Mcluhan Marshall - La Aldea Global

5/9/2018 Mcluhan Marshall - La Aldea Global - slidepdf.com

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Prefacio

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Marshall McLuhan y yo construimos este libro desde dos puntos

de vista diferentes: el estético y el tecnológico. Los Capítulos 1 a16 sonunameditaciónestética de cómoMarshall llegó al tétrade a través delarte y la retórica. Los Capítulos 7 819 seconcentranen la s tecnologíasde comunicación electrónica y demuestran cómo se pueden utilizartecnologías ultravelcces para postular posibles futuros. Podría deter-

minarse el extremofinal de cada tecnología electrónicapor su alarga-miento o amplificaciónintensiva. Las cuatrofrases del tétrademani-fiestan la vida cultural deun artefactode antemano (ya se trate de una

computadora, de una base de datos, de un satélite o de una red de me-dios globales de comunicación) al demostrar cómoun uso totalmente

saturado podría producir lo inverso de la intención original.Para McLuhan, graficar el uso humano de un artefacto podría

predecirlo que la sociedadllegaría a hacer con un nuevo invento. Deeste modo, sepodríaaceptar orechazar desde un comienzo los efectosfuturos de cualquier artefacto. Por ejemplo, si se hubiera construidoel tétradede la totalidadde efectos humanos dela energía atómica, po-dríamos haber llegado a desplegar todos nuestros servicios secretos

durante la SegundaGuerraMundial para frustrar el uso del átomoco-mo arma para cualquier combatiente, incluso nosotros mismos. Enépocas más recientes, podríamoshaber previsto que los efectos de lapíldora anticonceptiva crearían una gran disminución en la tasa denacimientos en varias sociedades occidentales.

McLuhan creía que una investigación de los preceptos de estelibro, su último trabajoen colaboración, probaría su pensamientomás

profundo: que la s extensiones de la conciencia humana se proyecta-ban hacia el medio de todo elmundo a través de la electrónica, empu-jando a la humanidad hacia un futuro robótico. En otras palabras, lanaturaleza del hombre estaba siendo traducida rápidamente en siste-mas de información, que producirían una enorme sensibilidad globaly ningún secreto . Como siempre, el hombre no se percataba de latransformación.

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Debido a que el presente es siempre un períodode penoso cambio,cada generación tiene un a visión del mundo en el pasado: Medusa esvista a través de un escudo lustrado: el espejoretrovisor. Los romanos

estaban obsesionados con el mundo de Grecia, los griegos con lostribalistas que los precedieron (incluyendo al gran primitivoSócrates,

a quien Platón adoró toda su vida). Platón no sabía qué había logra-do el alfabetismo en el mundo o qué le había hecho a la filosofia. Pasó Su vida como un amanuense de Sócrates, convirtiendo la oralidad

en un a forma de arte como para poder arreglárselas con el nuevo a1-fabetismo escrito. Pero esto es normal. La gente se pasa la vida imi-

tando en forma razonable lo que se hizo en la era anterior. El hombre

del Renacimiento vivía en l aEdad Media, con la mente y la imagina

ción, atravesado profundamente por un clasicismo incondicional. Elhombre del siglo XIX vivía en el Renacimiento. Nosotros vivimos en el

siglo XIX. La imagen que tenemos de nosotros mismos, desde el punto de vista colectivo, en el mundo occidental pertenece a ese perlado.TomWolfe parece un Horace Greeley reconstituido. Sherloek Hclmes

reina en la televisión pública como un héroe enciclopédico, una postura que no habría logrado adquirir en la Inglaterra victoriana. El típi-co hombre suburbanonorteamericano vive en elmundo fronterizo del

siglo XIX; para él, Luke Skywalker no es má s que otro Billy The Kid.Lo que sucede en l a actualidad es que los cambios se producen ta nrápidamente que el espejo retrovisor ya nofunciona: a velocidades su-persónicas, los espejos retrovisores no sirven de mucho. Se debe tenerla forma de anticipar el futuro. La humanidad ~ a no puede debido asu miedo a lo desconocido, gastar tanta energía en tradue'ir todo lonuevo en algo viejo sino que debe hacer lo quehace el artista: desarrollar el hábito de acercarse al presente como un a tarea, como un medioa se r analizado, discutido, tratado, para que pueda vislumbrarse el fu-turo con mayor claridad.

El tétradevuelve a presentar varios futuros; sugiere alternativasexperimentales. El tétrade puede entonces cambiar nuestro foco depercepción del pasado al presente. Tomen, por ejemplo,el libro. Xerox

da la posibilidad de que cada persona se convierta en su propio editor.

Ya no necesitamos imprimir en forma mecánica y repetitiva un texto

en particular con muy pocos cambios. Podemos hacer un libro al quela gente puede ir agregándole páginas continuamente de otroslibros

si fuera ~ e c e s a r i o . Agréguenla la base de datos electrónica para la

exploración y se podría llegar a tener acceso a la s combinacionesmás

i n ~ e ~ o s í m i l e s . Las combinaciones inverosímiles producen descu

b n : t n i ~ n t o . La aldea ~ l o b a l no es un libro del siglo XIX, Uno con ex-pectativas enciclopédicas; es un libro que nunca tiene la respuesta

fina;l, que trae el pasado al presente para poder ve r un futuro alter

nativo, un ~ t u r o ~ o ~ d e toda la economía parezca moverse rápi

damente hacia servicios encomendados individualmente hechos demedida. '

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Durante sus últimos años, Marshall McLuhan deseaba dirigirse

a un a nueva generación, una que estaba veinte oveinticinco añosmás

allá de UnderstandingMedia: The BxtensionsofMan (1964). Dijo queloshijose hijas de los "Niños de la Flor" transformarían el mundo por-que hallarían la s palabras para traducir aquello que había sido inex-presable para sus padres.

Para McLuhan, lo inexpresable er a aquello que Woodstock yHaight-Ashbury veían como oscuro: que el mundo entero estaba en

manos de un material vasto y un cambio psíquico entre los valoresdelpensamiento lineal, del espacio visual, proporcionaly el de los valoresde la vidamultisenscrial, la experiencia de l espacio acústico. Desde elpunto de vista cultural, lo que sucede en la actualidad es titánico. Ne-cesita un marco de referencia totalmente nuevo. Y McLuhan lo pro-porciona. Lo presenta en un a tríada de nuevos términos: espacio vi-sual, espacio acústico y el tétrade. La aldea global trata de definir yde explicar estos tres términos a medida quemuestra cómo la cultu

ramundialestá cambiandoparapoder aceptarun modo de percepcióntotalmente distinto; el modo de los distintos núcleos dinámicos.

El espacio visual es el conjunto mentalde la civilización oceíden-tal, ta l como ha procedido durante los últimos 4000 años para escul-

pir la imagen de sí misma monolítica y lineal, un a imagen que enfatiza el funcionamiento del hemisferio izquierdo del cerebro y que, en

el proceso, glorifica el razonamiento cuantitativo.

El espacio acústico es una proyeccióndel hemisferio derecho del

cerebro humano, un a posturamental que aborrece el da r prioridadesy rótulos y enfatizalas cualidades tipo norma del pensamiento cuali-tativo. McLuhan señaló repet idamente que la pasión del conjunto

mental del espacio visual deja poco lugar para las alternativas o la

participación. .Cuando, por ejemplo, no se establece ninguna condición para dos

puntos de vista totalmente diferentes, el resultado es la violencia.Unau otra persona pierde su identidad. El espacioacústico está basado enelbolismo, laidea de que no hay un centro cardinal sinovarios centros

flotando en un sistema cósmico que sólo exalta la diversidad. El mo-do acústico rechaza l a j ~ ª . r g ~ i a ; sin embargo, en caso de que existie-ra la jerarquía, sabe instintivamente que ésta es sólo transitoria.

McLuhan adoptó los valores orientales como primordialmente

acústicos. El espacio visual enciclopédico es un modo desarrollado por

Platón, pulido por Aristóteles e inyectado en el pensamiento occiden-

tal. Los dos sistemasdevalar se han interpenetradodurante siglos, se-guramente al ser pasados de mano en mano en un a forma de impre

sión lenta. Pero ahora, lo acústico y lo visual están chocando entre sía la explosiva velocidad de la luz. El flujo eléctrico ha producido un

contacto abrasivo entre sociedadesdiferentesa un nivelglobal, ocasio-nando en todo el mundo frecuentes colisiones de valores e irritacióncultural, de modo talque cuando se toma un rehén en Beirut, todaun a

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nación en el otro extremo del mundo, corre riesgo. McLuhan dijo: "En

la segunda mitad del siglo xx, el Este correrá en direcciónde Occidente y éste abrazará el orientalismo, todo enun intento desesperado pa-

ra poder soportarse, para evitarla violencia. Sin embargo, la clavepa-

ra la paz es comprender ambos sistemas en forma simultánea".En el tétrade puede verse la comprensión simultánea o "conoci

miento integral". McLuhan inventó el tétrade como un mediopara valorar el actual cambio cultural entre el espacio acústicoy elvisual.En

la actualidad, todo artefacto del hombre refleja el cambio entre estosdos modos.

En este libro, presentamosun modelo para estudiarelimpacto estructural de las tecnologías sobre la sociedad. Este modelo surgió apartir del descubrimiento de que todoslos medios de comunicación ylas tecnologíasposeen un a estructurafundamentalmente lingüística.No sóloson comoel lenguaje sino que en su forma esencial son lengua-

je , cuyo origen proviene de la capacidad del hombre de extenderse a símismo a través de sus sentidos hacia el medio que lo rodea.

Nuestra investigación, en el Centro para la cultura y la Tecnología deToronto,se basó en un estudio de los aspectosformales de la co

municación (lingüística),que

en el proceso descubrióuna estructura

de tétrade: todas las formas de comunicación (a) intensifican algo en

un cultura mientras que al mismo tiempo, (b) vuelven obsoleta otra.

También (e) recuperan un a fase o factor dejado de lado desde tiempo

atrás y (d) sufren un a modificación (o inversión) cuando se las lleva

más al lá de los límites de su potencial. El resultado es un a metáfora

de cuatro partes.Cuando se aplica esta "estructuradel mundo"de cuatro partes (lo-

gos) a las tecnologías, se puede indagar el impacto dinámico y socialde cualquier artefacto humano sobre la sociedad sobre la cual se extiende; esto puede formularse en un análisis simple de cuatro partes

que es inclusive y aparentemente irreductible. En La aldea global hemos limitado nuestro análisis má s difundidoal próximo impactomun-

dial de las tecnologías relacionadas con el vídeo la s que, en su forma

actual, pronostican un futuro irreversible.Para Marshall McLuhan, el significado del significado er a la re

lación. Durante los añod que dediqué a escribir este libro, desde 1976hasta 1984, me vi empujado haciael alboroto ideacionalde su familia

y compañeros. En los últimos años dela década de 1940,Marshall discutía de poesía con Esra Pound en Santa Elizabeth y, a través de cartas, llegó a un intercambio intenso de críticas sobre Pound con otras

personas tales como Hugh Kenner y FelixGiovanellí. Del mismo modo, me vi atrapado en un intercambio rápido de hechos y opinionesanalíticos con Marehall, su s amigos y colegas, tanto en Toronto comoen otros lugares. McLuhan y yo hablamos; grabamos cintas críticas

sobre nuestras ideas y revisamos textos preliminares de circulación

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corriente, en particular sobre la estructura del tétrade. Marshall to-

maba las mismas ideas y las compartía con luminarias tales comoGlenn Gould, John Cage y Pierre Trudeau. Su forma de trabajar erael refinamiento constantea través de las opiniones de otras personas.

Al discutir su inclinación por compartir sus ideas en desarrollo conquien quisiera escucharlo, McLuhan nos dijo una vez a EricMcLuhan

y a mí (Eric ayudó mucho a su padre años má s tarde al grabar ideas

y conversaciones para ser revisadas): "Laverdad no es copia. No es un

rótulo niun a

reflexión mental Es algoque hacemos

en elencuentro

con el mundo que nos está haciendo. No tenemos sentido en el conocimiento y en la repetición. Esa es mi definición de la intelección, sino también de la sabiduría. Representación, no réplica."

II

En la s semanas anteriores a su ataque final en 1979,McLuhan estaba preocupado po r la muerte. La idea había surgido a partirde nues-

tras discusiones acerca de la metáfora central de UnderstandingMe-dia, el mito de Narciso.

Un sábado po r la mañana, al examinar la introducción de nuestro

libroLa aldeaglobal, Marshall notó la relación entre la primeravisióndel astronauta de la tierra (véase Capítulo l)y la percepción de la imagen espejo que examinó por primera vez en 1963. Cuando viajamos ala Luna, dijo, esperábamosobtener fotografías de cráteres; sin embar-

go, obtuvimos fotografías de nosotros mismos. Viaje egocéntrico.Amor por sí mismo.

Le contestéque la imagen espejoes otra forma de decir agua, que

significa cambio en el hombrey en la naturaleza. Narciso se enamoróde su imagen en el agua. "No",dijo Marshall, "ésees el concepto popular". Narciso, ta l como lopintó Ovidio, es unjovencitcprimitivo que

nunca ha visto un espejo o su imagen. "El se enamoró de otra persona."Ese es el punto mítico y satírico. Para él, la imagen del agua significaba la muerte.

Marshallhizo una pausa y caminó por la sala para detenersejun-

to al fuego y agregar un leño. "¿Has pensado en la naturaleza del infierno en la antigua literatura del Cercano Oriente?", le pregunté aMarshall. "El infierno esun lugar acuoso. Recuerda Gilgamesh. La Bibliase refiere a él como Sheol. Los fantasmasgriegos se pasean por un

submundo oscuro y brumoso. Al concentrarse sólo en la imagen en elagua, Narciso sufre una especie de ensueño", dijo Marshall."Al fin,igual que Alicia, tiene que pasar a través del punto de fuga para ver

ambas partes del-espejo." Marshall pareció conmovido. "Así debe ser

la muerte; uno se ve a sí mismo en forma simultánea, como sí mismo

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y como el otro." Es como ver el propio rostro, con verrugas y todo, enla pantalla de televisión por primera vez. El actor sin maquillaje. Elcoordinador de noticias sin sus auriculares. Cristo camina sobre elagua. Pedro cae en e ll a. El agua es la muerte para los humanos y un

contenedor para lo diabólico."¿Lo diabólico?", pregunté. Desde el punto de vista del Cristianis-

mo, el diablo trajo la muerte al mundo. Cuando salimos de nosotrosmismos, nos hallamos en un a comunidad redentora, el reino de la

conciencia. Cuando estamos dentro de nosotros mismos, como si fue-ra a través de un espejo, corremos el riesgo de perdemos en nuestro

inconsciente.Atrapadodentro del propio cráneo. ¿Una definiciónde lalocura?Es bastante explícito en la Biblia:"Amenos que vuelvas a mo-rir, no puedes volvera nacer." Ese es el torbellino de pasiones de Poe;hacia el vértice y otra vez fuera, sobreviviendo no sólo porque se via-ja a través dela luz sino porque se está preparado para desecharlo to-do. Una personamuere y renace. Se hunde y vue lve a subir . La cruzdel pagano:no poderregresar del infierno. El Día del Juicio Final pa-ra los cristianos es verse en la tierra y en el futuro en forma simultá-

nea, que es la única característica de las tecnologías veloces como laluz . "Cuando uno se ve por televisión, ta l como lo he hecho yo, se es-

tá dentro y fuera de uno mismo en forma simultánea."¿Un argumen-to diabólico? (Más adelante, las cartas de McLuhan revelarán que ledijo a Jacques Maritain que el Príncipe de este mundo debe ser ungran ingeniero electrónieo.) Llegamos a la conclusión de que las tec-nologías relacionadas con el vídeo podrían llegar a producir una for-ma de muerte psicológicapara toda la humanidadal separarlaen for-ma permanente del orden natural, el l ibro de la Naturaleza, a travésde un envolvimientoen símismo tipo Narciso, una conclusión a la queMcLuhan llegó al operar tres niveles analíticos al mismo tiempo: elpercept ivo, el his tórico y el analógico. Ese er a el est ilo retórico deMcLuhan: explorar y volver a explorar un tema con una miríada deideas, cada una con un peso aparentemente igual, en lugar de un so-

lo punto de vista. Espero que esta explicación le sirva de algo al lectorque nos lee por primeravez. Después de todoLa aldea global es el pri-mer libro del hemisferioderechoas í como también el último trabajo deMcLuhan. \

Mientras reviso el manuscrito corregido, me complace observar

que varias de nuestras proyecciones tetraédricas son tan importantes

en 1988 comolo fueron mientras escribíamosLa aldeaglobal (desde1976 hasta 1984). Sin embargo, están surgiendo nuevas tecnologíasque piden ser analizadas, como los sistemas de teléfonos celulares ylos procesos de proyección de películas de 3600 controladas digital-mente. Pero eso es tema de otro libro.

B.R.P.Lewiston, Nueva York

8 de agosto de 1988

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1

Exploraciones en

el espacio visualy el acústico



1

El intervalo resonante

Todos los modelos científicosoccidentalesde comunicación son (aligual que elmodelo de Shanon-Weaver) lineales. secuencialesy lógicoscomo una relación del énfasis de la última etapa medieval sobre la no-cion.griegade la causalidadeficiente. Las teortescientüícaemodernasabstraen la figura del fondo. Para su uso en la era eléctrica. se necesi-ta un modelo de comunicación del hemisferio derecho del cerebro pa-ra demostrar el carácter "inmediato"de la informocion. que se muevea la velocidad de la luz. Como la voz, la impresión, la imageny los da-tos sensoriales proceden en forma simultánea. figura y fondo suelenestaren yuxtoooeicionenlugarde estaren una relación secuencial. Porejemplo-;Tct conciencia del usuario de una base de datos está en doslugares al mismo tiempo: en la terminal yen el centrodel sistema.

¡ Un artefacto llevado lo suficientemente lejos tiendea reincorporaral usuario; Los hunos vivían sobre sus caballos día y noche. La tecno-lag(a señalay enfatiza una función de los sentidos del hombre;al mis"mo tiempo, los otros sentidos se amortiguan o caen en un desuso tem-porario. El proceso recupera la propensión del hombre a adorar exten-siones de sí mismo como una forma de divinidad. Llevado hasta el ex-tremo, el hombre seconvierte as í en "unacriaturade supropia maqui-naria".El truco es reconocerel patrón de cuatropartes de la transforma-

ción antes de que ésta setermine. En su plenamadurez, eltetraedro re-vela la estructura metafóricadel artefacto con dos figuras y dos fondosen relación dinámica y analógica entre sí. El intervalo resonante defi-nela relación entre figuray fondoy estructura la configuracióndel fon-do. A través de una conciencia comprensiva podemos ver elpasado y elfuturo al mismo tiempo. el pensamiento estrictamente del hemisferioizquierdo del cerebro o "angeliemo" permite que la tecnología se mue-va como una fuerza muda porque sin percibir los cuatro procesos enoperación, no somos conscientes de sus efectos totales.

Después de que los astronautasdel Apolo giraron alrededor de lasuperficie lunar en diciembre de 1968, montaron un a cámara de tele-

visión y la enfocaron sobre la tierra. Todos los que estábamos obser-vando tuvimos una enorme respuesta reflexiva. Entramos y salimos

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de nosotrosmismos al mismo tiempo. Estábamos en la Tierra y en laLuna al mismo tiempo. Ynuestro reconocimiento individual del hecho

era lo que le daba significado.Se había establecido un intervalo resonante. La verdadera acción

del hecho no estaba en la Tierra ni en la Luna sino en el vacío inter-

medio, en el juego del eje y la rueda por así decirlo. Habíamos adquirido conciencia de los fundamentos físicos individuales de estos dosmundos diferentes y queríamos aceptar ambos, después del choqueinicial, como un medio ambiente para el hombre.

Lomismopuede decirse para elhemisferio izquierdoy el derechodel cerebro.Hl Una vez más, debemos aceptar y armonizar las inclinaciones perceptivas de ambos y entender que durante miles de años

el hemisferio izquierdoha reprimido el juicio cualitativo del derecho,y la personalidad humana ha sufrido por ello. El aislamiento y la am-

plificación de un sentido, el visual, ya noes suficientepara abordar la scondiciones acústicas por encimay por debajo de la superficie del planeta.

El l ibro de la naturaleza contiene innumerables límites e inteto-

nexiones. Se puedepensar en el intervalo resonantecomoun límite invisible entre el espaciovisual y el acústico.lzl Todos sabemos que un a

frontera, olímite, es un espacio entre dos mundos, que hace un a especie de argumento doble o paralelismo, qu e evoca un sentido de multi-

tu d ouniversalidad.Cuando se acercan dos culturas, dos sucesoso dosideas se produce una especie de interacción,un a especie de intercam-

bio mágico. Cuanto más disímil es la interconexión, mayor es la ten-

sión del intercambio.El tétrade, al igual que la metáfora, cumple la misma función que

la cámara de televisión de la misión Apolo 8: revela la figura (la Luna) y el fondo (la Tierra) en forma simulténea.lg] El hemisferio izquierdo del cerebro, con su inclinación secuencial, lineal, oculta elfondo de la mayoría de las situaciones, convirtiéndolas en sublimina-

les. El pensamiento del hemisferio izquierdo, como modo dominante,

es lineal y tiende a enfatizar sólo 10conectado; se ordena siguiendonociones de orden a priori, ocultando el carácter complementario de losmodos del hemisferio derecho y del izquierdo del cerebro.

El crítico de arte danés EdgarRubin fue quien tomó prestados lostérminos figura y fondo de la psicología guestáltica y quien alrededor

de 1915 comenzó a utilizarlos para discutir los parámetros de la per cepción vísual.lél En el Centro para la Cultura y la Tecnología, amopliamos el uso de Rubin para abarcar la percepción de la conciencia.Todas la s situaciones culturales están compuestas por un área deatención (figura)y un área mucho mayor de desatención (fondo). Am-

bas estánen estado continuo de interacción abrasiva, con un límite ointervalo entre los mismos qu e sirve pata definirlas a ambas en for

ma simultánea. Al igual que en los cuadros de Van Gogh o el arte delesmaltado, la figura se destaca y se confunde con elfondo, que es con-

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figurativo y comprende a todas la s demásfiguras (disponibles)al mismo tiempo. Por ejemplo, durante un a conferencia la atención del público cambiará de las palabras del orador a sus gestos, al zumbido delas luces o los sonidos de la calle, al contacto de la silla, a un recuerdo, asociación o a un olor, cadanueva figura desplazando alternativa-mente a la s otras hacia el fondo.

Tenemos un a comparación listaen la descripción de Gombrich desinestesia.[5] En Art and Illusion, E. H. Gombrich describió la inte-

racciónde la entrada sensorial y la respuesta como un a especie de mosaico, un a configuración:

Lo que se denomina "sinestesia", el cambio de impresiones de unamodalidad desentido e otre, esun hechoqueocurre en todas las lenguas.Funcionan en ambos sentidos: dela vista al sonidoy del sonidoa la vista. Hablamos de coloresfuertes o de sonidosbrillantes y todoscomprendenqué estamosdiciendo.El oídoyla vista nosonlosúnicossentidos queconyJrgen haciaun centro en común.También está el tacto como enunavozaterciopelada y una luz fría, elgusto comoen dulcesermonras decolor y sonidos...

El sensoriocomún,que eseluso adecuado queGoethehace del tér-

mino Weltinneraum, contiene todas las figuras potenciales en un sensual estado latente al mismo tiempo. Elfondo proporcionapara ello laestructura o el est ilo de conciencía.Iaforma de ver o los términos po r

los cuales sepercibeun a figura. El estudio del fondo en sus propios tér-minos es virtualmente imposible puesto quepor definición éste es , en

cualquiermomento, subliminal y ambiental. La única estrategia posible es construir un antimedio, lo cual es la actividad normal del ar-tista, la únicapersona en la cultura cuya tarea es volvera entrenar yponer al día la sensibilidad.

En el orden de cosas, primero viene el fondo. Las figuras llegandespués. Los sucesos van proyectando sus sombrasante ellos. El fondode cualquier tecnología es tanto la situación que le da origen como

todo el medio de servicios y perjuicios que la tecnología trae con ella.Estos son los efectos secundarios y se imponen al azar como un a nue-va forma de cultura. El medio es el mensaje. Así como el contenido deuna nueva situación desplaza al viejofondo, se torna disponible para

la atención ordinaria como figura Al mismo tiempo nace una nueva

nostalgia. La tarea del artista ha sido la de informar sobre la natura-leza del fondo al explorar la s formas de sensibilidad que cada nuevo

fondo o modo de cultura ponen disponibles, mucho antes de que elhombre corriente sospeche de que algo ha cambiado.

El espacio auditivo (acústico) y el táctil (visual) son de hecho inseparables. Pero en las entrecaras creadas porestos sentidos, la figura y elfondo se hallan en equilibriodinámico, cada un a ejerciendopre

sión sobre la otra a través del intervalo que la s separa. La. entrecaraes por lo tanto resonante y no estática. Esa presión crea un a condición

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de transformación continua y potencial llamada chiasmus. La resonancia es el modo del espacio acústico; desde el punto de vista táctico, es el espacio de la línea límite significativa y del intervalo.

El tétrade, tomado en su totalidad, es una manifestación de procesos de pensamiento humano. Como prueba exploratoria, los tétrades no se basan en un a teoría sino en un conjunto de preguntas; seapoyan en la observación empírica y por lo tanto son comprobables.Cuando se 10 aplica a nuevas tecnologías o artefactos, proveen de po

der de predicción al usuario; también en este sentido se los puede considerar comoun instrumento científico. Una vez más, en tanto que lostétrades Sean un mediopara concentrar el conocimiento de cualidades

ocultas o inadvertidas en nuestra cultura o sus tecnologías, actúan

fenomenológicamente. De Hegel o Heidegger, los fenomenélogcs han

intentado llegar a la s propiedades ocultas o efectos encubiertos tan

to de la tecnología como del lenguaje. Para hacerlo, han abordado unproblema del hemisferioderecho utilizando técnicas y modosde conocimiento del hemisferio izquierdo, [lo que es comparable a bailar zapateo americano con cadenas! El tétrade ofrece una solución a este dilema.

Hasta ahora, la forma convencionalde análisis oexposición ha si

do la triádica y la lógica, como en el silogismo. Es una forma de proposición del hemisferio izquierdo, rígida y conectada, en el patrón dela causa efícíente.Iül Ya sea silogista o Hegeliano-dialéctica, por alguna razón i.nherente la tríada elimina el fondo. Cuando se agrega un

cuarto término, la estructura se toma resonante, de aposición y metafórica: el símil, la metonimia, la sinécdoque dieron preferencia a lametáfora.

La representación tetrádica de los procesos nos ha l levado al conocimiento de que todos nuestros artefactos son en realidad palabras.

Todas estas cosas son las manifestaciones y expresiones del hombre.en el libro African as Philosophy de Douglas Fraser, se menciona

como una caracterfstíca de algunas sociedades tradicionales que lenguaje y tejido son sinónimos.

Entre los Bambaray loe Dogon, eldondeltejidoestá íntimamenterelacionadoconel dondel lenguaje. Soy el vocabloDofOn para denominartela significa:es la palabra oral (Griaule, 1948, pág. 30). El tejer, juntocon el lenguaje, era un don otorgado por el creador para ayudar alhombre...

Cada t é t r a d ~ es lapalabra o ellogos de su sujeto, y todas estas palabras son peculiarmente humanas, con el pronunciador como la etimología. Constituyen,en oposición a la construcciónShannon-Weaver

una t e o ~ í a del h e m ~ s f e ~ i o derecho, o modelo de comunicación y cornoproporcionan la exegesrs y la etímologia de una expresión (retórica)

sirven para poner al dia la tradición antigua v medieval de la g r a m á ~24

tica-ligada-a-la-retóricaen un a forma que está de acuerdo con la s fcrmas de conocimiento impuestasen el siglo XX por la tecnología electrónica,

Son igualmente aplicables a la totalidad de artefactos humanos,

ya sean hardware (objetos) o software (ideas), a pesar de que nuestro

entrenamiento del hemisferio izquierdo hace quesean más fáciles deaplicar al primeroque al segundo.Proporcionan un analíticode sus temas desde el punto de vista de logosy la causa formal Así como todos

los artefactos son palabras, todas las palabras y lenguajes son artefactos; cada uno de los cuales manifiesta un a estructura de cuatro

partes en la forma de puntas dobles unidas entre sí. Al parecerno hay

excepciones. Este es elaspectode hemisferio-derechodellenguaje. Todos los objetos no-verbales, ya se trate de alfileres de seguridad o demáquinas, incluyendo también las leyes de la cienciay la s instituciones, comparten esta estructura-logos de cuatro partes ensusmanifestaciones y efectos,'

La metáfora tetradica se abre al sujeto de la gramática ya la sintaxis de cada artefacto. Al parecer sólo hay cuatro rasgos en proporción analógica el uno con el otro. El rol de la metáfora es la elevaciónde un fondooculto hacia la sensibilidad.Por ejemplo:"corazones de ro

ble", donde el fondo oculto es "corazones de nuestro pueblo." Se establece un a relación doble de figura-fondo de modo que: "los corazonescomunes son para estos corazones loque lamadera común es para elroble", y la estructuracomplementariatambiénse ajusta: "los corazones comunes son para la madera común lo que estos corazonesson para el roble".

Tal como lohemos dicho antes, las tecnologías, al igual que la s pa

labras, son metaforas.l'Z] De este modo, comprometen la transfor

mación del usuario en tanto que establecen nuevas relaciones entre

éste y sus medios. Entra en juego una doble relación de figura-fondocomo con "el hombre natural es para el hombre-con-artefactos lo que

el medio natural es para el medio hecho por el hombre".Las partes del tétrade tienen un carácter complementario:

La recuperación es para lo obsoletolo que la inversión es para el acrecentamiento,

y

La recuperación es para el acrecentamiento lo que lo obsoleto es pa

ra la inversión.

La relación de elementos reflejada en la metáfora es otra forma dedecir que el hemisferio izquierdo y el derecho del cerebro pueden se r

mtercambíables, aunque sin embargo son inconmensurables. El hemisferio izquierdo sitúa la información en forma estructural en el espacióvisual, todaslas cosas están conectadas en forma secuencial, con

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Estructura tetrádlca

(ND = C/By BID = C/A).Cuando el artefacto se manifiesta a sí mismo con gran realce, lo que significa que su desarrollo ha sido r e v ~ l a donominalmente, puede decirse quetodas susnormas de elaboraciónson simultáneas, comoun circuito eléctrico. El equilibrado tétrade posee dos fondos y dos figuras relacionados entre sí.[10]

Los griegos y los romanos inventaron el sentido histórico (el diacrónico) de modo que fuera posiblemanejar el tiempo comoun elementode control racional. El enfatizar la figura hastala exclusión virtualdel fondo es una innovación occidental, en especial del siglo XIX.

Sin embargo, grandes zonas del planeta siguen percibiendo eltiempo comocircular o sincrónico, dando testimonio de la idea de quela experienciahumana sólo puededarse en el presente.Esta dualidadde actitudes le sugirió a T. S. Eliot que el pasado, el presente y el fu-turo existen comouna sola cosa: eltiempo tomado comoun secuencial(hemisferio izquierdo) es figura y el tiempo tomado como simultáneo(hemisferio derecho) es fondo.

El tétrade nosólo revela el carácter configuracional del tiempo sino también que el artefacto (de la idea de base)es siempre el produc-

centros separadospero límites fijos. Por otro lado, la estructuradel espacio acústico, la función del hemisferio derecho donde los procesos serelacionan en forma simultánea, posee centros en todas partes peroningún l ímite. El primero es como una pintura o una f ~ t o ~ a f i a . enperspectiva. Elsegundo, puedeser comparadoconun medio sinfónico.

El hemisferio izquierdo y el derecho serelacionan pero sin embargo carecende una base en común para la comparación.La interacciónsimultánea no puede ser reducida a la representación lineal (secuen

cial) del mismo modo que una cuerda de música sincrónica no puedeser experimentada como una tonada diacrónica. Existe evidencia deque todo elcerebrofuncionamás comoun holograma[S] que comounacomputadora de una-cosa-a-la-ves: y en estemismo sentido, cada artefactohumano es un medio de comunicación cuyomensaje puede serconsiderado como la totalidadde las satisfacciones e insatisfaccionesque engendra, las que, a la velocidad del sonido, revelan normas deelaboración simultáneas.Para llegar aeste conjunto denormas de elaboración, se deben formular las siguientes preguntas:

1 ¿Qué agranda o incrementa cualquier artefacto?2 ¿Qué desgasta o deja obsoleto?3

¿Quérecupera

quehaya

estadoantes

en desuso?4 ¿Qué invierte ocambiacuandose loempujahasta ellímite de su potencial (chiasmus)?

Tal comose ha descrito, lametáfora amplía el equilibriopotencialde las relacionesque se estudian; tornaobsoleto el símil, lametonimiay la lógica relacionada con ésta; recupera la comprensión o el significado en virtud de la repetición en otro modo; y se transforma en a l e ~goría o paralelismo (véase Fig. 1.1).

El tétrade, como una visualización del hemisferio derecho, nosayuda a ver la figura y el fondo a la vez cuando losefectos latentes dela era mecánica tienden a oscurecer elfondo en forma sublimínal.lalSu principal utilidades que lleva elfondo oculto a un planovisiblepermitiendoal analista percibirla doble acción delo visual(hemisferio izquierdo) y loacústico (hemisferio derecho) en la vida del artefacto o laidea. Como tal, el tétrade l leva a cabo la función de mito ,n el sentidode que comprime el pasado, el presente y el futuro en lino graciasal poder de simultaneidad. El tétrade ilumina el límite entre el espacioacústico y el visual como una arena de repetición helicoidal, tan-tode la entrada comode la realimentación, entretejido e interconexiónenel área deun círculo ímplosionadcde renacimientoymetamorfosis.

La acciónde cualquierartefacto(osu idea correspondiente)esdia-crónica pues sufre una historia y desarrollo progresivos a partir delacrecentamiento(quedebe ser considerado comouna forma de amplificación) hasta el desuso CA a B a D a C). Es sincrónico si se observa

ra elartefacto desde el punto devista mítico como una configuración

Flg 1.1.

C. Recuperación(figura)

D Inversión(fondo)

B. Desuso(fondo)

26 27



to de la mentalidad del usuario. El tétrade incluye el fondo del usuario, como pronunciador; y paradójicamente, incluye al usuario comofondo. Nosotros nos hacemos a nosotros mismosy lo que hacemos sepercibe como realidad. Por ejemplo, un análisis de los efectos de la palabra escrita en otro medio suele engendrar resultados bastante diferentes. Los tétrades a ser impresos en los Estados Unidos, en China

o en Africa tendrían tres fondos diferentes.El tétrade nos ayuda a ver en forma simultánea los resultados po

sitivos y negativos del artefacto. Por ejemplo, el automóvil ampliónuestra capacidad para cubriruna distanciaconmayor rapidezy, hasta cierta medida, para llevar una carga. Sin embargo, casi desde elprincipio, este inventoafectó la relación del hombrecon eltiempo y elespacio, tornando obsoletas las formas de organización social enraizadas en las tradiciones pedestres y ecuestres. El municipio y el barriose disolvieron. La ciudad interior fue dejada a un desarrollo de escala no-humana, mientras que elespaciode la ciudadque había sido destinado comoespaciode vivienda de tamañohumano era llevado hacia

los suburbios.El automóvil con combustible devolvió un sentido de identidad

privada e independencia que en un principio sehabía manifestado en

lafrontera norteamericana

y, enmenor

grado,ta l

como nosrevela

Mark 'Iwain, en los hilos sociales de la granja y el pueblo. Llevado aun extremo, en el desorden, la congestión y la contaminación urbanos,el automóvil se transforma en el miniautomóvil eléctrico y alienta auna renovada actividad de practicar jogging, andar en bicicleta y recorrer las reservas naturales urbanas.

Incluso antes de que la Organización de los Países Exportadoresde Petróleo exprimiera el precio, la sobreamplíficacicn había convertido al automóvil en un monstruo. Cuando la figura (automóvil) estáa punto de tragarse elfondo (medio ambiente) se toma grotesca. El tribalismo como el fondo de la humanidad pre-alfabeta, ta l como 10 describe Nevitt, fue un prodigio de "rima sin razón" que nopermitióninguna identidad privada antes de las ciudades-estadogriegas. La civilización, el artefacto del hombre alfabeto, llevada hasta el límite extremo proclama la "razón sin rima" y prepara una comida de toda lahumanidad. El tétrade podría servimos al revelar el sistema abancadar (ya sea de un estado monolítico o de un monopolio comercíal bienintencionado) antes de que se borre la entrecara figura-fondo.

Las nuevas tecnologías relacionadas con el vídeo prometen imponerun nuevo monopolio del fondo sobre la figura. Sea loque fuere quequedara de la era mecánica, los valores podrían ser tragados por unasobrecarga de información. El determinismo de los medios de comunicación, la imposición de buen o mal grado de nuevos fondos culturales por la acción de nuevas tecnologías, sólo es posible cuando losusuarios están bien adaptados, es decir, bien dormidos. James Joyce

escribió sobre el torbellino de los efectos secundarios: "dispuesto sin

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instrucción, verticilado sin dirección". Sin embargo, no hay fatalidad

donde existe el deseo de prestar atención.El análisis tetrádico es una forma de anticipar los cambios en el

ma (espacio negativo); o, de anticipar y percibir elma como parte dela configuración total (comouna entidad completa) en lugarde porciones restringidas y fragmentadas. El ímpetu del cambio es como la

fuerza de la moción excitada en el átomo. Puede proceder a una gran

velocidad pero termina regresando a su estado más lento. No se ha

perdido nada esencial; simplemente una metamorfosis de masa enenergía Yviceversa. La expansión tecnológica es un proceso hacia elexceso. Como partede su salud espiritual, elhombre debería tener eornoprimerobjetivoel reconocimientode normas comoun mediode evita r el exceso y lograr un equilibrio.Tal como sugiere AristótelesenDe

Anima; es inherente a la estructura psicológica del artefacto. Sólo selleva a cabo por una elección consciente. El angelismo, a veces denominado descamatismo, permite que latecnologfa semueva como unafuerza muda, porque sin percibirlos procesos de cuatro partes somosinconscientes de sus efectos. El descarnatismo flota en nubes abstrac

tas, sin ninguna relación con el fondo oel medio: elpecadohabitual dela hipótesis académica.

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2

La rueda y el eje

El tacto es el interoaloo frontera resonante de cambio y proceso, yes indispensable para el estudio de los efectos tecnológicos. La interco-nexión es la base de la relación entre el espacio visual y el acústico.Gran parte de la confusión y el fermento actualesprovienen de la ex-perienciadivergente del hombrealfabeto occidentalpor un ladoy de sunuevo medio de conocimiento simultáneo y acústico, por el otro. Partede este problema proviene de una inadecuada comprensión de la na-turaleza del arquetipo. Unarquetipoposeeun ladoabiertoy unooculto(figura y fondo). El tétrade revela ambos. Los efectos ocultos de cual-quier situación arquetípica son los aspectos que realmente moldeannuestra conducta.

Muchos campos académicosde investigaciónse han visto obstacu-lizadospor malentendercómo se relacionanel espacio acústicoy el vi.sual con las nociones de lo diacrónico y ro sincrónico. Esta confusiónrefleja toda la incoherencia de la educación occidental, que enfatiza elconocimiento del hemisferio izquierdopor encima de la del hemisferioderecho; y que puede rastrearse hasta los escritosde Platón y Aristóte-les. El análisis tetrádico corrige este desequilibrio.

La idea de interconexión del intervalo resonante como "el lugard o ~ d e está ~ a acción" en todas las estructuras, ya sean químicas, psíquicas o sociales abarca elfactor del tacto. El tacto,como intervalo res?nante o frontera de cambio y procesoes indispensable para el estu-dIO de estructuras. También abarca la idea de juego como en la accióndel intervalo entre la rueda y el eje. El juego constituye literalmente

la base de la comunicación humana desde que los seres humanos lioenfrentan ideas tanto como las reinterpretan.

El hombre electrónico, al hallarse en una arenade información simultánea, también se ve excluido cada vez más del mundo (visual)más tradicional y antiguo donde el espacio y la razón parecen ser

,uniformes, estables y estar relacionados. En cambio, el hombre occidental (visual y secuencial) se descubre ahora relacionado con la informac ión, en forma habitual, estructuras que son simultáneas

discontinuas y dinámicas. Fue sumergido en una nueva forma de ca:

nacimiento, alejada de su habitual experiencia ligada a la página es-

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crlta. En la misma forma en que el sentido del oído capta detalles detodas las direcciones al mismo tiempo, dentro de un a esfera de 360grados, de manera similar a un campo magnético o eléctrico; de modo que el conocimientoens í está siendo reconstruidoy recuperado en

fonna acústica. Como tal, durante el siglo siguiente destruirá todas

las formas de estructura de estudio existentes. "De regreso a lo básico" es el ú lt imo toque de corneta de los intransigentes.

En 1919, T. S. Eliot en su ensayo "La tradición y el talento individual" resaltó el punto de vista de que todaforma de arte desde Homero hasta el presente formaba un orden simultáneo y que la nueva

experiencia motivaba, renovaba y recuperaba este orden en fOJ?lla

perpetua. Su enfoque simbolista del lenguaje, el. a ~ y la c o ~ u n u : a ción estámuy bien indicado en su celebrada definición del sentido hIS

tórico en la poesía:

Los monumentosexistentesformanun ordenidealentre sí, que seve modificado po r la introducción de las nuevas (realmente nuevas)

obrasde arte entre ellos. El ordenexistente está completo antes de quellegue el nuevo trabajo; pues el orden persiste después de la supervisión de la novedad; todo el orden existentedebe se r alterado, aunquesea muy levemente; y as í se reajustan las relaciones, proporciones 'tvalores de cada obra de arte con relación al todo; y esto es conformidad entre lo nuevo y lo viejo.lI] Esta definición señala el proceso infinito del cambio, la transformación y la recuperación implícitas en elcarácter simultáneoy homeostáticodel arte, cuyo objetivofinal es un adedicación a la estabilidad eterna.Gran parte de la confusión actual

proviene de la experienciadivergente del hombre alfabeto occidental,por un lado, y su nuevomedio de conocimientosimultáneo o acústico,por otro. El hombre occidental está dividido entre los reclamos de las

culturas o estructuras visuales y auditivas. La cultura visual está

fragmentada; la cultura acústica está integrada (véase C a p í t u l ~ 3).El espacio neo-acústico, basado en las tecnologías electrónicas,

nos da un acceso simultáneoa todoslospasados.Así comopara el hom

bre.tríbalhemosdicho anteriormente que la historia no existe, todo espresente, lo moderadamente mundano se convierte en mítico:

Si consideramosla forma comoel cambiode arquetipo en clisé, como por ejemplo el uso de un Ulises arquetípico en la novela de James

Joyce para explorar la conciencia contemporánea en la ciudad de Dublin, podríamospreguntarnos cuál sería la condiciónde estepatrón enépocas primordiales en el períodomedieval y en la actualidad. La respuesta parecería se; que en tiempos primordiales y en la actualidad

este proceso de arquetipo-en-clisé es perfectamente normal y aceptado pero que en el periodo medieval es excepcional e inusual.

Los balineses dicen: "No tenemos arte, todo lo hacemos ta n bien

COmo sea posible". El artista en la Edad Media, el Renacimiento o en

la era hasta el siglo XIX er a considerado como una persona única, ex-

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cepcional porque utilizaba un proceso excepcional, inusual. En tiem,

pos primordiales, como en la actualidad, el artista us a una técnica familiar, ordinaria, y po r lo tanto selo considera un.apersona ordinaria,

familiar.

En este sentido todo hombre es en la actualidad un artista: eladministrador, el médico, así como el hombre que utilizapintura oesculpe la piedra. Así como el hombre arcaico debía seguir los procesosnaturales de los ritmos para poder influir y purgar, limpiarlos por ri-

corso, las modernas tecnologías eléctricas requieren ta l habilidad yprecisión que sólo la continuaciónde los procesosde la naturalezapuede ser tolerada. Los siglos inmediatamenteprecedentes de mecanización pudieron saltear estos procesos por medio de la fragmentación yprocedimientos de tipo explotación por exeavadora.lál

La caída o derrumbe de nuestra vieja cultura orientada visual.

mente. Tan amada po r los oligarcas del siglo XIX,nos pone a todos en

el mismo pozo negro arquetípico, engendrando un a nostalgia por las

condiciones anteriores más seguras (por estar fijadas en la memoria).El viejo Pieree Arrowpareceinevitablemente mejor construido y más

seguro que el automóvil más nuevo. Recuerden que, inicialmente,

cualquier clisé es un descubrimiento en una nueva dimensión de experiencia.

Alfred North Whitehead menciona en Science and the ModernWorld que el gran descubrimiento del siglo XIX. fue la detección de latécnica del descubrimiento. El arte del descubrimiento, de la recuperación (es decir, el uso del conocimiento acústico como método) es en

sí un clisé en la actualidad y la idea de creatividad se ha convertido en

uno de los mayores estereotipos del siglo xx.El arquetipo, que depende de una amplia comprensión del pasa-

do(el medio mítico) es urta conciencia o conocimiento recuperado. Por

lo tanto, es un a combinación recuperada de clisés:un viejo clisé traído

de vuelta por uno nuevo. Dado que el clisé es un a unidad de extensión

del hombre, un arquetipo es una extensión, medio, tecnología o am-

biente citados. Lasfaldas con cola y los sombreros acampanados siempre han citado a.los ~ ñ o s veinte: La r e c i e n t ~ pieza de teatro de.BroadjwayA ChorusLineCItalos musicales frenéticos de los años treinta pero en un contexto diferente. La ascendente ingenua se ve sumergida

en un a galaxia de futuras estrellas: Ruby Keelers y Dick Powells reproducidos. Un nuevo efecto en un a vieja tonada.

Los siguientes son ejemplos de arquetipos que han sido elegidospara señalar la tendencia normal de un clisé para citar en forma cruzada de un a tecnologíaa otra, enel sentido de un a tecnología estable-

cidatransformada en un a nueva:

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un mástil con una bandera flameando (asta y estandarte)una catedral adornada con una ventana de vidrio decolorun gasoductotransportando petróleouna caricaturacon una leyendaun cuento conuna ilustración impresauna propaganda de perfume conun sachet de perfumeun circuito eléctricoalimentando un hogar eléctricoun barco conun mascarón deproaun televisor utilizado como pizarra deanuncios.

Un mástil con un a bandera flameando puede convertirse en uncomplejo sistema de recuperación. La bandera podría se r rusa con elmartillo y la hoz. En cuanto a la tela de la bandera, ésta podría recuperartoda una industria textil en cuanto a técnica y fibras. En virtud

del hecho de que la bandera es un a bandera nacional, podría recuperar lasbanderas de otras nacíonee.Y así sucesivamente.

En otras palabras, el clisé aislado es incompatible con otros clisésaislados, pero el arquetipo es en extremo coherente; los residuos deotros arquetipos se adhieren a él. Cuando nos proponemos conscientemente recuperar un arquetipo, inconscientemente recuperamos

otros; y esta recuperación se da en un a regresión infinita. De hecho,cada vez que citamos una conciencia, también citamos los arquetipos

que excluimos;y Freud, Jungy otros han denominado esta citación delos arquetipos excluidos "el inconsciente arquetípico't.lxl

Los freudianos y los psicólogos analíticos han tenido un tremendo

impacto sobre el temperamento moderno educado. Y es po r esta solarazón que debemos dedicar ahora algo de tiempo para aclarar la naturaleza del arquetipo. Jung y sus discípulos tuvieron cuidado eninsistirque se debe distinguir el arquetipo de su expresión. Estricta-

mente hablando, un arquetipo junguiano es un poder oun a capacidad

de la psique. Sin embargo, aun en los mismos escritos de Jung el tér-

mino es utilizado con sentido intercambiable.

En Psyche and Symbol, Jung declara que "el arquetipo es un ele

mento de nuestra estructurapsíquica y, por lo tanto, un componentevital y necesario de nuestra economía psíquica. Representa o personifica ciertos datos instintivos de la oscura psique primitiva: las verdaderas, invisibles raíces de la conciencia". Jung tiene especial cuidadoen recordar a los críticos literarios que consideren el arquetipo comoun símbolo primordial:

Losarquetiposno sonen ningún modoreliquias inútiles y arcaicas.Son entidades vivientes que originan la preformación de ideas sobrenaturales orepresentaciones dominantes. Sin embargo,un entendimientoinsuficiente acepta estas prsformaciones en su forma arcaica debidoaquetienen un atractivo sobrenatural para la mente subdesarrollada. Así,

el comunismoes una norma arcaica, primitiva, y por lo tanto, muy insidiosa que caracteriza a losgrupos socialesprimitivos. Implica una jefa-

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tura anárquicacomo c o ~ p e n s a c i ó n indispensable, un hecho que sólopuede ser tolerado por medio de una parcialidad racionalista, prerrogativade una mentalidad bárbara.

. Es impor ta nte teneren cuentaquemi concepto delos"arquetipos"hasidomalentendido envarias oportunidades comosi denotaranormas heredadas de pensamiento o comoun tipo de especulación filosófica. Enr ~ a l i d a d , pertenecenal reino de actividades de los instintosy en ese sentidn, representan for-mas heredadas de conductapsíquica.Comotales se

la s inviste con algunas cualidadesdinámicas que, desde el punto devis-ta psicológico,sondesignadas como"laautonomía"y "losobrenatural".[4]

Jung explica su teoría de los arquetipos pormedio de la hipótesisde la.memoria colectiva de raza, a pesar de que es consciente de queesta Idea no está aceptada desde el punto de vista científico. Sin embargo, su justificación para utilizar el concepto de memoria colectivase basa en la recurrencia sobre un áreavasta de normas arquetípicas

de artefactos, literaturas, artes, etcétera aparte de su tambaleante

base. científica. En otras palabras, Jung ~ u s c r i b i ó al parecer la existencía de artefactos clave como la proyecciónde la concienciadel hombre, ta l vez como su punto de partida.

Al utilizar el tétrade deMcLuhan, podemos recapitular observando que como la nueva forma o tecnología del artefacto penetra en la~ l t ~ r a huésped como un nuevo clisé, desplaza, en el proceso, al viejoc h ~ e u homeostasis hacia la tienda cultural y se recuperan clisés an-tenores comoprincipios inherentesque informan sobreel nuevo fondoy l ~ nueva conciencia, y como figuras de nostalgia arquetípica en re-

lecion con el nuevo fondo, todo locual se lleva a cabo con un significadotransformado. El automóvil puso fin a la era del caballo y los cochesd ~ un caballo, peroel c a b a n ~ y l?s cochesregresaron con un nuevo signiñeado y un a nueva expenencra en los westems de grado "B". Vimosesa calesa oscilante en relación con nuestra propia experiencia con elcoche sin caballos.

. Los tétrades son un instrumento para revelar y predecir la dína-

m I ~ a de la s innovaciones y las nuevas situaciones. Lasusuales explicacrones a r q u e ~ í p i c a s son inadecuadas porque, a pesar de todo, consideran el arquetipo como una figuramenos su fondo comolos hombres

de la trib? d ~ Nueva Guinea fotografiados por IrvingPenn contraunfondo artificial de color blanco. La imagen esmás aguda pero se pierde el contexto. Con respecto a esto, Jean Piaget observó:

.Antes d ~ . c o ~ t i n u a r , deberíamos señalar la importanc ia de estanoc;t-ón deequilibrio,que nos permite prescindirde unaexplicaciónarquet f ~ I c a para l a ' p ~ e v a l e c e n c i a de buenas formas. Comolas leyes del equilibrío soncoercítivas, s o ~ suficientes para explicar la generalidadde procesos tales corno-laselección de fonnas; no se necesitaapelar en absolutoala herencia. Más aun, el equilibrioes loque hace que laGestalten vuelvaa ingresaren elcampode la estructura, tal comolocircunscribimos en

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la Sección 1,pues tantofisicocomo psicológico,el equHibrioabarcalaidead e . t r a n s ~ o r m a c i ó n dentro de un sistema y la idea de autorregulaeién. Lapsicología guestal t espor lo tanto una teoría estructuralistamás a favorde su uso delos principios del equilibrio que debido a la s leyes de totalidad que propone.[5]

Tanto elaspecto de recuperación como elde inversión del tétradede McLuhan abarcan unametamorfosis. El antiguo cliséde la pelfcula que se transforma en un a forma de arte cuando la televisión se con

virtió en el principal entretenimiento es en la actualidad muy claro.Del mismo modo, todo el planeta ha sido recuperado a través del satélite.junto con la televisión, comoun a fuente programabley un a forroa de arte (es decir, la noción de ecología) como un efecto secundario

del nuevomedio satelital afondo. Una vezmás, el dinero vuelve obsoleto el trueque Oel intercambiode elementos diferentes que pueden ono se r perecederos. Pero recupera la;fiesta de invierno entre los indiosde Norteamérica en la forma de consumición conspicua. El reloj digital reemplaza el viejo dial circular y recupera la forma de dial solar;el que a su vez, en la antigüedad, utilizaba la luz para decir la hora yno tenía ninguna parte móvil.

En Occidente, la tecnología electrónica desplaza al espaciovisual

yrecuperaelespacio acústicoen un a formanueva, comoel fondoahoraincluye los despojos de la civilización alfabética. El efecto en Oriente

es bastante diferente, al grado de que la s culturas asiáticas se ponenropaoccidentalde alfabetofonéticoy hardware. El alfabeto seconvierte en su medio de transformación de pensamiento grupal a individua-Iismo. Harold Innis examinó el proceso por el cua l, a través de un

cambio en los medios de escrituras, la s burocracias de templo fueron

desplazadas por la s burocracias militares, y as í comenzaron los progr,:"mas de expansión o conquista.lñl Hace unosaños, Irán se hallababajo el impacto de los medios electrónicos y estaba regresando de un

gobierno de controlmilitar a uno de control sagrado bajo los Mullahs,

encabezando un movimiento de recuperación de lascostumbres tradi-

cionales arcaicas que están máslatentesen muchos de los vecinos deIrán, como es el caso de Iraq. La reciente guerra con Iraq fue otra

representación de ese regreso a los valores tribales facilitado por la s

propiedades acústicas de los medios electrónicos. La radio, los altopar-lanteay los audiocasetes l levaron elgrito de los Mullabshasta la fuerza de un trueno, a escala regional.

El aspecto inverso del tétrade está sucintamente ejemplificadoenu n ~ máxima de la teoría de la información: un a sobrecarga de datos

es Igual a un patrón de reconccimíento.l'[l Cualquier palabra, procesooforma llevadahasta el extremo de su potencial, invierte sus características y se convierteen una formacomplementaria, delmismomodo que el avión invierte sus controles cuando pasa por una barrera de

somdo. Cualquier periodista de televisión perceptivo se da cuenta de

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que un elemento de información a velocidad electrónica adquiere una

masa infinita. La resultante sobrecarga de información es un mundo

donde todas las normas aparecen con total claridad por primera vez.El dinero como hardware, llevado hasta el límite se convierte en falta de dinero: crédito (software o información). A alta velocidad o engran cantidad, ya sea en un a pista de prueba o en la supercarretera,

el automóvil se invierte hacia la forma náutica y el tránsito "fluye".En el mismo sentido, un arquetipo puede convertirse po r repeti

ción, otra vez en un clisé, o un hombre individualpuede convertirse enmultitud. Lapersona reproducida pierde su identidad privada peroseconvierte en un a corporativa. Tal como lo hemos dicho anteriormen-

te , elfracaso se convierteen descubrimiento. A velocidades electrónicas, todas la s formas son empujadas hasta el límite de su potencial:enel teléfono (oen el aire) no es el mensaje el queviaja a velocidad electrónica. Lo que en realidad sucede es que se envía el tran smisor, sinsu cuerpo, y tienden a borrarse todas lasviejas relaciones de orador yaudiencia.

Los procesos dominantes que surgen a la superficie en el tétradetienen como objetivo revelar algunos de los aspectos subliminales yanteriormente inaccesibles de la tecnología. En tanto que estas observacionesrevelan los efectos ocultosde los artefactos en nuestras vidas

son tentativas de arte, uniendo los mundos de la bio logía y de la tecnología.Entre el artefacto y la respuestapersonal osocial existe un intervalo de juego como entre la rueda y el eje. Este intervalo constituye la gestalt de interacción y transformación figura-fondo.

H. J. Eisenck, elpsicólogo inglés,holandés de nacimiento, observa:

En una forma u otra, la ley del efectoha sido una de las generalizacionesmás ampliamente reconocidas en toda la psicología."La creenciay fijacióndeque la recompensa y elcastigoson armas poderosas para laselecciónde actos deseables y la eliminación de los indeseables" (Postman, 1947)escasi universal y a pesar deque la ley en sí está por ]0 general asociada conel nombre deThorndike (1911),que fue el primero en

utilizaresta frase. Thorndike tenía precursores comopor ejemplo Bain(1868)ySpencer (1870)quienesunieron lascontribuciones delAsociacio-

nismo,el Hedonismoy la doctrina Evolucionista en una forma coherente muyparecida a la propia formulacióndeThorndike. Esta formulacióndecía 10 siguiente: "de las distintas respuestas dadas a la misma situación,aquellas acompañadas o seguidas muy decerca por la satisfaccióndel deseo animal, mientras que otras cosas permanecen iguales, estánmás firmemente conectadas conla situación, demodoque cuandoésta serepite, tier.ten más posíblidades de darse; aquellas queestán acompañadaso seguidas muy decerca porla inquietuddel deseoanimal, mientrasque otrascosas permanecen iguales, tienen su relación con la situacióndebilitada de r.nodo que cuando ésta se repite, tendrán menos oportunidadesde repetirse.Cuantomayores lasatisfacción ola incomodidad,mayor es el fortalecimiento o la debilitacióndel lazo."[8J

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Una figura es un área de especial atención psíquica. La ley del

efecto se concentraextrañamente en la figura y su encuentro con otras

figuras, en lugar de la figura en relación con el fondo, o con la situa-

ción total El hombre occidental, en sumodocategórico,se alimentadeuno odos elementos en cualquier situación y reprime el resto. Las conexiones son visuales: en realidad no existe conexión alguna entre figura y fondo sino sólointerconexión. La propensión hacia el hemisfe-

rio izquierdo en el pensamiento occidentalque dirige la atención a lafigura, la idea o el concepto es típica no solamente de la psicología si-no también de la filosofía y de la ciencia. /--

Por otro lado, la antropología comenzó utilizabdo elfondo o la cultura tota l en sí como una figura de atención, y así parecíaque rompía

con un a tradición de dos mil años de considerar la figura-menos-elfondo. En el l ibro de Thomas Kuhn The Structure of ScienuficRevo-lutions, los paradigmas de la s metáforas continuas o extendidas, que

élve como esfuerzoscientíficos en distintas épocas y campos, son considerados como figuras sin ningún fondo social o cultural.lül La úni-

ca interacción que se le s permite en su trabajo es con otros paradig-

mas, del pasado o del presente.Ta l vez.luna de la s razones porlas que "Tradition and the Indivi

dual Talent" de T. S. Eliot fue tan revolucionario fue que Eliotconsideró la totalidad del lenguaje y la cultura como un fondo unificadoconel que tenía que relacionarse el talento individual. Unas de la s suposicionesbásicas de la ciencia normal es la necesidad del hemisferio izquierdo de la medida y cuantificación de los efectos.

El paradigma del hemisferio izquierdo de la medicióny precisión

cuantitativas, recientemente explicado un a vez más por algunos neu-

rofisiélogos, depende de un fondo oculto que nunca fue discutido en

profundidad por ningún científico. Ese fondo oculto es la aceptación

del espacio visual como la norma de la ciencia y el esfuerzo racional.

Sólo el espacio visual puede encerrar, o se r encerrado, y sin embargo,

fue un producto secundario del alfabeto fonético. Los implementado-

res y usuarios originales del espacio visual tenían, y tienen, el fondo

fonémico oculto de sus descubrimientos o de sus preferencias en laorganización del pensamiento y la exploración. En la actualidad nos

résuka fácil percibir aquello que los programó como un fondo oculto,porque ese fondo se ha convertido en un a figura rigurosamente retra-

tada contrael nuevo fondo del medio de la información electrónica. Lainformación instantánea, como medio, tiene el efecto de empujar a todos los otros efectos subliminales hacia la conciencia. Es decir, tieneeste efecto con respecto a todas las formas excepto sí misma, pues elefecto del medio electrónico es tornar a las personas hacia adentro ysustituir el viaje interior para la exploración exterior, se r por llegar aser. El hecho de que los fondos ocultos de otras culturas estén ahora

disponibles para se r inspeccionados ha creado la s investigaciones de

la lingüística estructural y los estudios antropológicos y ecológicos a

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escalamundial. Pues loestructural está constituido por losimultáneoy es antitético a lovisual, que ahora hace perceptible como una figura exótica. Cuando el medio de la información elecrcnica instantánease torna en el fondo oculto de toda percepción, elección y preferencia,se hace a un lado o se disuelve el fondo que está detrás del mundo delos estudios científicos precisos y cuantificables.

Todos nuestros sentidos crean espacios peculiares de sí mismos,y todos estos espacios son indivisibles e imposibles demedir. El espa

ciotáctil es el espacio del intervalo resonante, comoel espacio acústicoes la esfera de las relaciones simultáneas. Son tan indivisibles co-

mo lo son el espacio ósmicoo kinético (el olor O la tensión).El estudio de la ley del efecto ha sido área de estudio científico

desde la época de Galileo; pero cuando se pudieron conseguir datos avelocidades de recuperación electrónicas, elreconocimientoy la transformación de normas tendió a reemplazar las preocupaciones conresultados cuantificables. Por lotanto, el campo de la teoría dela información había comenzado utilizando el viejo paradigma de hardwaredel transporte dedatos deun punto a otro. Como la información electrénicaesté simultáneamente entodaspartes,la teoríadel transportedebe su importancia al conocimientode la transformaciónde software.

El mundo occidentalestá

muy pendiente del problema del espacio visual contra el espacio acústico, el que es explicado en detalle enel siguiente capítulo. El hombre occidental parece incapaz de dejarlovisual, a pesar de que está caminando torpemente en el mundo acüstico.La psicología gestáltica sehabíaapartado un tanto del espacio visualconsu paradigmadefigura-fondo. Sin embargo,yesto esesencialpara comprender el análisis tetrédico, la mayoríade los psicólogos sigue suponiendo que tanto la figuracomoelfondo son componentes visuales en situaciones visuales. Dehecho, forman una relación iconicao táctil,definidaporel intervaloresonanteentre ellos. Es decir, quenohay continuidad o conexión en la relación figura-fondo. En cambio,existe una interacción de tipo transformador. Un capítulo posteriorexplica con mayor detalle esta posición metafórica.

Elgrado de confusión que existe enmuchoscamposde estudio conrespecto a lovisual y lo acústico es aparente en el Couree in GeneralLinguistics de Ferdínand de Saussure, con su división del lenguaje yelhabla (la langue y la parole). Para Sauaeure, el lenguajees un mundototal e inclusivo de estructuras simultáneas (es decir, del hemisferio derecho y acústico), mientras que el habla, que es secuencial, esuna forma relativamente superficial del hemisferio izquierdo, que esvisual. Con estas divisiones lenguaje y habla, Saussure asoció lo diacrónico y lo sincrónico:

Peropamindicarconmayorclaridadla oposición y elcrucede los dosórdenesde fenómenosque se relacionanconelmismoobjeto, prefiero ha

blar de língüfstíca sincrónica y diaeróníca; Todo lo que se relaciona con

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el lado estático de nuestra ciencia es sincrónico; todo lo que se relacionacon la evolución es diacrónico.

Así, díacronia y sincronta designan respectivamente un estadolenguaje y una fase evolutiva.

Dualidad interior y la historia de la lingüística

Lo primero que nos llama la atención cuando estudiamos los he

chos del lenguaje es que su sucesión en el tiempono existe en loreferente al orador. El se enfrenta a un estado. Esa es la razón porla queel lingüista que desea comprender un estado debe descartar todo conocimiento sobre todo lo que lo produjo e ignorar la diacronía. Sólopuede penetrar lamente de los oradoressi suprimepor c o m ~ l e ~ ~ elpasado. La intervención de la historiasólopuedesatisfacer sujuicio.lIül

Tal vez no tendría que hacer nada para aclarar estas divisionessi Saussurehubiera dicho que lo sincrónico se refiere al mundo acústicode loinclusivo, losimultáneoy lopermanente. Inclusoen la actualidad lafutilidadde referirseal espacio visualcomoopuestoal espacioacústico reside en elhecho deque elhombre occidental sigue igualan

do todo espacio con lo visual, ta l c o ~ o en el siglo ~ d o s los gaseseran considerados variantes del arre o contaminaciones de éste.Cuando un antropólogo comoE.R. Leach quiere interpretar el pensamiento de Léví-Strauss, dice:

Léví -8trauss se distingueentre los intelectualesde su propiopaís comoel exponenteprincipal del "Estructuralismo",palabraque en ~ a a c t u a lidad es utilizadacomo si denotara toda un a nueva filosofia de vida en laanalogía del "Marxismo" o el "Existencialismo". ¿Ya qué se refiere este

Estructuralismo?"

Cuando Leach estudia la cuestión, señala:

Dos rasgos de la posición de Lévi-Strauss parecen cruciales. En primer lugar, sostiene que el estudiode la historia diacrónicamente '!el estudio de la antropología sincrónicamente son dos formas alternativas de

h a c e r ' ~ · : I 1 l : i s m o . { 1 2 ]

Lo que surge de inmediato del enfoque de Leach de Lévi-Strausses elhecho deque Leach no sabe que lodiacrónico es visual (hemisferio izquierdo) en su estructura, y que lo sincrónico es de e s t r u c t t . ~ r aacústica (hemisferio derecho). Al haberse apartado tanto del cammode Lévi-Strauss tan tempranamente, no es sorprendenteque no pueda relacionarse con Lévi-Strauss en alguna forma. Gran parte de loque surge esignorancia del carácter delo diacrónicoy losincrónico,in

cluyendo el hecho de que estas categorías, tal comoson utilizadas por

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los lingüistas y los antropólogos, no son entendidas como si presentaran el choque estructural entre lo visual y lo acústico.

En otras partes, Leach mira detrás del trabajo de Léví-Srraussydescubre:

Esto en SÍ noes una idea nueva. Unageneración deantropólogos muchomás antigua, en particularAdolfBastian (1826-190fi) en Alemania yFrazer en Inglaterra sostuvieron que debidoa que todos los hombrespertenecen a una misma especie debe haber universales psicológicos

(Elementargedanken) que deberían manifestarse en la ocurrencia decostumbres similaresen tre pueblosque han alcanzado elmismogrado dedesar;ollo e ~ o l u t i v o en todo el mundo. Frazer y sus contemporáneoscompIlaron Inmensos catálogos de costumbres similares designados amostrareste principioevolutivo.Esto noes laque sostienen losestructuralistas.Ijg]

La ventaja de este pasaje es que revela otro conjunto de obsesiones; es decir, que la posición trascendentaly arquetípica, allí donde se~ f i e r e a los universales psicológicos, está basada en el uso del paradigma de la estructura visual en detrimento de la estructura acústica. Cuando Coleridge dijo que todos los hombres nacen platonistas oaristotelianos, queríadecir que todos los hombres tienden a se r visua

les o acúst icos, en su preferencia o inclinación sensorial. Pero ahoraque estapropensiónha dividido a toda la cultura del mundo occidentalen la era eléctrica, ya no es cuestión de temperamento o preferenciapersonal sino que concierne al destinomismodelo inteligible como ta lCuando Leach dice: "Esto no es lo que sostienen los estructuralistas'"está declarando también su propio desconocimiento de la d i f e r e n c i ~entre las estructuras visualesy acústicas, dos formas de conocimiento totalmente diferentes. Luego procede a relacionar el trabajo deRoman Jakobson con el del Lévi-Strauss y también con el NoamChomsky:

La influencia del estilo de Jakobson del análisis fonémico sobre eltrabajo de Lévi-Strauss ha sidomuymarcada; por lotanto,es importanteque.a pesar dequeciertos aspectos del trabajo deJakobson han esta.do ú l ~ m a m e n t e sujetos a criticas, Noam Chomsky reconoce de maneraespecífica la funci8!"ental importancia de quemuchos lingüistas impor,t ~ t e s dela actualidadrechazan la teoría principal deJakobson del ana,h ~ I S derasgo caracteristico (que reaparece en elEstructura.lismo de Lé-VI-Strauss).[14]

. L a ' i n c a p a c i d a ~ de Leach de captar la estructura diferente de loVIsual y lo acuetico está igualada por la incapacidad similar deJ a k o b s ~ n , de Lévi-Strauss y de Chomsky, todos los cuales están comprometidos con las estructuras del espacio visual con sus continuidades y homogeneidades, en lugar de estarlo con la s interconexionesresonantes del espacio acústico. A pesar de no poder reconocer la na-

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turaleza antitética de lo visual y lo acústico, aquellos que se sientenatraídos por el estructuralismotienden a lucharparadescubrir la s interrelaciones inclusivas en las situaciones que son objeto de su estudio.

Las personas con propensión visual (hemisferio izquierdo), acostumbradas al estudio abstracto de figuras menos su fondos, se sientendesilusionadas ante la repentina intrusión del fondo olvidado, ocultoo subliminal:

Labiocomputadorahumanaesprogramadaenfonnaconstante,continua, simple y natural, debajo de los niveles de su conocimiento, por elmedioque la rodea. Notamosque algunos sujetos se sentían molestosconestos efectos, que estabanmás allá de su control inmediato. Noaceptaban el hecho de que su cerebro estaba leyendo una palabra y registrandoel significado deesa palabra debajode losniveles deconocimiento. Noimportacuánto trataran, nopodíanleerla palabra a menos quecolocaransu eje visual directamente sobre la palabra, estropeando así el experimento. Para evitar esos efectos,teníamos un observador que losmirabadirectamente a los ojos,y se descontaban los casos en los que movían losojos.Este tipo de molestia era fácilmente corregida al continuarconlasdemostraciones. A medida que la persona se acostumbrabaa dichos resultados y los aceptaba, ya no se molestaba por las operaciones incons

cientes de su bioordenador.lIb]

Comomediador cultural, el rol del artista es mantener a la comunidad en relación conscientecon el fondo cambiante y oculto de sus objetivos preferidos. Anais Nin escribe sobre D. H. Lawrence

...Los personajes de Lawrence, tanto en poesía, comoen alegoría oprofecía, son actores que hablan con los mismos acentos de nuestrasemociones; y, antes de que nos demos cuenta, nuestros sentimientos seidentificany secomprometen conlos deellos.Algunoshan retrocedido deeste despertar, a menudo desagradable;muchoshan temido tener quereconocereste poder de sus sensaciones fisicas, así comotambién enfren.tar el verdadero significado de sus fantasías.

Lawrence f u ~ ~ p r o b i a d o porhaberido tan lejos.Siempre están aquellos que temen esa semilla integral en sí mismos, esa integridad divinaque puede'ser preservadapor la ignorancia (antes de la psicología)o porla religión (antes y después de la psicología)o por la cesadón de pensamiento (por el paroxismo moderno de actividad).[16J

La tarea de enfrentar al hombre contemporáneo es vivir con elfondo ocultode sus actividades de manera tan familiar como nuestrosantecesores vivían con la figura-menos-fondo. Es su Propaganda,J acquesEllul explica que la condiciónbásica de la formación de poblaciones no se hace a través de programas para varios medios sino po r

los medios en sí, y por el lenguaje que damos por sentado:

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La propaganda directa, cuyo objetivoes modificar opinionesy actitudes, debe estar precedida po.r propaganda de carácter social, lenta,general, quetr ate decrear un clima,una atmósfera deactitudespreliminares favorables.f17]

Después de esta preparación del fondo, todo el fondo cultural debe se r movilizado; la propaganda no está constituida por mensajes sino por la nueva configuración del fondo:

La propaganda debe ser total. El propagandista debe utilizar todoslosmedios t ~ n i c o s a su disposición: la prensa, la radio, la TV,las películas, las láminas, las reuniones, el escrutinio puerta a puerte.ltsj

Es decir, los medios en sí y todo el fondo cultural son formas delenguaje. Lafenomenologíay los lingüistas contemporáneos reconocen elpoder transformador del lenguaje:

. : " - d e m ~ s , la usurpación dellenguaje noabarcameramente la degradacionSOCIal depalabras ni ~ ! l abuso dela confianzadeloyente.Más profundamente, el lenguaje se mserta en la timidez de cada hombre comouna pantallaquelodistorsiona asus propiosojos.El ser íntimodelhombre está confundido, es indistinto y múltiple. El lenguaje interviene co

moun poder destinado a expropiarnos denosotrosmismospara ponernose ~ la m i s ~ a líneadeaquellosque nosrodean, paramodelarnos a la medida comun a t o d ~ s . Nosdefiney perfecciona,nostermina y determina.El control de, ~ o n c I e n c i a que ejercita lohace cómplicede tener, en su po

brezamonolítica,como opuestoa la pluralidad del ser. Hastael gradoenq u ~ nos :vemos forzadosa recurrir allenguaje, renunciamosa nuestravida interior porqueel lenguaje impone la disciplina de la exterioridad. Elusodel h a b l ~ ~ s una de las causas esenciales deuna concienciainfeliz,yes m u c ~ o mas I m ' p 0 ~ n t e porquenopodemosestar sinella. BruceParainloenfatizódela siguientemanera: "Acadamomento,cedeconcíenciedes~ r u y e un poco delvocabularioqueha recibidoycontrael cualnopuede deja r derebelarse, porque nole pertenece; perode inmediatorecrea otrovocabulario en el que vuelvea deeapareeer.j j j j ]

. Esta es .la razón por la cual la condición humana le parece al escntor anterior un a condición de rebelión generalizada y suicidio. Elgrado hasta.el cual el lenguaje comofondo influye en el conocimientofue m?-y v í v ~ d o en la experiencia del ciego Jacques Lusseyran. En suautobiografía And There Was Light, proporciona un excelente enfoque e,structural o de equilibrio. Este libro es la descripción del reordenamiento de toda su vida sensorial como resultado de un violentoaCCIdenteen la n i ~ ~ z en el cual perdió la vista. Esta pérdida de la vista a u m e n ~ ó la actividad de sus otrossentidos y lollevó al desarrollo (orecuperación) de una visión interior también. Además, tomó concienc ~ a . de queen el mundo cO,n visión en el ~ u e vivía, había muchas supoSICIOnes sobre la percepcíon que necesitahan se r cuestionadas:

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Cuandodescubríelmitode laobjetividaden algunospensadores modernos, me enojé.Así que para estas personas sólohabía un mundo,elmismopara todos.Ytodoslosdemásmundosdebían ser consideradoeilusienes dejadas delpasado. ¿Opor qué nollamarlas por su nombre:alucinaciones?Había aprendido cuán equivocadosestaban.

Por mi propia experiencia sabía muy bien que era suficiente to-

mar de un hombre un recuerdo por aquí, una asociaciónpor allá, paraprivarlo del oídoo dela vista, para que elmundo sufriera una transformacióninmediatay para queotromundo, totalmente diferente, perototalmente coherente, naciera. ¿Otro mundo? En realidad-no. El mismomundo, pero visto desde otro ángulo, y medido con nuevas medidas.Cuando esto sucedió, todas las jerarquías que denominaban objetivasfueroninvertidas, desparramadasaloscuatrovientos, comosifueran caprichos.[20]

Alpresentar las normas perceptivasdel tétrade, el objetivo es llamar la atención hacia situacionesque todavía están en proceso, situa-

ciones que están estructurando una nueva percepción y moldeandonuevos medios, aun cuando estén reestructurando otros anteriores,

de modo que podría decirse que las estructuras de la dinámica de losmedios son inseparables del desempeño. El esfuerzo siempre es para

llamar la atención tanto hacialas leyes de composicióncomo hacia losfactores de regulación e interconexión.En The Study c fHuman Communication, Nan Lin declaró: "El

objetivofinal de la ciencia es explicar, por medio de un conjuntode teorías, los sucesos observados".(21] El tétrade de McLuhan está diseñado para hacer exactamente eso; y no se basa en una teoría o en un

conjunto de conceptos s ino en la observación, la experiencia y las

ideas. Al se r empírico, proporciona un a base para la predicción (porejemplo, de qué será recuperado oqué inversionesdeforma se darán).

Anteriormente hemos señalado que todos los artefactos humanos

son extensiones del hombre, salidas o expresiones del cuerpo huma-

no o la psique, privados o corporativos. Como expresiones son lenguaje, translaciones de un a forma a otra, ya seahardware o software: metáforas. Por supuesto Q.u"e todas la s palabras, en cada lenguaje, sonmetáforas. Desde el punto de vista estructural, una metáfora es una

técnica para presentarun a situación en términos de otra situación. Esdecir, es una técnica de conocimiento, de percepción (hemisferio derecho)y no de conceptos (hemisferioizquierdo). Como se abarcan dos situaciones, hay dos conjuntos de relaciones figura-fondo en aposición,figuren o no los fondos, Todaslas metáforas poseen cuatro componentes en relación analógica. Así, "los gatos son la yerba mala de la vida"presenta "los gatos son para (mi) vida lomismo que la yerba mala paraun hermosojardín". O: "se deslizó hacia el cuarto"presenta "su movimientoen el entrar en el cuarto" en términos del movimiento de un

barco (quizá gracioso). Decir que la metáfora posee cuatro términos

que son discontinuos, aunque relacionadosentre sí, es decirque elmo-

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dobásicode lametáfora es la resonanciay elintervalo:loauditivo-táctil (véase Capítulo O. Aristóteles señaló esta discontinuidad en DeAnima:

Sigue que el alma es análoga a la mano;puesla mano es la herramienta de todas las herramientas, la mente es la forma de todas las formas y el sentido,la forma de las cosas sensatas.[22l

A propósito de la estructura de cuatro partes que relaciona todos

los artefactoshumanos (verbalesy no verbales), su existencia no es nideliberada ni intencional. Son más bien testimonio del hecho de quela mente del hombre es estructuralmente activa en todos los artefac-tos e hipótesis humanos. El hechode que estas relacionesde aposiciónestén también presentes en la estructura del mundo natural plantea

un a cuestión totalmente distinta.Tal vez sea importante señalar que

los griegos no hicieronningún tipode observación sobre los efectos dela tecnología hecha por el hombre, pero sólo para lo que ellosconsideraban los objetos del mundo natural.

El enfoque usual de la metáfora es puramente verbal en lugar deser operativo o estructural, es decir , en términos del hemisferio iz

quierdode figuras sólo, menos sus fondos. Entonces, se discute la metáfora como una forma de entrecruzamiento o de error de categoría ode clasificación.

Por ejemplo:

Por apropiada que sea una metáfora en un sentido, en otro sentidosiempre tiene algo de inapropiado. Este carácter inapropiado provienedel uso deun signoen un sentido diferente del usual.Aeste uso lodenominaré "entrecruzamientode clase".Este entrecruzamientoes el primerrasgoque definelametáforay,segúnAristóteles, su género;"Lametáfora (meta-phora) consiste en dar a una cosael nombreque correspondaaotra; la transferencia (epi-phora) es del géneroa la especie...o, sobre labase de la analogía." (Rethoric 1457b)[23]

En otras partes de laRethoric, Aristóteles traiciona su inclinaciónvisual, del hemisferio izquierdo, en su confusión demetáfora y símil:

El símiles también una metáfora:la diferencia es sutil. CuandoHomero dicedeAquiles (véase llíada 20.164):

"Se abalanzó sobre el enemigocomo un león."Esoes un símil.Cuandodice deél;"Elleónse abalanzó sobreellos" esoes una metáfora' aquícomo ambos sonvalerosos, el poeta ha transferido el nombrede " l ~ ó n "Aquiles.Lossímiles...debenserempleadosen lamismaformaque lasmetáforas, de loscuales se diferencian en el punto antes mencionado.[24l

Aristótelesconsidera ambas figuras como conceptos y relativos a

la proposición,mientrasQueel carácter de lametáfora es discontinuo,

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abruptoYde aposición. Su enfoque esmás bien descriptivoy no estruc-tural o perceptivo.

Paul Ricoeur ha dedicado The Rule of Metaphor a un examen ydiscusión de los recientes enfoques sobre la metáfora de distintas disciplinas, incluyendo la lingüística, la semántica,la filosofíadellengua je,la crítica literaria y la estét ica. Al descubrir la noción aristotélica dela metáfora como un uso extraño (la teoría de la sustitución), cometeun error importante sobre sus propias suposiciones sobre las pala-

bras:

El hechode que el término metafóricosea prestado de un campoextraño noimplica quelosustituyepor una palabracorriente que sepodríahaber encontrado en elmismo lugar. Sin embargo, parece que elmismoAristóteles estaba confundido sobre este punto y as í proporcionóbasespara las críticas modernas de la teoría retórica de la metáfora. La palabra metafórica ocupael lugar dela palabra no-metafórica que se podríahaber usado (siempre que existiera), demodoque es doblemente extraña, corno una palabra presente perotornada prestaday comosustitutodeuna palabra ausente.[25]

Sin embargo, todaslas palabras sonmetáforas. La palabrano-meoifórica es un rasgo del primitivo pensamiento tribal (sobre las pala-bras) solamente. El cazador primitivoo esquimal dice: "Claroque 'piedra' es piedra, de otro modo, ¿cómo reconocería la piedra?" Si algunaspalabras, por ejemplo los nombres, son no-metafóricas, la expresiónmetafórica es imposible pues no puede haber equilibrio de relación oproporción. Todo lo Que quedara sería un a sinécdoque, un símil, un ametonimia. Sin embargo, el lenguaje siempre conservaeljuego o la re-lación figura-fondo entre la experiencia (opercepción) y su repeticiónm la expresión. Es estemismoenfoque de hemisferio izquierdo sobrelas propiedades del lenguaje del hemisferio derecho (de aposición) 10que hace que Ricoeur relegue toda tecnologíaal campo dellogos en lugar de mito.

En el centro del enfoque Ricoeur de la metáfora se encuentra la

teoría de las transportacióndeja comunicación. Ricoeur señalaQue la"relación entre la clasifícacibn embrionica de Aristóteles y el nuevoconcepto de transposición constituye la unidad de significado del género 'metáfora'".[26] Ricoeur continúa:

Debenseñalarsedoshechos.Elprimero, la transposición seda entrepolos lógicos. La metáfora se da en un orden ya constituido en términosdegéneroyespecie, yen unjuegocuyasrelaciones (reglas, subordinación,coordinación,proporcionalidado igualdad derelaciones) ya están dadas.Segundo, la metáfora consiste en una violación de este orden y de estejuego.Al dar al géneroel nombrede una especie, el cuarto término delarelación proporciona!el nombredel segundo término, yviceversa, se re

conoce y transgrede en formasimultánea la estructura lógicadel lengua-

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je(1457b 12-20),Elam i discutidoanteriormentenosóloseaplicaalasustitución deuna palabra porotra sino también a una mezclade clasificaciónen casosque nosólotienen quever conla compensacióndela pobreza de léxico. Aristóteles no explotóesta idea de la transgresión categórica, que algunos autores modernos comparan conel conceptode GilbertRylesobreel "er-rordecategoría". Sin duda, sedebióa queestabamás interesado, dentro dela perspectiva de su Poetice, enla gananciasemánticarelacionadaconla transferencia de nombres enlugar deen elcostológicodela operación,El lado reverso delprocesoestan interesante dedescribir como el anverso.[27]

En otras palabras, enesta etapa de su análisis, Aristóteles estabamás interesado en el "ó"queen ely . Ricoeurestá tratando de mante-ne r la discusión de la metáfora en términos de equiparación en lugarde en término del proceso de confección, en términos de un tipo especial de lógicay dialéctica en lugar de poesía, de concepto (descriptivo)en lugar de percepción. Para hacerlo, es necesario ignorar el fondo einterpolar una dialéctica de figuras polares, reducir la porporción aigualdades (que les quita resonancia) y preservar una estructura lógica de lenguaje. Por lo tanto, habla de analogía (aristotélica) "que ta lcomo hemosvisto, se analiza como un a identidad o similitud de dos relaciones", y del "momento lógico de proporcionalidad",

El principal problema de Ricoeur , y el de la mayoría de la críticaretórica contemporánea, se debe a la confusión que surge al no trataralgo en sus propios términos. A través de su discusión, Ricoeur se apoya en la distinción demetáfora de Aristóteles como parte de la retóri-ca por un lado, y como parte de la mimesis por elotro. Su punto esencial está contenido en la declaración de Aristóteles: "Hacer una buena metáfora implica una percepción intuitiva de la similitud en cosasdisímiles", es decir, cosas distintas (y), Una explicación completa delas suposiciones sin resolver y sin cuestionaren las ideas de Ricoeur,y de hecho un examenmoderno de la metáfora, requeriría un a histori a extensiva del trivio medieval: gramática, dialécticay retórica. Todavía no existe este tipo de historia, aunque haya porciones de la mis

ma, por ejemplo en la obra de .Iaeger, y en la Hcwells, Ong, Lubac yMarron, como paramencionar a algunos. Sin embargo, la s explicaciones de algunos de estos autoresno aclaran la interdependenciay la interacción de los "tres caminos".

La rivalidad intensa caracterizó el trivio medieval desde un prin-cipio. Como dialécticos, las descripciones de retórica de Platón y Aristóteles están muy influenciadas. Por esta razón, a pesar de que el deAristóteles puede se r el tratado sistemático sobre retórica más anti-guo que exista, no se puede tomar como base para el conocimiento delarte de un retórico. Esta presentamás bien un a comprensión dialéctica: un paralelo moderno sería un libro de Heidegger sobre la s técnicas de la publicidad. Ricoeur está situado en algún lugar entre la dia

léctica y la gramática.

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El trivio, la antigua reformulación de la s artes o cienciasdel lagos,nació a partir del alfabeto fonético. El efecto del alfabeto fonético sobre la psique y la cultura griegasfue catastrófico. La mimesis dio lugar a la indiferencia individualizaday el lagos integral, oralyresonan-te se dividióen múltiples fragmentos, cada uno con alguna de sus propiedades. Durante un siglo, a comienzos de la era griega, existía ungran número deestos sistemas, incluyendo poetas, exégetas, filósofos,retóricos, etcétera, y combinaciones de éstos. Pero fueron los estoicosdel siglo v quienes formularon la esencial relación tripartita. Losestoicos desarrollaron un lagos de tres partes que serna como normapara el posterior trivio, a pesar de que eltrivio en sí no fue formalmente reconocido como la base de la educación y la ciencia por un tiempo.El lagos pre-alfabétieo fue recuperado en dos formas: informaba ladoctrina patrística del lagos y fue recapitulado en la s estructuras su-perpuestas dellogos estoico en tres partes.

En pocas palabras, la relación entre el sistema estoico y el trivioes la siguiente. Su lagos hendía thetos es un a palabra interna o,la palabra abstracta anterior (omenos) al habla: esta idea oscurece la dialectia (lógicay filosofía) desde el punto de vista estructural con su énfasis de hemisferio izquierdo sobre la abstracción (figura-menos-fondo)y los absolutos, y en la forma de pensamiento correcto (secuencia),

sin tener en cuenta el contenido o la audiencia. Su logos prophorikosesla palabra expresaday corresponde a la retóricacomo la cienciapa-ra transformar audiencias con elhabla. Su lagos spermatikos es ello-gas expresadocomo semillas plantadas en cosas animadas e inanima-das que las estructura e informa y proporciona los principiosformales de su sery crecimiento (llegar a ser). EsteZagos es la raíz de Iagra-mática (cuya palabra griega es "literatura" en la interpretación latina), con sus preocupaciones sobreetimología y exégesis de nivel múl-tiple, la búsqueda de fondo de estructuras y raíces. De todas las ciencias (porejemplo, el poeteicr cuadrivio demúsica, aritmética, geometría y astronomía) era,desde el punto de vista estructural, subdivisiones de la gramática, como formas de exégesisde (libro de la) natura-

leza; al cual están regresando en la actualidad La gramática y la re-tórica antiguas son actividades del hemisferio derecho del cerebro:una interpretación dialéctica de cualquiera de e ll as (como la de P la tón oAristóteles) sería un ametáforaoun a traducción del originaH28]

Desde el principio, el trivio estuvo perseguido por la rivalidad entre los hemisferios del cerebro, más tarde conocido, durante la épocade Swift, como las guerras de los Antiguos y los Modernos, general-mente con la gramática y la retórica sosteniendo el trivio contra los re-clamos rivales de los dialécticos. Cicerón, siguiendo al retórico Isocrates (contemporáneo de Platón) y Quintilian, establecieron la normabásica para la educación civilizada de Occidente, de un príncipe o unpoeta(reafirmado por SanAgustín cuatro siglos después), como la ali

neación de la sabiduría enciclopédica y la elocuencia. Es decir, la con-

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junción de la gramática (la tradición de la exégesis y el comentarioap:endidos) y la retórica proporcionaban un equilibrio de los hemísferies.. Para e,stospracticantes, la tradición tenía la misma resonancia yslmult8?eldad figura-fondo del hemisferio derecho que T.S. Eliot (ungramátIco moderno de antigua familia) había propuesto en sus ensayos sobre ,poes.ía. D ~ r a n t e más de quince siglos, la mayor parte denuestra historia occidental (el programa de Cicerón), en sí una recup e ~ a c i ó n del antiguo sistema educativoliberalgriego (elenkyklios paideia), al igual que el trivio erala recuperación del lagos oral fue la ba-se de la educación y el humanismo liberales. '

Con la imprenta, a través de Gutenberg, el acento visual del alfa.beto !?anó nueva ascendencia.[29J Encabezados por el dialécticof r a n c ~ s Peter R a m ~ s , se libró una nueva batalla entre los Antiguos(retóricos y gramáticos) y los Modernos, y el método dialéctico se im

P,usosobrela tradición. Desde entonces, la gramática y la retórica hanSIdo moldeadasa la manera d i a ~ é c t i . c a o del hemisferio izquierdo.jun

te ~ o ~ todas nuestras artes y ciencias. Sólocon el regreso al espacioa c ~ s t I c o en nuestro mundo, a las formas de conocimiento multisens?nales del hemisferio derecho, han comenzado a cambiar las posiciones.

, ~ o r ello, las normas perceptivas del tétrade pertenecen a la gramética y no a la filosofía en su actual disfraz retórico. Nuestro interés

a q ~ í es la etimología y la exégesis. La etimología de todas las tecnol ? g I ~ s human.as se halla en el mismo Cuerpo;son, por así decirlo, ar tificios p r o t é t I c o . s ' , m u t a c i o n ~ s , metáforas del cuerpo o de sus partes.

(Esto lo d e s c ~ b n , n a n solos SI fueran un cuadripléjico y pudieran controlar e ~ medio solocon soplar por un caño plástico,cuyaspulsacionesfueran Interpretadas por un ordenador situado al lado de la cama' yl ~ que,a s u , v ~ z , subiera obajara la cama, llamara a la enfermera, v ~ l Viera las pegmas de un libro y encendierao apagara las luces, etcétera).

El t é t r a d ~ es exégesis en cuatro niveles, mostrando la estructura

logos (y no mito) de cada artefacto; sus cuatro partes como metáforaopalabra Esto es para colocar por primera vez, todo el estudio de latecnología y los artefactos sobre una base humanística y lingüisticauna con.valory no carente de él. Sin embargo, el verdadero carácte;m e ~ f ó n ~ o del tétrade n o ~ u e d e ser iluminado, para el estudiante primenzo, S I ~ ,una compre?SIÓn de cómoel alfabetismo fonético separó ala percepcron .del espacio a las arenas de lovisual y loacústico, nuestro prmcIpallllterés en el próximo capítulo,

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3

El espacio visual y elespacio acústico

El espacio visual es un efecto secundario del carácter uniforme,contin uny fragmentado del alfabetofonético. originadopor losfeniciosy agrandado por los griegos.Algunos neurólogos y soci61ogos han sostenido que el razonamientojerárquico es una preferencia sensorial delhemisferio izquierdodel cerebro;y, el espacio auditivo-táctil una preferencia sensorial del hemisferio derecho, la moradaen la intuici6ndelmito del hombreprimitivo, La fisiología del ojo pudo haber inspiradolos comienzos de la lógica lineal.

El dinero en efectivoy la brújula, las tecnologías ltderee del sigloXV, ilustran las primeras transformaeionee figura-fondo de losarque

tipos del espacio visual en acústico, de lo tangible a lo intangible, deldominiodel hardwareal dominiodel software, análogoal papelactua1del ordenador. En la actualidad, seestá acelerando el cambio de lastecnologías del espacio visual a las del espacio acústico.

Mientras cursaba la escuela primaria, Jacques Lusseyran quedóciegopor accidente. Se encontróen otromundode colisión y puntos depresión. Ya no podía elegir su camino a través del mundo "neutral" ycorriente de la luz reflejada. Era el mismo medio que nos rodea a todos al nacer, pero él necesitaba investigarlo:

Los sonidos poseían la misma individualidad que la luz.No estaban

ni dentro ni fuera de mí sino que pasaban a través de mí. Me daban milugar en elespacioyme pcníanen contactocon la s cosas. Nofuncionabancomoseñales sino como respuestas...

Lornás sorprendente detodo fue descubrir que los sonidosnuncaprovenían deun punto en el espacioy nunca se replegaban en símismos. Estaba el sonido, su eco,y otro sonidoen el cual se fundía el primer sonidoy al que había dado origen, en conjunto una procesión infinita de sonidos...

La ceguerafunciona comola droga,hecho que debernosreconocer.Nocreo que haya un solo ciego vivo que no haya sentido el peligro de la intoxicación. Al igualque las drogas, la cegueraintensificaalgunas sensa

ciones, otorgando una agudeza repentina y a menudo inquietante a los

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sentidosdeloído y del tacto.Peropor encima de todo, al igualque una droga, desarrolla la experiencia interna contra la externa, y a veces hasta un

extremo...[ l]

Nosotros, que vivimos en el mundo de la luz reflejada, en el espacio visual, también podemos considerar que vivimos en un estado dehipnosis. Desde el colapso de la tradición oral en la Grecia de la pri mera época, antes de la era de Parménides, la civilización occidentalha estadohipnotizadapor un cuadro del universo comoun contenedor

limitado donde todas las cosas están dispuestassegún un punto de fuga, en orden geométrico lineal. La intensidad de esta concepción es ta l

que en realidad conduce a la supresión anormal del oído y el tacto enalgunos individuos. (Nos gusta llamarlos "gusanos de l ibres"). Lamayor parte de la información sobre la que nos basamos nos l lega através de los ojos; nuestra tecnología está dispuesta en forma tal que

incrementa dicho efecto. Tal es elpoderdel espaciovisual oeuclidianoque no podemos vivir con un círculo a menos que lo hagamos cuadrado.lál

Sin embargo, éste no fue siempre el orden esperado de la s cosas.Durante cientos de miles de años, la humanidad vivió sin una línea

recta en la naturaleza. Los objetos en estemundo resonaban unos con

otros. Para el hombre de las cavernas, el griegomontañés, el cazadorindio (de hecho, incluso para los chinos de Manchuria de nuestros

días), elmundo tenía múltiples centrosy era reverberante. Er a giroscópico. La vida era como estar dentro de una esfera, 360 grados s in

márgenes; nadar bajo el agua o hacer equilibrio en una bicicleta. La

vidade las tribus era, y sigue siendo, conducidacomo un juego de ajedrez tridimensional; sin prioridades piramidales. El orden del tiempo antiguo oprehistórico era circular y no progresivo. La imaginaciónacústica morabaen el reino del flujo y reflujo, ellogos. Elhecho de que

un día se repitiera al amanecer er a unabendición.Mientras este mun-

do comenzaba a completarse para los primeros primitivos, el oído dela mente comenzó a dominar en formagradual la vista de lamente. Elhabla, antes de la era de Platón, era eldepósitogloriosode la memoria.

El espacio acústico es la morada para aquel que no ha sido conquistado por el carácter uniforme y de uno-a-la-vezdel alfabeto. Existe en el Tercer Mundo y en vastas zonas de Oriente Medio, Rusia y elPacífico Sur. Es la India a la cua l regresó Gandhi después de veinte

años en Sudáfrica, llevando consigo el conocimiento de que la inclinación hacia la fragmentación del hombre occidental sería su ruina. Elsonido no tiene fronteras. Podemos oír desde todas la s direccionesa lavez. Pero el equilibrioentre la experienciainterior y exteriorpuede se r

preciso. Si nuestros tímpanos estuvieran afinados más alto, podríamos oír la s moléculaschocando en el aire o el sonido de nuestro propio flujo sanguíneo. Elsonido llega a nosotrosdesde arriba, desde aba-

jo y desde los costados. Tal como sostiene Luseeyran, pasa a través de

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t os y rara vez está limitado por la densidad de los objetos físicos.naso rateriales más naturales actúan como un diapasón. El bebé hu-

L O S n ~ no puede movilizarse en el medio hasta 9 - u ~ el sonidole e n ~ e ñ . e]11a rofundidad, que elniño adapta a los requenmIentos del espacioVI -

la p Iidi • del tealoeuclIanomasa eran . .' d ¡su Cada un a de estas modalidades es una p r ~ e r e n c I a s e ~ s o n a l e aultura Para una sociedad que la acepta, dicha modalidad, ya ~ ae , tica ovisual es la hase sobre la cual reconoce su propia per_cepclOn

d ~ ~ ~ cordura. P ~ r o queremos presentar un a ideaque el lector, proba

blemente no aceptará desde el comienzo. y es que durant:e. m ~ l e s deaños, por 'lo menos, el s ~ n s o r i o del hombre, o base del eqU1hbno per

ceptivo ha estado desviado. . ..La ~ x p r e s i ó n sensuscommunis durante la épocade CIcerón sigm

ficaba que todos los sentidos: la vista, el oído, el g u s t o , . e l . o ~ f a t o y ~ l ta t

tose traducían de la misma forma entre sí. Era la definición ~ a t I n a . ehombre en un estado natural y saludable, cuando la s e.n.ergI8S f í s I ~ a

síquica eran constantes y distribuidas en forma eqU1hbrada h.aCI:'li o ~ a s la s áreas sensoriales.r3l En dichas condiciones, resulta d i f í c ~ lalucinarse.En cualquiermedio cultural,surgen p r o b l e ~ a s c ~ d o S?loun sentido está sometido a una andanada de energia y r e ~ I b e m ~ sestímulo que los demás. Para el hombre occidental moderno esa sena

el área visual. "d 1Tal como los psicólogos entienden la relaciónde los sentí os, e so-

breestímulo y el subestímulo pueden hacer que el p e n s a m I ~ n t o se separe del sentimiento. Se puede considerar elhecho de dormir como ~ nd bir tamiento de un a odos entradas sensoriales. Po r otrolado, lahípnosis es un a taque continuo a uno de los sentidos, com.o el toque detambor de un a tribu. Los torturadores modernos en Chile someten asus prisioneros colocándolos en celdas donde todo (las pare.des,el mobiliario los utensilios Y los cubreventanas) esblanco. En YIetnam, losinterrogadorescomunistasdescubrieron ( a ~ i g u ~ l que los Interrogadores policiales de todo elmundo) que la s palizas m e s p e ~ a d a s y la s descargaseléctricas fortuitas creaban picos ~ d o s de anSIedad fluctuan-

te ypor

lotanto, una

convicción InCOndICIonal. . . .Sin saberlo los norteamericanos han creado elmismo tipode VIO

lencia para sí ~ i s m o s . El hombre occidental piensa con una s o l ~ ) a ~ te de su cerebro y congela el resto. Alpasar por alto la c ~ l t u r a e 01-

do que es demasiado difusa para las jerarquías categóncas del ladoizquierdo del cerebro, se ha encerrado en una posición donde sólo es

aceptable la conceptualización lineal. .Euclides y Newton fijaron el cuerpo del hombre OCCIdental en u ~

espacio rígido y lo orientaron hacia el hcnzonte.ldl T ~ l como lo exp.hcael neurocirujanoJoseph Bogen, elmodo secuenciallineal ~ e l hemis-

ferio izquierdo sirve de fundamento al lenguaje y al ? e n s a ~ n ~ n t o ana-

lí tico El hemisferio derecho del cerebro, cuya funCIón.principal es elr e c o ~ o c i m i e n t o de normas de calidad artística y holístíca, capta la re-

51



lación entre d i s t ~ n t t : s ,partes sin d i ~ c u l t a d alguna y no está limitadopor ~ n a secuencia rígida de deducciones. La herencia intelectual deE u c h d e ~ y Newtor,t es entonces un a sustitución de perspectiva para elp e n s ~ m l e n t o cualitativo, que siempre está compuesto por elementosmultisensuales.

Todo en la vida después de los griegos se vio reducido a la uniformey h o m ~ g é ! 1 ~ a isladeLaputa deSwiñ. El pensamiento tenía que tene r un principio, un ,medio y un final. Ninguna tesis era aceptable amenos que t o ~ a s las Ideasestuvieran interconectadas para proyectarun punto de VIsta e-x-t-e-n-s-o, que, podríamos agregar, es la estrue,tura interna del ensayo.

S ~ se piensa que cada uno de los sentidos humanos crea su propioespacio, entonces ~ a VIsta crea un espacio donde sólo puede haber unacosaa la vez. El ojo actúa como una máquina: como un a cámara. Laluz enfocada h ~ c l a la parte posterior del ojo asegura que dos obj tono ocupen ~ l mismo lugar al mismo tiempo. La mente le enseña af o j ~ve r un objeto derecho, en un plano y en perspectiva. Durante la ninez,cuando la perspectiva (oel punto de fuga) llega (cuando aprende-mos a enfocar a unos dos o cuatro centímetros frente a una página)aprendemos a leer y escribir.

. Casi parecería como si la fisiología misma del ojo promoviera laIdeade q u ~ todo está en secuencia, es decir, en el lugar correcto en elm,omento JUsto y en la relación lineal. El tipo de mentalidad q ~ e llevo al rey Lear de S h a k e s p ~ ~ r e a ~ i v i d i r su reino entre su s hijas, paraabstraerss de la percepciónmedieval de que élmismoconteníaa Inglaterra, es más moderna que tribaL Lo que queremos decir es que elOJO h u ~ a n o parece se r el padre de la lógica lineal. Su misma natura-leza alienta el razonamiento por exclusión: algo está en ese espac¡no lo está. 10 o

~ s represiones de la lógica occidental están ligadas a nuestros ~ n t I d o de relaclO.nes secuenciales: la lógica hecha visual. El fondo medio, aunque e x ~ h c a d o en un comienzo, termina por ser excluido. Esuno lo o t r o . _ S l _ J a ~ W t J , l r ~ e _ u n a , p e r s o n a hace q_ue se forme en favor~ e l oro, ~ l , cerebro ~ I e n e dificultades en da r igual peso a cualquier otramChnaCIO? s e n s o n ~ l . Queda atrapado por suposiciones sólo visuales.Durante s I g l o s , . l o s ~ a ~ 0 ! 1 e s e s , a diferencia delos occidentales, han ate-s o r a ~ o el e s p a ~ l O píctorico entre los objetos en un cuadro elma· y hanc o ~ s I d e r a d o dicho espaciomás importanteque todos los ¿bjetos'retra-ta, os. Como ~ I aspecto complementario tipo yin/yang de onda/partí-cu a en la física atómica.

Cu.alquiera que .h.aya tenido contacto con el guestalt o estudiadolas sociedades ,?nmlbvas (una vez que se ha superado el impulso dem e ~ I r estas s ~ c I e d a d e s c o ~ ~ I m o d e ~ o . o.ccidentaD es consciente de queel est e-o-aque l no es la uruca posIbIhdad. También está el ambosAquellas personas que no han estado expuestas al alfabeto 'o 't ' .d . I ". . ·1' d " .' ne ICO

es ecrr, os mCIVI Iza os pueden sostener dos posibilidades d i a m é ~52

tricas al mismo tiempo. EdmundCarpenter señaló que los inuíts, olosesquimales, no pueden visualizar en dos dimensiones. Si se les pideque dibujen los animales que cazan en una superficie plana, el resul-tado (para nuestros ojos) es a menudo grotesco. Pero si se les pidequedibujen lamisma figura en un a superficie redonda, como por ejemploun colmillo de morsa, el mismo dibujo adquirirá vida tridimensionalal hacer girar el colmillo entre los-dedos. Siegfried Giedion nos dice:

E. S. Carpenteramablemente meenvió la reproducción deunman-gode cuchillode reno (Royal OntarioMuseum, Toronta) que representaun caribú en dos posiciones características: una en guardia y la otra pastando. Si se lahace girar90Q

, el animalque está pastando aparece derecho y alerta...[51

Tenemos aquí la clave de la mentalidad del prealfabeto, esemun-dode tradición oral que hemos dejado atrás a fines del periodo helénico. Es la mentalidad de la multitud o, como dice Yeats: todo sucediendo al mismo tiempo, en un estado de flujo constante. Para el verdadero hombre tribal no hay causalidad, nada ocurre en línea recta.Se aparta del hábito de analizarlas cosascronológicamenteno porqueno puede sino porque, ta l como lo af irma Edmund Carpenter, noQUIere.

Carpenter nos advierte que los isleños trobíander sólo reconocenel presente eterno. BronislawMalinowskí y.Dorothy Lee, quienes estudiaron a esta gente, descubrieron que ellos despreciaban el concepto del porqué. Para ellos, el hombre europeo estaba obsesionado con laidea de establecer prioridades, de establecer distinciones del pasadoy del futuro. "Para los trobiander, los hechos no encajan en un pat rónde causa y efecto como lo hacen para nosotros. Nosotros, en nuestracultura, vemos y buscamos de inmediato relaciones y no la, esencia .Expresamos relaciones en términos de causa o propósito...{61 El tro-biender sólo está interesado en experimentar la esencia de una persona u objeto. Le interesan sus ñames, su cuchillo de piedra, su bote,

tal como esos objetos son en la actualidad. No existe un bote que sea"viejo" o "nuevo" o un ñame floreciente omarchito.

No hay pasado o futuro, sólo la esencia de se r que existe ahora. Eltrobíander, al igualque el inuit, experimentaen formadirectaun sentido de intemporalidad, de modo que jamás se preocupa por cuestiones tales como "quién creó al Creador". El inglés, en realidad la ma-yoría delas lenguas occidentales, sugiere a través de su estructuradetiempos que la realidad sólo puede estar contenida en el concepto deun pasado, un presente y un futuro; esto implica, de manera casiincongruente, que el hombre es capaz , al igual que un dios, de permanecer fuera del continuo del tiempo. La arrogancia del hombreoccidental podríadeberse a la propensión a establecer prioridades pa

ra el razonamiento cuantitativo.

53



· En un mundo de comprensión simultáneaQue abarca el hemisfe

?o derecho del ~ e r e b . r o , no domina la cronología. Para los patrones deimagen ~ e l hemisferioderecho, todos los sucesostienen la cualidaddelmismo t iempo. Y al tratar con las grandes tendencias de la historia yla c0!1ducta humana en general, es mejor analizar las amplias augert;0Cl,as de la s normas,de ~ o , ? m l e n t o que un .recho en particular. En

nmgun o t r ~ l u ~ a r ~ s t á m e J ~ r Ilustrada esta advertenciaQue en el desal7011oy d I ~ t ~ b u C l ó n del dinero en efectivo, qlle ha sido uno delos defimdores mas .tmportantes de la s relaciones culturales occidentales

desde que Lydiapuso a flote sus monedas en elmar comercial de AsiaMenor: lo que ~ e 1 ? - 0 m i n a m o s "reconocimientode norma de proceso"., ~ l . r e c O n ? C ~ m l e n t o de norma de proceso es otro término para el

análisis t t ; t r ~ d ~ c o . Cuandocomenzamosa describir la accióndel tétrad.e a un pnn,c.lplante, d e s c u ~ r i m o s que los artefactosdel dinero en efect ~ v o y la brújula, eran técmcas de enseñanza muy útiles; todos pareClan s ~ b e r algo sobreel tema. Su utilidad fue au n mayor al describirla accron cuádruple del tétrade en la figura-fondo por ejemplo: (NO =C/B y BID =CIA).La norma de cuatro partes demuestra con claridadque el verdadero tétrade tenía dos fondos y dIOS figuras en equilibra

da p r ~ p o r c i ó n entre sí, lo quetiende a realzar la naturaleza de la eta

pa de inversión. Aquí también queremos recordarleal lector que el té

trade es ~ ~ figura q ~ e no detalla el cambio tecnológico sino sólo los~ a S ? o s distintivos de ínnovacion en término!" humanos. Es más unideografo que un tratado.

Los chinos fueron los primeros en descubrir que el dinero en moneda y el trueque traían un a especie de vorágine de poder a medida

que estos procesos económicos se desgastaban entre sí. CuandoMar

co Polo estaba en la cort e de Kubla Khan, descubrió el uso del papelmoneda y se enteró de que mucho antes, en el s iglo IX a.c. habían circulado monedas de metal . Si esto er a verdad, ~ n t o n c e s el Gran Khan

':( sus sucesores tuvieron que sufrir todos los males asociados con un

intercambio público,.incluyendo la falsificación y la inflación.El t r u e q u ~ , por bien que lo hayan practicarlo los orientales, tiene

un a desventaja fundamental: l leva mucho tiempo hallar a la personaquepuede querer la m e r ~ d e r í a o los serviciosde uno y en llegar a unacuerdo sobrecosas delmismovalor. Harold In nis declara que en cual

q U l e ~ ec.ooomía demenado antigua (tal como la factoría del noroeste)el tranSIto de la población hace que surjauna norma de valor tipo-moneda, anulando eJ trueque, ta l vez en la misma forma que la s tablas

d.e arcilla de Babilonia se COnvirtieron en un medio de pagarés y recíbos.

Sea el sistema m o n t ; ~ r i o con cuentas, hojas de tabaco o con pie le s de castor, la proporción de la transaccíon, que algunos economistas denominan la velocidad del dinero, aumenta a medida que concurr e m á s g e n t ~ al mercado. El trueque y la monedavan a paso regular

durante un tiempo, pero llega el momento en que la moneda destitu-

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yeal trueque. En el punto de mayor desuso, el consumo conspicuo se'[l1;:Lestra más fácilmen te, como los cubiertos de oro deLuis XIVo las extr_vagantes imitaciones de los funerales romanos de Trimalchio.

La aparición de la gran fiesta de invierno, o un a demostración deriil.uezaconspicua, ocasiona un cambio en el clima comercial.Ycasi enfo:rDa simultánea, se dauna inversión allí donde la imagen de riquezase toma más importante que la verdadera capacidad de reembolso. En la Europamedieval, los depósitos en la tienda del orfebre, ylaconsecuente emisión de notas de depósito, llevaban a cabo esta fun

c i ~ n . Se transmuta el dinero tangible en intangible o crédito.Ia eseneiadel papel moneda y de los cheques fiduciarios.

Esta transferencia de lo tangible a lo intangible y viceversa haocurrido un a y otra vez en la historia de occidente. Después de la caída- de Roma, en 476 de la era cristiana, la acuñación declinó con rapide zy durante casimilaños la s economíasdelCercanoOriente y de Eurtpa sobrevivieron gracias al trueque y al intercambio de pequeños

Hagotes de oro Oplata. Las rutas comerciales continentales se derrum

barony la s ciudadesvolvieron a economizar por sí solas. Constantinopla perdió su lugar como mediador comercial entre el Este y el Oeste;pero después del año 1453, la s ciudades-estados del norte de Italia llegaron a convertirse en mercados de tránsito y a emitirmoneda. A pe

sar de fluctuaciones periódicas, el patrón general del uso de moneda,qae cubre por lomenos sietemil años de historia, podría ser expresadeen forma de tétrade (véase Fig. 3.1).

La acuñación y la brújula actuaron como los principales emblerr.ascomercialesdel siglo xv. Los italianos obtuvieron la brújula de losa-abes quienes, a su vez,la obtuvieron de los chinos, ta l vez varios sigios antes. La moneda metálica puede ser considerada como un tipodahardware arquetípico porquefinalmente, todas la s cosas de la cultura occidental son reducidas de manera invariable a unidades de valor.La brújula tuvo un impacto igual de poderoso, aunquepor razones

diferentes, en la última etapa de lRenacimiento. El dinero es una delas exteriorizacionesdel cuerpodel hombre, un a exteriorización de su

necesidad de intercambiar y almacenar propiedades. La brújula esotra exteriorización, un a exteriorización de su sentido de dirección eneste planeta. Lo importante sobre estosartefactos es que para el sigloxv, en l a e ra de la exploración, habían comenzado a intensificar la

conciencia del hombre.Los chinos tenían la brújula en el siglo XVa.c.Para el siglo xvd.c.,

China enviaba vastas flotas comandadas por el almirante Zheng Hehacia Africa y Arabia. La flota más importante consistía en sesenta

barcos y veintisiete mil hombres. Zheng He comandaba un junco de140metros.Ia embarcaciónmás grande de la época, equipada con un abrújula de azimut ltqoido.lvl

Podría considerarse la brújula original como un a forma primitiva

deun sistema de circuitos. Convencía al usuario para quepensara en

55



Dinero en efectivo

Flg.3.1.

A. Aceleralas transacciones

C. Recuperael consumoconspicuo

D. Cambiaa créditoo no-dinero

B. Haceque eltruequecaiga en desuso

Flg.3.2.

La brújula

A. Aumento del alcance D.y precisión de lanavegación global

C. Recupera laastronomfa comouna formade arte

Cambiahacia unmedio cósmico

B. Hace a un ladolas estrellas

el mundo como un plenum esférico. De modo que para Caboto y Colon,la fuerza de la brújula es que convirtió un mundo cuadrado en re

dondo.Un tétrade de la brújula muestra que el ambiente del hombre no

sólocambia por los artefactosque elhombre inventa sino quetambién

reafirma su mundo cada vez que se encuentra ante un artefacto nuevo. Losartefactos lohacen mirar tantohacia atrás comohacia adelante. Cualquier marino de la actualidad, al ver una copia de la brújula

líquida o de charnela (de hecho al imaginar el carruaje del emperador

oriental de hace dos mil años) reconocerían de inmediato un prototipo del sistema de dirección por inercia ( v é . ~ s e F i ~ . 3.2). . .

Cualquier artefacto, sea hardware (brújula, dinero en efectivo, SI-

llas, ordenador) o software (estilos de arte, poesía, filosofía, teorías

científicas), al ser sometido a una aceleración intensa, alcanzará unestadode sobrecarga deinformacióndonde se toma clara la norma delproceso del artefacto comoun aspecto de la eternidad. Es en ~ s a etapa que reconocemos la extensión particular de nuestros sentidos por loque realmente esen términos humanos y no necesariamente tecno-

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lógicos.La mayoría de los métodos de análisis occidentales retratanpor logeneral los efectos de la exteriorización física en términos positivos, como una simple causa eficiente, es decir, ¿cómo podemosusarla? El tétrade nos sirve al señalar los efectosholístícos proporcionando un punto de vistade causa formal de todoslos procesos que funcionanjuntos, es decir,revelandola interacción de todos los elementos

del tétrade, como fondo.El tétrade es configurativo: una visión de todos los procesos sensoriales desgastándose entre sí. Al ser configurativo, puede ser considerado acústico en su carácter multidimensional. Las propiedadesacústicas revelan aquelloque el elemento del espacio visual nopuede,yviceversa. Sin embargo, las influenciasdel medio evocan ambospun

tos de vista del modo espacial.Para abreviar, la estructura del espacio visual es un artefacto de

la civilización occidental creado por el alfabetismo fonético griego. Esun espacio percibido por los ojosal estar separados oabstraídos de losdemás sentidos. Como una construcción de la mente, es continua, loqua significa que es infinita, divisible, extensible y monótona: lo quelos primeros geómetras griegos denominaban physis. También está

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conectada (figuras abstractas con límites fijos, ligadoslógicay secuencialmente pero sin fondos visibles), es homogénea (uniforme en todas

partes) y estática (inalterable desde el punto de vista cualitativo). Es

como el "ojode la mente" o la imaginación visual que domina el pensamiento de los occidentales alfabetos, algunos de los cuales exigen

un a prueba ocular para la misma existencia.La estructura del espacio acústico es elespacio natural de la na

turaleza desnuda habitada por las personas analfabetas. Es como el"oído de la mente"ola imaginaciónacústica que domina el pensamien

to de los humanos pre- y post-alfabetos (un vídeo de rack tiene tantopoder acústico como una danza watusi). Es discontinua y no-homogénea. Sus procesos resonantes e interpenetrantes están relacionadosen forma simultánea con centros en todas partes y ningún límite. Aligual que la música, ta l comolo explicael ingenieroBarrington Nevitt,elespacio acústicono requiere ni prueba ni explicación alguna pero sehace manifiesto a través de su contenido cultural. Las estructuras delos espacios visual y acústicopueden ser consideradasinconmensura

bles, como la historia y la eternidad, sin embargo, al mismo tiempo,tan complementarias como el arte y la ciencia o el biculturalismo.

En ocasiones, ciertas personas en la historia han estado en ellugar indicadoy en el tiempo justo como para ser verdaderamente bi

culturales. Al decir bicultural nos referimos a la suerte de tenerun piecolocado, por as í decirlo, tanto en el espacio visual comoel acústico, como Hemingwayen su escondite en un pueblo de Cuba o de 'I'oquevilleen Norteamérica. Marco Polo er a uno de ellos. Los fenicios, los primeros intermediarios culturales entre el Este y el Oes te , al haber llevado un métodocuneiformede contabilidada los egipciosy el alfabetofonético a los griegos, estaban igualmente bendecidos.

El alfabeto fonético sustenta todo el desarrollo lingüístico occídentaU8J Para cuando ya había pasado por los griegos y los romanosy se había situado en la literatura impresa del Renacimiento, se ha

bía alterado de manera sensible la relación occidental de los sentidos.Los griegos crearon el alfabeto como una forma de representación sin

significado semántico o visual. Los ideógrafos egipcios, por ejemplo,estaban directamente relacionados con sonidos y acciones sensuales

particulares, con signos gráficos únicos. Por otro lado, se podía utiliza r la matriz del alfabetogriego para traducirlenguas extranjeras sin

cambiar la forma y el número (veinticuatro) de los caracteres alfabéticos originales. Se convirtió en el primer medio de traducción de conocimiento de un a cultura a otra. En el proceso, el lector se separó delorador original y del suceso sensorial en particular. La tradición oralde los primeros dramaturgos griegos, de los pre-Sócrates y Sófocles,fue creando en forma gradual la tradición pan-europeaescrita y esta

blecieron la postura emocional e intelectual deOccidente en concreto.Nos"liberamos" para siempre de la magia resonante de la palabra tri:

bal y de la telaraña del parentesco.

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La historia del mundo occidental desde la época de Aristóteles ha

sido la historia de un a especialización lingüística cada vez mayor producida por la presentación chata,uniforme y homogéneade la impren

ta . La oralidad fue decayendo lentamente. La cultura de escribiente(o manuscrita) de la Edad Media era de carácter oral/aural. Los ma

nuscritos debían ser leídos en voz alta. Se establecieron escuelasde capellanes para asegurar la fidelidad oral. La tecnología de Gutenberg

originó la cualidad auditiva-táctil de los antiguos, sistematizó el lenguaje y estableció normas para la pronunciación y el significado. An-

tes de la tipografiano existía la mala gramática. Despuésde que el público comenzó a aceptar el libro en forma masiva en los siglos XIV Yxv(yen escala, allí donde el alfabetismo importaba) todo conocimientoque no pudiera se r clasificadoer a ocultado en el nuevo "inconsciente"del cuento popular y del mito, para resucitar luego como la ReacciónRomántica.

Sin embargo, desde la Segunda Guerra Mundial y el adveni

miento de Marconi y Edison, ya se habían oído rumores del carácter

auditivo-táctil, del poder de la palabra escrita. James -Ioyce en

Finnegann's Wake celebra la ruptura del carácter de la imprenta por

la radio, elfilme (televisión)y la grabación. Pudover con facilidad que

Goebbels y sus altoparlantes eran un nuevo eco tribal.

y pueden estar seguros de que medios emergentes tales como elsatélite, la computadora, la base de datos, el teletext-videotexty corporaciones internacionales como m, GTE y AT&T intensificarán elataque de la palabra impresa como el "único" contenedor de la mentalidad del público, sin saberlo, claro. Para el siglo XXI, la mayor par

te de la materiaescritahabrá sido transferida a algo así comoun a microficha ideográfica como única parte de un número de fuentes de datos disponibles en los modos visual y acústico.

Se puede entender estanueva interacción entre palabra e imagen

sinos damos cuenta de que nuestroscráneos contienenen realidad doscerebros que luchan para estar-físicamente unidos. El tétrade, que esun a ayuda física para entenderesa relación, será examinadom ás ade

lante en este libro como un diagrama de la mente bifurcada.

59



4

El Este se une con el Oesteen los hemisferios

La facilidad de ordenamiento del hemisferio izquierdo es cuantitativa (diacrónica): leer, escribir, ordenar dentro de un parámetro dejerarquía significativa.El hemisferio derecho del cerebro es la zonadelo cualitativo (sincrónico), fuente de lo espacial-táctil, lo musical y loacústico. Cuando estas funciones hemisféricas están en verdaderoequilibrio, que es raro, se obtiene como resultado un "conocimientocomprensivo". La verdadera conciencia siempre ha tenido un caráctersincrónico y diacrónico. El cuerpo calloso en el cerebro potencialmente promueve un saludable intercambio de clasificacióny formación deimágenesentrelos hemisferios. El mundooccidental.en particularEu-

ropay América, enfatizaelpensamiento del hemisferioizquierdosobrela cognición del hemisferioderecho. Deberíamos saber que la culturaexiste, al igual que los ínuit, allí donde lo inverso es verdad.

En nuestro deseo de iluminar las diferencias entre el espacio visual y el acústicohemos, sin duda, dado una falsa impresión: y es queel cerebro normal, en su funcionamiento diario, no puede reconciliarlas percepciones al parecer contradictorias de ambos lados de la mente. Por exper iencia sabemos que existe un "campo unificado" de lamente. Aprendemos una partitura para piano al trabajar a través delas líneas de notasmusicales individuales, pero lamúsica no adquiere vida para nosotros hasta que no sentimos su total estructura armónica.

En elcampo del arte, la ciencia y la tecnología existen innumera-

bles ejemplos del espacio visual trabajandojunto con el acústico parafabricar una ideamás omenos consistentedel mundo exterior.Unade

las más influyentes, al menos para los l ingüistas, es la hipótesis deFerdinand de Saussure sobre el desarrollo del lenguaje. El quería hallar la manera de expresar un método para separar laparole (el lenguaje individual) de la langue (el lenguaje establecido).

Saussure sostuvo que un lenguaje sólo existía en términos de cómolo hablaba un grupo grande de personas dentro de un área geográfica definida. La gente hablaba como lo sentía y reforzaba el uso de lalengua materna de cada uno por mera presion.Lí.l Sin embargo, demanera inexorable, después de un período de años, el lenguaje cam-

60

biaba a medida que aparecían nuevas connotaciones. Era entoncespropenso a formarse de manera intrínseca a través del ~ s o , una estructura sincrónica. Y,al mismo tiempo, respondía también a un movimiento a través del tiempo, su naturaleza diacrónica. Lo diacrónico siempre tuvo una relación apropiada, o axial, con relación a lo sin

crónico. (Fig. 4.1.)La línea diacrónica (Cm en eldibujo puede ser considerada como

la acción del espacio visual y la línea sincrónica (AE), comola del espacio acústico. Saussure deseaba en realidad explicar ';ill f e n ó m ~ n operteneciente al hemisferio derecho del cerebro, pero su I ~ e a tenmnapareciendo una construcción geométrica; es comoSInopudiéramos ~ x presar un ejercicio en reconocimiento de normas a menos q ~ e le diéramos una orientación lineal. Esta es nuestra forma de decir que la

cultura occidental, por lo general, nos fuerza a enfocar el h e m i s f e ~ oderecho de nuestra corteza a través de la intervención del hemisferio

izquierdo.La clave de nuestro futuro desarrollo como especie dependerá de

lobien que comprendamos la relación entre el lado izquierdo y el derecho de nuestra cortezaasociativa y la utilidad de esosmillonesde fibras nerviosas que conectan ambos lados denominados el cuerpo ca

lloso.lal

Debemos aprender a abandonar la tendencia a ver el medio quenos rodea de una forma jerárquica y totalmente conectiva,y a concentramos en laarena de la interacciónentre los dosmodosde percepcióny análisis, que es el conocimiento comprensivo. Linus Pauling hizotemblar los fundamentos de la física clásica al recordar a sus colegasque nada. se conectaen eluniversomaterial. Lomismo puede decirsedela mente; todos sus elementos se interconectan.

Enla parte externa en una forma excesivamenteanatómica (Fig.4.2), el cerebro parece ser loque parece, con forma de nuez y simétrico todo cubierto con fisuras intrincadas diseñadas paradar más superficie de tejido. Pero debajo, dentro de ese kilogramo y medio de gacha blancuzca hay una masa electromecánica hirviente que tiene el

poder de funcionar de manera asimétrica.[3] Claro que, normalmente no losabemos. Si decidimos salir acorrer, el hemisferio izquierdo,a través del cuerpo calloso, envíauna señal al hemisferio derecho demover las caderas en forma sincrónica.Cuando escribimos, una capacidad controlada en su mayor parte por el lóbulo posterior izquierdo,elhemisferio derecho guía las plumadas del Métodode Palmer.Millones de interconexionesneurales nos mantienen coordinados. A pesar

deque, si nos permitimos un sutil desvío de pensamiento, elhecho deque las neuronas en realidad nunca seconectan otocandebería ser degran interés para los neurofisiélogos. Cuando un impulso eléctrico alcanza la punta de la cola de una neurona, o axón, descarga un qufmico llamado neurotransmisor. Este mensaje químico se esparce a tra-

vés de una separación llamada sinapsis para los receptores locales si-

61



Fig.4.1.

o

Simullaneldades/Suceslones (sOUOOU,.)

e

Flg. 4.2.Cerebroasimétrico: El c ~ e r J > ? ~ 1 1 o ~ como unagruesabandadefibras nerviosas uneel hemlsfenolzquíerdccon elderechoyc.o-

ordina laconstrucción audo-eepaclaty la ideaciónno-verbal( ~ e m l s ferioderecho)conel cálculo, el habla,la escritura, y lascepacceceslingOlsticas generales(hemisferio i z q u i e r d ~ ) . Elardo, ~ s campos VI

sualesderechoe izquierdo,asl cornotambiénlacap.acldad parausarunamanocon preferenciasobre la otra, están ~ o c t a d o s de ~ a n ~ r acruzada. Parala mayorlade laspersonas, dominael c e r ~ r o uquier

do: el cerebroderechoemenor") parece máscomprometido con las

áreas audio-táctiles Yel reconocimiento de normas.

veen un a paz inquieta con el cerebro infe.rior y el ~ e d i o y que en rea-

lidad, podríamos estar hablando de tres SIstemas [ndspendientes cog

noscitivos e interconectados.Por fascinante Que esta teoría pueda parecer, debemos ,concen

tramasen la relación entre loshemisferios corticalesQue, s e ~ n n ? e s tr a opinión, es la proyección de la c ~ n c i e n c i a , siendo la c o ~ c I e n c I a lasuma de la interacción entre el propio ser y el mundo exterior.lñl Loshemisferiosmanifiestan su misma naturalezapor la formaen Q.ue perciben y analizan el medio. Carl Bagan declara que esta capaCIdad es

la única marca de los primates.

8

ElEjedeSimuttaneidades(Sincrónico)

A + _

(A8)

(CO) El Eje deSucesiones(Diacrónico)

tuados en la próxima célula, poniendo enmarcha otra carga eléctricaque pasa a través de otro axón hasta que el mensaje llega a millonesde otras neuronas. Parecería que el cerebro fuera un mosaico que resuena en sus partes "discretas't.lal

Ellarlo izquierdodel cerebro superiortiene un rol muy específico.Se ocupa principalmente de las cuestiones lingüísticas, de la capacidad deordenar, de cuantificar y deponernombre. El lado derecho dela neocorteza es mejor en las tareas espaciales, el sentido de lo multidimensional.

El campo devisión de cada ojoestá dividido entre el hemisferio derecho y el izquierdo. Josephine Semmes nos dice que el hemisferio izquierdo prefiere unidades de información neural que pueden ser lla

madas "similares" y focales, mientras que la zona del hemisferio derecho favorece las unidades de datos no-integradas.Iñl Los lóbulosposterioresdel cerebro superior,que tratan con las sensaciones detacto específicas y la información espacial interactúan de manera vigorosa con los lóbulos frontales que tienden a jugar en forma abstracta

con los apremios temporales y la capacidadde planificar: elmundo delpresente ligado al mundo del futuro.

y luego está el cerebro inferior, los distintos nivelesde la capa anterior que evolucionó durantemillones deaños: lamédula espinaly eltronco del cerebro que se ocupan de tareas besicas tales como los latidos del corazón y la respiración; el complejo-R, base de agresión reptil, ritual, territorialidad.jerarquía social; el sistemahmbíco, cuna denuestras emociones. Paul MacLean afirma Queel cerebro superior vi-

6263

Las áreas de Brocay Wemicke en elhemisferio cortical izquierdo dejar un a de la s herramientas, la mano izquierdallevaba a cabo la repo



centralizan nuestras capacidades para el habla, eloído y la escritura,mediandoasínuestra expresiónde comprensióny lenguaje. El hemis-ferio izquierdo es la base de lasjerarquías y categoríasde 10lineal, 10matemáticoy 10secuencial. El sentido de ordendelhemisferio izquierdo es cuantitativo (diacrónico): leer, escribir, clasificar dentro de un apercepción de orden significativo. Por lo tanto, no nos sorprendemoscuando los neurocientfficos sitúan la guía de las complejas habilida-des sensomotrices, como escribir amáquina o ajustar un micrómetro,

en esa par te de la corteza.El hemisferio izquierdo domina el lado der echo del cuerpo ; elhemisferio derecho domina ellado izquierdo. Joseph Bogen, ensu tra-tado: "El otro lado del cerebro", no está muy seguro de lo que hace elhemisferio derecho, pero piensa que bienpodría ser la cuna de la creatividad.[7] Claro que es el campode lo cualitativo (lo sincrónico):lo espacial-táctil,10musicaly loacústico.Ha sido llamado elladomudo delcerebro porque sus capacidades de lenguaje son mínimas, pero existeevidencia suficiente de que el lado derecho analiza por configuracióny por metáfora. No piensa en secuencia sino en términos de captar larelación entrepartes diferentesdel medio. Elhemisferio derecho percibe la esencia de un objeto a través de la forma y el "tacto" en lugarde a través de su clasificación.

Los hemisferios derecho e izquierdo siguen dos procesos analíti-cosy de pensamiento diferentes; es decir, dos formas distintas de procesar la información. RobertJ. Trotterlo describiómagníficamente alescribir sobre un a investigación de lasnormas de conducta "entre losinuit olos esquimales dela isla de Baffinen el nordeste de Canadá."[8JDirigida po r el antropólogo Solomon Katz del Univeraity Museum dela Universidad de Pensilvania.Jainvestigación "se ocupaba en formaespecífica de una de las zonasmás fascinantes y de más rápido crecimiento en la investigación del cerebro, la asimetría del cerebro oel dominio hemisférico".

Hizo notar el hecho de que las personas que viven en la zona ár-tica tienen un a capacidad bien documentada para hallar su camino através de difíciles situacionesen la selva, así como también a navegarsobre vastas zonas de territorio sin marcar, de hielo y nieve. La misma tierra que parece haberlos dotado con una capacidad visual-espacial especial relacionada con un hemisferio derecho intrincadamentedesarrollado; Peromás importante aun, en su estilo de viday objetosde arte parece haber una cooperación bien definida entre el hemisferio derecho y el izquierdo:

Entre los talladores inuit (\os cuales eran en su totalidad diestros)la mano izquierda talla el trabajo, locoloca en nuevas posiciones y sientesu progresomientras que lamanoderechaesculpe precisamente los deta-llesy sostiene las distintasherramientas detrabajo.Aun cuandose podía

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sición de la piedra en elespacio. Además... se daba la sorprendente preponderancia de sostener la piedra en el campo visual izquierdo...

Estas observaciones sugieren la simetría de los hemisferios o por lomenos, un alto grado de cooperación entre éstos. Katz descubre una relacióncasi perfecta entre la mano derechaque llevaa cabo los tiposde actividadesanalíticasdetalladas y lamano izquierdaque llevaa cabo todasla s actividades espaciales y de tacto.(9]

Del mismo modo, aquello que los investigadores de la Isla de Baffin descubrieron entre los inui t era un lenguaje que reflejaba "un alto grado de orientación espacial, del hemisferio derecho. Los estudioslingüísticos lo clasifican como el más sintético de los lenguajes (integrantes). El inglés americano se encuentra en el otro extremo de lamisma escala y está considerado como elmás analítico (hemisferioizquierdo)". Las litografías, esculturasy tapices de los inuit "no poseenuna orientación analítica linealo tridimensional aparente". La cultu-ra es audio-táctil en un alto grado.

Por lo tanto, si usted es un inuit , sus facultades mentales poseen

una preferencia sensorial hacia elhemisferio derecho y un mundo de

tacto sensual y forma ritual. El derecho dir ige al izquierdo. Si es occidental, y en especial un a persona muy urbanizada, su mente tende-rá a favorecer el izquierdoy la interacción con un hemisferio derechoun tanto subordinado. Con eso en mente, se puede leer el diagrama deTrotter sobre el hemisferio izquierdo y el derecho del cerebro (Fig.4.3).[10]

Debido a que el rasgo más fuerte del hemisferio izquierdo en Occidente es el lineal y el secuencial, existen buenas razones para llamarlo el lado visual (cuantitativo) del cerebro; su rol más conspicuoparece se r el de clasificar. Como los rasgos dominantes del hemisferioderechoson el simultáneo, elholísticoy elsintético,existen buenas ra-zones para identificarlo como el lado acústico (cualitativo): imágenespalpables que no están comprometidas con el tiempo.ll Il

El espacio visual ta l como fue elucidado en la geometría de Euclides posee las siguientes características básicas: lineal, de relación,homogeneidad, estasis. Estas característicasnose encuentran en nin-guno de los otros sentidos. Por otra parte, el espacio acústico posee elcarácter básico de un a esfera cuyo focoo centro está en todas partesen forma simultánea y cuyo margen no estáen ninguna parte.Llzl Unaccidente en el hemisferio izquierdo puede llegar a limitar el habla oa producir afasia. Pero "un daño sólo al hemisferio derecho por lo general no interrumpe la capacidad lingüística pero puede disminuir elrendimiento en tareas espaciales, capacidadesmusicales simples, reconocimiento de objetos y rostros familiares y conciencia del propiocuerpo".

65

Funciones del cerebro humano dirección acústica por el medio de las tecno



Flg. 4.3. Diagrama de las funciones cerebrales, según el trabajo de R.J.Trotteren ScienceNews; véase laadaptación anterioradoptadaen elCen-

tro para la cultura y la Tecnologfa, 1978.

Esta es otra manera de decir que el espacio visual y el acústicoestán siempre presentes en cualquier situación humana, aun si la civilización occidental ha apisonado (a través del alfabeto) nuestro conocimiento de lo acústico. Este último es elmedio invisible que formael fondo con tr a el cual se ve la civilización de la palabra escrita.Christian von Ehrenfels, el creador del estructuralismo guestáltico,demostró con claridadque las configuraciones (Gestalten) sóloexistendebido a nuestra tendencia de ver la figura contra el fondo, de preferir geométricamente formas perfectas contra formas irregulares.Il.Sl

Elhecho dequeTrotter, en elensayo"'Elotro hemisferio"elija unasociedad del Tercer Mundo o una analfabeta para la observación eilustración señala que las sociedades que no han desarrollado el usodel alfabeto fonético tienden a adoptar la misma postura tercermundista. ElTercerMundo es principalmenteoral-auditivo, incluso cuandocultiva alguna formade escritura no-fonéticacomoel sánscrito. Porotro lado, los países del PrimerMundo tienden a se r visuales(del hemisferio izquierdo) aun cuandolamayor parte de su población estádeclinando a un estado semi-alfabeto. Este es el caso en la actualidadcuando la cultura visual de las sociedades industriales ha sido

logías electrónicas.El dominio del hemisferio izquierdo o el derecho, en términos de

controlar la principal resolución-de-problemas del cerebro en cualquier momento, depende largamente defactores ambientales; demodo que en Occidente, el carácter lineal del hemisferio izquierdo estáapoyado (por ejemplo) por un medio complejo de calles y transportesy actividades lógicas o racionalistas en la administración legal. Porotra parte, eldominio del hemisferio derecho depende de un medio de

carácter resonante simultáneo, punto que desarrollaremos conmayordetalle en elCapítulo 5 al tratar elpuntode vistaorientalsobre elespacio.lLfl Dicho dominio es normal en las sociedades orales, teniendoen cuentaque looralestá íntimamenterelacionado con lotáctil, enespecial entre los pre-alfabetos. En la actualidad, nuestro medio universalde flujo electrónico simultáneo, de un intercambio constante deinformación,favorece la preferencia sensorial del hemisferio derecho.Sin embargo, el PrimerMundo se está uniendo, en forma gradual, alTercer Mundo.

El hombre occidental depende de su capacidad para conceptúalizar el espacio proporcional para confirmar un hecho mensurable.Para el inu it, al igual que para todos los hombres de disposición

oriental, la verdad no está dada por "ver es creer" sino a través de latradición oral, el misticismo, la intuición, el conocimiento; en otraspalabras,no simplementepor la observación y la medición de los fenómenos físicos. Para ellos, la aparición ocularmente visible no es ta ncomún comola auditiva. Oidores podría ser un mejor título para sussantos que veedores.

OldaH.millerio derecho

cDlllnlla .Il.do izquierdo d.1 cuerpo

Tllctll-Eapllcl.I.......Ic.I·AcÚ8tlcoH o I I & ~ c O

~ ~ ~ ~ ~ ~ O O b óimultáneo

Emociona.

l n l l J i t i v o - C r e a ~ \ I l ISecunderlc-Trat1quild

EspirilUll

eualltatJY41

Recepti'o'lll

Sinlé'tico-GuestáltiOQlReconocimiento facial!

Comprensión simultánQ

Percepción de nemas abstraeta8

OjoHemillerio iZl¡uierdocontrola ellldo derecho delcuerpo

Vlsual-Habla-VwbelL6gico-Matemátioo

Lineal·Detallado-------S e a J e n c i a r ~ = = = = = = = jontrolado

InlBlecllJar

D o m i n a n t ~ ~ = = = = = jundano

Cuantitativo

Activo - - = = = = = = = = ~narftico

LBCIIJra-EscnllJra·Clasificación

Ordenamiento secuenciarPercepción del orden significativoSecuenciu motrices complejas

6667

examinar esta experiencia y cambiarla deberían pensar en lo que dicen



5

Platón y el angelismo

Losorientalestienen la capacidadde readaptarseen f o ~ m a i n ~ a n tánea a todas las condiciones físicas y s o c i a ~ e ~ , l?que eS!a r e l a ~ w n ~ J_ 1hecho de ver la vida como un equilibrio muitísensoríal smuu con e .. ·ust t tprioridades en orden. El campo de la e x p e r u m c ~ se: a.J a c o n ~ an emente. Todo fondo, nada de figuras: el modo ac.ustu:o. ÚJS occidentales están obsesionados con un punto de vista fijo donde se f:-ag'!"entaelfondo, que engendraeldeseode jerarquuutodas figuras ;.mngun fo.n

do. El robotismo es la capacidadde ser i g u a l ~ e n t e e m p ~ t l c o en vanoscampos al mismotiempo. El angelismo estásiendorelacionado con un

punto de vista fijo, sin fondo. .Las primeras batallas dePlat6nestaban conce'!'tradasen ~ s t . r u l rla propensión oriental al tribalismo griego; enkuizá el ~ o n O C l m r e n t odel hemisferio izquierdo por encIma del derecho o angelismo.

Platón vio la intrusión de los caracteresmímicosy r e ~ o n a n t e s d ~ lteatromental del hemisferioderecho com.o u n ~ especie de veneno p ~ l quico" o amenaza a la academia del hemisferio izquierdo con su obje

tivo de un a ciudad-estado:

Seentreganporcompletoa la situacicn de A q u ~ l e s , se,i d e n t i f i c a ~ consu dolora suira. Usted mismo se eonvirté enAquilesasI.comO lohizoelorador a quien escuchaba. Treintaaños después, podíaCIt:u" ~ e manera

automática laque Aquileshabía d i C ~ l O o . l ? q u e , e ~ poeta ~ a b I a dichosobr,eél.Estosenormes poderesdememonaacron p o e t i C ~ pc;>dían alcan,zarsesoloal costodela pérdida total deobjetividad. ~ l objetIvo ~ e Platón era unprocedimientoeducativoy todounmododeVl?a... Este tipode dr.ama,esta forma derevivir experiencias enla memonaen lugar deanalizarlasycomprenderlas, es para él "elenemigo".

La empatía del hemisferio derecho es incompatible con la indife

rencia del hemisferio izquierdo:

Esta es la razón por la cual el estado mental poéticoes e:1 archienemigo paraPlatón y esfácil ver por qué consideraba tan f o ~ d a b l e a este enemigo.Entra en la lista contra siglosde acostumbramIento a la ex

periencia rítmica memorizada. Les pide a los hombres que en lugar de

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en vez dedecirlo.Y deberían separarse de ello en lugar de identificarseconello;ellosmismosdeberían convertirse enel "sujeto"separadodel"objeto" que loreconsidera, lo analizay lo evalúa, en lugar de imitarlo.[ll

El alfabeto creó un medio lineal y visual de servicios y experiencias (todo desde arquitectura y autopistas hasta arte representativo)

Quecontribuyó a la ascendencia o dominio del hemisferio izquierdo olineal. Esta conjetura está relacionada con los hallazgos del neurofísiólogo ruso A. R. Luria, quien descubrió que el área del cerebro que

controla la secuencia lineal, y por lo tanto el pensamiento matemáti-

coy científico, está s ituada en la región prefrontal del hemisferio izquierdo:

El procesomental para escribir una palabra implica otra especialización: poner las letras en la secuenciacorrecta para formar la palabra.Hace variosaños,Lashley descubrióqueel análisis secuencial abarcabauna zona delcerebrodistinta dela empleada para elanálisisespacial. Enel curso denuestros estudios extensivoshemos situado la regiónresponsable por el análisis secuencial en las regiones anteriores delhemisferioizquierdo.(2l

Los resultados de Luria demuestran que la expresión "pensamiento lineal" no es sólouna forma de expresión sino una modalidad

de actividad particular de las regiones anteriores del hemisferio izquierdodel cerebro. Sus resultadostambién indican que el uso del alfabeto, con su énfasisen la secuencialineal, estimula eldominiode es- ,ta zona del cerebro en normas culturales. Las observaciones de Lurüi.-proporcionan una comprensión de cómo pudo el alfabeto escrito, consu estructura lineal, crearcondicionesque condujeronal desarrollo dela ciencia, la tecnología y la racionalidad occidentales.

El alfabeto separó y aisló el espacio visual de muchos otros tipos

de espacios sensoriales que abarcan los sentidos del olfato, el tacto, lacínestesia y la acústica. El espacio visual abstracto es lineal, homogéneo, conectado y estático. Sin embargo, cuando los neurofisiólogosasignan un a vaga propiedad "espacial"al hemisferioderecho, se estánrefiriendo a las propiedades discontinuas y simultáneas del espacioaudio-táctil y muchos otros espacios del sensorio.

El espacioeuclidiano de la geometría analítica es un concepto delhemisferio izquierdo del cerebro, mientras que los espacios multi-dimensionalesdel sensorioholístico son percepciones del hemisferio derecho. Donde entra en juego el alfabeto fonético, la facultad visual

tiende a separarsede los otros sentidos, haciendoposible la percepcióndel espacio euclidiano abstracto (visual), que representa un a dislocación o disociación extrema de los otros sentidos. La historia delsurgimiento de la geometría euclidiana, en especial en la época de laantigua Alejandría, ofrece un paralelo directo con el surgimiento del

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analfabetos· cree que 1 I tura es un cami .to es discutible, pues 1: i: ra es : : :nnno hacia la.libertad. Todoes-



alfabetismo fonético. Y, a vez, el alfabetismo fonético coexiste y es

coextensivo del surgimiento de la lógica racional.Parménides es el primer filósofo visual (cuantitativo) y sucede a

los presocráticos que eran filósofos acústicos, del hemisferio-derecho

(cualitativos). El alfabeto fonético causó el desuso de la cultura oral de

Grecia, ta l como lo explica Eric Havelock en Prefaceto Plato:

Tanto lospresocráticos comolossofistas, a fines delsigloV a.c., siesqueApology reproducedehechoel idiomade aquel periodo,eran acepta.

dospor la opinión pública comolos representantes delmovimientointelectualista. Si losllamaban "filosofadores"noera por sus doctrinas comotales sino porel tipo devocabulario y la sintaxis que utilizabanYlas inusuales energías psíquicas que representaban. Los sofistas, los presocráticos y Sócrates poseían una fatal caracteristicaen común: trataban dedescubrir Yde poner en práctica el pensamiento ebetracto.lal

El poder delalfabetofonético para traducir otras lenguas, para actuar comomatriz porosa del flujo de infonnación está igualado por supoder de invadir la s culturas del hemisferio derecho (oral). En la forma corriente, estas culturas tribales, del hemisferio derecho son he

lísticas, íntegrasYresistentes a la penetración de otras culturas prealfabetas. Pero la s cualidades especialistas del alfabeto fonético del

hemisferio izquierdo ha n ofrecido desde hace mucho tiempo el únicomedio instrumental de invadir y hacerse cargo de las sociedades

orales."La propaganda no puede tener éxito allí donde la gente no t iene

rasgo alguno de la cultura occidental." Estas palabras de Jacques

Ellul en Propaganda llamaron la atención hacia uno de los rasgos cruciales de la historia occidental. La Iglesiacristiana, dedicadaa la propaganda y la propagación, adoptó el alfabetismo fonético greco-romano desde su s primeros días. La perpetuación del alfabetismoYde la civilización greco-romanos se tomaron inseparables de la actividad mi

sionaria y educativa del cristianismo. Paradójicamente, la s personas

no sólono puedenrecibir sino tampoco retener un a enseñanzadoctri

naria sin un mínimo de cultura fonética u occidental.Acontinuación,

el comentario de Ellul sobre este tema:

Además de un cierto nivel devida, se debe alcanzar otra condición:siel hombre debe ser sometidoa la propagandacon éxito,necesita porlomenos un mínimo de cultura. La propaganda nopuede teneréxitoen laspersonas que no tienen ningún rasgo deculturaoccidental. Aquí nohablamos deinteligencia; algunastr ibus primitivas sonsin duda inteligentes, pero poseen una inteligenciaextrañaa nuestros conceptosycostumbres. Senecesitauna base, oomoporejemplola educación;un hombre quenosabe leer escaparáa la propaganda, aligual que un hombre que noestá interesadoen la lectura.La gente pensabaqueaprendera leerevidenciaba progreso humano; sigue celebrando la disminución del analfebetis

mo comouna gran victoria; condena a los países con alto porcentaje de

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queselee, reflejarseen l o q := eey.~ r lrersmo comprender lo

tura carece de significado(e incluso d e s ~ u ~ o . ~ ~ e 8 0 , l a l e c métícas de la memoria 1 bse . ye gunas idadea auto-

~ ~ a s y d i : s c e r n i m i ~ n ~ : s ~ a b l r ; r ~ e ó ~ í : : ~ c ~ ~ ~ ~ d : l f : d ~ ~ d e ; cri-'don pnmana y considerar una muy pequeñaminoría La e ucae las personas, tal vez el90 r ciento be 1 . ~ a n mayoría

ligenciamás allá de este hecho. Atrib ,s a e e ~ , pero noejerce su inte-= ~ r a i m p r e s a o , c o n t r a r i a ~ e ~ t e , r : ; ~ ~ : ; : ~ ~ ~ ~ o : ~ ~ : ; : ~ = o ~ s ~

.r " onas noposeenel conocimientosufici te .Y,di.scernir, creen (ono )en todo loque l e e n . ~ e ~ ~ ~ ; ; t a r a reflexionargiran los temas delecturamás fáciles no1 . . as personaseleprecisamenteen elnivel donde la pal:braZ

s d i f i ~ l e s , seencuentranoposición. Están perfectamente adaptad """] pue e convencerlos sin

os a a propaganda.[4)

~ ~ ! ~ o 7 1 t ~ ; i ~ ~ ¡ ~ ~ ~ ~ : ~ ~ : ~ f i i i t ~ ~ l ~ ; " s i ~ ~ ; : a e ~ ~ ~te r se interesa por la rupturade la v i d ~ T y!!n lt s EnemU!.s. ~ l a to del.nuevo ind.ividualismo d e m o c r á t i c o ~ ~ : ; : t ~ ~ : y~ l surgrrmenn u n . c ~ a d a reacción contra todaslas nuevas cualidadesde ~ : un a proespmtu provocada por el impacto del alfabetism P a ente y el: ~ ~ ó O m ~ ~ : i d r ; : ~ ~ : ~ ~ ; ~ ; ~ ~ s ~ h ~ n d ~ o ~ ~ : a a : n ~ : ~ s e ~ P ~ ~ ~ ~ ~ dl i e : : : ~llos?" Señala lo siguiente: s nuevos e sa rro-

. . .. .mientras que muchos de los ambiciosos jóvenes; : ~ : : = t i ~ ~ ~ ~ ~ C : ~ : ~ ~ ~ ~ : ~ : ~ ~ ~ ~ ' i e c o n f i ~ f ~ , e ~ f ~ C ; ~ ~esta atracción ...yaexistíalasociedadabierta y do¡tado;; s.eresistían ameneado a d 11 ...y,en apractica,hahíacovida...[5] esarro ar nuevos valores, nuevas normas igualitarias de

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llarse en cualquier parte entre losjóvenes"patriotas" aristócratas quie



nes, si seles daba laoportunidad, seconvertíanen líderes delpartido democrático.El mismo alfabetismo, que destruyó la s instituciones tradiciona

les de Atenas, creó un racionalismo abstracto inseparable del nuevodominio del hemisferio izquierdo:

Sin embargo,en esta época,en la misma generacióna la que perteneció Tucídides,surgióuna nueva feen la razón,la libertad ylaherman

dadde todosloshombres:la nueva fey, según creo,la única feposibledeuna sociedadebíerte.lsl

KarlPopper, que noconectael rol del alfabetismoen la revolucióndesde el tríbalismc griego hasta el individualismo griego, o en la separación del individuo del grupo, resume:

... podemos decirquela revolución políticay espiritual quehabía co-menzadoconla desintegracióndel tribalismogriegoalcanzósupuntoculminante enel sigloV,conelcomienzode la Guerra delPeloponeso.Sehabíaconvertidoen unaviolentaguerra declasesy, almismotiempo,enunaguerra entre las dosprincipales ciudades deGrecia.{7]

Este individualismo puede ser elfactor que hizo atractivas la s instituciones greco-romanas para la cristiandad, dado que la revelacióncristiana señala la responsabilidadprivada de todos los individuos ensu doctrinade resurrección. El alfabeto fonético crealos únicos serviciose instituciones del medio que fomentan el dominio del hemisferioizquierdo.

El dominio del hemisferio izquierdo (analítico y cuantitativo) (ypor dominante nos referimosa la capacidaddel cerebro izquierdo a dirigir al derecho dentro del contexto de la cultura occidental) ocasionala sumisión o la supresión del hemisferio derecho; y así, por ejemplo,nuestros tests deinteligencia sóloexisten paramedir los logros del hemisferio izquierdo sin tener en cuenta la existenciadel hemisferioderecho (cualitativo). La actual era electrónica, en su inescepable confrontación con la simultaneidad, presenta la primera amenaza seria

al dominio de 2500 años del hemisferio izquierdo.Existen una variedad de factores que pueden da r prominencia

tanto al hemisferio derecho (simultáneo y acústico) comoal izquierdo(linealy visual).No importa loextremoque seael dominio decualquiera de los hemisferios en una cultura particular, siempre hay un gradode interacción entre loshemisferios. gracias al cuerpo calloso y la scomisuras anterior y del hipocampo: la parte de la redneural que unelos hemisferios.

Hasta los chinos con su refinamiento extremo del hemisferio derecho (que invierte todos los aspectosde sus vidas, su lenguaje, su escritura y su delicadezaartística) ejercen una inclinación y calidadpro-

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pias del ~ e m i ~ f e r i o i z q u ~ e r d o en su sentido práctico y preocupacióncon la sabiduríamoralSm embargo,acentúan más loque Heisenbergd , e n o ~ l I n a ~ l intervalo r e ~ o n a n t e . o tacto. Es un a cuestión de la expenencra de tiempoy especie. Por ejemplo, un occidental arregla las flores en el espaclO;.los chmos.y los japoneses armonizan el espacio en-tre la s , f 1 o ~ e s . La I m ~ o r t a n c l a de este espacio discontinuo se ve mejoren el siguiente pasaje de The Chinese Eye de Chiang Yee:

De.hecho,.el uso dele s ~ o

es uno de los secretos más preciadosdeun pintorchino,.uno delosprimeros pensamientosquele pasan porlamente cuandocomienza a planear su composición, Casi cada espacioenn u e s . ~ s c u ~ d r o ~ poseensignificado:el espectadorpuede llenarlosconsupropia ImagInaCIón osóloconsentimiento.

. .J:Iubo un poe.ta chinode la, dinastíaSung,YehCh'ingCh'en,que es.c n ~ 1 O sobre la tristeza deuna separación y describióla escena dela siguienta manera:

De las tres partes deun escenario dePrimavera, dos son tristeza,

y la otranoes otra cosaque vientoy lluvía.lS]

. . .En o . t r a s ' p a l a b r a ~ , los chinos permiten que el hemisferio derechod I r I J ~ . a l l z e : t w e r ~ ? ; utilizan la vista como si fuera el oído, creandola pa-radéjica sItuacI,on que ,Tony Schwartz s e ~ a l a en The ResponsiveG.hord, a propósito de la Imagen de TV: "Almirar televisión , nuestrosOJos funcionan comonuestros oídos". [91

. La experiencia del dominio del hemisferio derecho sobre el izquierdo no nos es extraña. Herbert Krugman llevó a cabo estudios delas ondas c e r ~ b , r a l e s , comparando las respuestasde sujetosa loimpres ~ y a la televisión. Un sujetoestaba leyendo un libro cuando se eneend ~ ó l ~ televisión. En cuanto levantó la mirada, sus ondas cerebralesdisminuyeron demanerasignificatíva.Alos treinta segundos, estabaen un estado predominantements alfa! relajado, pacífico, desconcentra?o. La r e ~ ~ u e s t a de,s?, onda cerebral a tres distintos tipos decontemdo ~ e l e V 1 s I ~ o fue bésicamenta la misma, a pesar de que esta

persona le informo a Krugman que le gustó el primero, no le gustó elsegunde y eltercero lo aburrió. Como resultado de una serie de expenmentos de este tipo, Krugman sostiene que este esencial estado alfa es característico de cómo responden las personas a la televisióncualquier televisión. Señaló: '

...la capacidad. delas personas a demostrar una alta respuesta delh.emisferio d e r ~ c h o logosinclusofamiliares, su respuesta delhemisfeno derechoa historias antes dequese les agregue laidea del contenidola respuesta predominantemente delhemisferioderechoa la televisióneincluso a loque denominamos propaganda escrita, todosugiere que encontraste conla enseñanza,el únicopoderde losmediosdecomunicación

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electrónicos es de ~ d , a r forma al contenido de la imaginación dela gente,

yen esa forma particular determinar su comportanuentoysus puntesde

vista,[lO] d . tiKrugman admitió que, al principio,había comenza o susmves -

gaciones para refutar "el medio e ~ el. m e n s a j ~ " . Sus resultados cuantitativos señalan una erosión sublImmalmasivade nuestra c u l t . u ~ a através del adoctrinamiento del hemisferio,derecho p o ~ la televisión.En un sentido más amplio, todos los medl?S eleetr6mco,s C O ~ O una

nueva configuración o fondo dan i m p o r t ~ c l a . sólo al hemisferio de;eeho. Nohay forma de cuantificar el hemisferio ~ e r ~ c h o , Queenfatizalos aspectos internos y cualitativos de la experiencia. . .-- El actual excesode dislexiay otras dificultadesde a ~ r e n d l . Z a J e (un90% de la s víctimasson hombres)puede se r resultado directo de la te

levisión y otrosmedios e l e ~ r ó n i . c o s que ~ o s p r e ~ i o n a n a regresar al hemisferio darecho.ll I l La dislexia es la incapacidad de adoptar W1 solo punto de vista con respecto a todas la s letras y todas ,las palabras,

Consiste en enfocar las le tras y las palabras desde vano.s p u ~ t o s devista en forma simultánea (es decir, a la manera del hemisferio dere

cho del cerebro) sin asumir que sólo uno es el correcto.Amedida q ~ e crecen los problemas de visión, también lo hacen.los

problemas con la forma alfabética del, hemisfe,?oi z q ~ e r d o .

¿ExIsteuna relación directa entre los porcentajesde delincuencla?e los Estados Unidos y Canadá y la incapacidad para leer? ~ s CUbistas, comoartistas y "antena de la raza", detectaron el.cambio hace ':lnos seten

ta años y estudiaron la gramática que s ~ r g I ó de la ~ ~ ~ h d a d s ~ n s o rial del hemisferio derecho. Si el alfabetIsmo sobreviviré en Oceídente nuestro sistema de escritura pronto deberá se rmoldeado otra vezde un a manera que congenie con la s sensibilidadeaysatisfacciones del

hemisferio derecho. Por ejemplo, puede se r necesario haceruna transición de la letra estilo pluma a la negrita, del método Palmer a .unaforma de caligrafíamá s abreviada', es decir, cada h o ~ ~ r e un ~ b l s t a .

Desde hace t iempo noshemos acostumbrado a utihza.r el m t e ~ a lo entre la rueda y el eje como ejemplo no sólo de tacto smo t ~ m b l é nde juego. Sin el juego, sin es e interval.o figura-fondo, no hay m ~ e d ani eje. El espacio entre la rueda y el e je , q ~ ~ defin; ambos, ~ s donde se halla la acción"; y este espacio es auditivo y táctil. Los chinos, ~ lcomo hemos dicho utilizan el intervalo entre las cosas como un medie

primario de ponerse en contacto con la s s i t ~ c i o n e s . ,Nada podría sermás expresivoqueestemter:valo,de la s propieda

des del hemisferio derecho en constraste con el iaquíerdo, pues parael cerebroizquierdo, el intervalo es un espacio que debe se r l ó ~ c a m e n te conectado, llenado y unido. Tal es el dictado del carácter hneal y elorden visual en contraste con el intervaloresonante obrecha del mun

do simultáneo del hemisferio derecho. En The BookofTea, ükakuraKakuzoexplica la actitudjaponesa con respecto a la s relaciones socia

les como "un reajuste constante con lo que nos rodea". Este es el con-

74

traste extremocon el punto de vista occidentalovisual que supone un aposición fija desde la cual examinar cada situación y sostener la propia preferencia. La cultura delhemisferio derecho no tiene lugar pa

ra el individuo privarlo, as í como la sociedad de hemisferio-izquierdo

considera los grupos tribales como siniestros y amenazadores (por

ejemplo, el "PeligroAmarillo"). Los soldadosy marineros de la SegundaGuerraMundial se referían a los nativos del PacíficoSur ("la regiónolvidada") como los "mugrientos", para expresar su separación, acti

tud qu e continuó en Vietnam.

Suzuki, la gran autoridad en budismo een, describe muga como"éxtasis"sin sentido de loestoy haciendo, "sin esfuerzo". Seelimina el"yoobservador"; un hombre "se pierdea sí mismo", es decir, deja deser un espectador de sus actos. Suzuki dice:"Conel despertar de la conciencia, lavoluntad se divide en dos...el actor y elobservador. El conflictoes inevitable, pues el actor (yomenor) quiere liberarse de las limitacionesdelyoobservador. Por lotanto, en el esclarecimiento, el discípulodescubre quenohay un yo-observador, "ninguna entidad delalma comouna cantidaddesconocida o conocible", "Noqueda nada más que el objetivo-y-el-actoque lo lleva a cabo."[12]

La cultura del hemisferio derecho tiene gran afinidad por la simultaneidad de la er a de la información electrónica, ta l como lo explica Okakura Kakuzo:

El presente es la infinidad en movimiento, la legítima esfera de lorelativo, La relatividadbusca ajuste: elajuste es arte. El arte de la vidayace en un constante reajuste a loque nos rodee.ltal

La cultura del hemisferio derecho busca naturalmente reconfigura r intervalos en lugar de conectar situaciones y relaciones:

Los taoístas sostenían que la comedia de la vida podía hacersemásinteresante si todos preservaban las unidades. Mantener la proporción

delas cosas y da r lugar a otros sin perder la propiaposiciónera el secretodel éxito en eldramamundano. Debemosconocer toda laobra parapoderactuar nuestra parte correctamente; nunca debe perderse el conceptodetotalidad en eldelindividuo. EsteLaotséilustrasu metáforafavorita delvacío.Sosteníaque sóloen el vacíoyacía loverdaderamenteesencial. Larealidad de un cuarto, por ejemplo, sehallaba en el espacio vacío encerradopor eltecho y las paredesy noenel techo y las paredesen sí. La utilidad de un jarro de agua yacía en el espacio vacío donde podía ponerseel aguay no en la forma del jarroo delmaterial con elque estaba hecho.El vacíoes poderoso porque todolo contiene. Sólo en el vacíoes posibleelmovimiento.[14J

Podemos imaginar cómo debió de haber sorprendido a Occidente

el concepto del cero cuando fue introducido por primera vez a través

75



de Africa a Europa durante la Edad Media. Esta idea oriental auger ía l a posibilidad de juego en matemática y la ciencia, y su ausencia

podía invalidar los cálculos de losromanos y los griegos. Kakuzo agrega: "En Jiu.Jitsu se trata de extraery agotar la fuerza del enemigoporla no-resistencia, el vacío, mientras que se conserva la propia fuerza

para la victoria en la batalla final". En el arte occidental, admiramos

el poder de una declaración y la línea de contorne en el diseño mientras que la cultura del hemisferio derecho da lugar al principio opues

to; en lugar de colocar el acento sobre una declaración, lo colocan sobre "el valor de la sugestión":

En el arte, se ilustra la importancia del mismoprincipiopor el valorde la sugestión. Al dejar algo sin decir, se leda la oportunidad al espectador de completarla idea y aS1, una gran obrade arte llama su atencióndemanera irresistible hasta que uno parece convertirse en parte deella.Un vacío está allí para ser l lenado a la medida de la propia emociónestética.[15]

Esto esdel mismoordenque la técnicagriegaprealfabetade lamimesis, discutida anteriormente.

Sinembargo,

algunosde

nuestrosescritores

má sperceptivos, enparticular a comienzos de siglo, estaban tan cautivados por la rigidez

de un pun to de vista fijo, de la objetividad, Que no le dieron igual

tiempo a la reconciliaciónde los opuestos. Nocomprendíanque lasculturas oralesvieran el robotísmc comoun a normadeseable. Por el contrario, Wyndham Lewis en Men Without Art, sostiene que el rol delartista "civilizado" es evitar Que nos adaptemos, dado que para la sociedadoccidental individualizada el hombre "bienadaptado" es un au-

tómata carente de percepción.El término"robotismo", ta l como loutilizamos, no significael com

portamientomecanicemente rígido delos "RobotsUniversales de Rossum", ta l como usó la palabra Karel Capekensu obra teatral en 1938.En este contexto, rcbotismo significamá s bien lasupresién del "ser

cbeervadort conscíente,"ó conciencia, ccrñopara eliminar todo temory circunspección, todo impedimento al deos-empeño ideal. Ese hombre, ta l como loexplicaSuzuki,"sevuelve comolosmuertos, que están más

alláde la necesidadde ponersea pensar sobre elcursode la acción. Losmuertos ya no regresan, son l ibres. Por lo tanto, decir viviré como siestuviera muerto significa un a liberación suprema del conflieto.Tlñl

Losjaponeses utilizan el "vivir comosi uno estuvieramuerto" pa-ra referirse a que se vive en un plano de habilidad. Es la extinción delse r del hemisferioizquierdo, independientey objetivo. Siel resultadose parece a la indiferencia se debe al hecho de empujar al hemisferioderecho a un estado de acrecentamiento o intensificación, al punto dela inversión (chiasmus) de características aparentes. Tal como lo se

ñalaRuth Benedict, ~ ~ e lo utilizaen la exhortación diaria y corriente.76

Para alentar a un m.uchachopreocupado por su s exámenes finales en

la escuela secundaría, un hombre le dirá: tómalos como lo haría unapersona ya muerta y pésalos con facilidad". Para alentar a alguien apunto de hacer una n e g o ~ i a c i ó n importante, un amigo le dirá: "Séc o m o . ~ a p e ~ ? n a muerta. Cuando un hombre atraviesauna profunda CrISIS espiritual y no puede ve r el camino a seguir suele emerger

c?n,la r e ~ l u c i ó n de vivir "como un a persona m u e r t a ~ . Benedict contínua aSI:

S e ~ a l a la diferencia entre la diferencia entre la psicología occidentaly la ~ n e ~ t a l el h e c ~ o de que cuando hablamos del norteamericano sinconciencia nos r e f e n m ~ s a un hombreque ya no siente la sensación de pe-cadoquedebe.acompanar a una maldad, pero cuando un japonés utilizau!1:'l f r a s ~ equivalentese refiere a un hombre que ya no está tensionadom Impedido. El norteamericano haca referencia a un hombremalo; el ja-ponéshace refe-r:e!IC18 a un h o m ~ r e bueno, un hombreentrenado, un hombre capaz de utilizar sus capacidades al máximo. Hace referencia a unh o ~ b r e que puede l l e ~ a r a cabolos actosmás diffciles y devotos de generosidad. La gran eencíén n o r t e ~ e r i c a n a para el buen comportamientoes la c u ~ p a ; un hombreque.debido a ~ u ~ n c i e n c i a insensible ya no puede sentir estose ha convertido en antisocial.Losjaponesesdiagraman el

problema de manera diferente.

Segúns U f i ~ o s o f i a , elhombre ~ n su ser mee íntimo es bueno. Si se puede encarnar su Impulso e ~ su. ~ c c : ó n , actúa en forma virtuosay sencilla.Por lo tanto, sufre, en la peTICIa, un autoentrenamiento para eliminar

la a.utocensurade la vergüenza (ha}i). Sóloentonces, su sexto sentido está hbre de obstáculo.Es su liberación suprema de la falta de naturalidady de conflicto.117l

,En la actualidad, la paradoja es que el fondo de las últimas tecnologras occidentaleses electrónicoy simultáneo y po r lo tanto estructuralmente del hemisferio derecho y oriental,; oral en su naturaleza

yefectos:La razón de estoes que la mayoría de la s tecnologías occiden

tales retienen, a veces demanera innecesaria (como la computadora)una propensión mecánica de una-cosa-a-la-vez, como una forma de~ t r ~ s o cultural del siglo diecinueve. La abrumadora norma de proeedimIentos e!Iel.mw:tdo o c c i d ~ ~ t a l sigue siendo lineal, secuencial y conectada en .1OstituCIonespohtlcas y legalesy también en la educacióny el comercio, pero no en el entretenimientoo el arte: un a fórmula para el Caostotal.

. ~ l f o n d ~ del mundo oriental del hemisferio derecho está adqU1:nendomientras tanto partedela conexión dehardware delmundo

occIden.tal, hemisferio izquierdo. Antes de 1940 Japón COmenzó ac o m p ~ t 1 T en la arena del industrialismo moderno en textiles y const r u c c ~ 6 n de barcos. En la actualidad, rivaliza con la capacidad norte

emencana para c ~ n s t r u i r semiconductoresy autos compactos. Chinaha comenzado recientemente un programa de alfabetismo alfabético

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En l u g ~ r de un código, o conducta, abstracto u objetivo uniforme(visual) aplicablea todas las situaciones (porejemplo, comotigurame



masivo,cuyoresultado será una inclinaciónculturalpertenecientetotalmente al hemisferio izquierdo, sumiendo a los chinos en una nueva fase de realización y agresión individualizada. Para lo cual estándesarrollando, una vez más, un fondo de hardware industrial. Tal como declaraun observador canadienseque estuvo allí en 1980conunaorquesta sinfónica canadiense: "Los chinos se están quitando su pielcultural para protegerse del harware ruso".

En general, es necesario señalar que el hombre del hemisferio iz

quierdo tienemuypocopoderpara observaro controlarlosmediosquelorodean, o de ver las normas de cambio. Por otra parte, la tradiciónorientalrefleja una armonización con todas las facetas del fondoy unarespuesta inmediata a los cambios en la configuración del fondo. Enla década de 1970, los japoneses no tardaron en percibir la necesidadpública cada vez mayor de autos pequeños a escalamundial. Los fabricantes de autos norteamericanos estaban encantados con el automóvil comc'cbjeto (figur8); losjaponesesvieronel auto comofondo co-moparte defservieío dal medio quelo rodeaba. '

Los pueblos orales;en Asiaoen el TercerMundo, son particularmente conservadores en loque se refiere a nuevas tecnologías debidoa s ~ sensiblidad a los efectos secundarios (el nuevo fondo que ponen

enJuego)yhaymuchas historias

sobre rechazos de innovaciones.Por

elcontrario,los occidentales tienden a adoptar cualquiercosa que prometa una ganancia inmediata y a ignorar los efectos secundarios. Esjustamente esta sensibilidad al fondo,más un fuerte sentido de decoro (propiedad) y una falta de identidad privada lo que permite a unoriental cambiar de conductaen forma instantánea de una norma aotra. Por ejemplo, hasta agostode 1945, el códigochu delealtadrequenaque elpueblojaponés lucharahasta elúltimohombrecontraelenemigo. Cuando el emperador cambió los requerimientos del chu altransmitir la capitulación deJapón, los japoneses se superaron al expresar su cooperación con los vencedores.

.Losoccidentales no pueden acreditar confacilidadla capacidadde

10s.Japoneses ~ B ; ~ m b i a r deuna conductaa otra sin ningúncostopsíq.wco: Est;as posibilidadesex?,emasno.están incluidas en nuestra expenencie. Smembargo, en la VIda de losJaponeses las contradicciones, talcorno nosparecen a nosotros, están ta n profundamente basadas en suvisióndela vida corno nuestras uniformidadesloestán enla nuestra Esparticularmente importante para los occidentales reconocer que·los"círculos" en loscualeslosjaponesesdividenla vidano incluyenningún"círculodelmal". Estonosignificaque loajaponesesnoreconozcanlamala conducta,peronovenla vidahumanacomo una etapa donde las fuerzasdelbienluchan contralasfuerzas delmal.Venlaexistenciacomo undramaquenecesitaun cuidadosoequilibriode losreclamosdeun "círculo"contraotroy uncursodeacción contraotro,además,cadacirculoycada acciónsonen sí buenos.[IS]

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nos un fondo) ~ x i s t e un equilibrio (1Ill!I_tisensorla1)de las propiedadesque debe ser ajustado en forme constante.El fondo debe permanecerafinado. El robotismo es readapatación instantánea.

Por otra parte, el angelismo asegura un punto de vista rígido queesen gran parte consecuenciade la lógica linealyvisual. Selo caracterizamejor comopromotor de confrontacióny fragmentación, algunosdeloselementos clave en la ilusión de la objetividad. Se enfatizael ojosobre el oído. La función del robctiamo es lo inverso. Tal como solíaafirmarLowellThomas: "En elaire, se está en todas partes..."Elhom·bre robótico es capaz deunjuicioinstantáneoante cualquiersituaciónsocial sin culpa; dado que mantiene su oído afinado a una identidadcolectiva,moral a la que llamamos audiencia. Aligual que unamuchedumbre atenta, una audiencia es un fondo adaptado.

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La verosimilitud noes nunca el primer objeto;loque representan noes un bambúen elvientosinotodoel pensamientoyla emociónenla men



6

Efectos ocultos

Todos los artefactos del hombre, el lenguaje, las leyes, las ideas ehipótesis, las herramientas, la ropa y los ordenadores son extensionesdel cuerpo humano. El hombre no puede confiaren.si mismo con sus

propios artefactos. Se necesita el tétrade para revelar los efectos subii-minalesde cualquierartefacto. Todoartefaaoee un arquetipoyla nue-va combinaci6n cultural deviejosy nuevosartefactoses elmotor de to-do inventoy conduce además el amplio uso del invento. que sedenomi-na innovación.

Si alguna vez estuvo sentado en un salón de conferencias calurosoy falto de aire tratando de seguir la línea argumental del orador, ha

experimentado la naturaleza psíquica de una figura: es el área momentánea de la atención de su mente. Mientras está allí sentado, notará ta l vez un sucesivo y repentino cambio en el aire, el ruido del radiador, un insecto zumbando entre la pantallay el panel, o la presión

de las piernas contra la silla. 'Dentro del contexto de todas las cosasque existen en ese cuarto, surgirán y desaparecerán puntos de aten

ción. En un sentido más amplio, nada tiene sentido salvo en relacióncon el entorno, medio o contexto que lo contiene. Las palabras de esta página son la figura contra elfondo de la página en blanco. La figu-ra de un a construcción geométrica se revela contra el vacío en el cualfue imaginada. El hemisferio izquierdo del cerebro es figuracontra el"fondo del hemisferio derecho en la cultura occidental y lo opuesto se

da en la cultura oriental.En su libro'OutofRevolution, Eugen Rosenstock-Huessy explicacómo ha persistido la figura del capitalismo occidental en un programa de avance por destrucción ambiental, sin ninguna política dereemplazo de dichofondo (ambiental). Por el contrario, el hombre dehemisferio derecho, al igual que el cazador primitivo, que ha aprendi

doa moverse a través de la naturaleza en lugarde contra ella, siempre

está muy consciente del fondo y, de hecho, prefiere el fondo y laexperiencia de participación en el fondo que la contemplación inde

pendiente de figuras.ChiangYee señala elrechazode la equiparación(visual) y la representación en el arte chino:

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te del pintor en unmomentodadocuando viouna cañadebambú y derepente identificóconella su vida por un momento.

Señala además:

...tratamos, en los pasos delos Sabios, de perdernos en la Gran Naturaleza, deidentificarnos conella. Ypor eso en los paisajes, en los cuadros defloresyaves, notratamos deimitar laformasinodeextraerel sen

timiento esencial delobjetoviviente, habiéndonos primero sumergidoenel flujo dela vida general.

El hombre oriental no sólo aspira a amar y comprender un a pintura en sí s inoa buscar un significadomás al lá de sus confines en un

mundoespiritual. En estos términos de hemisferio derecho, la pintura de figuras es una peculiar preocupación occidental carente de satisfacción:

Nunca hemos elevado la pintura defiguras tal como ustedes lohanhecho en Occidente; algunas pueden tener significado religioso, perorara vezalcanza la profundidad de pensamiento que logra el paíaaje.Fl]

Hasta el advenimiento de los expresionistas y los cubistas, el arte en Occidente era esclavo de la perspectivarenacentista y de la pintura de retratos individual, y requería un observador imparcial. Alsintonizarse en un nuevo conocimientoauditive-tactil, hoy disponiblegraciasa nuestro fondo eleetronicc.Fritjof'Cepra déscubríé que los físicos estaban recuperando un punto-de vista del mundo que está deacuerdo con la antigua sabiduría oriental. Los problemas que tenía alreconciliar ambos eran los de los hemisferios:

He seguido un largo entrenamiento en física teórica y he hecho varios años de investigación.Almismotiempo, había comenzadoa interesarme en elmisticismo oriental y comenzadoa ver paralelos conla fisi

camoderna. Meatraían en especial los enigmáticos aspectos del zen,10queme recordabalosmisterios de l a ~ _ o r . ! ~ d e l quántum. Entoncesmeresultabamuy difícil,y aún losigue siendo, salvar el espacioentre el pensamientoracional y analíticoy la experiencia demeditación dela verdadmístíca.[2]

Las observaciones de A. R. L u r i ~ ' p r o p o r c i o n a n un entendimien

to de cómo pudo el alfabeto escrito-con su estructura lineal crear las

condicionesque condujeronal desarrollo del geniomental occidental,en particular de la ciencia, la tecnologíay la racionalidad. Muchos pecientes con ataques al hemisferioizquierdo del cerebro se toman afásicos, perdiendo parte o toda su capacidadpara hablar o escribiry. enalgunos casos, también pierden la capacidad de tener un pensamien-

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to sostenido (secuencial). Parecen volverse atontados y esta experiencia es parecida al efecto que causa el alcoholo las drogas.

esos fondos. Ta l como lomencionamos anteriormente, la experienciadel joven Jacques Lusseyran en su estado de ceguera ilustra amplia

mente cómoel cambio de cualquier componenteen el sensoriocrea un



cular. Pero gran parte de ella está directamente relacionada con la separación interior-exterior entre los hemisferiosy con el carácterlinealdel lado izquierdo del cerebro. Algunas víctimas de apoplej ía sonabandonadas a los procesos del otro hemisferio que no sabe leer, escríbir ni denominar. El habla y la escrituracentrados en elhemisferio izquierdo deben ser emitidos en secuencia. Al igual que toda forma deactividad secuencial (en contraste con la configuratíva o norma) es

una función del hemisferio izquierdo, todas las formas de expresión (yartefactos), ya sean tecnológicos,verbaleso escritos,son funcionesdelhemisferio izquierdo.

Esto se extiende a la identidad privada (expresión del ser comofragmentado y abstraído del grupo)y a la agresión emprendedora detodo tipo. Por el contrario, todas las tecnologías que enfatizan lo externo, loabstracto olo secuencialal organizar la experiencia contribuyenal dominio del hemisferio izquierdo en un a cultura. Harold Innis señaló la antipatía oriental (hemisferio derecho) a la secuencia, la abstracción y la precisión:

Por ejemplo, se ha descritoel tiempo social como diferente desde el

puntodevistacualitativosegúnla s creenciasy costumbres comunes a ungrupo yno comocontinuosinocomosujetoa interrupciones defechas reales. Está. influenciado por el lenguaje que restringe y fija conceptos prevalecientes y modalidades de pensamiento. MarcelGranet argumentó

que los chinosno están equipadoscomoparanotar conceptoso comopararepresentar doctrinas de manera discursiva. La palabra no fija una

noción sin un grado de abstracción o de generalidad definidos sinoqueevoca un complejoindefinidoouna imagenparticular. Es totalmenteinapropiado para la precisión formal. Niel tiempo ni el espacio se concibende manera abstracta: el tiempo procede por ciclos y es redondo...l3J

El doctorJoseph Bogen, el cirujano que participó junto con PhillípVogel enlas operaciones iniciales para la separación del cerebro seña

ló: "Lo que bien podría ser la distinción más importante entre los modos del hemisferio izquierdo y el derecho es el grado hasta el cual unconcepto l ineal de tiempo participa en el ordenamiento del pensa

miento'T-tl El dominio del hemisferio izquierdo por medio del flujocivilizadordel alfabetismo fonético fue loque le permitió al hombre occidental separarse de la participación en los medios que lo rodeaban.Su programa para conquistar la naturaleza no es más que el resultado de la enorme energía psíquica y cultural liberadapor ese fondo deobjetivos especialistas.

Siempre son los fondos psíquico y social, que entran en juego traídos por cada medio o tecnología, los que reajustan el equilibrio de loshemisferios y las sensibilidades humanas que están en equilibrio con

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mundo por completo diferente:

Cuandoencontré elmito dela objetividaden algunos pensadoresmodemos\me puse furioso. Así que para estos hombres sólo había un mundo, y el mismopara todos. Y todos los demásmundos debían se r considerados comoilusiones olvidadas del pasado. ¿Ypor qué no llamarlas porsu nombre: alucinaciones?Había aprendido, a mi costo, cuán equivoca.dos estaban.

Porpropiaexperienciasabíamuy bien que sólobastaba con tomar deun hombre un recuerdo por aquí, una asociación por allá,para privarlodel oídoo la vista,para que elmundosufriera una transformación inmediata, y para que nacieraotromundo, totalmente diferentepero tambiéntotalmente coherente. ¿Otromundo? En realidad, no. El mismo mundopero visto desde otro ángulo y medido con medidas totalmente nuevas.Cuando esto sucedió, todas las jerarquíasque llamaban objetivas se daban vuelta , se desparramaban a los cuatro vientos, ni siquiera comoteorías sino comocaprichos.[5]

Lusseyran tomó conciencia de la experiencia interior del hemisferio derecho que le daba la ceguera al haber vivido en un a cultura objetiva y de hemisferio izquierdo. La ceguera crea al oeedor más pare

cido a cómo la Antigüedad concebía al veedor como ciego.

La ceguera actúa comola droga:.. Pero lomás importante detodo esque, comola droga, desarrollala experienciainteriorcontra la exteriorya veces en exceso.

En nuestra cultura, el paralelo es la caricatura del conocimientointerior o de hemis fe rio derecho experimentada por la cultura dedrogas de alucinógenos que proporcionan una mimesis artificial delmedio de información electrónica. El occidental alfabeto enfoca elestudio de los medios en términos de movimiento lineal o de transpor

te secuencial de imágenes como figuras independientes (contenido),mientras que el enfoque del hemisferio derechoes a través del fondode los efectos de los medios en el medio.

En este punto de nuestra discusión, en el contexto de figura-fondo, llegamos al centro de la cuestión en lo referente a los estudiantesde los medios de comunicación. La base de todas las teorías de comunicación occidentales contemporáneas (el modelo Shannon-Weaver)

es un ejemplo característico de la propensión lineal de hemisferio izoquierdo. Ignora el medio que lo rodea como un a especie de modelodeconducto de un contenedor de hardware para un contenido de software (Fig. 6.1.). Subraya la idea de adentro y afuera y supone que la comunicación es más bien una equiparación literal.

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Lafuentede información cambia este mensaje en la señal queen realidades enviada por el canal de comunicación desde el transmisor hasta el receptor. En elcaso dela telefonía, elcanal es un alambre, y la ee

Fuentede ' - - I ~ - - lInformación r Transmisor



ñal, una corriente eléctrica que va variandoen este cable; el transmisoresel conjuntode aparatos (teléfono,transmisor,etcétera)que cambianlapresión delsonidode la vozen la variante corriente eléctrica...En ellenguaje oral, la fuente de información es el cerebro, el transmisor es elmecanismo de la vozque produce la presión del sonidoque va variando (laseñal) que se transmite a través del aire (el canal). En la radio, elcanalessimplemente elespacio oel éter (sies que alguien sigue prefiriendo esta anticuaday engañosa palabra), y la señal es la onda electromagnéti

caquese transmite. El receptor es unaespecie de transmisorinverso, quecambia la señal transmitidaenmensaje, y entregaeste mensaje a sudes-

tiM ...

Meneaj&,

Flg.6.1.

.....

En el proceso de ser transmitido, una lamentable característica esque ciertascosasse agregana la señal que la fuente deinformaciónno había enviado. Estos agregados indeseados pueden ser distorsiones de sonido (en telefonía, por ejemplo) o estática (en la radio), o distorsiones deforma o sobras de un cuadro (televisión), o errores de transmisión (telegrafiao facsímil), etcétera. Todosestos cambiosen la señal transmitidase denominan ruido.[7]

Claude Shannon presenta su teoría de la comunicación en tér

minos de la verosimilitud del hemisferio izquierdo como un primerpunto:

El problema fundamental dela comunicaciónes el de reproducir enun punto determinado,en formaexacta oaproximada, un mensaje seleccionadoen otropunto. Confrecuencia, losmensajes tienen significado.[8]

Dehecho, la multiplicidad de los efectos secundarios de cualquiersistema de comunicación conforma un medio completo de intercone

xiones, un a especiede subcultura que acompaña el serviciocentral dela comunicación. Por ejemplo, los efectos secundariosdel gasoductodeAlaska fueron tema de un extenso informe por parte de la Comisión

Berger. La esencia de este informe er a que toda la población nativa severía privada de la subsistenciadel medio allídonde iba a se r con struido el gasoducto. Del mismo modo, los efectos secundarios del teléfonoo de la radio suponen un sistema complejo de tecnología electrónicayservicios de apoyo, cuya adopción sirve como un nuevo fondo quetransforma toda un a sociedad. Por ejemplo, los boletines radiales cada hora destruyeron el Five Star Final. Del mismo modo, el sistemade caminos, los fabricantes y los servicios qu e son efectos colateralesdel automóvilhan alteradotodala faz (y el olor)de cualquier sociedad

usuaria.

Todos estamos atrapados en un a suposición sobre la naturalezade la realidad y un a manera de pensar que ha sido el sello de la civi-

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lización occidental desde antes de la época deAristóteles; el modelo de

comunicación de Shannon-Weaver es simplemente un a extensiónde esa inclinación. Elmodeloy sus derivados siguen lanorma lineal dela causa eficiente, la única forma secuencial de causalidad dentro

de la filosofía occidental.Aristóteles proporciona el primer tratamiento sistemático de las

causas al unir todas la s observaciones de Platón. La causalidad aristotélica tiene cuatro partes y es aplicable tanto a la naturaleza comoa los artefactos.

Estas son:

...lacausa material(la causa materialis escolástica), que propocionóel receptáculo pasivo sobre el que actúanlas causas restantes, y que estodomenos la materia de la ciencia moderna; la causaformal (causa for-malis), que contribuyó la esencia, idea ocalidad de la cosa interesada; lefuerzamotivoolaceusaeficiente (causaefficien.s), esdecir,la compulsiónexternaque los cuerpos debían obedecer;y la causa final (causa finalis)era el objetivo por el que todoluchaba y a que todoeervre.lal

Originalmente, se consideraban la s dos primeras causas como re

lacionadas con la forma en que la s cosas llegaban a se r y la s dos últimas, con el proceso de llegar a ser. Se pensaba que todo existía en forma simultánea. De hecho, esta doctrina de causas simultáneas duróhasta el advenimiento de la era de Gutenberg cuando la imprenta<co-mo dispositivo de copia) dio total ascendencia al espacio visual. El espacio visual hace hincapié en el observador independiente.

El observador independiente está situado, ipso facto, fuera delmarco de experiencia y de ah í nacela idea del método científico. Esnuestra herencia del Renacimiento. ¿No han notado nunca al observa r un cuadro de Caravaggio o de Raphael que el punto de fuga produce un a cierta autodestrucción para el observador? Ninguna complicación. (¡Una piazza para todo y todo en supiazza!)

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AGalileo loapasionaba el espacio proporcional y conectado; reformuió la definición de causa eficiente como la única condición necesaria y suficiente para la aparición de algo: "Esoy no otra cosa debe ser

eficiente del poema, pero el poema, al tener forma, posee una causa formal que debe ser buscada. Al estudiarlo Frye descubre que esta causaformal es el arquetipo.(H]



l lamado causa, con su presencia siempre sigue el efecto y con su ausencia, el efectodesaparece". Al parecer, no tenía conciencia de que elhemisferio derecho, que en la actualidadtiene ecoen ~ 1 mundoinstan- táneo de la informaciónelectrónica, nos abarcaba a todos.todo al mismo tiempo. No es posible ninguna separación o marco.

Cuando el concepto del espacio visual renacentista transformó lacosmología y ellogos del fondo resonante a la figura racional, la com

prensión dela ideaoriginal de causalidadformal (la estructura, esencia o norma de aquello que está siendo realizado) cambió de dinémica a abstracta e ideal. Debemos tener en cuenta que Aristóteles fueparcialmente responsable de la confusión porque en sus propias meditaciones había retenido y confundidoa la naturaleza oral y la natu

raleza visual de la causa formal.HülLa causa final (aquella que es el fin o propósito de un proceso),

inherente en algodesde elprincipio, fue malinterpretadc en términosdel hemisferio izquierdo como sóloel punto final de toda una serie decausas eficientes. (Debemos recordar que la causa eficientehace referencia al aprendizaje sobre algo, como un automóvil, al usarlo.) Lacausa formal hace referencia a la fórmula definitoria o definición de

la esencia de una cosa (su forma o ese algo por lo que conocemos unacosa).En otraspalabras, la causaformaly la causa final fueron hechassubordinadas a la causa eficiente. Si funciona, se ledebería permitirexistir.

Pero anterior a la ascendencia del espacio visual, la causa formaleraparte de un espectromás ampliode consideraciones relacionadas;se cruzaba con ellogos comouna preocupación de figura-fondo con toda la cosa que era llevada a ser, inclusive estructuralmente de toda

una norma de efectos secundarios sobre el fondo de los usuarios. Laprimera pregunta que pudo hacerseno fue si era posible crear algo sino si era deseable en términos humanos.

En el hemisferio izquierdo, la causa formal se traduce en una es

pecie de forma ideal, abstracta y platónica que nunca llega a realizarse perfectamente en un ejemplo material. Tal es la comprensión deNorthrop Frye, uno de los principales exponentes modernos de las

ideasplatónicasy aristotélicascomolas que pasarona través de Freud

y de Jung. Es consistente en su enfoque del hemisferio izquierdo. Alreferirse a la doctrina deJung sobre los arquetipos,Wimsatty Brookscomentan lo siguiente:

Para Northrop Frye el descubrimiento señala la posibilidad de convertir por primeravezla crítica literaria en una ciencia verdadera. Sostieneque ningunacienciaverdaderapuede contentarsecon basarseen elanálisis estructural del objeto que trata. El poeta es la única causa

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Frye es inflexible sobre este punto:

Un pintororiginalsabe, por supuesto, quecuandoel público exige unparecidocon un objeto, por logeneral quiere exactamentelocontrario, unparecido con las convenciones pictóricas con la s cuales está familiarizado. Por lo tanto, cuando rompe estas convenciones, suele estar en condiciones de afirmar que noes más que un ojo,que sólopinta loque ve ta l

comolo ve. El motivopara decir esta tontería es bastante claro: desea decir que la pinturanoesmeramente unadecoración fácil, yabarcauna conquista difícil de algunos problemas espaciales verdaderos. Se puede admitir libremente esto sin estar de acuerdo en que la causa formal de uncuadro está fuera del cuadro, una aseveración que destruiría el arte porcompleto si se la tomara en serio.[12]

En la declaración de Frye no han ninguna provisión para ningúntipo de fondo: el arquetipo es en sí una figura menos elfondo, flotan:do alrededor sin su contextooriginal.De locontrario, seríanaturalobservar ,junto con los retóricosy los gramáticos, que la causaformal delpoema,la pinturaocualquier otra cosa se sitúa en elfondo.En ese sentido, elfondo es la audiencia(usuario) y la configuración de sensibili

dades en la cultura en elmomento en que fue producido el artefacto.Durante la SegundaGuerraMundial,los operadoresde radioclandestinos de ambos bandos se preocupaban más por el efecto del mensajeque enviaban que por su verdadero contenido. El mensaje podía ser

verdadero ofalso según la intención del que lo enviaba. Se sabía quelos agentes en elcampo enviabanfalsos mensajessegún las intrucciones que habían recibido anteriormente del centrode operaciones. Durante un tiempo toda la red de espionaje alemana en Inglaterra estuvodirigida porGran Bretañay sus aliados construyendo un medio demensajes, a través de los doble-agentes, que parecía ser verdadero.Era un clima de desinformaciónpreparado para los usuarios, los alemanes.

Los gramáticos medievales (por ejemplo, san Buenaventura)consideraban las cuatro causas, comoun modode exégesisde la natu

raleza, paralelas a los cuatro niveles de interpretación de los escritosreligioscs.Hxl En cada caso, los "cuatro" eran simultáneos, y ambossistemasquedaron obsoletos por elempuje renacentista haciael espaciovisual y el dominio del hemisferio izquierdo. La resonancia figurafondo y la interacción de niveles y causas quedaron eliminadas. Estotenía una ventaja adicional, desde el punto de vista de aquellos Quequerían romper con elpasado, losmodemi,de cortar todolazoo alianza con las tradiciones del escriba monástico. Bunge resume las prácticas ventajas del hemisferio izquierdo antes de abandonar la causalidad múltiple:

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Algunos de los fondos para la reducción renacentista de las causas ala ceuse efficiens eran los siguientes: a) era, de todos los cuatro, la únicaclaramente concebida; b) por 10tanto, era expreeable en términos ma



temáticos; e) se le podía asignar un correlativo empírico, es decir, unsuceso(porlogeneral, un movimiento)que producíaotro suceso(por10general, otro movimiento) según reglas fijadas; por otra parte, las causas

restantes no eran definibles en términos empíricos, deah í que nofueranempíricamente comprobables; d) como consecuencia;la causa eficienteera controlable;más aun, se considerabaque su controlconducíaal aprovechamiento de la naturaleza, queer a el único objetivode la concepcióninstrumental (pragmática) de la ciencia...[l4]

Por lo tanto, todoslos modelos científicos de comunicación son (aligual que elmodelo de Shannon-weaver) lineales,lógicos y secuenciales según la norma de la causalidad eficiente.[15l Todos ellosestán enel modo figura-menos-fondo del hemisferio izquierdo; y no se relaciona n con los efectos instantáneos de simultaneidad, discontinuidad yresonancia que tipificala experienciapersonal en un a culturaelectrónica. La naturaleza del tiempo secuencial era tal,por ejemplo en el siglo XVill, que era posible "esperary ver". George Washington un a vezseñaló: "No hemos tenido noticias de Benjamin Franklin desde París

este año. Deberíamos escribirle un a carta".Para se r utilizado en la era electrónica, se necesita un modelo de

comunicación del hemisferio derecho, tantoporque nuestra

culturaha

casicompletadoel procesode cambiar sus modos cognoscitivos del hemisferioizquierdo al derecho, como porque los medios electrónicos sonen sí del hemisferio derecho en susnormas y su operación. El problema es descubrir un modelo que congenie con nuestra culturay sus residuosde la orientación de hemisferio izquierdo. Dicho modelo tendría

que tener en cuenta la aposición de figura y fondo (los hemisferios derechoe izquierdo trabajandojuntosy en forma independiente cadavezque fuera necesario) en lugar de una secuencia abstracta o un movimiento aislado del fondo.

88

I IEfectos globales de las

tecnologías relacionadas

con el vídeo



7

El robotismo global:

las satisfacciones

El robouemo. oelpensamiento del hemisferioderecho, esla capaci-dadde ser una presencia consciente en varios lugares al mismo tiem-po. Es un mododel hemisferio derecho: elmododominante del cerebrode las capacidades mecánicaS extendidas de nuestros cuerpos, armo-nizadas a un solo momentoy un sololugar. Los medies de comunica-ción del futuro acentuarán las extensiones de nuestros sistemasnero ro-

sos, los cualespueden ser separadosdel cuerpo y ser convertidos en co-lectivos. Las nuevas oormas poblacionales alimentarán el cambio de

las industrias de chimenea a la economta con información de márke-ting, en particularen los Estados Unidos y Europa. Las tecnologtae re-lacionadas con el video son los instrumentos criticasde dichocambio.La naturaleza fundamentalmente interactiva de algunas tecnologíasrelacionadas con el vídeo producirán las normas sociales dominantesdel hemisferio derecho durante el próximo siglo. Por ejemplo, la nue-va corporación de telecomunicaciones multiportadora, dedicada sóloa movertodo tipo de informacióna la velocidad de la luz, generará demaneracontinuaproductos y servicios hechosamedida para consumi-dores individuales que señalaron sus preferencias con anterioridadatravés de una base de datos continua. Los usuarios se convertirán enproductores y consumidores en forma simultánea.

La Norteamérica del siglo XlXseconcentró en el rasgo uniforme dela economía de chimenea: se r especialista, aislada y autodirigida en

sus objetivos mundiales. Las industrias y la agricultura extractivas

fueron las dominantes. Dominó un sentido del hemisferioizquierdo-deorden significativo. La población norteamericana er a relativamente

pequeña y determinada a extenderse lomás al Oeste posible. Al igualque James Fenimore Ccoper, los norteamericanos subían las colinas,a través de los bosques hacia el siguiente claro.

LaNorteamérica del sigloxx,desde ahorahasta alrededor del año2020, no estará tan comprometida en plantar cultivos o en levantar

molinos de acera como en la alimentación de la gente, en su aspecto interior, en gran parte como resultado de la inmigración legal e ilegal.Las aventurasmilitares en Japón, China, el sudeste de Asia y Amé-

91

rica Central han sido y seguirán siendo la fuente de continuasmigraciones hacia el territorio norteamericano, lo cual desequilibrará el go

teamericanos se verá aturdida por los próximos cambios los líderes

comercialesy gubernamentales, con recientes antecedentes extranje



bierno blancoy anglosajón de los Estados Unidos, su educación y susestructuras comercialesy creará una mezcolanza deminorías étnicas

sin que predomine ninguna.

Los recibidores de esta migración racial serán la s superciudadesde la costa oestey del Atlántico Sur, ciudades que han duplicado o triplicado su tamaño a medida que los Estados Unidos sufrieron el movimiento que duró un siglo del pueblo a la ciudad y el aire acondicionado hizo posible el trabajo durante todo el año. (Por ejemplo: el áreaLos Angeles-Long Beach debería crecer de 3,2 millones a 10,1 millones en el año 2033. Dallas-FortWorth debería crecer de 3,6 millonesa 7,7 millones.*)[lJ

Muchas industrias extractivas, agrícolas y de bajo nivel industrial (debido a los altos costos laborales) quedarán para los países delTercerMundo, transformando a los Estados Unidos y algunas partes

de Canadá en grandes competidores de artículos de consumo de "altoprecio", como la industria de los robots y de los automóvileseléctricos.Mientras que un segmento de la población norteamericana será educada y lo suficientemente armonizada desde el punto de vistamental

como para convertirse en participantes de la alta tecnología, la mayo

rí a de los norteamericanosnativos no estarán preparados para la nueva economíade consumoque surgirá, ofreciendo trabajos relacionadoscon servicios no siempre acordes con su inteligencia o entrenamiento.

La diversidad étnica ayudará a encender una economía desarrolladabasada en el intercambio de información.

Los chinos, los japoneses, los coreanos, los árabes, los libaneses,los mexicanos, los centroamericanos ylos hindúes que llegana la s costas norteamericanas de a miles, legal o ilegalmente, estarán bien

atendidos por las nuevas tecnologías de los medios. Habrá cien sistemas de canales por cable divididos por cultura y lenguaje. (En el surde Californiaya se hablan ciento siete lenguas). Los videocasetesy losvideodiscos crearán nuevos mercados para la música y el cine étnicos

y para _producciones teatrales. Los bancos regionales emplearán medios electrónicospara crearnuevos métodosde cuenta y de préstamos

que se ajusten a la s tradiciones de las minorías en cuanto al manejo

del dinero. Habrá escuelas vecinales hechas a medida desde el puntode vista lingüístico como ha estado sucediendo en el último siglo. Pobres o ricas, las nuevas etnias desarrollarán barrios complejos y autointegrados, en granparle comoun efectode retrocesocontra una asimilación demasiado rápida.

Apesar de que la mayoríadela tercera y cuarta generaciónde nor-

*Losparámetros metropolitanos de Los Angeles,incluyendolos condados de LosAngelesy Orange, ya se han expandido a 13,1 milloneshasta ju

lio de 1986.

92

ros,no tardarán en reconocerun hecho inescapable sobre las ciudadesnorteamericanas: mientras que en el pasado fueron puntos de trans

ferencia y de depósitopara elferrocarril y el comercio aéreo y maríti

mo, para 1994 varias de la s principales ciudades serán un conglomerado político guestáltico de blancos, negros, asiáticos e hispanos luchando entre sí por lo que queda del pastel económico en una nacióncon una tasa de nacimiento de norteamericanos nativos en disminu,

ción y un a población blanca anciana. En varias ciudades antiguas, como Buffalo oDetroit, habrá fracasado la base impositiva debido a un apérdida de la s funciones comercialesy de la industria pesada, impulsando un a competencia furiosa para obtener apoyo federal.

En esas ciudades, surgirá la era del espacio acústico en la política con una venganza.Con centros entodas partes y ningún margen enun nuevo tribalismo. Podemos llegar a ver barrios étnicos que se organicen a sí mismos como cercamientosautosuficientes y coordinadoselectrónicamente, donde florecerá el est ilo antiguo y la po lít ica decustodia a la velocidadde laluz. Elestiloma de cadabarriopolítico será su capacidad para reducir conflictos dentro de su propio grupo ymitigar abrasiones con otras minorías, manteniendo una imagen se

paratistay cuidadosamentecultivada con respecto al resto de la comunidad.

Después de un a o dos generaciones, la proximidad física deberíada r lugar a una proximidad electrónica a medida que las nuevas etnias se casanentre sí yviajan a puntosmás remotos del país. Querrán

mantener sus raíces patemalesy también correr con elflujo de la asimilación. Por lo tanto, se puede aguardar la construcción de serviciosde datos electrónicos especiales para satisfacer esa necesidad.

La nueva inmigración ayudará a alimentarun surgimiento económico y político en los EstadosUnidosy Canadá durante los próximoscincuenta años, el que tendrá comofondo o submedio, la llamada era

dela información.Deberán combinarse ordenadoresy sofisticadossis

temas de telecomunicaciones para producir trabajo para el ao% de lapoblación, completandola transición de un a economíabasada en la industria pesadaa una economíademárketingy orientadahacia los servicios, con la s necesidades del consumidor como centro. Pero ta l comohemos señalado en la primera mitad del libro, el cambio esencial enlos EstadosUnidosno sedará tanto en la proliferación y diversidad delos artefactos hechos comoen lasmentesde los hombres ymujeres que

los produzcan.

Para el año 2020, los Estados Unidos adquirirán un cambio psicológico distintivo de un a dependencia en el pensamiento visual, uniforme y homogéneo, de variedad del hemisferio izquierdo, a una menta

lidad configurativa multifaeética que hemos intentado definir como

pensamiento auditivo-táctil del hemisferio derecho. En otras pala-

93

bras, en lugardeverse capturadospor actitudes lineales punto-a-punto, tan útiles para elmatemático y el contador, la mayoría de los n ~ r

por las imágenes brillantes y sensuales, por lamúsica y elmovimient? casual. El hemisferio dere:ho puede ~ e r el asiento de la emoción y,



teamericanospodrátolerardiversos sistemas de pensamientoal mISmo tiempo, algunos basados en herencias étnicas antagónicas. Lasnormas sociales tendránmás peso que lasmedidas alfanuméricas. Pero, sin embargo,no podemosbuscar-unequilibrioentre los h e m i s f e ~ o sde inmediato. Altener pocas restricciones étnicas, sociales oconscientes, Norteamériea está destinada a sumergirse de cabeza en valoresy actitudespertenecientesal hemisferioderecho, abandonando ta l vez

por un t iempo las virtudes de la clasificación precisa y del ordenamiento cuantitativo, al igual que algunos adolescentes brillantes

abandonan sus estudios por trabajos inciertos de búsquedas ocultasde base de datos y contrabandear videojuegos. Se podría decir queveinticinco años de televisión ya han establecido la base para estecambio psíquico cuando se tiene en cuentaque una familia norteamericana promedio pasa siete horas ymedia frente al tubo de rayos catódicos, dejando de lado actividadesmás estimulantes.

El verdadero significadode la leyendade Narciso esque no seenamoro de la imagen de sí mismo sino de un rostro de un aparente extraño. Zeus lohizo mirar el espejo de agua que le devolvió el reflejo dealguien parecido a él pero lo suficientementediferente comopara ser

fascinante. No erauna réplica sino una re-presentación. Esto es precisamentelo que sucede cuando proyectamosnuestras funciones físicas y psicológicas hacia el mundo exterior. Las "amputamos" porqueno podemos observar por mucho tiempo una reproducción realista denosotros mismos. Hasta ciertopunto, la función del arte es proporcionar una distancia soportable.4 Todos los medios de comunicación son un a reconstrucción, un mo

delo de alguna capacidad biológica aceleradamás alláde la capacidadhumana de llevarlaa cabo: la rueda es una extensión del pie, el libroes una extensión del ojo,la ropa, una extensión de la piel y el sistema

de circuitos electrónicos es una extensión de nuestro sistema nervioso central. Cadamedio es llevado al pináculo de la fuerza voraginosa,

con elpoder dehipnotizamos. Cuando los medios actúanjuntos pueden cambiar tanto nuestra conciencia comopara crearnuevosuniversos de significado psíquico.

Ese ojobrillante fosforescente que parece un altar situado al finalde la sala no es una excepción. Herbert Drugman, en los experimentos llevados a cabo para la General Electric, parece haber sido el primer hombre en descubrir la relación entre la televisión y el estado alfa. Imagínesea ustedmismo sentado para un programa nocturno. Ha

tenido un día de problemas analíticos,ya sea arreglandoun auto ohaciendo tablas actuariales. Enciende el aparato. Casi de inmediato, sucerebro salta a un estado neutral, aquietadopor los puntos que seencienden en forma secuencial a través de la pantalla a una trigésima

de segundo.lzl Pero el cerebro derecho permanece alerta estimulado

94

SI no, conectado con esas regiones límbicas que emiten un timpanismode respuestas eubprimadasdesde debajo de la neoeorteea. Sin las

restricciones del vigilante hemisferio izquierdo, su mente se encuentr a en c.ondicionesde responder virtualmente a cualquier sugestión,en particular de naturaleza sensual o simbólica, y usted es una cazano vedada para la venta irracional.

El hogar puede muy bien tornarse más eficiente y automatizado

a medidaque a la construcción se van agregando la televisión por cable, los videocasetes, los videodiscos y el sonido cuadrafénico. Paraaquellos que necesitan un escape, las pantallas de alta densidad amplificarány acentuarán el estadoalfa. Para aquellos que buscan información, la TV unida a un ordenadorpodría llegara sobrepasar los recursos de la Biblioteca del Congreso de los EstadosUnidos. La velocidad d ~ la información escrita a través de satélites, como el caso de laAssociated PressNewscable, podríaenviar alos usuarios particularesuna sorprendentevariedad de información adaptada, ta l vez a las necesidades profesionales particulares. La posibilidad de una información en vivo constante podría generar una actualización continua dedatos sobre sucesos clave. Las a u d i e ~ c i a s orientadashacia una ment ~ l i d a d de videojuego, que deja de lado librosy diarios, podrían recibir con agrado por un período de tiempo determinado noticias estilocápsula, que llevadas a su límiteextremo sevuelven al estilo del ideograma.

En su modo "distributivo"de un sololado, la televisión (si permanece en manos de los blancos anglosajones) podría convertirse en un

puntal que adormeciera los efectos disociadoresde la diversidad étnica. En elmodo "interactivo" de dos lados, los usuarios individuales debases de datos podrían utilizar el medio para resistir el carácter propagandistade la red deprogramaciónnacional, dadoque emanade sólodos o tres fuentes. En cualquiera de los casos, los informes llevadospor los poseedores de los sistemas de cable serán utilizados para cons

truir perfiles de los hábitosy opinionesde los compradores;loscuales,a su vez, serían vendidos a los comerciantes que solicitaran compradores para productos.

Por elpoder de esta combinación de tecnologías relacionadas conel vídeo, la economía norteamericana cambiará finalmente de una

sociedad de fabricación a una sociedad de márketing. La mayor par.te de la inversión en telecomunicacionesen los Estados Unidos va hacia los cables por tierra con el objeto de lograr la coberturadel 80% de~ o s hogares norteamericanos para 1990.(3) El cable, cuyo principalIngrediente técnico es el cable coaxil, utilizado en la actualidad para

perfeccionar y repetir las señales originadas por las redes de difusiónnacional (ABC, CBS y NBc), pero su función principal, aún no desa

rrollada por completo, yace en su calidad de dos lados "bande-estre-

95

cha"· es decir su capacidad para enviar señales desde el cable principal y, al mismo tiempo, recibir señales de hogares y comerciosindi

guros, la construcción, la minería la fabricación de alta tecnol ' I. lt I ·1·' - ogia, a~ g n c u . ura y asu t i ídades. Alprincipio, elhardware de computación



viduales.Cuando estas capacidades interactivas se realizan por completo,

al menos al principio, pueden ser utilizadas para llevar a cabo cosastales como tareas de rutina paramantenimiento del hogar, seguridady compras por televisión. Por lo menos, significamayor libertad per-

o sonal para el propietario y la posibilidad de trabajar en casa. Esta esotra manera de decir que el hogar podría convertirse otra vez en un

punto centralen la sociedadnorteamericana, ta l comolo fue en lafrontera. El casamiento y el divorcio en serie producirán toda especie deparientesextras ymediohermancs, haciendo ~ e l hog8;r familiar el.refugio para un clan extenso y un poderoso pastiche de intereses PSICO-

lógicos y económicos compartidos. Agréguese a esto el hecho de que lapoblación norteamericanaestá tornándose anciana en promedio(más

del 20%), y en el futuro podría surgir un nuevo punto esencial de con

servadorismo."Lo que sucederáen elhogarquedará implícitoen elfuncionamien

to de la economía de informacióny servicio. El consumidor como productor tomará la iniciativa a partir del conglomerado.l4] En el sigloXIX, aparecióunaorganización de sociedadvertical adaptada a la sma

terias primas, la manufactura y distribución extendida geográficamente con el ferrocarril que actuaba con una especie de tejido conector. Surgieron pueblosy ciudades(a menudollamados pueblosde unacompañía) y obtuvieron la sangre de la vida de una de esas actividades jerárquicas verticales. Buffalo, Nueva York, era un a ciudad deacero; Roseburg, Oregon, se dedicaba a la madera.

Sin embargo, en la era de la información, veremos regiones entera s dedicadas a un a combinación de industrias en el mismo sentido

que "SilíconValley", al sur de San Francisco, estádedicadoa todos losproductos de la microelectrónica y la zona de Orlando gira alrededor

del complejo de transporte, viajes y turismo de DisneyWorld. La in"dustria en el sigloXXI estará afiliada en forma horizontal. El ordena

dor, quetrabaja a la velocidadde la luz a través de un am i ~ a ~ a

de aparatos de comunicación,produciránuevosproductos y servICIOS hechos

amedidaparapotenciales compradoresquehan señalado con an terioridad su preferencia a través de la base de datos, ya sea un programa

de seguro/inversiónperfectamenteadaptado o unas vacaciones de ensueño.Se puede visualizar con facilidad el desarrollo de las corporacio

nes afiliadas dedicadas a la dirección nacional de la s finanzas y los se-

"Más precisamente, a partir de 1988, el númerode personas norteamericanasmayores de55 er a de 51,8millones (21,3%de 245 millones), y el número mayor de 65 era de29,8 millones (12,2%).

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intensificara el centralismo. Pero en cuanto se desarrolle ftf ti I id un so wa-

re Queen a Ice as necesi adesanteriormente registradas de los clien-t e s ~ el resultado será descentralizador. Si los datos personales y operativos de ~ a d a ho.gar pudieran ser contenidos en un a base de datos,la corporación afiliada (con el permiso de su s clientes) podría diseñarc o n ~ t r . w r y controlar todas las utilidades del hogar, informes de man-

tenimiento, p ~ g o s en general y archivo de impuestos paramillones depers0!1as sin importar .su lugar de residencia. Libre para perseguirotros íntereses.ydIverSIOnes, el clientepodríaconsiderar de buen grado el pago de dicho servicio.

La mayoría de las agitadas ciudades interiores del noroeste y los~ s ~ a d o s ~ n t r a l e s ta l vez no puedan atraer a las corporaciones de serVICIOS a f i h ~ d a s . I m p u e ~ ~ s altos, utilidades Quese desmoronan, estre

chos e s p a c I ~ s para la vivienday zonas de intensos crímenes, todo puede se r c a ~ ~ l a d o por áreas suburbanasy rurales, del mismo modo Quela ~ ? m p a . m a de Seguros Prudential eligió situar su centro de compu~ l o n . axial en Roseland, Nueva Jersey, y Hardcourt Brace Jovanovích Situó su nueva sede corporativa entre Tampa, Orlando y Deytona Beach.

La corporación afiliada (AC) debería serun productodirectodel actual estado de la transmisión de señales . El cobre es un mineral costoso q?-ea veces ha sido d i ~ í c i . l de obtener ~ e s d e la Segunda Guerra

MundIal. Por otro lado, elvídriode fibraópüca se hace a partir de unode los elementos ma s comunes del universo: la silicona· y medio kilode ~ B ; b l e s de fibra ó l ? t i c ~ produce ochenta veces má s datos (análogosy. digitales) q';lemediokilo de cablescoaxil.[5] Es extraordinariamente

hVI?nO y f 1 e ~ ~ l e . Pe:o, lomás importante, la fibra óptica puede hacerposible la umon eficientey a bajo costo de todas las terminales necesanas para una orquestación al segundo de sonido e información visual (a t ~ a v é s de la luz infrarroja),Queno puede hacerse COn cables decobre, microondas y c a ~ l e . c o a x i l . Las fibrasópticas constituyen la co

lumna vertebral electrónica del centro de computación DACS de Disn e ~ World, d o n d ~ "todos los aspectos de la s representaciones en todoel are.a deWalt Disney (10.926 ha) son monitoreados dasds la apertur ~ y cierre de l:8s puertas d ~ los teatros hasta el canto de las aves y losdlsc';lrsos de p l r a ~ s y I ? r e s ~ d e n t e s " , y también podríaagregarse, la dir e ~ C l ó ~ de toda la ilumínacicn, calefacción, aire acondicionado y laelimmacion de basura.

En otras palabras, la AC, ya seapública oprivada es un "omníumfatherut?" electrónico que, a dife.rencia de los produ'ctos de la er a dea maquina e ~ t á adaptado a los ntmos humanos: un diálogo recrpro

~ o ~ o n el medio Q U ~ emana del sistema nervioso central; un artefacto

u m c ~ e n n u e s t r o . s l g l ~ . La base de datoscombinada con el satéhte pro

porcronaa orgaruzacronas tales comola Associated Press,WaltE.

Dis-

97

ney Enterprisee y Citicorp, una compañía devalores en Nueva York,elpoder de adaptar sus operaciones de un poloa otro en un quinto de



segundo. Las tecnologías relacionadas con el vídeo más importantes

(las fibras ópticas, losordenadores, la microonday elsatélite)borrandistancias pero sobre una base interactiva. Este poderde simultaneidad del ordenador/base de datos provocará la implosión literal de al-

gunos comercios y servicios públicos, lo que constituye la esencia delrobotismo.-

La escritura era una técnica que había que gobernar por el papel

sobre largas distancias. Los calendarios, al igual que los relojes, fueron diseñados para rastrear el paso de los mensajes escritos e impresosde una región a otrayparacentralizar elcuadrode la organización.Sin embargo,el control instantáneo elimina al hombremediador. Porejemplo, no existe ninguna razón para que las 40.000 y tantas institucionesfinancierasen Norteamériea dedicadas a tareas debanco, seguridades y seguros no puedan ser unidas en una sola institución através demedios electrónicos. Dispuestas en forma horizontal,las CAmultiservicio podrían convertirseen regionales y globales comoel casode Diner's CluboAmericanExpress, sóloa través de un permisointernacional. La capacidadparaorganizara nivel mundial y a bajo costo les daría a algunas corporaciones afiliadasmáspoderque cualquier

comercio internacional o estado moderno. Por ejemplo, en la actualidad, Cíticorp (con sus 90.000 personas en 3.000 oficinasen 90países)a través de lamanipulación devalorestotalespodría, siquisiera, causa r la caída de gobiernos.

La corporación afiliadamadura no tendrá un lugar administrativo irremplazable; será estructurada en forma acústica, con muchoscentros. LaAssociated Press posee diez bancosde computación importantes situadosen forma de eje entodos losEstadosUnidos. Siunofrecasara,losotrosbancoscompartirían enforma automática la carga demensajes. Según esto, lacxdel futuro asumirá un carácter esférico, comola red telefónica de Bell System. Los gerentes de las CA en los telepuertos de distintas localidades del mundo se sentarán ante "órganos"múltiples que unen frecuencias de tiempo, espacio y satélite comoun todo resonante: el tiempo y elespacio sin división, en elmismosentido que no se puede dividir un nota musical.

98

8

El robotismo global:las insatisfacciones

¡'El robotismo es también descentralizador. La invención del alfa-betoy la escrituratendióa complementarla antiguapropensióna con-centrar, en una forma sedentaria, poder y recursos. El escriba tentauna posición de hemisferio izquierdoen las burocracias centralizadas,bastante entrado el siglo xx.

En una sociedadeléctricamenteconfigurada, toda la informacióncrítica necesariapara la fabricación y distribución. desde autom6vileshasta computadoras. estaria a disposición de todos al mismo tiempo.El espionaje seconvierte en unaRrma de arte. La culturase vuelveor-ganizada como un circuito eléctrico:cada punto en la red es tan cen-

tral como el siguiente.El hombre electrónico pierde contacto con el concepto de un centrodirector as t como las restricciones de las reglas sociales basadas en lainterconexión. Las jerarquías se disuelven y reforman en forma cons-tante. El ordenador, elsatélite. la base dedatosy la naciente corpora-ciónmultiportadorade telecomunicacionessepararán laque quededelviejogenio conorientaciónhacia lo impreso al disminuir el númerodepersonasen ellugarde trabajo. destruyendolo que quedede intimidad

personal. y desestabilizando desde elpunto de vistaoocuicoa nacionesenteras a través de la transferencia de información sin censura a tra-vés de las fronteras nacionales por mediode infinitas unidades de mi-croonda.svecuélites interactivos¡EI sigloXX1 serála era deAcuario.porconsenunuento general. El pensamiento del hemisferio izquierdo secarcfíará, sumergido en el espacio acústico. \

La ecología cambia el "peso del hombre blanco" hacia la espaldadel "hombre de la calle"] El significado de la bomba atómica es que yano podemos pelearguerras territorialescomouna especiede juego solitario, ta n preciado delhemisferio izquierdo. La era de la informaciónvuelve a hacer elmundo a nuestra imagen; Las extensiones de los mediosdel hombre son el desarrollo del planeta; es la segunda fase de lacreación original.

Las luchas territoriales provienen de un sentido de aislación porintervalo (la ilusión de la mecanización), que es una transformaciónde algún aspecto de la naturaleza, o de nuestros propios cuerpos, en

99

formas ampliadas y reconstituidas.! Extendemos p ~ r u : s de nosotrosmismos hacia el medio para llevar a cabo una ~ n c l ó n m : e n s a m e n t ~

que un a relación unificada entre dos sentidoseraun signo de racionalidad.



elevada (por ejemplo, la rueda (lospies), el m ~ r t i l l o (el ~ u n o ) , el cuchillo(dientes-uñas), el tambor (el oído), laescntura (el ojo)y hallar lue

go la manera de pelear por eIlo.;IEl ~ o n o p r i m ~ t i v o con U?- garrote ~ r aun especialista. El primer humánoide que articuló su primer gruñidointeligible, o"palabra", estableció un a relación d ~ n á m i c a consigo mismo, con otras criaturasy el mundo fuera de su piel. El h ~ l . a provocacompetencia. También es una herramienta para reconstitwr la natu-

raleza en modelos eintétícosspara traducir una forma en otra. Aparecen conflictos pero no debido a la ineficiencia humana sino a la tecno-

logía que se mueve a velocidades i n c o m p a t i ~ l e s . . ,El arte del pre-neolítico de hacer herramientas de piedra llevo al

hombre del proceso de evolución a un mundo hecho por sí mismo.[l]El cazador se convirtió en elplantador del neolítico! Al estar en un sololugar, el hombre tuvo oportunidad de contar las formas e ~ la:> quepodía dividirse. Anteriormente, como un prealfabeto, extenonzabatodo su cuerpo en un barco, una choza oen rodillos (los incas no tenían ruedas). Como alfabeto presuntuoso, al haber reglamentado el carácter del pensamiento (danzamental, ESPno-verbal), se especializóen exteriorizar sólo porciones de sí mismo, imitando el clima mental

secuencial del alfabetofonético. Desarrolló su sentidouniformede totalidad y se dividió a sí mismo como si fuera un salame. El poder llegó a través de la repetición ñsica amplífícada.I

Ya sea al maniobrar su oráculo, el arco y la flecha, la torre de control o el motor de vapor , la traducción de estos medios (y su relaciónrobótica con sus propios inventos) sólo er a parcial, la extensiónde UD'

solosentido a la vez.Bin embargo, cualquier medio, al dilatarun sentido en particular para llenar todo el campo, crea las condiciones necesarias para la hipnosis en esa área. El medio se convier te en una

fuerza desconocida para el usuario. Esto explica por qué todas las sociedades semuestran atontadas en un principio al adoptar cualquiernueva tecnología. En ningún momento de la historia del hombre la

cultura ha sido conscientede los efectos de susmedios exteriorizadossobre sus asociaciones generales, ni siquiera en forma retrospectiva.El estribo tártaro creó el caballero medieval como tanque; un hechoque asombró a los sucesores de los hunos. [21

Un hombre logra traducir su sistema nervioso central a u ~ si.stemade circuitoselectrónicos se encuentra en elumbral deexteriorizarsu concienciaa la computadora La conciencia, ta l como lohemos discutido en el capítulo anterior, puede ser considerada como unaproyección hacia el exterior de una sinestesia interna, que corresponde porlogeneral con la antigua definición de sentido C O ~ Ú D . [ ~ J El s e n t i d ~ co-.mÚD esese poderhumanotan peculiarde traducir un tipo d ~ expenen-cia de un sentido en todos los demás sentidosy presentar dícho resultado comouna imagen unificada de la m e n t e ~ Erasmo y More dijeron

lOO

Al mover el ordenador información a una velocidad un tanto me-nor que la barrera de la luz podría acabar conmiles de años del hombrefragmentándose a símismo.Hastaahora, las extensiones del hombre ha n sido luchar el uno con el otro: lanza contra revólver, diligencia contra locomotora, televisión contra radio, a velocidades incompatibles. La corporación multiservicio organizada en forma horizontal,o algo parecido, en su uso de la información como riqueza al predecir

demaneraelectrónica las necesidades del consumidorantes de que gi-re la primera rueda o se apriete el primer botón en un a fábrica o negocio minorista, puede estar haciéndonos regresar a un estado deconciencia integral.t

Estamos entrando en laera de la implosión después de 3000 añosdeexplosión. El campoeléctrico de lasimultaneidad haceque todosestén relacionados entre sí. Todos los individuos,deseos y satisfaccionesestán copresentes en la era de la comunieacion-Pero los bancos decomputación disuelven la imagen humana. Cuando todos los bancosdedatos se unen en un todo alternativo, todanuestra culturaoccidental se derrumbaré.wisualieen un anfibio con su caparazón por dentroy sus órganos por fuera. Elhombre electrónico usasu cerebrofuera del

cráneo y su sistema nervioso encima de su piel. Una criatura así tiene mal genio, evitando la violencia abierta. Es como una araña expuesta agazapada en una telaraña, resonando con todas las demás

arañas: Pero el hombre no es carne y sangre; es un ítem en un bancode datos, effmero, fácilmente olvidable y resentido por este hecho.

En el próximo siglo la tierra tendrá su conciencia colectiva fueradela superficiedel planeta en un a densa sinfonía electrénicadondeto-das las naciones (si es que todavía existen comoentidades separadas)puedan viviren una nidada de sinestesia simultánea, dolorosamenteconscientede los triunfosy heridas de cada uno. "Después de dicho conocimiento, qué peroón."')Dado que la era electrónica es total e inclusiva, no se puede limitar un a guerra atómica en el "entorno global".

Amedida que el hombre tecnológico corre hacia su totalidady carácter inclusivo,en la primera época, ya no tendrá un a experiencia dela naturaleza, como" la naturaleza al natural"'. Habrá perdido el tacto y para entonces se habrá dado cuenta de que el tacto no es sólo unapresión en la piel sino la captación detodoslos sentidosal mismo tiempo, una especie de "tactilidad".'Cuando perdemos la naturaleza comouna experiencia directa perdemos una rueda de equilibrio, la piedra

fundamental dela ley natural. Con o sin drogas, lamente tiende a flota r libremente hacia un a zona peligrosa de abstracciones.

Amold Toynbee escribió que las sociedades incompatibles siempre caerán en una situación de confrontación entre sí, que una civilización compleja, por ejemplo, que crezca rápidamente junto a un gru-

po orientado tribalmente y menos desarrollado, hará caer una tem-

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peetad de sugerencias psíquicas como un anti-irrítante que inevitablemente tendrá por resultado un a reacción e x p ~ o s i v a : E s ~ a observación a la inversa nos dice que la persona con orientación íntema, en

grinación creativa.[I'cynbee explica que en un a cultura de guerrerosactivos,los inválidos y los lisiados (y los ancianos)se convierten en especialistas,' al igual que Haephaestus, el herrero y armero.

Los rusos nunca fueron más allá de la especialización. La auste



particular un a inflada con una visión casiemersoni.ana ~ e l ~ n d i v i d u a lismo, severá desvirtuada por los efectos del espacio acustico, porque

no está entrenado para percibirlo.En este siglo, elTercerMundo hamanipulado cada vez más ~ l Oc

cidente. Las sociedades "más débiles" invaden y conquistan S?Cleda.des"más fuertes" nopor la armas sino a través de una infiltración, del

mismo modo en que la gente del hemisferio su r y los p a í s ~ s de la cesta del Pacíficohan estado infiltrándose en los EstadosUnidosporque

la mayoría blanca, anglosajona, no ha sido capaz de "verlos". Las ~ e r sonas con orientación del hemisferio derecho, como los negros africanos' son invisibles para aquellos que no pueden pensar en términos

cuaiitativos. Cuando las Repúblicas bananeras comenzaron a desestabilizarsepor las reformas de la tierra en la década de 1920 y 1 ~ 3 o .la reacción de los Estados Unidos fue como la de un abogado agresivo,llamaron a losmilitares para que pusiera a esos"latinoamericanos en

su lugar". [4)Al igual que la educación y el industrialismo, los militares de Oc

cidente son el productode los efectos homogeneizantes del alfabeto fo

nético. La ocupación para los marines norteamericanos fue como uncontenedor que llenar y no un proceso que controlar. Los centroamericanos absorbieron el impulso de los gringos y lo mitigaron con unaefectividad tipo lotus. La multitud no sabe utilizar el tiempo exhibído en intervalos, concentrada en obtener resultados. Sólo los especia;

listas piensan de esa forma.La persona que da su vida a los servicios electrónicos, ya se t ~ t e

de un mero participante en un sistema de cable o de un ~ e r . e n t ~ de mformación, perderá la seguridad que procedede la espec18lizaClón. Laespecialización se desarrolló en el mundo occidental como una. reacción al nuevoorden social previsto por Solónpara sus colegas griegos.Como consecuenciade esto, según proclama el legislador, los atenten

ses sóloharán

artículos paralaexportación, dejando la inclinaciónagricultural de los llanos del Atico. Los griegos no. tardaron en agre

ga r esclavos extranjeros y aumentaron las ganancias. C?t.Denzar?n acontemplar la idea de un trabajo como un método repetitivo de l m ~ apara fabricar artículos, loque es sin duda elorigen de la palabra grre-

ga tekné que significa arte o hecho a mano. '1 •

La idea de rol se fue perdiendo en forma gradual, es decír, el he;chode tenermúltiples trabajos parciales, lo que significa la autoridadde uno en su casa. Siempre se puede considerar al especialistacon unacaracterística sobresaliente: está deseoso por cambiar su libertad deacción por la seguridad y estabilidad de un sistema cerrado. Sin duda Odiseo s intió el aguijón de este compromiso después de regresar

junto a Penélope, l levando a su punto culminante diez años de pere-

102

ridad rusa se basa en el temor de los nuevosmedios y su capacidad para transformar la existencia social La revolución rusa alcanzó elgradode la cultura del libro. El realizador de películas Sergei Eisensteinfue tolerado,pero por 10general, se sospechó siempre de sus imágenes.Lev Kuleshov comenzó sucarreracomo editor de películas al hacerdocumentales que parecían informes biológicos. La línea del partidoru

so se mantiene firme en el statu quo de 1850 que produjeron Engelsy Marx. Karl Marx nunca estudió ni comprendió la causalidad. Noleprestó ninguna atención al ferrocarril o al barco de vapor .

Los rusos de hoy luchan por vivir dentro de los valores de consumo del siglo XIX, aliados con la idea de que la posesión del Estado delos medios de producción tienen un efecto crucial sobre la sociedad. Elhecho de no aceptar la posibilidad de que, a través de medios electromagnéticos el consumidor de masa sin poseer nada pueda convertirse en el za r de la producción, parece estar más allá de la cosecha actual de los teóricospartidarios. Ymás alláde las urbes deMoscú y Leningrado, con su débil comprensión de la s ideas sobre la propiedad deOccidente, yace el resto de la nación: tribal, corporativa y no-visual.

Loque puedesurgir como eldiscernimientomás importantedel siglo XXI es que el hombre no fue diseñado para vivir a la velocidad dela luz. Sin el equilibrio de las leyes frsicas y naturales, los nuevos medios de comunicación relacionados con el vídeo harán que el hombre

implcsicne sobre sí mismo.Al estar sentado en el cuarto de control dela información, yasea en su hogar o en eltrabajo, recibiendo información a enormes velocidades(de imagen, sonidoo táctil) desde todas lasáreas del mundo, los resultados podrían se r peligrosamente inflativosy esquizofrénicos. Su cuerpo permanecerá en un solo lugar pero sumente volará hacia el vacío electrónico, estando al mismo tiempo entodos los lugares del banco de datos.

El hombre desencarnado tiene tan poco peso como un astronautapero puede moverse con mayor velocidad. Pierde su sentido de identidadprivada porquela s percepcioneselectrónicasno están relacionadas con ningún lugar. Atrapado en la energía híbridaque despiden lastecnologías de vídeo, estará ante un a "realidad" quimérica que abar

ca todos sus sentidos a un grado de distensión, una condición tan adictiva como cualquier droga. La mente, como figura, retrocede hacia elfondo Yflota entre el sueño y la fantasía. Los sueños tienen una conexión con elmundo real porque poseen un marco de tiempo y lugarverdaderos (porlo general en tiempo real); la fantasía no posee dichocompromiso.

En este punto, la tecnología se halla fuera de control. Los griegosperdieron controlmuy tempranamente de la tecnología cuando susti-

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tuyeron la idea de ciudadano privado y cédigos legales escritos por lasabiduría de las comunidades tradicionales; Durante aquello queidentificamos comolaEraDoradade la literaturagriega, Herodotoseñaló que su pueblo se sentía "másabrumado por pr?blemasque e? . l ~ s

anual de 2 y 3%. En un periodo de cinco años (que finalizó en 1980),la India sumó casi 50millones de personas.-Kenya puede duplicar supoblaciónen los próximosveinte años, de aproximadamente 23millones a 45 milones.s'Para el año 2020, cuando la población mundial se



veinte generaciones anteriores..." En el mundo occldeJ.ltal,nos d i ~ moshacia una irrupciónde objetivosy estructuras sccieleai Predominará lamentalidadgrupal y nos hará tan sensibles a la s necesidadesy deseos de otras personas que regionesenteras estarán agotadas por

las exigencias de la adaptación. )Sin embargo, más terribles que los cambios constantes y a cada

minuto enparticular cuandoaquellas personas afectadas no conocensu causa, es la actitud mental que ha convencido al-hombre occidentalpara que asuma los deberesde un dios.IElSputnik al rodearel p l ~ neta loconvirtióen un objeto de arte. La pequeña esfera de aluminioprodujo una visión de la tierra c o ~ o algo para ser p r o g r a m a d ~ . Aligual que el piloto de la nave espacial, el hombre es a,hora e ~ c a p I ~de la nave tierra, engendrando un concepto de ecología (de tierra, ar-.re, fuego y agua) comoun todo integrado. y'a noquedan p a s a j ~ n : ' ~ ' sólo la tripulación. Esta captación de la totalidad sugiere la posibilidad.de control nosólodel planeta sino del cambio en sí. El cambio constan-te, y sin razón alguna, amenaza a todos!(Una de las cosas interesantes sobre la tecnología en constante mutación es que representa una

de las principales fuentes de inflacién.)En un estado de implosiónsocial, inducidapor la información quesemueve a la velocidad de la luz, aquellos que forman parte demonopolios de la información, comoel analista de cambio internacional oeleditorde libros, no verán el cambio comoalgoamenazador. Pero cuando las personas corrientesno saben quiénesson, se tornan ansiosas,"violentas. Muchos hombres se dirigieronhacia la frontera durante elúltimo siglo para probarse a sí mismos. En el pueblo de frontera deloeste norteamericano todos eran un donnadie hasta que se forjabanuna ident idad al correr un riesgo. La frontera era una sociedad de'hardware que permitíaque hombresy mujeresse definieran al transe,

formar la tierra.La sociedad electrónica no hace esto; no posee objetivos sólidos o

una identidad privada. En ella, el hombre no transformatanto la tierr a comose metamorfosea a sí mismo en información abstracta paraconvenienciade los demás. Sin restricciones, puedetomarse en un ser

carente de límites, de dirección y caer enlo oscuro de la mente y en el,mundo de la intuición primordial. La pérdida del individualismo in-.vita una vez más a la comodidad de las lealtades tribales.:

Así como las naciones industriales desarrolladas del Hemisferio.

Norte mantienen bajo el crecimiento de la población a través del control denacimiento y sedirigenhacia una situación socialmenteimplosiva las nacionesdel TercerMundo, en particulardeAfricay Asia delEste están aumentando sus poblaciones a un porcentaje promedio

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vuelva a evaluar, elTercermundo tendrá el80% de las personas delplaneta y sehabrá quedado sin tierrapara alimentarse a símismo.[5]

México se correráhacia la frontera su r delos EstadosUnidos con100 millones de almas.lñl '

Piensen 10 que podrían llegar a hacer los ciudadanos norteamericanos de habla hispana desde elpunto devista político y económico

para mantener el flujo de la migración a través de las fronteras deTexas-California, en particular si los hispanos conforman coalicionesinformales con otrasminorías para volvera definir el poder del federalismo. Súper regionalismoso separatismos comoelPartí Quebecoisde Canadá, sostienen las posibilidades de superestados (y la consiguiente desaparición de los países pequeños) para podermanejar elaum.ento de la población mundial y la perspectiva de la inaniciónmasiva.

El medio planetario electrónico dramatizará diariamente la difícil condición de los desposeídos y de los muertos de hambre y se atacará en todas partes la posición objetiva y cuantitativa del alfabetismo,' En las dos últimas décadas, cuando la Organización Cultural,

Científicay Educativade lasNacionesUnidasproporcionó radiosgratis en todaAfricay Medio Oriente, hizo tambalear las bases de la lecturay la escritura en estas áreas. Durante más de 300 años, los blancos misionarios habían luchado para destribalizar naciones enterascon el alfabeto occidental. En pocomás de una generación, la radio (y

posteriormente laTV) ha puesto una vezmás agran relieve labase auditiva de la tribu. I

En Irán y Libia, se han venido abajo los valores occidentales correspondientesal hemisferio izquierdo. LosMul1ahs han restablecidosu gobierno a través del poder de la multitud, programas de difusióny los audiocasetes]La regla del templo se basa enel tiempoy en elhábito degrabar la piedra. La burocraciamilitar depende del papel y lossistemas de correo. Las tecnologías relacionadas con el vídeo condensan 10 consecutivo en 10 simultáneo y enfatizan eldeseo del grupo pre-alfabeto, restableciendo al cacique tribal] Los programadores de computación seconvertirán en los nuevos Pitégoras, tomando lanormacomo el medio dorado.

Christopher Lasch demostró en The Culture ofNarcissism (la vi-da norteamericana en una era de menos expectativas) que no com-

* Kenya puede duplicar su actual población para fines de siglo según

fuentes de las Naciones Unidas; para el año 2025, esta nación, que incluyeuna parte importante de Africa Oriental puede exceder los 80millonesde personas.

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prendía el mecanismo básico de figuray fondo.[7l Cuando el fondo semueve demasiadoa prisa, una condición endémicaa la sociedad elec-trónica, sóloqueda la figura. El individuo con orientación del hemis-ferio izquierdo sustituye el acto de entrar en sí mismo para buscar su

Jack Fincher en Human lntelligence señala que nuestro estable-cimientoescolar es de una fuerte inclinación hacialas normas y bebí-lidades del hemisferioizquierdo. Bajo condiciones electrónicas, el he-misferio derecho adquiere prominenciay preferencia por primera vez



identidad. Utilizasu propiafigura comosufondo. Deaquísurgeel ego-tismo vorágine y a menudo destructivo del actor profesional. A la ve-locidad de la luz, una persona se torna narcisista porque sóloqueda lafiguradel ser, loque explica, ta l como10ha eeñalado'I'omWolfe,el por-qué'algunas personas deljet-set están tan absortas en sí mismas. Li-teralmente, no pertenecen a ninguna comunidad; por lo tanto su co-

munidad se encuentra en sus pieles bien cuidadas.El narcisismo, con un efecto secundario del espacio acústico, es,aparte del Sida, la enfermedad social de los pueblos deOccidente quemás rápido se desarrolla. Sin embargo, al mismo tiempo y por ciertoa fines de siglo,el TercerMundo implosionará por diferentes razones:demasiadas personas y demasiado pocos alimentos. Cuando uno sepreocupa por elalimento y el techo para hoy ymañana, es difícil pre-ocuparsepor objetivosindependientes oelecciones socialesfu turas. El"hombre a caballo" atrae a Annagedón. El tétrade de las células can-cerígenas revela el futuro inmediatodel mundo: elcáncer aumenta lareproducción de las células, recupera la evolución celular primitva yse transformaen autodestrucción. La inaniciónpromueve la autodes-

trucción.En el año 2020, casi8 mil millones de personas(contralos5,5 milmillones en la actualidad) poblarán el planeta;* el 15al 20 por cien-tovivirá en las naciones subdesarrolladas a e t u a l e s ~ S i el PrimerMun-doy el Segundo Mundo (Estados Unidos, Europa, Rusia y Japón) de-sean evitaruna pelea desastrosa hasta el final entre los que poseen yaquellos que noposeen nada, esmejorque sepreparena proporcionaralimentos y liderazgo psíquico a todo el planeta, sin tener en cuenta

las prioridadesnacionales. El nuevo hombre tecnológico,hipnotizadopor su propio ombligoelectrónico, debe convertirse en elguardián desu hermano, a pesar de sí mismo.

El rol del pastor, un arquetipo continuo en la literatura bíblica,ocasiona invariablemente una búsqueda espiritual.

El loboquemerodeaelrebañoes elagentedeDiospara el autoexa-menoEn un futuro cercano, nuestra búsqueda espiritual no nos lle-vará, comomuchospensaron, alespacio exterior sino a lasprofundida-des del marpara fuentes adicionales de alimento y distintas técnicasde supervivencia. Pero al principio, esta exploración del espacio in-teriorpodría adoptar la forma de una revisión radical de los métodoseducativos.

*LasNacionesUnidas estimanla población mundialen abril de 1987: 5,5mil millones; en elaño 2020aproximadamente,esta cifra subiráa 7,8milmí-llones.

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desde el advenimiento del alfabeto hace 2500años. El fondo eléctrico,al igual que la naturaleza multidimensional del océano, crea un me-dio favorable al hemisferio derecho. Desde el punto de vista de algu-nos psicólogos enseñantes, la preferencia masculina para el dominiosería desplazada por la cualidad femenina de la crianza. \

Desde la infancia, la educación debe adaptarse a los estadios de

desarrollo biológicode lamente. Pruebas tempranaspodrían determi-na r si una persona aprende mejoren un modo acústico ovisual. A supropiavelocidad, niñosy niñas podrían aprendermaterias tales comoinglés, ffeica, matemática y química en términos del hemisfer ioderecho o izquierdo. Prevaleció el caso contrario cuando el hombremecánico e industrial creó medios de servicios lineales y mercadoscalificados. El hombre electrónico crea medios que son simultáneos,acústicos y abiertos.

Paradójicamente, el hombre electrónico está recreando las condi-ciones de Orientey elTercerMundo comonorma para nuestro nuevomundo, El reajuste instantáneo al medio, o robotísmo, es algo que nopuede evitarse. La nuevapasiónpor el zeny elTooofPhysÍC8 y el ESP

poseeuna

base electrónica que es irresistible debido a su carácter in-consciente. Nuestro establecimiento educativodel hemisferioizquier-do,al abrigo de la arquitectura euclidiana deWalterGropius y MiesVan de Rohe, está dedicado a lograr objetivos cuantitativos..La nue-va sociedadde hemisferio derecho (queestá llegandoa Occidente)pre-fiere la actuación artísticay disfrutar de la calidad devida en lugar dela cantidad. La nueva educación no tendrá ningún tipo de objetivo., (Los gobiernos deben saber que los servicios electrónicos, en espe-cialla televisión, eliminan o disuelven el gobierno representativo. Latelevisión termina con la representación a distancia y abarca una enla confrontación inmediatade una imagen.La imagendeéxito seráca-rismática, que quiere decir que representa una cantidad de tipos ad-mirables. (El presidenteCarter fue Huck Finn en la CasaBlanca.) Elotro lado de la imagen es que tiende a convert irse en fantasía (un

"flash" díscontínuojbajo las condiciones desencarnadas del hecho demirar televisión, es decír.Ia audieneíaque desea estarallíflotando enel vacío electrónico en lugar de estar fija en su easa.Iél Parala nuevaimagenpopular, de la cual Reagan es un ejemplo, nopuede tenernin-guna importanciaen los partidosy las políticas sinoque sólopuede seruna guerra de iconos e imágenes.Junto con la microcomputadora bi-lateral de cable, el referéndum electrónico se convierte en una espe-cie de regladel hogar. Ningún congresista o representante provincialpodrá funcionar sin ella.

107

En un a palabra, la diferencia entre la actual generación de TV yla población pre-TV como precursora de la nueva era es básicamente

la diferencia entre fantasía y sueños. La generación de TV de la fan-tasía no busca recompensas atrasadas. La generación de los sueños,

velocidadde la luz, reduciendolos números al conteopor tacto. Llevado a sus límites, el producto de la computadora se invierte en un reconocimiento de normas simultáneas (espacio acústico), pasandoporencima de los procesosmecánicos en todas las operacionessecuencia



porotraparte, que incluíaa los segmentos de la radio y elcine dedichapoblación, tenía sueños y objetivos basados en el sistema de las estrel las y en los ideales que lo acompañaban. Las mujeres podían modelarse sobre Greer Garson y las muchachas, como Judy Garland, po

dían cantarle al señorGable "youmademe loveyou". Sin embargo, entelevisión no hay estrellas, sólo "personalidades de TV'.

Dado que la base de la ley natural es inalcanzable para la generación de la TV, su único recurso es la ley sobrenatural como un medio de coherenciay significado. Los Beatles buscaron a los padres espirituales y sus admiradoras se dejaron llevarhacia el Hare Krishna.

Por estas razones, con el desarrollo veloz de la dificil situación del Tercer Mundo como fondo, parece que estamosen el umbral de un a nueva era religiosa, la er a de AcuariolPero antes de que esta er a que todo10 abarca alcance su apoteosis, cuatro tecnologías relacionadasconel vídeo (la computadora, el satélite, la base de datos y la multiporta

dora organizada horizontalmente) destruirán lo que queda de la an

tigua sociedad fonéticamente alfabeta al causar el desempleo masivoen las naciones industrializadas, la destrucción detoda intimidad y un

desequilibrio planetarioque apunte a escaramuzas de propaganda entodo el continente llevadas a cabo a través de la nuevautilidadde lossatélites interactivos.j

Un satélite puesto en órbita a 12.400km de la Tierra puede dejarun rastro sobremiles de kilómetros cuadrados, con una claridad que

la radiode larga distancianuncapudo lograr. Cuandomil millonesdepersonas tengan conocimiento de la investidura papal a través de latelevisión mundial , uno puede estar seguro de que la alfombrillaoriental para rezar reemplazará al Cadillac con un nuevo conocimiento psíquico.

Tal como lo hemos señalado anteriormente, el tétrade no es más

que un a herramienta intuitiva basada en principios muy similares ala dinámica de Heráclito que abarca la reconciliación de los opuestos.El tétrade demuestra que dentro de las invenciones de cada hombre

(extensionesde símismo) los modos depensamientodel hemisferioizquierdo y derecho luchan por obtener el dominio y, a la velocidad dela era electrónica, se revelan al instante. Un examen tetrádico de loscuatro medios relacionados con el vídeo citados anteriormente demuestra su carácter no-expansivoe implosivo que lleva a la comprensión total comparado con el carácter expansivo, astilloso, de los artefactos de la era mecánica o industrial.

La computadora esel primer componente de ese híbrido de las tecnologías relacionadas con el vídeo que nos llevarán a un a concienciarnundial.lal Lleva la velocidadde los cálculos secuenciales lógicos a la

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les. Trae de regreso el caráctermisterioso de Pitágorasrepresentadoen la idea de que los "números loson todo"; y al mismo tiempo disuelve la jerarquía a favor de la descentralización!Cualquier corporacióncomercial que requiera el uso de computadoras parala comunicacióny el mantenimiento de informes no tendrá otra al ternat iva que la

descentralización.1 Al ser aplicada a nuevas formas de mensajeo

electrónico, tales como el teletexto y el vi dect ext c, convie rte deinmediatotextos alfanuméricos secuenciales en signos de multi-niveles y aforismos, alentando la suma ideográfica, como los jeroglíficos

(véase Fig. s.i.iLos ordenadores fueron diseñados para el simple aumento de pro

ducción cuantitativa, es decir, para llevar acabo la lectura, escritura,

adición, multiplicación y división repetitivas que tanto nos aburren,

una especie de aturdimiento del cerebro que por lo general genera

errores. Un ordenador nunca se aburre; prospera con la monotonía.No comete errores. (Las personas que lo instruyen cometen errores.IPuede "enfermarse" cada tanto y requerir de rehabilitaciónmecánica.Pero por lo general, el ordenador fomenta la consistencia y la exacti

tud. Y es exactamente en estas funciones donde pueden percibirse losefectos del ordenador sobre los humanos.

En primer lugar, es importante comprender que el ámbito de trabajo es la principal zona de vivienda de la mayoría de los canadiensesy norteamericanos. Pasamosmás tiempo en el lugarde trabajoque enel hogar. El horario y los objetivos del lugar de trabajo, ya se trate deun banco, del armado de autos, la fabricación de muebles de oficina ola fabricación de alimentos, suelen abatir las prioridades del hogar.De hecho, las personas con las que trabajamos suelen tener unmayor

impacto emocional sobre nosotrosque nuestras propias familias, porQueen el lugar de trabajo, al igual que los hombres de frontera de antaño libramos nuestra batalla singular para sobrevivir.

Esabatalla requiere que tengamos aliados, algunos pocos amigosen los que confiamos, Que se tornan necesarios para la infomacióny elapoyo. La interacción diaria entre secretarias, empleados, trabajadores ygerentes, la vida social si se quiere, entre las personasen el lugarde trabajo , es la matriz contra la cua l se realiza la tarea del trabajo.

A largo plazo, los ordenadores alterarán en forma dramática elmedio social del lugar de trabajo, ta l como loconocemos. Es inútil trata r de evitar lo que vendrá, porque en cierta forma esa estructura decambio ya está aquí. Examinemos, po r ejemplo, la naturaleza dé-esecambio en la mayoría de las situaciones de "oficina", es decir, unidades organisativas que recogen y analizan información con el propósito de tomar decisiones. Richard Crump, un analista de dirección pa-

109

El ordenador

A. Aceleraelcálculoa la

D. Seconvierteen unreconocimiento de

centrador es po r lo general una personaque puede trabajar sola sin tene r relación con nadie más, aunque necesite de tanto en tanto alguna

directiva.El tipo interactivo es un gerente: el centro socialde la situación de



ra la Northem Bell, desarrolló un paradigma para analizar la mayorí a de la s conformacionesdelugares de trabajo. Sostiene que los lugares de trabajo de la información poseen tres clases de personas: la s

procesadoras, las concentradoras y la s interactivas.

Un procesador por lo general no hace nada con el material dedatos; simplemente 10traducede un medio a otro. Por ejemplo, un empleado en la bolsa de valores podría pasar todo un día transportando

números y símbolos del teléfono al papel odel papela un aCTR. Loesencial es que el procesador no agrega ni saca nada de todos los datos disponibles.

El concentrador recoge, prepara y arregla parcialmente la información para el uso de otra persona. Por lo general se hace con un

propósito en particular. El meteorélogo recogerá datas de temperatu

ra y hará la lectura del barómetro para señalar zonas altas y bajas en

el mapa meteorológico. Los montos de ventas mensuales se compilan

para se r comparados más adelante. Los temas van variando. El con-

velocidad de la luz

C. Recupera elpoder cuantitativode losnúmeros

FIg.8.1.

normas simuháneo

B. Erosiona lasecuencia mecánica

la oficina,que representa la organización frente a los extrañosy regula la fuerza de trabajo según objetivos específicos. Esencialmente, élo ella decide cómo transformar los datos en crudo en el producto final

de información. La persona interactiva siempre tiene a cargo la responsabilidad de recoger datos y pasarlos a través de un a serie de acciones planeadas para producir una serie de resultados. Delo cuanti

tativo a lo cualitativo .. ¿Porqué es necesariotodo esto?Aquellosque dirigencualquierne- ~ ' t >gocio, ya se trate de una universidad o de una planta manufacturera,

necesitan información, como opuestoa los datos enbruto,para contro-la r la operación. Necesh.an mantenerse informados sobre lo que está

sucediendo entre la vida interna de la organización y el mundo exterior, en particular para estar informados sobre qué tipos y qué canti

dad detransacciones se llevan a cabo para saber qué están logrando

y saber qué hacer en adelante. Los informes sobre la s transacciones

deben estar reunidos en un solo lugar (base de datos) y relacionados

con el actual negocio. El actual negocio, para se r comprensible, debeestar relacionado con el pasado para que puedan reunirse losmateria-

les estadísticos parala contabilidad, la s facturas,los consejos al clien-te y los informes periódicos, tanto para la gerencia como para el gobier-no. El problema fue el mismo para los altos sacerdotes a cargo de losgraneros de Babilonia como lo es para nosotros en la actualidad. Só-lo han cambiado las herramientas: del ábaco a la calculadora electrónica, para decirlo de alguna manera. \

La computadora del comercio promedio imita la s funciones del

procesador y el concentrador. Recoge los datos en bruto de la base dedatos, los envía a través de una serie de acciones planificadas a tra

vés de un programayproduce informaciónque, en este caso, puede serdefinida como "noticias que pueden servirle". El programa es un a serie de intrucciones planeadaspor una persona interactiva; un a "receta" para producir hechos oportunos que se necesitan para la revisión

y el control.Hül En el futuro, la orquestación de dichos hechos se tor

nará más importante que nunca antes. Como los sucesos se mueven

a la velocidad de la luz, la s técnicas para captarlos en forma analíti

ca, en tiempo y espacio, serán el área espacial de los especialistas dela información que armonizarán más máquinas que personas. De hecho, los procesadores y concentradores serán reemplazados por circui

tos electrónicos.Esto no sucederáde inmediato; la transición será gradual, pero

inexorable. Ta l vez, una forma mejorde comprender este proceso sea

darse cuenta de que el interior del ordenador procesadora de datos,

que en principio noha cambiado enforma esencial durante los últimos

110 111

treinta y seisaños, es una simulación de la conducta g ~ n e r a l de la oñcina. De modo parentético, lo que realmente ha cambiado es la velocidadde la computación, de unamilésimade segundo a una trillonésíma de segundo. La comparación es generalizada, pero precisa.

nante, gobernada por un grupo considerablemente más pequeño deuna elite directiva.

Del mismo modoque ningún ingeniero electrónico puede concebiruna r ~ d de C?sta a c o s ~ de los EstadosUnidos en otra cosaque no sea



En lamayoríade las funciones deoficina, hay personas que pasangran parte del día laboral cumpliendo o verificando órdenes; una vezque estosmateriales fueron revisados, se lospasa a otrosdepartamentos (losprocesadores). Hay otro grupoque reúne los actuales datos detransición para la contabilidady la actualización, del pasadoy elpresente (losconcentradores). Todas estas funciones son controladaspor

un empleado principal, por logeneral bajo las órdenes de un gerente.En cada ordenador, que lleva a cabo tareas de procesamiento de datos y tieneuna capacidad lógica, latarea del procesador reemplazadapor elementos de entrada (input) y salida (output). La tarea del concentrador es tomada por lamemoriay elalmacenamientode datos. Lafunción del empleado principal la toma la unidad central de procesamiento. La verdadera personaoperativaes el gerente-programadoryanalista de sistemas que planealas directivas electrónicas originalespara sincronizar la "oficina" del ordenador. En pocas palabras, se haminiaturizado toda la operación, se la ha acelerado y situado bajo ladirección de una mente en lugar de muchas.lHl

Ahí está el problema. Se podría pensar en una persona, sentada

frente a una terminal, hechizada por el producto de la mente huma-na, que cree ta l vez que el cerebro es tan "perfecto" comola máquina;Elordenadores un agrandamientomasivode sóloun nivel derazonamiento, aquello que losfilósofosidentifican comocausa eficiente (causa y efecto). Sóloabarca el"sí" y el"no", la esencia delmedio excluido,la formadigital. Nopermite ninguna consideración de opuestosde poder semejante. El plan del ordenadorno permite ninguna otra formade razonamiento y no puede formular preguntas sobre los antecedentes de su propia programación. De aquí, que el programadorgerente se encuentra en constante peligro de convertirse en un robothechizado por símismo. Peromás que eso son la s advertenciasdelais->lamiento sociahNathaniel Hawthome se pasó una vida contándonossobre los pelíeros de no tener otra medida moral o espiritual que lapropia.

La verdadera naturaleza del ordenador llevará la madurez lógica (matemática) al pun to de ruptura. La mayoría de los cálculossecuenciales lógicospueden ser llevadosconfacilidada lavelocidaddela luz.Amedidaque este proceso se llevaa cabo, nos traeráy acentúaréuna antiguapreocupación con la calidadmística delosnúmerosenuna sensualmodalidad tácti1.[12] En este punto demayor intensidadde desarrollo, habrá una inversión no anticipada: lo simultáneo surgirá de lo secuencial, lo mítico de lohistórico, el espacio acústico delvisual. Se quebrarán las viejas reglas del fondo de una lógica puntopor-punto. Surgirá el holismo comouna forma de pensamiento domi-

112

una dimensión de 360 ,e l software (en elordenador) se convertirá ensí en una forma de arte, con firmas humanas individuales altamentereconocibles. Sin embargo, se pueden falsificar con facilidad las firmas humanas. Por lo tanto, uno de los elementos del pensamientoholístico en elfuturo será la necesidad de encerrar redes de datos enteras y sistemas satelitales para proteger áreas clave de información

sin las cuales las corporaciones y los gobiernos no podrían funeionar.[13] Una pequeña elite se convertirá en guardián de las puertasdel templo.

La base de datos es una biblioteca electrónica capaz de un alma.cerramientomasivoy un acceso instantáneo. La capacidadde almacenamient;o del ~ r i m e r ordenador electrónico,ENlAC, ahora puedecaberen un microchip. El banco de datos, junto con el ordenadory una variedad d ~ redesdetransmisión eléctrica,puede registrar (para una recuperacion simultánea) todas las transaccionesfinancieras socialeseducativas y personales desde el nacimiento. Se están construyendograndes ~ a s e s dedatosen todoel mundo occidental, pero hasta el momento, nmguna ha alcanzado las dimensionesmaduras (con las posi

bles excepciones de aquellas pertenecientes a la DGInorteamericanay al FBI) de la industria bancaria Electronic Funds Transfer System(EFTS).

Por lo tanto, se puede considerar el EFI'Scomoel prototipo de tra-bajo de todas las basesde datos de ese tipo, al haber alcanzado una dimensión internacional con pocos rivales tanto en el gobiernocomo enel mundo empresario.[14] Hemos elegido ilustrar la mecánica inter-na de la base de datos con el EFTS porque ningún otro sistema es actualizado tan intensamenteminuto a minuto. Desde el punto de vista funcional, con respecto a su estructura, el EFTS desgasta el uso deltrueque y el papel moneda a través de transaccioneslegibles electrónicamente, a menudo sin el beneficiode la verificación sobre papelporseparado. El banco, oun consorcio de bancos, se convierte en el únicoárbitro de la reputación de su crédito. La información acumulada enbancos de datos de crédito elimina la intimidad personal y torna másdifícil el uso del dinero en efectivo que el crédito en sí. La conveniencia social pública se reduce entonces al valor del crédito. Hasta quepuedan unirse todos los bancos de datosfinancieros, no habrá ningúnregistro de las deudas totales individuales; pero elsolohecho demantener varios procedimientos de crédito (tarjeta) en funcionamientomantiene una presión inflacionaria sobre el individuo y el sistema(véase Fig. 8.2).

La industria bancaria tanto en Canadá comoen los Estados Unidos ha abarcado una aceleración implosiva durante losúltimos eeeen-

113

La base de datos(TFE)

D. Seconvierte en

tos de bancarrota, siempre habrá crédito disponible a la velocidad dela luz. Una forma de comprenderesta situación es esbozarun escenario futuro. El año es 1994. Están en la habitación de un hotel en Nueva York. Durante la noche, ha entrado un ladrón en la habitación. Los



ta años al pasarde la automatizaciónmecánicaa procedimientos contables internos electrónicos. En la mayoría de las grandes ciudades,se puede debitary enviar cheques a otras sucursales, de hecho, otrosbancos dentro de un período de veinticuatrohoras. A pesar de que elsistema decobranza es un tanto más lento en los EstadosUnidos queen Canadá debido a las leyes estatales y a un diseño bancario más

fragmentario, abarca en la actualidad trillones de dólares por díay nomeramente millones.Hñl Sin embargo, a menos que el hardware

puedamantenerse al nivel de la s transacciones bancarias generales,que muestra todos los síntomas de aumentar en volumen de transac-

ciones, y a menos que pueda presentar un cuadro inmediato de la situación general de crédito/débito del depositante que abarque todossus bienes y su valor de crédito, per se, se convertirá en el único índicedel estado financiero de una persona.

Comonadie conocerá en realidad elverdaderototal ajustadode losbienes de otra persona, a menos que sea verificado por procedimien-

Flg.8.2.

A. Crea una sociedadsindineroen efectivo

c. Recuperalasobrecarga credltcla

unvalorde créditocomopuro status

B. Tornaobsoletala intimidad personal

observadormirmientras se apodera de sus cosas. Luego, encuentra loque había ido a buscar: las tarjetas de crédito. Silenciosamente,mar-

ca el códigode salida dela puerta y sale. ¿Les han robado las tarjetas?

No.Simplemente ha copiado losnúmerosde cuenta de las tarjetas volviendo a codificar los númerosmagnéticamente sobre sus propias tar-jetas plásticas. En pocosminutos se encuentra en el asiento posteriorde un automóvil con ua miniordenador portátil, diseñando varias tar-

jetas plásticas del mismo tamaño y forma de lasque encontró en sus

equipajes.Más tarde, recorre la ciudad tratando de encontrar varios cajeros

automáticos (CA) que están conectados convarios bancos(y bancos cercanos) con los cualesti enen transacciones. En cada CA, verifica una lista de combinacionesde códigos de identificación personal "violados"ypresiona algunos botones. En primer lugar , le pide al ordenador delbanco elestado decuenta y ellímitede crédito. Luego, elladrónextrae

electrónicamentetodo menos cincuentadólares (oel tope diario de extracción). Puede obtener entre 300 a 1000 dólaresde cada una de suscuentas bancarias. Unos días después, cuandovan a retirarse del hotel, descubren que todos sus cheques han rebotado.

Tal como rezaba un comercial de televisión (norteamericano) en1985: ¿Qué harán? Por suerte, han mantenido su seguro de crédito.Llaman a un número por pagar de Bell Systems y reciben instrucciones. La persona(u ordenador)en elotro extremode la conexión les pide susnúmerosde créditos bancariosy la actual dirección.Recibenunpréstamo de emergencia para gastos de hotel y de viaje y créditos enefectivo. Luego les dan un seudónimo, para poder cambiar cheques,que podrán utilizar durante los sesenta días siguientes mientras que

su ordenador bancario personal verifica con los centros de procesamiento de datos de todos los bancoscorrespondientes en los Estados

UnidosyCanadáy de ultramarpara asegurarse de que la cuenta vuel

ve a estar en condiciones de ser usada con su nombre original. (Claroque seriamejorsi legalmente se cambiaran el nombre dado que todas

las tiendas de artículos y servicios que han estado usando localmente yregionalmentehan recibido una orden automática de cancelar suscuentas.)

Pero han tenido suerte. Sus antecedentes bancarios son largos ygeneralmente satisfactoriosy eso asegurará la rehabilitación crediticia a corto plazo. Lo importante sobre este episodio no es el hecho deno tener efectivo sino de tener crédito. En otras palabras, a menosquese demuestre que no poseen ningún bien, los bancos prefieren seguir

prestándoles dinero en lugar de limitar en forma severa el acceso alcrédito.lIül Las continuas transacciones serén más importantes que

114115

elvalor de un depositante individual. Una de las característicasmás

identificables deun a sociedad falta de dineroes que e1créditoes siempre más importante que el dinero en efectivo.

taciones deservicio, supermercados, almacenesy grandes tiendas. Enotraspalabras, un ordenadores alimentado en el punto de venta (PDV)y se cambian cheques o sehacen depósitos por conexión directa a una



El punto deuniónen el sistemadetransacciones opagos es cuandose pasa del cheque a la transferencia electrónica, del hemisferio izquierdo al derecho, por as í decirlo. A pesar de una mayor eficiencia,rara vez es posible hacer efectivo un chequelocal o regionalmente enmenos de veinticuatro horas. Pero la computadora puede acreditar odebitar una suma en forma instantánea, a nivel internacional si fuera

neeesario.Ll'IlEso significatambién que un créditopuede ser validadoa la misma velocidad. Por lo tanto, el pasaje electrónico de la información sobre crédito y dinero ha creado un nuevo medio de servicios.

Este nuevo medio de servicios ha sido construido a partir de un afusión híbrida del ordenador digital, procedimientos contables automatizados y una transmisión de datos a alta velocidad en redes telefónicas "dedicadas". Comúnmente se loconoce como transferencia defondos electrónica (TFE) y un observador loha descrito como "los medios computadorizadospara transferir dineroen formaelectrónicaentr e las cuentas de los clientesde un banco". Dejando de lado las advertencias legales, se trata de la creación de un superbanco a través dela unión electrónica de cientos de fuentes de datos locales y regiona

les que proporcionan a todo el mundo occidental una visión de su posición social y económica, si es que su transacción bancaria es lo suficientementeimportanteypasa loslímitesestatalesy provinciales.[18]

Se han explicado varias razones de por qué necesitamosun sistema de transferencia de fondos electrónico de orden mundial. El número de las transacciones actuales, ya sean en efectivo, en cheque opor cable, es tan alto que se necesita el ordenador y una transmisión

de datos instantánea paraestaradelante.Además, los chequesimpresos y escritos se están tomando demasiado onerosos: desde cíncuenta a ochentacentavos de dólarpor cadauno en los EstadosUnidos.Debemos hallar la forma de reducir el débito fluctuante a medida que aumenta el número de transacciones; a veces, en los Estados Unidos, senecesita de tres a cuatro dias para cobrar fondos mientras un chequepasapor los límites estatalesy a través de tres ocuatro bancosdistintos. Algunos expertos sostienen que no es tan importante el volumende la transacción comoel verdadero valor de las transferencias de dinero. Algunas transferencias corporativas de distintas cuentas ban-carias al mismo tiempo pueden abarcar cientos de miles de dólares;gran parle de es to se hace a través de transferencias electrónicas.

Amedida que aumenta el número de transacciones, alimentadas

por las transferencias a la velocidad de la luz, la información sobre elestadofinanciero de las personas será obtenidaconla misma rapidez.En la actualidad, la mayoría de las transacciones bancarias se realizan a nivel de las sucursales. Sin embargo, en la mayoría de las ciudades norteamericanasmás importantes, también sehacen en las es-

116

base de datos, todos los días de la semana y veinticuatro horas al día.Dentro de pocotiempo, las transaccionesbancarias ruvseran tan

comunes comolos cajeros automáticos. Yel crédito a través de los PDVse convertirá en el apoyo principal de todas las ventas al por menor,con las bases de datos descentralizadasy distribuidas en todos los afiliados al PDV.

Cada comerciante tiene un problema básico; debe vender mercad.eriay s e r v i ~ o s con la rapidez suficiente comopara lograr una ganan-CIa en cualquier período de ventas. Cuantomás tiempo permanezcan

l ~ s cosas en los estantes) más costosas serán para el vendedor minonsta. Puede desarrollar estrategias de venta como "las ofertas". Puede hacer publicidad. La táctica más potente ofrecerá crédito fácil. Elcrédito fácil es útil siempre y cuando el comercianteminorista pueda

mantener un bajonivel de pérdidas por fraude y por falta de pago. Para protegerse, debe mantener una operación de evaluaciónde crédito.Muchasorganizacionesde grandesventas pueden tenerdepartamen-

tos de crédito; la mayoría de nosotros conoce las tarjetas de crédito delas c _ o m p ~ ñ í a . s de c o m ~ u s t i b ~ e y l ~ s tiendasencadena. Pero para el pe

queno mínorísta, las investigacionas para otorgar créditos resultano?erosas. Es en este punto q u ~ entran enjuegolosbancoslocalesy regionales. La TFE ha hecho posible que los bancos locales y regionalesse conviertan en los principales investigadores de crédito para lospequeños y me.dianos comerciantes dentro de un área geográfica enparticular. El ínstrumento que permite a los bancos hacer investígacíones de c ~ ~ d i ! - o a gran escalaes el ordenador que puede proporcionar información mstantanea no sólo a las sucursales bancarias sinoa los PDV afiliados.

Las ventajas son dobles. Al elaborar antecedentes crediticios sobre un número importante de potenciales clientes, a menudo a partirde archivos viejos de la Oficina de Créditos, los centros de banco dedatos pueden proporcionar información útil a través de una llamadatelefónica. Y segundo, el banco, por una cuota que deberá abonar elcomerciante y cliente, puede COrrer el riesgo de la extensión de créditoo Por lo tanto, el comerciante no está obligado a guardar sus viejosarchivosde créditos. Mientras tanto, elbancopuede compensarel21%

anual del saldo acreedor fluctuante del cliente. Dado que la mayoría

de las personas cobranlos juevesoviemes, el pequeño comerciante neC ~ S l t a la línea de crédito instantánea paramantener abierto el negoCIO los lunes,martes ymiércoles. Quizá, los CA se encargarán delos sábados y domingos.

La lección en este arreglo es que para cualquier propósito activoel banco se convierte en el principal árbitro del crédito. Dado que loaprocedimientos contables internos del banco Tara vez combinan las

117

cuentas sobrelos préstamos y ahorrosdel consumidorni requierendepósitos en un archivo centralizado, el centro de datos no conoce la diferencia diariaentre los gastos totales de un clientey su activo. Lo que

. La. informac ióncrediticiaha sido durante muchos años un a cuest ~ ó n tribal, pero nunca estuvimos del todo conformes con la divulgacien. El futuro n o ~ reserva al hombre corporativo Que aceptará la pe



sí conoce es su límite crediticio, que se basa en sus antecedentes detransacciones.Cada uno de los bancos con los que trata el cliente, sobr e una baseindependiente, podría proporcionarleun límite de crédito individual que puede o no se r conocido por otros acreedores. Y concada depósito bancario individual, un a persona podría se r apta para

un a tarjeta de crédito.Las oportunidades deextensión son ilimitadas.

Ahora pasamos a la cuest ión de la intimidad. La identidad priva-da que estaba ligada un tiempo y lugar específicos ha desaparecido;esdecir, una definición del se r que se lograba en un a comunidad pequeña dondetodosconocíana todos;elmundo,por así decirlo, del banque-ro del siglo XIX. El mundo comenzó a desaparecer con el advenimien-

to del telégrafo.El tipo de intimidad de la que hablamos gira alrededor de un a in

formación particular que se puede ocultar a un investigador de crédito. El trueque para el crédito instantáneo noes ningún tipode intimi-

dad. Además, el acento sobre las transacciones sin dinero a medida

que se acelera elnúmero de transacciones originaráun a gran presión

administrativa sobre la investigación de los créditos. El "trust" se ba

sará en la necesidad continua de poner al día la informaciónpersonalsobreel activoy la situación. Finalmente, elmero número de transac-ciones forzará la fusión de varios sistemas de crédito TFE,y este arre-glo alentará el intercambio de datos personales. El intercambio de da-

tos a alta velocidad creará bancos de datos a nivelnacional, rivalizan-do con los bancos de datos de la Dirección General Impositiva.

El efecto será descentralizar totalmente la base de datos. Cuantomayor sea elmosaico de la base de datos, más difícil resultará, desdeel punto de vista práctico, cambiar números de sucursales y bancos.En este punto, comienza a aparecer un resultado muy importante. Elusuario de esa base de datos de crédito, sea donde fuere que esté en elmundo, tendrá la i lusión de centralización cuando le pida al ordena-dor una información específica; pero en realidad tanto él como la información estarán en todaspartes al mismo tiempo, en el "centro" delsistema. El tiempoy el lugar con relacióna la persona serán realmen-

te relativos.Una vez que la información ha alcanzado este estado, es v ir

tualmente imposible protegerla. Cualquiera con un mínimo de conocimiento puede obtener la información. Con su número de cuenta,

cualquier investigador de afuera puede descubrir su balance decuentas con la misma facilidad Que si se tratara de un criminal. Si seadquirieran códigos de acceso duales, Quemuchosbancos mantienen

en formaimpresa, se podrran llevara cabo investigacionesmuchomá s

sofisticadas sobre los balances de cuentas, créditos disponibles, inte-reses totales, fechas de depósitos y de extracciones, etcétera.

118

cera como su hábitat natural, al haber reconocido que el espionajeelectrónico se ha convertido en una forma de arte.

_¿En ~ s e futuro cercano, qué pasa con la personaque no ha desempenado bien su papel como para obtenerun crédito continuo? Entonces ~ e r á , ta l como lo e¡s ahora, un don nadie. (y bien sabernos un donnadie paga en efectivo.) Sin embargo, la definición de status tenderá

a endurecerse 8;medida que lasnormasde pagode la sTFEvayan abar-cando t r ~ s a c c l O n e s c a d ~ .vezmás pequeñasde modo ta l que la tarje-ta d ~ crédito llegara a utilizarse para casi todos los pagosque en la act u a h ~ a d se reallZB? en e f e ~ t i v o . Aquellos que sólo puedan pagar en

efectivo serán c0!lsIderadas comopersonas de crédito riesgosoy por lo~ t o , tendrán dificultades en obtenerempleo. Habrán sufrido en rea-hdad un apérdidade identidad a altavelocidadal estar atados al hard-war e en un medio esencialmente de software.

El satélite, medida que madure la ciencia específica, completará el procesode liberar al hombre, tanto físicacomo psíquicamente dela superficie de la tierra. La televisión es figura sin fondo. Una pe;son.a que aparece en un a televisión regional o nacional queda automé-

tícamente desconectada de su s amigos, su barrio de un estilo de vidaque le es particular. Contrariamente a sus propias percepciones setoma mayor que la vida y alienado de sí mismo. El mismo efecto se daconlos políticosypesonalídadesartísticas, sólo que se amplificamillones de veces gracresa la.repetición. Su imagen personal queda congelada ~ n una'forma icéníca. Elhecho de seruna figura públicase estáconvirtiendo en arquetipo, en la misma forma que un a figura carismática nos recuerda a todos los demás.

. El ordenador creará mucho tiempo libre para el empleado. Tam-

bíén ~ e a r á pa!a el d e s e m p l ~ a ~ o un mayor tiempo de cobertura por lasegundad SOCIal para participar en la pol ít ica e lect rónica . Si losdesempleados son también regionalistas étnicos,el satélite represen-tará nuevos separatistas tribales que harán parecer a Yasser Arafat

d o ~ a d o por comparación. Del mismo modo que el grupo de Baader-

Meinhof se componía de graduados universitarios desempleados ydescontentos,cada grupo separatistadel futuro tendrá un grupomar-

ginal educado, y ~ o r lo tanto, hábil. Al no tener un lugar fijo en la socíedad, los terroristas son desencarnados; tienen problemas para rec o n o ~ e ~ la r e a l i ~ a d . La TV, como hacedora de fantasías, refuerza esesentímíento de Incorpóreo. Un terroristapodrá matarlo parave r si esreal. El satélite distribuirá la paranoia terrorista en todo el mundo en

colores vivos para equiparar cada suceso cada vez más desbaratador.

.Los satélites comenzaron en 1957 comomeros mecanismos de reflexión. En la actualidad, son repetidores radiales paramicroondas dealta frecuencia.l lp¡ Mañana, los satélites irán mas a llá de sus capa-

119

El satélitecidades de transporte de carga de la nave espacialy se convertirán enmundos por sí mismos, capaces demantener diálogos a alta velocidadcon máquinas de telecomunicaciones con base en la tierra más allá detoda comprensión humana. Una vez que elgrupo de satélites esté en

A. Aumenta elintercambio deinformación global

D. Seconvierte enfantasfas icónicas



g ~ n t e capaz de p a ~ a r ~ i s c o s receptores de un metro cuando se produClan en masa los circuitos planos NHK. Por fin la Unión Soviética divisó la manera de reproducir diseños de los chips de la computadoraque le había robado a los Estados Unidos e hizo posible este adelanto para la mayoría de los paises del TercerMundo como una maniobradiplomática-militar.

E!110s Estados Unidos, se habían elegido los canales de 4/6 giga~ e r t z l ~ S (GHZ) para los primeros satélites comercialesy pronto aparecieron mterferencias esporádicas en los radioenlaces de microondasU:n ingeniero espacial llegó a la conclusión de que la interferencia r a ~dial había comenzado cuando se eligió la frecuencia de 4/6 GHZ en losp ~ s e s occidentales como enlace entre las estaciones en tierra y los satélítes en un esfuerzo por estandarizarlas transmisiones dentro de lared satelítalglobal de AT&T.Amedida que la s comunicaciones satelitales se acercaron a f ines de la década de 1980, frecuencias más bajasalreded?r del planeta, en especial en mega-metrópolis, comenzaron acongestionarse. A pesar de que pueda considerarse como algo tempo-

su lugar y a salvo de una interrupción repentina, podría convertirseen una fuerza de descentralización en asuntos humanos que podríadebilitar la palabra escrita al punto de la disolución. El medio satelital podría reemplazar el lenguaje como una matriz cultural, utilizando sólo imágenes como una língua franca (véase Fig. 8.3). ¿Cómo podría llegar a ser el medio satelital en 1999?

Imaginemos que una nave espacial permanece en órbita a milesde kilómetros de laTierra. Su punta estádirigida hacia las estrellas.La cola apunta en ángulo hacia la superficie azulymarróndel planeta.Un brazo articulado de metal se proyecta en ángulo desde elcompartimiento de carga. Los astronautas están colocando partes de satélitefuera:del vehículo. Una vez unidasy llevadas a cursogeosincrénícc, elsatélite será enorme, de 4,20metrosde anchoy 8000kilogramosde peso.lzül Por fortuna, la s naves espaciales fueron agrandadas y mejoradas a mediados de la década de 1980como para llevar cargasmáspe sadas a mayores alturas; de lo contrario, los funcionarios del COMSAT

habrían utilizado un modelo avanzado del Saturno V para enviarlo ala órbita geosincrónica a 35.700 km de altura.

Había llegado elmomento del supersatélite, con su propio poder,su sistema de navegación y sus sensores altamente protegidos.lzl.lVarios meses antes, un a versión desguarnecidade un a nave espacialhabía estado en una misión diferente. El espacio se había l lenado debasura espacial, creando un miasmade interferencia de radiación.Este orbitador sólo llevaba un cañón láser muy poderoso; destruyósatélites norteamericanos anteriores y máquinas espaciales extranjeraspara crearun corredorde canalesvacíospara los supersatélites.Atrásquedarían los reactores nucleares y vehículos "modelo T" cuya vidaútil sólo habíadurado unos años debido alfracasode laalta repetición.

Algunos de los satélites más antiguos habían sido recuperados,pero los otrosaparatosfueron cegadososacadosde órbita para que na

vegaran hacia el sol. No se confundan, ésta fue una misión riesgosapues aquellas naciones cuyos satélites fueron quitados se irritaron alpunto de llegar a una guerra. Pero todos reconocieron finalmente queel espectro de la radio había estado en peligro gracias a los satélitesque giraban en órbita irregular en el ecuadod22J

¿Cómo llegó a suceder esto? Hasta cierto punto, el embotellamiento espac ia l se debió a la falta de reglamentaciones internacionales.Los franceses,los alemanes, los japoneses, actuandoen consorcios privados y vendiendo al mejor pagador, habían facilitado las cosas paraque los pequeñospaíses llegaran al espacio cercano. (Nadie, en la s conferencias sobre el espacio, quiso llegar a un acuerdo sobre, por ejemplo, una definición legal del espacio cercano.) En todo elmundo había

Fig.8.3.

~ .

000, -o, /'(,

' ~ j i ; ; ~ : ~ ; ~ ; ; _ ~ ~

C. Recupera lavisión mundial,como la brújula primitiva

B. Toma obsoletoel lenguaje porimágenes

120 121

rario, los enlaces de tierra y ma r se sobrecargaron y comenzó la presión para construir satélites más grandes y complejos.[22] Cuanto

más grande el satélite, menos costosas las estaciones de la Tierra. La.transmisión demensajes en masa era literalmente sacadade la superficie de la Tierra para formar una densa maraña electrónica encima

Másymás personas entrarán en el mercadode intercambiode información, perderán sus identidades privadas en elproceso, perosurgirán con la capacidad de interconectarse con cualquier persona sobrela faz de la Tierra. Los referéndum electrónicos espontáneosbarreránel mundo. Desaparecerá el concepto de nacionalismo y caerán los go



de la Tierra.

En la década de 1990, los satélites enormes y poderosos situadosalrededordela circunferencia del planeta tenían más poder, eranmás

respondedores y operaban en mayores amplitudes de banda. Se habíadesarrollado una relaciónmuchomás complejaentre elequipode mul

tiplexióny elnúmero de respondedoresen uso.A

fines de la década de1970, las estaciones comercialesde la Tierra eran a menudomasivas,

con bandejas de 300 m enfriadas con heliolíquido. Ahora en 1999, lostrasceptores son automáticos, pequeños, finamente afinados y portá-

tiles. El propietario medio tiene uno colocado en su casa. La Torre deBabel electrónica comienza a zumbar con mayor rapidez.

Hagamos una pausapo r un momento. ¿Adóndenos lleva esta aceleración de la tecnología? ¿Cómo se verá afectada la gente desde elpuntode vista psicológico?En primer lugar, volviendoa nuestro análi-sis ori ginal sobre el satélite, posee una característica principal:descentraliza al usuario, al igual que el telégrafo y el teléfono. El satélite convierte al usuario en información desencarnada. Una vez es

tablecida la relación con el ordenador/respondedor, el usuario está entodas partes al mismo tiempo.Usted está en todas partes al igual quecualquier otra persona que esté utilizando el sistema. Lo realmente

nuevo sobre el satélite es que intensifica el proceso de estar en todas

partes al mismo tiempo. Se puede aparecer en forma simultánea en

cada terminal de acceso sobre la Tierra o en el espacio exterior. Estacondición plantea un problema casi insuperable para la inteligenciaoperativa: ¿Cómo se puede espiar a alguien que está en todas partes

al mismo tiempo, que podría originarse en cualquier parte del sistemay cambiar su "situación"más rápidamente de lo que se puederas-

trear (como Max Headroom)?La naturaleza del medio satelital es que no tiene centro ni mar-

gen. Los "centros"estánen todaspartes. Esaes la razón por la cual loseuropeos comprendieronel carácter de realidad y la cultura de la época prerrenacentista; ninguna frontera nacional, sólo centros de pensamiento e influencia; las ciudades eran como guaridas de ser, deideas: el universo de Duns Escoto y también de Erasmo donde todavía no existía el nacionalismo. En la era del supersatélite, grandesgrupos de personas no podrán siquiera pensar en monopolios regionales de información. Los satélites podrán"conversar" entresíy la cobertura total llevará a un a comunicación total y de bajo costo. El movimientolento de información sólo será posiblebajo lasmayores restricciones; como consecuencia de esto, el espionaje comenzará a desapa-

recer.

122

biernos regionales cuando las implicancias políticas de la astronave

Tierra creen un gobierno mundial. El saté li te será utilizado comoinstrumento primordial en la guerra de propaganda mundial que luche po r los corazones y lasmentes de los hombres. La última parte deeste siglo verá una guerra de iconos, no de bombas, un conflicto regi

do por el impulso,ya empezado para nosotros porRoosevelt, Churchilly Stalin en Yalta.

En la época anterior a la prensa escrita, cuando todavía regía la

tradición oral, los valores del mundomedieval proclamabanque la resonanciay la música eran la base del orden social. Luego llegó el hombre del Renacimiento y el dogmade la vertu, el ambivalente lago adoptando la competencia como un nuevo tempo. El medio satelital cada

vezmás amplio revertirá ese desarrollo de 400 años. El cambio hacia

el interés individual y los objetivos privados será invertido.La corporación multiportadora de medios posee la peculiar habi

lidad de ser un orquestador de los medios, de vincular todas las tecnologías relacionadas con el vídeo, ya sea el satélite, un a estación de laTierra, una

microonda,un a base

dedatos

uordenador, en

un todore -

sonante. Es, por su misma naturaleza, una organización afiliada, quemueve cualquier tipo de unidad de mensaje (imagen, dato o voz) entiempo real y tiempo de ordenador sobre la base de un a red a la velocidad de la luz.

Debido a la diversidady disponibilidad de los equipos de termina-

les, varias empresas se ha n unido a las pioneras AT&T, ITI YGTE, enel establecimiento de redes regionales. Pero debidoa su anterior labor

con losmilitares y COMSAT, sólo un a corporación de telecomunicaciones posee en la actualidad todos los elementos como para establecer

una red global, y esta corporación es la American 'I'elephone and Telegraph (AT&T). La AT&T,junto con la nueva Bell Systems, posee unbrazo de investigación ampliamente desarrollado, Bell Labs, insta-laciones de fabricación a nivel mundial, Western Electric, y el l ibreacceso de todos los enlaces de comunicación tanto en Norteamérica

como en el extranjero. Al haberse despojado de veintidós compañías

telefónicas en los Estados Unidos, ahora posee el capital y la capacidad de inversión necesaria como para moverse a nivel mundial. Las

decisiones de dirección que tomen los ejecutivos de AT&T durante lossiguientes cincuenta años, junto con la Bell Systeme (especialmentela División de Líneas Largas de AT&T) determinará el alcance, la efectividad y el tamaño de la primera fase de un a verdadera red de telecomunicaciones mundial.Iz-fl

La sociedad unida por cables resumida históricamente por la

123

La red de medios globalesde comunicación

A. Transmisión múltiple e D. Cambiaen unainstantáneade los medios pérdidade laespecialidad·

conexión de telégrafo y el teléfono, se ha visto, desde comienzos de ladécada de 1900, encapsulada por un pabel lón sin cables de radios,microondas y satélites de larga distancia. El cable coaxil ha quedadaobsoleto. La transmisión abierta sin cable, al ser verdaderamente

acústica, es una voz grupal. A medida que el medio satelital se sitúe



el hemisferio izquierdo es visual; un mundo de linealidad, conectividad, lógica, racionalidad, análisis, clasificación, etcétera. Lo imperativo para todos nosotros es saber que en la actua lidad, y durante algunas décadas, hemos estadoviviendo en un mundo perteneciente alhemisferio derecho donde elmedio principal en el que vive la mayoríade los norteamericanos y canadienses es de información simultánea.Por lo tanto, el hemisferio derecho ha estado secretamente presentecomofondo en todasnuestras relaciones humanas; loha estado por varias generaciones.

Una forma de mirarlo, sería decir que la vida en el siglo xrxestaba impregnada por lomecánico, el hemisferio izquierdo,pero que lavi-da en el siglo xx, desde el advenimiento de la electricidad, ha adquirido en forma gradual el color del hemisferio derecho. La mayoría delas personas no losabe. Dehecho. lamayorparte de los ejecutivos corporativos no lo sabe excepto Quizás (y éste es un Quizá muy grande)aquellos que se ocupan de manipular tecnologías electrónicas.

finalmente en su lugar, el software dictará un cambio del hemisferioizquierdo al derecho, de 10 visual a loacústico; teniendo este último lacualidad primordial del modo interactivo. En cuestiones mundiales,la descentralización pondrá de relieve la diversidad y la fragmenta-,cién. Pero, al mismo tiempo, la velocidad de la transmisión inhibirá la

capacidad humana de descodificar.Como resultado de esto, el especíalismo tendrá que incorporar la

actuación a escalamasiva (véase Fig. 8.4).Lamayoríade lasgrandes organizacionescorporativasposeen po

co sentido de su personalidad social. Las personas en la cima que las,dirigen sólo perciben su vastedad a través de los números; 10 cuanti-tativoy nolocualitativo. Ellenguaje operativode lamayoría de las Ol'-j

ganizaciones corporativas del mundo occidental está articulado ~ n ;términos de balancesy rara vez toma en cuenta el valorbumano.Bin,embargo, es un error esperar que los principales funcionarios e j e c u ~ vos actúen sóloen forma humana porque suele expresarse la estebí-'lidad de la organización en contadores económicos si es una empresa.con fines de lucro. Sin embargo, resulta sorprendente cómopuede tra-:zarse una analogía demicrocosmo/macrocosmo entre un serhumano

y la organización corporativa comoun todo. Después de todo, la organización corporativa comercial es una amplia extensión de la mente,humana; desarrolla estructuras de control para organizar la conducta humana y producir un beneficio económico.

Por 10 general, sus actividades son análogas a la relación interdependiente los hemisferios izquierdo y derecho del cerebro.lzñl Lasfunciones lineales de una compañía son comoel hemisferio izquierdo,abarcan marcos de pensamiento verbales que producen medicionescuantitativasde sistema cerrado de las relaciones internas y externas

de la entidad corporativa. El hemisferio derecho abarca la inteligencia socíal que no puede ser formulada desde el punto de vista lógico,

es decir,lo espacial, lomusical, lo artístico y lo simbólico. El derechose encarga de la comprensión y la percepción simultáneas de normas

abstractas, ínformacicn.amenudo proporcionada por estudios preliminares a las campañas publicitarias.

La reciente investigación médica sobre la división del cerebro hadado por resultadounavisión actual de la cortezaque puede tener consecuencias revolucionarias para el gobierno de la sociedad humana.

En los últimos años, hemos descubierto que la dimensión acústica, elmundo de lo simultáneo (dado que oírnos desde todas las direccionesa lavez)es una esfera cuyo centro está en todas partesy no tienemar-

gen. Elmundo acústico perteneceal hemisferio derecho del cerebro y

c.

FIg.8.4.

Ó;

B. Erosiona lacapacidadhumana de decodificaren tiempo real.

124 125

Un a organizaciónnorteamericana, incluyendo su contraparte canadiense, muestra algunos destellos cognoscitivos de su situación enla tela social y psíquica:AT&T y la recientemente creada BellSystems.Un estudiominucioso de la publicación sobre relaciones públicas de la

AT&T durante los últimosveinte años muestra un a concienciacrecien

Systems, aferradadesde hace tiempo almonopolio cercanode la trans-misión en red a alta velocidad de la AT&T.

¿Cómo surgió dicha confrontación? La mayoría de los expertos larastrean a la decisión de Carterfone en 1968, cuando la FCC permitióa la Carterfone Communication Corporation que fabricara y vendie



te del impacto de su s servicios sobre la población en general, pues la

mayor parteestá expresadaen términos dequé sucedería side repente se eliminara el teléfono. Sin embargo, las publicaciones internas dela AT&T siguen siendo del hemisferio' izquierdo:"No utilice el teléfono,póngalo por escrito". Varios directores operativos, ingenieros y hom

bres encargados de la producción de Bell Systems parecen no darsecuenta de que funcionan dentro deun "milagro" acústico particulardeun a sociedad que sufre de un a mentalidad "papel secundario en un a

gran organización".[26]La Bell Systems original fue desde el principio un mundo perte

neciente al hemisferio derecho. Cuando TheodoreVail, el primer presidente, comprendió de pronto los efectos positivos de la reglamentación gubernamental, creó un a idea estructural que le permitió a la

Bell convertirsedurante unos cienaños en un a unidad cerrada, autosuficiente y contenidaen símisma. Ha sidoholísticaen elsentidomá s

puro. Durantemuchos años h a fabricado, atendido y utilizado su propio equipo; sus ganancias, de acuerdo con el gobierno, se basaban en

los bienes corporativos totales en lugar de basarse en los ingresos.Buscó sus ventajas corporativas principalmente a través de los medios políticos y no los económicosy, en estos términos, se pueden ve r

enforma retrospectiva las anteriores administraciones de la AT&T. Esdecir, la supervivencia deun a forma demonopolio, para asegurar un a

organización resonantemente acústica.La BellSystems, todavía no consideradacomoun a estructura téc

nica, es esencialmente acústicay está demanera simultáneaen todaspartes al mismo tiempo. Posee un a cualidad espacial de 360 grados;al hacer un a llamada o enviarmaterial por escrito, sehalla en mediode todos los sistemas. Los años de colocaciónde cables por ingenierosy hombres de producción, como si fueran arañas construyendo su tela, leha n proporcionadoun a cualidad radiante a la organización: un a

ruptura y eltemblor se siente en cada rincón de esa telaraña electrónica.

Sin embargo, esta estructura está sufriendo cambios.[27J La Comisión Federal de Comunicaciones y otras comisiones estatales deservicios públicos ha n hecho algo al respecto.[28] La presión tecnológica ejercida por algunas compañías pequeñas de procesamiento dedatossurtió efecto.Pero la razón principal por la que secambió la BeIlSystems original es el choque de dos tecnologíasmasivas, cada un a delas cuales posee su s defensas corporativas: el procesamiento de datosy la transmisión de información a alta velocidad. Por un lado, gigantes tales como IBM, Xerox y Honeywell; por el otro, está la BeIl

126

ra instrumentos telefónicos y otras terminalesde comunicación de di-señopropio y,además, que enganchara dicho equipamientoa la red dela Bell Systems. Surgieron cientos de compañías deseosas por hacer

lomismo, pero en la década de 1980la competenciapara el negocio determinales se redujo a aquellas organizaciones corporativas que pe

dían respaldary construir terminalesy redes computadorizadas.[29]Las redes de satélite y microondas de la IBM-Aetna Life and Casua ltyy los sistemas de ondas portadoras especiales de la MC! pueden ser

precursores del futuro. "Sin embargo, el propósito de este estudio no es tanto el de escri

bir un a historia económica de la Bell Systems sino el de señalar un a

consecuencia social importante de la actual metamorfosis de la Bell,que proviene del despojamiento. Un a forma de mirar la infraestructura del teléfono es decirque es el"sistema nervioso" de un a nación interconectada. Aligual que las rutas y autopistas, nos ha unido en un a

referencia especial de transmisión espacio-tiempo. Pero a diferenciade las rutas y autopistas, que son secuencialesen un marco temporal,

el teléfono crea un a forma especial de contactosimultáneo: abstrae elespacio y loconvierteen nada. Pero por elmomento, estudiemos elimpacto social del teléfono en su estado má s simple.

Imaginenun día relativamente calmo en elmedio del Atlántico alrededor del año 1845. Dos balleneros fuera de Nueva Bedford están

tratando de ponerse al pairo,acercándose desde direcciones opuestas.El primer barco acaba de salir del puertoy elotro regresa después deestar variosmesesen alta mar. Loscapitanesdesean intercambiarnoticias, de modo que hacen que sus marineros los arrastren al primer

penol entre los barcos. Meciéndose en el mar, ambos capitanes utilizan un pequeño megáfono para gritarse a varios metros de distanciapor agua. El ejercicio se denominaba "Nantucket Gam". La habilidadde dichamaniobrayacía no sóloen mantener un curso derecho (es decir, hacia la popa del viento), sinotambién en la articulacióny la fuerza vocal de los capitanes.

El teléfono, inventado porAlexanderGraham Bell, para mejorarla audición de su esposa, es algo as í como esta maniobra de navegación. Está diseñado para cortar la interferencia sobre largas distancias, eliminar la distanciaespacial y aumentar la velocidad de la vozhumana. Para ello utiliza la tecnología eléctrica. Sin embargo, el merohecho de utilizar el alambre de cobre comoextensión de la voz humana produce un resultado peculiar: torna obsoleto el cuerpo huma-

nocomohardware, y en ese sentido recuperanuesta antigua afinidaddel hemisferiopara la telepatía. Llevado al límite comoun proceso téc-

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nico, se da un a inversión del efecto. Todos entran en lo que original-

mente quiso ser una comunicación privada., . . .Es decir, el principal efecto social del t ~ l e f o n ~ es e l ~ m m a r la Iden

tidad del que llama. Si no se identifica oelige ~ o Identi,ficarse, la personaque llama pierde contactoconuna sítuacrongeogréficay un a f ~

Bell Systems han sido las combinaciones de transmisión a larga distancia: líneas largas, microondas y satélite.

En los antiguos días del Oeste, cuando los colonos sufrían un ata-

que, hacían un círculo con las carretas y trataban de mantener fuera

a losindios. Si eran novicios, no tardaban en ser invadidos. Pero a me



cién social. Se torna en verdad en un d e s e n c a r n ~ d o y, en e.sesentidopsíquico incontrolable: como si fuera unpoltergelst telefénicc que cada tanto'produce un a obscena llamada telefónica. La Bell Syatems, apesar de estar fragmentada, sigue siendoun a de l a ~ cooperaüvaamás

grandes de la nación y, por 10 tanto, ~ i e , ! e la capacidad de provocarel

surgimiento de vanos fantasmas acustIcos.Cuanto más grande es, mayor esel impacto s o b r ~ la estructura social. En realidad, cuando una organización se conVIerte,en la mayoragrupación económica de la nación, es la estructura ,socIal. Y p ~ r esta razón, los cambios organizativos de la Bell ~ r o d u c I r á n m u t a ~ I o n ~ ssociales de importancia. Producirá, por necesidad, .nuevo tipo dehombre tribal, en el sentido de corporación o grupo original;el tipo ~ epersonaque ha sobrevivido a los excesos del pensamiento del ~ e m I ~ ferio izquierdo y que habrá conservado su respeto por la ,concIenCIagrupal del hemisferio derecho, Pero dicha m u t a c I O ~ l l ~ v a r a por l?menos un cuarto de siglo. El o ella será el p r ? c ~ r s ? r psíquico del gemadelsiglo veintiuno, que será ampliamente.VIVIdo imaginariamente sobre

la superficie del planeta y en el espaciee x t e n o ~ . ,

La AT&T al cooperar con la Bell Systems sera instrumental al producir al nuevo hombre precisamente p o r q u ~ están al borde del f u t ~ ro, debido al poder híbrido que despida el u n ~ c a d o r del ordenadordígital y el equipode transmisión de alta v ~ l o C l d a d ..Ese encuentro explosivo, dando lugar a todo tipo detecnologI8:srelacionadas,se verá reforzado por elhecho de que la AT&T/Bell r e ~ o n a l e ~ s?rán tomadascomo un todo asociativo,uno delosgrupos s O ~ I o e c o n o m l c o s más g r a n d e ~del continente norteamericano, que no incluye a la Bell Canada

(767.254 AT&TU.s. empleados en 1978; alrededor de 315.000 en 1988,

después del despojamiento).Labatalla del reajuste, que probablemente d ~ r a r ~ !-Oda unagene

ración, será sorprendente. Un estudio s o b r ~ l ~ situación actual revela que IBM será quizá la antagonista mas, lJ?portante de .la BellSystems amedidaque la confrontacióntacnolégica avanzahacia la década de 1990.[30)mMserá un magro c o m p e t i d o ~ con un a psicologí,aorganizativa basada en el arte devender y un r á p I ~ o caJ?bIOde eqiapoe.un privilegio que sólo puede tener una corporacién sm r e ~ a C l o n e s .La Bell Systems, con una creciente c o n g l ? ~ e r a C l o n de act iv?s y un

concepto director demantenimientoy s e ~ C I O (y no demarketing) poseerá algo que la IBM tratará de consegw!. (y ta l vez no lo lo;we): u n ~red nacional exclusiva de infinita complejIdad.[31]mMha s ~ d o tradi-

cionalmente fuerte en el d iseño de ordenadores , en particular enterminales y en unidades de procesamiento central. El fuerte de la

128

dida que los colonos fueron desarrollando experiencia de defensa, invitaron a exploradores que conocían algo de las tácticas indias paraque los acompañaran y los ayudarana anticipar los ataques de los pieles rojas. Lo mismo sueederé, y está sucediendo, dentro de la BellSystems. La GerenciaGeneral de la AT&T y las compañías telefónicas

regionales anteriores (GI'R) están empleando ejecutivos de la oposición, en particular de mMy de Honeywell, para formar un a línea de defensa contra los rivales de afuera en telecomunicaciones, Dentro depoco tiempo, la estategia a largoplazocambiará de defensa a agresióna medida que la AT&T aprendan utilizar el poder de sus bienes corporativos masivos y relacione la investigación y el desarrollo con técnicas de márketing. El grado de agresividad que puedan adquirir laAT&T y la Bell Systems dependerá de ahora en más de la ambivalen-

te política de Pcc, que al principioobligó a la AT&T a apartarse de la at-mósfera no-competitivay a situarse dentro del mercado microelectrónico. Tal como loha definido un observador, la AT&T se encuentra en

la diñcil posición de tener que luchar con un brazo atado a la espalda,

todavía entorpecida po r un gran cuerpo de estado y un a reglamenta-ción federal monopolística.¿Qué sucederá con la Bell Systems internamente? En primer lu

gar, habrá bastanteconfusión entre los gerentes denivelmedio,ya seaoperativa o con orientación hacia la producción. El gerente promediode la Bell, el productode un sistema de cien años de desarrollo del hemisferio derecho, es básicamente un hombre t ribal, que aprendió amantener un sistema cerrado y a no se r competidor. El sentido demárketing le resultará extraño porque él o ella ha estado habituado

a responder a llamados de servic io ,y no a encontrar clientes, En losescalafones superiores, se es más mediador, político que técnico. LaGerenciaGeneral de la AT&T reestructuró en 1979 su grupo adminis-

trativo para reflejar una nuevaestrategia demárketing; ahorahay divisiones separadas para los clientes comerciales, la red o los negociosy los teléfonos residenciales.Cada división tiene su propia filosofía deventas. Gradualmente, cada una de las veintidós compañías regionales (CTRS), como resultado de su separación legal de la Gerencia

General, reflejará al director de cada área regional. Los especialistasen estrategias, la mayoría de afuera de la organización, son esencial.

mente "tipos de hemisferio izquierdo".La cualidad mental de un a persona dominada por el pensamien-

to del hemisferio izquierdo es principalmente agresiva. El alfabeto, apartir del cual surge nuestra forma de pensamiento del hemisferio izquierdo produce pensamientos individualistas a ~ r a v é s de su poder de

129

abstracción. Alutilizar su capacidad de categorización y análisis, las

personasde hemisferioizquierdo reducirán el actual é n f a ~ i s ~ e la BeUsobreel servicio al cliente para obtener resultados cuantitativos, por'

ejemplo, "si no produce ganancia, no lo haga" . El hombre tribal dentro de la CTR al principio se rebelará pero gradualmente será reedu..

Existe sin embargo, una peculiaridad acerca del software en especial en la forma de ordenador digital, Que debería llamar I ~ aten-

ción. A medida que su uso se hace más fácil, intensifica la descentra.

lización. La información a la velocidad de la luz siempretiendehacia

un carácter y efecto acústicos. Ahora vivimos más en relación con un



cado o eliminado.Paralelamente a medida que la Bell Systems regional adquiere

un a mayor orientación hacia el usuario, que es la base de toda técnica de ventas, se desarrollarán varias líneas de productos que se adap-

ten al enfoque de "diseño de sistemas". La variedad de productos pro

vocará una nueva inestabilidad a nivelregionala medidaque cadaC'I'l\compita para sobrepasar a las otras. La vieja estructura jerérquiea,

que dependía de organizaciones regionales muy poco r e l ~ C l ? n a d a s e ~ . ,tr-e sí, se derrumbará. Todo esto tendrá un a causa principal: la hi-

bridación el agregado y la integración parcial de un sistema con otro,Debe ~ n t e n d e r s e que el "hijo" resultante de la hibridación no es el

mismo que uno u otro de sus sistemas paternos; por ejemplo, el tren"en vagón plataforma" donde se coloca un a carretilla sobre un vagónferroviario. La carretilla sobre el vagón e s un híbrido. No posee las

mismas características que el vagón ferroviario o la carretilla y po r lotanto, es una nueva entidad. Como tal, despidenuevas formas deenergía. La clave para toda innovación es un uso juicioso del paralelismo;

La hibridación forzará el desarrollo de un nuevo software, un mecanismo de control para utilizar el nuevo hardware. Amedida que sedesarrolle más el software, todo el hardware comenzará a desaparecer de la vista, es decir, se tomará más eficiente y a prueba de fallas,Si laIBMse mantiene a la cabeza de la AT&Ty la Bell Systems en el desarrollo de software, el proceso de tornar obsoleta l a . e s t r u c t l ~ r a de <!i.reccíén de la vieja Bell Systems se acelerará . Los nvales triunfarán

con sólo unirse a laAT&T a través de un a hibridaciónde éxito.En resu-

men, después de un ciertoperíodode inestabilidad, laAT&T pasarádel

dominio del hemisferio derecho al dominio del hemisferio izquierdo.Sin embargo, en este punto surge un a pregunta. ¿El servicio ori

ginal al cliente de la Bellmejorará con esta competencia?La r e s p u e ~ " Jta es NO. La batalla inicial de hardware (el ordenador contra la rapí-da transmisión de datos) terminará en un a unión de hardware eficiente que por su propia durabilidad dejará de llamar la atención, al igualque el abrelatas y el automóvil. (El teléfono como un simple instru-

mento técnico ya se ha vuelto invisible.) Sin embargo, en la primera

etapa, múltiples instrumentos telefónicos ampliamente incompetíblesy terminales computadorizadas seránmásuna molestia que una

ayuda, sinhablar del alto costo. A largo plazo, después de la hibridación del hardware y su consecuente pérdida de visibilidad, el softwarevolverá a surgir como el factor principal. En este caso, el software esel sistema diseñado para servir las necesidades totales de comunicación del cliente, de una manera casi orgánica.

130

medio total de servicios eléctricos (la electrónicay la fibra óptica) que

nuestrospadres, pues ellos salieron de un complejoprevio de serviciosmecánicos correspondiente al siglo XIX. La nueva Bell Systems poseeuna sensibilidad especial para este tipo de cosas.

De hecho, los gerentes de la Bell Syetems deberían utilizar su ex.

periencia de pensamiento de hemisferio derecho para actuar como unfreno o almohadón cuando las ideas de hemisferio izquierdo comienzan a acelerar el intercambio de información. A medida que el software se toma más importante, comenzará un fuerte movimiento en

las organizaciones de la Bell, ta l vez en los próximosveinticinco años,

para regresar a un énfasis sobre la orientaciónde hemisferio derecho:como si fuera un efecto de accién-reaccion. Recuerden, como regla

general , que el hardware tiende hacia el centralismo y el carácter

conectivo (hemisferio izquierdo) y el software tiende hacia la deseentralieacién y la discontinuidad (hemisferio derecho). Pero el software

terminará por producir un clima de diversidad en la Bell Systems de·

bído a que su objetivo final es el servicio al usuario.

Al llevar el servicio y el software altamente individualizado al límite, se obtiene diversidad, que es la esencia de la mentalidad de he-

misferio derecho, el reino del músicoy del artista. Por supuesto, en loQue concierne a laAT&T-Bell, la telepatía es lo último en software. En

la actualidad, elteléfono sigue atado a la telegrafíay al medio electromecánico del siglo XIX. Cuando laAT&T comience a comprender todo elpoder del paralelismo entre el uso de las líneas largas/microondas, latransmisión infrarroja y el satélite habrá una enorme reducción dehardware. Si la AT&T no lo hace, lo harán sus rivales.

El movimiento hacia la diversidad en comunicaciones ha existidodurante bastante tiempo. Por ejemplo, durante los años de estudio

(1931 a 1945) los estudios de películasde Hollywood apuntaban a una

audiencia masiva. Todos iban al cine, incluyendo los educados y losguiones contenían, de acuerdo con ello, un a gran cantidad de alfebetismo (porejemplo.Loqee elviento sellevó,1939). Pero en cuanto apa-

reció la televisión para seguir desarrollando las características de un

medio de comunicación masivo, las películas se especializaron deacuerdo con el nivel de audiencia. De repente apareció el "arte de laspelículas"; Disney creó películas para los más pequeños, etcétera. Enotras palabras, el software comenzó a diversificarse mucho más que

nunca. Lo último en diversidad de software es la línea privada. Este

principio también entra en juego con la televisión. La mayor parte deltiempo está diseñado parala audiencia masiva; pero el cablefue diseñado para fragmentar el uso masivo. El siguiente paso en diversidad

131

no será simplementedistributivo, será interactivo: una condicióndonde el usuario se une a la base de datos oa l si st ema.

Si la AT&T y la Bell Systems quieren sobrevivir la guerra competitiva de los ochenta y convertirse en podermundial, deberán enfatizar l a diversidad sobre una base regional como su última arma. El

9



usuario privado (una persona que utiliza servicios especiales de información en el hogaro comercial) será su objetivo principal. La acumuIación de grandesy sofisticadas bases dedatos a finesdel siglo xxproduciré serviciosde informaciónplanetaria hogar/comercialdealtavelocidad utilizados por el usuario privado para obtener datos para el

uso personal directo. Esta información a medida tenderá a darle alusuario un sentidoilusorio de un a identidad bien definida (suponiendoque la combinación de información no está disponible de la mismamanera para otra persona). Esta sí que es una buena noticia.

La mala, esque todas las personasentiendan ono los procesos detransmisión de datos computadorizados a alta velocidad, perderán

i sus viejas identidades privadas. Lo que sepa, estará a disposición detodos. Demodoque en ese sentido, todos serán nadie. Todos entraránen la actuación robóticaincluyendo a aquellos pocoelitistasque interpretan odirigen los patronesde datos a gran escala y así controlan lasfunciones de una sociedada la velocidad dela luz. Cuantomás se acelere elintercambiode información,más probabilidades tendremos de

convertimos en una nueva entidad robótica corporativa, desprovistade un a especialización verdadera que ha sido la marca distintiva denuestras viejas identidades privadas. Cuantomás información hayaque evaluar,menos se sabrá. La especialización no puede existir a lavelocidad de la luz.

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De los ángeles a los robots:del espacio euclidiano al

espacio einsteiniano. BP* A h ~ r a que el lector ha leído el material sobre los hemisfenos.y los medios, el espacio visual y el acüsticoll.l,¿cuál es la principal idea que querrías que retuviera?

Q ~ ~ no vive en un medio natural. Si es civilizado, vive en elespacio euclidiano -ecerrado, controlado, lineal, estatico-; abstraídod ~ l mundo,que lo!odea. Aligual que ellenguaje, esun intentopor mampular aSI también como de interpretar el mundo.

BP Algo as í como un bebé en su cuna. ¿Has notado cómo el pequeño bebé intenta llevarse todo a la boca: platos, pelota, sonajero?

MM Sí, trata de "tragar" su mundo l levándolo dentro de sí dec o n t n : > l a r l ~ por decirlo en otras palabras. ¿Has notado que no se pueden V l ~ u ~ l I z a r las figuras geométricas excepto en un vacío? Esta característíea es esencialpara comprender el espacio euclidiano. No estoda la n a t u r ~ . l e z a , es un a abstracción, un invento imaginativo. Dura.nte 2500 anos, el c o ~ c e p t o ha condicionado tanto nuestro pensaIDlentoquenos vemos virtualmen te forzados a vivir en cubos y rectangulos: cuartosy casascuadradas, callesparalelas. Nopodemossentirnos cómodosconun círculo en la arquitecturaa menos que lohayamosencuadrado. La línea recta oplano euclidiano prevalece sobre nuestrocerebro, o por lo menos en parte de él: el hemisferio izquierdo.

BP ¿Pero cómo empezó todo?

MM Con el.alfabeto. Los fenicios loÍlevaron a Grecia, probablemente desde Oriente. Los fenicios también exportaron las ideas deuno a nueve, pero comobien conoces la manipulación numérica quetiene sus raícesen elalfabeto, nofuncionó muy bien hasta que eÍ conc e p ~ de cero lo liberó. Mira nuestro alfabeto; posee los cuatro aspectos SImultáneos del cuadrado. En cada uno de los signos alfabéticos,

• Diálogo entre los autores, 1978.

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es continuo, conectado, homogéneo y estático. Lasmismas característ icas que del espacio visual. Una sucesión de trozos fragmentados sinun verdadero significado excepto el que leemos en ellos. Lamejorfor-ma de entender la esencia del alfabetoes su movimiento progresivode"una-cesa-a-la-vez".

que daba Aristóteles a dicho término en griego que entró al latín como tal.

MM Sí, ta l vez, pero con un a diferencia. Me inclino más a usar-lo como un a variación del marco de referencia lucreciana. Lucreciose



BP Entonces, la preguntamá s obviaparece sers i el alfabetodioorigen al espacio euclidiano y el espacio euclidiano no es una formacompleta de visualizar la totalidad del mundo,¿cómo se puede imaginar l a naturaleza?

MM Bueno, veamos primero la palabra "naturaleza". Es en síun a abstracción. Sabemos que los griegos alfabetos tenían que hallarun a palabra para su capacidad de abstraer el orden visual del medioque los rodeaba. De modo que , al haber identificado un número deequilibrios o equilibrios de causa y efecto, los llamaron naturaleza(physis) y todo lo demás er a caos. Y esta idea fue adoptada en el t iempo desde Parménides hasta Descartes, Galileo, Hobbes y Locke.

BP y Milton, Nietzsche, Heidegger.

:MM ¡Yotrosmiles de personas!La visión del hombre de su me

dio no era percepción sino concepto:una extensióncasi total de un sentido, la vista.Yun sentidoque apuntaba al horizonte, a un sentido proporcionado relacionado con el punto de fuga. Ha usado su visión paracrear un medio cuadrado, controlado, ya sea en el hogar, en el traba-jo, en la autopista, en un tren o en un avión,y todo lode afuera es "naturaleza", que ahora ha identificado con caos.

BP Aguarda un momento. Retomemos la cosa. ¿Dijiste que ladefiniciónde naturaleza del hombremoderno noes la misma que la delos antiguos griegos?

MM Aquí hay un a sutileza. Elmundo euclidianoomundomecánico se ha vuelto tan familiar y cómodo para el hombre moderno occidental que todo 10que ve fuera de sus ventanas es salvaje. "Hagamosun paseo silvestre",refiriéndose a la naturaleza. Una transferencia designificado.

UP ¿Puede el hombre occidental moderno experimentar real-mente lo silvestre?

MM En realidad no. Porque sus sentidos están desequilibrados.

BP Cuando utilizas el término sentidos, ¿lo estás haciendo en elantiguo sentido de sensorio: visión, oído, tacto, gusto y olfato? El uso

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inclinaba a pensar que había cuatro sentidos, siendo la visiónunafor-~ a d i ~ e r e n t e de tacto. Estoy dispuesto a estar de acuerdo con algunosInvestigadores modernosque reconocen Cuatro divisiones principalesde los sentidos, pero el gusto como un a variante del olfato. Es decircuatro sentidos: visión, oído, tacto y olfato.Toda tecnología es una e x ~tensión de estas cuatro capacidades.

BP El mundo del hombre moderno es un mundo mecánicoporque se basa en la línea o plano rectos.

MM Sin embargo, en la naturaleza no existe un continuo omejo rau n elmedio total, eluniversomaterial. En elespacio nohaylíneasrectas; ta l como lo señaló Einstein las paralelas no se unen en elinfinito. Simplemente se curvan sobre sí mismas. Hemos inventado la línea!ecta para darnos un sentido de la situación sobre la superficie dela ~ l e r r a . Pero la referencia euclidiana no funcionará en el espacioextenor. La verdadera naturaleza, tal como deberíamos entenderla es

acústica. El espacio acústico no tiene centro. Consiste en resonanciascasuales sin l ímite. Es el tipo de orientación que tenemos cuando na-d.amos o andamos en bicicleta:multisensorial, llena de espacios kíné-tícos. La matemática euclidiana no comprende realmente lo acústico'es demasiado racional. Los conceptos booleanos de las posibilidadesalgebraicas podrían se r un lugar para comenzar...

BP Cuando dicesacústico, ¿te refieres a la experiencia del sonidode retomo?

MM Sí, el eco. Loacústico es Eco-Tierra. Y nuestra corteza estádividida en dos hemisferios, uno que se ocupa del espaciovisual oeuclidiano y el otro, del espacio acústico.

UP Sin embargo, el hombre moderno no tieneigual acceso a ambos hemisferios al aprehender el mundo que lo rodea. Uno de los hemisferios, el izquierdo, es dominante en la cultura occidental y el otroparece estar operando al mínimo.

MM Tal vez, una mejor forma de mirarlo es decir quenos hemoscomprometido en la gran tarea de procesar percepciones del mundodel hemisferio derecho a través del hemisferio izquierdo. Es decir, túdo lo que experimentamos de una forma tiene que teneruna relacióncausa y efecto lógica o somos infelices.

135

BP Estamos constantemente suprimiendo el conocimiento deque el mundo material consta de resonancias; que no existen líneas

rectas.

MM Exacto. Debido a que la construcción euclidiana es controlable. El"centro"del espacio acústico en todas partesy,por lo

formade v.ida.El pensamientoeuclidianoes un a forma de retirarse detodo el universo matenal para crear un medio pequeño y manejableque se puede llegara controlar . Es en sí una abstracción y caracteriza todo.slos artefactos humanos, desde laCunadel bebéhasta el ras-cacielo SID ventana



to, parece caótico.

BP Es dificil imaginar el centro del espacio acústico.

MM Bien, empecemos con el espacio profundo. Visualízate ati

mismo mirando por la ventana de una nave espacial que seacerca alárea másal lá de la galaxia inmediata. Nohay planetas oestrellas reconocibles, sólopuntos de luz y gases que se acercan y se alejana ambos lados del campo de visión.

BP Como la primera secuencia de la serie de televisión,Viaje alas estrellas, oala escena enLaguerrade las galaxiasdondeHans Solopone su nave interestelar a velocidad de alabeo a medida que recorren la galaxia para encontrar el planeta rebelde.

MM Precisamente. Perola escenade La guerra de las galaxiases más precisa porque en el momento exacto en que Solo pone su nave a velocidad de alabeo todos esos puntos de luz quedan estáticos.Viajamás rápido que la velocidad de la luz y,por lo tanto, la nave espacial se vuelve simultáneay está en todas partes a la vez:las propiedades del espacio acústico.

BP ¿Te sorprende que esos hombres de efectos especiales deHollywood hayan anticipado tu descripción de espacio acústico?

MM No, porque la película cinematográfica es una mezcla depensamientoeuclidianoy acústico, de lomecánicoy loeléctrico. Mientras estaban confinados a imaginar los espacios de la Tierra se indi-

naban hacia lo euclidiano. Pero en cuanto tuvieron que imaginar las

secuencias de viajar más rápido que la velocidad de la luz, se tradu-

jeron a símismos en un medio acústico. La imaginación esmás creativa en el espacio acústico. El espacio acústico posee la característicabásica de un a esfera cuyofocoo "centro" está simultáneamente en todaspartesy cuyomargen no está en ninguna. Un lugar adecuado para el nacimiento de la metamorfosis.

BP Hagamos una revisión. Una de nuestrasprincipales ideas esque desde que sehizo la transición de la sociedad tribal a la alfabeta

en elmundo occidental hemos estado desarrollando un complejo cada

vez mayor de pensamiento euclidiano que ha penetrado en nuestra

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MM El p e n ~ m i e n t o euclidiano enfatiza lo mecánico y se concentra e?-la creación de hardware. Es básicamente centralista en sus

tendenCIas: R e c u ~ r ~ a que el espacio visual tal comose lo dilucida enla geometría.euchdlana posee las características básicas de lineali

dad, c o n e c t l v l ( l a ~ , homogeneidlild y estasis. Todas las sociedades occidentales, en comun, l u ~ h a n poralcanzar el equilibrio o la estabilidad:por lo general, un a SOCIedad busca su estabilidad a expensas de otra.

BP y el desarrollo del alfabetismo o el refinamiento del alfabeto g e n e r ~ el c0t;Itrol euclidiano; y, los últimos 2500 años desde la época ante!IOra ~ o c r a t e s h a ~ t a la actualidad es realmente la historia delcentralismo SIempre naciente.

Sí, pero no olvides que no se previó nada de esto. CuandoEuchdes (36:>?-300 a.c.) escribió 10sElementos es pocoprobable que sehaya concebido luchando sobre un nuevo nivel de conciencia a pesar

?e su~ n t r e n a ~ i e n t o

por los sucesoresde Platón. Era profesor en Alejandría e.n la epoca de Ptolomeo '! ta l vez t.rabajaba furiosamente para ser ütil a los sacerdotes-arquitectos egipcios.

~ P Sin ~ m b a r g o , debió de tener alguna sospecha del tipo de pensamiento de SIstemacerrado que estaba refinando. Los últimos librosdeElementos tratan demanera voluminosasobre los nümeros irracionales.

,MM E u c l i d e ~ y l o ~ egipcios debieron deproseguircon éxito. Despues de todo, la pirémide es un verdadero triunfo sobrenatural' unmundo independiente situado sobre un hueco de arena. .

BP Por comparación, los egipcios se encontraban entre los primeros hombres civilizados.

". D ~ b e r í a m o s utilizar.tu idea c o ~ ~ piedra fundamental. Serm : l v l h z a d ~ ~ s . s e r d e s c e ! 1 t ~ a h z a d o . Lacivilización es euclidiana. LaSOCIedad prtmrtíva es, acústica y , o ~ a l . El mundo oral es primordial.Responde a lo SImultáneo, lo hohstico, loarmonioso (es literalmente

~ ~ morada de la canción)para nosotros, delos cánticosnórdicos, el plañido del poeta en Beowulf.

137

BP Beowulfnos lleva a la entrada de la Edad M e ~ i a , y en sí.esun puenteentre la sociedad oralde los a n g l i c a n ~ s , ,lossajones y losJU·tos y la influencia euclidiana de los pueblos cristianos alfabetos. Loimportante sobre la historia de Beowulf y G!e!1deles.lo ql;le dejaronfuera los monjes que se dedicaban a transcnbu las historias.

Iglesia descubrieronun hecho bastantedesconcertante: elhombretribal noes muyeducable, Si un día loconvencen sobre un punto de vista, al día siguiente habrá vuelto al anterior.El hombreprealfabetotienemuy pocamemoria. Pero los gentiles alfabetos eran más receptivosal cambio. El evangelio de buenas noticias fue divulgado por los alfabetos que habían cultivado elhábito de ponersusmemorias por escri



MM La Iglesia cristiana enel año 900 de la era cristiana estaba muy romanizada, ta l como era de esperarse. ~ S ? Pablo era romanoy regaló a lasprimeras comunidades su conocimientoe? derecho yadministración romanos. ¿Yen qué se basaba ese mecanismo de de

recho y administración?

BP En el papel , o más exactamente, en el papiro.

MM Así es. El grabado de la piedra es para los sacerdotes; ellostienen afinidad para abarcar eras. Pero los soldados no son g e r e ~ t e ssin sentido. Necesitan el aquíy ahora. Elalfabetoy elpapelcrean ejércitos, omás bien las burocracias que dirigen ejércitos. El papel crea

reinos independientes a distancia.

BP Recuerdo a un historiadorque decía que cuandocomenzarona acabarse las minas de plata y los papiros el Imperio comenzó a de

clinar. Cerca de la época de Marco Aurelio.

MM El transporte demensajespor el Imperio Romano creóuna

gran red de caminosypasajes navales sobre las ~ t a s m a r í t i ~ a s . Ydo esto requería una aceleración en la informaCión. La ~ n c l ó l l : bésica del soldado romano era mantener la salidade mensajes y elmgresode tributos. Una aceleración inicial de la información promueve el

centralismo y pone énfasis sobre el material.Una manera de pensar sobre la era del pre-alfabetismoes que se

trata de un período de énfasis sobre la identidad tribal o de ~ p ? La

posesión es en común. La persona tribal nopuedepensar en SImismade otra forma que no sea comomiembro del grupo. Este es el mundo

dramático de Esquilo. Sófocles y Eurípides queregistran

el destructivo surgimiento del individualista. El Satiric6n de Petronio nos hebla de cómolos romanos llevaron el concepto de individualidad hasta

extremos ridículos.

BP ¿Acasoel individualismono se p e r ~ ó en la Edad M e d i ~ ? ¿Nofue entonces que hubo una interrupción del Impulso acumulativo del

pensamiento euclidiano?

MM En realidad no. La mano de Marco Aurelio pasó la coronade laureles de la individualidada la Iglesia cristiana. Fue el verdadero sucesor del sentido de jerarquía romano. Los primeros padresde la

138

to. La historia de Europa entre el año 300 d.c. y 950 d.c. fue una historia de la tarea de llevar a los bárbaros al alfabetismo.

BP Y de reproducir en otra clave la forma de vida romana. El

feudo medieval era en realidad una actualización de la villa romana.

MM Nota, sin embargo, que el movimiento de información fueun factor de restricción. El reino medieval rara vez se extendía más

allá del horizonte. El colocarel feudo oel castillosobre una colinapudohaber extendido la visión de la vigilancia pero la mayoría de los primeros reinosmedievalesestaban circunscritos a la cantidad de territorio durante un día de viaje. El ir a caballo sin montura o sobre una

frazada no era muy seguro y por cierto nada cómodo.

BP De ah í que Europa fuera un patchwork de pequeños reinossiempre peleando. ¿Qué provocó el cambio?

MM El estribo. El arma secreta de los saqueadores hunos. Lepermitía al hombremantenerse en su montura y ejercer una presiónhacia abajo sobreel lomodel caballo mientras enarbolaba su arma. Elcaballero se convirtió en un tanque invisible. Luego sobrevino la conquista a gran escala. Comenzó la consolidación y una vez más tomóimpulsola aceleraciónde la información. En realidad, lasgrandes plagas de los siglos docey trece interrumpieron este proceso por un período d ~ tiempo. Perodesde la introducción del alfabeto,el concepto decentralismo fue tomando fuerza hasta alcanzar la compleja apoteosisen el siglo XIX.

BP Supongo que te refieres al proceso de metamorfosiso quíasmo.Un proceso llevado al límite tiende e invertírsede repente. Es probable que esta condición haya comenzado antes del siglo XIX.

MM En realidad, comenzó con los griegos antes de Cristo,cuando los viejos divertían a los niños frotando el ámbar contra unatela para producircorriente estática. La corriente posee todas las propiedades del mundo acústico: es simultánea y está en todas partes almismo tiempo. Una cualidad de 360 grados. Alhombre le resultó difícil comprender qué era la corriente hasta que pudo contenerla. Sinuna fuente controlada y constante de electricidad, no se puede espera r comprender sus usos. Falló un experimentosobre otro hasta la in-

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vención de lajarra de Leyden en el ~ i g l o X V ~ , las posibilidades de coi'!"

ducción conGalvani y la pila voltaica de AleJandroVolta en 1800.Mi ·

el Faraday coronó labúsqueda con el desarrollo de motores y gene~ d o r e s eléctricos rudimentarios alrededor ~ e ! año 1821. P ~ r o . n o fuehasta 1868, con Edison, que surgieron los distintos usos prácticos de

viemo entre los indios de Norteamérica y, por ú lt imo, el d inero seconvierte en no-dinero o tarjeta de crédito. Toma el teléfono, aumen-

ta la velocidad de la voz humana; haceque el cuerpo comohardwarequede obsoleto, recupera la telepatía (ESP, misticismo, looculto) y porúltimo, salta a la voz grupal u omnipresencia.



I 1 tr i "dad Llevó 3000 años aprovechar la fuerza que es loopuesaeecnCl . . ' ' r ld 'tito al centralismoeuclidiano: la aleetricidad y sus propie a es acus -

caso

BP Estoyde acuerdo contigo. 'I 'homaaAlvaEdison fue en :verdadel primergran experimentadorde los USO,S eléctricos, con el de.bIrlores-

peto a Miguel Faraday yNikola Test.a. ~ m embargo, loque hizo grende a Edison, no fue su incesante curiosidad smo la promesa, despuésde 1868 de sóloinventar para uso verdadero.lal Como s a b ~ ~ s , su pn-

mera invención, un marcador de ganado eléctnco, fue un éxito mecé-

nico pero no se vendió mucho.

MM Luego decidió estudiar el mercado por medio de la percep

ción en lugar de suposiciones previas.

BP Se concentró en esasmáquinas r e l a ~ i ? ~ a d a ~ con la ~ ~ e g r a fíaque podían acelerarla velocidadde t r a n s ~ D l s l O n de íníormacíón. D ~hecho, se le ocurrió la idea del fonógrafo m l e n t r ~ s e s c u ~ h a b a el son,l-do irregular de la cinta del telégrafo a alta velocidad mIentras.coma

a través del repetidor. Adaptó un brazo del telégrafo con. un diafragma telefónico para reproducir un a grabación de su propia voz.

MM Un cambiobruscode lomecánicoa l o a ~ s t i c o : el c i l ~ n ~ r o r e dando y de hojalata. El nuevo símbolo de la próxima era acústica.

BP Marshan, hablar sobre la norma del q u i a ~ m o o m e t a ~ ~ r f o sis, sobre un espectrode 2500 a 3000 años l e p r o p o r c l O ~ a el aura lr:eal" de lomítico. Parece suceder sobre un .epectrode tIempo demasíado extenso como para ser captado por les mortales c o ~ u n e s . E,sprobable que esta norma sea reconocible en períodos de tIempomas cortos y en circunstancias más mundanas...

MM Por supuesto... en todo nivel de experiencia. Pero antes de

discutir esos ejemplos, debo repetir un a vez más ~ u e l a . n 0 r r r , t ~ delquiasmo es un juego demetáforas (tétrade), que la íntensifieación decualquier proceso, artefacto o creación humana tendrá cuatro consecuencias simultáneas: intensifi cará algo, hará q ~ e a l ~ o se torne obsoleto recuperará algo y empujará al l ímite en dirección de ~ n e f e ~ t oopuesto. Como punto de percepción, la introducción del dinero mcrementa elalcancedel intercambioy toma obsoleto eltrueque. A ~ e dida que el intercambioaumenta, se da el fenómeno dela fiestade m-

140

BP ¿Voz grupal u omnipresencia?

MM Bueno, ya sabes, la llamada deconferencia. El efecto del ecoque se escucha en el teléfono es el símbolo de sonido del quiasmo. Elteléfono, en su contextomás amplio, sugiereunárea de exploraciónuntantomás extensa, la que tú y yohemosestado estudiando durante estos últimos meses (1978).

BP ¿Te refieresa la BellSystems y laAT&T? ¿El estado actual dela Bell Systems Company y su pariente, la AT&T, podrían ilustrar lanorma del quiasmo?

MM Así es. Hace unos setenta y un años, Theodore Vail, elprimer presidente de la AT&T, reconoció que la reglamentación gubernamental er a inevitable. De modo que aceptó la condición de lareglamentaciónestatal (yluego federal) acambio de un monopolio. Esdecir, un a estructura de ganancia l igada a la cantidad de bienes cor

porativos en lugar de mercado. Dicha situación de monopolio era sumamente necesaria porque la industria telefónica se estaba por embarcar en la enorme tarea de instalar cables en toda la nación.

BP Sí, los reguladores estatales y federales temieron que la situación de monopolio resultara en la toma del poder de la Bell/AT&T.

Después de todo, eISO%de todos los teléfonosnorteamericanos fueroninstalados por las compañías de la Bell en 1913. Para 1979, la cifraalcanzaba el 82%.[3J

MM Así, en 1913y otra vez en 1949y 1978, elDepartamento deJusticia inició acciones de desposeimiento. Sin embargo, la estructu-

ra básica de la r ed ha permanecido intacta hasta el momento. Y quées esa estructura: básicamente acústica y de hemisferio derecho.lalPoseela naturalezaintrínsecade la esfera, de resonanciasimultánea,

cuyo centro está en todas partes al mismo tiempo.

BP Las compañías regionales de la Bell están conectadas entresí a través de la División Líneas Largas. Desde el punto de vista histórico, ha sido una confederación de veintidós compañías diferentes,organizadas regionalmente, con intereses en común. Comoha sido unmonopolio durante tanto tiempo, la cadena de mando ha sido, hastahace muy poco,muy directa. El presidentedel-Departamento General

141

(sede principalAT&T) en la ciudadde NuevaYork, trataba a nivel personal con cadauno de los directores de las compañías regionales, lasCTR. El desarrollo, fabricación y reciclamiento de los equipos estabana cargo desubsidiariasde su total propiedad.Todo demaneramuy independiente.

MM Una vez más estamos habl d d ILa BeIVAT&T extendió s ~ carácter a c ú s ~ o a norma. del quiaemo,hubo un salto hacia el lado opuesto Lace en ormatanmtenslvaqueno a un a experiencia ene ética d h C o ~ p ~ í a ~ Bell están cami,cesión colateral de personr:1y refi e e ! f l l ~ e n o lzql;uerdo, con una repal de crecimiento se dará tal vez ~ ~ ~ i ~ n de e q U l ~ O . El área princi.,



MM Otra forma dedecirque eshclístico. Comotodomedio acústico, debe ser independiente. ¿Yluego, qué sucedió?

BP Al parecer, el personal de la Bell tenía comoprioridad reci

bi r órdenes y prestar servicios a los pedidos de la comunidad en general. Noestaba acostumbradaa una condición demarketing donde te-nía que competir con otras compañías para atender segmentos de dicha comunidad. El complejo de las compañías de Bell no era innovatívo ni en equipamiento ni en servicios, tal comosostenían algunos reguladores federales. Como consecuencia de ello, la FCC le permitió aCarterforne, un pequeño fabricante de terminales y tableros que conectara su equipo a las líneas telefónicas de la Bell. Y comenzó la carrera por establecer una nueva industria que ligaba la computadoradigital con los dispositivos de transmisión de datos a alta velocidad.

MM ¿Las compañías de la Bell y laAT&T al principio no respondieron?

BP Al principio, no. Luego fue claro que grandes competidorescomo IBMy Honeywell hacían a un lado a las compañías pequeñas para elnegocio del "enganche"y comenzó a mostrarseuna estructura gerencial vertical en la organización Bell. La AT&T en 1978, estableciótres nuevas divisiones en su sede de Nueva York, según la forma delos ingresos de clientes: red, comercio y residencias privadas. La redes básicamenteconexionesde larga distancia, comerciose refieraa lascorporaciones comercialesa las que la Bell presta servicio; y residencias privadas se refiere a los teléfonos para el hogar. Cada área estáadministrada por separado y estructuras iguales a estas divisioneshan aparecido en las veintidós OTC regionales.

MM La Bel1lAT&T está obviamente asustada de que IBM, su competidormés cercano en el área comercial,establezca otra compañía telefónica nacional, si la desregulación gubernamental lo permite.

BP Y si obtiene el permiso estatal y federal, podría llegar a ha-cerlo.Dehecho, ya ha establecido una corporación satelitalyese hard-waremás las conexiones de microondas podrían hacerlo posible. Dado que IBM es superior en los sistemas de computación demárketing

podría ganar un serio margen competitivo para AT&T.

142

sién de datos computadorizad . I rea comercial en la transmí-neo de g randes cant idades d a. o que aumentará el envío instantá_rá obsoleto el significado (la ce daí.?s, aunque al mismo tiempo tornaperará elreconocimiento de napaetdad humana de decodificar). Recu-ifi d ormas pero caerá en una érdid d .

m ca o,que significa una pérdida de identid d Lo I a e sigcon las TFES. Eso COmenzó como un a. . mismo sucederábancariade la industria de ro te amanera de mejorar la capacidadtivo en la comunidad El ~ f 1 nerun p e ~ d o f l u j o d e d i n e r o e n e f e c .evitar que la e c o n o m í ~ se::an uerte y conSIstente es necesario paradel banco valida el crédito de ~ : e . ~ e r o e ~ este proceso, el ordenadornes de créditosatelitales en losgr pe

dsoni' todas las demás operacío

mida, lasCompañías de ~ x p e n d i d es a mecenes.Iaacadenasde cezan a eliminarsus cheques de c r ~ d · ~ c o m ó ~ u S d t l b l e Ydhoteleras,comiennales Am did 1 ys o epen en debancos regio

de crédito, ~ a l d : t 2 : i S : a ~ ~ ~ ~ e d l l ~ velocidbd del intercambio de datosuna persona se convierte en e ~ r: : :co so. re.el alcance del crédito detransacciones sin dinero en efectí g'brnnClpal. El acento sobre lassobre las investigaciones credít¡ I ~ O , °Lo1ga 8: ~ n gran acento gerencialregionales de las TFEs alentar' I C l i ~ ' te s uDlb.cado:es de los sistemas

ticia, los bancos de datos cent:l :s 10 l;cam 10 de l ? f o r m ~ ~ i ó n credílares sobre las vidas individual el y1 s pruebas slstemabcas regu

timidad. Una vezmás, la t r a n s r : i : i ó ~ : : % e ~ s o n ~ s . D l e s ~ p a r e c e la increa las no-personas. a s a a ve ocidad dela luz

BP ¿Existe algún uso del ordenador di ' talnuevo baluarte para el indi id ? gr que pueda crear unVI uo.

t e c c ~ ~ p e ~ ; : ~ a 1 ? é sentido dicho servicio crearía un nuevo tipo de pro-

143

MM Podríacrearmás tiempolibre. El tenermás tiempolibrepe-dría hacer que la gente aumentara su sentido de identidad.Iñl Si sustrabajos se tornan rutinarios y no ayudana las necesidades de la au,

todefinicién, el hecho depoder realizar esa ocupación en menor tiem,

po que el requerido anteriormente, le permiti rá a la gente apartar

grandes bloques de tiempo libre en los cuales explorar un hobby, de-



sarrollar un deporte o una vocación secreta. En otras palabras, mástiempo para "sintonizarse" a sí mismos.

144

III

Los Estados Unidos

y Canadá:

la frontera comointervalo resonante

10



Epílogo: Canadá comoun contra-medio

Los canadienses y los norteamericanos comparten algo muyprecioso: el sentido de última frontera. El Norte canadienseha reem-

plazado al Oeste norteamericano. Ese bosque primitivo, esa vasta

extensión silvestre está all í desde Banff hasta Nueva Foundland,dando a todos los norteamericanos un espacio habitacional que loseuropeos no conocen. Durante por lo menos dos siglos la frontera nos

ha enseñado cómo salir solos.Tal como se les ocurrió a los hombres del sigloXIX, salir sólo plan-

tea la pregunta final: ¿quién soy? Salimos del anonimato de la multi-

tud. Alestar de pie al borde delGran Cañón o de una tundra glacial,nos invade un sentido de inmensidad, un sentimiento de admiraciónQue, parala mayoría de nosotros, sigue de un a plegaria y un a acción

de gracias. Para aquellos que rompían el Oregon Trail, la selva erauna gran amenaza. En la actualidad, reclamamos y nos restablecemos en la selva y el valle y tomamos conciencia, una vez más, denuestro valor índívídual.l fl

Hemos tratado de demostrar cómo las tecnologías relacionadascon el vídeo, al tener ventaja sobre la descarga del hemisferio izquierdo, harán ímplosíonar nuestras sensibilidades internas, destruyendo un equilibrio anterior entre los hemisferios. Peromás queeso, estas tecnologías invadirán nuestro espacio interior, ocupandotodos nuestros momentos de vigilia. Necesitaremos W l lugar dondeescondernos.

A principios de siglo, Carlitos Chaplin pareció hallar una respuesta parcial. Era el europeo sobrecargado que se exteriorizaba. Enla época de Dickens, las ciudades de coque no dejaban lugar para elt iempo libre. Pero cuando el inmigrante abandonó la isla de Ell is ,descubrió algo maravilloso sobre Norteamérica: era libre para hacercualquier cosa e ir donde quisiera. Podría haber sido Huck Finn explorando elMisisipí. Recordarán que Huck le dijo a Tom Sawyer queel holgazanear,llevado a sus extremos, definía el sentidode independencia. Mientras ély el esclavo Jim navegaban por elrío podían perder sus metas y objetivos. El holgazanear revela el verdadero ser

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porque lo que haces es escapar paraestar solo.Chaplin, al igual queHuck, resumía la transformación del holgazaneo. Elegante con susombrero de copa, su bastóny su levita, se convirtió en un caballerolibre del camino.

Sin embargo, esa individualidad es ajena a los europe?s. No encuentra la intimidad en los grandes exteriores sino en la misma mulo

Telidon norteamericano y el Ceefax inglés, con una aprobación latera l del Antiope gálico, mientras se res is te a los esfuerzos de la AT&Tpor estandarizar todos los equipos de transmisión de teletextos.

Los canadienses s iempre están aguardando el úl timo modelosin comprometerse con lodisponible en el aquí y ahora. Mientras quelos Estados Unidos se dirigen hacia su cita con los efectos unificados



titud. Se pasa la vida tratando de aprender las estrategias y usos dela máscara social. Aligual que el legendario príncipe Heidelberg, debe llevar una máscara tribal y corporativa en lamisma forma en quelleva su uniforme. El rango social y económico fijo torna obsoleta la

indiferencia desde el momento de nacimiento. Y la liberación sólopuede obtenerse brevemente en un Fasching o martes de carnaval.La habituación europea sale para ser social y regresa al hogar paraestar sola. El norteamericano y el canadiense hacen exactamente loopuesto.

Pero las tecnologías electrónicashan comenzado a hacer tambalear la distinción entre espacio interior y exterior, al borrar la diferencia entre estar aquío allá. La primera insinuación de esta condiciónllegó con el teléfono. Alaumentar la velocidad de la voz privada,recuperó la telepat ía y le dio a cada uno el sentimiento de estar entodas partes al mismo tiempo. Después de que se estableció la teleconferencia, volverá a introducirse el teléfono de imágenes, sacan

dofuera al usuario para inspección pública, esté ono preparado paraello.A medida que el l ímite entre espacio interior y exterior se va

borrando gradualmente, así como también entre la e x t r a v e r s i ó ~agresiva del 'mercado y la sociabilidad del hogar, los norte.amencanos necesitarán otro refugio, un lugar donde la nostalgia, porejemplo, pudiera servir como nexo con la estabilidad de los tiempospasados. Si el ciudadano norteamericano lo eligiera, Canadá se c0r.'-

vertiría en un enorme parque psíquico; algo parecido a un escenanode Hollywood que une el pasado en forma simultánea con el presente la ciudad con la naturaleza. La provincia de Quebec parece haberanticipado este rol con su reciente lema publicitario: "Foreign yetnear" (extranjero pero cercano). La calculada ambivalencia de los canadienses es una manera muy eficiente de mantener un perfil bajocomofondo receptivo para las fantasías de otros pueblos.

En el siglo XIX, los alemanes eran expertos en el arte del descubrimiento, es decir, en decidir qué efecto deseaban y en trabajar paso a paso para descubrir el punto de partida de la cosa a ser descubierta. En forma similar, los canadienses eran maestros en aquelloque Bertrand Russell ha denominado el mayor logro del siglo XX: latécnica del juicio condicional. Los canadienses experimentan con latecnología de todo el mundo, pero rara vez adoptan cualquier estratagema de manera amplia. Por ejemplo, en sus actuales estudios sobre los teletextos, los ingenieros telefónicos canadienses probarán el

148

de las tecnologías de vídeo combinadas, podría mantener la mirada

fija en el espejo retrovisor (comolohan hecho todas las culturas prev ias en términos de la introducción de nuevos artefactos técnicos)para ver cómo los canadienses esquivan el impacto de estos nuevos

medios, manteniendouña especie de estancamiento tan característicode la capacidad nórdica de falsear el separatismo y regionalismossin una finalidad catastrófica.

Una frontera noes una conexión sinoun intervalode resonancia,y estas separaciones abundan en la tierra de la DEW l ine (grupo deestaciones de radar al norte del Océano Glacial Ártico). Este grupode estaciones instaladas por los Es tados Unidos en el nor te canadiense paramantener a este continente consciente de las actividadesen Rusia, señala un importante rol canadiense en el siglo XX: el rol defondo oculto para las grandes potencias. Como los EstadosUnidos sehan convertido en un medio mundial, Canadá se ha convertido en elanta-medio que hacemás aceptable e inteligible a los Estados Unidos

para muchos países pequeños del mundo; los anti-medíos son indispensables para hacer comprensible un medio.Canadá no tiene objetivos o direcciones, sin embargo, comparte

tanto del carácter y la experiencia norteamericanos que elrol de diálogoy unión seha tornadomuynatural para los canadienses, dondequiera que se encuentren. El hecho de compartir la forma norteamericana sin ningún compromiso con los objetivos o responsabilidadesnorteamericanos hacen a la intelectual idad canadiense independiente y la convierte en observadora del destino norteamericano.

En la era del medio de la información electrónica, las grandesnaciones del Primer Mundo están perdiendo sus identidades y objetivos. Francia, Alemania, Inglaterray los Estados Unidos son naciones cuyas ident idades y objetivos fueron moldeados por el surgimiento de los mercados autorreguladores del siglo XIX, mercados cuyo equilibrio cuantitativo se ha tomado obsoleto gracias al dominiodel nuevo mundo de la información instantánea. A medida que latransformación de software se convierte en el factor principal en lapolítica y la industria, el Primer Mundo inevitablemente es menosque esta situación que ha dado significado y relevancia a su impulsopor lamera cantidad. Se están formando nuevas imágenesde identidad basadas en la cal idad de vida en un mundo donde de repente lopequeñoes hermosoy el centralismo se resiente comouna enfermedad.

En este nuevo mundo,la imagen descentralizada e indistinta dela flexible identidad canadiense aparece con gran ventaja. Los cana-

149

dienses, que nunca tuvieron un a "transferencia" de su primera i ~ a .gen de identidad nacional en el siglo XIX, son aquellos que aprendía,ron a vivir si n los acentos atrevidos de los "yo-viajantes" de otras t i e ~ITas. Hoy, se ajustan más al tono y temperamento del Tercer Mundo

a medida que el TercerMundo va adoptando los objetivos abandona

dos del PrimerMundo. Al compartir varias de la s características del

del inglés canadiense, un tema olvidado po r tantos científicos cana.

dienses como norteamericanos. En "El inglés canadiense y su rela

ción con el lenguaje norteamericano del siglo XVDI", señaló:

La explicación probable de este olvidose basa en elhecho deque lamayoría de los investigadores norteamericanos, al desconocer la historia canadiense, están bajo la impresión de que el inglés canadiense,



TercerMundo, Canadám edia fácilmente entre los países del Primer

y Tercer Mundos.

Nadie comprendió mejor l as ven ta ja s de s er nacionalmente un

"don nadie" que George Bernard Shaw, cuya colonización de la fron

tera creó su gran carrera sobre el escenario. En el prefacio de JohnBull's Other Island, Shaw explicaba:

Cuando digoque soyirlandés, me refiero a que nací en Irlanda, yque milenguamadre es elinglés de Swift y no la jerga impronunciablede los diarios londinensesde mediadosdel sigloXIX. Mi extracción es laextracciónde la mayoría de los ingleses: es decir, no poseo ningún rasgode los españoles del norte importados que pasa por irlandés aborigen:soy un irlandés típico y genuino de las invasiones de los daneses, normandos, cromwellianos y escoceses. Soyarrogante y violentamenteprotestante por tradición familiar, pero que ningún gobierno inglés cuenteconmi alianza: soy10suficientemente inglés comoparaser un inveteradorepublicano y gobernante demi país. Es verdadque uno demisabuelos fue un orangista, pero su hermana era una abadesa; y su tío, meenorgullezco en decir, fue colgado comorebelde. Cuando miro a mi alrededor a los hibridos cosmopolitas, envenenados de barrios bajos o engreídos, se autodenominan inglesesy los ven amedrentados por la guarnición de los protestantesirlandesescomoningún bengalésdeja hoy quelo amedrente un inglés; cuando veo a los irlandeses con la cabeza bienalta, cuerdos, nadainsensibles ante los sentimentalismos infantiles, lassusceptibilidadesy credulidades que hacen de los ingleses las víctimasde todocharlatán y el idólatra de cada tonto, percibo que Irlanda es elúnico lugar en la tierra que sigue produciendoal inglés ideal de la híeeoria.[2]

Al igual que Shaw, el "don nadie" canadiense puede tener el me

jo r de dos mundos: por un lado, la escala humana de un país peque

ño, y po r el otro, las ventajas inmediatas de la proximidad al podermasivo. Al conocerlos Estados Unidos como la palma de su mano, 108canadiensespu eden se r humorísticos al hablar sobre Ncrteamérice.Les gusta invitar al "feo norteamericano" para que disfrute de lo s idílicos campos de juego de un territorio ampliamente desocupado de

lagos y bosques, ya se a Quebec, Ontaric o la Columbia inglesa.

Si ta n sólo en Ontario hay 250.000 lagos sin nombre, exis te un

problema de toponimia au n mayor a l rastrear el lenguaje canadien

se. Morton Bloomfield, profesor de inglés en la Universidad de Har

vard y canadiense de nacimiento, tocó un a de la s tantas fronteras

ocultas que entrelazan la psique canadiense al explorar el carácter

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comosin duda tambiénle ocurre al inglés australiano, al sudafricanoyal de Newfound1and, es un ramal del inglés británicoy, por lo tanto, nopertenece a su campo de investigación.Sin embargo, es necesarioconocerla historiade un paísantes de poder conocerla historiade su lenguaje.[3]

Bloomfield s eñ al ó que en The American Language, H. L. Men

cken compartía la difundida ilusión de que el inglés norteamericano

había conquistado al inglésbritánico de Canadá, mientras qu e el in

glés canadiense había sido norteamericano desde la época de la Re

volución de los Estados Unidos:

Sin embargo, después de 1776 la situación cambió y hubo un granincremento poblacional, todo debido al movimiento hacia el norte de losConservadores y los Colonos leales a Gran Bretaña que deseaban, o seveían forzados a abandonar los EstadosUnidos debido a la GuerradelaRevolución Norteamericana. Consigollevaron el lenguaje que se hablaba en las Trece Colonias de la época.[4]

Sin ninguna timidez, lo s ingleses canadienses disfrutan de la s

ventajas de un lenguaje dual. Canadá se halla, desde el punto de vis

ta lingüístico, en la misma relación que los Estados Unidos con In

glaterra. Stephen Leacock comenté con humor sobre el tema:

En Canadá tenemos lo suficiente que hacer al mantener dos lenguas habladas sin tratar de inventar una jerga, asíque seguirnos adelante y utilizamos el inglés para la literatura, el escocés para los sermones y el norteamericano para la conversación.[5]

Otro límite psicológico compartido po r canadienses y norteame

ricanos es un a herencia de su guerra del siglo XIX sobre la naturale

za vacía, ta l como lo indica Lord Durham en su Report onthe Affairsof British North America (1839):

La disposición que en Europaestablece elEstado para la protecciónde sus ciudadanos contra los enemigos extranjeroses requeridaen Norteamérica para lo que un escritorfrancés ha llamado, con buen gusto ytino, la "guerra contra la naturaleza". La defensa de una fortaleza importanteo el mantenimiento de un ejércitoo una armada suficiente enpuestos de exposición, no es una cuestión de mayor eoncernimíentc delos europeos que la construcción de las grandes comunicaciones para elcolononorteamericano; y el Estado, naturalmente, ¡B.Sume la responsa-

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bilidad de los trabajos, que son tema de preocupación para todos por,igual.[6J

Dehecho, sería extraño si la población norteamericana nohubiera desarrollado sus actitudes característicasconrespecto a los espacios, de las que aquí damos testimonio. Un siglo de guerra contra lanaturaleza ha creado el hábito de salir para enfrentar y explorar la

tos especiales de un encerramiento tranquilo. Mientras que un europeo piensa en "la habitación propia" el norteamericano depende delautomóvil para obtener un espacio privado para trabajar y pensar.Se puede ver a través de un auto norteamericano al conducirlo, perono se puede ver dentro del auto cuando está detenido. Lo opuesto seda en el automóvil europeo; se pude ver dentro pero no a través de élcuando está en movimiento.



naturaleza y de entrar para ser sociables y estar seguros. Salir requería energía, esfuerzoy lucha entre la soledad. Deahí, las notasdeMargaret Atwood en su estudio crítico Survival:

Laguerra contrala Naturaleza suponía que la Naturaleza era enprincipiohostil;elhombre podíaluchar y perderoluchary ganar.Si ganaba, sería recompensado: podíaconquistary esclavizar la Naturalezay, en términosprácticos, explotarsus reeursos.lZ]

El estudio de Atwood sobre los escritores canadienses revelauntrauma de frontera, aunque no exclusivamente canadiense. Los libros Lt:s aventuras deHuckleberry Finn. de Twain,Hojas de césped,deWhitman,Walden de Thoreau yMoby-Dick, deMelville registrannuevas actitudes tanto para el espacio interior comopara el exterior;los espacios que debían ser explorados en lugar de ser habitados. Deahí entonces, el efecto inmediato del espacio continental: aparentarser una isla que ha sidoexplorada pero nuncahabitada. El comenta

rio oriental posee buenos fundamentos: "[Ustedes los occidentalessiempre se están preparando para vivir!", expresado en "la canciónde Broad-Axe"de Whitman y en "Fue la noche antes de Navidad" deC. C. Moore ( ' ~ S e colgaban con cuidado las medias en la chimenea")yacen los dos polos psíquicos del especial sentimiento norteamericano por el espacio: el espacio exterior para la extroversión agresiva yel espacio interior para la sociabilidad y seguridad entre los peligros.En el límite entre estas dos áreas de agresión y hospitalidad,Hawthorne y Henry James situaron sus aventuras psíquicas y "eldestino complejo" de ser norteamericano. James escribió: "Es uncomplejodestino ser norteamericano,y una de las responsabilidadesque acarrea es luchar contra una evaluación supersticiosa de Euro

pa". Ser cultivado en Norteamérica y resistirse a los valores europeos se convirtió en el tema principal de Hawthorne y James. Ningunopensó en considerar las polaridades psíquicas ocultas en este conflicto continuo.

El sentimiento mutuo por el espacio en Canadá y los EstadosUnidos es totalmente diferente del mismo sentimiento en cualquierotra parte del mundo. En Inglaterra, Francia o la India, la gente sale para ser social y entra para estar en la intimidad o sola. Por elcontrario, incluso en los picnics y feriados que festejan al aire libre, losn o r t e a m e r i c a n ~ s llevan consigo la frontera, al igual que sus autos,su forma de intimidadmás preciada, fueron diseñados para los efec-

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Como loque buscamos es delinear algunos de los límites canadienses, es natural que aquellos compartidos desde un punto de vista psicológico con los EstadosUnidos sean las áreas de Una máximainterconexión y una sutil interpenetracion. Un límitemítico que Ca

nadá comparte con los Estados Unidos proviene de las acciones heroicas de Paul Bunyan y Babe, el Gran Buey Azul. Por logeneral, seacepta que Paul Bunyan fue un maderero norteamericano de las décadas de 1840 y 1850. El arte popular de la historia exagerada gustamucho en la frontera, ese mundo del intervalo resonante donde prolifera la amplificación pública. Estas historias exageradas sirven para calmar el ardor de las personas ávidas de grandes aventuras. Elhombre de Paul Bunyan puede replicar con una historia de enormespinos en su territorio que comenzó a cortar con Paul. Después deunahora omás de cortar, dieron la vuelta al árbol y encontraron a dos irlandeses que habían estado cortando el mismo árbol durante tres

años, incluyendo los domingos. Paul es una figura de frontera que

conforma una imagen que recorre a zancadas todo el continente. Elpoeta E. J. Pratt de Newfoundland tenía el don especial para lo gi-gantesco en verso, comoen sus Witches'Brew y The Cachalot. El poeta o novelista defrontera sentirá más "el llamado de lo silvestre" queel brillo del salón o incluso del pub. Tal como Thoreau escribió enWalden: "Nuncahe hallado un compañero tan acompañante comolasoledad".

La frontera es naturalmente una zona abrasiva que genera dolor, la fórmula para el humor. Así, el principal personaje literario canadiense fue Sam Slick, elfabricante de relojes yanqui. En la frontera abundan figuras a las que les suceden aventuras graciosas comoStephen Leacock, el Mark Twain canadiense.

Hugh Kenner estudió la cuestión de la frontera en su ensayo "Elcaso del rostro perdido't.Iál Comienza su búsqueda del rostro perdidode la cultura canadiense con una observación de Chester Duncan:"Nuestro tan conocidolaconismo canadiense no siempre es sabiduríaoculta, sino una especie de... estado intermedio. Siempre estamos alborde de algo pero nunca llegamos ahí. Nohemos descubierto qué somos o adónde vamos y por lo tanto, no tenemos mucho que decir."Duncan halló la clave con ese "estado intermedio", el mundo del intervalo, el límite, la interconexión de mundos y situaciones. Podríamuy bien ser que los canadienses no concibieran bien su rol y oportunidades y sintieran la necesidad de seguir las costumbres de aque-

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Uoscuya situación es menosafortunada. La interconexión es el lugardonde está la acción. No hay necesidad de moverse o de seguir sino

de armonizar las percepciones en el lugar.Harold Innis, el pionero historiador canadiense sobre la econo-

mía y la comunicación utilizó, muy imagínativamente, la íntercone-xión o situación límite para presentar un nuevo mundo de cambioeconómico y cultural al estudiar la interconexión entre los artefactos

que parecen niños crecidos.Si permanece en los Estados Unidos duran-te un tiempo cualquiera, aprenderá que esto nopuede atribuirse a unafal desensibili?ad: el n o r t e a m e ~ c a n o siente las alegrías y tristezas dela ,:da humana Igual que cualquier otra persona. La única explicaciónposible para mí se basa en su actitud diferente con respecto al pasadoPara t e n ~ r Un rost!o, en el s e n t i ~ o e ~ r o p e o de la palabra, parecería q u ~uno nosolo debe disfrutar y sufrir SIllO también desear conservar el re-cuerdo de las experiencias aunmás humillantesy desagradables del pa-



humanos y los medios creados por las viejasy nuevas tecnologías. Alinvestigar efectos sociales tales como los contornos de la tecnologíacambiante, Innis logró lo que Platón o Aristóteles no lograron. Des-cubrió, a partir del alfabeto, los grandes vértices del poder en la in-

terconexión de las fronteras culturales. Recuperó para Occidente elmundo de las entelequias y la causalidad formal largamente ente-

rrada por los lógicos y maestros del conocimiento aplicado; pero lohi-

zo observando con cuidado la situación inmediata creada por losprincipales elementos y la acción de la frontera cultural canadiensesobre la que estaba situado.

Al buscar el rostro perdido de Canadá, Kenner siente que los ca-nadienses han sido engañados y l levados a la nulidad por el llamado

de los grandes y fuertes "domadores de la naturaleza" y nuestra urogencia por identificar con "las piedras, los rápidos, la naturaleza y elbosque virgen (pero explotable)". Pero Kermer se rindió justo cuandoel sendero comenzaba a se r prometedor. Sí, el canadiense, al igual

que el norteamericano, responde alUamado de lo salvaje y sale a lanaturaleza para "invitar a su alma", pero a diferencia del resto de la

humanidad, sale con un rostro meramente particular (y también un a

voz particular). Mientras que los franceses, los rusos o los irlandesesregistran los fracasos y las miserias (así también como la s alegrías ylos éxitos) de sus vidas e n su s semblantes, el norteamericano man-

tiene su rostro para sí mismo y lo "limpia" a diario.

De algunamanera, al est ilo de Dorian Gray, el verdadero cuadrode la vida individual está escondido para eljuicio particular en lugar

de estar disponible para la inspección pública. Por otro lado, el extra-vertido que sale para se r un luchador y explorador sol itar io no esextravertido en el hogar. Los cuadros de Carlitos Chaplin del vaga-

bundo solitario nunca nos llevan al interior de un hogar norteameri-cano, ignorando as í el fondo oculto de su solitaria figura de Pequeño

Vagabundo. Chaplin era un inglés que jamás comprendió a Nortea-

mérica, pero que dio a los europeos lo que todavía s iguen viendo co-mo documentales norteamericanos.

Con la misma fascinación y confusión que Chaplin,W. H. Auden

compart ió la confusión de Henry James sobre el rostro perdido deNorteaméríca:

Tanto semblante y tan poco rostro (Henry James). Cada visitanteeuropeo a los Estados Unidos sesorprende por la rareza comparativa deloque llamaría rostro, por la frecuencia de los hombres y las mujeres

154

sado.

Quizá más que cualquier otro pueblo, los norteamericanos obede-cen el mandato de las escrituras: "Que los muertos ent ierren a sus

muertos."

Cuando tomoen cuenta a otras personas puedo creer con facilidadque sus cuerpos expresan sus personalidades y que los dosson insepara-bles. Pero me resulta imposible pensar que mi cuerpo es otra cosa queno sea yo, que lohabito comosi fuera una casa, y que mirostro es unamáscara la que, con o sin mi consentimiento, oculta mi verdadera natu-raleza de los demás.

Es conscientemente imposible acercarse a un espejosin "componer"un rostro ~ s p e c i a l y si de repente vemos nuestro reflejo que nos tomadesprevemdos, apenas nos reconocemos. No puedo leer mi rostro en elespejo porque ya soy obviopara II Ú mismo.

La imagen demímismo que trato decrearen mipropia mente parapoder amarme es muy diferente de la imagen que trato de crear en lamente delos demás para que me amen.[9]

Auden está hablando a qu í d e l a dicotomía psíquica ajena a losnorteamericanos. Sin embargo, "el caso del rostro perdido" tiene unasolución simple desde un punto de vis ta , dado que el norteamericano

tiende a sustituir, tanto en el arte como en la poesía y la vida, el ros-tro de la naturaleza por el del semblante humano.

Al igual que Wordsworth y Thoreau, los norteamericanos pasan

eltiempo estudiando

elmisterio ambiental, dando

vueltasen

el cam-po en lugar de da r vuelta ideas en sus hogares. El norteamericano va

al cine o al teatro para estar a solas con su pareja, mientras que eleuropeo va para difrutar la audiencia. El norteamericano excluye la

propaganda de su cine y su teatro, mientras que para los europeos elhecho de tener publicidad en los lugares de entretenimiento públicono es un a .violación a su intimidad. Por otro lado, los europeos exclu-yen los aVISOS de la radio y la televisión en sus hogares; pero como enel hogar norteamericano no existe la intimidad, o ésta es muy poca,se toleran los avisos, aunque más no fuera porque la intimidad sebusca en otra parte.

155

Anteriormente señalé que toda la paradoja del "espacio invertí,

do" del norteamericano frustraba a Henry James y lo convirtió en elquid de su s novelas, considerándolo como "el complejo destino" de se rnorteamericano. En DaisyMilla, la historia de un a joven norteamericana en Europa, señaló:

-c-Ella posee esa apariencia encantadora que tienen todos ellos-c-prosíguic su tía-... Nosé dedónde proviene;y se viste a la perfección...

. El deleite de Henry James al presentar a su personaje norteamencano ante el asombro europeo es un tema muy rico, pero dependecompletamente de la comprensión de la peculiar búsqueda norteamencana de la soledad en la naturaleza, y descubrir po r ello un a intimidad y una dimensión psíquica que los europeos no pueden llevar

a cabo ni entender. El conflicto de l a mente de Henry James se habíadado anteriormente en la vida y l a obra de Hawthorne. Este último



No, no saben lo bien que se viste. No imagino de dónde proviene sugusto.

~ P e r o mi querida tía, después de todo ella noes un comanche sal-

vaje.-E s una joven damita-dijo la señoraCostello- que intima con el

mensajero de su madre.

No la aceptaban en el espacio de la sociedad europea y la consideraban un a especie de "salvaje noble":

Winterbourne se quedó mirándolos; estaba muy sorprendido. Permaneció junto al lago durante un cuarto de hora, pensando en el misterio de las repentinas familiaridades y caprichos de la jovencita. Pero laconclusión definitiva a la que llegó fue que debería disfrutar al máximoel "salir" con ella a alguna parte.

De hecho, ambos salen al Castillo de Chillan, y esto también aumenta su sorpresa:

El viaje no era largo, pero la compañera de Winterbourne tuvotiempo de decir varias cosas. Para el mismo joven, esa pequeña excursión se parecía mucho a una aventura y aun tomando en cuenta su sentido habitual de la libertad, esperaba que para ella fuera lomismo. Perodebo decir que, en este particular, se sintió desilusionado.

Salir con su pareja para estar a solas er a la cosa más natural delmundo para DaisyMiller,mientras que para su amigo europeo,Win

terboume, er a un hecho extraño:

Daisy Miller estaba muy animada y alegre; pero al parecer, nodemasiado exci tada. No estaba agi tada; no evitaba ni sus ojos ni los deningún otro; tampoco se sonrojaba cuando lomiraba ni cuando sentíaque la observaban. La gente lamirabamucho, y Winterbourne se sintiósatisfecho del aire distinguido de su bellacompañera. Había temido queella hablara en vozmuy alta, que se riera demasiado e incluso que quisiera pasearse mucho por el bote. Perocasi olvidó sus temores; pennaneció sentado y sonriente, con la mirada en su rostro mientras ella, sinmoverse de su lugar, seguía ofreciendo una gran cantidad dereflexionesoriginales. Era la locuacidad más encantadora que jamás hubiese oído.El había aceptado la idea de que ella er a "vulgar", ¿pero lo era despuésde todo, o se estaría acostumbrando a su vulgaridad?[lOl

156

había confundido también la búsqueda de la intimidad en el exterior

con un a débil concesión a lo s valores autocráticos y, por lo tanto un atraición a los valores democráticos. Al salir pa ra se r social, el ~ u r o ~pea parecía más democrático que el norteamericano que entraba pa

ra estar solo:

Para presentar elcaso en forma sucinta: la afirmación compulsivade Hawthorne sobre los positivos norteamericanos, en particular en elsentido político, lleva a rechazar la idea de soledad; y la soledad comoexpresión de la separación aristocrática ibamás con Europa que con losEstados Unidos cuando ambas tradiciones presentaron sus reclamosrespectivos.(H]

Po r fin, Henry James aclaró el conflicto por medio de un a confesión de su vida personal confiada a Hamlin Garland:

Por fin se puso serio y dijoalgo que me sorprendióy gratificó al mismo tiempo. Erauna admisión que noesperaba que hiciera. "Si volvieraa vivir mi vida", dijo en voz baja mientras fijaba sobre mí una miradasombría, "seríanorteamericano. Meempaparía de Norteamérica, no conocería ninguna otra tierra. Estudiaría su lado hermoso. La mezcla deEuropa y América que ves en mí ha sido desastrosa. Me ha convertidoen un hombre que no es ni norteamericano ni europeo. He perdido contacto con mi propia gente, y vivoaquí solo. Mis vecinos son amistosospero no son demi sangre, salvo remotamente. Amedidaque mi hombreva avanzando en edadresiente más estas condiciones que cuando es joven. Nunca regresaré a los Estados Unidos, pero me gustaría hacer10."'r12]

Al rechazar aceptar el pasado europeo que no se había ganado ohecho, Henry James le s dice a lo s canadiensesque el sentido de ident idad norteamericana fue a f ines del siglo XIXpara los norteamericanos lo mismo que el sentido de identidad canadiense es para los canadienses en la actualidad, y James ayuda a señalar el rol crucial delartista nativo imaginativo al crear la conciencia increada de unpueblo.

La ident idad grupal se va desarrollando en forma gradual a tra

vés del encuentro con lo s contornos ocultos de la propia psique y lasociedad. El hecho de que Canadá no haya tenido un derramamiento

de sangre como la guerra civil norteamericana puede haber retarda-

157

do el crecimiento de una fuerte identidad nacional, que les recuerdaa los canadienses que sólo los dementes sanguinarias podían desearobtener una identidad grupal por medio de dicha violencia.

La huelga de 1976 delos pilotos aéreos y controladores canadienses sobre la cuestión bilingüe en los aeropuertos marca claramenteotro de los límites vívidos de la interconexión y abrasión canadienses. La lengua francesa es una frontera cultural y un torbel lino deenergía que tiene sus raíces en los comienzos de Canadá como terri

sólofranco-canadiense. Se parecemucho al comentario de un distinguido filósofo mexicano sobre la América hispana. "Si el pasado se asimila

por completo, siempre se hace sentir en el presente." ¿Leopoldo Zea ha

escrito: "La América hispana se negó a considerar como parte de su hist0T.ia un pasado que no hizo." ¿El hecho de no poder"asimilar" la con'quista, para convertirla en historia franco-canadiense, no es lo que explica los interminables intentos de intepretarla?[14J

Estos l ~ m i t e s ocultos en las mentes de los hombres son los gran



torio ambicionado por los colonos franceses como los ingleses. Lanueva tecnología de viajes aéreos proyecta una antigua disputa sobre un nuevo medio dramático. El drama de los controladores de aire

civiles resuena en los sucesos de 1759y la caída de la ciudad deQuebeco Las repercusiones de dicho hecho afectaron a todos los EstadosUnidos de hoy. Donald Creighton discierne la acción en ambos ladosde la frontera en la primera oración de The Empire of the Sto Law-

rence:

Cuando, en un día de setiembre de 1759, los ingleses se convirt ieron en los verdaderos amos de Quebec, un suceso al parecer de importancia única ocurrido en la historia de Canadá. Luego siguió el rápidocolapso del poder francés en Norteaméricay la transferencia de la soberanía de Canadá a Gran Bretaña; y estos sucesos en la historia dela mi-tad norte del continente pueden parecer decisivos y definitivos por encima de todos los otros. De hecho, para Francia e Inglaterra, la crisis de

1759 y 1760fue un clímax deconclusivafinalidad. Pero la América colonial, as í como también la Europa imperial, se habían preocupado profundamente por la larga lucha en el nuevo continente; y para la América colonial la conquista de Nueva Francia tenía otro significadomás incierto. Para Europa, la conquista e ra l a conclusión de un drama; para

América no era más que el telón de un acto. Por un lado, significaba elretiro final de Francia de la polít ica del norte de Norteamérica; por elotro, significaba la reagrupación de los norteamericanos y la reorganización de las economías norteamericanas.ll S]

La caída de Quebec (1759) y la Paz de Par ís (1763) crearon lamisma frontera psíquica para el Canadá francés que la derrota de laGuerra Civil en la mente de los norteamericanos del Sur. La derrota

estimuló el sentimiento de un presente histórico que estaba ausenteen los victoriosos. "Para muchos franco-canadienses", escribe Ramsay Cooken The Maple LeafForever, "el pasado, y en particular, laconquista, siempre ha sido parte del presente." Continúa con las palabras de Canon Grculx:

La historia, me atrevo a decir , y sin intención de un a paradoja, esaquello que estámás vivo; el pasadoes aquello que está más presente. Obien, en el revelador comentario de EsdrasMinville sobre "nosotros quecontinuamos la historia, que somos la historiamisma". Esa actitud conrespectoa la historiaque convierte al pasadoen parte del presente noes

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des torbelhnos de energía y poder que pueden surgir en cualquierparte; y no es por falta deestos torbellinos que la identidad cana.diense es oscura. En realidad, hay tantos que los han disipadoy sua

vizado en el consumismo y la riqueza. Las amplias fronteras de laenergía y la información electrónicas creadas por la radio y la televisión han establecido fronteras e interconexiones mundiales entre todos los países a una nueva escala que altera todas la s formas preexistentes de cultura y nacionalismo. La escala sobrehumana de estos vórtices de "software" eléctrico ha creado al TercerMundo con suamenaza al viejo mundo industrial del "hardware".

En ocasión de la vis it ade la Reina Isabel a la Casa Blanca parafelicitar a los Estados Unidos por el bicentenario, el Presidente propuso que se aumentara la dignidad de la ocasión al leer en voz alta laDeclaración de la Independencia. Suficiente para la sabiduría subliminal , aunque G. K. Chesterton habría encontrado en esto campo

para la meditación trascendental. ElhistoriadorKenneth McNaughtobserva:

A veces se dice que los norteamericanos están bondadosamente informados sobre Canadá, mientras que los canadienses están malignamente mal informados sobre los Estados Unidos.

Aquí, McNaught señala una de las grandes característicaslímitede los canadienses, a saber, sus oportunidades para "prevalecer" sobre los Estados Unidos desde el punto de vista intelectual del mismomodo que Alexis de Tocqueville lo hizo anteriormente. ¿Acaso no esimportante que de Tocqueville no pudiera ver la situación francesacon la misma claridad que llevó a los Estados Unidos? Francia se es

taba dirigiendo hacia los extremos de la especialidad y el centralismo bajo la fragmentadora presión de la tecnología de imprenta,creando lamatriz paraNapoleón mientras que de Tocqueville disfrutaba de la ingenuidad de los norteamericanos cuyas políticas fueronlas primeras en basarse en la palabra impresa.

Del mismo modo, los eanadienses se lamentan a la sombrade labúsqueda de identidad de los norteamericanos, diciendo: "'¡Yo también!", mientras ignoran la angustia de la lucha norteamericana pordescubrir "¿Quiénes somos?" Kenneth McNaught cita al historiadornorteamericano C. Vann Woodward para subrayar la difícil situación de sus compañeros fronterizos:

159

¿Cuantos denosotroshemossentidoser realmente canadiensesdu,rente nuestro primer viaje al exterior?Sospecho que este sentimientosurge delhechode que siempre hemossidoconfiados en nosotrosmismossin realmente entenderlo.

Muchos canadienses tuvieron su primera experiencia vívida deidentidad nacional al observar a los equipos rusos jugar con los canadienses su propio juego de hockey. Los rusos los hicieron pasar unmuy mal rato al jugar con un estilo bastante parecido al que los ca

En Norteaméríca hay.un nuevo límite en la TV que pone en peligro vanos rasgos eetableeidos de nuestras vidas, incluyendo nuestroderecho a usar sólo la vozparticular afuera. La generación de la TVha comenzado a "asumir"un dialecto tribalo de grupo que nos podríaenviar "hacia arriba ohacia abajo" en nuestro sueño. El hecho de queel gran vórtice de la interconexión entre adentro y afuera en Norteamérica haya pasado inadvertido por Historiadores y psicólogos durante más de dos siglos de testimonio de las vastas energías sublimi



nadienses habían desarrollado en la década de 1930 y olvidado en lade 1940. En el primer período, los canadienses enviaron a sus entrenadores a Rusia para enseñar el juego. He aquí un ejemplo admira

ble del caso límite de interconexión completa. La participación canadiense en guerras anteriores, ya sea en 1812, en 1914 o después,nunca fue en escala como para permitirles que se identificaran contoda la operación. Con el hockey, la escala está bien, pero el personales confuso. En las Olimpíadas, el equipo de hockey norteamericanoestá compuesto en su mayoría por canadienses. El avión je t no conoce límites geográficos con el resultado de que el hockey se juega enlas canchas norteamericanas con jugadores canadienses y como undeporte norteamericano. Existe la suficiente superposición psíquicay social comopara convertir al béisbol en norteamericano y al hockeycanadiense en dramatizaciones aceptables de las habilidades competitivas de ambos países.

Un caso relacionado y de comparable alcance al vacío creado porel rostro perdido de Ncrteamérica es el de la voz perdida. Si el hechode salir paraestar soloprohíbe la suposición de un semblante adquirido culturalmente, la misma inhibición se ext iende a la "simulación" de la voz norteamericana. Cuando salimos, sólo usamos unavoz particular y evitamos la cultivación de un tono educado o modulado. Incluso se podría llegar a suger ir que la ausencia de barrerasde clase en Norteamérica se debe más a su rechazo por asumir unlenguaje grupal o de clase que a sus convicciones o instituciones políticas.

Cuando un Bill Buckley, Jr . ladea la cabeza y entona en televisión, se está haciendo el gracioso. Cualquier norteamericano que tra

tara de hacer seriamente lo que se le enseña a hacer públicamente aun estudiante inglés en una escuela del Estado haría el ridículo. Laduda del norteamericano de "asumir" una voz o un rostro públicos estambién un bloqueo para el artista y el escritor al "asumir" una audiencia para su trabajo. Salir para estar solo es contrario al rol delartista que debe inventar una imagen que intrigue al público paraalcanzar su desafio. El artista debe perturbar a su audiencia haciéndola consciente de su automatismo o de su propiainsuficiencia en suvida diaria. Allí donde la mera supervivencia agota las energíascreativas comoen nuestra frontera, pocos Se atreven a enfrentarse asu público con una visión estética.

160

nales que están fuera de nuestra conciencia.Canadá es una tierra de múltiples límites: psíquicos, sociales y

geográficos. Canadá posee la línea costera más extensa del mundo

una línea costeraque representa la frontera para Europa por un ladoy para Oriente, por el otro. T. S. Eliot fue muy consciente del "actualizador" poder de las fronteras. Al hablar sobre esto con relación aMark Twain y el Misisipí, sobre cuyas costas había nacido, Eliot declara:

...Estoy satisfechode haber nacidoen Sto Louis: de hecho, creoquetuve la suerte de haber nacido allí y no en Boston, NuevaYork o Lon-dres.f16)

Dentro de la ciudad en sí, era consciente de sus límites. Al mencionar los límites de la ciudad, dice:

...Cuyosalrededoresdabana la terminal deForestPark delostranvías dela calle Olíve y que para mf, como un niño, era el comienzo delLejanoOeste.

Eliot se preocupa en particular por los efectos de las fronteras enel lenguaje y la literatura, al ver en Mark Twain:

...Unode esos escritores, delos cualesno haymuchosen cualquierliteratura, quehan descubiertouna nueva formade escribir,válida nosólo para ellossino para losdemás.En este aspecto,deberíaponerloinclusoconDrydeny Swift,como unodeesos escritores raros quehan actualizado su lenguajey, al hacerlo,"han purificado el dialecto de la tri.

bu".[171

Para Eliot la frontera es comoun área de transformación y purgación, un carácter que pertenece a fronteras y l ímites en muchosotros lugares. Frederíck J. Tumer escribió una celebrada obra: "La

importancia de la frontera en la historia norteamericana", donde señala que:

El desarrollo social norteamericano ha estado comenzando contin ~ a m e n t e en la frontera. Este renacimientoperenne, esta fluidez delaVIda norteamericana,esta expansiónhaciaeloeste consusnuevasopor-

161

tunidades, su continuo contactoconla simplezade la sociedad primití,

va, proporciona las fuerzas que dominan el carácter ncrteemeríea,no.[18]

La frontera canadiense (así comotambién las numerosas fronte-ra s dentro de los límites canadienses) comparte varios de los rasgosque 'Iumer observa con respecto a la frontera en la historia nortea-mericana. La ve comoreaccionando en Europa y al mismo tiempo co-

¡AJ?hn Diefenbaker le hubiera encantado saber que se había con-vertido en una frontera cultural!

~ í , Canadá es la tierra de múltiples límites, de los cuales los ca-nadie.nses han experimentado muy pocos. Estos límites múltiplesc o ~ s t l . t u y e n una identidad de bajo perfil dado que, al igual que el te-r n ~ r l O , deben cubrir mucho terreno. La ventaja positiva del perfilbaje en la era electrónica sería' difícil de exagerar. La información



mo la puerta de entrada de los europeos. Al decir que la frontera es"la l ínea de la norteamericanizacionmás rápida y efectiva", señalauno de los rasgos más importantes del límite canadiense donde tam-

bién seda el proceso de canaclanización. Una frontera o límite es elespacio entre dos mundos y constituye una especie de doble acciónque el poetaW. B. Yeats descubrió la fórmula arquetípica para pro-ducir"la emoción de la multitud" O elsentido de la universalidad. Ensu ensayo "La emoción de la multitud", Yeats explica e ilustra cómoen la poesíay en el arte la alineación de dos acciones sin intercone-xión lleva a cabo una especie de cambio mágico en los componentesinteractivos. Lo que pueden ser situaciones banales y corrientes, porsu sola confrontación e interconexión, se transforman en algo muyimportante.

El límite de la interconexión entre cowboys e indios capturó laimaginación no sólo de los europeos sino también de los orientales.Incluso en la actualidad, los alemanes y japoneses ricos se visten conlos trajes de cowboysy de indios y semontan a sus caballos para ju-gar a los juegos del Lejano Oeste. Esta frontera, que para ellos esexótica, siempre fue una parte importante de la experiencia cana-diense. La vieja frontera ha sido el crisol de razas para el inmigran-te, mientras que en la actualidad sigue siendo el crisol de los ricos.Los campos suburbanos de Canadá y las cabañas en el Norte.

Los límites, comotales, son una forma de "ecumenismo" político,el lugar de encuentro de mundos y condiciones diversos. Una de lasmanifestaciones más importantes del eeumenismo canadiense en ellímite canadiense es la interconexión entre la tradición del derechocomún (oral) y la tradición del derecho romano americano (escrito).No se han dado estudios sobre esta rica situación, pero tampoco hahabido estudios de cómolas tradiciones orales de los estados del su r

son las bases creativas deljazz norteamericano y la música rock. Loslímites mantienen una actitud de alerta y de estudio mutuo que le .proporciona un carácter cosmopolita a Canadá.

Uno de los límitesmás pintorescos de la vida canadiense son suscomisiones reales que sirven como seminarios interdisciplinarios einterculturales y constituyen una especie de tradición "popular". Enbúsqueda de la hipérbole, sóloun canadiense puede decir: "¡Tan ca-nadiense como una Comisión Real!". Hay otra hipérbole de mayorimportancia local: "¡Tan canadiense como un Diefenbaker francés!"

162

electrónica ahora abarca todoel planeta,formando otro límiteo fron-tera oculta cuya acción ha sido la de robar a muchospaíses su identi-dad anterior. En el caso del Primer MW1do el Cuarto Mundo de lainformación electrónica amortigua el nacionalismo y las identidadesprivadas, mientras que en su encuentro con el Tercer Mundo de la

India, China y Africa, el nuevo medio de la información eléctrica tie-~ e ~ l efecto d ~ privar a estos pueblos de sus identidades degrupo. Ell ímite es un ~ r e a de repetición en forma de espiral, tanto de inputscomode realimentacién, tanto de entretejido comode interconexión,W1 área de "extremos dobles y unidos", de renacimiento y meta-morfosis.

Los 3000 km defrontera deCanadá no están fortificados y tienenel efecto de mantener a los canadienses en un humor continuamentefilosófico que alimenta la flexibilidad en ausencia de compromisosfuertes u objetivos definidos. Por el contrario, los Estados Unidos,con fuertes compromisos y objetivos muy definidos no están en una

buena posición comopara ser filosóficos,fríos o flexibles. La fronteracanadie.nse alienta el consumo de comunicación de aquello que de loc o n t r a J . 1 ~ se gastaría en armamento y fortificación. La Corporaciónd ~ Em.lSlón C ~ a d i e n s e (Canadian Broadcasting Corporetion) y laDIreCCIón Nacional de Cine son ejemplos de comunicación patrocina-da por el gobierno (en vez de fortificación). Almismo tiempo, los ca-nadienses tienen acceso inmediato a toda la radio y televisión norte-americanas que, al ser experimentadas en W1 medio extraño comoCanadá, alimentan la actitud filosófica de comparación, contraste yjuicio crítico. La mayoría de los canadienses están muy agradecidospor el uso gratuito de los entretenimientos y noticias norteamerica-nos en el ai re , y por la hospitalidad y diálogo amistoso en el tema.

Las ventajas de no tener una identidad nacional o privada biendefinida en Canadá aparecen en la situación general donde las tie-ITasbendecidas con fuertes identidades están hoy confundidas por lacreciente preformacién y porosidad de su imagen de identidad en es-ta era electrónica.

El bajo perfil canadiense, al haber aprendido a vivir sin esas ca-racterísticas tan marcadas, comienza a experimentar una seguridady confianza en sí mismo que están ausentes de la situación de granpoder. En la era electrónica, el centralismo se torna imposible cuan-dotodos los servicios están disponibles en todas partes. Canadá nun-capudo centralizarse debido a su gran tamaño y reducida población.

163

La unidad nacional que los canadienses buscaron con el "hard,ware" del ferrocarril prueba ahora ser irrelevante bajo las condicio-nes electrónicas que crean una conciencia inclusiva. Para Canadá

una conciencia federal o inclusiva es una condición inevitable del ta:.maño y la velocidad de la intercomunicación. Este carácter de inclu,sión no es sin embargo el mismo que la idea del siglo XIX de unidadnacional; esmás bien ese estado del movimiento ecuménico que ya se



ha mencionado comoresultado de las fronteras múltiples.Para tener una identidad de alto perfil tanto nacional comopolí-

ticamente, es necesario tener buenosy pocoslímites políticos y cultu-rales. Desde 1870 en adelante, Alemania luchó por una identidad déalto perfil dentro de susmúltiples fronteras. En laera industrial, es.te impulso hacia las imágenesde una identidad intensay centraliza.da parecía formar parte del comercio competitivo. En la actualidad,cuando el viejo hardware industrial ha quedado obsoleto, podemosver que la condición canadiense de una identidad de perfil bajo ymúltiples límites se acerca al ideal de la vida electrónica.

164

IV

Glosario de los tétrades.Investigando el cambio

desde el angelismo(espacio visual)

al robotismo(espacio acústico)

Glosario tetrádico



Equilibrioa)Inseguridad:cualquierentrada (input) amplificao aumentauna si-

tuación.b)Estabilidad: toma obsoleta la homecstasisoel equilibrio existente.e) Fondo: recrea un modo de equilibriomás antiguo.d) Movimiento progresivo: llevado a sus límites, el sistema invierte

sus modalidades.

Espacio visuala) Amplifica el continuo: el espacio comocontenedor (Euclides-New-

ton)

b) Torna obsoleto el carácter de relación.

e)Devuelve la homogeneidad.d)Se invierte en una condición estable: espacio acústico.

Perspectiva

a) Alienta el punto de vista particular.b) Torna obsoleta la exploración panorámica.e)Recupera la especialidad.d) Se convierte en cubismo, multivisién.

Número

a) Amplifica la pluralidad; cantidad, por ejemplo, posesiones.b) Torna obsoletos los grados, los ideogramas,las tarjas.

e) Crea operaciones matemáticas: cero, blancos, singularidad algebraica.

d) Cambia en perfil de multitud: reconocimiento de normas.

Reloj

a)Amplifica el trabajo a través del almacenamientode energía mecénica.

b) Torna obsoleto el tiempo libre en una ciudad regida por el tiempo.e) Recupera la historia como una forma de arte; la memoria humana

establecida a través de una cronologia fija (batallas, derrotas:1066, 1763, 1954, etc.)

167

d) Se convierte en el presente eterno por medio del reconocimiento denormas simultáneas (mito), como el "Sacramento del MomentoActual" del siglo XVlI de los monjes benedictinos: "Laborare Est

Orare".

Revolución de Copérnicoa) Aumenta el rol del sol (central) ..

b) Hace a un lado las esferas cristalinas.

Palabra hablada (Espejo de la mente: el canon es el espejode la vozaun cuando la voz repite o refleja.) ,

a) Aumenta la concienciade sí mismo: conciencia de loque otro ha di-cho).

b) Torna obsoleto el sub-humano.

e) Recupera la experiencia del pasado.d) Agrupa la competitividady la estructura de clases.



e) Recupera las teorías de Aristarco de Samos (275 a.c.)d) Salta a la relatividad: centros en todas partes y márgenes en nin

guna (espacio acústico).

Tablas periódicasa) Aumenta la clasificación.b) Elimina la alquimia.

c) Recupera la idea de familias y estructuras: reabre la búsqueda dela unidad subyacente.

d) Se convierte en la teoría de Erwin Schrodinger.

Estructura atómicaa) Aumento por medio de la combinación atómica.b) Torna obsoletos los cuatro elementos de los griegos.

e) Recupera la antigua teoría atomista.d) Salta al átomo contemporáneo de Leucipo y Demócrito en la forma

de estructura solar (teoría de NewtonlNiels Bohr)

Espejo (Mirari: maravillarse)

a) Aumenta el yo por repetición y auto-propaganda; comparación deun instrumento de figura-menos-su-fondo por autorretrato: Rembrandt, etc.; adjunto de alfabetismo fonético a través de la inten

sidad visual: visión tipo túnel.

b) Toma obsoletas la máscara corporativa y la apariencia corporativa (disfraz); el vestido personal reemplaza al disfraz.

e)Recupera la modalidad de Narciso (visión mágica,metafórica,de tú

nel) (autoretrato: el espejo como persona que posa, el pintor comoaudiencia y admirador).

d) Se convierte en el proceso de "hacer" como reconocimiento, repetición; la perspectiva se convierte en penetración.

Metáforaa) Aumenta la conciencia de las relaciones.b) Torna obsoletos el símil, la metonimia y la lógica conectada.e)Recupera la comprensión, "significado" a través de la repetición en

otra modalidad.d) Se convierte en paralelismo, alegoría.

168

Palabra escrita

a) Amplía la autoría privada, el individuocompetitivoy orientadoha

cia un objetivo.

b)Toma obsoletos la jerga, los dialectosy la identidadde grupo, separa la composición y el rendimiento, divorcio de la vista y el oído.

e)Recupera el elitismo tribal, el círculo encantado,véase el"verso decuello".

d) Con el salto del manuscrito a la producción masiva a través de la

prensa llega el público lector corporativo y el "sentido histórico".

Multitud

a) Intensifica la necesidad de aumentar.

b) Torna obsoleta la identidad privada.

e)Recupera la paranoia.

d) Se convierte en violencia: temor a la disminución.

Ropa

a) Amplifica la energía particular: la ropa como armamento.

b) Torna obsoleto lo rural.e) Recupera la homeostasis: "bullicio"d) Se convierte en suburbio: ruptura del centralismo.

Ascensor

a) Para minas: aumentó la profundidad: "realmente abajo".b) Escalones, escaleras: gravedad, es decir, flotabilidad.e)Recupera los tesoros ocultos así como también la jerarquía.

d) Salta al edificio: nuevo igualitarismo del ascensor.

Edificio (rascacielo)a) Amplía la intimidad.

b) Torna obsoleta la comunidad.e)Recupera la catacumba: un apartamento no es un hogar.d) Se convierte en barrio pobre: comunidad en crisis.

La ruedaa) Acentúa la locomoción.b) Torna obsoletos los trineos, las ruedecillas, la rastra, etcétera.

e)Recupera los caminos, como los ríos (las aceras móviles), los esquís,

169

los vehículos para la nieve.d) Se convierte en aeroplano, a través de la bicicleta.

Brújulaa) Aumenta el alcance y la precisión de la navegación.b) Torna obsoletas la s estrellas.

e) Recupera la astronomía como un a forma de arte.

d) Se convierte en u n medio eléctrico: los sistemas de circuitos como

b) Torna obsoleto el trineo, las ruedecillas, el vagón, la estación.e) Pone las fronteras al alcance; recupera la calma del tránsito del río,

como la acera móvil.d) Se convierte en aeroplano, a través de la bicicleta.

Telégrafo

a) Amplificael incidente aislado en un a fechay lugar de origen inclusivos; cambia elcontenidode la portadadel análisis al informeins



sistema exo-nervioso (fondo cósmico).

Dinero en efectivo

a) Acelera las transacciones.b) Torna obsoleto el trueque.

e) Recupera el consumo conspicuo.d) Se convierte en crédito o no-dinero.

Créditoa) Aumenta la inflación, a través de la contracción de deudas.

b) Torna obsoleta la propiedad única; alienta la renta de todo.e) Recupera una sociedad sin efectivo; recupera el trueque y el hazlo

tú-mismo.d) Salta a la bancarrota.

Pensióna) Aumenta la imagen de la seguridad futura.

b) Torna obsoleto el ahorro como mecanismo de supervivencia.e) Recupera el consumismo.d) Llevado al límite extremo resulta en indigencia.

Pólvoraa) Extiende el alcance de cualquier proyectil con cubierta de acero.b) Torna obsoleto el combate personal individual.e) Recupera el "Superhombre" (la carga. grupal).

d) Salta a la muerte total y automatizada.

Bote de vapora) Abrió el marpara el hardware.

b) Tomó obsoleto el arte de la madera y la vela, animó la inseguridad

y la exploración.e) Creó el turismo: peregrinos programados.

d) Saltó al centralismo a través del poder del mar de hierro (contra elviejo poder descentralizador del ma r de vela).

Ferrocarrila) Mejora la locomoción horizontal; aumenta la velocidad.

170

tantáneo.

b) Tornó obsoleto el estilo de la hoja del diario de Addison y Steele yel punto de vista particular.

e) Recuperóel compromiso corporativo o grupal por el cual, por ejemplo, se dio parte instantáneamente a Baltimore de los sucesos enel Congreso en Washington (1844).

d) Cambia a un a modalidadde programacióndinámica; la portada deldiario se convierte en un mosaico de ítems basados en fechas, norelatados.

Cámara

a) La foto instantáneaaumenta la agresión del usuario individual;elmodelo de mente de Locke como reflejo.

b) Torna obsoleta la intimidad de los sujetos, proporcionando viajes

del yo.e)Recupera el pasado como presente;recupera la imagen corporativatribal; viaje del ego para el sujeto.

d) Se convierte en ámbito público: periodismo fotográfico y cine.

Luz eléctricaa) Amplifica el espacio como figura visual y lo convierte en fondo; no

che-en día en forma instantánea.

b)Toma obsoleto elmisterio de lono-visual; también velas, lámparas,

aceite, combustible.c)Recupera las actividades a gran escaladurante lashoras del día;por

ejemplo, baseball nocturno; coloca la luz exterior (sol) en el inte

rior para manipulaciones detalladas; porejemplo: cirugía de cerebro.d) Como dice Lusseyran, la inversión ciega: la visión exterior se con

vierte en viaje interior; se unen la figura y el fondo.

Automóvil

a) Aumenta la intimidad; la gente sale en sus automóviles para estar

sola.b) Torna obsoleto el caballo y la carreta.

e)Recupera el sentido de búsqueda: caballero en brillante armadura.

d) Llevado al límite, el automóvil convierte a la ciudad (urbe) en la ex

171

urbe (suburbios); recupera el caminar como una forma de arte.

Cremalleraa) Amplía el asimiento.b) Torna obsoletos los botones y broches.e)Recupera los vestidos clásicos y vaporosos.d) Salta al adhesivo (velero).

Aeroplano

b) Elimina lo meramente representativo y cronológico.e) Recupera el "significado".d) Salta de la experiencia individual al reconocimiento de normas la

naturaleza del arquetipo. •

Comitéa) Aumenta la imagen de autoridad grupal.

b) Toma obsoleta la responsabilidad individual.



a) Amplía la locomoción vertical y horizontal.b) Torna obsoletos la rueda y el camino, el tren y el barco .e)Recupera la perspectiva aérea con el aura de miniaturización.

d) Sl! convierte en el proyectil guiado; transforma el planeta en un a

ciudad extensa; orbes urbes.

Medios eléctricosa) Amplificación del alcance de la simultaneidad y el medio de serví-

cios como la información.b) Torna obsoleto lo visual, lo conectado y lo lógico.e)Recupera el diálogo subliminal, auditivo y táctil.d) Conversión en etéreo: el que envía es enviado.

Micrófono-Sistema PAa) Amplifica el lenguaje individual y la variedad tonal.

b) Torna obsoletas la gran banda, la misa en latín, la gran ópera.e) Recupera la participación grupal; repetición rítmica.

d) Salta. de la burbuja de sonido privada a la corporativa.

Radio-Televisióna) Mejorael acceso simultáneo (regional) de todo elplaneta: todos: "en

el aire se está en todas partes".b) Torna obsoletos los cables y los cuerpos físicos.e) Recupera los medios ecológicos tribales: eco, trauma, paranoia, y

también recupera la primacíade loespacial, lo musical y loacús

tico.d)Se convierte en un teatro de globalización (la Invasión desde Mar-

te de Orson Welles: ningún espectador, sólo actores).

Xeroxa) Aumenta la velocidad del proceso de impresión.b) Torna obsoleto el libro de línea de montaje.

el Recupera la tradición oral, el comité.d) Loinverso es "cualquiera es editor".

Repetición instantáneaa) Repetición instantánea de la experiencia es igual al clisé: amplifi

ca el conocimiento cognoscitivo.

172

e)Recupera el diálogo.d) Cambia el trabajo especializado al rol corporativo.

Teléfono

a) Aumenta el impacto y la velocidad de la voz particular.

b) Desgasta el cuerpo como hardware; crea la conciencia sin cuerpo.e) Recupera el sentido de la telepatía.

d) Se convierte en línea colectiva; omnipresencia, como la llamada deconferencia o teleconferencía.

Ordenador

a) Acelera los cálculos secuenciales lógicos a la velocidad de la luz.b)Desgasta opasa por encimade los procesosmecánicosy la lógicahu

mana en todas la s operaciones secuenciales.e)Subraya la filosofía de "los números lo son todo" y reduce la nume

ración al conteo por tacto.d) Salta de lo secuencial a lo simultáneo; acentúa el espacio acústico

por sobre el visual para producir el reconocimiento de normas.

TV por cablea) Amplía la calidad y diversidad de la señal.b) Toma obsoleta la transmisión de difusión.e) Recupera las normas de emisión de las primeras transmisiones

punto-a-punto (barco a costa).d) Lo inverso es saltar a la emisión desde el hogar.

Teletexto

a) Radio impresa: aumenta el servicio de titulares, como las primerasradios, po r ejemplo, H. V.Kaltenborn.

b)Torna obsoleto el mirar televisión durante tiempo prolongado; el espectador utiliza el servicio de manera selectiva durante interva

los cortos.e)Recupera la tarjeta de diálogo de los filmes mudos, pictograma.for

mato de teletipo.d)Se convierte en un videotextointeractivo;filtro cualitativo de datos,

a través del banco de datos.

173

Transferencia electrónica de fondos (base de datos)a) Aumenta el flujo de servicios y mercaderías a través de las líneas

telefónicas y la base de datos.b) Torna obsoletos el trueque y el dinero en efectivo.e)Recupera la demostración ostentosa,junto con la sobrecarga de eré

dito.d)Se convierte en un estadointenso de crédito como estatus puro (no

Notas y referencias



dinero).

Satélite

a) Aumenta el intercambio de información global.b) Torna obsoleto el lenguaje para las imágenes (digital sobre análo

go).e) Recupera la visión mundial, como las primeras brújulas.

d) Se convierte en fantasías.íccnicas.

, Red de medios globalesa) Transmisión instantánea de diversos medios sobreuna base global:

alimentación y contra-alimentación planetaria y simultánea.

b) Desgasta la capacidad humanapara codificary decodificar en tiem

po real.e) Recupera la Torre de Babel: voz grupal en el é ter.

d) Se convierte en pérdida de especialidad; tierra programada.

174

Por razones de brevedad, las referencias figuran bajo el nombre del auto r y título principal, exceptoen aquellos casos donde se necesitan otros particulares para su identificación. Los detalles completos se encontrarán en la

bibliografía.

Capítulo 1. El intervalo resonante

[1] El hemisferio izquierdoy el derechodel cerebro funcionan cognoscitivamente en forma diécronicay sincrónica.A pesar de que los hemisferiossonasimétricos en cuanto a preferencia sensorial cooperan por la unidad psíquica. "Diacrónico" aquí quiere significar una idea u objeto en tiempo secuencial(es decir, día a día). "Sincrónico"significa la experiencia colectiva de una idee

u objetodurante un períodode años (por ejemplo, de un a épocaa otra). Estaes la diferencia que implicala psicología analítica entre la conscienciaindividua] y el "inconscientecolectivo" de Jung. Véase la s reflexionesde Joseph Rogen sobre las opinionesdefiguras tan diversas comoJerome Bruner,Joan Miró y Henry Moore sobre elrol de la mente apositiva sincrónica en la creatividad; "The Other Side ofthe Brain, III:The Corpus Callosum and Creativity",págs. 198-202.También véase lareseñade BarringtonNevitt sobre lasestruc

turas sincrónicas y diacrónicas en la obra de Descartes, Saussure y LéviStrauss: Tite Communication Ecology, págs. 51-57.

[2] El intervalo resonante como límite: la inclinación del espacio visual(diacrónica)está relacionadacon la preferencia sensorial de la clasificación y

jerarquía enel hemisferioizquierdoOolineal-cuantitativo).La inclinacióndelhemisferio derecho es principalmenteguestáltica (sincrónica)o de formaciónde normas (configurativa-cualitativa), es decir, el elemento singular opuestoa lo holístico. La mente diacrónica de proposición que coopera con la mente

apositiva/sincrónicale permitea la conciencia humana adivinar elpasado, elpresente y el futuro como algo inherente a cualquier artefacto, ta l como loanuncia T. S. Eliot en "Burnt Norten", Tite Four Quartets, 1934:

El tiempo presente y el tiempo pasado

estén quizá presentes en el tiempo futuroy el tiempo futuro contenido en el tiempo pasado.Si todo el tiempo es eternamente presenteTodo el tiempo es irredimible ...Fuente: Conversación con Marshall McLuhan, 21 de abril de 1978.

175

[3] En tanto que el tétrade revela toda la vida del artefacto en forma si-multánea, debería ser considerado como un fenómeno del hemisferio derecho(configurativo-cualitativo). El tétrade bien madurado siempre revela cuatroprocesos en aposición (A:BcomoC:D),pero actuando en una posición generaldecomplementariedady no de polaridad. Por ejemplo, la desgastadarelacióndeincrementación yobsolescencia, ta l comose defineen la hipótesis deMcLuhan,tiene una correlativaen los esfuerzosdelpoeta conrelacióna la tradición,es decir, cada poemanuevo recuerda el pasadoy altera el contextohistóricadetoda la poesía desde Homerohasta la actualidad.El uso de un artefactoen

morales como éticos. La causa eficiente, en ese entoncescomoahora, sólodescribeel artefactoen cuantoa su uso técnico, sinrespetarla s consecuenciashu-manas (es decir, la rúbrica del determinismo científico). Marshall McLuhandeclaro que dado que todos los artefactos son extensiones del usuario (véaseUnderetandingMedia) entonces todos 1l)Sartefactossonuna formadelenguaje humane. El antiguo sentido de Logos, inclusoantes de Aristóteles, postulaba que en el momento de la expresión el artefacto era creado en la mente,aun si su formafisica todavíano había aparecido, un hecho dictado por el estado evolutivo dela cultura, ya que todos estos artefactos se definen a sí mis



la actualidad, inevitablemente recupera sus usos en el pasado en un nuevocontexto; la nostalgia. Véase elensayode T.S. Eliot: "La tradicióny eltalentoindividual", en Selected Essays, 1950, págs. 3-11, especialmentela pág. 4.

Cada tétrade acabado contiene dos situaciones de figura fondo (incrementacióny obsolescencia;recuperacióne inversión)en equilibriocomplementario,que siselomira en forma simultáneacrea un a penetraciónque McLuhan de·nominó "conocimiento comprehensivo". El conocimiento comprehensivo o integral es una capacidad, que nose encuentra allídonde domina la propensiónpor el espacio visual, para percibir todas las representaciones de figura-fondoen forma simultánea; similar a la percepción de la antigua eabídurfa china expresadaen la "naturaleza cíclica del ... movimiento y cambiocontinuos..." en el principioyinlyang del Tao. Véase Capra: The Tao ofPhysics, págs.106-108. También, véase Powell: The Tao of Symbols, págs. 102-110; OrccleBones, Stars and Wheelbarrows, de Frank Roas (h.), págs. 28-35.

(4] En la hipótesis de McLuhan, que sigue a Rubin, el término figura es

un término del conocimiento del cerebroizquierdo en el sentido de J. E. Rogen: "twc minds in one skull". Aislar la figura comoárea de atención psíquicaes por logeneral separar elementos simples del mediototal. McLuhan usópor logeneral el ténnino tondo para referirse a un a peculiaridad del conocimiento del cerebro derechoque siente todas la s figuras de todo elmedio quelorodea al mismotiempo (configuración. unamultitud defiguras). En el ené-lisis tetrádieo, cada nueva figura, ya seaidea u objeto, vuelve a da r forma a!medio al hacerlo chocar con su figura contra fondo: sin embargo, al mismotiempo, se altera elfondo y por últ imo cambiala forma en que es utilizado elartefacto. Véase la tesis doctoral no publicada de James Striegel: "MarshallMcLuhan on media", cap. IV, "The analogical model", en especial págs. 100114.

[5] Sobre sinestesia véase Gombrich: Art ond Iliueíon; págs. 366-368,

también págs. 370-371, 373-375; sobre el aprendizaje y elarte comorepresentacién, no réplica, véanse págs. 172-174, 308, 320-321, 324, 356-358, 394.

[6]Causa formal contra causa eficiente: En las primeras corteslegislativas griegas,el conceptode causa formal era que se trataba de un a fórmula definitoria o definición dela esenciade una cosa (la forma por la cual conocemosuna cosa). En algúnpunto antes del Renacimiento, se abandonó lacausaaris-totélice formal por la causa eficiente. La causa formal abarca la transformacióncontinuade todos los elementosde nuestromedio, nuestro hábitat,en términos humanos. La cuestión de la causa formal entre los griegos siempre secentrabaalrededorde la idea de siel artefacto tenía valor tanto en términos

176

mos en relación con el fondo. Por ejemplo, los chinos usaron inicialmente lapólvora para ceremoniasreligiosas y no para la guerra.

[7] Cuando el hombre abandonó la biología por la evolución técnica(arcos y flechas son tan parte de la evolución comoel hecho de perder nuestrascolas), los artefactos comenzarona funcionar como palabras para unir el vacío entre el reemplazo de un a tecnología por otra (metapherein en griego ytransferre en latín: llevar al otro lado). Los artefactos, al igual quelas metáforas, expresan los conceptos dominantes de la era, abreviando y reuniendoaquellasmetáforasclaveque caracterizanla concienciade una culturaen particular. BerringtonNevitt en The CommunioatíonEcology, pág. 104, organiza el pensamiento deMcLuhan sobre la metáfora tecnológica de la siguiente

manera:

En cada etapa dela historia humana, las tecnologías dominantes reverberanenmetáforasactualesque traducen aspectos desconocidos de la

existencia enformas conocidas...En tiempos bíblicos, sehacíanalusionesa la agriculturay el arte dela caza,al a pescay a la navegacióny a lague-rrade las tribus.Su metáforamilenaria era el Jardín. Despuésde Gutenbergy el Renacimiento, hubo perspectivasy puntos de vista, telescopiosymícroscopios, fuerza hidráulicaYmecanismo de relcíerre, navegación ypólvoraque surgieron en Iaera de la razón consus fuerzas mecánicas.Enla Primera Revolución Industrial, hubo motores de vapor, vías deferrocarril, líneas de producción, progreso y evolucióngraduales y nexosinexistentes. Sumetáforacentenaria fue laMáquina.Hoy,en mediodela Segunda Revolución Industrial, se habla decampos, de retroalimentación,de saltos de quántum y de información viajando a la velocidadde la luz.

McLuhan emuló a Sapir yWhorfal presumir que el lenguajees culturay al postular que los artefactos funcionan como palabras. "Logos abarca tan

to la idea como el objeto."

[8] Nuevas evidencias han encendido ese recuerdo, as í como tambiénotros aspectosde lamente, están almacenadosen un a gran porción del sistema nervioso;y ese recuerdo se parece "más a un hologramaque a unafotogra-ffa..." Véase Cooper, Lean e Imbert, Michael: "Seatof'memory", The Seíeneee,

febrero, 198!.

[9] La topología de la cinta de Mcbíus representa una nueva rama .delamatemática útil para resolver ecuaciones diferenciales no-lineales relacionadas con porcentajesde cambio. Marshall McLuhan pensó que dichatipología,

177

como un nuevo emblema intelectual, podría ser de utilidadal expresar la re-

laci6npersistentementecambiante de lasnormasdel tétrade.El carácteruni-

lateral de Jacinta de Moebiuspodríademostrar las relaciones entrelas dos fi-guras-fondos "extremos dobles unidos" as í como también, las propiedades dela causa fonnal: sincrónica, demúltiples centros y holística. Por la forma enque pueden expresarse los efectos desde el punto de vista matemático en un

contextonc-lineel,consúlteseAlbertW.TuckeryHerbertS.Bailey(h.): "Topo.logy",enScientificAmerican,enerode1950, págs. 18-24, en particular, pág•.24.

arcillaer a usada por lacasta sacerdotal en Sumeria para sistematizar el diezmo del templo con el paso de los años; los primeros egipcios utilizaron el pa -

piro para las voluminosas comunicacionesmilitares y diplomáticas tanto enescritura cuneiforme como demótica.) Innis no s610se preocupaba por el estudiode los cambiosen los patrones exteriores a laorganízaeiónhumana pro-veniente de los distintos medios de comunicaci6nen el tiempay el espaciosi-no que también se interesaba por los cambios que tenían lugar en las vidasperceptivas de las personas que dichos cambios abarcaban. Coloc61os aspectos interno y externode la innovación y el cambio como un a interconexiónde



[10) El precepto de los extremos dobles unidos expresados en el tétrade

ha sido utilizadopor los artistas desde hace tiempocomo un a imagen especular. Desde el punto de vista del tétrade, el espejoa través dela historia (mi

ran: maravillarse) amplía elego por repetición y autopropaganda, como unafiguramenos su fondo. El espejopromueve la intensidadvisual, como la visióndel túnel. El espejo torna obsoleto un sentido del ser tribal, la máscara corporativa y promueveelvestidoparticular, idiosincrético. Cuantomá s se utili-

za el espejo,más se hipnotiza el seren la soledad, engendrandoun a revelaciónde los sentimientos personales ocultos. La apariencia se torna pereepeíén.VéaseMujerdelante del espejo de Pablo Picasso, 1932; RetrotockGola, Sal-

vadorDalí, 1935 (ambos trabajos se encuentran en el Museo de Arte Moderno de NuevaYork).

Capítulo 2. La rueda y el ej e

[1) T. S. Eliot: Selected Essays, pág. 5.

[2]McLuhan y Watson: From cliché toArchetype, págs. 118-119.

[3] Sobre el inconsciente arquetípico, véase From Cliché to Archetype,págs. 21-23.

[4] C. G. Jung; Peyche on d Symbol, pág. XVI.

[5] Jean Piaget: Strueturaüsm, págs. 52-57, en parto 57.

[6] Los cambios culturales en tiempoy espacio relacionadoscon los medios de comunicación: Harold Innis en The Bias ofCommunication y EmpireandCommunicanane hizovarias observacioneshistóricas sobre las distintas

normas y estructuras en la organización humana en tanto que estaban rela-

cionadas con distintos medios disponibles para moldear situaciones cultura-

les.Una de su s ilustracionesmás frecuentes de este principioabarcabadostipos de burocraciaque crecierona partir del uso de la piedra,por un lado,y delpapel, por elotro, comomateriales para la escritura. Cuando se usa la piedra,

la arcilla o el ladrillo comomateriales de escritura, la burocracia o la organízación humana de los intereses y energías tiende a adquirir una forma sacerdotal dedicadaa la estabilidad en el t iempo. Cuando se puede disponer am-pliamentedel papel, la burocracia tiende aconvertirseenmilitar con un fuerte interés en el control del espacio. (En The Technology of Man, DerekBird-

sall YCarIo W.Cipolla señalaron que por ejemplo la primera escritura, sobre

178

figura-fondo.

[7) Inversión tetrádica (sobrecarga de datos igual a reconocimiento de

norma): es decir, el centralismose convierte en descentralismo, hardware ensoftware, tareas en rol. VéaseMarshall McLuhan y Barrington Nevitt: TakeToday: TM Execuüoe as Dropout, NuevaYork, Harcourt, Brace, Jovanovich,1972.

[8) H. J. Eysenck: "Personality an d t he l ew of effects", en Pleaeure,

Reward, Preference, pág. 133.

[9J Thomas Kuhn: The Btructure ofScientific Revolutions, pág. 24.

[lO) Saussure: Couree in General Linguistics, pág. 81.

{11)E. R. Leach: Claude Léui-Strause, pág. 15.

[12] ldem, págs. 7-8.

[13J ldem, pág. 22

114JIdem, pág. 23

115JJohn C. Lilly: The Centre ofthe Cyclone, pág. 67.

116JAnais Nin:D. H. Laiorence, pág. 33.

117J .Jecqoee Ellul: Propaganda: The Formation of Man's AttitLU:ks,

página 15.

118JEllul, Idem, pág. 9.

[19 JGeorges Gusdorf: Speaking (La Parole), págs. 42-43.

1201 Jacques Lusseyran:And TMr€ Was Light, pág. 144.

121JNan Lin: The Study ofHuman Communication, pág. 192.

122JAristóteles: The Anima, libro II1, cap. VIII, pág. 432.

(23J C. M. Turbayne: The Myth ofMetaplwr, pág. 11. Una bibliografía

179

completa de la literatura aparece en Metaphor: An Annotated Bibliography

and History, porWarren A. Shibles, Whitewater, Wisconsin, The Language

Presa, 1972.

[24] The Betharíc ofAristotle, libro I1I, cap. IV, pág. 192.

[25] Paul Ricoeur: The Rule ofMetaphor, pág. 19.

[26] Idem; pág. 2l .

L6) El presente eterno: resumen de un intercambioextensoentreEdmund

Carpenter yMarshall McLuhan durante un debate de un estudiante sobre elprimerborrador de un ensayode Carpenter: "Thinkingthrough language" (Elpensamiento a través dellenguaje) en el Centro para la Cultura y la Tecnología, Universidad de Taranta. También, véaseDorothy Lee: "Lineal and nonlineal codifications of reality", Explonaione in Communication: An Antho-

logy, págs. 136-154.

(7JLos chinos enviaron buquesmercantes aAfricaen 1433, sesentay cin



[27] ldem, pág. 34.

[28]En el enkyklios paideia, véase-H. LMarrou:AHistoryofEducationin Antiquity, págs. 176,210-211. Véase también: H. L Marrou: SaintAugus.

tin et la fin de la culture antique, págs. 123-124.

[29) Sobre la ascendencia del acentovisual a través del alfabeto fonético,

. véase: The Gutenberg Galaxy, de Marshall McLuban para una discusión detallada; también véase: The Coming of the Book, por Febvre y Martin, Londres, NLBAtlanticHigh1ands, Humanities Press, 1976 y, Ramus, Met1wdandDecay ofDialogue, por Walter Ong, Cambridge, Harvard University Presa,

1958.

Capítulo 3. Espacio visual y espacio acústico

[1] Lusseyran:And There Was Light, págs. 23-24, 48-49.

[2] F. M. Cornford:"The invention of space",Essays inH01Wur ofGilbert

Murray, págs. 215-235.

[3] La educación de Cicerón, a través de los discípulos de Platón, estuvobajo la influencia de un uso anterior religioso de que lagos (una expresión primitiva dela palabra) estructuraba elcosmose infundía al ser deun sabiocon

cepto del orden mundial o el sentido común. Heraclitus: The Coemic Frag-ments, comp. Geoffrey S. Kirk, Londres, Cambridge University Press, 1954,págs. 70, 396, 403. También, Harold Innis en Empire ami. Cammunicatume,

pág. 76, dice: "La estructura del lenguaje del hombre fue la encarnación de la

estructura del mundo". La teoría retórica de Cicerón,como un intercambiode

pensamientoy sentimiento íinoentío,dispositio, elocutio, memoria y pronun-

tia) se convirtió en el ancla académicapara el trivio medieval; er a una forma

de recapitulación, véase: Marcus TulliusCícero:De Oratore, E. W. Sutton y

H. Rackham, Cambridge, Harvard University Press, 1967, págs. 97-109.

[4] Oornford: "The invention of space", pág. 219.

[5] S. Giedion:"Space conception in prehiatoric art", Exploratione in comomunieation: An Anthology, pág. 77.

180

co años antes de que Vasco deGama hiciera su s viajes exploratorios, segúnJoseph Needham, director de la Biblioteca de Historia de las Ciencias de Asia

Oriental, Cambridge University, Inglaterra.

[8] Eric Havelock: Origins ofWesternLiteracy, pág. 43.

Capítulo 4. Oriente se une con Occidente en lo s hemisferios

[l j Saussure:Course in General Linguistics, págs. 11-13, 77-81, 95, 232.

[2] El cuerpo calloso e s u n puente de tejido (ocuerpoduro) entre dos hemisferios aparentemente independientesde la neocorteza y al parecer facili

ta la realimentación neural constante entre los hemisferios que parece definirla naturaleza de la "conciencia"como un modelo integrado del mundo exterior. Richard M. Restak: The Broin: The Last Frontier, págs. 187-202. El

cuerpo calloso como una gruesa banda fibrosa une el cerebro izquierdo con elderecho(asociativoo neocorteza)y coordinala construcción auditiva-espacialy la ideación no-verbal (hemisferio derecho) con el cálculo, el habla, la escritura y la s capacidades lingüísticas en general(hemisferio izquierdo). El oído,la dirección de los campos visuales izquierdo y derecho y la capacidad para

usar una mano con mayor destreza que la o tra se relacionan de manera cruzada entre los hemisferios. Para la mayoría de la gente de la cultura occidental, el cerebro izquierdo es el dominante. El cerebro derecho está subordinado(es "menor")y aparentemente abarca, en el sentidoprimario, las funcionesauditivas-táctilesy el reconocimientode normas.La integración entre los hemisferios parece retardada por el dominio del cerebro izquierdo. (Libroesquemático basado en el trabajo deWilder Penfield y Robert Sperry, con referencia auxiliar a Joseph Bogen.) Véase Galin, David: "Hemisphere specialization: implications for psychiatry", in Biological Foundations of Psychiatry,

compilado por R. G. Grenell y S. Gabay, págs. 154-156.

[3] Restak: The Brain, págs. 167·169.

[4JEl cerebro comomosaico: la s sondas galvánicasdel neurocirujanoWi1der Penfield hechas sobre tejidodel cerebro humano revelaron que: "Elsuje

to vuelve a sentir (cuando se inserta la sonda eléctrica) la emoción que la situación produjo en él originalmente, y es consciente de las mismas interpre

taciones, verdaderas o falsas, que él mismo le dio a la experiencia en primer

lugar. Así, el recuerdo evocado no es la reproducción fotográfica o fonográfica exacta de sucesos o escenas del pasado.Es una reproducción delo que el pa-

181

eiente vio, oyó,sintióycomprendió". WilderPenfield: "Memorymechanisms",

AM.A Archives ofNeurowgy and Psichiatry, vol. 67, 1952, págs. 178-198.

[5) Josephine Semmes: "Hemispheric specialization: A clue to possiblemechanism", Neuropsychologica, págs. 11-26.

[6JLa concienciay los hemisferios: el área de la formación reticular, en

eltronco del cerebro,es responsable del control del insomnio, la condiciónpreviaala conciencia.Al localizar la s funciones en los hemisferios,los autores no

o "tranquilas".En ese momento nuestra propensión visual en cuanto a locultura l era tan completa, que llegó a proponerse en serio que el hemisferio derecho no contribuía en nada al intelecto o la actividad humana.

[11] Trotter: "The other hemisphere", pág. 218.

[12] El espacioacústico y los hemisferios: el espacioacústicoes multieen-

serial, y abarca el intervalo del tacto y la presión-equilibriokinético, y cornoes una de las tantas formas figura-fondo del hemisferio derecho, del eepa



establecer la idea de que la conciencia, como un estado, no abarca to-das las partes del cerebro as í corno también los elementos de la espina.Véa-

se A.R. Lurie: The Working Bmin, tr. Basil Haigh, 1973, págs. 43-67. Para

una descripción de la concienciaen estudios sobre la divisióndel cerebro, véase Robert E. Ornstein: The Psychology ofCon8cious1U?S8, págs. 16-39.

[7] Joseph E. Bogen yGlendaM. Bogen:"The other side ofthe Brain, IlI:The corpus callosum and ereativity", BuUetin ofthe LosAngeles Neurologic:alSceieties, vol. 34, N94 , oct. 1969, págs. 198-202.

[8] Trotter: "Ihe other hemisphere", ScienceNews, pág. 220.

[9]Trotter: "Ihe otherhemisphere", págs. 220·219(véaseel cuadro sobrelas funciones del cerebro).

(lO] Cuadro sobre la s funciones cerebrales: El cuadro de R. J. Trotter

refleja la comprensión científica de los hemisferios corticales, adquiridaprincipalmente en los últimos veinteaños. Lacorteza del cerebrohumano corriente posee dos hemisferios, unidos por un haz de fibras denominado elcuerpo calloso,que parece se r la agenciade diálogoent1'elos hemisferios. Fue

sólo en la década de 1950 que estas comisuras del cerebro anterior en elhombre fueron cortadas lo que permitió su estudio en forma independiente.

Michael S. Gazzaniga: "Review of the split brain", en The Human Brain;comp. M. C. Wittrock, pág. 91, señala:

El primer descubrimiento importante fue que el intercambio de in-

fonnación entre los hemisferios se interrumpía totalmenteluego de la camisurotornía. El efecto era tal que la información visual, táctil, proprioceptiva, auditiva y olfativa presentada a un hemisferio podía ser procesada y tratada enesa mitad de cerebro, perocada un a de estas actividades salíadel reino de la consciencia de laotra mitad del cerebro. Estaob-

servación confinnólos trabajos hechos con animales que llevaron a cabopreviamenteMyers y Sperry, excepto que, en ciertosentido, los resulta-

dos fueronmás dramáticos. Corno por lo general el hemisferio izquierdo

es el que poseelos mecanismos de lenguaje y habla naturales, todos losprocesos que se dan en el hemisferioizquierdopodríanser fácilmente deecrítoe por los pacientes; la infonnación presentada al hemisferio derecho

no fue descrita.En pruebas subsecuentes en pacientes a los que se les había practicado

un a comisurotomía, el carácter complementario delos dos hemisferios 88 hi-zomás evidente. Lomás sorprendente fue la gama de actividades propiasalhemisferioderecho, que en el sigloXIX llevaban la clasificación de "menores"

182

CIO. Comúnmente, los dos hemisferios estánen diálogoconstante a través delcuerpo calloso, y cada hemisferio utiliza al otro como fondo, salvocuando uno

(es decir, elizquierdo) es el dominante. Cada hemisferio, proporcionaun tipo

especial de procesamiento de la información menos disponible para el otro.Tal como sugiere uno de los cirujanos, J. E. Bcgen: "El tipo de cognición propia del hemisferio derecho ha sido denominadaapoeicionai, un uso paralelo

al usocomún de los neurólogos deproposicional para abarcar el dominio delhemisferio izquierdo para hablar, escribir, ca1culary otras tareas relacionadas".

Joseph E. Bogen: "Sorne education implications ofhemispheric specialization", en TheHumanBrain, pág. 138. El doctorBogen observatambién: "Loque distinguiólaespeci.alización hemisférica no es tanto los tipos de material

(por ejemplo, la s palabras para el izquierdo, los rostros para el derecho) sino

la forma en queestematerial es procesado. En otras palabras. se consideran

mejor la s diferencias hemisféricas en términos de especificación de procesoque en términos de especificación de material.

[13] Sobre las especulaciones guestálticas, véanse la s especulaciones deWolfgangKohler, cornolas discuteJeanPiagetenStructuralism,págs. 52-57.También véase Wolfgang Rohler: Gestalt Psychology, 1947. págs. 173-205.

[14] Sobreel concepto de resonancia, véase LinusPauling: The Natureofthe ChemicalBond, pág_12. "El conceptode resonancia fue introducido en la

mecánica del quántum por Heisenberg con relacióna la discusión de los esta-

dos del quántum del átomo de helio. Señaló que un tratamientomecánico dequántum, en cierta forma análogo al tratamientoclásico de un sistema resonante con osciladores armónicospuede aplicarse a varios sistemas:" Pauling

siguióa Heisenbergy vio la resonancia acústicay mimética corno la estructu-

ra esencial de la materia. Dicharesonancia,cornoprinci pio guía, deberíatam-

bién aplicarse a la estructura cerebral desde un punto de vista neurológico.

Capítulo 5. Platón y el angelismo

[1] Eric Havelock: Preface to Plato, págs. 45, 47.

[2] Alexander R. Luria: "Ihe functional organization ofthe brain", en

ScumtificAmeriron, marzo 1970, págs. 21·71.HaroldA Innis señalósobre laaversión oriental (hemisferio derecho)a la secuencia, la abstracción y la pre-

cisión occidental. Véase The BUlBofCommuRication., pág. 62.

183

[3] Havelock: Preface to Plato, págs. 285_286.

[4]Ellul: Propaganda, págs. l08-H>9.

[5) Karl Popper: The Open Societyam i Its Enemies, pág. 183.

[6 ] Idem, págs. 183-184.

17]Idem, pág. 178.

[2] FriljofCapra: The Tao of Physics (prefacio), págs. 11-12.

. (3) I nnis: The Bias ofCommuniootion, sobre la circularidadoriental deltiempo, págs. 62-63.

[4] Joseph E. Bogen: The Human Brain, pág. 141.

r5] Jacques Lusseyran: Am i ThereWas Light, págs. 143-144.

[6] Idem, pág. 32.



[8] ChiangYee: The Chinese Eye:An Interpreuuioñ ofChinese Pairuing,págs. 189-190.

[9] Tony Schwartz: The Hesponsíue CIwrd, págs. 14-16.

[10] Herbert Krugman, de un trabajo enviadoa la conferencia anual dela AdvertisingResearch Foundation, octubre de 1978. Véase también, Barry

Siegal: "Stay tuned for how TVscramblesyour brain" en elMiami Herald, domingo 3 dejunio de 1979, p.C10. El originalinforme deKrugman fue presentadocomountrabajo deinvestigacióna la conferencia anual de 1970de la Aso-ciación Norteamericana parala Investigación de la Opinión Pública, titula-

do "Electro-encephalographic aspects oí low involvement; implications forthe McLuhan hypothesis".

[11] Sobre la visión cercanay la incidencia de la dislexia véase la s notas

de Barrington Nevitt sobre la hipótesis deArthur Hurst en The Communicatíon Ecology, págs. 60-61. La visión-cercana dentro de este contextohace referencia a la inclinación de algunos niños a leer con un ojo solo, con su posiblerelación al hecho de mirar televisión desdemuy temprano y en forma intensa.

[12] Ruth Benedict: TheCbrveanthemum an d the Sword, págs. 247-248.

L13] ükakura Kakuzo: The Book of Tea, pág. 44.

[14] Idem, págs. 44-45.

[15] Idem, pág. 46.

[16] Benedict: The Chrysanthemum and the Sword, pág. 249.

[17] Idem, pág. 251.

[18] Idem, págs. 196-197.

Capítulo 8. Efectos ocultos

{1]Chiang Yee: The Chinese Eye, págs. 114, 115.

184

[7]Warren Weaver:en TheMathematicalTheoryofCommunication por

C.E. Shannon y W. Weaver, págs. 7y 8. Tanto Shannon como Weaver utilizan la misma descripción de un medio.

[8] C.E. Shannon y W.Weaver:TheMathernatical TheoryofCommuTli-cation, pág. 32.

(9] MarioBunge:Causality: The Place ofthe Causal Prineiple in Modern

Sciern:e, pág. 32. V ~ a s e Aristóteles: Methaphysics, Libro J, cap.m,938 a, b;Libro v, cap. n, y Aristóteles: Physics, Libro n, caps.1II y VJI.

[lO] Véase Aristóteles: Generation ofAnimals, tr. A. L. Peck, Loeb Library, 1943, pp. XLIV, 3.Aristóteles abre el libro I al presentar un a causa formal como "el logcs de la esencia dela cosa". Edición citada: Londres, WilliamHeinemann Ltd. Cambridge: Harvard University Press, 1943.

, [11]W.K Wimsatt ~ h . ) y C.Brooks:Literary Criticism: A Short History,pago709. En su notaal pie, los autores citan a Frye:"My(critica1) credo" The

KenyonRelJiew; X I ~ , i n v i e r n ~ de 1951, págs. 91-110 Yagregan:"A r c h e ~ " sacado deJung, significa una Imagen primordial, unaparte del inconscientecolectivo, el residuopsíquico de un sinnúmerode experienciasdel mismo tipo ypor lo tanto, parte de la norma de respuesta heredada de la raza.

[12] N. Frye:Anatomy ofCriticism:Four Essays, pág. 132. Véase la discusión en From Cliché toArchetype, por H. M. McLuhan yW.Watson, 1970.

[13] El libro de la naturaleza: durante unosmil años, basado en el libro

del Génesis, Occidente ha propagado la teoría de la naturaleza como una de

la s formas de la revelación divina. Había dos "libros", el librode la naturale-za y el libro de la s escrituras, textos paralelos en diferentes idiomas ambos

sujetos a la exégesis. Shakespeare alude con frecuencia a esta tradición deexégesis de multinivel. Por ejemplo, enAs You Like It, el exiliado Duque señala a sus compañeros que la s palabras

son consejerosque me convencen fugazmente de lo que soy ...Yesta nuestra vida, exenta de la aparición pública,descubre Lenguas en lO6 árboles, libros en 106 arroyos,sermones en las piedras y el bien por doquier.(n , 1. 10·17)

185

El libro de la naturaleza erauna enciclopedia del ser: sóloDios hablabaen los sucesos. En lasmentes del pueblo de la Edad Media, cada suceso, cada caso, ficticioo histórico, tiende a cristalizar, a convertirse en parábola, enejemplo, en prueba, parapoder se r aplicadocomoinstancia de un averdadmo-

ral general.Delmismomodo, cadaexpresión seconvíerteen un dictamen, un amáxima, un texto. Para cada pregunta sobre la conducta, la escritura, las leyendas, la historia, la literatura, da unamultitud de ejemplosotípoeque con.forman una especie de clan moral , al cual pertenece el asunto en cuestión.Véase: J. Huizinga: The Waning ofthe Middle Ages, pág. 227.

[2]"Se crea una imagen cada 1/30 de segundo,el tiempoque lleva d0600-rridce completos de la pantalla Sin embargo, en cualquiermomento, nuncahaymá s que un punto de luz brillando en la pantalla de TV.Vem08 una imagen completa porque elcerebro llenao completael 99,999 po r cientodel diseño barrido cada fracción de segundo, por debado de nuestra consciencia. Elúnico cuadro que existe es el que completamos en nuestro cerebro...Mirar televisión es principalmente una actividad del hemisferio derecho debido a sucualidadauditiva-táctil. JoyceNelson: "As thebrain tunes out, theTV admentune in", The Toronto Globe ond Mail, abril 16 de 1983.



[14] Bunge: Causality, págs. 32·33.

[15]JosephBogen en TheHumanBrain, pág. 145,señala: "Apesar dequelos seres humanos de cualquier cultura, hasta donde sabemos, poseen el po-tencial para leer y escribir,muchos permanecen analfabetosy por 10 tanto noadquieren las funciones más especiales del hemisferioizquierdo.Contrariamente, podemos captar el concepto de una sociedad donde el analfabetismodel hemisferioderechoes dominante. De hecho, nuestra propia sociedad (admisiblemente compleja) parece ser , en algunos aspectos, un buen ejemplo:una exageración escolástica, pos-Gutenberg-industrializada, computedorizada de la inclinación greco-romana por la pro-oolocación".

Capítulo 7. Robotismo global: La s satisfacciones

[1]Para un resumen

de economíayarte

general yun a idea

dela prime.

ra revolución industrial en Europa y sus efectos sobre Norteamérica (17501870), véaseWallbank, Taylory Bailkey:Civilization:Past and Preeent, vols.I y 11 combinados, págs. 472-500, con especial referencia a las cifras estimativas de la población europea, 1800 a 1900. Las proyecciones sobre el tamañoy elcrecimiento de la población se basan parcialmente en The Global 2000Reporl to the President, 1980, producidopor el Concejo sobreCalidad Ambiental y el Departamento de Estado, puesto al día por los estudios poblacionales más recientes a nivel mundial (1983)llevados a cabopor elU. S. BureauofCensus; conocasional referencia a la s cifras sobrefertilidad e inmigraciónde la U. S.Social SecurityAdministration (1980). Véase: The Global 2000Re·

port to the Preeident: Entering the Tuerüy-firet Century, 1980, vol. 1 (resumen), vol. -H (Informes técnicos), vol. III (Documentación, modelos globales);WorldPopulation, 1983,RecentDemographic Eetimatee{orthe Countriesand

Regionsofthe World, 1983;U. S. PopulationProje.ctions{orthe OASDlCost Betimates, 1980. Las estimaciones de población paralas áreas de Los AngelesyDallas-Forth Worth fueron tomadas de la s Estadísticas Consolidadas paralas Areas Metropolitanas (CSMA), 1986, U. S. Census Bureau,Washington,D.C. Las cifras estimativas sobre poblaciónmundial fueron coordinadas conThe United Nations World Demographic Estimutes aOO Projretions, 1950 a2025 as í como Trends aOO OppotunitiesAbroad publicadopor AmericanDe-mographics, Inc. Ithaca, NuevaYork, 1988. (Las cifras 1986-88fueron puestas al día con la ayuda de Brad Edmondson, editor en jefe de la revistaAmerícan Demogrophics.)

186

[3] Consúltense documentos de las sesiones de la convención de 1979 enLas Vegas (Visión '79), en particular un recorte de diario titulado "Speaking

ofCable", distribuido por la National CableTelevisiónAssociation, Washington, D.C., para futuras prediccionesde penetración de la TV por cable (198090). Marshall McLuhan asistió como orador principal.

[4]Sobreelconsumidorcomo productor instantáneo, véase: TheCommunicationsReuolutions aOOHow l t WillAffectAll Business anaAl lMarketing,

por E. Be. Weiss, en especial págs. 2 2 ~ 2 9 .

[5] Sobreel impacto de la fibra ópticacomo tecnologíade información, re .ñéreee a The New Television Technologíes, por Lynne Schafer Gross, págs.147-148.

Capítulo 8. Robotismo global: la s ÍDsatisfacciones

[1] McLuhan afirma que los fósiles no moleculares que datan de la evolución siguen siendolos mejores indicadores de cómo el hombre creó su pro.pio medio de supervivencia. Véase: Nigel Calder: Timescale: An Atlas ofthe

FourthDimension, 1983,págs. 270-271, 279-280.Véase la discusión sobre "Josorrgenee humanos", págs. 241-242 y la pr imera agricultura "Genes andTravelers", págs. 241·242 y la primera agricultura "Genes and Travelers",págs. 88-89. Véase también la discusión de la civilización como un artefacto,Simeons,A. T.W.:Man's Presumptuos Broin, págs. 69.79, consúlteseLorenz,Konrad: On Aggression, esp. págs. 176, 210-211.

[2] Occidente ha estado sin embargo más abierto a la innovación queOriente.Véase: "Medievalroots ofmodem technology", deLynnWhite (h.) en

Medieval Religion aOOTe.chnology, págs. 75-91, en parto págs. 78-79.

[3] Sensus communie: la traducción detodoslos sentidosmanifiestos (vista, oído, gusto, olfato y tacto) en un a forma de sinestesia. Véase cap. 1.

(4] Desde la época de Monroe,los Estados Unidos han seguido una política militar racionalistaen América Central.Véase la explicación deWalterLa Feber de la historia de bluefieldsen la costa de Miakitos de Nicaragua yel apoyo cubierto de la revuelta de Juan EStradOBcontra el gobernante JoséSantosZelaga,con la subsecuente llegadade IOBmarinesnorteemeríeence,enInevitable Revolutions: the United States in Central America. págs. 28-68.América Central es esencialmente tribal (hemisferio derecho).

187

[5] Sobreel crecimiento de la población de AfricayAsia, véanee las prediccionesde Globa12000, en espec.pág.1,vol.I y pág. 25deWorldPopulation,

1983 concifras especiales sobre la migracióninternacional, págs.45, 55-180,185 195-296. Para el año 2020, la producciónmundial dealimentoshabrá alcan;ado una tasa de crecimiento inferior al 15%.La mayor parte del creci-miento beneficiaráa países con altoconsumode comidapor cabeza;véase Glo-

bal2ooo, pág. 2.

[6JSobre los porcentajes de crecimiento de la p o b ~ a c i ó ~ mexicana, v ~

[13JSeguridad y criptografiado:el equipode criptografiadoque ahora fabrican 18M,Motorola y Datotek, conectadoacualquiermódulode vídeo, datoso voz, puedeenmascararlas señalesde transmisión (incluyendopatronesen-

teros de transmisión) y luego desenmascararlas en el punto de recepción. Elcriptografiadoes muy coetoeo.alrededorde 5000 dólares la línea;de aquíque

el crecimiento de la transmisión de la red de computadoras será superiora lainstalación de dispositivos de seguridad e nun futuro cercano.

[14]Véase J. F. Crean: "AutomationandCanadianbanking", The Cana-

dían Banker aOOthe lCBReuiew, vol: 85, N94,julio-agosto 1978. Véase J. F.



WorldPopulation, 1983, págs. 384-385, para porcentajede CIfrasde pcoleeíen

estimativa.

[7] VéaseChristopher Lasch: The Culture ofNarcissism. En la versiónoriginal deNarciso, Zeus h ~ que el reflejodeljoven en.el agua parezcael rostro de un extraño, infatuaciónmá s que amor por SI mismo.

[8] El ir6nicotemadeJerzyK.osinski enBeing There, una novela acercade un hombre que prefirióelmundointeriordel ~ p a r a t o de televisiónal mun-

do exterior dela gente. La fantasía sólo abarca Imágenes desconectadas; lossueños por logeneral se refieren a la elaboración de los problemas del mun-

do real en tiempo "carrete", como las películas.

[9]En ladéc:adade 1970,MarshallMcLuhandasificóla computadora,as í

como otros servomecanismos, como un sub-producto de la automatización,que surge a partir de la naturaleza misma de la electricidad.La e l e c t r i ~ i d a d ,al igual que laluz, ilumina todo lo que toca (como un electrón que er':lIte.Iuzal moverse)obligándonos a volvernos conscientes del proceso total (circuito)de inmediato. Véase: "Automation", en UnderetandígMedia.

[10JLa infonnación sobre monitoreo de programas vs. análisis de sistemas provinode conversacionesconDavidCurtis, Ingenieroen sistemas, ComprolMeszaros Associates Ine. Buffalo, Nueva York, 1977-84.

[11]La estructura cerebraly lacomputadora:se puede trazarun Símil general entre la estructura del cerebro,incluyendo el sistema nerviosocentral,y la computadora. Se podríadecirque lamemoriay el almacenamiento lle;-,ana cabo funciones del hemisferio izquierdo. La UPC o unidad de procesarmento central es el hemisferio derecho porque"ve"la operación de toda la máquina en virtud del programa.El cuerpocallosoo puente fibroso entre el cerebroizquierdoy el derecho, pueden compararse con la regulación de nivelesde en-

trada y salida (input, output), tanto interna como externamente.

[12] La elite de Pitágoras: es un pequeño paso de un sentido general deholismo (10impresocomonormal) al misticismonuméricodel tetraktys,el antiguoconceptode la sección áureay la armonía de las esferas. Sí la educaciónpor ordenador permanece limitada, intencionalmenteo no, para una pequeña parte dela población, los analistas de sistemas pueden surgir como 108 sacerdotessupremosdeotra ola denuevos-pitagoreanos, comolos líderes delEstado corporativo.

188

Crean: "The Canadian p a y m e n ~ y s t e n i " , The Canadian BankeraOOICBRe-view, vol.85, N95,octubrede 1978. Sobre el dineroa alta velocidad, véase:Ja -

mes Martin: Future Developments in Teleeommunications, págs. 243-244,253-256.

[15J J. F. Crean: "'! 'he Canedian payments system", págs. 20-27; véasepág. 22 para un contraste con los procedimientos de pagonorteamericanos.

También, véase J. F. Crean: "EFT8and the Canadianpayments system", TheCanadian Banker on d leN Review, vol. 85, Nº 6, diciembre de 1978.

[16] James Martín: FutureDeoelopmente in Teleeammunicatíane, págs.240-241,244-246. Véase también J. F. Crean: "automation and Canadian

banking", págs. 16-20.

[17] J. F. Crean: "Contrasta in the national payment systems", The Canadian Banker and ICBReview, vol.86, W 1, febrero de 1979, pág. 19.

[18] James Martin: FutureDevelopments in Teleeomrnunicatiane, págs.241 243-244,247-249,251-252,256.257.La incapacidad delos estadosnecionajes para impedir el flujo de la información clave económica, social ymilitar

por las redes de transferenciade fondos electrónicas está señalada en los actuales estudiossobre la s redes decomputación;véase "Howdo webest controlthe flow of electronic infonnation across sovereign borders", AFIPSConferenceProceedinge, vol. 48, 1979, National Computer Conference, '79, págs. 279282.

[19] El hombremilitar en el mundo occidentales educado para comprenderque está en un estadode guerra constante dondeel objetivoes establecer

"cajas" territoriales que defender. Su psicología es esencialmenteeuclidiana

o de hemisferio izquierdo. El reciente fracaso de la mayoría de las conferencias sobre la distribución del espacio subraya el actualjuego de tratar de establecerlíneas directas de enlacesde radio en el espacio cercano, sin competencia. Véase INTELSAT, págs. 194-196 y Bandra Hochmam Satélite Spies.

[20] En 1977, los ingenieros de la Grumman Aerospace imaginaron para la NASAel emplazamiento de una plataforma espacial de triple antena de

treinta y una toneladas concapacidades u n a ~ s t a c i ó n t e r r e s . t r e , l ~ cual J?O"dría serusadacomo "serviciodeinfcrmaeión nacional: para vanos milesde in -dividuos predestinados que recibirían mensajes en t r a n s c e p t o ~ de.dos onzas", funcionando durante "veintehoras seguidas". Véase la pubheacién:Ho-

189

rizo1Ul, Grumman Aerospace Corporation, Bethpage, Nueva York, Primaverade 1977.

[21] El áreaquerodeael planeta es te6ricamente ilimitada; sin embargo,la cercana posibilidadde un a colisión entre vehiculosespaciales esmuy plausible. Casi 6000 objetos setelitales han salidoal espacio cercan? desd.e 1 ~ 5 7 .Para 1988 el número de satélites hechos por el hombre en órbIta baja, irreguIar u otra podría llegar a sobrepasar los 10.000. Los accidentes nuclearescomo el c ~ o s 954, 24 de enero, 1976, que esparciómaterial radiactivo sobre cientos de kilómetros cuadrados de territorio en el noroeste de Canadá, 8Ó

{27] Informeespec ial: "BehíndAT&T "schange at th e top", BusinessWeek,noviembre 1978, págs. 114·115.También, efectos de la reorganización sobrela economía y los negocios, Time, 21 de noviembre de 1983, págs. 60-74.

[28] Red central y desposeimientode la AT&T: la reorganización de la s 22compañías operando localmente en siete grupos regionales, anticipada por

McLuhan en 1978, no ejercerá un gran efectotécnico inmediato sobre la re dde comunicaciones transcontinental ahora dominada por la ATIfl. Mientrasque la División de LargaDistancia de laAT&T, con sus centros regionales deintercambiode computadorasESS-4 (junto con sistemas de redesmilitaresCTÍ-



lo pueden aumentar en frecuencia.De aquí que satélites más grandespasena un aórbitageosincrónicamá s altaoVéase la documentaciónde LeoHeaps en

Operotion Morning Light.

{22]El problemade congestió'.1 del.espectro de ~ ñ a l e s es muy serioen laactualidad. Las naciones del hemisferio norte, que incluye Japón, URSS, Canadá, GranBretaña y Estados Unidos, son los principales u s u ~ o s de la 9rbitra geostacionaria y como regla, tienen sus respondedores satehtales todosapuntados enla misma dirección. Véase:ComputingCanada, Conference Iesue, Noviembre de 1981.

[23] Sobre la s comunicaciones continentales/globales satelitales, véase:Telecommunicatione: Trends ami Directions, programa de seminario, Eleetronic Industries Association, 1981, págs. 61-68, con referencia suplementaria a: A History ofEngineering am i Science in theBell System: 1925·1975.

[24] AT&T Global: Desde 1982, ellogo corporativo para laAmerican Telegraph and Telephone ha sido un globo d e n t a d o ~ q,ue señalalas i n t e n : ~ o n e s .delargo alcance de la Compañía. En muchas pubh?dades de la c o m p a m . ~ , la IR -

vención del chipde memoria de 256K está relacIOnada con la afirmación: "Lared de comunicaciones de la AT&T ... proporciona voz, datos de vídeo e inclusoinformación sensorial a cualquierrincón del mundo y e m p l ~ a toda la t e c n ~logía de avanzada desde sistemas de ondaluminosa en la Tierra hasta saté-lites en el espacio: (Microelectrónica, energía fotónica, sistemas digitales,software). Con 315.000 personas (1988), AT&T sigue siendo una de la s corporaciones electrónicasde medios múltiplesmás grandes y más complejas desde el punto de vista técnico, excluyendo las sietecompañías regionalesnorteamericarias de la "baby-Bell".

[25) Las implicacionessociales de la investigación sobre la división cerebral, detallada en el Capítulo 4, se estudian en el trabajo de Norman Ge.sehwind: "Language and th e Brain", Scientifu: American elaborado en abril de1972 y en el de David Galin: "Hemispheric specialization: implications forpsychiatry",Biological FOUTUÚltio1Ul ofPsychiatry, 1972.

[26] Comoun buen ejemplo, una publicaciónde relaciones públicashechaporNewYorkerTelephone denominarla: "Fire: the second avenue story",describeel impacto en el bajoManhattan de un incendioenun intercambio telefónico (New York Telephone, 1975).

190

ticos) permanezcaintacta, el desposeimiento sólo sirve para liberar a laAT&Tpara que se expanda tecnológicamente a una re d globaly a servicios de soft

ware a nivel mundial. Gran parte de losactivos fijos que la viejaAT&Tse desprendió localmente rendíanmenos del 5% de la inversión anualmente. El desarrollo de nuevas técnicas de transmisión digital,rnás avanzadasque la s utilizadas por los laboratorios de propulsión Je t paraobtenerimágenesen el Voyager I y JI a través del sistemasolar (obtención de imágenes: retorno digitalde señales de TV y de radio con ayuda de computadora) pondrá a la AT&T enel primer puesto al crear un a re d intra-satelital y global que sobrepase todolodesarrollado en losEstadosUnidos por grupos talescornoIBM, Me l yGTE.Pa ra un avelada declaraciónde la s intenciones delaATloTvéaseel InformeAnualde la AT&T de 1983 (989 Reunión Anual de Accionistas), 20 de abril de 1983,págs. 4, 21, 23.

[29] Véase: CIareD.McGillemyWilliam P. McLauchlan:HermeeBound:

The Policy and Techrwlogy of Teiecommunications, págs. 167-168, 172-174.Además, págs. 173, 175, 183 paradetalles sobre el fracaso de DATRANpara sostener la capacidad de la red.

[30] Sobre la agresividad de venta de la IBM, véase el Informe Anual para Accionistas de 18M, 1982, 25 de abril, 1983, págs. 10, 23, 24, 29.

[31} Informe Anual de IBM, 1982 (Sistemas Comerciales Satelitales),

página 10.

Capítulo 9. De lo s ángeles a lo s robots: de l espac io euc l id iano alespacio einsteiniano

[1] Anterior a la explicación sobre la s funciones de figura-fondo y del espacio visual y acústico aparecido en ETC.;AReview ofGeneral Semantics, vol.34, Nº 2, junio de 1977.

[2] Sobre Edíscn, véase: Ern:yclopedia Americana (int. comp.), vol. 9,Danby,Conn., 1979, pág. 637; véase también Frank L. Dryer y otros:Edíson,

His Life am i Inoentíone, Comp. rev., 2 vols. Nueva York, 1929.

[3] Sobre el porcentaje de instalación de teléfonos, véase Business Week,

edición industrial, N92559,6 nov. de 1978, págs. 116, 130-131.

191

[4]Estructura básica de la red electrónica: cuandose haceuna llamada

telefónica,uno se encuentraen fonnainstantánea (velocidad dela luz) enme

dio de toda la Bell Systems. En elespacio acústicono existeel afuerao elmar

gen. Una buena ilustración deeste hecho observablese d o c ~ e n t a en las actividades a esca1aintemacional,de laABCNews Central (7" pISO), durante lareciente crisisde Solidaridaden Polonia,tal comoloinforméRobertFriedman

en "Supernews:journalismin the high tech mode",Channels ofCommunica-

tion, vol. 3, Nº 3, eet-oct, de 1983, págs. 26-30.

[5] La microelectrónicayel tiernpolibre: El tiempo libre ganado enla redde microcomputación personal podría ser utilizado para desarrollar datos y

(14) RamsayCook: The Maple LeafForever, págs. 111.112.

(15) Kenneth McNaught: "Canadian independence, too,wes won in the177(/s", Taranta Star, 1976, pág.C3.

[16] T.S. Eliot: "Americanliterature and theAmericanlanguage", ToCri-

ticize the Critic, pág. 45.

[17] Eliot, Idem, págs. 44·54.



habilidades por los cuales otras personas pagarían. (Tiempo pago y no

"muerto".)

Capítulo 10. Epílogo: Canadá como un contra-medio.

[J ]Gertrude Stein: "En los Estados Unidoshaymás espaciodonde nohaynadie que donde están todos. Eso es lo que hace de Norteaméricalo que es".Esta cita fue sacada del regaloal pueblo de losEstados Unidos en el bicentenario oficial, Between Fnends /Entre Amis, Toronto, 1976, págs. 4, 24.

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[3] Morton W. Bloomfieldi "Canadian English and it s relation to Eighteenth-CenturyAmerican speech", Journal ofEnglish and Germanio Philo-

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[4] Bloomfield, ldem, pág. 60.

(5) Stephen Leecoek: How to Write, pág. 119.

[6JLordDurham: Reporl on the Affairs ofBritish NorthAmerica, vol. 11,pág. 91.

[7JMargaretAtwood: Survival, pág. 60.

[8] Hugh Kenner: "I'he case ofthe missing face", Our Sense of Idenríty ;págs. 203-208.

[9] W.H. Auden: TheDyer'e Hand, págs. 103-104.

[10] Todas las citas de Daisy Miller fueron sacadas de The Nouels an d

Tales afHenry James, vol. 18, págs. 3-93.

[11]Marins Bewley: The Complex Fate, pág. 57.

[12] Hamlin Garland:Roadside Meeting, pág. 461.

[13] Donald Creighton: The Empire ofth.e StoLa.wreru:e, pág. 1.

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