MATERIALES DE LA PRIMERA EVALUACIÓN. TEORÍA Y · PDF file- Los filósofos...

I.E.S. LA PEDRERA BLANCA CHICLANA Departamento de Filosofa
Asignatura de Historia de la Filosofa de 2 de Bachillerato.
Curso 2016-2017.
MATERIALES DE LA PRIMERA
EVALUACIN. TEORA Y PRCTICA. TEXTOS OFICIALES.
(Desde los Presocrticos a Santo Toms de Aquino)
Prof. Juan Pedro Navas Manrique

I.E.S. La Pedrera Blanca. Chiclana Dpto. de Filosofa Materia: Historia de la Filosofa
Curso 2016-2017 1 Evaluacin Prof. Juan Pedro Navas Manrique
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TEMA 1: ORGENES DEL PENSAMIENTO FILOSFICO
1 - Platn; 2 - Aristteles; 3 - Herclito; 4 - Parmnides ; 5 - Hipatia; 6 - Digenes; 7 - Pitgoras: 8 - Euclides o Arquimedes; 9 - Plotino; 10 - Scrates; 11 - Alejandro Magno; 12 - Anaximandro; 13 - Averroes; 14 - Antstenes; 15 - Epicuro; 16 - Zenn; 17 - Claudio Ptolomeo; 18 - Zoroastro (Zarathustra); 19 - Homero; 20 - Rafael Sanzio
1. Introduccin: Grecia, cuna de la filosofa - La filosofa nace en la Grecia del siglo VIII a.C., en la poca arcaica (va de los s. VIII a VI
a.C.). - Ser una poca en que florece la civilizacin griega, desembocando en la llamada poca
clsica (s. V a IV a.C.). - En esa poca arcaica, la civilizacin griega se transforma:
Se expande por el Mediterrneo, gracias al crecimiento del comercio y de la poblacin (colonias).
Se desarrollan las polis (ciudades-Estado), convirtindose en la forma poltica dominante.
La escritura (tomada de los fenicios) se convierte en el elemento principal para fijar y transmitir la cultura.
2. Los mitos: temas y argumentos - Desde su origen la filosofa intentar esclarecer las causas y razones de lo que vemos y
constatamos.

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- Los filsofos presocrticos sern los primeros en emprender un camino de clarificacin, intentando pensar por su propia cuenta, sin apoyarse en los mitos.
- Los mitos: estn presentes en todas las culturas humanas surgen para intentar explicar y comprender la realidad recurren a personajes inverosmiles, a tramas fantsticas no hay en ellos exactitud lgica, histrica o cientfica. sus tramas transcurren en un tiempo indeterminado.
-Homero (s. X a IX a.C.) y Hesodo (s.VIII a VII a.C) son su principal fuente de conocimiento. -Qu temas tratan?:
el origen del cosmos
la interpretacin de la naturaleza
la concepcin del ser humano y la moral
el papel que juegan los dioses 2.1. El origen del cosmos - Las cosmogonas narran mticamente como de un CAOS surge el COSMOS, es decir, como
los desordenados elementos van ocupando su lugar y adquiriendo unas funciones propias. - Los griegos llamarn NATURALEZA (PHYSIS) a ese conjunto ordenado de elementos y que
tienen ciertas funciones. - Dos significados tendr el trmino PHYSIS:
NATURALEZA: totalidad ordenada de lo que existe. En ella rige la justicia (dik), pues cada ser tiene u ocupa una parte del conjunto.
*naturaleza: esencia, aquello que le hace a cada cosa o entidad actuar y comportarse de un modo especfico, determinado.
2.2. La interpretacin de la naturaleza. - En los mitos, la Naturaleza aparece como aquello de donde todo procede (origen) y
adonde todo volver, necesariamente. - Las estaciones, el nacimiento/muerte, el suceder de das y noches, etc., muestran cmo
todo est sujeto a una ley cclica, necesaria, y a la que tampoco los humanos podemos escapar.
- Todo cuanto existe en la naturaleza forma parte de ella y a ella volver. - Qu es el nacimiento? Una separacin de la unidad de la Naturaleza. - Qu es la muerte? Un retorno a la unidad de la Naturaleza.
La Naturaleza es eterna, no creada 2.3. Las concepciones antropolgicas y morales - En los mitos, suelen aparecer hombres y dioses enzarzados. - Muchas de esas narraciones hablan sobre:
el poder que tienen los dioses y lo que hacen el ingenio y habilidades humanas (Prometeo) las relaciones entre los sexos los conflictos entre los dbiles y los fuertes.
- Otras veces plantean aspectos psicolgicos acerca del bien y el mal, lo justo y lo injusto, los conflictos entre sentimientos y razn.
- Pero siempre, Naturaleza y hombres aparecen sometidos (por ello no libres) a la necesidad, que impone un DESTINO o rumbo fijo, incluso a los dioses. (Edipo)

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2.4. Los dioses: sacralizacin de las fuerzas naturales Sacralizar: hacer o revestir algo de caracteres sagrados -En los mitos, los elementos naturales aparecen como fuerzas desconocidas e incontrolables por el hombre: el dios del trueno, el dios del mar, el dios del tiempo, etc. -De ese modo, adquieren carcter sagrado, y por ello,dignos de veneracin por su poder desconocido. Pero ojo!, que los griegos no creen en los dioses como personas o superhombres reales, sino como smbolos de las fuerzas y atributos naturales. 3. La novedad de la filosofa. -Los filsofos presocrticos intentarn dar una respuesta racional (a travs del logos) a la pregunta qu es la naturaleza (physis). **Entendan la NATURALEZA: -Como totalidad del universo -Como esencia o modo de ser constante o permanente de las cosas. **LOGOS: -Es una explicacin despojada de elementos mitolgicos, legendarios o ilgicas. 4. La filosofa presocrtica -Filosofa que abarca desde el s. VI a.C hasta 1 mitad s. V a.C. -El trminopresocrticos es:
impreciso, pues abarca a personajes muy diferentes entre s arbitrario, sera ms adecuado llamarlospreplatnicos, que es quien marca un antes
y un despus en la filosofa. -Es impreciso llamarlosfilsofos, trmino que no se usara hasta siglos despus. -Aristteles llam a los presocrticos:
fisilogos: estudiosos de la physis fillogos: amantes del logos telogos: estudiosos de lo divino (el logos)
4. I. Los fsicos de Mileto y la Escuela Pitagrica Tales de Mileto (624-546 a.C) Establece como arj el agua:
el agua es alimento de todas las cosas
todo cuanto existe tiene naturaleza hmeda
todo se reduce a agua Anaximandro (610- 545 a.C.) -Establece como arj el apeiron:
definido como lo indefinido, lo indeterminado
es un elemento no observable
por su carcter indeterminado permite explicar mejor los cambios
es inmortal, indestructible, eterno, sin envejecimiento
esno engendrado, pero de l se engendra todo.

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Anaxmenes (585 524 a.C) -Establece como arj el aire:
que es un elemento determinado, y no indeterminado
es el alma del mundo
es infinito e inmenso
es aliento de vida
Cmo del aire puede surgir lo dems? Mediante dos procesos: la Condensacin y la Rarefaccin. La Escuela Pitagrica .Pitgoras (572 496 a. C). Samos. - En Crotona (sur Italia) funda su primera comunidad. - El pitagorismo:
Es una corriente filosfica. Es tambin una secta religiosa: hermtica, practican el silencio y cultivan la msica
y las matemticas. Su concepcin del alma y del hombre (el cuerpo crcel del alma; la muerte la libera
y transmigra) influir enormemente en Platn. - Los pitagricos conciben la naturaleza a travs de las matemticas: * Observaron: que propiedades y comportamientos de algunos seres naturales pueden formularse matemticamente * Supusieron: que todos los seres del universo pueden explicarse matemticamente. -Avance de la ciencia: Afirman: si todos los seres del Universo se acomodan a las matemticas es porque los principios de las matemticas (los nmeros) lo son tambin de los seres naturales. -De esta forma establecen que el arj de la physis son los nmeros. -Su tarea fue doble:
-asignar un nmero a cada cosa -preguntarse:
de qu estn constituidos los nmeros? de dnde proceden los nmeros?
- Su respuesta: de lo par ms lo impar. - DUALISMO: El Cosmos sera el resultado de la unin pacfica de dos opuestos. 4. II. Herclito de feso (544-484 a.C.)

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-Conoci la filosofa de milesios y Pitgoras. -Recibi influencia del orfismo y de Hesodo. -Afirma (contra Pitgoras):
-el cosmos surge de la oposicin de elementos contrarios: da/noche, fro/calor, etc. -hay un continuo pasar de un contrario a otro; todas las cosas se cambian en sus
contrarios. En consecuencia: -en la Naturaleza nada permanece, todo cambia, y -el fundamento de la realidad:
* no es la permanencia de un elemento * sino la lucha de los opuestos
-La realidad no es sino un puro devenir (cambio constante: No nos podemos baar dos veces en el mismo ro) y el arj es la lucha de contrarios. -Frente a los milesios, Herclito afirma que no podemos establecer un nico elemento como principio permanente, siendo necesaria la lucha de opuestos. -En Herclito, el fuego:
-es la imagen que simboliza el devenir -vive de la destruccin de otras cosas; cambia continuamente -simboliza la lucha de los elementos -no hay que entenderlo como un elemento material,

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