadan la organización de las peregrinaciones alantes mencionado lugar de las “apariciones” como así también otrosmétodos de publicidad, especialmente la prensa, que podríanperjudicar un examen calmo de los “eventos” por parte de unacomisión especial que ya fue canónicamente formada a tal fin”. Laconferencia de obispos se reunió en Zadar, y declaró que esimposible confirmar la autenticidad de las “apariciones” o“revelaciones” de Mejugorje, también mencionó que “había una grancantidad de personas que venía de todo el mundo por motivosreligiosos y otros motivos también”.

Las visitas “privadas” no fueron nunca parte de la controversia,desde que ir a Medjugorje sería como ir a cualquier otra parroquiacatólica. Sin embargo siempre debe quedar en claro que ello no debeser llevado a cabo oficialmente, usando a la Iglesia y el púlpito, enorden a predicar sobre la autenticidad de las supuestas apariciones y proclamando al lugar como un “santuario” de no-reconocidasapariciones.

La Congregación por la Doctrina de la Fe escribió al ArzobispoFrancés Daloz de Besacon en 1995, y al obispo Taverdet de Sangres

en 1996, que “las peregrinaciones oficiales a Medjugorje quereconozcan este lugar como un lugar auténtico de aparicionesmarianas, no pueden ser organizadas por la parroquia o a niveldiocesano, ya que contra diría lo que los obispos de la ex Yugoslaviamanifestaron antes en su antes citada declaración”

En vista a las “peregrinaciones a Medjugorje de naturalezaprivada”, la congregación mantiene que ellas están permitidas “bajola condición de considerar que ellas no son consideradasauténticas, requiriendo una mayor investigación de la Iglesia”. Por

lo tanto no hay nada nuevo hasta aquí. Las peregrinaciones oficialesu organizadas por la iglesia están prohibidas, no así las visitas“privadas” que tienen la intención de probar las así llamadasapariciones y la autenticidad de los supuestos “mensajes”. Por lotanto la posición oficial del obispo local es la misma que la posiciónoficial de la conferencia de obispos celebrada en 1991. Y ambos,sacerdotes y fieles como católicos deberían adherir a esta posición.

Mostar, 21 de Julio de 1998.

+Ratko PericObispo de Mostar

15 de septiembre de 1998

Un Inesperado Respaldo a Monseñor Peric 

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Una crítica al eufórico juicio del Padre Daniel-Ange en relación aque la carta de Monseñor Bertone constituiría un “hermosopresente” para los devotos a Medjugorje vino de la más inesperadafuente: nada menos que el Padre René Laurentin. Su interpretaciónde la carta respalda la interpretación dada por Monseñor Peric.Escrita el 15 de septiembre de 1998, editada en el Chrétiens Magazine, el Padre Laurentin insistió en que el significado de lacarta era negativo para Medjugorje. En la parte clave de esteartículo se lee:

Esta aclaración es valorable y tranquilizará conciencias quehan se han apenada artificialmente, pero los devotos deMedjugorje no pueden consolarse tan rápidamente sobre labase de la carta de Monseñor Bertone. Esta carta afirmaespecialmente que desde ahora la decisión ha vuelto alconferencia episcopal de Bosnia. Ahora, esta conferenciaconsiste solo en cuatro obispos que están totalmentesolidarizados con el obispo diocesano, que más bien lesinteresa dejar en sus manos la libertad de juzgar los eventos

de su diócesis. Consecuentemente Monseñor Peric tiene todo elcontrol para imponer decisión personal de que lasobrenaturalidad está excluida de Medjugorje. Nuestra Señoraestá a su misericordia, y él piensa que ha adquirido el derechode poner fin a su peregrinación a Medjugorje, después dehaber publicado un libro su hostilidad a Medjugorje.

Al margen del respeto a la opinión del Papa, lo cual él noignora, ha declarado prudentemente que no desea precipitar lahipótesis de una nueva investigación. Ha sugerido que Roma

podría tomar un juicio por sí misma. Pero aquí (en la carta deMonseñor Bertone) Roma tiró la pelota dentro de su área. Lacarta es por lo tanto “ninguna buena noticia” ningún“reconocimiento” de Medjugorje que alguien afirmó.

16 de noviembre de 1998

Implementación del Romanis Pontificibus  

Curia General de los Frailes MenoresCalle Santa María Mediadora 25 (Via Santa Maria Mediatrice25)00165 Roma – Italia

Para todos los sacerdotes y fieles De la diócesis de Mostar Duvno 

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 En la víspera de Adviento, cuando nos disponemos a celebrarla Navidad, deseándoles abundante paz y prosperidad,

anunciamos la de decisión tomada en Roma el 10 denoviembre de 1998 en la Congregación para la Evangelizaciónde los Pueblos. Junto con el Cardenal Joseph Tomko, elPrefecto y el Arzobispo Marcello Zago, el secretario de esaCongregación, nosotros suscribimos, en presencia del Obispode Mostar y Duvno y el Superior General de la Orden de losFrailes Menores, encargados ambos de hacer efectivo eldecreto Romanis Pontificibus, que fue, como es bien conocido,confirmado por el Papa Pablo VI de modo especial en 1975 y

confirmado por el Soberano Pontífice reinante, Juan Pablo II. También  estuvieron presentes dos miembros del clerodiocesano de Mostar y cuatro franciscanos representando laCuria General y la provincia de Herzegovinia. Fueunánimemente acordado que el comienzo de la próximacuaresma, es decir el domingo 21 de febrero de 1999, el OFMpondría a disposición del obispo de la diócesis las parroquiasmencionadas en el decreto papal.Somos conscientes de la reconocida contribución histórica del

OFM a la vida de la Iglesia en Herzegovina. Ellos participan dela herencia espiritual de la diócesis y de su muy católicaidentidad. Por eso nosotros también contamos en el futurocon los franciscanos. Hace más de una centuria, en el año1881, el Papa León XIII restableció la diócesis de Mostar-Duvno, instituyendo una jerarquía regular. Desde entonceshan enriquecido la iglesia local cada vez más vocaciones parael clero secular y religioso. La cooperación en espíritu deunidad resulta lo más importante a este respecto, bajo la

dirección del ordinario (obispo) de la diócesis al participar enlas tareas pastorales y ayudar con sus dones respectivos.Así, con renovada fuerza continuamos a lo largo del camino dela Iglesia, que deseamos sea recorrido con mutuo respeto yestima, cooperación fraternal y unidad entre los religiosos y elclero secular.Al darles a conocer este acuerdo, reclamamos de todosustedes, fieles laicos, monjes y monjas, clero secular yreligioso, hijos todos del mismo Padre celestial, que nutran

cada vez más el espíritu de bien común en la unidad de laiglesia local de Herzegovina. Particularmente recalcamos acada comunidad parroquial, y a cada creyente individual quepertenezca a ella, que todos y cada uno deberían aumentaresa necesaria unidad fraternal, evitando divisiones dañosas.Al igual que en el conjunto de la Iglesia, así también en ladiócesis de Mostar-Duvno, todas y cada una de lascomunidades de fieles católicos deben trabajar en unidad conel obispo.

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Renovando nuestro compromiso para el bien de la Iglesiauniversal y local, tenemos en vista y vigorosamenterecomendamos tanto el servicio pastoral particular del clerosecular y los dones especiales de los religiosos franciscanos.Hay un caso el que, después de repetidas admoniciones a losinteresados por sus superiores legales, la Sagrada Iglesia haconfirmado la remoción de la orden franciscana de dosreligiosos que solían pertenecer a la diócesis de la Provincia deHerzegovina, pero que, lamentablemente, se negaron amantener su voto de obediencia. Rogamos que el EspírituSanto los ilumine, de modo que puedan encontrar el caminode regreso al la completa unidad con la Iglesia.

Nuestro Padre celestial para quien el año próximo depreparación para el gran jubileo del año 2000 nos urge a unamás perfecta unidad con Él mismo y unos con otros en laIglesia, que es signo e instrumento de esa unidad a través delmundo. Pueda San José, la cabeza de la Sagrada Familia yprotector de la diócesis de Mostar-Duvno, juntamente conMaría, la Santísima Madre de Dios, unirnos ante el pesebredel Salvador, que era particularmente precioso para SanFrancisco, como lo es para todos nosotros.

Roma 16 de noviembre de 1998 

Fray Giácomo Bini + Ratko Peric Ministro General OFM Obispo de Mostar-Duvno 

21 de noviembre de 1998Destitución de Tres Franciscanos de la Orden de los Frailes

Menores 

Curia general de los Frailes Menores 

Calle Santa Maria Mediadora 25 (Via Santa Maria Mediatrice 25)00165 RomaItalia

Procurador General 

Protocolo n° 087753

Su Excelencia,

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Fue acordado en la reunión de la Congregación para laEvangelización de los Pueblos del 10 de noviembre que debía yoinformarle si fueron suscriptas resoluciones para la remoción deFray Bonifacio O. Barbaric y Fray Bozo Rados de la Orden de losFrailes Menores. Le escribo ahora para informarle como de sedesarrolló el asunto.

El Ministro General, Fray Hermann Schaluck, y el obispo deMostar y Duvno, Mons. Peric, habían decidido que, a fin de hacerefectivo el decreto Romanis Pontificibus, la parroquia de Capljina,formalmente confiada a la Provincia de la Asunción de laBienaventurada Virgen María, debía trasladarse desde el 12 demayo de 1996 para que el obispo disponga de ella según su libre

discreción. En consecuencia ningún franciscano estaba autorizadoa residir dentro de la parroquia y cumplir deberes pastorales enella. Esto fue informado a todos los franciscanos de a Provincia.

Fray Bonifacio P. Barbaric y Fray Bozo Rados rehusaron sertrasladados y permanecieron en Capljina, a pesar de repetidos yperentorios requerimientos y órdenes en contrario.

Dado que continuaron desobedeciendo, el procedimiento para suremoción de la Orden fue puesto en ejecución. El 28 de febrero de1998 un consistorio general de la Orden decidió unánimemente en

votación secreta expulsar a Fray Bonifacio P. Barbaric y Fray BozoRados, pertenecientes a la Provincia de la Asunción de laBienaventurada Virgen María en Bosnia y Herzegovina, de la Ordende los Frailes Menores, de acuerdo con las disposiciones de lasección 1 del Canon 699.

La Congregación para los Religiosos confirmó los decretos deremoción de los mencionados hermanos el 23 de marzo de 1998.

Desde entonces no habiéndose presentado ninguna apelación enel término fijado para hacerlo, las resoluciones producen efecto de

acuerdo al canon, con el resultado de que Fray Bonifacio P.Barbaric y Fray Bozo Rados ya no pertenecen a la Orden de losFrailes Menores.

Vuestro respetuoso servidor en el Señor

Fray Antonio Riccio OFM,

Procurador General 

Mons.Ratko Peric,Residencia Episcopal88000 Mostar, Bosnia y Herzegovina

14 de diciembre de 1998

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Otras Acciones Derivadas del Decreto Romanis Pontificibus  

El 13 y el 14 de diciembre, el ministro general de la Orden de losFrailes Menores, Fray Giacomo Bini, y Mons. Ratko Peric, Obispo deMostar-Duvno, como las personas encargadas de aplicar el decretoRomanis Pontificibus , se encontraron en Mostar en presencia delrepresentante de la Santa Sede, el Arzobispo Marcello Zago,Secretario de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, y el Provincial de los Franciscanos de la Provincia de Herzegovina, Tomislav Pervan.

Estos encuentros compartidos con una sección del clero

diocesano y de Franciscanos tuvo lugar en una fraternal atmósferade unidad tanto a nivel local como con la Iglesia entera.

En el curso de las mencionadas reuniones la cuestión de latransferencia de parroquias mencionada en el decreto deadministración de aquellas por el clero diocesano fue calurosamentediscutida. Ambos lados emprendieron la transferencia de acuerdocon el derecho canónico, las decisiones del ministro general y suconsejo y el provincial.

La Santa Sede está en conocimiento de los pasos que deben

darse. Los Franciscanos desobedientes deben saber que sepredisponen a ser sancionadas de acuerdo al derecho canónico y lasreglas de su orden. Es de desearse que el decreto pueda al final serimplementado para el bien de la Iglesia, la diócesis, la provinciaFranciscana, y por sobre todo por los fieles.

Recordamos a los creyentes cristianos que los sacramentosrecibidos por los Franciscanos sancionados son inválidos22

 

Es importante, que todos, tanto sacerdotes como fieles viéramos

al obispo local, quien trabaja con el clero regular y el religioso comoel centro y punto de referencia de la vida eclesiástica de la diócesis.Hacemos un especial llamado a todos los miembros de la

comunidad (franciscana) en esta diócesis, que ha siempre sido fiel ala Iglesia Católica, a seguir los preceptos del Santo Padre, la SantaSede, y de las autoridades nombradas, en un espíritu dehermanada unidad de uno con otro, por el bien de un progresoespiritual y temporal de esta diócesis que el Papa ama, y que siguemuy de cerca.

Mostar, 14 de Diciembre de 1998 

+ Marcello Zago OMI

22 Esta delaración no podría por supuesto referise al Bautismo o a la Eucaristia que serían válidas

aún si fueran celebrados por un sacerdote excomulgado que pretende hacer lo que hace la Iglesia

en esos sacramentos.

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+Ratko PericFray Giacomo Bini, OFM.

Enero de 1999

La Verdad Contra las Mentiras Relativas a la Parroquia deCapljina 

El artículo que sigue apareció en la edición de enero de 1999 de Crkva na Kamenu  (La Iglesia en la Roca), boletín pastoral de la dioceses de Herzegovina. 

Hacia el fin del mes de noviembre de 1988, documentos oficialesaparecieron en la prensa Croata relativos a la expulsión de la Ordende los Frailes Menores de los Hermanos Bonifacio Barbaric y BozoRados, quienes oficiaron ilícitamente en parroquia de Capljina. Lareafición de los dos ex franciscanos apareció en varios periódicos,tales como Bosna I Herzegovina, Vecernji List, Jutarnji List, Globus  y,Nacional,  y en la radio y en televisión. Hasta ciertos mediosmusulmanes y serbios tomaron la historia. Yendo a buscar la

verdad sobre la Iglesia y la fe, y por el bien de las relaciones dentrode la Iglesia le hemos preguntado al obispo de Mostar-Duvno,Monseñor Ratko Peric ocuparse de esos artículos que se escribieron y que le leímos previamente.

La Iglesia en la Roca : ¿ Es verdad que a los franciscanosexpulsados no se les dio la oportunidad de oponer ninguna defensa(como se sugiere en Slobodna )?

Monseñor Peric: Ellos no necesitaban ser expulsados de habertenido la voluntad de obedecer a su orden y a la Santa Sede.Siguiendo el dictamen legal (en la primera instancia) ellos podríanhaberse defendido dentro de los tiempos procesales, esto es, ellospodrían haber apelado a la Santa Sede (en especial a laCongregación para los Religiosos) cuestionando la decisión de suorden, si lo hubieran querido. Es tan serio el proceso de expulsiónde un religioso de su orden que no puede ser efectuado meramentecon la aplicación del derecho canónico, sino que el infractor es

amonestado por lo menos una vez para que desista de su tercadesobediencia, y se habilita un tiempo razonable para que tomeconciencia de ello. Las llamadas de atención alcanzaron a Capljinadentro de los plazos prescriptos por los superiores legalmenteinstituidos y desde el provincial y desde la Curia General de laOrden Franciscana. Hay también otra cuestión de si losfranciscanos expulsados querían aceptar los llamados de atención;cuando las cartas y los emisarios nunca fueron recibidos, la falta norecae por cierto en los superiores. Pero si los expulsados

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consideraban suficiente ser defendidos por una no autorizadaasamblea de fieles, ellos, desafortunadamente tomaron el caminoerrado en la preparación de su defensa.

La Iglesia en la Roca : Los Franciscanos expulsados creen queel Papa “no sabe toda la verdad sobre ellos” (Globus, Jutarnji List,Nacional) “¿Qué dice usted sobre esto?“

Monseñor Peric: Ellos pueden decir esto hasta que las bacasvuelen, sin embargo todas las personalidades con autoridademitieron su juicio en esta grave materia, empezando por losdicaterios del Vaticano y el mismo Santo Padre. Esta materia no fue

resuelta de la noche a la mañana, hubo un proceso estrictamenteseguido conforme al derecho canónico, habiendo 11 cánonesrelativos a la expulsión de un religioso (cánones 694 al 704).Efectivamente el proceso llevó ocho meses hasta que luego sepublicó en la resolución en los diarios, del 23 de marzo hasta el 23de noviembre de 1998. consiguientemente nada fue hecho contrarioa la normativa del derecho canónico o sin el conocimiento de los dosex franciscanos.

La Iglesia en la Roca : Ellos sostienen (ver Globos y Nacional)que tres obispos de Mostar llamados el obispo Cule, el obispo Zanic y usted mismo engañaron a la Santa Sede y que el Papa no sabíadel decreto papal relativo a la adjudicación de parroquias. ¿Es esoposible?

Monseñor Peric: Nada de eso es posible y menos el caso. ElPapa Pablo VI sabía del decreto de la Santa Sede relativo a laasignación de las parroquias fechado el 6 de junio de 1975. El

personalmente lo confirmó el 5 de junio de 1975 en forma especifica .Más aún el Papa Pablo VI mandó una carta el 25 de junio de 1975 atodos los miembros de la provincia de Herzegovina, diciéndoles,“Sepan por cierto, amados hijos, que el decreto preparado por laSacra Congregación para la Evangelización de los Pueblos, el cualnosotros confirmamos y dirigimos a ustedes en cada particular, fuerecientemente librado a los obispos de Mostar y Duvno y al ministrogeneral de su amada Orden de los Frailes Menores”. Probablementehabrá habido algunos que negaron que el Papa supiera todo esto,

por lo que el Supremo Pontífice decidió escribir una carta a toda laprovincia.

La Iglesia en la Roca : ¿Cuál fue la principal razón para lasexpulsiones en este caso?

Monseñor Peric: De acuerdo a lo publicado en los documentosoficiales la cuestión principal que el General de la Orden de losFranciscanos sometió a la Congregación para los Religiosos, y que la

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Congregación sometió a la Santa Sede, fue que los dos franciscanosestuvieron ausentes sin permiso para dejar la casa de su orden. Sussuperiores los convocaron a volver a la casa, por ejemplo en SorokiBriejeg o en Mostar o en Duvno, pero ellos rechazaron obedecer.Ellos siguieron afuera de la casa de su orden, en este caso enCapljina, por meses, en realidad por años.

La Iglesia en la Roca : Uno des estos expulsados dijo que “losFranciscanos son la oposición al establishment de la Iglesia, comoasí lo fueron siempre las órdenes religiosas, pero que el tiempo lasdejó dormirse

Monseñor Peric: Nunca escuché esto antes, ni tampoco lo creo.Siempre he creído que los religiosos son llamados para dartestimonio de la segunda característica de la Iglesia “una, santa..”Religiosos de ambos sexos son llamados guardar legítimamente susvotos de obediencia a sus superiores, y al Papa y a los obispos, paraseguir a Cristo particularmente muy de cerca. La estructura delepiscopados y de las órdenes religiosas no son las mismas. Cristoquiso y instituyó a los Apóstoles y a sus sucesores, los obispos,mientras que las órdenes religiosas lo fueron a lo largo de los siglos.

La Iglesia por sus distinguidos miembros, los fundadores de lasordenes y congregaciones, desean y regulan sus conductas dentrode la Iglesia. Los obispos son la estructura de la Iglesia mientrasque las órdenes son la estructura dentro de la Iglesia. El obispo estádesde un comienzo desde los primeros años de la Iglesia, mientrasque los Franciscanos y los Dominicos tuvieron su origen el siglotrece, los Jesuitas en siglo dieciséis, los Salesianos en el siglodiecinueve, las Misioneras del Amor de la Madre Teresa en 1948. Noestá bien que los obispos o los religiosos deban dormirse, pero si

existe una oposición insana, entonces ellos deben ser expulsados,aun siendo el caso de un Arzobispo, como Marcel Lefebvre que fueexcomulgado.

La Iglesia en la Roca : Uno de los expulsados dijo que usteddijo: “Aún si yo pudiera llevar a todos los fieles al Islam y hacerlesperder su fe cristiana, no haría nada para hacer caer a todos losfranciscanos a mis pies” (Nacional)

Monseñor Peric: Ninguna persona en su sano juicio podríadecir semejantes cosas. El periodista debería saber que eso era unafantasía sin embargo las transcribió.

La Iglesia en la Roca : Quisiera pedir que comentara una fraseque es escuchada bastante de algunos franciscanos en Herzegovina,la cual los franciscanos expulsados la exponen de este modo: “Aunantes que él fuera a Roma a estudiar, Peric sujetó a ejerciciosespirituales a monjas en Virovitica. Aún después él dijo

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groseramente –Voy a romper el cuello de esos franciscanos deHerzegovina. Voy a romper sus traseros”.

Monseñor Peric: El obispo Petar Cule me envió a Roma aestudiar teología en 1965, después de estudiar filosofía dos años enZagreb. Me ordené en 1969, terminé mis estudios y me doctoré en1971. Es difícil que las monjas se sometan a un simple estudiantede teología y dejarse conducir en ejercicios espirituales. Mientrashice direcciones espirituales, en noventa ocasiones a lo largo de 17años como sacerdote, empezando en 1975, y seis años como obispo,nunca dirigí ejercicios espirituales en Virovitica. Nunca proferísemejantes palabras, pues no solo son groseras, sino ningún

sentido. Desde que fui consagrado como obispo, siempre lespregunté a los Padres Franciscanos por quienes eran los encargadosde la cura de las almas en mi diócesis para llevar a cabo el decretodel Papa relativo a las parroquias, en concordancia con el derechocanónico y el espíritu de obediencia. Sólo los superiores losadmitieron en su orden y los expulsaron, la Congregación para losReligiosos tuvo la palabra final en nombre del Papa.

La Iglesia en la Roca : Uno de los expulsados dijo que “La

interferencia del obispo Peric (o de algún otro obispo) es un acto deviolencia contra la fe y la conciencia” El apeló al ejemplo del queridoCardenal Stepinac, quien fue “una víctima de su conciencia”. ¿Quépuede decir de esto?

Monseñor Peric: Religiosos de ambos sexos hacen tres votos aDios, exclusivamente a través de la intermediación de la Iglesia, lacual confirma y acepta sus votos de pobreza, castidad y obediencia.Los votos privados que las personas hicieran en privado es otra

materia. No es el caso de ellos. Consecuentemente, cualquiera quehaya confirmado los votos de los miembros de una orden religiosa yata a ellos por conciencia, puede liberarlos de ellos y enviar a loprofesos al mundo si ellos no mantienen sus votos. Todo monje omonja conoce esta regla tan simple. Tampoco el ordinarioadministra los votos a los franciscanos, ni lo puede liberar de ellos.Si en cambio sus superiores y nuestro Santo Padre el Papa.

En segundo lugar, es increíble la comparación hecha este caso yel del querido Cardenal Stepinac, que nunca pretendió poner su

conciencia por encima de la Iglesia, sino subordinarla a la SantaIglesia, al Santo Padre y a la Santa Sede, y estuvo “listo para no solopara morir por la Iglesia en general sino que si Dios en suprovidencia así lo quería también por cada párrafo del CódigoCanónico (carta del 12 de abril de 1952)” El fue un mártirprecisamente porque siguió fiel a la Iglesia de Cristo, a la Sede deSan Pedro y así a su propia conciencia. En su penoso caso, todo esde otra manera. Aquí el código canónico fue roto y esos hombresfueron justamente expulsados de su orden en armonía con el

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derecho canónico. Un hombre puede apelar a su propia concienciaen desafío a la Santa Sede, y a su orden franciscana, pero así sesepara él mismo de la Iglesia, que fue el caso desafortunado (comolo he mencionado) del Arzobispo Lefebvre.

La Iglesia en la Roca : Ellos dicen que no se “separan delVaticano, y de la “Iglesia Católica Croata” (Nacional).

Monseñor Peric: La Santa Iglesia se apoya sobre la obediencia yno sobre sus hijos desobedientes. Ellos nos podrán convencercuando muestren que por sus acciones no están separados de laSanta Sede.

La Iglesia en la Roca : Uno de los expulsados le reprochahaberle prohibido un trabajo que había publicado, para que nopueda ser adquirido en las iglesias parroquiales. ¿Cuándo hizo estaprohibición?

Monseñor Peric: No he hecho nada de eso, eso es una de las1.001 mentiras. Al contrario, este expulsado me envió una copia desu libro “El sagrado corazón de Fray Barika Dermis” y en un hoja

escribió esta dedicación “Al más preclaro obispo en el mundo, sintener en cuenta al resto, mi obispo, Ratko Peric, Capljina, 21 denoviembre de 1998, Fray Bozo Rados, defensor de la verdad, la muyalta Verdad.”

Coincidentemente el mismo día 21 de noviembre, me enviabanun fax de Roma declarando que él había sido expulsado de suorden. Nunca recomendé ni prohibir su libro ni sabía que lo habíapublicado hasta que leí la dedicación.

La Iglesia en la Roca : Casualmente el mismo periodista relatacomo Fray Barika Dermis desobedeció la orden del provincial de losfranciscanos, Fray Rufina Sialic. ¿Sin embargo no era Fray BarikaDermis un santo franciscano?

Monseñor Peric: ¿Como pudo hacer él eso cuando Fray Barikamurió en 1932, y recién en 1967 Fray Rufina Sailic fue nombradoprovincial?. De este modo el periodista corrompe a sus lectores conmentiras.

La Iglesia en la Roca : Los periodistas sostienen que la mayoríade los franciscanos ven la presente situación en Herzegovina comofrente a su puerta y que usted muestra no comprender para nada ala Iglesia en Herzegovina, y que fracasó en darse cuenta que losfranciscanos se le opondrían fuertemente. Un gran número defranciscanos en Herzegovina (se supone) rehúsan aceptar lasdecisiones del obispo aunque nadie quiere confirmarlo oficialmente,esto es por lo que el mismo obispo estaría esforzándose para

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encubrir la generalizada desobediencia en toda la provinciafranciscana. ¿Cuánto hay de verdad en esto?

Monseñor Peric: Todo eso es falso, en lo que a mi concierna,hay cuentos en los que fantasean mucho los periodistas como partede su negocio. Cuando fui designado obispo en 1992, tomé el lema:“A través de muchas tribulaciones debemos entrar al Reino de Dios”(Hechos 14:21) Una de estas tribulaciones la hacen estos infelicesasuntos. Al menos, por lo tanto, tuve algún indicio de lo que meesperaba. Segundo, ninguna persona sensible puede esperar que elobispo entienda la desobediencia, y los franciscanos de Herzegovinano son tontos, así que no pudieron haber esperado eso de mi.

 Tercero, ni tampoco nada de eso es verdadero que yo ocultaría ladesobediencia en consideración a las parroquias. Cuantas veces fuenecesario hablar o escribir del tema oficialmente lo hice, y cuandofue necesario decirlo en público en el púlpito o en televisión fuepúblicamente hecho y sin andar escondiendo toda la evidencia quehay, en Mostar y en Duvno. No me asusté de hablarlo aún en elsínodo de obispos relativo a los Religiosos, en el Vaticano, enpresencia del Santo Padre y de 250 cardenales y obispos, diciendoque en el pasado la Santa Sede había derramado sobre los religiosos

una gran cantidad de privilegios mientras que hoy se los golpea consanciones. Eso fue publicado en el Observatore Romano. Por muchoal menos de público conocimiento.

La Iglesia en la Roca : ¿Qué dice usted al titular atribuido auno de los expulsados: “¡Preferiría, de ser necesario, ir alinfierno con mi grey croata que al cielo del obispo sin mi gente! 

Monseñor Peric: Las cosas no son así, y no hay tal dilema, y

aun ellos afirman que el Papa lo dijo en Sarajevo en 1997 y en Solinen 1998. Cuando estuvo en Solin, el Santo Padre citó a San Ignaciode Antioquia, palabra por palabra, “Estén con el obispo, para queDios esté con ustedes”. El Padre Barbaric sabía esto, y secomprometió a cumplir con esas palabras, si quería permanecer enla Iglesia de Dios, asumiendo que su obispo está en comunión conel Papa.

La Iglesia en la Roca : ¿Cuál es la condición actual de los

expulsados? No son franciscanos, sin embargo usan hábitofranciscano, y dicen que no pueden usar otro.

Monseñor Peric: Ellos no son más religiosos franciscanos, peropermanecen como parte del clero regular. Si ellos quieren re-ingresar a la Orden Franciscana, deberían volver a ser novicios23.

La Iglesia en la Roca : Si, por lo tanto, ellos son sacerdotes

23Como el no es más franciscano no tiene derecho al título de Frater (Fray.), i.e. “Fray”.

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seculares ¿Bajo la autoridad de quien están haciendo su labor?

Monseñor Peric: No estoy enterado que estén bajo ningunaautoridad, sin embargo están obligados a pertenecer a unaestructura canónicamente constituida dentro de la Iglesia, esto esde la diócesis. El Canon 701 prescribe: “Los votos, los derechos ylas obligaciones derivan (en un religioso) de la profesión y cesanipso facto a causa de una legítima expulsión”. Sin embargo si setrata de un clérigo este no podrá ejercer ningún acto relativo a lasórdenes sagradas hasta que encuentre a un obispo que lo reciba yle otorgue un adecuado permiso de prueba en la diócesis según elcanon 693, o que simplemente le permita ejercer.

La Iglesia en la Roca : En el comunicado del 14 de diciembrede 1998 se dice que los sacramentos recibidos de los franciscanosexpulsados no son válidos.

Monseñor Peric: El derecho canónico de la Iglesia (canon 701)establece que el religioso que es ordenado sacerdote, y expulsado desu orden, no puede ejercer sus deberes de sacerdote, hasta que lacuestión de su estatus no sea resuelta. El texto del comunicado dice

que los franciscanos expulsados están ilícitamente presente en laparroquia de Capljina, y que todo lo que hacen en calidad desacerdotes no incardinados bajo ninguna autoridad, es ilícito ycontrario a la Iglesia. En relación a los sacramentos, y hablandocomo un teólogo, un sacerdote no puede conferir el sacramento delorden en ninguna circunstancia. Si el ilícitamente administra laconfirmación o la confesión u oficia bodas, ellas son inválidas. Unsacerdote regularmente administra bautismos, dice la Misa yadministra la extremaunción, pero estos hombres están ilícitamente

en posesión del presbiterio y de la parroquia, y están enconocimiento de que no solo pecan contra las normas de la Iglesia ylos sacramentos, sino la propia conciencia. Los fieles están llamadosa volver a frecuentar los sacramentos impartidos por el legítimocura párroco.

La Iglesia en la Roca : ¿Debieran ellos contactar al obispo queafirmó que había estado en Medjugorje varias veces y que enoctubre de 1997 confirmó chicos en Capljina (Slobodna, 6 de

octubre de 1997) para ponerse bajo sus órdenes?

Monseñor Peric: De suceder eso, debiéramos saber un pocomás sobre ese escándalo también, y sobre esa ilícita confirmación yesa “tierra lejana”.

La Iglesia en la Roca : ¿De querer ellos comunicase con usted,los recibiría?

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Monseñor Peric: Hasta el momento no lo han hecho, pero dequerer hacerlo los invitaría a discutir el tema.

La Iglesia en la Roca : ¿Cuál es el estatus de la parroquia deCapljina? ¿es una parroquia franciscana o una diócesis parroquial?

Monseñor Peric: Desde que el Provincial ha entregado laparroquia al ordinario por ante un acta notarial, la parroquia ya noes, bajo ningún aspecto una parroquia franciscana. De jure se tratade una parroquia pero de  facto está ocupada ilegalmente. Respectoa los sacerdotes que están ahí no son más franciscanos, porqueCapljina ahora es una parroquia perteneciente a la diócesis con

sacerdotes seculares. Uno debe ser paciente hacia ellos, y mansocomo una paloma, y llenarse con la sabiduría de los evangelios, ytodo encajará en su lugar con la ayuda de Dios.

La Iglesia en la Roca : Durante la guerra (con los Bosniosserbios) cuando las parroquias (por ejemplo, dotadas de sacerdotesseculares) fueron quemadas en Mostar, era común preguntarseporque el obispo siente la necesidad de comenzar otra guerra más?

Monseñor Peric: Bien, ahora que hay una cierta paz tampocoobedecen, ni hay excusas válidas para desobedecer como durante laguerra. ¡El pueblo de Dios sabe donde está la Iglesia verdadera ydonde la falsa!

20 de febrero de 1999

La Rebelión Franciscana en Herzegovina - Roma Actúa 

Congregación para los Religiosos Comunicado 

Siguiendo la carta adjunta que el Superior general de la OFM,Fray Giacomo Bini, y el Obispo de Mostar y Duvno, Mons. RatkoPeric, firmaron el 16 de Noviembre de 1998, y siguiendo elcomunicado del 14 de diciembre de 1998 emitido por el ArzobispoMarcello Zago, secretario de la Congregación para la Evangelizaciónde los pueblos, y el arriba mencionado Ministro General y obispodiocesano, los representantes del ministro general, Fray StephanOttenbreit, el Vicario general de la Orden, y el obispo diocesanoreunidos en Mostar desde el 17 al 20 de febrero de 1999, para hacerefectivo en fin los decretos Romanis Pontificibus. Estuvo presente en

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nombre de la Santa Sede Mons. Mario R. Cassari, ad interim chargée d’affaires , de la Nunciatura Apostólica en Bosnia y Herzegovina.

Las dos personas encargadas de efectivizar el decreto decidieronlo siguiente:

1.  La Curia general del OFM, junto con la provincia franciscanade Herzegovinia, en unidad con el obispo diocesano anuncian que,con absoluto acuerdo y unidad de intención, desean hacer efectivoel decreto de la Santa Sede y la decisión del capítulo general de laOrden Franciscana.

2.  Desgraciadamente, el 21 de febrero de 1999 no pudo realizarse

una inspección previamente acordada para transferir las parroquiasmencionadas en el decreto desde la administración de losFranciscanos al clero secular, a despecho de la buena voluntad delos encargados de hacerla efectiva, por las siguientes razones:

* fue organizada una resistencia física;* graves amenazas fueron efectuadas, tanto verbalmente

como por escrito;* iglesias parroquiales y presbiterios habían sido

ocupados, secuestrados registros parroquiales y sellos. 

3.  Con vigencia desde el 22 de febrero de este año fueronrelevadas de sus responsabilidades los actuales párrocos y personaspastoralmente responsables de las parroquias mencionadas en eldecreto. Son ellas:

Fray Petar Vlasic en Blagaj sobre el Buna;Fray Leonard Hrkac en Cmac.

Fray Marko Dragicevic y Fray Miro Sego en Grude;Fray Alojzije Bosnjaknen Jablanika;Fray Tihomir Kutle en Mostarski Gradac; Fray Oton Bilic en

Nevesinje; y Fray Drago Skrobo en Ploce-Tepcici

Estos franciscanos a los que el provincial y su consejo hanasignado casas en la provincia, cesarán sus deberes parroquiales enla diócesis de acuerdo a con las decisiones que tome eladministrador provincial en conformidad con el obispo.

4. A la espera de que la situación retorne a la normalidad en sucauce primitivo, es decir, que los sacerdotes seleccionados puedanhacerse cargo de las mencionadas parroquias de acuerdo a las leyescanónicas, el obispo diocesano toma a su cargo, como es su deber,asegurar el cuidado pastoral de la feligresía.

De acuerdo a ello se les solicitó a los feligreses de Bladai sobre elBuna y Nevesihje atender las parroquias de San Juan Evangelista ola catedral de Mostar; a los feligreses de Crnac y Mostarski Gradac

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las parroquias de Polog y Jaro; a los feligreses de Grude lasparroquias de Lenidac y Raskrinzje; a los feligreses de Jablanica lasparroquias de San Mateo Evangelista o la catedral de Mostar.

El obispo y los sacerdotes que trabajan en la Curia Diocesanaestán a disposición de todos los fieles para sus necesidadespastorales.

5. En cuanto concierne a la situación presente en Capljina, laspersonas encargadas de poner en ejecución los decretos deseanespecialmente aclarar a los fieles que los sacerdotes BonifacijeBarbaric y Bonze Rados fueron expulsados del OFM el 28 de febrerode 1988, expulsión que la Santa Sede confirmó el 23 de marzo de

1988. En consecuencia ya no están habilitados para utilizar elhábito franciscano. Fueron suspendidos a divinis por la Santa sedeel 17 de diciembre de 1988, tienen prohibido administrar todos lossacramen-tos.

Existen actuaciones pendientes para la expul-sión de esta ordendel tercer sacerdote desobediente residente en Capljina, Fray MileVlasic.

Los sacramentos de penitencia que adminis-tren las trespersonas arriba mencionadas y el sacramento del matrimoniocristiano al que asistan son inválidos.

6. Sanciones similares de la ley canónica serán tomadas contraaquellos franciscanos que no se sometan a las directivas de la SantaSede y al superior general y a su consejo. La ley canónica autorizaal ordinario del lugar, como último recurso, a prohibir el uso deiglesias ilegalmente ocupadas.

7. La administración general de la orden, junto con laadministración de la provincia franciscana de Herzegovina, deseanrepetir públicamente que se apartan de la “Asociación de fieles católicos Paz y Bien ”. Desde que la Iglesia Católica no ha reconocidoa tal asociación, a su criterio no tiene legitimación.-

8. En este momento de sufrimiento, los creyentes católicos de ladiócesis de Mostar y Duvno, fieles a su pasado, están urgidos a

redoblar su sentido de unidad y fidelidad a la Sede Apostólica y alSanto Padre.

9. El ordinario del lugar con su clero y fieles desean expresar laprofunda gratitud hacia OFM y la provincia franciscana deHerzegovina por su ininterrumpido trabajo en pro del crecimiento yunidad de la Iglesia en la región, y expresar una vez más queanhelan el futuro testimonio y cooperación pastoral de la orden.

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Por la intercesión de la Bienaventurada Virgen María, Madre de laIglesia, que este tiempo de cuaresma, tan adecuado alarrepentimiento, y todo el año consagrado a nuestro Padre celestial,nos proporcione socorro espiritual, de modo que podamos llegar a laresurrección a través de la cruz.

Mostar 20 de febrero de 1999.

Fray Stephan Ottenbreit,Vicario General de la Orden de los Frailes Menores

Monseñor Ratko Peric

Obispo de Mostar y Duvno

11 de enero de 2000

Muerte de Monseñor Zanic 

Monseñor Pavao Zanic murió el 11 de enero de 2000 en elhospital de Split, en Croacia a la edad de 81 años. Su réquiem fuecelebrado el 13 de enero en el Kastel Novi, su lugar de nacimiento,donde vivió hasta su retiro en 1993, siendo sepultado en elcementerio local.

7 de enero de 2000La Posición de la Conferencia Episcopal Francesa en Relación a

Medjugorje

Durante la asamblea de obispos de Francia en 2001, una cuestión  planteada por algunos de los miembros de la conferencia fue objeto de un escrito de respuesta por Monseñor H. Brincard, obispo de Puy-en- Velay, responsable de supervisar la Asociación de Organizaciones Marianas. Esta respuesta fue hecha ante el pedido del consejo  permanente. En vista a algunos hechos tuvieron cierto eco, el obispo Brincard quiso solamente dar una luz eclesiástica, la cual esperemos contribuya a reforzar la unidad del Pueblo de Dios. ¿No es la Virgen Maria, Madre de la Iglesia, de un modo particular la servidora de esa unidad? El texto fue tomado del boletín oficial de la Conferencia Episcopal Francesa (SNOP) No. 1064 por Jim Gallagher del número de mayo de 2002 de la publicación “Orden Cristiano”.

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 Relativo a Medjugorje

La Cuestión de esta manera:

¿Existe alguna autorización y una posición oficial de laIglesia en lo relacionado a los eventos que motivan lasperegrinaciones a Medjugorje? 

Sabemos que la verdadera devoción hacia la Virgen Maria noestá basada en supuestas apariciones, ni tampoco en aquellas quereconoce la Iglesia como auténticas, ni en revelaciones privadas.

Sabemos también que esas intervenciones extraordinarias puedenser signos que no debemos negar una vez que la Iglesia, habiendoefectuado el necesario discernimiento, una vez que los haconfirmado como auténticos.

Hoy los eventos de Medjugorje, en Bosnia-Herzegovina, atraennuestra atención, no solo a causa de su resonancia, sino tambiénpor una razón de preocupación pastoral demandada por losnumerosos fieles de nuestra diócesis que van en peregrinación a eselugar.

Si queremos tener una opinión formada en la materia de lo queestá sucediendo en Medjugorje y de lo que todavía se estádesarrollando ahí, es esencial hacernos la pregunta por quien tienela autoridad para hablar de esto en nombre de la Iglesia.

Las Autoridades Eclesiásticas Competentes 

El Ordinario Local

Las normas relativas a discernir en torno a las revelacionesprivadas, fueron publicadas el 24 de febrero de 1987 por laCongregación para la Doctrina de la Fe, firmado por su Prefecto,Cardenal Francis Súper, especifica: “Corresponde ante todo alordinario local investigar e intervenir”.

Hubo de hecho una investigación de 1982 hasta 1986,supervisada por Monseñor Pavao Zanic, obispo de Mostar.Recordemos brevemente los pasos de esta investigación:

-el 11 de enero de 1982 una comisión para investigar fueformada e integrada por cuatro miembros (dos sacerdotesfranciscanos y dos sacerdotes seculares),

-en enero de 1984 esta comisión investigadora es acrecentadapor el nombramiento de una docena de eclesiásticos “elegidos porexpertos en materia teológica de diversas facultades de teología enCroacia y Eslovenia”24 , y doctores en medicina.

24Posizione del Obispo Zanic, 30 de octubre de 1984

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La Conferencia Episcopal Yugoeslava es informada de la laborde esta comisión investigadora. En una declaración del 12 deoctubre de 1984 esta misma conferencia hace saber que los obisposestán preguntando “no para organizar peregrinaciones oficiales (…)no para prejuzgar el veredicto”.

El 30 de octubre de 1984, con la esperanza de una inminentefinalización de los trabajos de la comisión investigadora, el ObispoZanic publicó un informe intitulado:"Posizione attuale, non uffiziale,della Curia vescovile di Mostar nel confronti degli eventi di Medjugorje ”(Actual posición no oficial de la curia episcopal de Mostar enmateria de los eventos de Medjugorje)

La gente reprochó al Obispo Zanic la publicación de este

documento. Sin embargo es normal que antes de la publicación deun dictamen oficial, los ordinarios de los lugares afectadospubliquen notas e informes en orden a orientar a los pastores y alos fieles y así de este modo los preparen para recibir el juicio de laIglesia.

La Conferencia Episcopal 

Pero la conferencia episcopal regional o nacional puede llegar a

involucrarse:-si el ordinario local, después de haber cumplido con sus

obligaciones correspondientes a su cargo, tiene el recurso deestudiar el fenómeno por completo;

-si el fenómeno interesa por igual a la región o a la nación, conel objetivo del previo consentimiento del ordinario del lugar.

El Obispo Zanic no ha recurrido a la conferencia episcopal. Sinembargo, a sugerencia de la Congregación para la Doctrina de la Fe,él ha aceptado que el estudio del expediente sea confidencial para la

Conferencia Episcopal Yugoeslava, en tanto los ecos del “evento” seextendieron más allá de los límites de su diócesis.

La Congregación para la Doctrina de la Fe 

"La Silla Apostólica debe intervenir, sea a pedido del ordinario, oa pedido de un grupo calificado de fieles, esto en razón delinmediato derecho de la jurisdicción universal del Soverano

Pontífice (Normas de 1978)El único dicasterio Romano está capacitado para intervenir en

nombre del Papa es la Congregación para la Doctrina de la Fe. ElSanto Padre nunca interviene directamente en asuntos de estaclase.

Las normas de 1978 especifican:"La intervención de la sagrada congregación puede se solicitada

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ora por el ordinario, después que haya cumplido con sus deberescorrespondientes a su cargo, o por un grupo calificado de fieles. Eneste último caso, la vigilancia debe ejercerse ya que recurrir a lasagrada congregación no debe ser motivo de sospechosas razones(por ejemplo, queriendo liderar una u otra facción o para modificarla legítima decisión del ordinario, o para confirmar la posición de ungrupo sectario, etc.)

“Corresponde a la sagrada congregación intervenir de acuerdo acasos serios, especialmente cuando el fenómeno afecta a una granparte de la Iglesia; pero el ordinario siempre será consultado, tanbien como la conferencia episcopal, si la situación así lo requiera”.

El Obispo Zanic no solicitó la intervención de la Congregaciónpara la Doctrina de la Fe. Sin embargo, él cumplió con lasobligaciones atinentes a su cargo, y esa misma congregación declaróque “se apreciaba la labor llevada a cabo por la comisión diocesana,bajo la responsabilidad del Obispo Zanic”.

Aún más, recordemos que el 2 de junio de 1982, el Obispo Zanicse sometió al primer informe de la Congregación para la Doctrina dela Fe, y, que el 26 de abril de 1986 libró al Cardenal Ratzinger,

prefecto para la congregación, un proyecto de dictamen negativo, entanto las conclusiones de la comisión iban en tal sentido. Elcardenal por lo tanto le solicitó suspender la publicación de un juicio definitivo.

El 2 de mayo de 1986, la comisión investigadora votó en secreto,por 11 votos contra 4, en contra de reconocer el caráctersobrenatural de los eventos: non constat de supernaturalite . Almismo tiempo, habiendo finalizado su trabajo se disolvió lacomisión quedando el fenómeno en manos de Roma13. El 15 de

mayo de 1986, el Obispo Zanic transmitió a la congregación losresultados negativos de la comisión. Es por lo tanto incorrectoafirmar que el Obispo Zanic fuera relevado del expediente. Aún más,mientras el fenómeno “afecta a una gran parte de la Iglesia”, lacongregación no intervino por si sola.El Obispo Franic, Arzobispo de Split, quien, el 17 de abril de 1985,durante la asamblea del plenario del episcopado yugoslavo, dirigióal obispo de Mostar la siguiente solicitud: “Le pido a Su Excelenciael obispo de Mostar averiguar los hechos sobre Medjugorje,

aceptando mientras tanto también la ayuda de la Santa Sede y elcontingente de personas extranjeras en relación a actuar deconformidad con la máxima cum Petro et sub Petro” . La congregaciónde este modo aplicó aquello que se preveía por la Normas de 1978:“Corresponde a la sagrada congregación discernir y aprobar laacción del ordinario, o, si ello fuera necesario, proceder a un nuevoexamen de los eventos que será llevado a cabo por la misma

13 Homilia del Obispo Zanic del 25 de Julio de 1987, en I. SIVRIC, (“La cara escondida de

Medjugorje” - “La face cachée du Medjugorje” . 

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sagrada congregación, o por una comisión especialmente formada atal fin”.

El dicasterio Romano encargó a la Conferencia Episcopal deYugoslavia tomar parte en este expediente, con la asistencia de unanueva comisión investigadora a tal fin14. De la labor de estacomisión resultó la Declaración hecha en la ciudad de Zadar el 10de abril de 1991.

El Juicio de la Autoridades Eclesiásticas Competentes 

Hasta este día, solo los obispos de Mostar (primero el obispoZanic, después Peric) y la Conferencia Episcopal de Yugoslavia

(disuelta de facto por la división del país después de la guerra) hanexpresado un juicio sobre los eventos de Medjugorje. LaCongregación para la Doctrina de la Fe, en la otra mano, nunca haemitido un juicio oficial, sólo dio directivas de orden pastoral.

Los Juicios Personales de los Sucesivos Obispos de Mostar-Duvno 

Los juicios “personales” de los obispos de Mostar se hicieronpúblicos dentro de los límites de su diócesis. Ellos son negativos.Están expuestos en la Posizione del obispo Zanic (30 de octubre de1984), después en una notificación de 28 puntos fechada en marzode 1990. El obispo Peric compartió el juicio negativo de supredecesor en un trabajo titulado: “Sede de la Sabiduría” (1995). Uncapítulo de este trabajo está dedicado a la cuestión de Medjugorje.Aquí la conclusión:

“Está por lo tanto prohibido manifestar o declarar en las iglesias

 y en las comunidades que Nuestra Señora haya aparecido o todavíalo haga en Medjugorje”.Estas intervenciones episcopales tuvieron lugar mucho después

de las laboriosas investigaciones oficiales, en base a muchoselementos que nos son desconocidos. Es de notar que laCongregación para la Doctrina de la Fe nunca manifestó la menorreserva en lo relativo a estos juicios cuando fueron publicados. Teniendo en cuenta la autoridad con la que esta congregaciónreconoció la incumbencia “antes que todo” del ordinario del lugar,en materia de discernimiento e intervención, no sería sabio tomar ala ligera eso que dijeron los sucesivos obispos de la diócesis deMostar-Duvno.

La Declaración de Zadar (1991): Conferencia EpiscopalYugoeslava 

14 Declaración del Cardenal Kuharic y el Obispo Zanic 9 de enero de 1987, publicada en

l'Osservatore Romano el 14 de febrero de 1987 

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 El juicio de la Conferencia Episcopal Yugoeslava, en la

declaración conocida como “Declaración de Zadar”, del 10 de abrilde 1991, fue un juicio reservado provisional, que formulaba losiguiente: “Basados en las investigaciones llevadas a cabo, no hayposibilidad de afirmar que haya involucrado en las apariciones y enlas revelaciones algo sobrenatural”.

Esto es lo que ha dado en denominarse la “non constat de supernaturalitate ”. La desaparición de la Conferencia Episcopal deYugoeslavia no ha permitido seguir con las investigaciones. Pero elhecho que en 1991, diez años después de comenzar los eventos,ningún elemento singular y decisivo haya surgido a favor del posible

origen sobrenatural de las apariciones podría se puesto paraargumentar, subrayar, no solo la complejidad del expediente, sinoque al mismo tiempo cuestiones muy importantes fueron dejadassin respuesta.

Desde febrero de 1999, la Conferencia Episcopal de Bosnia-Herzegovina recibió de la Congregación para la Doctrina de la Fe latarea de pronunciarse de manera definitiva, después de una nueva y última investigación. Hasta el presente esa Conferencia no se hapronunciado.

La historia de la Iglesia nos enseña que Roma remite in fine a lasautoridades y competencia del ordinario del lugar. Esto es así en lasapariciones de La Salette en donde el obispo de Grenoble, el obispode Bruillard, fueron capaces de pronunciar, a pesar de la oposiciónde su metropolitano, el cardenal de Bonald, Arzobispo de Lyon. Lomismo para los eventos de Beauraing (1932-33) y de Banneux(1933) en Bélgica. Los obispos Namur y de Liege, fueron privadospor un tiempo del poder de pronunciarse, confiándose la totalidad elexpediente sobre “las apariciones en Bélgica” a Van Roey, Arzobispo

de Malines y Primado de Bélgica de 1932-34, al fin los obispospudieron dar su juicio favorable a los hechos a pesar de la opiniónnegativa del Cardenal Van Roey y de la comisión formada. Esto seconfirma de nuevo en Japon en los eventos de Akita (1974-1981) endonde el Obispo Ito, obispo de Niigata y el ordinario local, fue capazel 22 de abril de 1984 de pronunciarse favorablemente a pesar de laoposición de la Conferencia Episcopal Japonesa.

Intervención de la Congregación para la Doctrina de la Fe – las

peregrinaciones En lo relativo a Medjugorje, la Congregación para la Doctrina de

la Fe ha solo intervenido a un nivel pastoral. En esta materiadictámenes oficiales son muy raros:

-el 23 de mayo de 1985, una advertencia de Monseñor Bovone,Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, escribió aMonseñor Caporello, Secretario de la Conferencia EpiscopalItaliana.

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Este es el contenido de la carta:

Desde muchos lados —y particularmente el Ordinariocompetente (el obispo de Mostar)— observamos y deploramosuna verdadera propaganda de los “eventos” vinculada con lasapariciones de Medjugorje. Una especial organización para lasperegrinaciones se ha montado y otras iniciativas hancontribuido ha sembrar la confusión entre los fieles y a ocultarel trabajo delicado de examen que lleva a cabo en la actualidaduna comisión dedicada a estudiar los “eventos” en cuestión.En orden a evitar la dispersión de la antes mencionadapropaganda y de las especulaciones que provoca en Italia, a

pesar de los avisos y recomendaciones de la ConferenciaEpiscopal Yugoeslava, puede el presidente (de la ConferenciaEpiscopal Italiana) considerar buena la oportunidad deaconsejar al Episcopado Italiano desalentar la publicación dela organización de peregrinaciones de las antes mencionadas“apariciones”, como también de toda otra forma de publicidad ,particularmente editorial, juzgada perjudicial a un estudiosereno de los “eventos” en cuestión por una comisión especial y canónicamente constituida a tal fin.

 —El 23 de marzo de 1996, entonces en junio de 1996, MonseñorBertone, Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe,contestó a preguntas que le fueron dirigidas a la congregación por elObispo Taverdet, obispo de Sangres, y el Obispo Daloz, arzobispo deBesancon. En referencia a la Declaración de Zadar, MonseñorBertone les recordó sobre todo que el culto no está autorizado.

 —El 26 de mayo de 1998. Monseñor Bertone respondió en esetiempo al Obispo Aubry, obispo de Saint-Denis-de-la-Reunion.Después de haber recordado la Declaración de Zadar, agregó:

"Primero de todo apunto que no es el hábito de la Santa Sedeasumir, en primera instancia, su propia posición cara a cara anteun supuesto fenómeno sobrenatural”

En lo relativo a la cuestión de las peregrinaciones, el secretariode la congregación señaló:

"Finalmente, en lo concerniente a las peregrinaciones aMedjugorje que tienen lugar de una manera privada, estacongregación mantiene que ellas son permitidas bajo la condiciónde que no sea considerado esto como una autorización de loseventos, los cuales todavía necesitan ser revisados por la Iglesia”.

Reconozcamos que no es fielmente esta recomendación. ¿Cómo,de hecho, han de organizarse una peregrinación sin ser motivadospor una convicción de que los eventos en Medjugorje tienen unorigen sobrenatural? En cuanto a que esta convicción está en elorigen mismo de las peregrinaciones ¿no deviene esto de hecho en

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“una autenticación de los eventos en curso, los cuales necesitan deuna reconocimiento de la Iglesia”?

Esta es justamente la dificultad que anticiparan el CardenalKuharic y el Obispo Zanic en la declaración conjunta del 9 de enerode 1987.

El Criterio de los Frutos 

En esta materia, permítasenos hacer un comentariointroductoria. Este surge del documento publicado en 1978 por laCongregación para la Doctrina de la Fe que uno debe “en primerlugar” juzgar el evento de acuerdo a un criterio positivo y negativo y

que “entonces, si los resultados de este examen son favorables,permiten cierto publica manifestación del culto y devoción, todo ellomientras que se prosiga en el análisis de los eventos unainvestigación de extrema prudencia (lo cual equivale a decir, que porel momento no hay nada en contra del evento)”

El examen de los eventos debe, en consecuencia, preceder alexamen de los frutos. Cuando este orden no es respetado es cuandopueden surgir errores de juicio15.

Si observamos los eventos de Medjugorje a la luz de sus frutos

¿Qué es lo que vemos? Primero que todo es innegable que enMedjugorge hay un retorno a Dios y a las curas “espirituales”. No esmenos evidente que la vida sacramental ahí es regular y que lasoraciones fervientes. Uno no podría negar esos buenos frutos in situ .Nosotros nos regocijamos en ellos. ¿Pero podemos decir que ellos seprolongan en nuestras parroquias? Una cuestión difícil, en cuantoque notamos desafortunadamente la susceptibilidad, aún laagresividad de algunos partidarios de Medjugorje hacia aquellos queno participan de su entusiasmo es tal que en algunos lugares ha

provocado serias tensiones y todo ello ataca a la unidad del Pueblode Dios.¿Cuando estos buenos frutos, observados de una manera

innegable en Medjugorje, vendrán? La declaración del ObispoPeric, nuestro colega en Mostar, pudo en este punto enriquecernuestras meditaciones: “Los frutos, tantas veces mencionados, noprueban que provengan de apariciones o revelacionessobrenaturales de Nuestra Señora. Sino que en la medida que ellosson auténticamente cristianos, pueden ser interpretados como unproducto del trabajo normal de la divina gracia, por la fe en Dios,por la intercesión de la Virgen Maria, Madre de Cristo, y por lossacramentos de la Iglesia Católica. Y esto sin decir nada de losfrutos negativos”

Finalmente, es oportuno preguntarnos si los eventos de

15 La historia de los Mariavitas en Polonia a comienzos de siglo nos prove de una triste

confirmación.

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Medjugorje han producido buenos frutos en los videntes, quienes, almenos durante el momento de las “apariciones”, deben para susvidas ser los principales testigos de la gracia de la cual dicen sersus beneficiarios. De ahí se sigue que nos preguntamos lo siguiente:“¿Han ellos obedecido al obispo de Mostar? ¿lo hanrespetado…? Estas preguntas y otras tantas, son habitualmenteparte de una seria investigación en los eventos de apariciones. En orden a que la investigación arriba a una sólida conclusión, esnecesario que estas cuestiones fundamentales reciban una clara yobjetiva respuesta.

Nos gustaría evitar tener que hablar sobre los dudosos y aúnmalos frutos. Pero la verdad nos obliga a decirles que ellos

existen. Citemos por ejemplo, la puesta en duda, incluso, ladifamación hacia el obispo local tanto como la desobediencia haciasu legítima autoridad; la exacerbación de la “cuestión” Herzegovinaseguidas de las palabras atribuidas a “la Gospa”, palabras a favorde los franciscanos y en contra del obispo.

En conclusión, permítaseme la siguiente reflexión:No tengo autoridad para pronunciar ningún juicio eclesial en

absoluto sobre los eventos de Medjugorje. Soy por lo tanto elprimero que tiene el deber de dar el ejemplo de obediencia, en

especial en lo que respecta a la decisiones pastorales de mi colegade Mostar y acatando con alegría sus deseos. “No veo como pueda ira Medjugorje sin dar mi apoyo, por el solo hecho de arribar ahí, alos eventos cuyo discernimiento y valoración dependen en delantede la Conferencia Episcopal de Bosnia-Herzegovina. Tal apoyo daríapor tierra el magisterio tradicional de la Iglesia, recordemos enLumen Gentium una reflexión aplicable a todos los sucesores de losApóstoles: “los obispos individualmente, lejos están de constituirsepor sobre las Iglesias particulares, ejercen su oficio pastoral sobre la

porción del Pueblo de Dios asignado a ellos, no sobre otras Iglesiasmenos la Iglesia universal”.Mi deseo, que comparto con usted, es de ser capaz de fomentar

en mi diócesis una real y renovada piedad Mariana, teniendo elrecurso frecuente de los medios habituales que la Iglesia pone anuestra disposición y que el Santo Padre no cesa enrecomendarnos.

+Henri BRINCARDObispo de Puy-en-VelayObispo escolta de la Asociación de las Organizaciones Marianas.

24 de enero de 2000

Informe del Newsweek “Visiones de la Virgen”

Miles de creyentes se agolparon para escuchar a la Madre

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de Jesús hablar a través de un hombre que vive en Boston

By Kevin Peraino

Newsweek International , 24 de enero de 2000

Ivan Dragicevic está rodeado de una multitud. En la iglesiacatólica romana del Sagrado Corazón en los suburbios de Boston, lagente se abalanza, y estiran las manos para tocarlo. “Soy amigo deIvan”, dice un hombre de pelo blanco mintiendo para acercársele;Dragicevic no lo conoce. Otro se dirige como sobre una vía deferrocarril atravesando la muchedumbre y ruega por una foto;

Dragicevic pone reparos. La esposa de Dragicevic es una ex MissMassachussets, no parece afectarle los flashes de las cámaras. Ivanen cambio parece abrumado. Un asistente lo retira rápidamente dela multitud hacia la puerta trasera. “Ellos esperan en mi ver a unsanto”, dice después de tomar un poco de aliento. “Soy un hombrecomo cualquiera. Estoy luchando para ser humilde”. Navegar entrelas multitudes es parte de la vida cuando se es uno de los videntesde Medjugorge –los seis chicos croatas que informaron en 1981 queempezaron a recibir diariamente visitas de la Virgen Maria en lo

que era la ex Yugoslavia. Desde la primera vez que fue informadoeste hecho, las visiones iniciaron un fenómeno mundial, trayendomás de 20 millones de turistas a Medjugorje. Y del ajetreado cruceentre santidad y celebridad en América, Dragicevic es un hombredemandado. No le importa si las apariciones son alguna vezautenticadas por la Iglesia Católica. En estos días Dragicevicarrastra multitudes de miles en diversos puntos de encuentroalrededor de los Estados Unidos, 4.000 en Dallas en noviembre,3.000 unos días después en San Antonio. Otras paradas fueron

planeadas más tarde ese mismo mes, y en febrero será la estrellainvitada en una conferencia de fin de semana cerca de Oakland,Calif. Los devotos vienen para verlo como se comunica con Maria, ycomo entonces traduce esos mensajes para la multitud. Ahora tiene34 y vive en Boston, vuela en jets desde Hong Kong hasta Honolulu,pase su rebaño acompañado de un séquito. Dragicevic no se hizorico de esto, vive modestamente provenientes de las rentas que ledeja un hotel en Medjugorje, a lo que si debe sumársele un plus porsus apariciones. Entonces ¿Por qué hace eso? “Tengo una duda”,

dijo. “La gente está hambrienta de Dios”. En los Estados Unidos haymás de 150 grupos marianos, católicos bien organizados, muchosde los cuales han hecho su peregrinación a la Colina de laAparición, sitio de las visiones originales en Medjugorje. Lasvisiones han desarrollado en Estados Unidos una industria de lasguías para peregrina y un comercio especializado en el tema. Haypor supuesto, un sitio en Internet, y el magazín de Medjugorjeacepta avisos comerciales de minoristas y de agencias de viajes. Elmagazín se jacta de ofrecer su propia tarjeta de crédito en estos

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términos: “Los lectores del magazín de Medjugorje son activoscompradores y bien estimulados por sus avisos”. Pero mucha gentecomún sigue sin convencerse. En 1987 los obispos de Yugoslaviadeclararon que “no se puede afirmar estar ante aparicionessobrenaturales”. Es más, el mismo Vaticano dijo que la Santa Sedecontinua investigando la materia. Pero la Virgen Maria sigue siendouna figura popular. “Ella es un modelo a imitar en la era del microondas”, dijo Rosamaria Marando, una peregrina de Medjugorjedesde Nueva York. Y los mensajes raramente entran en conflictocon lo que enseña la Iglesia Católica. Un ejemplo reciente: “Solo através de la oración ustedes podrán convertirse en mis apóstoles dela paz en este mundo sin paz”. Dragicevic dijo que su primer

encuentro con la Virgen Maria fue en un día de calor 18 años atráscuando estaba caminando con un amigo durante el medio tiempo deun juego de basket. Unas chicas conocidas de él lo hicieron volveren sí y fue ahí cuando dijo que la había visto por primera vez sobreuna nube flotante. Dice que se le aparece hoy en día como aquellavez, cabello negro, ojos azules, mejillas rosadas, un velo blanco yuna corona de estrellas. Casi siempre a las 6:40 p.m. ¿Que lo hacesentir tan seguro de que es realmente la Virgen Maria? Dragicevicdice: “Ey, estoy seguro porque la vi a ella como te veo a vos”.

Después de su charla en el Sagrado Corazón, Dragicevic deja que lehagan algunas preguntas. “¿De cuantos años parece?” pregunta unchico con pelo negro y anteojos. Alrededor de 26, dice Dragicevic.Alguno pregunta si Dragicevic ha visto el cielo, y como es el. “Si”,dice él. “Escucha atentamente, tu lo verás”. Las manos se muevensin parar. Finalmente dice, “Si tu rezas más, no tendrás máspreguntas para hacerme”. Dragicevic está agotado, su ulcera estáactuando y está listo para irse de ahí. Y de algún modo se tendráque levantar temprano mañana. Tiene que tomar un avión.

7 de febrero de 2000

Una Carta de Monseñor Peric Relativa al Padre Zovko

Mostar, 7 de febrero de 2000

Prot.: 131/2000

Querido Padre Franken,Respondo a su carta del 6 de febrero de 2000. Gracias por su

libro Een Reis naar Medjugorje , Van Spijk Venlo - Antwerpen, 1999.Espero tener una versión en ingles pronto.En relación al Padre Jozo Zovko, OFM, miembro de la provinciaFranciscana de Herzegovina (varias veces mencionado en su libro,

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especialmente en la p.102), estoy obligado a informarle que le fuerevocada “toda capacidad de actuar y la misión canónica en ladiócesis de Mostar-Duvno y en Trebinje-Mrkan” por mi predecesorMonseñor Pavao Zanic, quien murió el pasado 11 de enero, segúnconsta en la carta expedida por la Oficina del tribunal diocesano,Nr.622/89, del 23 de agosto de 1989.

Como el actual obispo diocesano de estas dos diócesis deHerzegovina, respaldo esta decisión, y su ejecución. Aún más, desdeque él ha escuchado confesiones sin la necesaria facultad se hacepasible de las sanciones prescriptas en el canon 1378 § 2, 1 º. Le henotificado a él de esto en mi carta Nr. 423/94, del 14 de junio de1994.

La Congregación para la Evangelización de los Pueblos pidió enel año 1990 que él se fuera de Medjugorje a un “convento lontano”,pero él todavía está muy involucrado en el tema de Medjugorje,viviendo en Soroki Brijeg y visitando Medjugorje. Fray Jozo Zovko esun Franciscano desobediente. El Padre Zovko está construyendo unConvento de grandes proporciones en Soroki Brijeg en esta Diócesissin el permiso de la autoridad eclesiástica. Según un proyecto de1997 cuesta alrededor de 8 millones DEM. De donde obtuvo esedinero, no lo se.

Beneficiándome con esta oportunidad que tengo de escribirle, quieroexpresarle mi aprecio y mis saludos.

Monseñor Ratko PericObispo de Mostar-Duvno yAdministrador de Trebinje-Mrkan

Reverendo Padre Rudo Franken

Markt 7, 6088 BP RoggelPaíses Bajos.

1 de julio de 2000

Homilía de Confirmación del Obispo Peric

EL INMACULADO CORAZON DE MARIA - Medjugorje, 1 de juliode 2000

Queridos candidatos a la Confirmación y fieles amados de Dios:

Ayer celebramos la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesúsen varios lugares de nuestra diócesis. Hoy la Iglesia celebra laconmemoración litúrgica del Inmaculado Corazón de Maria. Esta

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celebración solía caer el 22 de agosto (recuerdo con gratitud haciaDios, que elegí celebrar mi primer Misa en esa fecha en 1969).Desde algunos años esta conmemoración es celebrada después de laSolemnidad del Sagrado Corazón, una después de la otra. Hoy laconmemoración nos mueve a decir algunas palabras sobre laBendita Virgen Maria, que estaba llena del Espíritu Santo, yespecialmente sobre maternal corazón.

La Santa Escritura menciona dos veces el corazón maternal deMaria:

Después del nacimiento de Jesús, San Lucas escribe: “Mariaguardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazón” (Lc.2:19)

Después del encuentro en el templo, cuando Jesús tenía 12años, San Lucas escribe otra vez: “su madre guardaba todas esascosas en su corazón” (Lc. 2:51)

¡Esta es verdaderamente una típica, maternal y humanareacción! Ella guardaba todas esas cosas con gratitud en su interior y reflexionaba sobre ellas con amor en su corazón maternal. Enambas ocasiones, no se trata solo de las palabras que escuchaMaria, ya que en el original griego rhemata  significa “palabras”,“noticias”, “enseñanzas”, “eventos”, “memorias”. La Madona

meditaba sobre estos eventos en su corazón, como uno meditasobre los misterios gloriosos del rosario, los guarda como un grantesoro, agradece a Dios y le ruega que ella pueda uniragradecimientos y ruegos a sus intenciones y a su corazón. Mariaseguramente hablaba de estos eventos a Jesús cuando El crecía.Ella también habría escuchado directamente de El y experimentadodurante su vida el entero sentido de estas “memorias” y “eventos”.

El evangelio tiene pocos momentos en donde Maria habla, hacepreguntas y reza. Por ejemplo, en los evangelios de San Mateo y San

Marcos no contienen ninguna palabra de Maria directamente. En elevangelio de San Lucas y San Juan, hay pocas, apenas cinco o seisintervenciones directas.

En Nazareth ella le pregunta al arcángel Gabriel: “Como podíaser eso posible, ya que no tenía esposo (Lc. 1:34). Y cuando el ángelle explicó a su modo como eso iba a producirse, entonces aceptó ydijo: “Que se haga según tu palabra” (Lc. 1:38) Este parlamento dela Madona, los católicos lo repetimos al menos una vez al día si nomás cuando rezamos el Ángelus.

El Magnificat es su oración de alabanza y acción de gracias quesigue el camino, del Viejo Testamento, de Ana la madre de Samuel,compuesto en diez líneas: “Mi alma alaba al Señor, y mi espíritu seregocija en Dios mi Salvador… y su misericordia está sobre aquellosque le temen de generación en generación…” (Lc. 1:46-56) Estaoración de alabanza, nosotros los sacerdotes, los religiosos, y lashermanas la rezamos o cantamos al atardecer durante la liturgia delas horas.

Luego esas dos palabras que Maria dirige a Jesús:

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Cuando El tenía 12 años, mientras estaba en el templo, y loencontraron ella le dice: “Hijo, ¿Por qué nos hace esto? Míranos, tupadre y yo te hemos estado buscando angustiados” (Lc. 2:48), estaspalabras son las que escuchamos en la lectura del evangelio de hoy, y en el comienzo de la vida pública de Jesús, en Cana de Galilea,durante el banquete de bodas: “No tienen vino” (Jn 2:3). Justodespués de esto ella le dice a los sirvientes “Hagan lo que El les dijo”(Jn 2:5) Podrán haberse dado otras ocasiones parecidas en elfuturo.

En relación a los pocos momentos en que se mencionanexpresamente las pocas palabras dichas por Maria ya seapreguntando, hablando, rezando, y los momentos en que escucha a

otros y en los que es descripta como Virgen y Madre, han sidoescritos incontables libros de teología, muchísimas conferenciasMarianas son dictadas, y muchísimas tesis doctorales sobreMariología fueron defendidas. Estas palabras bíblicas son lafundación de nuestra fe y filiación a Maria como Madre de Jesús yde modelo de creyente en Dios. Ella es un ejemplo y guía en la fe.Nosotros apreciamos especialmente las palabras de Maria porque lamisericordia de Dios están en los que le temen, en aquellos quetienen temor de Dios y de Sus mandamientos. Queridos candidatos

a la Confirmación, recuerden rezar hoy y siempre pidiendo el temorde Dios ¡que viene del Espíritu Santo!

Cuando uno guarda esto en la mente, y arriba a unconocimiento bíblico de Maria como la humilde y silenciosa virgen,como una madre preocupada y prudente que meditaba todas estascosas en su corazón y que hablaba muy poco de ello, entonces unverdadero creyente puede solo permanecer asombrado a la charlaque aquí en Medjugorje, por casi 20 años hasta ahora, día a día,presumiblemente Maria haya mantenido durante las “apariciones”

por cinco, diez, quince minutos a los así llamados “videntes”; estoque ella supuestamente les entregó: en la forma de unos, asídenominados, “mensajes”, o “diez secretos”, no se está seguro si sonexactamente diez los secretos, si cada persona recibió el mismonúmero, porque cada uno de ellos habría recibido distinta cantidadde estos mensajes.

Hasta hoy las “apariciones” han llegado al número de 6.940 (19años multiplicados por 365/6 días) Y esto constantemente, hablacada día, y una vez al mes deja un “mensaje”, y agradece a los asíllamados “videntes” por responder a su llamado, y así por casi 20años hasta ahora y podría seguir otros diez, veinte o más años.

Las declaraciones oficiales de la Iglesia, empezando por la delobispo local, y la de la conferencia de obispos no han reconocido las“apariciones” como auténticas. La Iglesia se ha manifestado muyclaramente que es imposible de afirmar que estos eventos tenganque ver con apariciones sobrenaturales. Por esta razón he escrito demanera clara y concluyente el 14 de febrero de 1998 al pastor local:“Por lo tanto, no hay asunciones oficiales de la Iglesia relativas a la

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parroquia para ser usadas en las supuestas e imaginadasapariciones las cuales nunca fueron reconocidas ni aceptadas por laIglesia Católica”. El cura párroco obedeció voluntariamente. Porconsiguiente, por este medio declaro sin ninguna duda en mimente, como el Ordinario local y Obispo, que ninguna supuesta“aparición” o así llamado “mensaje” me convence que estos eventostengan una faz sobrenatural. Mensajes sobre la paz y la gracia,relativos al ayuno y la oración, sobre el amor y de la necesidad de lapenitencia son enseñados en los principios básicos de la Biblia y enlas enseñanzas de la Iglesia.

¿Y que tenemos que hacer con los aclamados “frutosespirituales”? Queridos fieles, en la iglesia que ustedes entren en

orden a rezar a Dios con fe, sinceramente confiesen y arrepiéntansede sus pecados, y reciban piadosamente la Santa Comunión,entonces ustedes recibirán los frutos espirituales.

Candidatos para la Confirmación reciban los el siete dones delEspíritu Santo, no porque ellos estén en Medjugorje, o en Mostar oen Roma, sino porque son conferidos por un ministro autorizado dela Iglesia. Nadie en su sano juicio que crea en Dios podría decirnunca que en todas las parroquias alrededor del mundo en dondelos sacramentos son celebrados y recibidos legítimamente no habría

frutos espirituales. ¡Dondequiera que el Espíritu Santo seaencontrado habrá frutos espirituales también!

La Iglesia Católica en su misión de enseñar y develar la verdadsobre la salvación no se deja influenciar por muchos o pocaspersonas o naciones. Ella más bien guarda lo que Dios le harevelado sobre El mismo, sobre el género humano, sobre Maria enquien creemos y mantenemos:

 —que fue concebida de manera inmaculada,

 —que ella es la Madre de Dios; de acuerdo al plan del Padre enel tiempo, y concibiendo por medio del Espíritu Santo dio a luz anuestro Salvador Jesús Cristo, el Hijo de Dios, la Segunda Personade la Santísima Trinidad.

 —que permaneció siempre virgen,

 —que fue entró en cuerpo y alma en la gloria del cielo.

La Iglesia afirma y cree que la Santa Virgen Maria puedeaparecer y que apareció en diferentes momentos de la historia, ytambién que hasta el día de hoy no hay ninguna prueba niargumentos convincentes que se haya aparecido alguna vez de unmodo sobrenatural en Medjugorje.

 Todos ustedes, candidatos a la Confirmación y el resto deustedes, deben rezar para que la Bendita Virgen Maria, la Madre de Jesús y nuestra madre espiritual, que por el amor de su

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Inmaculado Corazón interceda por nosotros ante el Padre, y que através de su cuidado maternal mire sobre nosotros, sobre estaparroquia, nuestra diócesis y el mundo entero

+ Ratko Peric, obispo diocesano.

3 de Diciembre de 2000

Una Canonización en Medjugorje 

El 3 de diciembre de 2000 en la edición del Catholic Times  seinformaba sobre la muerte del Padre Slavko Barbaric, y de la noticiaincreíble sobre la afirmación de los videntes en torno a que NuestraSeñora les había asegurado que su mentor había sido “puesto en elcielo” y que estaba “intercediendo por ellos”, en otras palabras quehabía sido canonizado. “Amanda Toon, una líder de la Juventud2000, la iniciativa espiritual que hace retiros espirituales para gente joven en Gran Bretaña e Irlanda, le dijo al Catholic Times : “Nuestra

Señora nunca había especificado nada sobre alguien en especialantes. El Padre Slavko es un santo en el cielo sin ninguna duda”.En febrero de 2000 Monseñor Peric le había retirado la facultad

de escuchar confesiones al Padre Barbarie que estaba viviendo yejerciendo el ministerio en Medjugorje contrariando la expresaprohibición del obispo. El Padre Barbarie había apelado a Roma,pero ninguna decisión hubo hasta antes de su muerto. MonseñorPeric vino en persona a celebrar el réquiem del sacerdote que lehabía causado tantas dificultades, un gesto típico de caridad del

obispo que como su predecesor es un verdadero pastor.

2000

Inesperado Apoyo para las Falsas Apariciones por laSociedad de la Verdad Católica de Inglaterra y Gales

Uno de los más increíbles y deprimentes episodios en toda laescuálida historia del fenómeno de Medjugorje ocurrió en Inglaterraen el año 2002. La Sociedad de la Verdad Católica de Inglaterra (TheCatholic Truth Society – CTS) tomó bajo su auspicio la publicaciónde un folleto que aconsejaba a los católicos ignorar las expresionesbien claras del Obispo de Mostar-Duvno y tomar parte de lasperegrinaciones a Medjugorje que está dentro de su diócesis. LaCTS nos informa que trabajan en desplegar y propagar tanampliamente como sea posible publicaciones completamente

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confiables sobre la fe, doctrina, y la vida de la Iglesia Católica. Ycumplen con esas actividades gracias a la generosidad de católicosde todo el mundo. Antes de analizar la confiabilidad de sus folletoscon el titulo conciso de Medjugorje  se debería examinar el contextoentero de las publicaciones de la CTS desde su fundación en 1868.La Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) advierte que hahabido una verdadera explosión de toda clase de “apariciones”informadas no solo a los obispos locales sino también a la SantaSede. En los últimos 90 años (1905-1995) de entre 295“apariciones” reportadas la Iglesia ha dado su aprobación solo a11, “No” a 284. En muchos casos falsos videntes fuerondescubiertos en el medio de transacciones comerciales, y cuando

alguna vez “anunciaban” un signo del cielo todo terminaba siendoun chasco, un truco humano. Esto mismo es lo que tiene lugar enMedjugorje.

Desde su fundación la CTS ha mantenido una severa vigilanciasobre aquello que publicaba así no editaría ningún libro sobreapariciones que no estuvieran previamente aprobadas por la Iglesia.El señor Fergal Martin, el Secretario General de la CTS que fuecaptado (más bien captado e involucrado) por Medjugorje decidiócambiar esa política editorial sobre la base de su predilección por el

fenómeno de Medjugorje. Uno habría esperado que el señor Martinhubiera considerado un poco el deber de servir lo mejor posible a laSociedad antes que usarla para promover sus predileccionespersonales.

El folleto del señor Martin afirma: “para suministrar un popular,exacto y equilibrado racconto… de lo que está sucediendo enMedjugorje, usando fuentes auténticas”. Cuan exacto, y equilibradopuede ser ese racconto puede ser descubierto en una gran cantidadde ejemplos de supressio veri. La técnica usada no es la de exponer

directamente mentiras sino la de suprimir la verdad. Y aún asíexisten en el texto innumerables falsedades que probablementefueron incluidas más por ignorancia que por deshonestidad. En lapágina 66, por ejemplo, se afirma que el Papa envió al Padre JozoZovko su bendición apostólica con estas palabras: “Le hago llegar demi corazón una particular Bendición Apostólica para el Padre JozoZovko o.f.m y apelo a un nueva efusión de gracias y favorescelestiales, y la continua protección de la Bendita Virgen Maria”.Fotos de esa bendición aparecieron en los sitios de Medjugorje en

todo el mundo, y en los comercios de Roma y hasta en los puestosdel área de la Basílica de San Pedro empezaron a vender uncertificado que incluía una foto del Papa y la cita antes mencionada.Se vendían en varios precios desde los más baratos de cartulinahasta los impresos en un pergamino, pero en todos ellos el texto erael mismo.

Compré una de esas bendiciones otorgadas el Padre Jozo paraprobar este absurdo. Desafortunadamente muchos lectores delfolleto del señor Martin imaginarán que el Santo Padre realmente le

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envió su bendición al Padre Jozo, y que esto probaría el apoyo a las“apariciones”, los editores con integridad deberían retirar su apoyoa esta publicación para prevenir a los lectores del engaño.

El folleto hace bien en aclarar que Monseñor Zanic el Obispo deMostar-Duvno estuvo desde un principio abierto al curso de loshechos de las “apariciones” pero que cambió de pensamientocuando los “mensajes de Nuestra Señora hacia los “videntes”hablaban en contra de la postura del obispo, prestando en cambiosu apoyo a la posición de los franciscanos”.

Por cierto cuan exacto y equilibrado puede ser el texto de estefolleto se descubre en el contenido de estos mensajes atribuidos aNuestra Señora y transmitidos a Monseñor Zanic a través de los

videntes en su estilo tan particular. Cambió su manera de pensarcuando fue evidente que los videntes estaban mintiendo,cuando le dijeron en trece ocasiones que Nuestra Señoraapoyaba a los dos sacerdotes franciscanos desobedientes enoposición a él. Uno de esos sacerdotes, el Padre Ivica Vego, fuedispensado de sus votos y expulsado de la Orden Franciscanadespués de seducir a una monja, la Hermana Leopoldo, cuandoella quedó embarazada, ambos abandonaron la vida religiosa yempezaron a vivir juntos cerca de Medjugorje donde nacieron sus

hijos. Ahora tienen dos hijos. Pero antes de esto, el Padre Vegorehusó aceptar su expulsión y continuó celebrando Misa,administrando los sacramentos, y pasando el tiempo con suamante. ¿Por qué menciono este desagradable suceso? La razón, esque los videntes afirman que Nuestra Señora se les apareció en 13ocaciones para decir que el Padre Vego era inocente, que teníaderecho a celebrar Misa como cualquier otro sacerdote, y que elobispo era duro (!). ¿Un lector católico con un poco de sentidocomún necesita más para darse cuenta de la miseria de estos

videntes?, una miseria que no puede ser justificada simplementesobre la base de que fueron manipulados por sus mentoresfranciscanos. ¿Qué crédito puede ser dado a quienes afirman quela Madre de Dios les dijo repetidamente que un sacerdoteinmoral, expulsado de su orden era inocente, y que el obispo,que desde un comienzo fue más que abierto y bien predispuestohacia las apariciones era el culpable? 

La respuesta es que el señor Martín esta atado a dar crédito alas mentiras de Vicka de otro modo no podría de buena fe usar a laCTS para promover Medjugorje. ¿Pero como se explica el hecho queVego está ahora casado con la monja que seducía? Ningunarespuesta que de podría ser muy convincente.

Uno debería también presumir que él encontró la historia delpañuelo ensangrentado convincente (30 de mayo, Parte 6).

Muchos otros ejemplos de engaños patentes de estosparticulares videntes son incluidos en ese libro. Algunos de ellosparecen mentiras patológicas. Dos ejemplos más serán suficientes.Vicka tiene un amigo cuyo padre deseaba construir un hotel.

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Vicka le dijo a un grupo de adeptos a Medjugorje en Holandaque Nuestra Señora les había pedido la construcción de un hotelcon 100 baños. Algunos miembros de los grupos de Holanda

sospecharon y pidieron más detalles a Vicka, y ella admitió quehabía mentido y que no pensaba que eso era importante. Esamentira –dijo- “no es tan importante”, aun cuando las mentirasfueron puestas en la boca de la Virgen Maria. Es un punto devista no muy católico, pero se puede presumir que este es un puntoen el que el señor coincide con Vicka, de otro modo no podría estareditando un libro en el que esa “vidente” es descripta como“extrovertida, de inteligencia rápida, y franca”. Rápida e inteligente,quizás, ¿pero franca? (ver noviembre de 1997, Medjugorje 

Incredibilities ).Monseñor Zanic dejó en claro (mayo de 1990, Parte 15), que

Marija Pavlovic había probado más allá de toda duda que ningunaconfianza podía ser puesta en su veracidad, “Marija haconcientemente dicho mentiras”. En 1987, el Padre Tomislav Vlasic,el manipulador principal de los supuestos videntes, fundó unacomunidad bizarra en Parma, Italia, con una misteriosa damaalemana llamada Agnes Heupel que afirmaba haber sido curada deuna enfermedad en Medjugorje. En esa comunidad, guiada por el

Padre Vlasic y por Heupel, hombres y mujeres jóvenes vivían juntos,lo cual, comenta Monseñor Zanic, el algo de lo que nunca se habíaescuchado en la historia de la Iglesia. La fundación de la comunidadde Vlasic/Heupel causó tal escándalo que Vlasic decidió silenciarlas críticas diciendo que la comunidad había sido establecido segúnel mandato de Nuestra Señora. Marija Pavlovic era un miembro deesa comunidad, y en respuesta a la petición de Vlasic “reveló” que lacomunidad había sido establecida por deseo expreso de NuestraSeñora. En julio de 1988 una gran consternación causó entre los

Medjugorjistas cuando Pavlovic juró ante el Santísimo Sacramentoque sus declaraciones anteriores habían sido falsas y que lacomunidad de Vlasic/Heupel no había sido de ningún modo pedidapor Nuestra Señora. Sospecho que aún el señor Martin encontraríaesto difícil de tapar ante el hecho de que Pavlovic hubo de estarmintiendo al menos una vez (ver 11 de julio de 1988: MarijaPavlovic se contradice)

La aprobación por el obispo diocesano es un primer paso en laaceptación de las apariciones como auténticas, y ninguna apariciónha sido reconocida por la Iglesia. Los dos obispos de Mostar-Duvnodurante el periodo de las supuestas apariciones fueron ambosinflexibles y dijeron que Nuestra Señora no se había aparecido enMedjugorje en ninguna ocasión. En una carta al Padre Hugo Thwaites, SJ, fechada el 17 de agosto de 1987, Monseñor Zanicescribió:

Estoy seguro que Nuestra Señora no se ha aparecido.No hay milagros. Los “mensajes” no pueden ser nuestra

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Virgen. Son fruto de la invención, el fraude y ladesobediencia a la Iglesia. En esto hay mucho dinero eintereses personales.

Este juicio es compartido por el sucesor de Monseñor Zanic,Monseñor Ratko Peric, quien nos advierte que:

En algunas de las declaraciones hechas por los asíllamados videntes de Medjugorje publicadas en losúltimos 14 años, hay algunas contradicciones, falsedades y superficialidades, que no pueden ser atribuidas paranada a nuestra celestial Madre Sede de la Sabiduría, por

lo tanto no existe ninguna garantía mínima decredibilidad. Sobre la base de tales declaraciones y de loseventos correspondientes con esas declaraciones: no sepuede afirmar que en esta materia nos encontremosfrente a “apariciones y revelaciones sobrenaturales”, dela Madona. El renombrado “gran signo”, o los “diezsecretos”, que Nuestra Señora transmitidos a los chicosparecen un procedimiento del miedo típico encomunidades no-católicas y menos acorde al estilo de las

enseñanzas de la Iglesia Católica.

La miserable realidad de lo que tiene lugar en Medjugorje no esmuy referenciado en el “exacto y equilibrado racconto… de lo quesucede en Medjugorje, citando fuentes auténticas”. La fuente de lospanfletos de la CTS es una: David Baldwin cuyas efusiones acríticasdejan en claro que fue completamente engañado por la duplicidadde los “videntes”.

El libro del señor Martín no solo contradice por entero latradición de la CTS promoviendo apariciones no aprobadas, y lo quees peor, apariciones que fueran condenadas como falsas por lalegítima autoridad. Su libro también constituye una vulgar ycalculada interferencia en una diócesis con un obispos católicosejemplares en comunión con la Santa Sede. Monseñor Zaniccomentó la situación:

Por ley divina soy el pastor de esta diócesis, elmaestro de la fe y el juez en las cuestiones concernientesa la fe. Y los eventos en Medjugorje han causadoantagonismo y división en la Iglesia –algunas personas locreen, otras no creen- porque están aquellos que hanrechazado someterse a la autoridad de la Iglesia. Porquelas recomendaciones y las decisiones de las antesmencionadas autoridades, comisiones, congregaciones delas conferencias de obispos no tuvieron efecto, Yo, elobispo de Mostar, responsable ante Dios por la disciplina

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en esta diócesis repito y confirmo las decisionesanteriores de los cuerpos eclesiásticos, y prohíbo lasperegrinaciones que vengan hasta aquí y atribuyan uncarácter sobrenatural a estos eventos que ya fueranexaminados por la Conferencia de la Comisión deobispos.

El señor Martín podría, espero aceptar que esto es verdad,aunque ello en ningún modo lo disuadió de usar a la CTS parainterferir en asuntos internos de Mostar-Duvno e incitar a loscatólicos ingleses a ir a peregrinar hasta allá. Permítaseme aclarar

la posición de las legítimas autoridades de la Iglesia en relación alas peregrinaciones. El Secretario de la Congregación para laDoctrina de la Fe, dos veces (en 1996 y 1997) citó elpronunciamiento episcopal de 1991 y concluyó:

Desde lo que muy claramente se ha dicho en lamateria, se sigue que las peregrinaciones oficiales aMedjugorje, tomadas como lugar de auténticas

apariciones Marianas, no puede ser organizadas tantopor el párroco como a nivel diocesano, pues haciéndoloentraría en conflicto con el ya citado solemnepronunciamiento de los obispos de la ex Yugoslavia

Monseñor Peric comenta:

El 26 de junio de 1998 el mismísimo Secretario de lacongregación manifestó una opinión al mismo efecto,

diciendo que “las peregrinaciones no oficiales aMedjugorje están permitidas solo a condición de que ellasno sean estimadas como una forma de reconocimiento dela autenticidad de las “apariciones”, de lo que se sigueque incluso las “peregrinaciones no oficiales” no estánpermitidas si implican un reconocimiento de laautenticidad de las “apariciones”.

El libro del señor Martín acepta que esta es la posición de laautoridad legítima (ps. 70-71) pero que:

No hay por lo tanto ningún impedimento para que lasorganizaciones laicas puedas por ellas mismas, comoindividuos o dentro de grupos de peregrinación hacer unviaje a Medjugorje, acompañados por su párroco. Ucualquier otro sacerdote que se incline por susnecesidades pastorales.

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 Tales peregrinaciones están permitidas solo sobre la base en queaquellos que tomen parte no acepten la autenticidad de lassupuestas apariciones. ¿Pero que sentido tendría para cualquieraque vaya no hacerlo sin aceptar su autenticidad? Monseñor Pericresume la situación perfectamente cuando escribió:

En consecuencia, aquellos que vienen a Medjugorjecon la intención de reconocer a las así llamadosapariciones y “mensajes” no están trabajando en armoníacon la posición de la Iglesia. No hay ninguna aparentenecesidad de los fieles de venir hasta Medjugoreje desdelos cuatro rincones de la tierra para rezar el rosario,

hacer sus conferencias o recibir la comunión, cuandopueden realizar todas estas cosas religiosamente en suspropias parroquias, donde Nuestro Señor Jesús Cristoestá presente en sacramento del altar, y Nuestra Señoraestá siempre lista para ofrecer su cuidado maternal.

Por lo tanto el grupo que peregrine hasta Medjugorge y diga queno la hace motivado por la creencia de que ese es un sitio devisiones sobrenaturales está siendo completamente hipócrita. El 17

de marzo de 2001 una declaración considerable en nombre de la jerarquía francesa fue publicada por Monseñor Henri Brincard,Obispo de Puy-en-Velay. Con todos los respetos debidos al señorMartín considero el juicio de la jerarquía francesa de mayorautoridad que el suyo. Monseñor Brincard escribió:

Es oportuno preguntarnos si los eventos deMedjugorje han producido buenos frutos en los videntes,quienes al menos durante el momento de las

“apariciones”, deberían ser con su vida los testigos de lagracia de la que dicen beneficiarse. De esto se sigue quenos hagamos las siguientes preguntas: “¿Obedecieron alobispo de Mostar? ¿lo respetaron? Tales preguntas yotras tantas son todavía parte de una investigación seriade los eventos relativos a las apariciones. En orden aarribar una sólida conclusión en la investigación, esnecesario que estas importantes preguntas reciban unaclara y objetiva respuesta.

Quisiéramos no tener que decir nada sobre frutossospechosos o aún los malos. Pero la verdad nos obliga adecir que ellos existen. Permítaseme citar como ejemplos,el llamado a poner en duda e incluso a difamar al obispolocal como también la desobediencia a una autoridadlegítimamente establecida; la exacerbación de la“cuestión” Herzegovina con palabras atribuidas a la“Gospa”, palabras a favor de los franciscanos y contra elobispo. En conclusión, permítaseme hacer la siguiente

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reflexión:No tengo autoridad para pronunciarme en ningún

asunto eclesiástico relativo a Medjugorje. Por lo tanto soyel primero en dar el ejemplo de obediencia, respetandolas decisiones pastorales de mi colega de Mostar ycumpliendo con sus deseos “No veo como pueda ir aMedjugorje sin dar mi apoyo, por el solo hecho de millegada, al lugar de los eventos cuyo análisis ydiscernimiento corresponden a la Conferencia Episcopalde Bosnia-Herzegovina. Tal apoyo sería una cachetadacontra la enseñanza tradicional de la Iglesia, recordadaen Lumen Gentium y aplicable a todos los sucesores de

los apóstoles: “los obispos individualmente, en tanto semueven en Iglesias locales, ejercen su labor pastoralsobre esta porción del Pueblo de Dios asignada a ellos yno sobre otras Iglesias ni sobre la Iglesia de modouniversal”

En conclusión uno debe decir que apoyando supuestasapariciones, que no solo no están aprobadas sino que fueron

declaradas ilegítimas por la autoridad como carente de todofundamento de hecho, y socavando la legítima autoridad de losobispos de la diócesis, el señor Jergal Martín hizo caer en desgraciaa la CTS. Insistió en una carta enviada a mí el 25 de marzo de 2004que consideraba “al libro muy equilibrado y con suficienteinformación en la materia y de los temas afines”. De los 100sacerdotes diocesanos de la diócesis de Herzegovina ningunocree en las apariciones. De los 42 obispos de Yugoslavia(ordinarios, auxiliares y retirados) solo uno ha declarado que

cree y defiende los hechos. De los 15 miembros de la primercomisión, formada por el obispo de Mostar con la asistencia delos obispos y provinciales de Yugoslavia, 11 miembros dijeronque no hay nada sobrenatural en los eventos de Medjugorje, dos(franciscanos) declararon que las apariciones son auténticas, yun miembro dijo que había algo en el núcleo (en el comienzo) yel otros se abstuvo. El hecho que este clero en todos sus rangos yasea que vivan en Herzegovina o en cualquier otro lugar de la exYugoslavia, que constituyen un dato fundamental para laelaboración de un informe equilibrado no perturba al señor Martínpara nada. Está convencido que en su oficina de 40-46 HarleyfordRoad, Londres, SE11 5AY, está mejor ubicado para elaborar un juicio equilibrado.

Un tanto diferente es el punto de vista publicado por unaautoridad legítima de la Iglesia, Monseñor Peric, el 17 de febrero de2004:

La Iglesia, tanto a primer nivel como en el local, desde

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el principio, cada día, ha claramente y de maneraconstante repetido: ¡que no consta la sobrenaturalidad! Tampoco para las peregrinaciones que podrían adscribira la naturaleza sobrenatural de las apariciones, ni en elsantuario de la Madona, ni la autenticidad de losmensajes ni las revelaciones, no son verdaderas visiones!Este es el estado de cosas hoy. ¿Qué parará mañana? Lodejaremos en las manos de Dios y bajo la protección deNuestra Señora!

28 de mayo de 2001.

Comunicado de Monseñor Luka Pavlovic, Vicario General

Un comunicado relativo a un obispo impostor y confirmaciones ilícitas 

Desde el tribunal de la diócesis de Mostar-Duvno

Este tribunal ya ha emitido otros comunicados en mayo los días16, 19 y 21 de este año sobre la invitación hecha, a este “obispoSrecko Franjo Novak”, por los sacerdotes franciscanos que hanocupado la parroquia de Gruñe: S. Pavlovic, A. Soljic, B. Maric y A.Saravanja, el 13 de mayo, sobre la invitación de los franciscanosexpulsados que usurparon la parroquia de Capljina: BonifaceBarbaric, B. Rados, y M. Vlasic, el 20 de mayo finalmente sobre lainvitación de Fray Martin Planinic, quien se apoderó de la parroquiade Tepcici el 27 de mayo de 2001, condujo el rito de la

“confirmación”.De acuerdo con sus certificados de bautismo, Novak es el hijo deuno matrimonio que no se casó por Iglesia, solo legitimo ante elfuero civil. Sin embargo fue bautizado en la Iglesia Católica (cartaadjunta N.1 –fotocopia del certificado de bautismo de 1968 y 2001)

Habiendo sido expulsado del seminario católico, se unió a los“Católicos Viejos”. El Sacramento del Santo Orden tiene tres niveles:diaconado, presbiteriano y episcopado. Para este día, Novak no hasuministrado ninguna prueba ni documentación que pruebe suordenación como sacerdote u obispo. Ha dicho que “poseo todos losdocumentos relativos a mi secundario, mi título científico y laprueba de haber completado estudios en teología también comotambién mi ordenación episcopal en Suiza en 1989” (Slobodna Dalmacija , 23 May 2001, p. 9). El está por lo tanto obligado aprobar: quien lo ordenó como sacerdote y obispo, cuando y donde,quien puede acreditar esos hechos, donde están los originales o eldiploma de la ordenación, en donde puede eso ser verificado. Lagente tiene el derecho a saber el origen de estos documentos que

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son públicos.La posición del tribunal de la diócesis de Mostar en relación a

los documentos recibidos por Srecko Franjo Novak es la siguiente:

1) Un diácono al que se le fue negada la ordenación sacerdotal ynunca fue consagrado obispo (¡!) Novak fue ordenado diácono de laIglesia de los Viejos Católicos. Se le negó la ordenación sacerdotal ynunca devino en obispo de esa comunidad. Esto es lo que el obispode los Viejos Católicos Hans Gerny desde Suiza escribió el 23 demayo de 2001: “Novak estudió teología en la facultad de teología delos Viejos Católicos en Berna. Fue ordenado diacono por el obispoLeon Gauthier. La ordenación al sacerdocio le fue denegada. Desde

ese tiempo en adelante no tenía nada que hacer con Iglesia Católicani con la Iglesia de los Viejos Católicos de la Unión de Utrech.Nunca recibió la consagración episcopal de acuerdo al rito de laIglesia de los Viejos Católicos (Carta N.2: fotocopias de la carta deGeny, N. 3: fotocopia de los Viejos Católicos, carta desde Zagreb delDr. Ivo Hrsak's, 23 mayo de 2001).

2) ¡Auto-proclamado Obispo e incluso Arzobispo! Nos hemosmovido para obtener una copia de la “Lista de sucesión” que Novak

refiere en una entrevista dada al periodismo (Slobodna Dalmacija , 23de mayo de 2001, p. 9). De hecho, es la “Lista de los sucesores de laComunidad Cristiana Internacional” (Christengemeinde International- die Successorenliste ). Esta “Lista de sucesión” no fue presentada enpúblico por Novak porque siendo un documento falso no lo iba adejar bien parado. Este documento comienza con los nombres dediez sucesores de la comunidad canadiense, viniendo a ser el actualobispo “Serge Thériault, de Hull, Canada”.

Se trata entonces de la lista de sucesión de la Comunidad

Cristiana Internacional, y se puede apreciar que el primer nombrees el de Leon, 2 de mayo de 1983 y una doble cruz (indicando quese trata de un arzobispo) con la firma + Leon Felix (Srecko) Novak.Debajo de su nombre hay una lista de seis nombres más, nombresde “arzobispos” alemanes y croatas y de otros “obispos” con susfirmas que habría ordenado el autoproclamado “arzobispo” LeonFelix Srecko Franjo Novak (Carta N.4: copia del “Listado desucesión” del “arz/obispo” Novak).

Esta “Lista” solo prueba la megalomanía de Novak. Durante sus

días de seminario era conocido por querer pavonearse con la sotanapor la ciudad de Zagreb, como son testigos de ello sus antiguoscompañeros que ahora son sacerdotes.

3) Preguntas a Thériault y sus respuestas. Habiendo obtenido la“Lista de sucesión”, por amor a la Verdad y con todo el respetoecuménico, le enviamos 10 preguntas por e-mail el 24 de mayo aSerge Thériault en relación a S.F.Novak, sobre estos temas: ¿fueNovak alguna vez ordenado por alguien con “apostólica sucesión”?

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¿Quién lo ordenó obispo? ¿Alguien dijo que usted personalmente lohaya ordenado obispo? ¿Si eso es verdad, cuando y donde tuvolugar? (Carta N. 5: copia del e-mail con traducción al croata).

Serge Thériault respondió el correo electrónico el mismo día, el24 de mayo de 2001, y respondió: "No lo he ordenado como diácononi sacerdote u obispo…” (carta N. 6: copia del correo de Thériaultcon traducción al croata de preguntas y respuestas). Por larespuesta uno puede entender que hasta mayo de 1983 Novak noera ni siquiera un diácono, ¡aunque en la “Lista de sucesión”figurara su firma como “arzobispo” León con fecha 2 de mayo de1983!

4) La solemne declaración de Thériault. Al día siguiente, el 25 demayo de 2001, le enviamos a Serge Thériault una copia de la “Listade sucesión” de acuerdo a la cual el había “ordenado” a Novak como“obispo”. Thériault se molestó tanto con el tema –que al parecerdesconocía- que de inmediato pidió una reunión del Synodal y elmismo día 25 de mayo publicó una expresa “Declaración relativa aSrecko Novak…”.

Como el “4to. Obispo Ordinario de la Comunidad de Iglesias derito Católico Cristiano” declaró “que Srecko Novak, Harald Scheffler,

Franz Budweiser y otros más no están, y nunca han sido clérigoscanónicamente instituidos en nuestra jurisdicción, y que norecibieron el diaconado, ni el sacerdocio, ni les fue conferido elepiscopado por mi o por mi predecesor en la histórica sucesiónapostólica, Monseñor O’Neill M. Coté, 1939-1986… y enconsecuencia, es falso que un linaje episcopal en sucesiónapostólica sea reclamado a través nuestro como se establece en eldocumento titulado “Die Successorenliste of the ChristengemeindeInternational" (Carta N. 7: copia de la declaración en ingles con

traducción al croata).

5) ¿"Profesor y doctor en Teología? Srecko Novak, junto conDragan Hazler, desde la “Academia Croata de Ciencias y Artes en laDiáspora" en Basel, emitió un diploma de un doctorado honoris causa  con su firma como secretario con una pequeña cruz(indicando que el era el obispo) con el siguiente: “Prof. Dr. th. +Srecko Novak", sugiriendo de este modo que el era un doctor enteología. Así es como el firmó el diploma dado a Hans Joachim

Dombrowsky el 7 de marzo de 1994 (Carta N.8: fotocopia deldiploma).Si esto es verdad que es un “profesor y doctor en teología” como

su firma lo indica, entonces debería al menos mostrar su diploma oalgún otro documento auténtico de la facultada de teologíaindicando: donde, cuando y de quien recibió su doctorado enteología. Si esto no es verdad, entonces uno sabe como se llama aesto en los círculos académicos. Lo que se sabe es que fueexpulsado del seminario de Zagreb como también de la escuela

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teológica de los Viejos Católicos antes de completar el primer nivelde estudios en la carrera de teología.

Tales son los hechos del tema relativo a Novak como seudo-profesor, falso-doctor en teología, sacerdote-de mentira,apócrifo-obispo y espurio “sucesor de los apóstoles” –todo estodocumentado con su firma. Con toda la documentaciónexistente que prueba el fiasco de sus títulos de tal modo queestamos tratando no solo con un aspirante expulsado de unseminario católico, y con un diacono expulsado de la Iglesia delos Viejos Católicos sino también con un falsificador de títuloscientíficos y eclesiásticos, a quien los arriba mencionadosfranciscanos expulsados y desobedientes de la provincia de

Herzegovina ¡promovieron como su obispo!!! Estos tristeseventos probablemente son los que mejor describan los efectosnefastos de la desobediencia a la Iglesia y en particular en lallamada “cuestión Herzegovina”.

De acuerdo con los documentos que hemos obtenido y a lasdeclaraciones de Novak, advertimos por este medio que todas lasmisas de Novak son inválidas y sacrílegas desde que no tieneninguna prueba de su ordenación, y así también susconfirmaciones son inválidas y sacrílegas desde el momento en que

no tiene ninguna prueba de su ordenación válida como obispo.Conclusión. Todo esto puede ser resumido en una sola palabra:¡TRAGEDIA! Esta es una religiosa, mora, litúrgica, sacramental,dogmática, católica, “ecuménica” y especialmente franciscanatragedia! Apreciamos el comunicado dado por superior Franciscanode la provincia de Herzegovina el 23 de mayo, en el cual se dejaconstancia como la provincia firmemente toma distancia “de lasacciones de ciertos franciscanos que ya están sancionados por elgeneralato de la Orden Franciscana y por el obispo local. Ni los

Franciscanos de Herzegovina ni la Provincia Franciscana deHerzegovina, la cual es verdaderamente católica, ayudan con estasacciones…” (carta N. 9: copia de la Declaración).

Es escandaloso como unos franciscanos desobedientes se handescarriado de los principios, la jerarquía y el orden de la IglesiaCatólica engañando a cientos de candidatos a la confirmación,cientos de padrinos y familias, dando rienda suelta al sacrilegio queimplica esta ofensa contra el Espíritu Santo. Es evidente aquí que eluso de la razón fue eclipsado por el absurdo. “Si los Gitanos25 –diceFray Bernardo Maric- tienen su propio obispo… entonces porque unfranciscano no puede ser consagrado obispo? ¿Este es el caminopara resolver la “cuestión de Herzegovina”? (Jutarnji list, 19 demayo de 2001, p. 3) ¿Es este entonces el camino para intentar unaseparación de la Iglesia Católica a través de la ordenación válida deun obispo que no reconocería a la Santa Sede? ¿Podría unfranciscano desobediente, o expulsado de su orden ser consagrado

25 N.del T. estos franciscanos desobedientes antes de hablar de los gitanos católicos deberían aprender un

 poco más de sus virtudes. (Que extraño uso del condicional reñido con la caridad hace el fraile Maric) 

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“obispo” por el diácono Srecko Novak expulsado de la Iglesia – separada- de los Viejos Católicos y así “el último fraude será peorque el primero” (Mt 27:64)?

Humildemente rezamos para que la Santa Trinidad nos guarde,nos guíe, y nos bendiga en nuestra santa fe y fidelidad a la IglesiaCatólica.

Mostar, 28 de mayo de 2001.

Monseñor Luka Pavlovic, Vicario General.

29 de mayo de 2001

Comunicado de los Obispos de la Conferencia de Bosnia-Herzegovina

Nosotros los obispos de Bosnia-Herzegovina, motivado por la

responsabilidad que tenemos de mantener la unidad de la Iglesia ypor nuestro cuidado pastoral en beneficio del bien de las almas,habiéndonos reunidos en una sesión especial en Mostar queremoscomunicar a los fieles católicos y al público en general lo siguiente:

La aparición de miembros de comunidades no-Católicas querecientemente celebraron ritos de confirmación en tres parroquiasde la Diócesis de Mostar-Duvno es un intento manifiesto de romperla unidad de la Iglesia Católica Romana en este país y de rompercon siglos de comunión con la Sede Apostólica de San Pedro.

Los sacerdotes expulsados de la Orden Franciscana, comotambién aquellos religiosos desobedientes a sus superiores dentrode la Iglesia que invitaron a un no-Católico a celebrar un ritoCatólico están directamente actuando en contra de la santidad delos sacramentos y de la unidad de la Iglesia.

Aquellos candidatos que por la razón que fuera estuvieron deacuerdo en participar de esos escandalosos actos, mediante loscuales la unidad de la Iglesia Católica no se refuerza sino por elcontrario se la destruye, no recibieron los sacramentos deConfirmación del la Iglesia Católica.

Así parece que el objetivo y el método en que fue llevado a caboel rito mencionado solo sirve para incrementar las dificultades entreel pueblo Croata y la Iglesia Católica en Bosnia y Herzegovina querecientemente se han manifestado.

Por lo tanto nosotros de todo corazón imploramos a los católicosde B-H, los sacerdotes, religiosos y a los fieles, especialmente a losde aquellas diócesis de Mostar-Duvno, a no permitir que nadie losengañe o confunda en la sólida fe de sus padres, en su fidelidad al

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Santo Padre y a la Santa Sede, tan bien como a la unidad con losobispos locales. Nosotros los invitamos a cada uno a rezar a nuestroPadre celestial y a Cristo el Buen Pastor, para que todos los fieles dela Santa Iglesia puedan recibir los dones del Espíritu Santo quien esel único garante de la unidad de la Iglesia, de la fe, y de sucomunión de amor y paz.

Mediante la interseción de la Bendita Virgen Maria, Madre de laIglesia, ¡nosotros rezamos para que todas puedan recibir en maneraabundante bendiciones y paz de la Santa Trinidad!

Mostar, 29 de mayo de 2001.

Vinko Cardenal Puljic, Arzobispo de Vrhbosna(Sarajevo)

Franjo Komarica, Obispo de Banja LukaRatko Peric, Obispo de Mostar-DuvnoPero Sudar, Obispo Auxiliar de Vrhbosna (Sarajevo).

14 de junio de 2001

Homilía del Obispo Peric, Pronunciada en Medjugorje, en laCual Habla de la Desobediencia de los Franciscanos Locales

Involucrados en las Confirmaciones Invalidas y en Intento deConsagrar Inválidamente Sacerdotes

¡Cristo, se nuestra alegría! ¡Espíritu Santo, danos tusabiduría! 

Medjugorje, Solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo, 14 de junio de 2001

Hoy la Iglesia celebra la Solemnidad del Cuerpo y Sangre deCristo. Cantamos en la Eucaristía Croata: ¡Cristo, se nuestraalegría!, ¡se nuestra felicidad! ¡Cristo se nuestra vida!. De entreestas tres grandes palabras: alegría, felicidad y vida, nosenfocaremos en solo una: la felicidad y su opuesto.

La felicidad, ¡Cristo, se nuestra felicidad! No pedimos que Cristosea nuestra buena suerte, nuestra oportunidad, que sería algototalmente inapropiado. En latín hay dos significados para“felicidad”: felicitas, así tenemos la felicidad que es ganada,conseguida, meritoria, por la que uno trabaja y reza mucho porconseguir, y la fortuna, esta es puro engaño, es un lotería, esencontrarse mil dólares en la calle. Alguno podría estar llorando en

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esa pérdida mientras tu te alegras en el descubrimiento de estafortuna que tu deberías reportar a la policía.

En nuestra fe no hablamos de fortuna de la suerte en loseventos. Sino que nos referimos a la felicidad que viene delencuentro (en croata sreca - felicitas viene de sresti - encontrar) conuna persona, padres, hermanos, hermanas, con la gente a la quedebes respeto, amor y a quien tu debes gratitud. Un verdaderoencuentro es feliz. Un encuentro con Dios es la última felicidad yDios se ha preparado para encontrarnos. Nosotros le debemos a Elnuestro encuentro y nuestra felicidad.

 También le pedimos a Cristo para que El sea nuestra felicidad yque podamos encontrarle. Hoy celebramos a El en su Sagrado

Cuerpo como nuestro encuentro y felicidad. Lo encontramos a Eltodos los días en la Eucaristía, en la oración y en la adoración.Recemos por las vocaciones en nuestra Iglesia local, para que Elpueda elegir nuevos operarios de acuerdo al plan del Padre. Lacosecha es grande, sin embargo los operarios son muy pocos (Lc.10:2)

En la Iglesia esta regla práctica: “Si quieres estar alegre yquieres alegrar a los demás, entonces no andes pidiendo nada enespecial y no rechaces nada”. No te presiones por adelantado ni

vayas a enterrar tus talentos!. Los otros saben sobre ti.¡No busques convertirte en el Padre Provincial! Pero si eres

legítimamente elegido, entonces no te escapes, sino que intenta lomejor para llevar a la provincia a la felicidad, y no a laconfrontación. ¡No busques convertirte en obispo! Y si así resultasdespués de ser nominado legítimamente, mantiene te fiel hasta elfin en la verdad y la justicia, y gobierna la diócesis en la unidad dela fe y en el amor al Santo Padre el Papa.

Si alguno está contento que cante salmos (Santiago 5:13). Si

alguien esta feliz, podrá hacer feliz también a los otros.La desgracia. Tal vez la felicidad sea mejor entendida cuandouno menciona la desgracia: desgracias en el trabajo, durante losviajes, en el matrimonio, en el cielo, durante la noche, desgraciascomo tragedias, un accidente de automóvil o un choque de trenes,heridas, pérdidas, fracasos, muerte. Hay varios tipos de desgracia,las planeadas y las accidentales, todas ellas a lo largo del caminoque hace la Iglesia.

Muchos periodistas locales y extranjeros me preguntaron por

teléfono o por fax estos últimos días: “¿Qué piensa usted de las asíllamadas apariciones, que aún no han terminado y que se hanvuelto en el furor de los medios en los últimos 20 años? Mirespuesta es lo que siempre he pensado, y como el obispo ordinariode este lugar sigo manteniendo lo que ya he dicho el año pasado.Pienso y sostengo lo que la Iglesia Católica ha declarado sobre labase de investigaciones oficiales realizadas por las personascompetentes en la materia cuyo dictamen ha demostrado que no hahabido apariciones ni tampoco mensajes sobrenaturales ni

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revelaciones tampoco reconocidas.Esto es lo que creo y que he hecho público y de lo que no tengo

ninguna duda en relación a los así llamados videntes. Al mismotiempo, expreso mi más profunda fe en la Bendita Virgen Maria, lahumildad y la obediencia de un sirviente del Señor y de su labor enla tarea de la salvación de acuerdo a las enseñanzas de la Iglesia.

Sin embargo de entre todas estas cuestiones curiosas, muypocos se preocupan por el daño que están haciendo estos sucesos ala Iglesia Local y como siembran la tristeza en esta diócesis. Lasituación de la que estoy hablando es inhumana, anticristiana,irreligiosa, y la desobediencia de los sacerdotes que continúandesoyendo las decisiones de las más altas autoridades de la Iglesia.

De haberme los periodistas preguntado sobre los frutos de estossucesos habría respondido con el corazón apenado en vista a losúltimos hechos que se dieron, producto de la desobediencia de añosen contra de la Santa Sede, la orden de los franciscanos y la Iglesialocal recientemente han producido los frutos amargos de lasconfesiones sacrílegas y confirmaciones inválidas como así tambiénmisas inválidas.

Aquellos Franciscanos que hace unos años tomaron por ellosmismos la decisión de celebrar confirmaciones inválidas, o que

invitaron a otros para celebrarlas, descendieron este año en talprofunda desgracia que evitaron al mismo obispo local e invitaron aotro que no solo no es obispo sino que tampoco es sacerdote, y queno siendo siquiera católico viene a “confirmar”. Esta personadeclaró que: “Nuestro objetivo es hacer que el Papa derogue eldecreto Romanis Pontificibus a través de estas confirmaciones… losFranciscanos y Yo creemos en las apariciones de Maria enMedjugorje”.

En relación al celibato el mismo dijo: “cuando sea abolido, los

sacerdotes estarán habilitados para casarse. Esto es lo quequeremos”. Siendo un no-católico también afirmó que “laimpecabilidad del Papa no puede interesarse en los dogmas”(Declaración del 23 de mayo de 2001). Probablemente se hayareferido a la infalibilidad del Papa en temas de fe y moral. Esta sonlas creencias de la persona que fue invitada a tres parroquias deesta diócesis: Gruñe, Capljina, y Tepcici, para “confirmar”ilegítimamente 779 candidatos. Lo que pasa aquí no son soloconfirmaciones inválidas y sacrílegas contra el Espíritu Santo sino

también misas inválidas y con este no-sacerdote actuando antefieles desviados del buen camino, por un matón, como ovejas sinpastor (Jn 10)

Habría contestado con un corazón apenado a las preguntassobre la situación local con el testimonio de primera mano cuandolos Franciscanos se acercaron el último año a un obispo de laIglesia de los Viejos Católicos en Suiza y le pidieron que ordenaraun “obispo en secreto” (Geheimbischof) para que pudiera ordenarnuevos sacerdotes y celebrar el sacramento de la confirmación. El

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obispo de los Viejos Católicos rechazó esta solicitud y terminó ladiscusión (nuestra pregunta: 25 de mayo y su respuesta el 28 demayo de 2001). No tengo razones para no creerle al obispo de losViejos Católicos de Suiza, quien actuó ecuménicamente con unespíritu de no proselitismo. He también informado a las autoridadesresponsables de la Iglesia.

Habría contestado con un corazón apenado, que fuirecientemente informado de manera oficial que la OrdenFranciscana había expulsado otros tres miembros de la provincia deHerzegovina debido a sus reiteradas desobediencias y que tres otroshabían sido suspendidos en sus facultades sacerdotales. Tambiénmencionaría que 40 miembros de la provincia rechazaron firmar

una declaración relativa a la obediencia, la que fue acordada por elgeneral de los franciscanos, el obispo local y las personasautorizadas por la Santa Sede.

Sin embargo con gratitud digo que dos tercios de los PadresFranciscanos firmaron la declaración en la que expresan su deseode mantener un verdadero espíritu de obediencia eclesiástica.Confío en ellos y en su participación en la labor pastoral dentro dela diócesis. Auspicio que se haya puesto el acento en que losFranciscanos ahora asignados a esta parroquia de Medjugorje

hayan sido presentados por el Provincialato y legítimamentenombrados por el tribunal de Mostar.

Esto último nos complace grandemente ya que lo anterior eraun intento de quebrar la unidad católica por parte de algunos en lasáreas de la fe, el culto y la disciplina, hiriendo en lo más profundodel corazón. Traigo a colación esto en el contexto de esta celebracióndel sacramento de la confirmación con una apelación a todos en ladiócesis, en este país, y en el mundo, acompañada por una sincerainvocación a la Santa Trinidad para que nos salve de desgracias

similares y de tragedias desafortunadas en la Iglesia.Por lo tanto oro por ustedes hoy, queridos candidatos para laconfirmación, y los invito después de recibir válidamente elsacramento de la confirmación a ser verdaderos testigos de launidad y la fe Católica, auténticos testigos del Espíritu Santo y desus siete dones, de la sabio santo temor a Dios, testigos de Jesucristo quien nos ha revelado al Padre.

¡Cristo, se nuestra alegría! Espíritu Santo, haz crecer tus dones:“amor, alegría, paz, paciencia, magnanimidad, afabilidad, bondad,confianza, mansedumbre y temperancia” (Gal. 5:22-23)

+ Ratko PericObispo de Mostar-Duvno.

10 de octubre de 2000

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El Servicio Católico Mundial de Noticias, 10 de octubre de2001,

Referencia 16570 

Bosnia-Herzegovina Cardenal Critico de los Franciscanos de Medjugorje 

La persona con el cargo más importante en la Iglesia oficial deBosnia-Herzegovina, el Cardenal Vinko Puljic (Arzobispo deVrhbosna, Sarajevo), ha hecho algunos comentarios sobre elfenómeno de Medjugorje en presencia del Santo Padre, en el actual

Sínodo de Obispos en Roma y esto es lo que dijo:

Como pertenecientes a la Iglesia en Bosnia-Herzegovina,sus pastores acometieron ellos mismos junto a sus sacerdotes,consagrar personas y fieles laicos, para hacerlos testigos de latransformación de la sociedad, y hacer posible transmitir laluz del Evangelio en la vida económica, política y social de sunación.

Mientras la mayoría de las personas consagradas operaban

en el territorio de los distritos eclesiales locales permanecíanfieles al carisma de sus institutos y se obligaban sin ningúntipo de reserva a la promoción de la labor apostólica, por elbien de la Iglesia y de la sociedad civil; desafortunadamente,algunos miembros de la Orden Franciscana de los FrailesMenores y esos que fueron expulsados intentaron imponer suspuntos de vista personales en las diócesis, sustituyendo elcarisma de su instituto con pseudos-carismas, una seriaamenaza para la Iglesia para su organización y doctrina de la

unidad.Es suficiente con recordar los tristes eventos del pasadoverano cuando los protagonistas de la antes mencionada orden y un auto-declarado obispo: un diácono de la Iglesia de losViejos Católicos expulsado de esa comunidad, y unosreligiosos sistemáticamente desobedientes que por años hanestado estado en la diócesis de Mostar-Duvno.

Mostar, 2001

El Capítulo Final del Libro Ogledalo Pravde (“Espejo deJusticia”) por Monseñor Peric (Mostar, 2001), Ps. 313-314. 

Conclusión La Posición de la Iglesia 

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De acuerdo a un comunicado oficial del 10 de abril de 1991hecho sobre la base de un trabajo amplio y minucioso de lacomisión de expertos, el obispo16 no encontró ningún indicio o signoel cual pudiera hacerle decir que el fenómeno de Medjugorje tieneorigen sobrenatural.

 Tampoco hay nada relevante con relación a las “apariciones” ylos “mensajes” como para considerar una revisión. Se sigue de estoque aquellos que prediquen desde el mismo altar sobre estefenómeno, como si se tratara de apariciones y mensajes auténticos,no están comportándose de acuerdo a la posición de la Iglesia.

Una Interpretación de las “peregrinaciones” 

La Secretaria de la Congregación para la Propagación de laFe dos veces (en 1996 y 1997) citó el pronunciamientoepiscopal de 1991 y concluyó:

Con lo que muy justamente se ha dicho en la materia, se

sigue que las peregrinaciones oficiales a Medjugorje, hechascomo si fuera al lugar de las auténticas apariciones marianas,no pueden ser organizadas ya sea por la parroquia o a niveldiocesano, pues haciéndolo estarían en conflicto con elsolemne pronunciamiento de los obispos de la ex Yugoslaviaen su ya citada comunicado.

El 26 de junio de 1998 el propio Secretario de la congregaciónmanifestó opinión con los mismos efectos, diciendo que las

“peregrinaciones extraoficiales” a Medjugorje están permitidas solobajo la condición que no sean consideradas como unreconocimiento de la autenticidad de las “apariciones”, de lo que sesigue que aún las “peregrinaciones extraoficiales” no estánpermitidas si ellas implicaran un tipo de reconocimiento de laautenticidad de las “apariciones”.

Consecuentemente, aquellos que vienen a Medjugorje con laintención de reconocer a las así llamadas apariciones y “mensajes”no están trabajando en armonía con la posición de la Iglesia. No hayninguna necesidad aparente de los fieles de venir hasta Medjugorjedesde los cuatro rincones del globo para rezar el rosario, hacer susconfesiones, o recibir la comunión, cuando pueden hacer todo estoreligiosamente en sus propias parroquias, en donde Nuestro Señor Jesucristo está presente en el sacramento del altar, y NuestraSeñora siempre está lista para ofrecer su cuidado maternal.

De la Desobediencia al Cisma

16  Sc.de la ex-Yugoslavia 

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 Por muchos años la diócesis de Mostar y Duvno fueron

afectadas por la incomprensible desobediencia de un pequeñonúmero de miembros franciscanos de la provincia de Herzegovinaen relación a la entrega de un número de parroquias “para quedisponga de ellas libremente el obispo (diocesano)” de acuerdo conel decreto papal de 1975.

En 1997 la administración general de la OFM tomó las másserias medidas como resultado de semejante desobediencia, inclusola expulsión de los miembros desobedientes de la orden. Ochomiembros fueron expulsados de la Orden Franciscana de este modo.La Santa Sede confirmó las expulsiones. Algunos de ellos ocuparon

algunas parroquias, en las cuales, aunque fueran sancionados conla suspensión a divinis, siguieron ilícitamente y de manera sacrílegaactuando como clérigos, escuchando confesiones inválidas,oficiando bodas inválidas, y administrando inválidamenteconfirmaciones.

Obispos y sacerdotes que venían a Medjugorje de todo el mundo y a pedido de los fieles de sus parroquias o de otros movimientoshicieron pronunciamientos sobre las “apariciones” y los “mensajes”de Medjugorje como si fueran auténticos, todo eso no ayuda al

orden, la paz y a la necesaria unidad de la diócesis y de la Iglesiacon su presencia y sus declaraciones.

Un serio pecado contra la unidad de la Iglesia fue cometido el 5de octubre de 1997, cuando algún pretendido obispo, ni dijo sunombre ni de donde venía, pero pasó por Medjugorje a pedido de losfranciscanos desobedientes, confirmando a más de 400 niños en lavecina parroquia de Capljina, contra las expresas directivas delderecho canónico. De acuerdo a información recibida más tarde, elclérigo oficiante era un franciscano de Herzegovina que había de

modo blasfemo presentado como obispo. En 2001 fue expulsado dela Orden Franciscana.Y aún otro escándalo peor ocurrió el último año en junio de

2001, cuando algunos elementos desobedientes invitaron a undiácono de la Iglesia de los Viejos Católicos, quien falsamente sepresentó como obispo, anunciando que aceptaba a las “apariciones”de Medjugorje, y quien ofició confirmaciones inválidas de uncentenar de candidatos (para la confirmación) de tres parroquias.

Encomendación 

Nosotros humildemente encomendamos la unidad eclesiásticade la diócesis a la Virgen Inmaculada quien concebida por el poderdel Espíritu Santo y que dio nacimiento a la Luz del Mundo, Jesucristo, el Señor de la Justicia (1, Juan 2, 1). Consecuentementevolvamos a ella pidiendo como lo hacemos en la letanía: “¡Espejo de justicia, ruega por nosotros!”

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 Ratko Peric, Obispo.

5 de julio de 2002

Informe del Catholic Herald  

Este artículo escrito por Simon Caldwell es de considerable valor ya que es el primer texto periodístico crítico en aparecer sobre el  fenómeno de Medjugorje, en el principal periódico semanal católico de 

Inglaterra. Ha sido ligeramente abreviado.

El martes de la semana pasada, la Madona de Medjugorje llegó ala mayoría de edad. El 21 aniversario de la primer apariciónreportada en una colina de Herzegovina, fue señalado en este paíspor una declaración de la prensa católica del Apostolado deMedjugorje en Inglaterra y Gales (anteriormente Red Medjugorje).En esta declaración, la organización se holgaba del interésdespertado en todo el mundo por las “apariciones” cada año y que

ahora “millones de personas de los cinco continentes hacían susperegrinaciones privadas al santuario, incluidos muchoscardenales, obispos, sacerdotes y monjas”.

Ciertamente esto es verdad, que muchos “frutos” espiritualeshan sido vinculados arguyendo las apariciones; casi todos loscatólicos conocen a alguien que asegure que su vida ha cambiadopor la visita que hiciera el santuario. Algunos peregrinos repitenhistorias sobre giros dados por el sol y rosarios transformados enoro, y algunos se vuelven fervientes promotores de Nuestra Señora

de la Paz, conocida por los devotas como la “Gospa”, y sobre sumisión de traer al mundo paz por medio de la reconciliación y laoración. Es irónico que Medjugorje se haya vuelto una de lasmás grandes amenazas a la unidad de la Iglesia Católica hoy endía.

Lo que muchos devotos peregrinos no se dieron cuenta es que laIglesia no quiere que vayan a ese lugar. La Congregación para laDoctrina de la Fe (CDF) ha prohibido todas las peregrinacionespúblicas al santuario desde 1995. El obispo Ratko Peric deMostar, quien, es el local ordinario, es el único hombre vivo aquien la Iglesia ha otorgado autoridad para determinar laveracidad sobre las “apariciones”, y él está convencido de queson fraudulentas: así también pensaba su predecesor, el obispoPavao Zanic, así también la Conferencia de obispos de la exYugoslavia, así también los miembros de la tres comisionesoficiales, cada una de las cuales dictaminó negativamente, y asítambién todos los sacerdotes de la diócesis de Mostar, y lamayoría de los Franciscanos apostados ahí. 

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Habrá una última investigación, conducida por Roma, queconcluirá solamente cuando los reportes de “apariciones” finalicen ocon la muerte del último de los videntes suceda, puesto que lasnormas de la Iglesia advierten que pueden haber errores si elestudio de los “frutos” no es precedido por el estudio de los“eventos”17. Pero es poco probable la expedición de un fallo final enun futuro cercano cuando tres de los seis originales videntes estándiciendo que la Gospa les prometió apariciones para toda la vida, y ya ha surgido una segunda generación de videntes.

Esto es muy oportuno para los videntes que se benefician con elestatus de videntes. Han seducido y ganado un estatus decelebridad y algunos lo tienen desde que hacen turismo por el

mundo con la Gospa, a quien convocan y demandan su presenciaen cualquier lugar. Ella tiene una aparente flexibilidad que hasorprendido aún a sus más fervientes devotos. En un viaje aInglaterra, el vidente Ivan Dragicevic pidió posponer la agendade apariciones para poder ver un juego de fútbol, a cambióprometió que Nuestra Señora aparecería después del silbato.Ivan, quien está casado con la ex Señorita Massachussets, lahermosa reina Loreen Murphy, fue una vez recomendadoespecialmente por un operador de turismo de Estados Unidos, Peter

Millar como capaz de ofrecer una acercamiento personal a laMadona por solo $500. Tiene un BMW y un Mercedes como también una mansión estilo

germánica en un lugar para millonarios. Ello contrasta con lo quepertenece a su compañera en videncias Mirjana Dragicevic que haconvertido parte de su casa en un hospedaje para peregrinos queincluye en como parte de los servicios las “apariciones”. Todos losvidentes están casados y todos tienen hoteles en Medjugorje, enrematado contraste con Lucia Dos Santos y Santa Bernardita

Soubirous, quienes se encaminaron, después de recibir lasapariciones en Fátima y Lourdes, hacia una vida desapegada.Lo que pensaba el Obispo Zanic es que toda esta cuestión

empezó como una broma y desde el principio de las apariciones. Losniños reían histéricamente durante las primeras apariciones de laGospa, no menos cuando Jacob Colo preguntaba si equipo defútbol, Dynamo Zagreb, ganaría el campeonato. Después de laprimer semana de apariciones, los niños dijeron que la Gospa seaparecería “por tres días más”, por lo que las visiones finalizarían el4 de julio de 1981. Pero desde entonces se ha aparecido más de30.000 veces, dándoles a los videntes 10 secretos a cada uno,prometido signos desde el cielo que nunca se materializaron, ycontradiciendo las enseñanzas de la Iglesia de dos milenios, hadeclarado que “todas las religiones son iguales ante Dios”. Así setransformó, en la primer defensora del grupo de franciscanos

17 Esto no es correcto en tanto toda la cuestion de Medjugorje estubo en las manos de los cuatro

obispos de Herzegovina, ninguno de los cuales aceptó la autenticidad de las supuestas

aparriciones. Roma no está involucrada en el tema de ningún modo.

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desobedientes de Herzegovina cuando el Padre Jozo Zovko, el curapárroco de la Iglesia de Santiago, Medjugorje, en donde las“apariciones” se decían que tenían lugar, se estableció como el“consejero espiritual”. Pero aún después de esto continuarían lasmetidas de pata ocasionales, citando por ejemplo “El poema delHombre-Dios”, el libro de Maria Valltorta, como una “buena lectura”(el Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la CDF, ha dicho que esofue “un montón de pseudos-religiosidad”).

Lo que realmente predispuso a los obispos locales contra laGospa, fue su toma de partido en la “cuestión de Herzegovina”. Estees un término Vaticano para denominar un situación que de hechoinvolucra un cisma perpetrado por un pequeño grupo de Frailes

Franciscanos de Herzegovina quienes no solo rechazan obedecer alobispo sino que también desafían la Padre General de Orden en lamisma Roma.

En los 80’s dos de estos frailes, los Padres Ivica Vego e IvanPrusina fueron expulsados de la orden por desobediencia por untribunal Vaticano, actuando sobre los avisos del Obispo Zanic y elPadre General de los Franciscanos en Roma, ellos continuaroncelebrando los sacramentos. Trece veces la Gospa les dijo a losvidentes, Vicka Ivankovic, que el obispo estaba mal y que sus

“santos” eran inocentes, aún lo amenazó con la “justicia” de Dios sino volvía atrás con la expulsión (el Padre Vego, muy pronto mostrócuan santo era embarazando a una monja franciscana).

Cuando el Obispo Zanic más tarde investigó las “apariciones”,no obtuvo ninguna cooperación de los Franciscanos. En lugar deeso, ellos publicaron calumnias contra él, llamándolo “lobo”,“Satanás” e “hipócrita”. Fue una dura sorpresa, cuando el ObispoZanic concluyó que los seis niños habían mentido, públicamente losPadres Zovko y su colaborador el Padre Tomislav Vlasic lo acusaron

de poner palabras en la boca de Nuestra Señora. Pero el obispo noestaba preocupado solo en lo relativo a la salud espiritual de sugente sino también de su salud física. En 1985 le escribió al PadreRené Laurentin, uno de los principales promotores de las visiones,preocupado porque un “terrible frenesí ha tomado a muchos fielesque antes estaban lo más bien; se han vuelto execivamentepenitentes.. uno puede no puede esperar aquí sino un guerrareligiosa..”

El Papa Pio XII el primero en moverse contra los frailesnombrando un sacerdote secular antes que un franciscano localpara obispo en la Sede de Mostar en 1942. La rebelión explotó en1975 cuando el Papa Pablo VI emitió el decreto, Romanus Pontificibus , que daba a los frailes un plazo para la entrega de lasparroquias que rehusaban entregar.

Los promotores de Medjugorje insisten que la cuestiónHerzegovina y las “apariciones” no están vinculadas. La diócesis deMostar insiste que por el contrario ellas están íntimamentevinculadas. El obispo Zanic dijo que la Gospa fue usada para

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 justificar la desobediencia de los frailes, mientras Don AnteLuburic, Canciller de la diócesis, en 1997 fue más lejos en describiral lugar como de “desorden religioso, desobediencia y activismoanti-eclesiástico”.

 Tristemente esta situación ha ido exacerbándose por el apoyoque a los frailes otorgan “millones de personas desde los cincocontinentes”, pues la Iglesia ha hecho muy pocos progresos en lacuestión Herzegovina desde 1941. Durante la guerra… una sumaestimada de £10 millones fue donada para los orfanatos de laguerra bajo la bandera de la Reina de la Paz. Pero aún hoy no sepuede justificar ni explicar un 70 por ciento de ese dinero,cuestionamiento que el obispo comparte con otras

personalidades, algunas fuentes sugieren que su destino fueronlos señores de la guerra y organizaciones criminales. Laexplicación no es caprichosa, a mediados de los 90’s la Comisión deCaridad congeló el activo de Ayuda Británica para Medjugorjecuando se descubrió que se destinaba el dinero para comprar armaspara la Milicia Croata HVO.

Los obispos Yugoeslavos, unánimes en su rechazo a la Gospa,elevaron la cuestión de Herzegovina a la presencia del Papa elúltimo año en el sínodo de obispos en Roma cuando el cardenal

Vinko Puljic de Sarajevo advirtió sobre las serias amenazas a launidad de la Iglesia Católica en el mundo como resultado de unosmonjes desobedientes “que en Medjugorje imponen sus propiospuntos de vista con asistencia y pseudos-carismas”.

El Papa, por su parte, no ha dicho nada sobe Medjugorje,dejando el tema a la discreción de los obispos locales. Ciertamente,con más de 300 casos reportados de revelaciones privadas en todoel mundo, podría dedicarle un poco de tiempo para hacer algo mássi él pudiera investigar y dictaminar en el caso personalmente.

Sin embargo, los promotores de Medjugorje continuamenteinsisten que el Papa en privado les da señales de su aprobación alas “apariciones” y hacen una lista de comentarios quesupuestamente haría en su favor, quizás el más famoso, “Dejen a lagente ir a Medjugorje si se convierten, rezan, confiesan y hacenpenitencia”. Un americano católico le preguntó al Arzobispo PioLaghi, por entonces nuncio papal en los Estados Unidos, si habíaalgo de verdadero en esas acotaciones atribuidas al Santo Padre, yel le escribió “Aunque haya habido observaciones sobre Medjugorje,atribuidas al Santo Padre u otras autoridades oficiales de la SantaSede, ninguno de ellos las ha reconocido como auténticas”

Quizás la más resonante de estas supuestas declaracioneshechas por el Papa fue durante su visita a Bosnia en abril de 1997,cuando no solo declinó visitar Medjugorje (visitó a la comunidadmusulmana de Mostar solo a 24 kilómetros de distancia) sino que nisiquiera mencionó una sola vez el santuario.

En resumidas cuentas, todos los argumentos se apilan contrala posibilidad que las “apariciones” en Medjugorje sean auténticas.

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El argumentos más decisivo en su favor descansa en los asíllamados “Frutos”: las conversiones, el incremento de la piedad y ladevoción, la recuperación de la fe perdida.

En esa materia el Obispo Peric, no se sorprende, y tiene unaopinión. “Los Frutos, tantas veces mencionados, no prueban que sesigan de las apariciones o de las revelaciones sobrenaturales deNuestra Señora”, dijo. “Pero en la medida que ellos seanauténticamente cristianos, podrán ser interpretados como elresultado normal de la divina gracia, por la fe en Dios, por laintercesión de la Virgen Maria, Madre de Cristo, y por losSacramentos de la Iglesia Católica. Y esto no dice nada sobre losFrutos negativos”.

De acuerdo con la enseñanza de la Iglesia, los Frutos deauténticas intervenciones sobrenaturales primero nacen en aquellosque los reciben, sin embargo los dos hombres más cercanos a losniños desde el comienzo no parecen haber sido convertidos en elsentido apropiado.

Fray Vlasic, quien tuvo un hijo con una monja de un conventomixto de Zagreb en 1970, ahora vive en Italia, en donde, muydivertido, trata de instalar por segunda vez una comunidad religiosamixta. Fray Zovko, en la otra mano, es uno de los 16 Frailes

Herzegovinos suspendido primero por el obispo Peric, y expulsadodespués por la Orden Franciscana por el Padre General, GiacomoBini, un hombre que en estos últimos ocho años ha tambiénamenazado en suspender a toda la provincia de Herzegovina. Comosus rebeldes compadres, Zovko ignora las sanciones de los obispos, y no solo continua celebrando misa y escuchando confesiones,aunque no tenga facultades para hacerlo, sino que construye, sin elpermiso del obispo, una gran convento en Soroki Brijeg, cerca deMostar, la fuente de financiamiento que permanece en el misterio.

El último año, el obispo Peric escribió a cada uno de los 120 Frailespara pedirles su obediencia y más o menos un tercio rechazóhacerlo. Antes, durante el año, los rebeldes usaron un arzobispoapócrifo, Srecko Franjo Novak, un seminarista expulsado, paraconfirmar a 700 chicos en las tres iglesias. Las confirmaciones, porsupuesto, fueron inválidas y causaron gran estupor entre lossacerdotes legítimos y el obispo.

Para muchos, Medjugorje no es solo el lugar en donde tienenlugar las apariciones de la Bendita Virgen Maria, sino de ladesobediencia a las autoridades legítimas de la Iglesia, el lugar enque los Frailes desafían a sus superiores, y el lugar donde loscatólicos extranjeros ignoran las directivas de la Iglesia sobre no iren peregrinación a ese lugar. Lo más serio de todo, es lamanifestación de desobediencia de cardenales y obispos que vanhasta ahí también: intencionalmente ignorando los deseos delobispo local, estos hombres transgreden el principio de lacolegiabilidad, definido en la sección 23 de Lumen Gentium.

Ellos también ayudan a perpetuar lo que podría ser uno de los

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engaños más subversivos en la historia de la Iglesia Católica.

12 de julio de 2002 

Catholic Herald – Una Defensa de Medjugorje 

El artículo de Simón Caldwell en una publicación que es vendida en la mayoría de las parroquias de Inglaterra y Gales provocó insultos entre los devotos de Medjugorje. La carta que sigue fue escrita por Monseñor George Tutto, un antiguo creyente en la autenticidad de las 

supuestas apariciones.

Señor,

Los devotos de Nuestra Señora de Medjugorje estamosacostumbrados a los ataques anticristianos por losvociferantes grupos contrarios a Medjugorje, pero la principalcaracterística del artículo de Simón Caldwell (5 de julio) lossobrepasa a todos, indigno de ese reconocido periódico.

El artículo está lleno de falsedades y distorsiones y no puedoresponder a todas estas. Menciono solo dos hechos que sonsuficientes para ver el malicioso intento de dañar y confundira los creyentes en el artículo. La primer falsedad es esta: “Loque muchos devotos de Medjugorje no se dan cuenta es que laIglesia no quiere que vayan hasta ese lugar para nada. LaCongregación para la Doctrina de la Fe ha prohibido todas lasperegrinaciones públicas al santuario desde 1995”.Contra este absurdo cito algunos pasajes de la carta del

Secretario de la Congregación mencionada (CDF), Arzobispo Tarcisio Bertone al Obispo Gilbert Aubry de Saint Denis de laReunión, el 26 de mayo de 1998:“… A lo principal que quisiera apuntar es que la Santa Sedeordinariamente no toma una posición propia relativa a unsupuesto fenómeno sobrenatural como un juez de primerainstancia. En tanto por la credibilidad de estas “apariciones”en cuestión, este dicasterio respeta lo que fue decidido por losobispos de la antigua Yugoslavia en la Declaración de Zadar,

el 10 de abril de 1991:“Sobre la base de las investigaciones, hasta el momento, no sepuede afirmar que se esté tratando de apariciones yrevelaciones sobrenaturales. Desde la división de Yugoslaviaen diferentes naciones independientes, el tema perteneceahora a los miembros de la Conferencia Episcopal de Bosnia-Herzegovina que eventualmente reabrirán el caso a examen, yharán un nuevo pronunciamiento”.Lo que el Obispo Peric dijo en su carta al Secretario General

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de “Familia Cristiana”, declarando: “Mi convicción y posiciónno es solo que yo asimismo, constat de non-supernaturalitatede las apariciones o revelaciones en Medjugorje”, esto deberíaconsiderarse como una expresión de convicción personal delObispo de Mostar quien tiene derecho a expresar como elordinario de ese lugar, pero que permanece como su opiniónpersonal.Finalmente en relación a las peregrinaciones a Medjugorje, lacuales son conducidas de manera privada, esta congregaciónapunta a que ellas están permitidas bajo la condición de queno sean tenidas como una autentificación de los eventos quetodavía tienen lugar y que todavía demandan un examen de la

Iglesia.La segunda falsedad concierne a los dos frailes suspendidospor el Obispo Zanic: “En los 80’s dos estos Frailes, el PadreIvica Vego e Ivan Prusina, fueron expulsados de su orden pordesobediencia por el tribunal Vaticano, actuando sobre elconsejo del Obispo Zanic…” totalmente lo contrario es laverdad.El Obispo Zanic pidió el 17 de enero de 1983 que los Frailesfueron reducidos al estado laical. El Padre Vego, tengo

entendido se casó más tarde, pero el caso del Padre Prusinafue tomado por el supremo tribunal de la Santa Sede, laSignatura Apostolica  después de muchos años deinvestigación, el tribunal arribó a una decisión el 27 de marzode 1993. En la documentación17907/86 CA se establece quela expulsión del Padre Ivan Prusina de la orden y que elpedido del Obispo Zanic para declarar a Prusina ad statem laicalem eran ambas equivocadas e ilegales. La Prensa católicaevitó tomar nota de esto. Pero culpo de eso parcialmente a las

autoridades Romanas. Cuando escribí la carta al Secretariodel tribunal, el Obispo Zenon Grocholewski el 1 de junio de1995, me pidió una copia de la sentencia dada por el tribunal,el Obispo expresó su pena por ser incapaz de acceder a mirequerimiento, pero me fue prohibido publicar el contenido deesta carta. He recibido información en relación al PadrePrusina de otras fuentes18.En vista a los hechos mencionados, está más allá de mi

comprensión como puede el señor Caldwell escribir semejante

crítica contra cardenales y obispos quienes van a Medjugorje arezar.“…Lo más serio de todo, es la manifestación de desobedienciade cardenales y obispos que van hasta ahí también:intencionalmente ignorando los deseos del obispo local, estos

18 Como se explicó antes, el 30 de mayo de 1990 la expulsion fué cancelada debido a un

tecnicismo. Los hechos que abrieron el juicio de expulsion nunca fueron negados. En el cado de

Vego la anulación es irrelevante en tanto contrajo matrimonio con su amante y ya no es más

franciscano. Prusina vive ahora en Alemania y no puede ejercer el sacerdocio en Herzegovina. 

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hombres transgreden el principio de la colegialidad, definidoen la sección 23 de Lumen Pentium.Espero y rezo para que los lectores de su periodico ignoreneste artículo con desprecio.

Suyo sinceramente,

GEORGE TUTTO

Capellanías Húngaras de Nuestra Señora, de laIglesia Católica Romana,

Londres, W.3.

Un alegato escandaloso

Una carta del señor Bernard Ellis publicada en la misma edicióndel Catholic Herald contenía el siguiente alegato escandaloso.

Señor,El artículo de Simón Caldwell sobre Medjugorje está lleno

de inexactitudes pero contiene una sola verdad crucial, que,“casi todo católico sabe de alguien que asegura que su vida hacambiado por una visita al santuario” y “otros experimentanconversiones sinceras y duraderas”. Como le dijo el ObispoPeric a Fray Juan Chisholm, un teólogo muy respetado por elVaticano, que el personalmente no creía en las apariciones deLourdes y Fátima, es entonces apenas sorprendente querechace atribuir Frutos a las sobrenaturales vistas enMedjugorje.

Contacté enseguida a Monseñor Peric, él me aseguró que esealegato es falso. La afirmación que el Padre Chisholm es un “teólogomuy respetado en el Vaticano” es una simple declaración gratuitapor el señor Ellis. Conseguí la dirección de este sacerdote, una casaparticular y no un establecimiento eclesiástico, y le escribí el 15 de julio de 2002 para preguntarle si era cierto que había dicho que leatribuía el señor Ellis. Mi carta incluía lo siguiente:

Usted debe saber el hecho que fue citado en el CatholicHerald del 12 de julio como aseverando que Monseñor Perichabía hablado con usted y que le dijo que no creía en lasapariciones de Lourdes y Fátima. De inmediato telefoneé aMonseñor Peric, con quien tengo un contacto regular, y menegó enfáticamente que él haya dicho alguna vez algosemejante a nadie. Me lo confirmó por fax y me dijo queaunque espere mucho tiempo con su secretario eso no legarantizaría a usted que le otorgara una entrevista.

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El Padre Chisholm no respondió.

19 de julio de 2002 

Catholic Herald – 

Mi Contestación a Monseñor Tutto

Señor,

Habiendo leído ese excelente artículo sobre Medjugorje deSimón Caldwell, no me sorprendió la respuesta negativa yemocional que produjo en algunos lectores. Medjugorje es untópico el cual puedo escribir con alguna autoridad desde1987, con la ayuda de mi esposa croata, trabajé muy cerca de

los dos obispos de Mostar que ocuparon la sede desde quecomenzaran las supuestas apariciones en 1981. Mi esposa hatraducido varias de las declaraciones episcopales y otrosdocumentos oficiales los cuales he publicado en un libro que ya va por la quinta edición, y que aparecerá en una sextaedición con una considerable actualización en la primaveradel 200319. En una carta relativa a mi libro el actual obispode Mostar, Monseñor Peric, fue muy amable en observar:“Usted escribe con católica convicción y franqueza cristiana…

en su libro se base sobre documentos oficiales y lasenseñanzas de la Iglesia. Ahora está lleno de versionesinexactas de los eventos desparramadas en todo el mundo,sobre todo el esfuerzo de aquellas agencias al servicio de lasasí llamadas apariciones de Medjugorje”.

La reacción de Monseñor George Tutto es típica deaquellos que fueron inducidos a aceptar el que sería el mayortruco desde la segunda guerra mundial. Aquellos que señalanlos hechos son siempre tenidos por anticristianos,vociferantes, maliciosos, culpables y falsos y distorsivos.Cuando el señor Calwell asume que las peregrinacionespúblicas a Medjugorje están prohibidas no está mintiendo, ytampoco es culpable de “un intento malicioso de dañar yconfundir a muchos creyentes”, tampoco lo que dice es“absurdo” cuando afirma que la “Congregación para laDoctrina de la Fe ha prohibido todas la peregrinacionespúblicas al santuario desde 1995”. El 23 de mayo de 1985,

19 Que pena, no pude tener la nueva edición lista hasta el verando de 2004.  

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Monseñor Bovone, el entonces Secretario de la Congregaciónpara la Doctrina de la Fe, escribió a Monseñor Caporello,Secretario de la Conferencia Episcopal Italiana que debería“desalentar públicamente la organización de peregrinacionesa Medjugorje”. el 23 de marzo de 1996, y luego en junio de1996, Monseñor Bertone, Secretario de la Congregación parala Doctrina de la Fe informó a dos obispos franceses que elculto de Medjugorje “no está autorizado”. Monseñor Tuttoasume correctamente que Monseñor Bertone le comunicó alobispo Aubry, obispo de Saint-Denis-de-la-Reunion que lasperegrinaciones privadas estaban permitidas bajo lacondición que no fueran consideradas como una

autentificación de los eventos en curso que todavía necesitanser examinados por la Iglesia”. ¿Podría Monseñor Tutto negarque las peregrinaciones a Medjugorje publicitadas en laprensa católica son organizadas sobre la presunción de quelos eventos que tienen lugar en ese lugar “son de origensobrenatural”, y que por lo tanto están prohibidas?

En una declaración hecha con el patrocinio de toda laConferencia Episcopal Francesa, una fuente más autorizadaque la opinión de Monseñor Tutto, publicada en La 

Documentation Catholique  del 7 de enero de 2000, MonseñorHenri Brincard concluye asumiendo: “No veo como (yo) puedair a Medjugorje sin dar mi apoyo, por el solo hecho de llegarahí, a los eventos cuyo discernimiento y valoración descansande ahora en adelante en la Conferencia Episcopal de Bosnia-Herzegovina. Si diéramos semejante apoyo sería como unabofetada en la cara a la enseñanza tradicional de la Iglesia,recordada en Lumen Pentium y aplicable a todos lossucesores de los Apóstoles”

Esto justifica completamente la posición tomada porSimón Caldwell.En cuanto a la alegada “segunda falsedad” dicha por el

señor Caldwell, el hecho que la expulsión del Padre Prusinade la Orden Franciscana haya sido revocada, no altera elhecho de la expulsión del Padre Ivica Vego, quien embarazó auna monja. El estilo particular usado por los videntes parainformar a Monseñor Zanic en 13 ocasiones que la BenditaVirgen les había dicho que el Padre Vego era inocente,

pemítaseme citar el diario de Vicka, un diario que enfrecuentes ocasiones insistió que no existía, pero del cualtengo una fotocopia:

Sábado 3 de enero de 1982. . Todos los “videntes” juntosle preguntaron a Nuestra Señora sobre el padre Ivica Vego.Nuestra Señora respondió: “Ivica es inocente. Si lo expulsande la orden Franciscana, que no pierda el valor...él es

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inocente. Cada día yo decía: “Paz, paz”, pero hay más tensión.Déjenlo permanecer. Ivica no está en falta”. Ella (es decirNuestra Señora) lo repitió tres veces. Todos lo escuchamos, yse lo dijimos (al Padre Vego). “El obispo no está manteniendoel orden y por ello él es culpable. No será obispo parasiempre. Le mostraré la justicia en el reino (celestial)”.

Les ruego a los lectores del Catholic Herald  tomar nota deesto con cuidado. Se la supone a Nuestra Señora decir estopor trece veces, que este franciscano escandaloso e inmoralno era culpable bajo ningún aspecto, y que la culpa la teníaMonseñor Zanic. Quien remarcó correctamente que estehecho por sí solo debería convencer a cualquiera “bien

instruido en la fe para arribar a la conclusión que las“apariciones” no son sobrenaturales”.

¿Qué explicación podría Monseñor Tutto dar sobre elrechazo a considerar auténticas a las supuestas aparicionesen Medjugorje, no solo por Monseñor Zanic y Monseñor Peric,sino también por cada uno de los miembros de la actual jerarquía de la ex Yugoslavia? ¿Están ellos inspirados por lamalicia? ¿Se trata de una conspiración? ¿Estarán poseídospor Satanás?

Si Monseñor Tutto desea desafiarme no tengo ningúnproblema en proveerle de más ejemplos de falsedadespatentes pronunciadas por los así llamados videntes. Nopuedo recordar ni una sola vez en que Santa Bernadette hayamentido, o lo mismo los pastorcitos de Fátima.

Me golpearon tanto las afirmaciones del señor BernardEllis que Monseñor Peris había afirmado “que personalmenteno creía en las apariciones de Lourdes y Fátima” que le habléde inmediato por teléfono, y él negó con indignación que

alguna vez hubiera hecho semejante declaración. Y meconfirmó esto mismo en un fax del 12 de julio en el cualpuso: “Nunca en mi vida dije a nadie que no creyera enLourdes o Fátima”. Pareciera que no hay recurso que no usenlos devotos de Medjugorje para denigrar a este erudito yprofundamente Mariano sucesor de los Apóstoles. En su faxMonseñor Peric subrayaba el hecho que: “Las tres comisionescanónicas que estaban involucradas en examinar elfenómeno de Medjugorje arribaron a la conclusión de que no

había ningún signo, ningún mensaje, ningún milagro, por loscuales se pueda concluir que ese era un caso de apariciones ymensajes sobrenaturales. Eso es por lo que lasperegrinaciones a Medjugorje no están permitidas si se lesatribuye un carácter sobrenatural a los eventos que hanvenido dándose en ese lugar. Esto continua siendo verdadhasta hoy”.

Quizás Monseñor Tutto y el señor Ellis puedan explicarporque deberíamos aceptar sus opiniones personales más

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que a las cuidadosas y estudiadas declaraciones de las trescomisiones. La investigación sobre la autenticidad de lassupuestas apariciones ha sido emplazada por laCongregación para la Doctrina de la Fe en las manos de losobispos de Herzegovina quien estuvieron en un todo deacuerdo con Monseñor Zanic y Monseñor Peric en que nadasobrenatural había ocurrido o está ocurriendo en Medjugorje.

Por lo que tengo entendido, ninguna supuesta apariciónha nunca sido estimada digna de creerse por la Iglesia sinprimero obtener la aprobación del obispo diocesano. Ningunaaprobación de este tipo tendrá lugar próximamente en el casode Medjugorje. Lo que está sucediendo en ese lugar es un

calculado y cínico Fraude financiero.

Lealmente suyo,Michael Davies.

26 de julio de 2002 

Editorial del Catholic Herald – Los Frutos Mezclados deMedjugorje

La siguiente editorial es aún más significativa que el artículo del Simón Caldwell ya que asume la publicación la posición de que no existe ninguna base sobrenatural para los eventos de Medjugorje.

No iba a ser fácil para este periódico arribar a una conclusión enuna editorial sobre la materia de Medjugorje. Hemos recibido como

nunca antes una respuesta a ambos artículos, tanto el de SimónCaldwell, el artículo original (que concluye que el fenómeno deMedjugorje es Fraudulento y anima a la desobediencia a hacia lasautoridades eclesiásticas legítimas) y la defensa incondicional dePaul Burnell del santuario y su efecto en las vidas de muchos quehan ido hasta allá en peregrinaje.

Estos son los “Frutos” de la experiencia de Medjugorje que parasus defensores es el último signo de su autenticidad; esto hasurgido de carta en carta, a veces también de muy motivadostestimonios personales. No tenemos duda que el viaje a Medjugorje,a veces en la compañía de buenos sacerdotes, en la búsqueda deNuestra Señora, puede ser una ocasión de hondar en la vidaespiritual de aquellos involucrados. Esto está absolutamente claro, y debe ser respetado.

La cuestión es si, o, no, estos “Frutos” constituyen unaevidencia de la veracidad de los videntes de Medjugorje. Por ello seha dicho que, primeramente, los buenos Frutos a veces ocurren enel medio del mal, pues Dios nunca está más cerca de aquellos que

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El ama que cuando hay un peligro espiritual. Debemos cuestionar,también, la dolorosa pregunta sobre si son malos Frutos o sonbuenos. Los obispos franceses concluyeron que este es por cierto elcaso: “La verdad”, declararon en enero de 2000, “nos obliga a decirque (los Frutos malos) existen… hasta el extremo de la difamaciónal ordinario local, como también la desobediencia en relación a laautoridad legítima, la exacerbación de la “cuestión Herzegovina”seguida de palabras atribuidas a la Gospa, palabras a favor de losFranciscanos y en contra del obispo”20. La declaración de losobispos franceses fue una respuesta a la cuestión de si “¿hay unaautorizada posición oficial de la Iglesia en lo concerniente a loseventos de Medjugorje?. Ellos citan a la Congregación para la

Doctrina de la Fe en las normas relativas al discernimiento de lasrevelaciones privadas: “ello pertenece en primer lugar (pre-eminentemente) al local ordinario investigar e intervenir”.

En el caso de Medjugorje el único fallo oficial ha sido dado porlos sucesivos obispos de Mostar y dicen: “Esta… prohibido afirmar odeclarar en las iglesias y comunidades religiosas que NuestraSeñora apareció o aparecerá en Medjugorje”. El último Obispo PavaoZanic ha estudiado los “eventos” y ha concluido que los videntesmentían y que eran manipulados por Frailes Franciscanos

desobedientes a la autoridad legítima. La Conferencia de Obispos dela ex Yugoslavia de 1990 formulo un juicio provisional en su apoyo, y la CDF expresó su solidaridad mediante directivas pastorales queprohíben aún las peregrinaciones privadas al santuario si ellas son motivadas por la convicción de que los eventos hayan tenido un origen sobrenatural   (Aunque uno pueda preguntarse porque alguien iríahasta ese lugar si no estuviera convencido). El Obispo Zanic, elmismo dijo que “si todas las cosas desagradables pudieran hacersepúblicas, entonces seguramente la respuesta sería claramente

negativa para cualquiera”. Ahí está el caso del Padre Ivica Vego, unFraile suspendido por Roma pero que de acuerdo al obispo“continuó celebrando misas, distribuyendo los sacramentos ypasando tiempo con su amante”, una monja que más tarde quedaraembarazada. Ahí están las declaraciones de la Gospa teológicamenteinaceptables, tales como “todas las religiones son iguales ante Dios”,según lo que dijo Mirjana Dragicevic el 1 de octubre de 1981 en unaentrevista con el Obispo Zanci registrada en un tape. Laautenticidad de este particular enunciado está fuera de duda. Sin

embargo, los defensores de Medjugorje insistentemente niegan queesa frase fuera pronunciada alguna vez o aceptan otras versionesmás defendibles. Un apologista indicó al Catholic Herald  la semanapasada que las palabras de Mirjana atribuidas a Nuestra Señora eraque “todas las religiones no son iguales ante Dios sino los hombres”.Pero eso no es lo que Mirjana dijo al Obispo Zanic. 

20 Obispo Zanic, Posizione, ps 3, 4, 9, 10 etc

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 Tal reescritura o acomodamiento del texto es único. En lamayoría de los casos, quizás, ellos sean el resultado de un inocentedeseo esperanzado más que de una conciente deshonestidad. Peroel registro, sin embargo, es habitualmente tergiversado. Un escritorsemana pasada dijo que el “Cardenal Vinko Puljic (Arzobispo deSarajevo) no hizo ninguna mención de Medjugorje en el Sínodo deObispos en Roma 2001”, el dato importante es que hubo solosilencio sobre el tema. Pero el no se quedó en silencio sin embargo,esto es lo que dijo: “Ciertos miembros de la Orden Franciscana delos Frailes Menores y aquellos que fueron expulsados intentanimponer su propio punto de vista en la diócesis mediante lasustitución de los carismas auténticos de su instituto con pseudos-

carismas que plantean una serie amenaza a la Iglesia y para suorganización y doctrina de la unidad”. El Cardenal Puljic aludió a lacuestión de Herzegovina y a la Gospa, que los obispos locales vencomo se han vuelto dos temas inseparables. Una carta de lectorespublicada (que lamentamos) en una edición de la semana pasada,afirmaba que el Obispo actual de Mostar no creía en las aparicionesde Nuestra Señora en Lourdes ni en Fátima, fue refutada por elpropio obispo. Muchas otras negaciones y afirmaciones han sidohechas –a veces formuladas por prominentes hombres de la Iglesia-

las que se evaporan a la sola luz del día; el ejemplo más claroresulta ser la afirmación reiterada de que el Papa, él mismo, ensecreto daría su apoyo: pero de acuerdo con el Cardenal Pio Laghi,ninguna afirmación semejante ha sido convalidada.

Lo que si sabemos sobre el Papa es que cree que “dentro de lacomunidad de la Iglesia la multiplicación de supuestas aparicioneso visiones está sembrando confusión..”: y esta es precisamente, laconfusión que es uno de los más peligrosos Frutos de Medjugorje.En esta época en la desobediencia de los católicos a la autoridad de

la Iglesia en materia de fe y moral es la prueba de una demoníacadestrucción, el caso de los videntes es puramente desastroso. Comolos obispos franceses dijeron “es oportuno que nos preguntemos silos eventos de Medjugorje han producido buenos frutos, si losvidentes, quienes, al menos durante el tiempo de las “apariciones”debieran ser afectados en sus vidas como los primeros testigos de lagracia de la que dicen beneficiarse. De lo que sigue que nospreguntamos lo siguiente: “¿Obedecieron al obispo de Mostar? ¿Lorespetaron?”.

Nosotros, también, nos debiéramos preguntar que surge de esto.¿No es la obediencia con lo primero que nos encontramos –que essiempre lo primero que se distingue- en aquellas vidas de los quefueron tocados por la Madre de Dios? ¿Y es concebible que NuestraSeñora pudiera aparecerse para animar la desobediencia entre losfieles para con su obispo? ¿Ha hecho eso alguna vez?  Estas sonseguramente preguntas que los defensores de los videntes deMedjugorje necesitan dar una especial y devota atención.

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8 de noviembre de 2002Crkva Na Kameny , Prosinac 2002 

Un Pronunciamiento de la Congregación para la Doctrinade la Fe en la Actual Proliferación de Apariciones

El siguiente artículo apareció en noviembre de 2002, editado en la Crkva na Kamenu ("La Iglesia en la Roca"), el periódico de la diócesis de Mostar-Duvno. 

En el libro anual de la Attivitá della Santa Sede  para 2001, quepudimos leer hace unos días, aparece en la página 707 el siguientetexto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF).

Ha sido informado que durante el curso deeste año la CDF ha recibido un incremento enel número de reportes de eventos 

extraordinarios : de así denominadasapariciones Marianas, mensajes, estigmas, yestatuas lacrimosas de Nuestra Señora o deNuestro Señor, y toda clase de “milagros”Eucarísticos y por el estilo. La Santa Sede harecibido noticias de varios lugares del mundocatólico de la gran presión hecha por losgrupos de fieles sobre el obispo local paraforzarlo a reconocer la veracidad de esas

apariciones Marianas, algunas veces se tratabade aquellas apariciones que tuvieron lugarhace mucho tiempo atrás. Otras veces resultauna sostenida y alarmante tensión entre losfieles que creen en las “apariciones” y el obispolocal que no quiere formular unreconocimiento de ellas. Esta sostenida tensiónes un peligro para la unidad de la Iglesia. LaCDF está advertida que en esta sensible

materia es su deber dar una ejemplarrespuesta pastoral a estos reiterados pedidosque vienen de todo el mundo católico, comotambién dar al pueblo de Dios y a sus pastoresuna guía y una actualización de los criterioscon la esperanza de clarificar el significado delas apariciones, mensajes, y de los eventosextraordinarios en general, guardando lasenseñanzas de la fe, y consecuentemente un

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criterio práctico que pueda ayudar en laresolución”.

La CDF formuló los siguientes puntos:

1. Ha sucedido una verdadera explosión de toda clase de“apariciones” las cuales han sido reportadas no solo a los obisposlocales sino a la Santa Sede. En solo 90 años (1905-1995) se dieronentre 295 informes de “apariciones” y la Iglesia ha dado suaprobación a solo 11, y dijo “No” a 284. En muchos casos videntesfalsos fueron desenmascarados y se descubrieron operaciones

comerciales, y siempre que “anunciaban” un signo del cielo todo sevolvía un truco humano.

Dentro de la diócesis de Mostar-Duvno, en la parroquia de San Jaime en Medjugorje, “apariciones” que vienen sucediéndose desdee 1981 alcanzando una cantidad más allá de cualquier cálculo. Estono es remarcable por algo nuevo en su contenido, sino solo por elgran número. Se ha mantenido que una mujer “vidente” ha llegadoa tener más de ¡10 apariciones al día! La conferencia de obisposdeclaró el 10 de abril de 1991: “Sobre la base de las investigaciones

hasta la fecha, es imposible confirmar que estemos antesapariciones y revelaciones sobrenaturales”.

2. Aquellos que promocionan las “apariciones”, ya sean sus“videntes”, o sus mentores, o seguidores, ponen una enorme presiónsobre los obispos y la Santa Sede para que reconozcan comoverdaderos estos eventos, y así es que han surgido estas tensionesentre los fieles que creen en las “apariciones” y los obispos que nolas reconocen.

En la parroquia de Medjugorje en los 80’s algunos “videntes”presionaron al Obispo Zanic, ya sea verbalmente o por escrito,para que les reconocieran las “apariciones” amenazándolo con juicios celestiales. Así, si el obispo no las reconocía el juicio deNuestra Señora y de su Hijo estarían esperándolo. Cuanta másveces recibía estas falsas amenazas de los “videntes” más seconvenció que se trataban de falsas apariciones. (Ver el libro deMonseñor Peric Ogledalo Pravde , Mostar, 2001, ps. 88-91).

4. La CDF apunta a que semejante presión puede volverse una realamenaza a la unidad de la Iglesia local.

Las amenazas a la unidad de la Iglesia local sonparticularmente pronunciadas en Medjugorje cuando las“apariciones” tuvieron desde el principio comprometidas con lasolución del “caso de Herzegovina” el cual es un caso típico dedesobediencia al Papa y a las decisiones de la Santa Sede. En 1994el obispo local habló ante el Sínodo de Obispos en Roma, en el cualel mismo Papa estuvo presente, resaltó que las así llamadas

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apariciones de Medjugorje “están ocasionando no pocos problemas ydivisión, y no solo en la Iglesia local. Nosotros consecuentementeesperamos que la Santa Sede use sus propios métodos paracomponer una unidad inconmovible en estas Iglesias particulares”.(l’Osservatore Romano , 13 de octubre de 1994 p. 7).

Desde que numerosos pedidos de todo elmundo Católico arribaron a Roma para quesean reconocidas “apariciones” comoauténticas, la CDF ha decidido determinar unaguía para toda la Iglesia que sirva para explicarel sentido de tales eventos y fijar un criterio

práctico para distinguir las verdaderas de lasfalsas apariciones.

 Tales directivas desde la Santa Sede pueden ayudarnos a evitarexponer nuestra fe y la fe de los demás al peligro, y a construir launidad de la nuestra Iglesia sobre su firme fundamento que esCristo el Señor, Cabeza de la Iglesia, que es Su Cuerpo, Efesios1:22-23.

Mostar 8 de noviembre de 2002

Monseñor Luka Pavlovic, Vicario-General

24 de agosto de 2002Una Apócrifa Bendición Papal 

Hasta donde pueden los seguidores de Medjugorje llegar paraengañar a los fieles católicos y hacerles creer que el Papa JuanPablo II cree en la autenticidad fue evidente el 24 de agosto de 2002en un informe publicado un periódico de Zagreb, Vercernji List. Fuereproducido en la revista propaganda de Medjugorje “Glas Mira Medjugorje” (La Voz de la Paz de Medjugorje) , Monseñor Peric meenvió una copia. El informe de inmediato empezó a circular por todoel mundo en los sitios de Medjugorje. Este un ejemplo típico de loque hacen Denis y Cathy Nolan de “Niños de Medjugorje” (Children 

of Medjugorje, Southbend, Indiana) 21

. El informe:

SOUTH BEND, UN— inesperado evento para el Padre Jozo Zovko irrumpe en los medios de Croacia! Queremoscompartirlo con ustedes lo que fue informado el últimosábado al atardecer, del 24 de agosto de 2002 en elperiódico de Zagreb The Vercernji List. Los titulares dicen:

21 P.O. Box 1110, Notre Dame, IN 46556 (USA). Email: [email protected]

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“Un gesto sorprendente desde el Vaticano. ¡El Papaagradeció al Padre Jozo por Medjugorje!”

El Padre Jozo Zovko es un miembro de la Provincia

Franciscana de Herzegovina. Como testigo de lasapariciones en Medjugorje, el se ha vuelto uno de lossacerdotes más conocidos en el mundo. Muchas tribushan hecho de él su jefe y está vinculado con muchascuraciones milagrosas. De acuerdo a un sondeo deopinión realizado por “The Daily Catholic”, el Padre Jozofue elegido entre los 29 católicos más importantes delsiglo”(J.P)

En el texto original en italiano de la carta del Papa se

lee:

"Imparto di cuore una particolare BenedizioneApostolica a Padre Jozo Zovko, o.f.m. ed invoco nuovaeffusione di grazie e favori celesti e la continua protezionedella Beata Vergine Maria"

 Joannes Paulus II

 Traducción al castellano:

"Concedo desde mi corazón una bendiciónparticular al Padre Jozo Zovko ofm e invoco una nuevaefusión de gracias y favores celestiales, y la continuaprotección de la Bendita Virgen Maria”

Sigue la firma manuscrita de Juan Pablo II.

Fin del Informe de “Niños de Medjugorje” (Children of Medjugorje)...

Mientras los Nolans no dudan en publicar su informe de buenafe, la información sobre la que se basan puede ser descripta comodeshonesta y sin sentido. Que otra palabra sino, sin sentido, puedeser empleada para describir la afirmación de que el Padre JozoZovko, quien es desconocido fuera del movimiento de Medjugorje,“es uno de los sacerdotes mejor conocidos en el mundo”. Como eltema de su jefatura de muchas tribus (¿Cuántas tribus y dondeestán localizadas?), y el estar vinculado con “muchas curacionesmilagrosas” (¿Cuántas, a quienes curó, y de que curó?) y el ser“electo entre los 29 católicos más importantes del siglo” (¿elegidopor quien, cuando fue elegido?), la única respuesta posible es esoque dijo una vez el Duque de Wellington a los hombres que losaludaban con estas palabras: “Señor Smith yo creo”. “Si usted creeesto”, contestó el duque, “usted va a creer cualquier cosa”. El hechoes que cualquiera que está predispuesto a creer que Nuestra Señorase ha aparecido en más de una ocasión en Medjugorje estáciertamente predispuesto a creer lo que sea.

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Los devotos de Medjugorje, de hecho, creen cualquier cosa:creen que la Gospa se ha aparecido más de 31.000 veces, paradasobre una nube; creen que ella escribió secretos en un lenguajedesconocido en un pergamino hecho de un material desconocido;creen que los rosarios se vuelven oro, y estas creencias puedendarnos una idea de cómo han enriquecido algunos ingresosparticulares, como resultado de la ingenuidad y del fraude másgrande en la historia de la Iglesia. Monseñor Peric, el representantede Nuestro Señor en la diócesis de Mostar-Duvno, ha justamentedenunciado “las contradicciones, falsedades, y banalidad, que se leatribuyen a nuestra celestial Madre Sedes Sapientiae –  Sede de laSabiduría” 22.

¿Que crédito puede ser dado a quien afirma que el Papa JuanPablo II personalmente envió una “carta” transmitiendo susbendiciones al Padre Zovko? En orden ha hacer más claro esto esprimero necesario dar algún dato de fondo, para aquellos que noestén muy informados, de este “Franciscano mundialmenteconocido”. Para los crédulos de Medjugorje, él está más allá de todacrítica. El Padre Richard Beyer escribe:

El Padre Jozo Zovko fue el pastor en Medjugorjecuando comenzaron las apariciones. A causa de sudefensa de las visiones y el coraje en su predicación, fueencarcelado por el gobierno comunista por un año ymedio bajo el cargo de “fomentar la sedición”. El ahoravive en una parroquia a 25 minutos de Medjugorje, perocontinua predicando a muchos peregrinos que arriban detodo el mundo. Sus dones espirituales y santidad esahora legendaria, y ha sido agraciado con visiones de la

Madonna, aunque raramente aborda el hecho.23

 

El informe en el The Catholic Herald  del 29 de noviembre de2002 comunica que al Padre Zovko se le ha prohibido celebrar Misaen el santuario de la Inmaculada Concepción en Washingtondespués que el Rector, Monseñor Michael J. Bransfiel escribió aMonseñor Peric solicitando le aclarase el estatus judicial de losFranciscanos. En su respuesta, del 18 de noviembre el obispo le

explicó que el Padre Zovko es un Franciscano desobediente cuyasfacultades y misión canónica en las diócesis de Mostar-Duvno y enla de Trebinje-Mrkan habían sido revocadas por Monseñor PavaoZanic el 23 de agosto d 1989. Monseñor Peric mantuvo la decisiónde su predecesor, y agregó que el Padre Zovko había escuchado

22 Ver Apendice I.

23 Op. Cit ., Beyer. 

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confesiones sin las habilitaciones necesarias, él había incurrido enlas sanciones prescriptas en el canon 1378 del Código canónico, enautomática suspensión. En 1990 la Congregación para laEvangelización de los Pueblos le requirió que dejara Medjugorje ytomara residencia en un convento alejado (convento lontano), peroél rechazó eso y todavía sigue activamente involucrado enMedjugorje.En cuando a la fotografía que muestra al Papa supuestamentedando la bienvenida al Padre Jozo en 1992, no se trata de unaaudiencia privada de bienvenida al Franciscano, sino de unaaudiencia general para un gran número de personas. El SantoPadre simplemente a lo largo de la muchedumbre y no parece verse

ahí al Padre Zovko. El fotógrafo suele estar también presente enesas audiencias y tomar varias tomas que pueden verse y pedirse enla Oficina de Prensa del Vaticano, al otro día el Papa no sabía quienera el Padre Zovko, y no es más que una afirmación gratuita afirmarque él dijo: “¡Estoy contigo, protege Medjugorje! ¡Protege losmensajes de Nuestra Señora!”.

En cuanto a los así llamados “gracias nota… personalmentefirmada por la temblorosa mano de… Juan Pablo II”. Este essimplemente el mismo tipo de bendición que puede ser comprada en

cualquier puesto de libros o en un local de recuerdos del la Ciudaddel Vaticano. Ahí uno simplemente selecciona una tarjeta o unpergamino más caro para la bendición, se da el nombre de lapersona para quien la bendición es requerida, se paga el precio, yen una semana o más tarde será entregada en la dirección indicada.La que fue comprada por el Padre Zovko es de la variedad másbarata y ni siquiera tiene fecha. En orden a probar cuan fácil es deobtener esta clase de bendiciones a un sacerdote residente en Romapara adquirir otra para el Padre Zovko. Fue por la “lista de

calidades” de pergaminos con bendición, con la misma redacción dela que recibiera el Padre Zovko, pero escrita con una más bellacaligrafía, con decoraciones florales y con fecha, 14 de noviembre de2002. Me costó 35 euros. Se la mandé a Monseñor Peric.

El Padre Zovko comentó de esta manera su bendición papal:

“Hace tanto que he recibido cientos de dones y se loagradezco que lo apuntara pero nada se compara coneste. Me hallo más que gratamente sorprendido.Visiblemente conmovido, dijo el Padre Jozo, por nuestropapel.”

Si el Padre Zovko estuvo por cierto “visiblementeconmovido” cuando le presentamos el pergamino estándar debendición pre-impresa (no escribió ninguna nota deagradecimiento), e hizo efusivas observaciones hacia él, denotócon ello una vulgar deshonestidad ya que debe ciertamenteestar al tanto que ese tipo de “particulares bendiciones

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apostólicas” están a la venta en Roma para cualquiera quequiera pagar por ellas. Fotocopias de esa bendición están ahoraa la venta en Medjugorje como prueba de que el Papa cree en la

autenticidad de las supuestas apariciones,  y por supuesto,aquellos suficientemente ingenuos para gastar su dinero para hacerel viaje, ciertamente no cuestionarán su autenticidad.

29 de diciembre de 2002 

El Sunday Times  

El siguiente informe de un periódico secular señala la magnitud 

del fenómeno Medjugorje que mejor puede ser descrito como una industria.

El pueblo que se hizo rico con las visiones de la Virgen 

 Tom Walker, Medjugorje, Bosnia

Ellos la llaman la Aparición de la Colina. Pasando las pizzerías,

las pensiones, los negocios y las ofrendas se atascan en lo alto deuna cuesta rocosa con algunos arbustos en cuya cima se encuentrauna estatua de la Virgen Maria.

En un invierno frío los últimos días la nieve cubrió todas lascumbres en derredor, pero un puñado de devotos creyentesmantienen fija la mirada en la estatua. Una mujer lloraprofusamente; otros nerviosamente pasan las cuentas de su rosario.

Esta es la Bosnia villa de Medjugorje, en donde en 1981 seisniños locales de entre 10 y 16 años juraron que vieron una

aparición. Desde entonces, sus poderes les han supuestamentepermitido permanecer en contacto con la Virgen Mariaregularmente. Lo que fue alguna vez una aldea de unas pocasdocenas de casas ahora había crecido diez veces más y Medjugorje,de la cual se dice que ha atraído 22 millones de peregrinos, ahoraparece un centro turístico.

Apenas unos centenares vienen para Navidad, pero de la Pascuaen adelante la ciudad estará atiborrada hasta el otoño.

Para un comerciante local este es un mana caído del cielo, peropara el Vaticano es claramente es dudoso. El obispo católico deMostar, Ratko Peric, ha denunciado la trama mercantil y el Papa,quien ha rechazado invitación para visitar el lugar, ordenó unainvestigación del fenómeno24

Medjugorje está en Herzegovina, una de las áreas másfieramente nacionalistas de croatas en Bosnia, en donde losextranjeros han sido vistos como sospechosos. Un muro de silencio

24 Esto no es correcto. 

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es lo que encuentran las preguntas de los no-peregrinos. Tres de los seis “videntes”, como son conocidos, se quedaron en

la ciudad y su prosperidad ha aumentado para reflejar una carreradorada. Dos de ellos, Jakov Colo, de 31, y Mirjana Dragicevic-Soldo,de 37, viven en unas elegantes casas para ejecutivos con unos jardines inmaculados, doble garaje, y seguridad privada. En la otrapunta de la ciudad la residencia de Ivanka Ivankovic-Elez, de 36, esaún más suntuosa, con una impecable cancha de tenis.

Los tres rehúsan discutir sus experiencias y la gran fortuna quehan generado. Los monjes franciscanos locales que dan crédito a lasvisiones referidas prefieren no decir nada y piden que se les envíeun cuestionario por fax.

Peric, sin embargo, no se queda en silencio. En un libro quedistribuyó su oficina se queja de la “incomprensible desobediencia”de los franciscanos y dice que le dijo al Papa que “ningunaautoridad competente ha reconocido ninguna aparición enMedjugorje”

Compilado por el sacerdote holandés, Rudo Franjen, el librohace cuestionamientos fundamentales como porque la Virgen seaparece a los videntes –mientras permanece invisible para el restode las personas- diariamente a las 6.40pm en el verano cuando el

mercado de turistas está en su ápice, luego limita sus apariciones auna vez al mes en el invierno. También trae a colacióninconsistencias en los mismos relatos de los videntes.

La autoridad internacional en Bosnia, la Oficina del AltoComisionado, está también mirando de cerca sobre Medjugorje,donde los beneficios de la Madona son sospechados de sumardinero a los bolsillos de las facciones nacionalistas croatas quebregan por la separarse de Bosnia.

El Vaticano se alarmó desde que las apariciones empezaron. La

Iglesia Católica en Italia fue arrastrada al desorden en 1995 cuandoviajó la Madona desde Medjugorje se dijo que la imagen habíaderramado lágrimas de sangre. Pronto docenas de estatuaslacrimosas fueron reportas en todo el país; la mayoría fueron mástarde descubiertas como casos en los que la gente salpicaba pinturaroja o agua sobre las figuras y luego proclamaban que se trataba deun milagro

Antes de su viaje a Croacia en 1998 el Papa rechazó cruzar lafrontera hacia Medjugorje, en su lugar visitó un santuario muy pococonocido de Marija Bistrica cerca de Zagreb.

El Vaticano está esbozando un “criterio actualizado” paraestablecer la autenticidad de las apariciones. Un fallo decisivo sobreMedjugorje es esperado para comienzos del año que viene y esprobable que se falle que no existen evidencias de visionessobrenaturales en ese lugar.

Desde 1905 solo 12 visiones de la Madona fueron aprobadas porlos obispos católicos, y 284 fueron rechazadas. Pero MonseñorArthur Calkins, un experto americano que trabaja en el Vaticano,

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dijo, que si Medjugorje fuera a cerrarse, los peregrinos seríanprontamente atraídos por cualquier otro lugar.

Uno de los franciscanos que siempre defendió a los videntes deMedjugorje, el Padre Jozo Zovko, dijo, que fue preso por los“comunistas” de la antigua Yugoslavia por sus ideas y estápreparado para ser apresado de nuevo para proteger el buennombre de la villa.

El obispo de Mostar tenía derecho a su opinión, y respondió porfax, “Pero creo en las apariciones de Nuestra Señora. Ella dijo a laparroquia que ella la había elegido. La razón de su elección siguesiendo un misterio para nosotros”.

La Declaración definitiva de Monseñor Peric

Aunque este libro busque documentar el fenómeno deMedjugorje hasta el año 2002, he decidido incluir esta declaraciónde Monseñor Peric que resume la situación desde el comienzo hastael 2004. Aunque mucho de lo que el obispo dice ya esté incluido en

este libro en el libro se lo agrega a en este apéndice en su versióncompleta.

MEDUGORJE:

SECRETOS, MENSAJES, VOCACIONES, ORACIONES,CONFESIONES, COMISIONESRatko Perić, obispo de Mostar-Duvno

Maynooth/Dublin, 17 de Febrero de 2004

Medjugorje es una parroquia de la diócesis de Mostar-Duvno enBosnia-Herzegovina, con una población de alrededor 4.000personas, las que han sido confiadas al cuidad pastoral de lospadres Franciscanos OFM. Desde el 24 de junio de 1981 enadelante, algunos eventos han venido ocurriendo que mucha gente,algunos Franciscanos incluidos, han atribuido a las así-llamadasapariciones de la Bendita Virgen Maria, quien al parecer se presentaella misma como la “Reina de la Paz”.

I. ¿Cuántos son los así-llamados videntes, y cuantas son lasvisiones en ese lugar?

1. Vicka Ivanković, nació el 3 de septiembre de 1964, en laparroquia de Medjugorje, ha estado recibiendo “apariciones” desdeel 24 de junio de 1981. Todos los días. Ha habido pausas, pero

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también días con más de diez “visiones”. Vicka se casó con MarioMijatovic´ en 2002 y ahora tiene un hijo, y vive en la vecinaparroquia de Gradita.

¿Cuántas “visiones” tuvo hasta ahora?  De acuerdo a un simplecálculo de días, serían como 8.270, incluyendo la de ayer. En estas“apariciones” cabe agregar la presencia de otros “videntes” durantelos primeros años, aunque desde hace algunos años ellas la havenido teniendo ella sola, separadamente, al atardecer, sin importaren donde se encuentre. Como si fueran programadas. 2. Marija Pavlović, nació el 1 de abril de 1965 en la parroquia deMedjugorje, ha sido un “vidente” desde el segundo día de las“apariciones”, el 25 de junio de 1981, cada día hasta ahora. En

1993 se casó con un italiano, Paolo Lunetti. Tiene tres niños yahora vive en Monza, cerca de Milan, Italia.¿Cuántas “visiones” tuvo hasta ahora?  Alrededor de 8.270incluyendo la de ayer, junto a los otros pocos “privilegiados” oseparadamente. Las “apariciones” no están sujetas demasiado allugar de Medjugorje como a las personas: a donde quiera que viajenestas personas en el mundo, las “apariciones” viajan con ellos.3. Ivan Dragićević, nació en Mostar el 25 de mayo de 1965, hatenido “apariciones” diarias desde el 24 de junio de 1981 hasta

ahora. Se casó con la ex Miss Massachussets, Loreen Murphy en1994 y tiene cuatro hijos. Vive con su familia parte del tiempo enBoston y el resto en Medjugorje.¿Cuántas “visiones” tuvo Ivan hasta ahora?  Alrededor de 8.270contando esta última noche, ya sea con los otros “videntes” o por sucuenta.4. Mirjana Dragićević, nació en Sarajevo el 18 de marzo de 1965,ha tenido “visiones” desde el 24 de junio de 1981. Su últimoencuentro regular fue en la Navidad de 1982. Desde ese día en

adelante ha recibido una “aparición” por año –en su cumpleaños- el18 de marzo. Junto con esto, desde el 2 de agosto de 1987, todoslos segundos días de cada mes, escucha la voz de la Madona yalgunas veces la ve. Esto sería durante 17 años y 12 meses, queescucha y ve a la Madona. Mirjana se casó con Marko Soldo en1989 y tuvo dos hijos. Actualmente vive en Medjugorje.¿Cuántas visiones tuvo Mirjana hasta ahora?  Un total hasta ahorade: 770.5. Ivanka Ivanković nació en la parroquia de Medjugorje el 21 de

 junio de 1966. El fenómeno apareció para ella desde el 25 de juniode 1981 hasta el 7 de mayo de 1985. Ahora tiene una “visión” unavez al año, el 25 de junio, en el aniversario de las “apariciones”. Secasó con Rajko Elez y tiene tres hijos. Actualmente vive enMedjugorje.¿Cuántas “visiones” ha tenido Ivanka hasta ahora?  Alrededor de1.450. 6. Jakov Čolo nació el 6 de marzo de 1971 en la parroquia deMedjugorje. Desde el 25 de junio de 1981 recibió diariamente

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“apariciones” hasta el 12 de septiembre de 1998. Desde esa fecha enadelante, solo tiene una por año, en navidad. En 1993 se casó conAnna-Lisa Barozzi de Italia. Ellos tuvieron tres hijos y ahora vive enMedjugorje.¿Cuántas “visiones” ha tenido hasta ahora? Todas juntas, ya sea conlo otros videntes o él solo, alrededor de 6.290.La Madona se ha estado “apareciendo” presumiblemente de maneraregular y a cada uno al mismo tiempo, aún si alguno de los“videntes” está en América y otro “vidente” en Herzegovina, untercero en Italia y un cuarto en Maynooth. Agregando a esto que enconjunto hacen hasta ahora unas 33.320 “apariciones” hasta ahora.Por favor no me pregunten sobre la exactitud de estas estadísticas,

porque miles de “apariciones” más o menos, ¡acaso no dicen nada!La jerarquía de la Iglesia en todos sus niveles, diocesano, nacional ySanta Sede no ha aceptado ni una sola aparición como auténtica.Comparemos Medjugorje con dos reconocidos santuarios Marianos:En Lourdes en 1858, la Madona se apareció como la “InmaculadaConcepción” 18 veces a Bernardita. La Iglesia aceptó estasapariciones y cuatro años después las declaró auténticas en 1862.En Fátima en 1917, la Madona se apareció como “Nuestra Señoradel Rosario” 6 veces a pastorcitos de diez años. Lucia, Francisco y

 Jacinta. 13 años más tarde, en 1930, la Iglesia aceptó lasapariciones como auténticas. Tres de los “videntes” de Medjugorje, quienes dicen tener“apariciones” diarias, viven la mayor parte del tiempo fuera deMedjugorje, mientras que los tres restantes que si viven enMedjugorje supuestamente solo han tenido una “aparición” al año.

II. ¿CUANTOS SECRETOS HA LA SUPUESTA MADONA DADO ALOS ASÍ-LLAMADOS VIDENTES?

Los que reciben “apariciones” diarias recibieron nueve secretos,mientras que los que recen “apariciones” una vez al año, recibieron10 secretos. No está claro si los nuevos o diez secretos fueron dados y sabidos a cada uno de los “videntes”, o si cada uno de los“videntes” tiene su propio número de secretos que difiere del resto.Si comparamos esto con las apariciones auténticas, entoncesveremos como en Lourdes no había ningún secreto para el mundo,mientras que en Fátima un secreto estaba dividido en tres partes.Sin embargo en Medjugorje, hasta ahora han habido 9 o 10, oposiblemente 57 secretos posibles, que fueron repartidos entre tres“videntes” que habrían recibido 10 y otros tres 3 que habríanrecibido 9. Hasta el día de hoy ningún secreto ha sido revelado.En los primeros años hubo un murmullo apocalíptico sobre un“gran signo” que iba a pasar, sin embargo hasta el día de hoy este“gran signo” no ha ocurrido, y la expectación por el signo hadisminuido.

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III. ¿CUANTOS SUPUESTOS MENSAJES HA HABIDO AHÍ?

 Todos los “mensajes” de Medjugorje pueden ser resumidos en cinco

básicos, como es usualmente el caso, estos “cinco”, son actualmentelos siguientes “catorce”: paz, conversión, oración, ayuno, vigilancia,penitencia, adoración, testimonio, fe, llamado a la santidad,Eucaristía, Palabra de Dios, confesión mensual, rosario…Muchos autores difieren cuales cinco podrían ser tomados de estoscatorce. Autores Italianos, Franceses, y Croatas… todos tienen suspropias interpretaciones. Es importante de mencionar aquí que másallá de los “mensajes” diarios, hay también especiales “mensajes”mensuales en los días 25 de cada mes, los cuales son dados a

Marija en Italia, los que ella después envía a la casa del párroco deMedjugorje para su verificación y entonces son mandados a todo elmundo. Todos estos “mensajes” recibidos por los numerosos interpretes deMedjugorje, son escuchados cada domingo en las iglesias. Paranosotros, la novedad de Medjugorje sería que la “Reina de la Paz” el25 de cada mes envíe una comunicación especial con el mensaje:“Gracias chicos, por responder a mi invitación”. La Madonaagradece a los “videntes” por tener tiempo, por esperarla y

dignarse ellos mismos a encontrarla y hablar con ella. Deacuerdo a estas palabras ¡la “Madona” esta asombrada yagradecida de los “videntes” quienes han respondido a suinvitación! ¡Esto es así como los padres agradezcan a su hijospor haber nacido, o que los médicos agradezcan a los enfermospor buscarlos a ellos de nuevo! (Ogledalo Pravde, “Espejo de Justicia” , Mostar, 2001, ps. 249-250).

IV. ¿CUANTAS VOCACIONES HAN RESULTADO DE ESTAS

“APARICIONES”?De los seis “videntes” de Medjugorje, ninguno de ellos ha llevado acabo una vocación religiosa. Tres de ellos, ya mencionados, estabanpor entrar y dos seguían una voz inexplicable que luegodesapareció.Ivan Dragićević, se volvió un candidato de los Franciscanos de laProvincia de Herzegovina. En 1981 fue al seminario menor deVisoko donde continuó con sus “apariciones”. Debido al hecho quefracasó en pasar repetidamente los exámenes, se decidió que seríamejor que fuera al seminario menor de Dubrovnik. Mientras enDubrovnik, se encargo de pasar los exámenes, más de una vez, ypasar al segundo año, sin embargo siguió sin mostrar tantasaptitudes para el estudio como para las “apariciones”, y entoncesvolvió a su casa en enero de 1983.Habiéndose despedido del seminario, Ivan continuó no solo con las“apariciones” diarias, sino hasta cierto punto comenzó imponiendolas más duras demandas en relación al fenómeno presionando al

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obispo Pavao Zanic, para que él aceptara los “mensajes” deMedjugorje. En 1994 se casó con una mujer Americana de Boston ypor esta razón cambió su vocación religión por la del matrimonio (O.P., p. 34).Vicka Ivanković desde el comienzo demostró gran entusiasmo porla vida religiosa. En septiembre de 1981 ella confió esto a unapublicación semanal italiana: Me gustaría entrar en un convento y ser monja. Aunque fue una “candidata a monja”, Vicka nunca entró alconvento. Veinte años después, encontró a un joven de unaparroquia vecina de Gradina y se casaron en Medjugorje. Alrededorde dos mil invitados y curiosos participaron de su fiesta de bodas.

En el medio de la fiesta, la “vidente” se va a su nueva casa a unospocos kilómetros, lejos del ruido de la fiesta de bodas, con sumarido, y al lado de él tuvo una “visión”. Todo encaja perfectamentecon la rutina y la programación. Después de esto volvieron a lafiesta de casamiento.La “vidente” en el comienzo anunció Urbi et Orbi , a Roma y a todo elmundo, que ella era una “candidata a monja”, pero veinte añosdespués viaja a Roma a comprar su vestido de casamiento. La“vidente” explicó de este modo a un periodista: la Madona nos dio a 

cada uno de nosotros libertad para elegir. Cada uno podía responder a la vocación que eligieran. A pesar del hecho que estoy ahora casada,seguiré difundiendo los mensajes de la Madona, porque la fe Cristiana  puede ser testimoniada tan bien en el matrimonio.¿En cuanto a su vocación religiosa, es libre, sin embargo de“difundir los mensajes de la Madona”, está obligada?! Marija Pavlović. En respuesta a la pregunta del periodismo italiano¿Por qué ninguno de ustedes se volvió sacerdote o monja? Marija en2001 dio la siguiente respuesta: Por muchos años pensé que sería 

monja. Empecé a visitar un convento y mi deseo de ir era muy fuerte.Pero la hermana superior una vez me dijo: “Marija, si tu quieres entrar,eres bienvenida; pero si el obispo decide que debes hablas sobre Medjugorje, tu debes obedecer”. En ese momento empecé a pensar que mi vocación sería posiblemente ser el testigo de lo que vi y escuché y que así encontraría el camino al cielo fuera del convento (O.P., p. 28).Marija por consiguiente le encontró la vuelta a la demanda de unavida religiosa en la que no podría obedecer al obispo si él hubiera

decidido que siguiera difundiendo las “apariciones” que la Iglesiahasta este día no ha declarada auténticas. Por lo tanto decidióencontrar el camino al cielo “afuera del convento”Ningún plan de Dios. Las cosas no quedarían así. Marija intentómás tarde entrar en una comunidad mixta, donde permaneció porvarios meses. Luego la dejó explicando por escrito su retiro queprovocó no poco asombro. Primero de todo, escribió que la Madona,por medio de Marija, le había dicho el 8 de marzo de 1987 que esacomunidad era parte del Plan de Dios, la labor de Dios . Más tarde,

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cuando dejó la comunidad con su novio Paolo Lunetti, que la ayudóa abandonar y a escribir una carta, ella negó todo por escrito, enforma manuscrita, el 11 de julio de 1988: ante Dios, la Madona, y laIglesia de Jesucristo, negó categóricamente que haya habido algún“mensaje” por medio de ella para esa comunidad y para esa labor de Dios , en la cual vivió por varios meses (O. P., ps. 30-31).En ese tiempo, en 1983, Fray Tomislav Vlašić OFM, quien fuera eldirector espiritual de los “videntes” de Medjugorje, escribió alteólogo Suizo Hans Urs von Baltasar: Los chicos decidieron entrar a la vida religiosa, pero están esperando el momento justo que solo ellos saben cual es  (O. P., p. 55). Hoy todo el mundo sabe que esas eransolo cuentos de hadas. Ninguno de los chicos “privilegiados” de

Medjugorje entró a la vida religiosa, mientras que aquellos que lointentaron, rápidamente la abandonaron. Solo la madurez lespermitirá no seguir engañándose con “mensajes” irracionales ehistorias de niños. ¿No son acaso de esta clase, el “signo”, los“secretos”, o el “mensaje” de Medjugorje?Aunque creo es impropio, nunca compararía a estas “vocaciones”con las de los dos bien conocidos y modernos santuarios Marianos.En Lourdes una chica de 14 años, Bernardita, dijo una vez: debo convertime en una monja, pero no se en que Orden. La Santa Virgen 

me dirá esto, y estaré esperando. Ella recibió su hábito religioso en julio de 1866. Aunque enferma, lo usó hasta su muerte el 16 deabril de 1879. El Papa Pio XI la canonizó el día de la InmaculadaConcepción en 1933. Segundo, en Fátima, la vidente Lucia se hizo monja en 1921 yCarmelita descalza en 1948. El pequeño Francisco y Jacintamurieron niños y fueron ambos beatificados por el Papa Juan PabloII en Fátima en el año 2000.Hay algo extraño en todo esto: estos tres “videntes” que trataron de

“entrar” en la vida religiosa, que más tarde descartarían e iríanalegremente hacia el matrimonio, todavía tienen “apariciones”diarias. Los otros “videntes” que no entrarían a la vida religiosa,reciben solo una “aparición” al año. ¿Puede esto ser consideradouna recompensa para aquellos que no entraron en la vida religiosa?Una gracia de Dios. Teniendo en cuenta que muchos jóvenes enHerzegovina que entran al seminario que más tarde son sacerdotes y las numerosas chicas jóvenes que son después monjas (de laparroquia de Medjugorje solo hay por encima de 30 sacerdotes y

hermanas) quienes por lo que se, nunca han tenido una aparición,mensaje, o encontrado con algún fenómeno sobrenatural, esrealmente extraño que ninguno de los videntes en estos 23 años,que han tenido entre 770 y 8.270 “apariciones” no tomaran cuentade una vocación religiosa. Y es este fenómeno, que de un modoamenazante, se demanda al obispo Zanic que reconozca los“mensajes” de Medjugorje como auténticos sin cuestionarlos. Cadaverdadera vocación religiosa es una gracia de Dios y una cuestiónseria. La manera en la que las vocaciones religiosas fueron tomadas

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por los “videntes” ha mostrado su irresponsabilidad. ¿Se trata acasode un juego sin límites, relativo a números de “visiones”,“mensajes”, “revelaciones”, “secretos” y “signos”?

V. ¿QUE PRUEBAN LAS ORACIONES Y LAS CONFESIONES?

1. La Oración en su contexto. La oración es un factor importanteen las “apariciones” de Medjugorje. Es en el contexto del rezo aNuestro Padre  que en la mayoría de los casos las “apariciones”comienzan para los “videntes”. Ellos dejan de rezar y la “aparición”puede seguir por unos pocos minutos

2. El Mensaje de no rezar. El 16 de septiembre de 1981: “Ellatambién les dijo que no necesitaban rezar, porque los premiaba delmejor modo. Debían sin embargo rezar por los otros” (O. P., p. 111).-La Madona Bíblica nunca diría que la gente no necesitara rezar porsi misma y que el “premio de las apariciones” reemplace lasoraciones personales. Esto es una falsa enseñanza. Aún Jesús rezóprimeramente por si mismo, luego por sus apóstoles y luego por elmundo entero “para que todos sean uno” (Jn. 17)3. Un Mensaje para rezar por el obispo Žanić. Concerniente a los

grupos de oración de Medjugorje “la Madona solicitó que ayunencon pan y agua dos veces al día. Tres meses más tarde estamosayunando con pan y agua tres veces a la semana. El grupo ofrece lamayoría de sus oraciones por él (el obispo Zanic) A veces ofrecemosnuestra adoración, rosarios y visitas al lugar de las apariciones endonde rezamos mucho tiempo en la noche por él. Dios tendrá encuenta nuestras oraciones y ayunos”(O. P., p. 126). Escribió Fr. Tomislav Vlašić OFM el 8 de enero de 1984.El fenómeno constituyó un grupo de oración alrededor del Fraile

 Tomislav Vlašić OFM, quien en una carta de 1984 se presentó alPapa como “el que a través de la Divina providencia guía a losvidentes de Medjugorje” (O. P., p. 56).Este grupo ha estado rezando y ayunando para que el obispo serinda ante sus alucinaciones. Ellos también están construyendo unconvento en Medjugorje para 100 camas y jamás pensaron enpedirle permiso al obispo para hacer eso. Luego el “mixtificador”Fray Vlasic fue recientemente removido de este rol de guía en elgrupo de oración, después de haber mezclado lo espiritual con el

espiritismo en Medjugorje ¡durante un retiro!4. ¿Podrí haber sido pero no fue? En una entrevista de 1993durante lo peor de la guerra, el “vidente” Jakov, dijo: “La Madoname preguntó hoy, como cada día durante los doce últimos años, querece por la paz en la antigua Yuegoeslavia. La Virgen me convencióque yo podía detener la guerra con mis oraciones..” (O. P., p. 37).-Si esto no fuera tan bobo, un creyente normal se preguntaría ¿si el“vidente” era capaz de parar la guerra en la ex Yugoslavia, entoncesporque no se puso a rezar y hacer que llegue a su fin? Sin embargo

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durante la guerra ¡más de 2 millones de personas fuerondesplazadas, más de 200.000 fueron asesinadas, miles de sitiosreligiosos y diez mil casas fueron destruidas, y luego se nos impusoel injusto acuerdo de Dayton!5. ¿Puede ser la oración considerada una prueba? Hay personasdentro de la Iglesia que dicen: Si la gente reza a Dios, entoncesdéjenlos ir a Medjugorje, déjenlos hacer sus peregrinaciones y rezar.Es mejor para ellos rezar que no rezar, mejor venerar a la “Madonade Medjugorje” que no venerar a ninguna madona!Para el año 2000 la Iglesia ha estado enseñando y sugiriendo a losfieles que recen, ayunen, hagan penitencia, se confiesen y seconviertan. No se prohíbe a nadie rezar a Dios donde se quiera. Pero

no permitirá que “las peregrinaciones al lugar de las apariciones”sean apoyadas desde las iglesias desde el altar, ya que no fueronaceptadas como auténticas. La Iglesia hace esto para que la verdadpueda ser separada de la falsedad, y la verdadera doctrina separadade la falsa doctrina.Como si fuera necesario para alguien viajar miles de kilómetros deCorea o Irlanda hasta Medjugorje para rezar el rosario o paraconfesarse. Sin embargo Jesús nos enseñó a ir a nuestro cuarto y rezar a tu Padre en el cielo!  (Mt.6:6).

¿Acaso aquellos que dicen haber viajado a Medjugorje más detreinta veces, prueban realmente, diciendo esto, que se han“convertido”? Esto podría ser un signo real de que no se hanconvertido (O. P., pp. 229-230). Una verdadera conversión personalnunca se vanagloria de ella y debería más bien testimoniarse con lavida!Si los fieles de la parroquia de San Jaime en Medjugorjesinceramente confesaran sus pecados y rezaran, sin preocuparsepor toda esa canción infantil de las “apariciones”, ciertamente

recibirían en consecuencia las mismas gracias Divinas que otroscreyentes que reciben, quienes rezan y reciben válidamente lossacramentos de las Iglesias Católicos en todo el mundo. La Iglesialocal siempre ha sostenido esta creencia. (O. P., ps. 268-269).

VI. ¿CUANTAS COMISIONES DE LA IGLESIA EINTERVENCIONES HA HABIDO AHI?

Hacia el fin del mes de junio de 1981, la noticia sensacionalita de

las “apariciones de la Madona” a unos niños en Medjugorje comenzóa difundirse en los medios de comunicación. En el medio del mes deagosto del mismo año, después de haber hablado con los asíllamados videntes en Medjugorje el 21 de julio, en su primerDeclaración , el obispo de Mostar-Duvno, Mons. Pavao Zanic, enfatizóque la cuestión más difícil era si se trataba o no de una “experienciasubjetiva de los niños o de algo sobrenatural” (O. P., p. 192). Aúncuando se había informado al Papa y a la Santa Sede en variasocasiones respecto a las diversas opiniones en torno a Medjugorje,

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el obispo sintió que era necesario establecer una comisióndiocesana en orden a estudiar los eventos.

A – El Tribunal de la Diócesis de Mostar

La Primer Comisión de la Iglesia (1982 - 1984)

El Obispo Žanić constituyó la primer Comisión el 11 de enero de1982, la que trabajó hasta el año 1984 (O. P., p. 43). Estabacompuesta por cuatro teólogos, 2 sacerdotes diocesanos y 2religiosos.

Los nuevos descubrimientos del obispo. La Comisión no se reunióhasta después del 14 de enero de 1982, y algo sucedió que marcóen un todo la posición del obispo. Ese día, tres de los “videntes”vinieron a Mostar con los mensajes de la “Madona” para que elobispo actuara rápidamente respecto del famoso asunto deHerzegovina, porque él (el obispo) pretendía remover a los dosFranciscanos que habían causado problemas en Mostar. El obispo,quien durante su vida veneraba a la Madona con numerosasdevociones y peregrinaciones, escuchando que el fenómeno en

Medjugorje lo acusaba a él de desorden irreligioso en referencia alas parroquias; y que no reconocía en él un fiel hijo de la Iglesia y dela Madona, la Madre de la Iglesia, quien fuera consagrado un añoantes en septiembre de 1980 en la iglesia Catedral de Mostar; que elfenómeno estuviera defendiendo religiosos desobedientes, frailesque estaban obstruyendo el normal funcionamiento de la Catedral,empezó a mirar con sospecha sobre estos “mensajes” y “apariciones”en Medjugorje. A pesar de esto la Comisión comenzó su trabajo.

El gran signo. La Comisión mantuvo tres conversaciones con los“videntes”. En 1982, el tercer encuentro arrojó algunos resultados.A requerimiento del obispo, la Comisión pidió a los “videntes”escribir en copia doble, que clase de “gran signo” aparecería ycuando sucedería esto. Ellos estaban por escribir sus respuestas endos sobres y luego los sellarían. Uno de los sobres estaría en susmanos y el otro en la oficina del Tribunal. Así cuando el “gran signo”ocurriera, entonces los sobres serían abiertos y la verdad verificada.Sin embargo, cinco de los “videntes” rechazaron responder estas

preguntas, porque la Madona no le los había permitido. Sinembargo el seminarista Ivan respondió por escrito las preguntas.Dijo que la Madona no le había prohibido responder las preguntas.Su respuesta fue más que inapropiada. Un buen número de estasmentiras y trucos están vinculadas a este “gran signo” que desdeese no ha ocurrido (O. P ., ps. 102-108).

La Respuesta de la Santa Sede. En noviembre de 1983, laCongregación para la Doctrina de la Fe le preguntó al obispo si la

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Comisión había llegado a alguna conclusión. El Obispo Zanicescribió un estudio sobre Medjugorje y la Cuestión Herzegovina, queenvió al Cardenal Josef Ratzinger. En la conclusión el obispo hizohincapié en las “apariciones”.¿Son de Dios?, la “Madona” de Medjujgorje trajo más desorden ydesarreglo aquí del que había antes! Por ello él no pudo ver comopodía aceptar esto como viniendo de Dios.¿Son del demonio?, difícilmente aceptaría esta hipótesis aunque laidea pasó por su cabeza.¿Se trata de un engaño?, desde el comienzo uno podía notar comoalgunas veces los chicos mentían. Algunas veces era claro lo quedecían porque lo habían escuchado de los Franciscanos,

especialmente respecto a la “cuestión Herzegovina”. El obispo siguiódiciendo que esperaba el fallo de la Comisión y la cesación de las“apariciones”. El obispo esperó 17 años y vio a la Madona en el cieloel 11 de enero 2000. (El día de su muerte) Antes de ver cesar las“visiones” de Medjugorje.

La Segunda Comisión Ampliada (1984 - 1986)

En 1984 el obispo Žanić decidió ampliar la primer Comisión.

Escribió a todas las facultades de teología en Yugoslavia y buscóque se le permitieran a los expertos unirse a esta Comisión (permisoque debidamente tramito ante los superiores religiosos de cadainstitución).Había 15 miembros en la Segunda Comisión: 12 sacerdotes, y 3expertos médicos. Tuvieron siete encuentros en total. El primero fueen Mostar, en marzo de 1984, y el séptimo en la misma ciudad enmayo de 1986, durante los cuales la Comisión completó su trabajo.Los miembros de la Comisión votaron la siguiente conclusión: Non 

constat de supernaturalitate  (11 votaron “a favor”, 2 'en contra', 1aceptando 'in nucleo', y 1 absteniéndose). La Comisión preparó unbosquejo de la “Declaración” en la cual se enumeraban la“aserciones inaceptables” y las “declaraciones bizarras”, atribuidasal curioso fenómeno. La Comisión también manifestó que no erannecesarias más investigaciones ni tampoco dilatar el juicio oficial dela Iglesia. El obispo informó debidamente a la Conferencia deObispos y a la Santa Sede, y luego informó al público durantes suhomilía en Medjugorje en 1987 (O. P., ps. 47-50).

La bien conocida posición negativa del obispo que resumió en 28puntos en 1990, resulta insignificante desde que habló de lanaturaleza inauténtica de esas sobrenaturales apariciones (O. P., p.196).En agosto de 1993, el obispo Zanic dejó la administración de ladiócesis a su sucesor quien continuó su trabajo a paso ligero.

B – La Conferencia de Obispos de Yugoslavia

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 Los Obispos de Yugoslavia intervinieron dos veces, en 1984, y 1985, y solicitó tanto a los sacerdotes como a los fieles a aguardar el juiciode la Iglesia respecto a los eventos de Medjugorje, el cual será dadodespués de intensas investigaciones. De ahí en adelante, ningunaperegrinación está permitida como si “la Iglesia ya hubiera dado un juicio positivo” (O. P., p. 193).

La Tercer Comisión (1987 - 1990)

En enero de 1987, por sugerencia de la Congregación para laDoctrina de la Fe, el Cardenal Franjo Kuharic, presidente de la

Conferencia de Obispos, y el obispo Zanic, dieron un comunicadoconjunto en el cuala anunciaban la formación de una terceracomisión, pidiendo a los fieles que no organizaran peregrinacionesmotivadas “desde arriba” que pudieran adscribir a los eventos deMedjugorje (O.P., p. 196). La Comisión estuvo compuesta por 11sacerdotes (6 religiosos, 5 diocesanos), 4 médicos y psicólogos y unahermana religiosa como secretaria.La Comisión mantuvo 23 encuentros en Zagreb en la Secretaria dela Conferencia de Obispos. El primer encuentro fue en abril de 1987

 y los veintitrés en septiembre de 1990.Una característica de la tercer Comisión fue su trabajo de búsqueda y los resultados de la Comisiones previas y ex novo. Todo fue hechobajo juramento y ninguna declaración fue hecha para el público.Los resultados de los cuatro años de muchos esfuerzos fueronpresentados a los miembros de la Conferencia de Obispos en Zagreben 1990. En cuatro ocasiones se mantuvieron discusiones en laConferencia de Obispos: 25 de abril, 9 de octubre, y 27 denoviembre de 1990, y la Declaración sobre Medjugorje fue aceptada

 y votada en la ciudad de Zadar el 10 de abril de 1991: 19 obisposvotaron por la Declaración mientras que 1 se abstuvo.

La Declaración manifiesta: "Durante la sesión regular de laConferencia de Obispos de Yugoslavia, mantenida en la ciudad deZadar, del 9 al 11 de abril de 1991, fue aceptado lo siguiente:

DECLARACION

Desde el comienzo, los Obispos han seguido los eventos deMedjugorje a través del Obispo local, la Comisión de Obispos y laComisión de la Conferencia de Obispos de Yugoslavia paraMedjugorje. Sobre la base hechos hasta ahora no se puede afirmarque a estas cuestiones conciernan apariciones o revelacionessobrenaturales.Sin embargo la reunión de fieles de varios lugares del mundo enMedjugorje, inspirada por razones de fe u otros motivos, requiereuna atención pastoral y cuidado, primero de todo, por parte del

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Obispo local y luego los otros obispos con él, para que enMedjugorje y en todo lo vinculado a este lugar pueda promoverseuna devoción robusta hacia la Bendita Virgen Maria de acuerdo alas enseñanzas de la Iglesia. Los Obispos también proveerán dedirectivas litúrgicas y pastorales correspondientes a tal fin. Almismo tiempo, ellos continuarán estudiando todo los eventos deMedjugorje mediante comisiones.Zadar, 10 de abril de 1991Los Obispos de Yugoslavia"

La Agresión. En los años que siguieron, Croacia y Bosnia-Herzegovina encontraron por su cuenta victimas de la terrible

agresión. Con la formación de los nuevos estados, las nuevasConferencias de Obispos fueron constituidas. A pesar de laDeclaración  de la Conferencia de Obispos: Non constat de supernaturalitate , esto es, que no se puede afirmar estas cuestionescomprendan apariciones y revelaciones sobrenaturales enMedjugorje, los adherentes a este fenómeno pretendeninsistentemente que la “Madona se aparece”.Si nuestra Conferencia de Obispos, a pesar del número de visitantesa Medjugorje, no obstante la publicidad masiva acompañada por

inspiraciones carismáticas, tuvo el coraje de declarar sobre la basede serios, sólidos y especiales investigaciones, que no hay prueba deapariciones sobrenaturales en Medjugorje, este, entonces es el signode que la Iglesia aun en el siglo veinte es todavía “pilar y baluarte dela verdad” (1 Tim 3, 15) - (O. P., p. 151).

C – La Intervención de la Santa Sede

La Congregación para la Doctrina de la Fe, intervino cuatro veces

por medio de de sus Secretarias, mientras el Prefecto, CardenalRatzinger, también hizo una importante intervención.En 1985, Mons. Alberto Bovone notificó a la Secretaría de laConferencia de Obispos de Italia a no organizar peregrinacionesoficiales a Medjurgorje.En 1995, Mons. Tarcisio Bertone escribió al obispo de Sangres,Mons. Leon Taverdet, y repitió lo mismo a Mons. Lucien Daloz deBesacon, Francia, quienes estaban interesados en saber la posiciónde la Santa Sede sobre Medjugorje.

Finalmente, en 1998, el mismo Secretario escribió a Mons. GilbertAubry, obispo de Reunion. Todas estas cartas enfatizaban que lasperegrinaciones, ya sean públicas o privadas, no están permitidas sipresuponen la autenticidad de las apariciones, ya que esto entraríaen contradicción con la declaración de la Conferencia de Obispos deYugoslavia.Las Palabras que utilizó Ratzinger: “ frei erfunden” . En 1998,cuando algunos alemanes enviaron al Vaticano un memorando condeclaraciones hechas supuestamente por el Santo Padre y el

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Cardenal Prefecto, el Cardenal respondió el 22 de julio de 1998: “Loúnico que puedo decir respecto a las declaraciones sobre Medjugorjeatribuidas al Santo Padre y a mi mismo que son completainvención” ( frei erfunden) (O. P., p. 283).Conclusión. No solo se trata de las declaraciones atribuidas alSanto Padre y al Cardenal Ratzinger –“completa invención”- sinoque también de los numerosos mensajes de Medjugorje, atribuidosa la Madona son completa invención. Si nuestra fe es consideradaobsequium rationabile , un pensante servicio de Dios, verdad y unculto espiritual sano, como debe ser (Rm. 12:1), entonces no deberíahaber lugar para las fantasías o ilusiones personales (O. P., p. 84).La Iglesia es competente para decirlo. En su nombre, 30 sacerdotes

 y médicos especialmente seleccionados, trabajaron juntos en tresComisiones durante 10 años, teniendo más de 30 encuentros,investigando debidamente y con pericia los eventos de Medjugorje yarribando a una conclusión como resultado de esa labor. Yninguno, de los veinte obispos responsables declaró que no existíanpruebas de que los eventos en Medjugorje tuvieran que ver conapariciones o revelaciones sobrenaturales. El creyente que respetetanto el principio de la razón como el de la fe (ratio et fides) adhierea este criterio, sabe que la Iglesia no engaña.

Respecto a Medjugorje, hay un peligro real que la Madona y laIglesia puedan ser privatizados. La gente podría empezar aengañarse con una Virgen y a una Iglesia según su propio gusto, aesta percepción le sigue la decepción: por no someter su razón comocreyentes al magisterio (la enseñanza) de la Iglesia, pero más aúnpor querer que la Iglesia apruebe sus fantasías.Los creyentes ingenuos podrían fácilmente entonces dejar la fuenteviva de la gracia que está en sus parroquias y correr tras los“videntes” de Medjugorje, y seguirlos desde todas partes del mundo,

quienes, dicho sea de paso, agradecen a las “apariciones” por tenerunas casas tan lindas y una cómoda existencia, al menos eso es loque mass-media dicen.Hay al menos 6 o 7 comunidades religiosas, o cuasi-religiosas,algunas con algún estatuto para intentarlo otra no, que seinstalaron arbitrariamente en Medjugorje sin ningún permiso delas autoridades Diocesanas locales. ¡Estas comunidades son más elsigno de la desobediencia que el de un carisma real de obediencia ala Iglesia!

Existe un problema en esta diócesis de Mostar-Duvno por el cual enesto últimos años la precipitado al cisma. Al menos ocho sacerdotesFranciscanos, que se rebelaron contra la decisión de la Santa Sedede transferir un cierto número de parroquias administradas por losFranciscanos a los sacerdotes diocesanos, han sido expulsados dela Orden Franciscana, y suspendidos “a divinis”. A pesar de esto,ellos han ocupado por lo menos cinco parroquias a través de lafuerza, y continuaron administrando los sacramentos.Inválidamente bendicen matrimonios, escuchan confesiones, sin las

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facultades canónicas y también inválidamente confieren elsacramento de la confirmación. Hace tres años invitaron a undiácono de la Iglesia de los Viejos Católicos, y pretendieronfalsamente que se trataba de un obispo, para que presidiera enlas confirmaciones, y efectivamente, él “confirmó” 800 jóvenesde tres parroquias.Dos de estos sacerdotes expulsados buscaron sin ningún resultadotodavía ser consagrados obispos en Suiza por el obispo de la Iglesiade los Viejos Católicos, Hans Gerny. Tantos sacramentos inválidos, tanta desobediencia, violencia,sacrilegio, desorden, irregularidades, y ni un solo “mensaje” de unadecena de miles de “apariciones” ha sido dirigido a parar todos estos

escándalos. ¡Una cosa muy extraña!La Iglesia, a nivel local como en el supremo, desde el comienzo, haclaramente repetido: que ¡no consta la sobrenaturalidad! (Non constat de supernaturalitate), que no pueden hacerse peregrinacionesque adscriban a una naturaleza sobrenatural de las apariciones,que no debe haber tal santuario, que no son auténticos talesmensajes y revelaciones, que no hay verdaderas visiones!Este es el estado de cosas hoy. ¿Qué parará mañana? ¡Lo dejaremosen las manos de Dios y bajo la protección de Nuestra Señora!

APENDICE I

Criterio para el Discernimiento de las Apariciones:En Relación a los Eventos de Medjugorje - Parte 1

Mons. Ratko Peric 

Medjugorje, en una parroquia de la diócesis de Mostar-Duvno enHerzegovina, es conocida no solo por los católicos croatas sino porel mundo entero. Desde hace 14 años, mucho se ha escrito yhablado sobre los “videntes”, y sobre las “apariciones” de la BenditaVirgen Maria en la parroquia. El ministerio eclesiástico del obispodiocesano Monseñor Pavao Zanic, ha sido marcado por lasinvestigaciones de las comisiones, las declaraciones y losencuentros mantenidos con los “videntes”, y por las persuasiones ydisuasiones respecto a estos eventos. Su coadjutor y sucesor, en1993 nombrado obispo en Mostar, recibió muchas cartas de muyvariado contenido, expresando toda clase de consejos y sugerenciassobre los eventos de Medjugorje. Algunas buscaban impedir estefenómeno, mientras que otras se empeñaban para que se loaprobara y difundiera. El mismo, volens-nolens , fue preguntado enalguna apariciones públicas y entrevistas sobre su juicio en el tema.Y nunca se abstuvo de hacerlo aunque a través y con el apoyo de la

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conferencia de obispos de 1991 y la declaración resultante. Tambiénmencionó los eventos de Medjugorje en el sínodo de obispos enRoma, en octubre de 1994. Por consiguiente, este tema actual ycontemporáneo no puede ser ignorado.

Es imposible brindar un resumen sumario de los eventossujetos a Medjugorje. Existe una gran cantidad de literatura desdelos ingenuos hasta los fanáticos. Este artículo se limita a traer anteustedes un criterio teológico para las apariciones celestiales“privadas” sobre la tierra. Muchos artículos en el mundo y libroshan sido escritos sobre este tópico, con mucha pericia, sobre lasapariciones y revelaciones “privadas”. Por esta razón, el fin de esteartículo es reunir un criterio que pueda ayudar a aquellos que ya

conozcan ciertos hechos, para contrastarlos con estas reglas y sacarconclusiones. Consecuentemente para poner de manifiesto losdocumentos oficiales y las declaraciones de la Iglesia respecto a loseventos de la parroquia de Medjugorje en la diócesis de Mostar-Duvno, y finalmente para sumariar la posición del tribunal de ladiócesis en algunos puntos teniendo en cuenta la muy conocidadeclaración de la conferencia de obispos de 1991.

1) De acuerdo a las enseñanzas del Concilio Vaticano II, la

persona histórica de Jesús, Su aparición y revelación, por supalabra y acción, a través de los signos milagrosos, que pasaronhasta nosotros por medio de sus apóstoles, es la completa y finalrevelación de Dios, a la cual nada esencial puede ser agregado osacado. Por lo tanto, más allá de esta primer revelación, no habríaotras revelaciones antes de la Segunda Venida de Jesús. En estesentido, el Concilio es bastante claro: “Como resultado, El Mismo – quien lo vea ve al Padre (Jn 14:9)- completó y perfeccionó laRevelación y la confirmó con una garantía divina. El hizo esto

mediante el hecho mismo de su presencia y propia manifestación – por palabras y trabajos, signos y milagros, pero sobre todo por Sumuerte y gloriosa resurrección de la muerte, y finalmente porenviarnos el Espíritu de verdad. Reveló que Dios esta con nosotrospara liberarnos de la oscuridad del pecado y la muerte, y parallevarnos a la vida eterna”.

2) La Sagrada Escritura. En el Viejo Testamento, la palabra“escuchar” es usada de dos maneras como “ver” o “mirar” (1080:520). Junto con esto, la relación del hombre hacia Dios, es la delmás humilde amigo de Dios, es una relación de palabras y no de vero de visión: uno no podía ver a Dios y seguir vivo, y eso también fueaplicable a Moisés. Dios le reveló Su gloria pero no Su cara (Ex33:20-23). En la otra mano, “escuchar” la palabra de Dios aparececomo la actitud regular del creyente, del profeta y del rey. No es desorprenderse que el Credo de los Judíos no empiece con laspalabras “Creo en Dios todopoderoso”, sino con: Shema Israel, estoes “Escucha, Oh, Israel” (Deum 5:1)

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En el Nuevo Testamento, especialmente en la Carta de losHebreos (1:1-2), el énfasis está dado por el hecho que Dios hahablado muchas veces y de muchos modos a los padres y a losprofetas. Sin embargo toda la revelación –de la Santa Trinidad y denuestra salvación- definitiva y completada, se encuentra en larevelación del único Hijo de Dios, quien es el reflejo de su gloria y laimpresión del ser de Dios. La teología de San Juan el apóstol yevangelista particularmente enfatiza esta visión y revelación delHijo: “Nadie ha visto jamás a Dios; el que lo ha revelado es el Hijoúnico, que está en el seno del Padre” (Juan 1:18). Jesús es larevelación del Padre, su imagen e icono. De ahí en adelante, quienvea al Hijo, verá al Padre. Jesús exaltará a aquellos que crean sin

haber visto (Juan 20:29). En la teología de Juan, “ver” y “creer” sonuna y la misma cosa. La Palabra de Dios, la Segunda PersonaDivina no se “aparece” en un cuerpo humano, sino que setransforma en un cuerpo entre nosotros, en nuestra condiciónhumana, en espacio y tiempo. Esta revelación es la sustancia denuestra fe y también la más alta expresión de la revelación. Por estarazón, la religión de Cristo es la religión de la Encarnación quesobrepasa todo tipo de apariciones. Después de Su muerte yresurrección, Cristo se apareció algunas varias veces con Su cuerpo

glorificado. Estas apariciones tuvieron un doble propósito: por unlado, prueban la resurrección de Jesús, y por otro, a través de estasapariciones Jesús finalizó Sus instrucciones a Sus discípulos: lesdio el poder de perdonar los pecados, les dio la misión general de ira proclamar el Evangelio a toda la creación, les dijo que esperaranel Espíritu Santo, y que den testimonio de todo, para que la gentecreyera, se bautizara y se salvara. Después de la ascensión de Jesús, las apariciones no fueron más necesarias.

3) Problemas teológicos y explicaciones. Los teólogos queestán profesionalmente involucrados con el estudio de la Revelaciónson reacios a hablar de apariciones privadas y mensajes. Sinembargo entre la gente, muchos fieles están inclinados a creersemejantes fenómenos, porque suministra algo visible, que se puedetocar, algo que puede sentirse. Esto es especialmente verdadero sies algo que se vuelve visible en sus vidas en la forma de algunaclase de objetivo emocional, o cura o una experiencia similar. Talesfenómenos y creencias pueden fácilmente deslizarse hacia lasuperstición y las modalidades mágicas, especialmente si la deseada“gracia” o el “milagro” no ocurre en el modo que la persona esperaba y que “rezaba por”. En tales circunstancias, no es raro acabarincluso en el suicidio. Sin embargo, debe ser objetivamentereconocido que en estos últimos años y décadas, diez millones depersonas han peregrinado a reconocidos santuarios Marianos delmundo, tales como Lourdes, Fátima, Czestochowa, Loreto, MarijaBistrica, etc. Esta es otra razón porque tanto se escribe y hablasobre el problema de las apariciones privadas. Por otra parte, quien

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está en el ministerio eclesiástico siente su responsabilidad (sea estateológica, investigativa, o en el ministerio de la enseñanzaepiscopal), tiene el deber de defender la fe de los fieles de su diócesis y no permitir (bajo el velo de los gestos de religiosidad popular), nidisimular ninguna superstición, tampoco permitir que la fe delpueblo se base sobre falsas apariciones.

Hablando teológicamente, en orden a aceptar aparicionesprivadas como auténticas, ellas deben ser caracterizadas poralgunos atributos esenciales y estar libre de elementos dudosos. R.Silic, profesor de teología en Sarajevo, aconsejo a los sacerdotes desu tiempo breve y claramente: “Los pastores de almas deben sercuidadosos para no creer rápidamente en revelaciones no vaya a ser

que terminen siendo engañados por una mujer pia”.Otro sacerdote Franciscano de Herzegovina, K.Vasilj, da tres

criterios a seguir: 1) la aparición de Maria debe estar en totalconcordancia con la Maria del Nuevo Testamento; 2) la persona queafirma que Maria se le aparece debe ser completamente honesta yveraz; 3) esa persona debe también ser psicológicamente sana, noperturbada por ilusiones y alucinaciones.

Hace diez años se editó un artículo serio sobre apariciones porel Jesuita y profesor en la Universidad Pontificia Gregoriana en

Roma, Rev. Jean Galot. Presenta tres preguntas para hacerse pararesolver sobre la autenticidad de una aparición: 1) ¿puede ocurriruna verdadera aparición?, 2) ¿es la persona que tiene lasapariciones confiable?, y 3) ¿Puede la teología de esta aparición serexplicada y ubicada dentro de la vida de la Iglesia?. Esta tercerpregunta podría ser puesta en primer lugar, y los teólogos le danmucha importancia. Describiendo varias apariciones bosquejadasen la Biblia, también hace sus propias consideraciones. En la fe,existe una luz fundamental pero que es recubierta por la oscuridad.

Por lo tanto, algunos buscan las apariciones en orden a confirmarsu propia fe. Les gustaría compensar esa carencia creyendo“visionando”. “Este es exactamente el deseo que arrastra a un buennúmero de cristianos hoy hacia personas que dicen que tuvieronapariciones o visiones”.

El primer criterio para discernir sobre la autenticidad esexcepcional. Las apariciones muy raramente ocurren. No puedenreemplazar a la fe. “Por lo tanto, las apariciones que se continúenen un período largo en el tiempo, volviéndose parte de la vida diariade los videntes, tienden a transformar la vida cristiana hacia lo quese ve pudiéndola liberar después a la oscuridad de la fe. Talfrecuencia podría ser un motivo para dudar de la autenticidad delas apariciones”.

El segundo criterio para juzgar la autenticidad sería laconformidad de los mensajes con las verdades de la fe. Si hay algúnerror doctrinario, o afirmaciones incompatibles con las enseñanzasdel Evangelio, con el amor cristiano; o si contienen calumnias, siinstigan a la rebelión, o seducen a la “desobediencia hacia la

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autoridad de la Iglesia”, en tales casos su validez debería sercuestionada.

En tercer lugar, “igualmente es perjudicial si en el origen deestas apariciones se observaran cierta manipulación humana: comocuando los que reciben esas apariciones determinan el lugar, lahora y la regularidad o programan (la aparición). Esto más queconcernir a un fenómeno del cielo se asemejaría a una experienciade loa actores sobre la tierra”

En cuarto lugar, uno debe considerar también los frutos. “Debeobservarse que los frutos espirituales solo no son suficientes paradiscernir la autenticidad de las apariciones. Ha habido casos endonde muchas conversiones fueron registradas, las que terminaron

siendo rechazadas por las autoridades de la Iglesia comoinfundadas”.

Z. Puljic, una vez, miembro de la comisión diocesana para lainvestigación de los eventos de Medjugorje, y que hoy es obispo deDubrovnik, enfatizó la necesidad de un análisis serio de lossiguientes elementos para el discernimiento de la autenticidad delas apariciones:

- el equilibrio psicológico de la persona;- el objeto o contenido de las apariciones privadas, y

- las implicaciones morales en los “videntes” o en los otros quelos aceptan.

Otros teólogos formulan más criterios para discernir si lasapariciones y revelaciones privadas son auténticas o falsas. Así esque pueden surgir otras preguntas:

- ¿Como es la información básica sobre los “videntes”, y comoson juzgados?

-¿Ha habido alguna realización concreta de las prediccionesanunciadas por los videntes?

-¿Son absolutamente auténticos los textos de los “mensajes”obtenidos?-¿Existe alguna armonía entre los así llamados mensajes y las

revelaciones con las enseñanzas oficiales de la Iglesia?-¿Son los así llamados mensajes útiles para la salvación eterna

de la gente?-¿Han sobrevivido las así llamadas apariciones todas las

dificultades del tiempo y las investigaciones?-¿Ha habido frutos significantes todos los aspectos?R. Fisichella, un respetado profesor de teología de la

Universidad Gregoriana de Roma, después de hacer algunasobservaciones bíblicas, remarcó el siguiente criterio para discernirla autenticidad y la veracidad de las apariciones privadas.

-Estas visiones nunca deben opacar la auténtica y radicalRevelación descripta en las Sagradas Escrituras.

-Deben (las apariciones) respetar siempre el misterio y el secretode la revelación genuina; “¡es absurdo, por no decir blasfemo –nosolo para la mentalidad occidental- que durante una visión uno

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pueda fotografiar el rostro de Jesús o la Virgen!;-Deben respetar el mutuo fin de los carismas; y la grandeza de

estos es el amor; por consiguiente no deberían ser dirigidos contrael amor el cual es el centro de la revelación cristiana.

Más aún, para un análisis teológico de las así llamadasapariciones, es importante tener en cuenta los factores sociales yculturales del lugar en donde ocurren las apariciones, unaverificación lingüística de las descripciones de las apariciones seríanecesario, un completo análisis psicológico de los videntes. Sedebería también recordar que las apariciones son algo“extraordinario”, raro, y ese un elemento muy importante para sudiscernimiento. “Si las apariciones ocurrieran diariamente en la

vida del creyente, o si continuaran por años, esto obviamentecrearía serios problemas para la teología de la fe”. Cada aparicióndebe referir a la revelación de Cristo, presumirla, ir hacia ella.

Haciendo referencia a los “informes científicos” sobre las“apariciones” en Medjugorje, del Padre René Laurentin, unsacerdote y publicista Francés, J. Curic, un profesor de la Facultadde Teología en Zagreb, suministra algunos puntos críticos quecontribuyen en gran medida a aclarar las dificultades antesmencionadas:

Curic primero de todo diferencia entre el término popular“científico” como fue entendido en el siglo 19 y el modo decomprenderlo en el siglo 20. Los científicos hoy en día son muchomás humildes y cuidadosos, debido a las probables refutaciones ycontestaciones que pueden fácilmente recibir mañana por lasconclusiones de hoy.

-Mientras el científico Francés hizo un listado de hechos yfiguras, seguía en la línea de su profesión histórica. Pero cuandopresenta a las actuales “visiones” de los videntes, no toma en

consideración la “experiencia de la presencia” como un elementosignificativo de la conciencia espiritual. Este es uno de sus grandesinconvenientes sostiene el Jesuita Croata.

- Tres días en Medjugorje en el medio del trajín navideño, le dioa Laurentin la oportunidad de establecer que los videntes eranmentalmente sanos, simple y totalmente honestos. Aunque Curicobserva, que Dios no reserva sus dones solo para aquellos queestán “científicamente” sanos, también nota los grandes saltos quehace Laurentin en sus razonamientos hasta llegar a lasconclusiones: “En tanto, que arriba a una convicción perfecta ycerrada sobre la sinceridad de las declaraciones de los videntes deMedjugorje, esto no le da derecho a concluir, que dada la sinceridadsubjetiva de los discursos de los videntes pruebe, entonces, laveracidad objetiva de sus visiones”

-Siguiendo esto, Curic, expone un problema general desde elprincipio: ¿Qué pasaría si puede ser científicamente investigado yverificado lo extraordinario en el fenómeno milagroso, tanto como siel origen (del fenómeno) es divino o demoníaco? Parece que Glas 

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Koncila  no procedió de manera apropiada cuando se reafirmó la“naturaleza científica” del acercamiento de Laurentin a lasapariciones de la Madona; como si el problema de la autenticidad deestas apariciones (después de nuestras controversias Balcánicas)pudiera ser ahora resuelto de manera apropiada, según la ciencia”.Laurentin afirma que al final “el veredicto debe ser dado por laIglesia”.

Curic entonces responde: ¿Por qué este científico, habiendoarribado a conclusiones científicas, ahora reniega de ellas y se“inclina” ante la no científica autoridad de la Iglesia? Si laciencia puede científicamente establecer que cierto virus causa elcáncer, entonces por más obispo que sea alguien no podría negar

esa conclusión! Por lo tanto, si la ciencia, científicamente estableceque la Madona se “apareció” en Medjugorje, ¿pueden los obispospasando por encima de toda la comisión negar esto?” Aquí loscríticos examinan dos cosas: la primera: la gracia de Dios no puedeser “objeto” de una investigación científica; segundo: sin embargopor medio de la gracia Dios puede tocar a una persona en tal modoque este encuentro se manifieste en una cura milagrosa, unconocimiento milagroso, etc. Pero la ciencia es incapaz de establecerla naturaleza milagrosa de estos acontecimientos!

Curic diferencia el tipo místico del profético en las revelacionesprivadas. En el modo místico (los videntes) usualmente no pueden yno saben como expresar lo experimentado. En el modo Profético, lasalmas, “se comportan de diversa manera: están convencidas de laverdad de su experiencia y concientemente desean hacerla pública,para que la gente pueda escucharla y seguir el “mensaje”. Elfenómeno de Medjugorje encaja en la categoría profética. Sinembargos ambos tipos, el profético y el místico de revelaciones nopueden ser verificados por la ciencia sino solo por una evaluación

espiritual.Curic también presentó diferencias entre las Revelacionespúblicas que son absolutamente necesarias para la salvación y queestán destinadas a todo el género humano, y las revelacionesprivadas que nadie tiene el derecho de imponer a los demás. Estoresulta de la naturaleza privada de las revelaciones personales(particulares).Este tipo de revelación privada no pierde su carácter privado aúndespués de la denominada “aprobación”, o, el nihil obstat, de la

Iglesia, que también puede revocar esa “aprobación”.La conclusión de Curic: “Quien quiera creer con Laurentin quela Madona se ha aparecido a los videntes de Medjugorje –y no unavez o dos, sino miles de veces- esa persona debería tener en cuentael hecho histórico que aún la más noble divina iniciativa haterminado en un fracaso, porque ellos fueron derrotados por lapropaganda desproporcionada de muchos ingenuos y fanáticos. Enla otra mano, uno no puede olvidar que de acuerdo a la Biblia, Diosno está atado a los cánones de nuestros métodos científicos”.

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 4) La posición de la Iglesia. El Cardenal Prospero Lambertini,

que después fue el Papa Benedicto XIV (1740-1758), explicó el valor y la fuerza de la “aprobación” que es dada a las apariciones,visiones, y revelaciones: “Es importante saber que la aprobaciónpública (de las apariciones) después de serios exámenes, es dadapara la educación y el beneficio de los creyentes. Pero sin embargotal aprobación de las revelaciones no pueden reclamar formar partedel consenso general de la fe Católica, ellas sin embargo requierenla aprobación de la fe humana de acuerdo a la prudencia, en virtudde la cual esas revelaciones son consideradas probables o piamentecreíbles”. Esta sabia regla es también válida hoy.

En el muy reciente Catecismo de la Iglesia Católica existe unaposición clara respecto a las apariciones y revelaciones “privadas”:“A través de las épocas, ha habida las denominadas revelaciones“privadas”, algunas de las cuales fueron reconocidas por laautoridad de la Iglesia. Ellas no pertenecen sin embargo, al depósitode la fe. No es su función mejorar o completar la Revelacióndefinitiva de Cristo, sino para ayudar a vivir más íntegramente enun cierto período de la historia. Guiados por el magisterio de laIglesia, el sensus fidelium sabe discernir y dar la bienvenida en esas

revelaciones lo que sea que constituya un auténtico llamado deCristo o de Sus santos a la Iglesia”.

5) El fenómeno de Medjugorje y las declaraciones de laIglesia. Desde 1981 en adelante, tres comisiones eclesiásticastrabajaron en continuado sobre el estudio del fenómeno deMedjugorje. Ellas no pudieron evitar tomar en consideración losantes mencionados principios y criterios durante lasinvestigaciones. Las comisiones, el obispo local y la conferencia de

obispos a través del curso del tiempo, dieron algunos comunicados,declaraciones o explicaciones, que fueron aceptados o rechazadospor los seguidores o los oponentes a las “aparicionessobrenaturales”. Aquí, las declaraciones más importantes, firmadas y fechadas por las autoridades competentes:

- A mediados de agosto de 1981, en la declaración de MonseñorPavao Zanic, obispo de Mostar-Duvno, quien estuvo honestamenteabierto a la interpretación (del fenómeno), se decía que “la

dificultada más grande sigue siendo si se trata de una experienciasubjetiva de los niños o de algo sobrenatural.- El 14 de enero de 1984, el arzobispo de Zagreb, el Cardenal

Franjo Kuharic, prohibió a los videntes de Medjugorje aparecerse entodas las parroquias de la arquidiócesis de Zagreb hasta laexpedición de un juicio eclesiástico sobre los eventos.

- El 24 de marzo de 1984, el primer es la fecha del primercomunicado público. La comisión pedía a los media que dejaran deafirmar cuestiones sobre los eventos hasta que la comisión

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constituida por la Iglesia se expidiera. También pidió que no fueranpermitidas las peregrinaciones, y que los “videntes” ni personal dela Iglesia en Medjugorje hicieran declaraciones respecto a lasdenominadas “apariciones”: “Ya que los eventos en la parroquia deMedjugorje han tenido un eco considerable en nuestra Iglesia local yen todo el mundo, el obispo ordinario sintió necesario aumentar elnúmero actual de cuatro miembros en orden a seleccionar nuevoscandidatos de todas las facultades de teología de la Iglesia enCroacia y Eslovenia, de varias disciplinas teológicas como tambiénde expertos en ciencias médicas… la comisión no aprueba quesacerdotes, o laicos católicos organicen peregrinaciones aMedjugorje, o las apariencias públicas de los videntes antes de ser

comunicado el juicio sobre la autenticidad de las apariciones”.- El 11 de octubre de 1984, en es segundo comunicado, leemos

entre otras cosas: “La comisión ha decidido un estudio másprofundo de todas las experiencias de los niños y lasinterpretaciones de estas experiencias mediante por los encargadosde la pastoral en Medjugorje, aunque se advierten algunasdificultades disciplinarias y de naturaleza teológica en los mensajesde Medjugorje”.

- El 12 de octubre de 1984, la conferencia de obispos pidió que

no se organizaran peregrinaciones oficiales a Medjugorje: “Losobispos advirtieron respecto a los eventos de Medjugorje, que esnecesario aguardar el juicio de las autoridades competentes de laIglesia el cual será dado después de un completo análisis y examende los hechos. Así pues, las peregrinaciones oficiales a Medjugorjeno pueden ser organizadas como si la Iglesia ya hubiera dada un juicio positivo sobre los eventos”.

- El 30 de octubre, el Obispo Zanic presentó la posición (nooficial) del tribunal de la diócesis en una declaración de 15 puntos

mostrando los factores y hechos negativos ligados al fenómeno deMedjugorje.-El 8 de marzo de 1985, el tercer comunicado de la mencionada

comisión sobre los resultados de los expertos y los estudios fuerondados a conocer. Entre otras cosas se dijo: “La comisión siente quela mayor dificultad se encuentra en la desobediencia eclesiástica dedos antiguos párrocos de Medjugorje”.

- El 18 de abril de 1985, la conferencia de obispos una vez máshizo una apelación a los fieles en contra de las peregrinacionesoficiales a Medjugorje: “Los obispos estamos siguiendo los eventosde Medjugorje en Herzegovina con mucha atención”. Durante eseencuentro reconfirmaron las pautas anteriores y las decisionesrespecto a los eventos.

- El 23 de mayo de 1985, vino la advertencia de la Congregaciónpara la Doctrina de la Fe –firmada por el Secretario de laCongregación, Monseñor Alberto Bovone- dirigida a la ConferenciaItaliana de Obispos, prohibiendo la organización de peregrinacionesa Medjugorje. Aquí el texto completo de la carta enviada por la

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Santa Sede al secretario la Conferencia Italiana de Obispos,Monseñor Egidio Caporello:

Su Excelencia,

Desde muchas partes, especialmente desde elordinario competente de Mostar (Yugoslavia), se puedever y lamentar la basta propaganda dada a los “eventos”ligados a las denominadas apariciones en Medjugorje,cuyas peregrinaciones y otras iniciativas que fueranorganizadas solo contribuyen a crear confusión entre losfieles e interfiera con la labor de la comisión designada, la

que examina delicadamente los “eventos” bajo uncuidadoso examen.

En orden a evitar el incremento de la mencionadapropaganda y especulación que hay en Italia, a pesar detodo lo ya expresado por la conferencia de obispos deYugoslavia, quisiera esta Presidencia sugerir alEpiscopado Italiano que desaliente públicamente laorganización de peregrinaciones al denominado centro delas apariciones, como también cualquier otra forma de

publicidad, especialmente, material escrito, que podríaconsiderarse perjudicial en vista a un fallo serio sobre eltema que debe dar la comisión especial que ha sidocanónicamente constituida a tal propósito.

Aprovecho para saludarle y expresarle plenamente mimás alto aprecio…”

- El 31de mayo de 1985, apareció el cuarto comunicado de lamencionada comisión en el cual se exponían los temas y lasdificultades sobre los cuales trabajaban: “… una comparación delconcepto de conversión como lo presentan los Evangelios con elfenómeno de Medjugorje; problemas de disciplina respecto de losanteriores párrocos de Mostar que apelaron a los mensajes deMedjugorje; problemas teológicos respecto de los mensajes deMedjugorje; y documentación insuficiente sobre las presuntascuraciones milagrosas”.

- El 27 de septiembre de 1985, el quinto comunicado de lamisma Comisión fue publicado, en el que se explicaba brevementela labor de los participantes.

- El 27 de septiembre de 1987, la Congregación para la Doctrinade la Fe pide que la comisión de expertos sea establecida al nivel dela conferencia de obispos, y se expide un comunicado firmado por elCardenal Kuharic y el Obispo Zanic pidiendo que: “Mientrasesperamos los resultados de la Comisión investigadora y el juicio dela Iglesia, los pastores y los fieles deben observar prudencia en estas

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circunstancias. Por lo tanto, no están permitidas lasperegrinaciones u otras manifestaciones organizadas y motivadasen la sobrenaturalidad atribuida a los fenómenos de Medjugorje.

- El 25 de julio de 1987, durante la Misa celebrada en laparroquia de Medjugorje, el Obispo Zanic se refirió a lasdenominadas apariciones. Aquí un párrafo que fue citado enmuchos periódicos en todo el mundo: “Se dice que Nuestra Señoraempezó a aparecerse en Podbrdo sobre el monte Crnica, perocuando la policía prohibió ir al lugar, ella entró en las casas, pasólas cercas, entró en los campos, en los viñedos, en los campos detabaco, se apareció en la iglesia, sobre el altar, en la sacristía, en elcoro, en el techo, en el campanario, en las carreteras, en el camino

a Cerno, en un auto, en autobús, en un carruaje, en algunoslugares de Mostar, en algunos lugares más en Sarajevo, en losconventos de Zagreb, en Varazdin, en Suiza, en Italia, de nuevo enPodbrdo, en el monte Krizevz, en la parroquia, en la rectoría de laparroquia, etc. Seguramente ni siquiera hemos nombrado lamitad de los lugares en que se dice que hubo apariciones,entonces, una persona sobria que venera a Nuestra Señora, sepodría naturalmente preguntar: “¿Querida Madre de Dios, quete han hecho?” 

- En 1990 el obispo diocesano, Monseñor Zanic publicó suposición sobre Medjugorje en unos 29 puntos los cuales lodisuadieron a él respecto a la veracidad de las así llamadasapariciones sobrenaturales, y que también escandalizaron amuchos fieles hoy respecto a los eventos de Medjugorje.

- El 10 de abril de 1991, llegó la declaración de la conferencia deex obispos de Yugoslavia sobre la base de los resultados de sucomisión, la que decía que no existen razones válidas que puedanverificar los eventos de Medjugorje como apariciones y revelaciones

sobrenaturales. La declaración en su totalidad es la siguiente:

"Durante la sesión regular de la Conferencia de Obispos deYugoslavia mantenida en Zadar desde el 9 al 11 de abril de 1991, losiguiente es lo que fue aceptado:

La Declaración 

Desde el comienzo, los obispos, han seguido los eventos a travésdel obispo local, la comisión de obispos, y la comisión de laConferencia de Obispos de Yugoslavia por Medjugorje.

Sobre la base de los estudios hechos, no puede serafirmado que estas cuestiones tengan que ver conapariciones o revelaciones sobrenaturales.

Sin embargo la concurrencia de fieles venidos devarias partes del mundo a Medjugorje, inspirados porrazones de fe u otros motivos requieren el cuidado y la

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atención pastoral, primero de todo, del obispo local ydespués de los otros obispos con él, para que enMedjugorje y en todo lo relacionado con el, pueda serpromovida una devoción sana hacia la Bendita VirgenMaria de acuerdo a las enseñanzas de la Iglesia.

Los obispos también proveerán de especialesdirectivas litúrgicas y pastorales correspondientes a talfin. Al mismo tiempo, se continuarán estudiando todoslos eventos de Medjugorje a través de las comisiones.

Los Obispos de YugoslaviaZadar, 10 de abril de 1991.

La declaración fue aprobada por los obispos con 19 a favor yuna abstención.

Más tarde, la guerra estalló en la República de Croacia y en laRepública de Bosnia-Herzegovina. Los seguidores del fenómeno deMedjugorje todavía dicen que Nuestra Señora se “aparece”. Eltribunal diocesano ha advertido en varias ocasiones que no sepuede afirmar ni predicar en las iglesias sobre aparicionessobrenaturales debido al hecho que es imposible confirmar que

Nuestra Señora se esté apareciendo. Por eso, las peregrinaciones aMedjugorje no están permitidas.

6) La Iglesia no ha todavía reconocido la naturalezasobrenatural de las “apariciones” en Medjugorje.  Teniendo encuenta las reglas antes mencionadas que los miembros de lacomisión tuvieron en consideración en la investigación delfenómeno, sobre la base de lo que estas investigaciones sugirieronal obispo social y a la conferencia de obispos para mantenerlos en la

convicción de que es imposible probar la naturaleza sobrenatural delas “apariciones”; y también teniendo en cuenta lo que fue escrito ydicho en el pasado y especialmente en este tiempo sobre los eventosen la parroquia de Medjugorje, nosotros presentamos estasposiciones básicas, las que el tribunal diocesano ha hecho públicasde muchos modos y que debidamente fueron informadas a la SantaSede y que todavía mantenemos:

a. El Caso de Herzegovina – Medjugorje. El obispo local deMostar, Monseñor Pavao Zanic, desde el comienzo de las asíllamadas apariciones en 1981, estuvo abierto a lo que sucedía en elterritorio de la diócesis de Mostar-Duvno, que en la parroquia deMedjugorje, se aparecía la Bendita Virgen Maria. Sin embargo,cuando los así llamados videntes en sus “mensajes”, quepresuponían estos de la Bendita Virgen, empezó a tratarse deenunciados anti-Iglesia vinculados al “caso de Herzegovina” respectoa las parroquias, a la jurisdicción de las parroquias y a facultadescanónicas, defendiendo la desobediencia de ciertos pastores de

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almas Franciscanos, la prudencia le demandó tomar una posturamás cauta. Las autoridades competentes de la Iglesia, primero detodo el obispo diocesano, sobre la base de las investigacionesconvocó a dos comisiones entre 1982-1986, y luego la comisión dela conferencia de obispos sobre el fundamento de esasinvestigaciones de 1987 a 1990, ambas pusieron de manifiesto un juicio negativo respecto a la naturaleza sobrenatural de lasapariciones en Medjugorje: “no se puede afirmar que estascuestiones tengan que ver con apariciones o revelacionessobrenaturales”, de la Madona o de algún santo. Por lo tanto, estáprohibido pedir y hacer lo contrario, en las iglesias y en lascomunidades eclesiásticas, esto es, como si Nuestra Señora se

hubiera aparecido ahí o todavía estuviera apareciéndose.

b. Los frutos. A pesar de la gran cantidad de gente que vienehasta Medjugorje “sea por motivos religiosos u otros”, y aún losreligiosos, sacerdotes y obispos que también vienen, y los curiosos ylos que buscan curas milagrosas y conversiones espirituales; apesar de los decenas de libros y folletos desplegables escritos a favorde las así llamadas apariciones en Medjugorje, todos por famososescritores del mundo; a pesar de cientos de miles de confesiones y

comuniones, que los promotores de Medjugorje remarcaninsistentemente, la declaración de la conferencia de obispos dicemuy claramente; “no puede afirmarse que estas cuestionestengan que ver con apariciones o revelaciones sobrenaturales” de la Madona. Los frutos que son tantas veces mencionados, no sonuna prueba que afirme que son el producto de “apariciones yrevelaciones sobrenaturales” de la Madona, sino que en la medidaen que estos sean auténticamente cristianos, pueden ser entendidosmás bien como el producto de una acción regular de la gracia de

Dios, a través de la fe en Dios y en la intercesión de Maria la Madrede Cristo, y a través de los santos sacramentos ofrecidos en laIglesia. ¡Sin mencionar nada de los frutos negativos!

c. Los "mensajes" de Medjugorje sobre oración, fe, conversión ypaz, repetidos diariamente como algo nuevo pero que en realidad essiempre lo mismo, como si la Madona se los transmitiera a los“videntes”, ya están presentes en la escritura y en las enseñanzas(magisterio) de la Iglesia Católica. Cualquiera que desee vivir deacuerdo a los mandamientos de Dios y las enseñanzas de la Iglesiapuede rezar, ayunar, creer, convertirse y trabajar por la paz encualquier lugar del mundo. Este requerimiento cristiano y deber nopuede ser disminuido o acentuado o afianzado por ningunaconfirmación, y mucho menos por miles de insustanciales“apariciones” en Medjugorje.

d. Contradicciones. En algunas de las declaraciones hechaspor los así llamados videntes de Medjugorje publicadas en estos

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últimos 14 años, hay tales contradicciones, falsedades, banalidades,que no pueden ser atribuidas de ningún modo a nuestra celestialMadre Sede de la Sabiduría (Sedes Sapientiae), dado que en estas(declaraciones) no existe ni la mínimo garantía de credibilidad.Sobre la base de tales declaraciones y de los eventos ligados a esasdeclaraciones, no puede afirmarse que estas cuestiones tengan quever con “apariciones y revelaciones sobrenaturales”, de la Madona uotros santos. El tan mencionado “gran signo”, de los “diez secretos”,que Nuestra Señora supuestamente les habría transmitido a losniños, semeja las tácticas de miedo típicas en las comunidades no-católicas y tampoco con la lógica de las enseñanzas de la IglesiaCatólica.

e. Gente normal. De los seis chicos de Medjugorje que afirmanque la Madona se les “apareció”, uno solo entró en el seminario, otroingresó a un tipo de comunidad religiosa mixta, y con el tiempoambos dejaron las respectivas comunidades. Cinco de ellos se hancasado, incluyendo a los dos mencionados al principio. Estos fieles,aun después de miles de las así llamadas apariciones, continuaron“normalmente” su comportamiento diario, siendo sus palabras losúnicos testigos de sus “encuentros” con la Madona. Ellos siguieron

“normales” como cualquier otro fiel “normal” que nunca haya visto ala Madona pero que como católico firmemente cree en ella yfervientemente reza pidiendo su intercesión. Nuestra santa fe queestá basada sobre la escucha de la palabra de Dios y no sobre lavista de apariciones, es al mismo tiempo un “culto espiritual” (Rom.12:1), el contradicen la insistente propaganda diaria de las muyfrecuentes “apariciones”. Algunos viven en directa contradicción a labeatitud de la que Jesús se refirió cuando le habló al apóstol quedudaba, Tomás: “Benditos los que no han visto y sin embargo

creen” (Jn 20:29).

f. Actividades de caridad. A pesar de toda la ayuda caritativa yhumanitaria que se haya conseguido y que todavía se consiga a lolargo del mundo durante esta terrible guerra en un área de guerracomo está, a través de la ayuda de los mass-media sirviendo a lamaquinaria propagandística de Medjugorje (en nombre deMejdugorje y también a través de los canales de Medjugorje hacialos necesitados), no existe ninguna razón para convencerse que “enestas cuestiones tengan que ver apariciones y revelacionessobrenaturales”, ni tampoco para creer en la aparición de la “Reinade la Paz” ni en otro tipo de aparición afín en este lugar.

g. Iglesias destruidas y no destruidas. Tampoco puede serconsiderada una prueba de la naturaleza sobrenatural de las

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“apariciones” el hecho de que la iglesia de Santiago Apóstol26 enMedjugorje no fuera alcanzada por las bombas durante la guerra,mientras que por ejemplo, ambas iglesias de Mostar y muchas otrasen Herzegovina, Bosnia, y Croacia fueran bombardeadas ydestruidas.

h. El imparable proceso de las “apariciones”. Aquellos que porlos últimos 14 años sostienen que la “Reina de la Paz se aparece” enMedjugorje precisamente cada día (aunque el 30 de junio de 1981se dijo que habría “apariciones por solo tres días más”), quienes nosepa como detener este proceso de “apariciones” sin detener aaquellos que vienen por el llamado de las así llamadas “apariciones”

o con otros motivos, no están ciertamente haciendo ningún favor enhonor a la verdad de la Madona, la Madre de la Iglesia. Tampoco leestán haciendo ningún favor a la misma Iglesia, la Madre espiritualde todos los católicos que basan su fe católica en Dios y en ladevoción a Maria y no sobre historias de niños y alucinaciones, sinosobre la auténtica Revelación de Dios y auténtica interpretacióngarantizada por el Espíritu Santo recibido a través de la enseñanzaviva de la Iglesia.

i. Turismo. Poniendo de manifiesto que es imposible probar niafirmar que la Bendita Virgen Maria se haya alguna vez aparecido aalguien en Medjugorje, nosotros no deseamos por eso ir contra losesfuerzos de la república y de los medios para que atraigan la mayorcantidad de turistas a nuestro país. Sin embargo, es necesario y útilque los intereses de los turistas se inclinen en tradiciones cristianasdignas de alabanzas, en los lugares de martirios por la fe tanto en elpasado como en el presente, sumado a la belleza reconocida denuestro país, la cual el Todopoderoso no ha dado, y no sobre no

confirmadas ni infundadas “apariciones”, “revelaciones” y“mensajes” sobrenaturales. Las autoridades civiles croatas y losmedia deberían claramente diferencia estos hechos y tener encuenta la posición oficial de la Iglesia, si quieren adherir al principiode no intervención en los asuntos de la Iglesia y permanecerobjetivos.

 j. Ni santuario ni peregrinaciones. Ni el obispo diocesano comocabeza de la diócesis local de Mostar-Duvno, ni ninguna otraautoridad competente ha alguna vez declarado oficialmente a laiglesia parroquial de Santiago Apóstol en Medjugorje como un“santuario Mariano”, y ningún “culto” a la Madona sustentado enlas así llamadas apariciones ha sido proclamado. Debido a estasdiscrepancias, el obispo local ha repetidamente prohibido acualquiera predicar o hablar en las iglesias sobre la naturaleza

26N.del T.: A veces en la presente traducción por error se ha referido a esta parroquia como “san

Jaime” cuando la real traducción es “Santiago”, aquí el texto da la pista necesaria para su

interprestación, se trata de “Santiago Apóstol”. 

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sobrenatural de las así llamadas “apariciones y revelaciones”, y hapedido también que no se organicen peregrinaciones oficiales a nivelparroquial, diocesano, y en general, en nombre de la Iglesia. Estas yotras advertencias similares fueron hechas por nuestra anteriorconferencia de obispos y por la Santa Sede. Quienquiera hacer locontrario, va en contra de las declaraciones oficiales de la Iglesia,las cuales aún después de 14 años de las así llamadas apariciones yde su propaganda tan generalizada, todavía siguen válidas para laIglesia.

Una sana devoción hacia la Madre de Dios en concordancia conlas enseñanzas de la Iglesia, especialmente con la ExhortaciónPapal Marialis cultus de 1974, debe ser alimentada y promovida en

cada persona, familia, iglesia, parroquia y diócesis de la IglesiaCatólica.

Mostar, Mayo de 1995 Monseñor Ratko PericObispo de Mostar.

APENDICE II

EXTRACTOS DEL DIARIO DE VICKA

Estos extractos del diario de Vicka, que el P. Laurentin sostieneque no existe, han sido obtenidos de la Cancillería de Mostar. Comopuede advertirse, ellos no guardan una secuencia estrictamentecronológica, pero así es como figuran en el original. Evidentemente,el nivel de educación de Vicka no es muy elevado, y ella no hace uso

de encomillados, por lo que no siempre queda en claro sideterminadas afirmaciones deben atribuirse a ella o a la Madonna .En esta traducción se han introducido encomillados en los lugaresdonde ha parecido más apropiado. Al leerse las citas referidas al P.Ivica Vego, debe tenerse presente que él ha sido dispensado de susvotos y expulsado de la Orden Franciscana por orden directa delPapa Juan Pablo II.

A pesar de ello, él ha continuado celebrando Misa,

administrando sacramentos y viviendo con su concubina, unamonja llamada hermana Leopolda, quien finalmente quedóembarazada. Vicka alega que Nuestra Señora le hizo saber que el P.Vego no fue expulsado de la Orden (cita del 20 de enero de 1982) yque él es completamente inocente y puede continuar celebrandoMisa, pasando así por encima tanto del Papa cuanto del ObispoZanic.

Los Padres Iván Prusina e Ivica Vego fueron, de hecho,

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expulsados de la orden, relevados de sus votos y suspendidos a divinis  de acuerdo con la instrucción de la Santa Sede del 11 dediciembre de 1980.

El P. Onorio Pontoglio, Vicario General y Procurador de laOrden, hizo el anuncio de estas destituciones en nombre de laOrden Franciscana, el 29 de enero de 1982.

La culpa de todos los problemas de Herzegovina es atribuida por"Nuestra Señora” al Obispo. Ivica Vego y la ex-hermana Leopoldaviven cerca de Medjugorje con sus dos hijos, y Vego está todavíaenvuelto activamente en la promoción de las alegadas apariciones.Recalco aquí que Vicka se refiere insistentemente a los sacerdotespor sus nombres de pila, lo cual no es costumbre en Herzegovina.

Sábado 19 de diciembre de 1981

Pregunté por el problema de Herzegovina, especialmenterespecto del P. Ivica Vego. La Madonna me contestó que el ObispoZanic era el mayor responsable por todo este desorden. La Madonna  dijo que el P. Ivica Vego no estaba en falta, no obstante lo cual elObispo tiene plena autoridad. Ella le dijo al P. Vego que se quedaraen Mostar y que no se fuera.

Sábado 3 de enero de 1982.

Los tres videntes preguntamos a un mismo tiempo a la Madonna  acerca del P. Ivica Vego. La Madonna replicó: “Ivica no es culpable.Si es expulsado de la orden Franciscana, debe permanecer tal cual.Cada día yo digo: ‘Paz, paz’, pro cada vez hay más disensión.Déjenlo permanecer, Ivica no es culpable”. Ella repitió esto tresveces. Los tres lo oímos y se lo contamos a él. “El obispo no está

manteniendo el orden y por eso es culpable. Él no va ser obispo porsiempre. Yo voy a mostrar la justicia en el reino celestial”27. Todoesto duró unos diez minutos, siempre referido a Ivica

Lunes 11 de enero de 1982.

Dos veces le preguntamos sobre los dos sacerdotes de Mostar, yla Madonna repitió dos veces lo que había dicho anteriormente28.

Viernes 20 de enero de 1982.

27Sólo hay una interpretación posible respecto de la afirmación de que Mgr. Zanic no sería

obispo por siempre, y es que su sucesor adoptaría una política diferente. Esto manifiestamente no

ha sido el caso, pues Mgr. Peric se ha opuesto a las espurias apariciones tan firmemente como lo

había hecho Mgr. Zanic. 28

Notese cuidadosamente que esta entrada fue hecha el 11 de enero de 1982 y que tres días más

tarde, el 14 de enero en un encuentro con el obispo in el tribunal Vicka negó que conociera a

Vego. Ver: mayo de 1990, nro. 7

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 Yo le hice varias preguntas sobre el P. Ivica Vego y el P. Ivan

Prusina, y la Madonna me replicó del mismo modo. Madre Bendita,los diarios dicen que Ivica e Iván han sido expulsados de la ordenFranciscana. Ella replicó: "No han sido expulsados". Y se rió. “Dilessimplemente que permanezcan calmos y firmes. Hay muchasprobaciones. Déjenlos perseverar. Dejen que los diarios digan lo quequieran. Ellos no deberían prestar atención a eso. Eso no esimportante”. ¡Oh, querida Madre, pon fin a todo esto para que Ivicae Iván no tengan más problemas. La Madonna contestó: "Yo voy aapaciguar el tema”. Ella incluso mencionó algunos frailes de Mostar,diciendo que por ese tiempo debían alejarse de allí: "Va a llegar una

oportunidad en que yo se los diga.- Hay otros tres (frailes)importantes”. Madre bendita, ¿qué pasa con el Obispo? Va acambiar su actitud”. La Madonna respondió: "Yo no voy a apurar lascosas. Estoy esperando a ver si se somete a estas instruccionesmías, que yo he transmitido a través de vosotros”. “Pero todo esto esmuy duro para mí (Vicka). Es mucho para mí, y ni qué decir paraIvica e Iván. Cuando estábamos ayer con la Madre bendita lepreguntamos si recitaría un Padrenuestro por ellos dos (Ivica eIván). Ella respondió de inmediato: “Por supuesto”, y empezó a

rezar. Cuando terminamos, se sonrió y me dijo: “En lo único quepiensas es en esos dos”. Yo le dije: “No es así”.

Lunes 26 de Abril de 1982.

“En su corazón el Obispo está completamente falto de caridadcristiana hacia esos dos. Ojalá que Ivica e Iván no se vean afligidospor la pesada carga demasiada pesada que les está imponiendo conel sólo propósito de librarse de ellos. Él ha comenzado por perseguir

a los más jóvenes entre los franciscanos, para después ir poco apoco hacia arriba. Esto es un signo de que éste es último grangolpe. Que esto no los aflija, que libremente lo borren de susmentes. Que ellos aprendan a sufrir por aquello que es correcto. Loque el obispo está haciendo no está de acuerdo con la voluntaddivina. Ellos son inocentes y exentos de toda culpa, y por ello sufrenmucho.

Dios no hubiera permitido esto, pero el obispo no actúa deacuerdo a la misericordia de Dios, porque el puede hacer lo que leplace. Pero vendrá un día en que todos verán una justicia como nohabrán visto en mucho tiempo. Yo lentamente voy a hacer lonecesario para restaurar la paz y muchos de los frailes van aexperimentar una gran alegría”29.

29Lejos de haberse restaurado la paz, los franciscanos de Herzegovina están en estado de abierta

rebelión contra la legítima autoridad de la Iglesia, estableciendo parroquias por fuera de las

estructuras diocesanas, oyendo confesiones y solemnizando casamientos sin estar facultados (con

lo cual estos sacramentos resultan inválidos) y trayendo un obispo extraño a la diócesis para

conferir confirmaciones ilícitamente.

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Miércoles 29 de Septiembre de 1982.

E. P. Ivica preguntó: “¿Debemos irnos de Mostar o debemosquedarnos?” La Madre bendita contestó: “¡Quedaos!” Hacia finesde agosto de 1982, Vicka le dijo: "La Madonna me hizo saber queIván e Ivica no debían irse de Mostar."

Martes 15 de Abril de 1982.

Ivica Vego e Iván Prusina. Yo le pedí a la Madonna que me

contara todo acerca de ustedes dos. Primero ella se rió y luegocomenzó a hablar: “Ellos no son culpables en lo más mínimo”.Repitió esto dos veces. "Que no se preocupen más sobre el tema.Muchos están en contra de ellos dos, y esperan impacientes que losexpulsen de los Franciscanos y se vayan de Mostar. En esto, elObispo está en falta, y hay muchos que lo apoyan. Todos los días lourgen para que os expulse a fin de no volver a verlos nunca más. Nooigan a ninguno de ellos. No se reprochen ustedes por nada. Loprincipal es que ustedes no deben irse de Mostar. Os están

haciendo una gran injusticia. No quieren actuar de acuerdo a la leyde Dios, están en contra de Él, están dando graves golpes con-tra lafe y a la Iglesia, y están sembrando cada vez más desorden”. ¡Oh,Madre bendita!, tú me dijiste que de algún modo ibas a hacer saberal Obispo que ellos deberían ser dejados en paz. Por eso te ruegoahora que así lo hagas lo más pronto posible, porque estamosprácticamente en un caso de urgencia, y espero que toda lasituación se tranquilice y mejore. Cien veces por días Ivica e Ivánpasan junto a muchos que ni siquiera los miran, como si no

existiesen. Oh, Madre bendita, tú sabes cómo son las cosas paraellos, por lo que te ruego que los ayudes lo más pronto posible, y loslibres de sus problemas para que ellos estén en la misma situaciónque los demás sacerdotes. La Madonna rió y dijo: "Tened paciencia.Yo voy a calmar la situación por completo y no van a haber másproblemas. Ellos pueden decir Misa de cuando en cuando. Que seandiscretos hasta que la situación se haya apaciguado. Ellos no sonculpables de nada. Si ellos estuvieran en falta por cualquier motivo yo les hubiera dicho que se fueran y que no se interpusieran en el

camino"30

. Entonces yo le contesté: nadie sino tú puede calmar lasituación. Si tú decides no hacer nada, pues que así sea. Ellareplicó: "Todo a su tiempo".

16 de Abril 1982 (a la noche).

Le hice algunas preguntas sobre ustedes dos y nuevamente la

30Esta alegada promesa de Nuestra Señora ciertamente no se ha cumplido.

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7/14/2019 Medjugorje 21 años después

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Madonna dijo: "Muchos franciscanos están confundidos en suconciencia por lo que está ocurriendo con estos dos. Ya se van arevelar tal como son poco a poco”. E insistió: “No les prestenatención. Cumplid con la tarea que os ha sido encomendada”. Estoes todo lo que he escrito sobre Ivica e Iván. Lo demás se los hicesaber mediante notas que les mandé. No tuve tiempo de de escribirtodo con todos sus detalles.