Mateo 5 33-48 sed perfectos

www.descubrelabiblia.org Las letras rojas

Mateo 5:33-48

Sed perfectos

Autor del comentario: José A. Sánchez Vilchis

Transcripción: Humberto Rendón Rojas

Revisión: Sara Téllez Girón de Rendón

Galilea Israel, Junio 7 del 2014.

Hoy terminaremos el capítulo 5 del evangelio de Mateo de la serie “Las letras rojas” Las palabras del Mesías, el nivel avanzado del Instituto Bíblico “Descubre la biblia” www.descubrelabiblia.org y con esto cerraremos éste capítulo con el tema de los juramentos, y veremos el tema del amor a los enemigos. Hemos estado estudiando la sección de las bienaventuranzas, el lugar donde Yeshúa llamó a todos sus discípulos a recibir todas éstas enseñanzas y también nosotros estamos recibiendo éstas enseñanzas. Que Yeshúa nos ayude a escucharlas y a ponerlas en práctica como lo hicieron sus discípulos hace más de dos mil años y que nosotros por el testimonio de éstos discípulos podamos tener éste poder y ésa influencia que ellos tuvieron para las multitudes. Como lo hemos venido estudiando, éste sermón no fue un sermón dado a las multitudes sino que subió a aquel monte de las bienaventuranzas y sentándose vinieron a él sus discípulos, lo que significa que éste mensaje no es para las masas, porque si anunciamos éste mensaje a las multitudes, a todo el ámbito religioso, como son enseñanzas muy fuertes y radicales serán rechazadas, por eso esto es solo para sus discípulos y esto lo hemos aprendido una y otra vez, ¿Qué es un discípulo? Un discípulo es alguien que aprende, es alguien que tiene hambre de aprender, ¿si tuvieras en persona a Yeshúa te gustaría aprender de él? Pues bien, donde tú estás, puedes unirte a esas doce tribus de Israel representadas por aquellos doce discípulos que estaban en ése monte escuchando ésas enseñanzas, de manera que no solo puedes ser espectador, sino que puedes ser parte de los discípulos, tú puedes seguir el mensaje que se les dio a los discípulos y puedes ser injertado y añadido a las doce tribus de Israel, así que en el momento en que tú y yo estamos escuchando éste mensaje pasamos a ser discípulos, estudiantes que estamos deseando seguir las instrucciones que se le da a las doce tribus de Israel por medio de sus doce discípulos; Mateo 5.- 33 Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sino cumplirás al Señor tus juramentos…

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Yeshúa ha estado diciendo a lo largo de todos éstos mandamientos que él comenta, una frase que generalmente se ha malinterpretado y que a lo largo de la historia del cristianismo se ha malinterpretado al decir: “Oísteis que fue dicho, pero yo os digo”, como si se estuviera refiriendo a una mala interpretación o a una alteración de la Toráh y esto es algo que se ha estado enseñando como si Moisés dijo esto, pero yo digo otra cosa. Quien no ha escuchado estudios anteriores, les recomiendo que escuchen el estudio, en especial, No penséis que he venido a abrogar la ley o los profetas, sino a cumplir… escuchen eso porque cuando Yeshúa dice eso, no es que esté cambiando o anulando, simplemente lo que está diciendo es: ésta es la manera de interpretar… No es que Yeshúa esté cambiando la ley simplemente que nos está diciendo cómo interpretar, ya que ése es el aspecto más complicado con respecto a la Torah y ésta es la interpretación exacta con respecto a los juramentos; Mateo 5.- 33 Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sino cumplirás al Señor tus juramentos. 34 Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; 35 ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. 36 Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. 37 Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de mal procede… Si tú y yo leemos éste texto no le entendemos mucho porque en nuestra cultura no se da mucho esto de andar haciendo juramentos pero es más aplicable a la cultura hebrea, a la cultura judía del tiempo en que vivió Yeshúa y que está relacionado con Números 30;

Números 30.- 1 Habló Moisés a los príncipes de las tribus de los hijos de Israel, diciendo: Esto es lo que Jehová ha mandado. 2 Cuando alguno hiciere voto a Jehová, o hiciere juramento ligando su alma con obligación, no quebrantará su palabra; hará conforme a todo lo que salió de su boca.

Entonces, basado en éste mandamiento es que se generó toda ésta interpretación de cómo hacer promesas, votos; la palabra voto es la palabra “nadár”;

H5087 Diccionario Strong נַָדרnadár




raíz primaria; promesa (pos., hacer o dar algo a Dios): (hacer, pagar) votos, prometer, voto. Y la palabra juramento es una palabra relacionada con la palabra “siete” o “shavua” que tiene que ver con semana; ¿Qué tiene que ver la palabra ”juramento” con la palabra “siete”? Culturalmente hablando, la palabra siete tiene que ver con plenitud, con algo que está completo, total, culturalmente se usaba que en aquella época cuando una persona prometía algo, una manera de ligarse a lo que decía era completo, total y no había nada que añadirle, lo decía siete veces, por ejemplo: “te prometo que voy a casarme contigo”, si lo decía siete veces era una promesa firme y ya no había que añadirle ni quitarle nada. Es por eso que la palabra juramento en hebreo está relacionada con la palabra siete porque era la costumbre de decir algo siete veces para que quedara confirmado que se cumpliría;

Deuteronomio 23.- 21 Cuando haces voto a Jehová tu Dios, no tardes en pagarlo; porque ciertamente lo demandará Jehová tú Dios de ti, y sería pecado en ti. 22 Mas cuando te abstengas de prometer, no habrá en ti pecado. 23 Pero lo que hubiere salido de tus labios, lo guardarás y lo cumplirás, conforme lo prometiste a Jehová tu Dios, pagando la ofrenda voluntaria que prometiste con tu boca.

Una vez más, una ley relacionada a éste aspecto de costumbre cultural que se hacía de decir siete veces algo que dice: si prometes eso para Dios, cúmplelo, así que se estipula que lo prometido a Dios debía cumplirse por juramento;

Deuteronomio 10.- 20 A Jehová tu Dios temerás, a él solo servirás, a él seguirás, y por su nombre jurarás.

La Toráh está diciendo que uses su Nombre para jurar ya que la intención de la ley es que una vez que tú lo dices siete veces y lo vas a prometer a Dios, la intención de la ley es que cumplas, ya que se tiene la esperanza de que al ligarte en repetir siete veces algo y decir que lo vas a cumplir, es porque la escritura tiene la intención y la esperanza de que lo vas a cumplir, eso es en un mundo ideal, en donde aplicas la ley, prometes algo y lo tienes que cumplir, ése es el mundo ideal, el problema es que no vivimos en un mundo ideal, el problema es que no cumplimos lo que prometemos, ése es el problema, aunque lo digamos siete veces ya se empezaron a hacer toda clase de trucos para anular lo que se prometía, tal como hoy en día en que muchos niños escondiendo su mano en la espalda forman con su mano lo que llamamos “chonguitos” pensando que solo lo está diciendo pero que en realidad no lo va a cumplir, pues ésta clase de trucos ya existían desde antes, en tiempos bíblicos en donde se hacían trucos para no cumplir lo que prometían y de ésa




manera engañar y blasfemar incluso el nombre de Dios y es por eso que Yeshúa en éste momento va ante una situación de blasfemia en donde se está invocando el Nombre de Dios en vano, entonces va a poner un cerco de protección, eso es lo que hace Yeshúa ante ésta clase de perversión, no es que esté invalidando lo que está escrito ya que eso es en un mundo ideal como lo estamos comentando, pero lo que Yeshúa está haciendo es un mandamiento como lo que se conoce con el nombre de “cerco de protección” y aquí vemos que es lícito y Yeshúa lo hace, es lícito poner cercos de protección, de hecho es un mandamiento de la Toráh poner cercas de protección, por ejemplo: está escrito que si tú tienes una escalera o si tienes un segundo piso, que le pongas un barandal para que no se baya a caer alguien y que después tengas que pagar una compensación por haber causado un accidente, así que es un mandamiento poner cercas de protecciones, como los barrotes que se le ponen a la cuna de los bebes para que no se caigan y eso es exactamente lo que Yeshúa está haciendo al decir: “Ya no juren de ninguna manera”, Yeshúa está haciendo un cerco de protección para que no se siga blasfemando el Nombre, por eso dice: Mateo 5.- 34 Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; 35 ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. 36 Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello… Se acabó el tema de los juramentos; 37 Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de mal procede… Si además de decir si o no, tienes que prometer o jurar, por ejemplo, si cuando le dices a tu hijo que lo vas a llevar al campo y te pide que se lo jures, simplemente se debe a que ya no te cree, porque ya se acostumbró a que todo el tiempo le dice que lo vas a llevar y no lo llevas, entonces, Yeshúa nos está llamando a quietarnos la fama de mentirosos, a quitarnos la fama de informales y nos está llamando a recuperar la credibilidad, vuelve a ser una persona de palabra, que si dices algo eso es, que cuando la gente sepa que cuando dices “sí” es porque va a ser sí, y que cuando dices “no” va a ser no, si dices que vas a llegar a tal hora es porque vas a llegar a esa hora, que la gente no esté con esa incertidumbre, que la gente no te conozca por ser informal. Ésta enseñanza nos pega durísimo a una cultura hispana, porque Yeshúa nos está diciendo que rompamos con la fama de no cumplir lo que prometemos, si realmente decirnos ser discípulos de él, tenemos que cumplir lo que decimos, tenemos que ser personas de nuestra palabra.




En relación a éste tema hay un dato interesante ya que parecería que esto es algo que solo Yeshúa dijo, sin embargo en el talmud, lo que se conoce como la tradición oral, en la sección Baba Metzia, sección 49 “A” también dice algo similar, dice así: “Que sea tu si, si tu no, no”, y está escrito tal como lo dijo Yeshúa así esta escrito en el talmud que es la tradición oral; esto confirma una vez más que cuando Yeshúa está diciendo “oísteis que fue dicho más yo os digo”, no quiere decir que Yeshúa está creando una nueva religión o una nueva ley, simplemente estaba haciendo comentarios y que muchos de ésos comentarios incluso eran comunes y que algunos otros rabinos ya habían dicho previamente, de modo que Yeshúa simplemente está afirmando alguna postura que ya se había establecido, entonces, en uno de los estudios que vimos cuando estudiamos el sermón del monte, hablamos en el sentido de que muchos de éstos comentarios que dijo Yeshúa, también eran dichos que ya se habían pronunciado por algún otro rabino, así que Yeshúa no está cambiando de religión ni está cambiando la ley de Moisés, simplemente está enseñando el espíritu y la manera correcta de interpretar la ley de Moisés. Así que eso es en el tema de los juramentos, en resumen, si tú eres discípulo de él y quieres recibir éste llamado de apartarte de las multitudes, entonces tienes que apartarte de la lengua que engaña, de la lengua que no cumple lo que dice, así que es contundente el tema de la veracidad, contundente el tema de cuidar lo que hablamos, por eso está escrito que mejor no prometas, así que mejor pensemos muy bien lo que vamos a decir porque tenemos que santificar y purificar nuestros labios. En el estudio pasado hicimos un pacto para purificar nuestros ojos en relación a lo que vemos, ahora tenemos que hacer un pacto con nuestra boca, que lo que hablemos, sea verdad, éste es un gran llamado y ahora nos vamos al tema del amor al prójimo; Mateo 5.- 38 Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente…

Éxodo 21.- 22 Si algunos riñeren, e hirieren a mujer embarazada, y ésta abortare, pero sin haber muerte, serán penados conforme a lo que les impusiere el marido de la mujer y juzgaren los jueces. 23 Mas si hubiere muerte, entonces pagarás vida por vida, 24 ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, 25 quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe.

Éstos versículos se interpretaron como tener permiso para vengarse, pero en realidad no era esa la intención del mandamiento, sino que la intención del mandamiento era limitar la venganza, no en el sentido de hacer el mismo daño recibido y ésta es la manera en que se interpretó pero no era ésa la intención del mandamiento, la intención fue limitar la venganza, no excederse, la intención fue que fuésemos equitativos ya que la tendencia




natural del humano es vengarte dos veces, estás tan enojado por lo que te hicieron, por el deseo de venganza muchas veces podemos ir más allá del daño que nos hicieron así es la naturaleza humana, si me pusieron un ojo morado, entonces voy y le pongo los dos ojos morados, esto es muy común del ser humano, sin embargo como podemos ver, las leyes del capítulo 21 de Éxodo son leyes de compensación, leyes creadas con el propósito de compensar un daño, es una ley justa de compensación, así que solo es eso, si te dañaron por un 10, tienen que pagar un 10, no tienen por qué pagar 15 o 20, etc. Eso es exactamente lo que está enseñando Yeshúa, que volvamos a lo que es la compensación justa y va a mostrar algo aún más extremo que nos va a evitar cualquier tipo de venganza, esto es algo permitido en el judaísmo pero no quiere decir que Yeshúa esté cambiando la ley, de ninguna manera, simplemente está siguiendo algo permisible en la ley judía en el sentido de que tú puedes radicalizar la Toráh, no le puedes disminuir a la Toráh, sino que con el fin de ser más cuidadosos en la observancia, tu puedes hacer más radical la observancia con el propósito de poner un cerco de protección respecto de su cumplimiento, ya vimos que Yeshúa lo hizo, vimos que en el tema de los juramentos, puso un cerco de protección estableciendo que para evitar cualquier problema que mejor no se jure de ninguna manera y en éste caso va a ser algo similar, va a ser todavía más radical el tema de la venganza para que no haya manera de que te vengues; Mateo 5.- 39 Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra;… Automáticamente, según la traducción esto se ha tomado como irreal, como algo utópico, algunos incluso gente que no es discípulo critican a Yeshúa y critican a éste mandamiento como algo imposible, entonces tenemos que considerar como número uno que éste sermón no es para las multitudes, éste es un sermón para los discípulos, sólo el que es discípulo puede cumplir éstos mandamientos o está dispuesto a seguir éstos mandamientos, pero para el que no es discípulo se le va a ser ridículo y se le va a hacer imposible cumplirlos, sin embargo también tenemos que entender la otra alternativa respecto de lo que dice de voltear la otra mejilla ya que en el evangelio de Mateo de Shem tov que es un evangelio en hebreo que hemos estado estudiando en éste tema del sermón del monte, en ésta versión no dice que automáticamente le pongas la otra mejilla, sino que dice que le prepares la otra mejilla, es decir que si ya te la hicieron, que estés preparado, que no seas tan ingenuo como para pensar que no te van a seguir golpeando, si ya te golpearon una vez, prepárate porque hay te viene el otro golpe y tienes que hacer algo al respecto y en éste tipo de casos también es sabio huir, el justo y el entendido ve el mal y se aleja, Yeshúa en lugares donde lo querían apedrear porque no era bien recibido, simplemente se alejó, es exactamente eso, no se trata de que te quedes ahí recibiendo los golpes, que pongas la mejilla, voltees y pongas la otra, y otra vez etc. no, no se trata de




eso, sino de que si ya te pegaron en una mejilla, entonces prepárate porque probablemente te van a querer golpear una vez más, Yeshúa no habló de una actitud de que te hagan lo que sea, sino de no vengarse, que te prepares entendiendo que vivimos en un mundo agresivo y violento en el que la gente va a tratar de hacerte daño pero que no debemos tener una actitud de venganza. De pagar mal por mal, sino justamente lo que va a decir más adelante en el sentido de amar a los enemigos; Mateo 5.- 40 y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa;… Es decir, no pelear por cosas materiales, de hecho esto complementa lo que el apóstol Pablo dijo en su carta a los corintios cuando les dice que cómo es posible que haya pleitos entre ellos, entre los hermanos se estaban demandando ante los tribunales, con los in crédulos, estaban teniendo problemas económicos y se estaban demandando, es decir, de entrada está muy mal que esté habiendo ésta clase de problemas que entre hermanos se estén peleando por dinero y por éste tipo de cosas y peor aún que tengan que demandarse ante tribunales seculares y que no dentro de la comunidad de creyentes haya alguien que pueda juzgar éstas cosas, entonces Pablo habla del mal testimonio que se estaba dando con respecto a los incrédulos. Yeshúa habla de la capa enseñando lo que también Pablo después enseñó diciendo que sufras el agravio antes de ir a demandar a un hermano en la fe, es por eso que está escrito que no seas fiador, que no prestes una fianza, que no te comprometas a pagar la deuda de alguien a menos que estés dispuesto a perder ése dinero, así que si tú no hiciste caso a ése principio del libro de proverbios y le prestaste y si no te pagó, entonces es tu problema porque tú debiste haber prevenido que no te pagaría y tenías que estar dispuesto a afrontar la pérdida, de modo que si no estás dispuesto a afrontar una pérdida así, el mismo proverbio te advierte que te zafes de los préstamos y de las fianzas. Esto es lo que está enseñando Yeshúa en cuestiones materiales, que te quedes con ésa situación de perdida, que no trates de vengarte y desquitarte; Mateo 5.- 41 y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos… Como vemos, esto es sumamente radical para sus discípulos y más en especial para los Celotes dentro de sus discípulos, los Celotes eran aquellos de una corriente de pensamiento totalmente opuesta al dominio romano, era gente que odiaba a los soldados romanos y que estaba queriendo luchar a toda costa por la independencia de Judea, de manera que el hecho de que Yeshúa les dijera cualquiera que te obligue a llevar carga




por una milla, ve con él dos sabían que se trataba de una ley romana vigente en la época, si un soldado romano le pedía a los habitantes de la tierra que llevara una carga, estaba obligado el habitante de la tierra a llevarle la carga al soldado romano por una milla, eso era lo que la ley decía, así que imagínense la cara de los Celotes cuando escucharon esto departe de Yeshúa. Podías estar ocupado en otras cosas pero si un romano te decía que le llevaras la carga una milla lo tenías que hacer en el momento, así que imagínate lo que pensaron los discípulos cuando Yeshúa les dijo que si les pedía que llevaran la carga una milla, que la llevaran una segunda milla. Esto nos enseña el principio de que en el ministerio no hay interrupciones, sirviéndole a Dios no hay interrupciones, sino que solo hay oportunidades para servir, en lugar de pensar de los romanos que como idólatras paganos e incircuncisos vinieron a arruinar el día y a interrumpir y está haciendo que le cargue por una milla, según éste principio, Yeshúa está diciendo que no hay interrupciones, sino que éso representa una oportunidad para manifestar el amor, la compasión, la grandeza y la misericordia de un Dios que hace salir su sol sobre justos e injustos, es tu oportunidad, una vez que terminas la obligación, como decía la ley romana en el sentido de llevar la carga por una milla, cuando te diga, ok. ya te puedes ir, entonces decir: DAME LA OPORTUNIDAD DE LLEVARTELA UNA MILLA MÁS… ¿tú te imaginarías la cara del soldado romano que sabe que le odias pero que le dices: dame la oportunidad de llevarte la carga una milla más? ¿Qué crees que va a pasar en ésa segunda milla? ¿Qué clase de pensamientos va a tener ése soldado romano cuando vea que le estás haciendo ése servicio? Por supuesto que te va a empezar a hacerte preguntas y en el momento en que te pregunte ¿Por qué los estás haciendo? Ésa es tu oportunidad de hablarle de un Dios que es bueno, que no hace acepción de personas, que ama a todas las criaturas por igual y que quiere que todos los hombres se arrepientan y vengan al conocimiento de Yeshúa, “El Salvador”; Mateo 5.- 42 Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses… Es una actitud de considerar más a las personas que a las cosas, ésa es la esencia que está enseñando el Señor, las personas son más importantes que los bienes materiales, las personas son más importantes que lo terrenal que es temporal aún que la tierra, “los cielos y la tierra pasarán pero mis palabras nunca pasarán”, toda la tierra va a ser purificada, todo esto que vemos, todo lo que tiene que ver con la creación, aún la tierra hermosa de Israel, Jerusalén, el mar de Galilea, etc. aún todo eso, dijo el apóstol Pedro dijo que va a ser consumido por fuego, renovado y purificado, tendremos cielos nuevos y tierra nueva y entonces cuando todo esto sea purificado y consumido por fuego, lo único que quedará serán las personas que tengan eternidad en su corazón, todo lo ha hecho hermoso Dios en su tiempo y Dios ha puesto eternidad en el corazón de los humanos, son las almas de las personas redimidas que han de vivir eternamente, de manera que eso es




lo que realmente vale la pena, esto lo he estado reflexionando mucho últimamente al estar en ésta tierra, he estado extrañando mucho a amigos entrañables, a mis familiares a mis hermanos, a mis sobrinos, a mis suegros, etc. no saben cómo les he estado extrañando y al reflexionar en éste texto, una vez más me hace entender eso, por supuesto que es hermoso estar en ésta tierra, pero al final de cuentas son las personas lo más valioso y es exactamente lo que está diciendo, cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos. Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses… Está prohibido hacer fianzas de cosas, tú no puedes prestar lo que no tienes, no se trata de que le prestes tu casa y que le prestes todo, no se trata de eso, préstale aquello que estés dispuesto a perder y no pasa nada, es más valioso que en vez de prestar podamos ser generosos y dar sin esperar nada a cambio, eso es un nivel más alto aún que cuando alguien te pida prestado, que en vez de prestarle se lo regales y que se lo des con tu deseo de que sea de bendición; Mateo 5.- 43 Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo… Ésta ley de amar a tu prójimo no es que sea nueva ya que la vemos en Levítico 19, el amar a nuestro prójimo si está escrito, pero lo que no está escrito es aborrecer a tu enemigo, esto es algo que se interpretó de ésta manera, los rabinos comenzaron a juntar el mandamiento de amarar al prójimo como esta en la escritura con el “aborrecer a tu enemigo”, que sacan de otro texto;

Levítico 19.- 17 No aborrecerás a tu hermano en tu corazón; razonarás con tu prójimo, para que no participes de su pecado.18 No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová.

Según lo que estamos leyendo aquí, si alguien te ofende, está prohibido quedarte callado, según éste mandamiento tienes que ir a decirle a la persona lo que te irrita, lo que no te gusta, porque muchas veces nos quedamos callados pensando que lo podemos soportar y pretender no hacer más caso, pero el problema es que no tenemos la capacidad de pasar por alto nada, muchas veces que pensamos que algo ya lo pasamos por alto, te aseguro que cuando te lo vuelva a hacer, entonces si lo vas a decir y el problema es que muchas veces explotamos porque desde el principio no le dijimos a la persona con mucho amor y sensibilidad que algo no nos está gustando y el problema es que la persona no se explica porque explotamos tanto, lo que pasa es que cuando esto pasa es porque ya es el cúmulo de varias que te ha hecho, sin embargo, el problema no es de la persona sino de nosotros




al no haberle dicho desde el principio, así que lo que te está diciendo es que desde el principio ve, habla y acláralo y te vas a dar cuenta de que cuando a la primera le dices a la persona, te vas a dar cuenta de que las personas nos dañan pero no porque tengan la intención de hacerlo, no creas que las personas están pensando en hacerte la vida miserable, no, porque a veces lastimamos a la gente simplemente porque somos unos distraídos o porque no pensamos bien las cosas y no nos damos cuenta de lo que hacemos, hay mucha gente que se ofende porque no lo saludaste, cuando en realidad ni siquiera te vieron, de modo que tenemos que ser benignos y pensar lo mejor de las demás personas y simplemente si algo no nos agrada, ir y decírselo. Muchas veces la persona ni siquiera se entera de lo que hizo pero tú ya estás muy enojado porque dejaste pasar las ofensas sin haberlas aclarado y por eso dice la Toráh que no guardemos rencor y concluye la cita diciendo que amarás al prójimo como a ti mismo, lo que significa que vas a amarle como a ti te gustaría que te amaran, así como a ti te gustaría que te perdonen y te tengan paciencia, así debes tenerla con tu prójimo. La escritura dice que con la vara que tú mides serás medido, así como tu tratas a ésa persona así te van a tratar, un proverbio dice que el que quiera ser amigo ha de mostrarse amigo, si quieres amigos, sé tú, amigo, si quieres que te sirvan tú sirve, esto es la ley y los profetas, hay un principio del judaísmo que dice que “el que persigue la honra, la honra huirá de él”, cuando tú tratas de recibir honra, la honra va a huir de ti, cuando tú das honra, (y la palabra honra en hebreo es “kabod”), que es respeto, entonces la honra vendrá a ti. Entonces por qué dice Yeshúa: …Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo… ¿Si Levítico no dice esto último? Porque esto es lo que se venía diciendo en la tradición en la época de Yeshúa, esto Yeshúa lo sacó de la tradición oral, muchas de las cosas que dice Yeshúa tienen que ver con la ley oral que se estaba manejando en aquella época y el mandamiento de amarás a tu prójimo también se contrastaba en algunos sectores del judaísmo de la época, diciendo: “amarás a tu prójimo”, que son los de tu pueblo, pero a los gentiles que no son de tu pueblo, a los romanos que son tus enemigos, a ésos ódialos y aborrécelos y esto, ¿De dónde lo extrajeron? Esto lo sacaron del Salmo 139;

Salomo 139 19 De cierto, oh Dios, harás morir al impío; Apartaos, pues, de mí, hombres sanguinarios. 20 Porque blasfemias dicen ellos contra ti; Tus enemigos toman en vano tu nombre. 21 ¿No odio, oh Jehová, a los que te aborrecen,




Y me enardezco contra tus enemigos? 22 Los aborrezco por completo; Los tengo por enemigos…

Así es que es de éste texto y algunos otros salmos en que David expresa su sentir se sacan ésas frases y de dos pasajes se creó ésta interpretación común que se enseñaba en tiempos de Yeshúa, ama a tu prójimo entiéndase el judío que es parte de tu pueblo Israel, pero a los gentiles, paganos idólatras, incircuncisos, a esos ódialos y aborrécelos. Pero aquí vemos que Yeshúa está justamente trayendo el espíritu de la ley de manera correcta, entonces si Yeshúa está trayendo el espíritu de la ley como es correcta ¿por qué estos salmos como el 139 sí expresan esto de aborrecer a los enemigos? David no dice eso de sus enemigos, sino de los enemigos de Dios:

¿No odio, oh Jehová, a los que te aborrecen, Y me enardezco contra tus enemigos?

Sin embargo la expresión de aborrecer hay que entenderla en el espíritu de David, ya que incluso en el nuevo testamento se enseña el aborrecer las ropas contaminadas con la carne de los que aborrecen al Señor, en el libro de Judas habla de que hay algunos a los que hay que convencerlos, a los que dudan hay que convencerlos y a otros hay que aborrecer hasta la ropa contaminada con su carne, el aborrecer implica que te apartes de gente que es enemiga de Dios, aborrecer sus obras, aborrecer sus actitudes y en ése sentido el aborrecer es odiar, eso quiere decir que tú no quieres ser así, cuando tú aborreces esas actitudes y acciones es una manera de decir que tú no quieres ser así. Es el mismo espíritu de lo que Dios mismo manifiesta un sentir a través del profeta Oseas cuando dice: “A Jacob amé, más Esaú aborrecí”. En la biblia hay textos que no necesariamente reflejan la forma de pensar de Dios, por ejemplo Job se quejó amargamente y dijo cosas no muy correctas, hubo momentos de frustración de Job en que expresó cosas por las que Dios le reprende, aunque Dios comprende que hay veces que el ser humano en su desesperación expresa cosas como fruto o producto de su frustración por el dolor que está padeciendo en aquel momento, entonces no tenemos que tomar éstas frases de la escritura como fundamento para hacer doctrina, ése fue el problema, en tiempos de Yeshúa se tomaban éstos textos en el sentido de aborrecer a los enemigos de Dios y se tomaban como doctrina, como obligatorios, por eso de ahí se agarraban los Celotes ya que eran sin duda los textos claves para ellos aborrecer a los soldados romanos, porque veían en la escritura estos texto que hablan de aborrecer a los




enemigos, entonces Yeshúa está enseñando que ése no es el espíritu de la ley. La Palabra de Dios contiene poesía también, uno de los aspectos literarios de la biblia es la poesía, los salmos son poesía que expresan el corazón y el sentir del ser humano en cualquier circunstancia, el Rey David escribió la mayor parte de los salmos en momentos de alegría, gozo y exaltación a Dios pero también hubo momentos de enfermedad, hubo momentos de pecado él escribió éstos salmos y simplemente derramó su corazón, de manera que la biblia simplemente te manifiesta los hechos, te manifiesta todo ése sentir que cada uno de éstos escritores está teniendo pero sería un error tomar como doctrina algunos de éstos textos en los que simplemente el escritor está manifestando una frustración, por eso tenemos que discernir el espíritu de la ley y saber cuándo es poesía y cuando es doctrina y tendríamos que conocer todo el contexto de la escritura para conocer que el espíritu que hay detrás de cada texto que Dios inspiró a sus profetas es: el amor de Dios, aunque por supuesto hay momento de dolor y sufrimiento, sin embargo si pudiéramos resumir todo el mensaje central de la Palabra de Dios, es el amor, la compasión, la misericordia de Dios, de ninguna manera el odio o el sufrimiento aunque tampoco niega que lo haya ya que la biblia no trata de tapar el sol con un dedo, la biblia no trata de esconder los sufrimientos del ser humano, no trata de esconder el pecado del ser humano, sino que la biblia simplemente te presenta la realidad total del ser humano con un énfasis en la misericordia, el amor y en la gracia y es por eso que Yeshúa está expresando cuál es el énfasis de la Toráh, cuál es el espíritu detrás de la Toráh que es: “amad a vuestros enemigos”… Mateo 5.- 44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen;… ¿De qué manera Dios nos puede dar ejemplos de que Él bendice a los que le maldicen? ¿De que Él les hace bien a los que le aborrecen? ¿Cómo podemos seguir el ejemplo de Dios en lugar de ver algún pasaje en donde David manifiesta su frustración y en lugar de seguir como doctrina a eso? ¿cómo seguir el ejemplo general de Dios, de amar y hacer bien a los que le aborrecen? Bueno, pues, podemos ver la vida de personas que son delincuentes, que se dedican a cometer delitos dañando a las personas y que son multimillonarios y que aparentemente viven en éste mundo y tienen sus yates, jets privados, se dan la vida de gran lujo y te preguntas ¿Cómo es posible que éste criminal viva así? Bueno, ésa es una manera en la que Dios nos está dando ejemplo de que él hace salir su sol a justos e injustos, que él hace que caiga lluvia sobre justos e injustos. Y Qué ejemplo más radical de ver el amor de Dios atreves de su Hijo siendo llevado al matadero como un cordero que no abrió su boca delante de sus enemigos, que cuando le




insultaban, que cuando le maldecían, él solo bendecía, que cuando se burlaban de él, él solamente oraba por ellos y decía Padre perdónalos porque no saben lo que hacen, así que ahí podríamos ver el clímax de la instrucción del espíritu de todos los mandamientos, de toda la escritura con esto que dice: Mateo 5.- 44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; 45 para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos,… Como dice el dicho: “hijo de tigre pintito”, ¿Quieres ser como tu Padre que está en los cielos? AMA A TUS ENEMIGOS, ama a los que te hacen mal porque eso es lo que Él hace, cada día sale su sol, cada día Él envía rocío, lluvia, oxigeno sin límite, sin costo alguno, gratuito como todas las cosas buenas de la vida y la naturaleza por igual, sin hacer acepción de personas; Mateo 5.- Que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. 46 Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos? 47 Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles?... Así que si Dios te ha llamado a ser un hijo suyo, pues entonces tienes que tener y ejercer sus atributos, de gracia y misericordia, Yeshúa dijo: En esto conocerán que ustedes son mis discípulos… No dijo que por el conocimiento que tengan, por tu manera de observar externamente los mandamientos, no mencionó ningún otro mandamiento, el único mandamiento con el cual dijo: En esto conocerán que ustedes son mis discípulos… Es en el mandamiento del amor de unos por otros, fíjense a qué nivel llevó la señal acerca de ser su discípulo, en que se amen los unos a los otros; Mateo 5.- 48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto. Si tu escuchas ésta palabra “Perfectos” quizás te desanimes porque ¿Quién puede ser perfecto? Sin embargo si entendemos el concepto de la palabra perfecto, lo cual no es imposible, vamos a comprender que sí podemos ser perfectos, esto confirma lo que dice Deuteronomio 18;

Deuteronomio 18.- 13 Perfecto serás delante de Jehová tu Dios. 14 Porque estas naciones que vas a heredar, a agoreros y a adivinos oyen; mas a ti no te ha permitido esto Jehová tu Dios.




No importa cómo sean todas las naciones, si tú estás llamado a ser discípulo, tú estás llamado a ser perfecto, ¿Qué significa ser perfecto? La palabra “perfecto” en hebreo es la palabra “Tamim” que literalmente significa: “Entero” H8549 Diccionario Strong ָתִמיםtamím de H8552; entero (literalmente, figurativamente o moralmente); también (como sustantivo) integridad, verdad: sin defecto, entero, integridad, íntegro, perfección, perfecto, recto, sin tacha. No necesariamente la idea de que no tiene ningún error, ésa no es la idea en el hebreo, sino que en el hebreo significa ser completo, significa llegar a la plenitud, significa completar la madurez, llegar al máximo nivel de madures, así que cuando en éste mundo se te enseña a salirte con la tuya a no decir la verdad a hacer tus truquitos como en el tema de los juramentos que vimos, a pagar mal por mal, todas éstas cosas, si caes en lo que están las multitudes de todo el mundo, no habrás llegado a la madures, la manera como cierra éste capítulo es: sean ustedes perfectos, por eso el Señor nos llamó a separarnos de las multitudes para venir a éste monte, por eso llamó a sus doce discípulos, a donde va a reunir a las doce tribus de Israel como representantes de lo que todo Israel debe ser, por eso los llamó a éste monte y por eso una vez que les enseña todas estas cosas les dice: sean ustedes perfectos, lleguen al clímax, a la plenitud, a la madures. ¿Cómo podemos llegar a la madures tu y yo? ¿Cómo podemos llegar a dar fruto? ¿Cómo podemos llegar a ser árboles que llegan al clímax de su madures y dar fruto? Yeshúa dijo: … Separados de mi no pueden hacer nada, más si ustedes permanecen en mí y yo en vosotros, entonces van a llevar mucho fruto… Y permanecer en él significa permanecer en sus palabras, permanecer en sus mandamientos. Por eso éste es el nivel avanzado del instituto bíblico, porque permanecer en sus palabras, permanecer en sus enseñanzas y en la enseñanza más importante que es la enseñanza del amor, la enseñanza de hacer bien a los que nos hacen daño, ése es el clímax de la madures del discípulo, éste es el clímax de representar su Nombre, ésa es la única manera de obedecer el mandamiento de no tomar su Nombre en vano, porque tomar su Nombre en vano significa echar a perder una obra de arte, los grandes artistas a sus obras de arte les ponen su firma (su nombre) por ejemplo, una pintura de un artista reconocido lleva la firma y ésa firma es la que le da el valor a ésa obra de arte, así es que para comprar una obra de arte tienes que asegurarte de que es legítima, que la pintó el artista por la cual




está firmada, y de la misma manera, tú y yo somos una obra de arte que lleva la firma de Dios, tú y yo tenemos en nosotros mismos la firma de Dios y la única manera de guardar el mandamiento de no tomar el Nombre de Dios en vano es que ésa firma que portamos, ésa firma que llevamos, no la llevemos en vano, no demos una mala fama de aquel de quien llevamos su nombre y la única manera de realmente dejar un aroma agradable a donde quiera que vayamos, de que somos su obra maestra y que somos sus discípulos, es: siendo como Él, amando como Él ama, entregándose como Él se entrega, sirviendo como Él sirve… Bendito seas, Padre por éste llamado tan sublime que nos haces a ser perfectos, a ser maduros, a ser plenos, a llegar a la plenitud de aquel que nos llamó, a completar nuestro crecimiento, nuestra madures, así como fuimos formados en el vientre por nueve meses para que todos nuestros órganos, nuestros huesos, nuestros músculos, para que todo éste cuerpo se formara, también tomará toda una vida para formar nuestro carácter, para ser conformados a la imagen de aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable; ayúdanos a llegar a la plenitud, ayúdanos a llegar al clímax, ayúdanos a ser perfectos como tú eres perfecto, en el Nombre de Yeshúa… Amén.

José A. Sánchez Vilchis Galilea Israel 9 Siván 5774.



Mateo 5 33-48 sed perfectos

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