Masterek s

8/14/2019 Masterek s

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Dr. Sri K. Parvathr KurnEL MAESTRO E.K.

Maestro de la Nueva Era

DHANISHTHA


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Ttulo or ig inal : "Master E.K. -The New Age Teacher " , 2001Traduccin y edic in: J . & T. Daz1* edic in, m ayo de 2002MAYCALLWengen, (Swi tzer land) , Sant Feliu de Guixols, (Spain) , 2002

COLECCIN ESCRITOS

O Copyrightdelaversin espaola:Ediciones DHANISHTHA, 2002Reservadostodoslosderechos de reproduccinISBN:84-88011-50-4Dep.Legal:B-23181-2002Impreso en Espaa porS.A.de Litografa,Badabna (Barcelona)


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DHANISHTHADhanishtha significa VientoPrspero .Laprosperidad no se mide en trminosdedinero nidenegocios,

sino en trminos deriquezade vida.La sabidura esdiseminadapor losMaestros detodos ostiempos.Dhanishtha trabajaconeste propsitomed iante la publicacin deenseanzas de sabiduraque fluyen atravsde la plumay dela vo%delDr. SriEkkirala Krishnamacharya,conocido comoM aestro E.K.,y del Dr. SriK.ParvathiKumar.Estas enseanzasse publicaneningls, alemn,rancsyespaol.La Editorial no tieneinesucrativos


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13 EL LUCHADORYELREFO RM ADO R 10714 GAYATRIYLOSVEDAS 11915 VARIAS DIM EN SION ES ESPIRITUALES 12716 ASTROLOG A 14317 LOS RITUALES 15318 TH EWORLD TEACHERTR UST:ASOCIACIN DE CONFIANZAE N ELMAESTROD E L M U N D O 16119 ORIENTE &OC CIDE NT E 17120 ELMAESTROE.K.SEVAA OC CIDE NT E 17921 LA PARTIDA 19122 LASENSEANZASDE L MAESTRO 199

REVISTAD E LIBROS 213


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A C E R C A D E L C O M P IL A D O RDR. SRI K. PARVATHIKUMAR

El Dr.SriK. ParvathiKumar ensea diversos concepto s de sabidura e iniciaamu chos gru pos en el YogadeSntesisenEu ropa , Am rica del N o rte , Am rica C entral y Amrica del Sur. Sus enseanzas son muchas ymuy variadas, y se orientan a la prctica ms que a sermeros medios de informacin.

E l D r. SriK.Parvathi Ku m ar -q u e ha sido h on radop o r la Universidad de A nd hra con el ttulodeD octo r enLetrasHonorisCausa,D.Litt., po r sus logros co m o con ferenciante por todo el mundo- trabaja activamente enlos campos econmico, social y cultural, con la espiritua l idad como base . Suele decir que las prc t icasespirituales slo tienen valor si contribuyen al bienestarecon m ico, cultural y social de la humanidad.

Es un responsable padre de familia, consultor profesional, m aes tro de sabidura, cu rador de cierto gradoycompilador de libros. Se niega a s mismo el ttulo deautor, puesto que segn l "la Sabidura no pertenece anadie, sino que todos nosotros pertenecemos a ella".LOS EDITORES


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U N M O M E N T O , P O R F A V O R ...

Esta presentacin acerca del Maestro E.K. es nicamente para hacer una introduccin a vista de pjarode un hombre que vivi entre los hombres comunes,sirvi, san , ense e inspir. Esta presentacin no pu ed etom arse co m o un relato exhaustivo de la vida del ho m breque vive en el corazn de muchos actualmente, ya queninguna vida puede ser vista en su totalidad y menosan, presentada. Mucho es lo que queda sin decir. Esoes as en el caso de toda persona yes cierto an ms enel caso de un h om br e que dem ostr ciertas dimen sionessuperiores a las norm ales.Este trabajo tampoco es un intento por deificar auna persona, sino queesun intento por recordar lascapacidades inusuales, las virtudes poco comunes y unamanera de ser prctico que se da con poca frecuencia.E lM aestroE.K. tambin tuvo su parte de errores, fracasos y concepciones errneas; slo entonces un hombre es completo; pero stas son infinitamente superadasen peso p or las otras nobles dimen siones. l estaba prx im oalos seres hu m an os cua nd o com eta e rrores y estabacerca de lo Divino cuando demostraba virtudes ycapacidades nobles, poco frecuentes. As sobresale como unexcelente p ue nteparaque los seres hu m an os cru cen hastalas esferas de la Divin idad. Su fuerza resida en su sencillezy accesibilidad. N o eradifcil llegar a l, pues l llegaba ala gente. N o era difcil entenderle, pues era suficiente-


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mente humano. Tena en l las dimensiones a las quehaba que llegar y llevaba en l las dimensiones ocultasde todo ser hum ano , que sondivinas. l guiaba a la gen tea com prend er la parte del ser hu m an o queesdivina. Suvida nos da el mensaje de que el ser humano no es delmundo aunque est en l.Esta obra ha sidopublicada debido a las persistentes peticiones hechas al compilador por parte de losgrupos en Oriente y Occidente para escribir una brevebiografa del Maestro E .K . El nico derecho que elcompilador parece tener para hacer esto es su ntimaasociacin con el Maestro durante un ciclo completo de12 aos y un poco ms (noviembre de1971 a marzo de1984).Tam bin ha sido necesario dar alguna informacinacerca del compilador, ya que era inevitable. Esa partepuede ser leda con gentileza y juzgada con amabilidad.Este trabajo se realiz en 18 horas (repartidas a lolargode 5 das) en forma de dictado continuo a TizianaDaz, en medio de otras tareas. Es de esperar que sesatisfaga de algn modo la peticin del grupo.


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1I N I C I O

El Maestro E.K. naci el 11 de agosto de 1926 enlas ho ras de la tarde de un m ircoles. El M aestro C W , elMaestro M.N. y el Maestro E.K. nacieron todos en elmes de Leo. Esto nos est indicando algo y,es que estoest en relacin con la Energa que visit este sistemamediante la constelacin de Leo: la Energa de Sntesis.E l Maestro E.K. naci en Bapada, distrito de Guntur,Andhra Pradesh, India, a las 5.30 de la tarde.E l padre del Maes t ro E.K. e l doctor Ekkira laAnanmacharya era un gran sabio vdico y tambin unsanador de muy alto rango. l se dedic al Ayurveda yrealizcientos de milagrosas sanacionesconel Ayurvedacomo medio. Era respetado como hombre de profundasabidura vdica. Cuando el doctor E. Ananmacharyaestaba en comunin profunda con la consciencia deKrishna junto con su mujer, concibi al Maestro E.KP or eso se le llam al nio Krishnamacharya, comoKrishna el Seor.E lMaestro E . K era el hijo m ayor de lafamilia.Cuan-


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do tena trece aos perdi a su madre; pero ya desde suinfancia el M aestro E . K sinti la gua de su m adreEl Maestro E.K. tuvo tres hermanos menores. Supadre no envi a sus hijos a la escuela. Estaba firmemente convencido de que las modernas escuelas no ensean lo que hay que ensear. Las escuelas hacen quelos nios se vuelvan autmatas. Las escuelas moldean alos nios segn el pensamiento humano de la poca.

Los nios pierden todos los potenciales creativos y depensamiento y se establecen como personas comunesentre las multitudes.El quera que sus hijos fueran msque los sereshum anos comunes que slo buscan comida, hacer dinero y tener com odidad es, pues pensaba quea s s e m a l g a s t a b a m u c h o t i e m p o . E l Dr . E .Ananthacharya, por consiguiente, educ a sus hijos lmismoyel Maestro E.K. aprendi de l,yadesde nio,las complejidades de losVedas y su simbolismo. Era unnio brillante entre los hermanos y demostraba teneruna especie de brilloya desde los cinco aos.

E lD o c to rE .A nanthacharya era un ho m bre d e grancon ocim iento qu e conoca lasclavesde los Vedas, com ola clave etimolgica, la clave gramatical, la clave de losciclos de tiempo, la clave mtrica. Su exposicin de losconceptos vdicos era reveladora y esclarecedora. Haba gnsticos (miemb ros delBrabmaSama/),yoguis, p ro fesores vdicosy filsofos que solan enco ntra rse co n lfrecuentemente yconversar.El era una gran fuente deconocimientoyera tam binungua para m uchos.Apesarde su agenda tan apretada en la sociedad, cuidaba de


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manera particular de sus cuatro hijos. Como una madre,los cuid y los cri; co m o padre, los inici enel senderodel conocimiento.Una vez, cuando el Maestro E.K. tena cinco aos,unos gnsticos (miembros delBrabma Sama/) vinieron avisitar a su padre. Aquellos gnsticos estaban hablandom u c h o a c e r c a d e l D i o s A b s o l u t o c o n e l D r . E .Ananthacharya.

Los gnsticos creen en el Dios Absoluto pero nocreen en Dios en la forma. Ellos creen que ver a D ios enuna forma es un estadio inferior de la prctica. Despusde una ex t ensa conver sac in con e l Dr . E .Ananthacharya, se le pidi al Maestro E.K., que entonces tena cincoaos,que les enseara a aquellos gnsticosel pu eb lo d ond e ellos vivan. E l M aestro E.K . los llevadar una vuelta por elpuebloy les ense el templo delpueblo dedicado a Visbnuel Seor. El les propuso a losgnsticos visitar el templo. Los gnsticos dijeron: "No,nosotros no entramos a los templos". Entonces lpregunt que por quy los gnsticos respondieron: "Diosest en todas partes, de modo que no tenemos que entrar especficamente yverle en un temp lo." E nto nc es elnio de cinco ao s pregunt: "Si D ios est en todas partesAcaso n o est ah en el tem plo? Por qu deberais tenerobjecin de entraraltem plo?"Losgnsticos se que daro nsorpre ndido s y m iraron al nio con gran atencin, puesno se esperaban tal respuesta. Fue como un rayo de luzque les cegara directamente en la cara. No encontrabanrespuesta. Cuando volvieron a casa le dijeron al D r. E .


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Ananthacharya: "En su hijo hay una gran luz". Tal erala estatura del Maestro E.K a la edad de cinco aos.E l Maestro E.K. creci en la sabidura vdica bajola gua personal de su pad re. Era poeta y escritor de m anera natural. Haba un gran poeta del tiempo que vivaen Vijayawada que se llamabaViswanathaSatyanarayana.Es te poe ta era un buen am igo del D r. E. Ananthacharya.U nda el M aestroE.K.escribi una poesaysela ense aesegranpoeta.El poem a trataba acerca de las estacionesdel ao. El po eta se que d profund am ente con m ovid oal leerlo, po rque las estaciones del ao estaban muy biendescritas y expresadas en una poesa sorprendente. Lafuerza de expresin del Maestro E.K., la claridad y lasencillez sorprendieron al poeta. El poeta le dijo al Dr.E. Ananthacharya: "Su hijo Krishna ha nacido con unamisin. Veo en l mucha luz. Parece tener muchas dimensiones. Le admiro." El Dr. Anathacharya sonri.


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A D O R A C I N L A M A D R EAunqueelM aestro E.K . tena un bue n conoc imientode losVedas recibido de supadre,l, como cualidad dealma, prefera adorar a la Madre de l Mundo Gayatri.C o m o haba perdido a su m adre en una edad temprana,reciba una especiede alimento maternal en las horas enque dorma. Esto le aproxim alaenerga de la Madre.Supadre le ense la esencia del Veda. El Veda ysus clasificaciones, con sus complejas ramas seleaclararon.Laluzdel Veda es Gayatri. Ella se llama VedaMata,

la Madre del Veda. El Maestro E.K instintivamente seinclin por Gayatri. Para lel mantram de Gayatriera elnico am igo. D esde que tena siete aos l sigui trabajando con Gayatri.Alosdieciocho ao s tuvo la visin deGayatri,la M adre del M und o,en una hermosa forma femenina y qued muy profundamente impresionado porella. l confi totalmente en la Madre m s que en ninguna otracosa en lavida.Paral,la M adreGayatriera elamigoenla necesidad, el gua en la encrucijada, la M adrede consuelo y elM aestro para iluminar.


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Al entrar en la universidad su adoracin de la MadreGayatrihabaalcanzado grandes cumbres. En aquellosdas la universidad estaba abierta cinco das a la semana,de lunes a viernes. El Maestro E.K. sola desaparecer dela residencia universitaria los viernes por la tarde. Noestaba disponible para los amigos ni para los colegas ysola reaparecer de nuevo el lunes por la maana. Sola iral Shanti Ashram, u n ashram a la orilla d el m ar enVisakhapatnam, y sentarse bajo unFicus Re/igosadesdeel viernes por la tarde hasta el lunes por lamaana.Tenauna sola cosa que hacer: cantarel Gayatri. Viva de aguay venerar a Gayatridurante los fines de semana. Habaadquirido tanta luz en su cara que los estudiantes solansentir el bri l lo. Era tambin un hombre hermoso y elbrillo de su rostro aada dignidadyporte a su aura facial.Debido a la continua veneracin de Gayatri, su aspectoadquiri la belleza femenina. E ra atractivo mirarle.H o m b r e s y mujeres le admiraban por igual , part i cu l a rmen te cuando son re a . Su son r i s a pon a enignicin la vida espiritual en m uchas personas. Susm iradas eran agudas, radiantes y tenan la capacidad dedespertar. La visin se haba desarrollado tanto en l,que poda incluso ver las preguntas del examen qu ibaa salir el da despus en el aula de exam en Poda vercon toda claridad todo el folio de examen Al principiole resultaba emocionante pero rpidamente cerrla puerta a un uso semejante de laLuz. Sinti que esole tentaraa hacer muchas ms cosas, causando la cada. Cuandoera joven disfrut de unas cuantas visiones de ese tipo,


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las comparta discretamente con sus amigos, pero luego,gracias a su discrecin no sigui haciendo uso de ellas.Sigui meditando en Gayatri de tal manera que eraverdaderamente nico por su parte. Su am or p o rGayatrino tena lmites. Tena en l las caractersticas d e la Madre,ye ramuy amable, servicial,paciente y com prensivo. Lagente se senta muy reconfortada en su presencia.Cuando estaba por hacer su examen de postgrado

en literatura, tena que pagar dinero por examinarse. Supadre le envi un giro de dinero que no le lleg a tiempo. l estudiaba en Visakhapatnam y su padre viva a300 kilm etros de distanciad eaquel lugar, enVijayawada.Si bien el giro de dinero fue enviado, ste no lleg atiempo. l estaba muy triste por que no se iba a poderpresentar al examen. Se march de pronto una vez msacobijarse bajo la sombra del ficus, y ardientemente sepusoavenerar a la M adre. l le rezaba y deca: " N o m epuedo permitir no presentarme a este examen. No hepodido pagar la matrcula a tiempo. T eres la nicasolucinysolaz parami"'.LaM adreselevolviaaparecery dijo: 'Tu matrcula ha sido pagada; no te preocupes.Recibirs el ta ln de entrada al examen". Se quedsorprendidoypregun t: "Q uin h a pagado?". La M adrerespondi: "Est pagado". Al da siguiente, cuando fuea la secretara de la universidad, su nombre apareca enla lista de estudiantes que haban pagado lamatrculaEl Maestro E.K. sali airoso del examen de post-graduado de la universidad. Fue l que sac la mejornota de todalaclase. As concluy sueducacin univer-


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sitara. Pronto recibi trabajo en una facultad de Gunturcomo profesor titular de telugu. Se cas con SrimatiAppamma, mujer elegida por su padre.


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E L M A E S TR O C W

Cu ando el M aestroE.K. asent sufamilia en la ciudad de Guntur, la primera cosa que hizo fue compraruna foto de Gayatriypreparar un cuarto de meditacinen lacasa para una contemplacin ms profunda. Tenauna buena profesin para mantener a sufamilia y pensque deba crecer m s en la Luz de Gayatri. DecidimeditarsobrelaM adreGayatri'yporesopusosu foto ensu cuarto de meditacin,yempez avenerarla cada da.Sola venerar la M adre po r la m aan a,estudiarlas escrituras sagradas durante una hora, almorzar muy temprano e ira la facultad. Por la tarde tambin laveneraba yd es p u s s o l a t en e r c o n v e r s a c i o n e s s o b re t em asteolgicos conlos amigosyconocidos.Pasaron algunosdasylestaba esperando laaparicin de laMadre, quehaba experimentado dos veces con anterioridad, peroen lugar deellocom enz a veralgo diferente Comenza ver unafigura,una figura sentada enposicin de loto.Aquella figura se iba revelando de abajo hacia arriba,gradualmente, da tras da. El se maravillaba y se pre-


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guntaba: Estoycontem plando en la M adre Gayatriyotrapersona diferente se abre paso en m i visin". Alprincipiocrey que era una aberracin, pero es te hecho nodesaparec a de su m e n t e . E n e l m o m e n t o e n quecomenz a cantar Gayatripo r la maana y por la tardecomenz aver con un poco ms de detalle la figura tanresplandeciente que se le apareca .Al cabo de una semana toda la figura se le apareci en la visin, y es lafigura que tenemos c o m o la foto en color del MaestroC W .

Cuando el MaestroE.K. estaba contemplando en laMadre del Mundo , el M aestro C W apareci en su visin lno saba quin era.E lMaestro C W sele ap areca siempre quelm editaba en Gayatri. Estaba sorprendido.Cada vez que contemplaba por la maana, slo leapareca aquella figura y le sonrea. Estaba un pocoperturbado ypensaba:"Quin esesteboxeador que se meaparece? D n de est m i M adre ?" (Nada d e Madre; sloel Maestro C W ) . Comenzarecorda r en su m em oria ype ns : "Q uiz sea un o de esos antiguos amigos de mipadre",pero no le vena la respuesta.E l Maestro E.K. era conocido por ser un oradormuy bueno; era orador, enseante y poeta de maneranatural. Era frecuentemente invitado a dar charlas sobrevarios conceptos de sabidura. Una maana recibi unainvitacin de una escuela de pueblo cercana, en dondeeldirector d e la escuelalehaba ped idoquehablara sobreRabindranath Tagore a la siete de la tarde. El MaestroE.K.lleg a ese pue blo aeso de las cincoy media dela


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tarde para pasarun poc o ms de t iempoconeldirectorde la escuela. El director le invit al Maestro E.K a sucasa, le ofreci una taza de caf, y a las seis me no s do sminutos dijo:"Tengo unaobligacin durantequince m inutos.Pido disculpas".E lM aestroE.K.dijo: "Adelante,por favor". Cuandoeldirector entr en su sala de meditacin,el M aestroE.K.pen s: "Poda haberm e invitadotamb in a m a suplegaria vespertina".Justo en ese m omento el director saliy dijo: "Si no le importa, puedeunirse t ambin a m en la plegaria". Entraron y sesentaron en lasala de meditacin, y allelM aestro E.K .vio la misma figura que se le apareca cada maana ycada tarde en sucuartode meditacin durante sus horasde veneracin a la Madre. Se qued estupefacto. Aquelhombre extraoqu e sele apareca en susvisiones estabaah, en el cuadro E l director hizo la plegaria, pero elM aestro E.K.estabasim plemente en un estado diferente;sualegra n o tena lmites p orq ue aquel aquien lqueraconocer estaba all delante de l.La plegaria termin alcabo de quince minutos; entonces el Maestro E.K lepregunt al director: "Quin es este Maestro? Me estmolestando bastante. Canto el Gayatriy l aparece antem cada da po r la maan aypo r la tarde".E l director sequed sorprendido igualmente. El slo conoca la fotodel M aes tro C W , pero he aqu un hombre que le havistoen suvisin en forma de luz E l direc tor le explical M aestro E .K . acercadelM aestroC W , dicindole queelMaestro haba vivido en Kumbhakonam -una ciudadde templos en el entonces Estado compuesto de Madrs-


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que era una gran Luz y que haba iniciado un nuevosendero de Yoga-elYoga de la Inmortalidad-, que habainiciadoamu cho s durante los 12 aos qu ev ande 1910a 1922,yque semarch enmayo de 1922 (4aos antesde que e l Maes t ro E . K . naciera) . E l Maes t ro E .K.entonces pregunt: "Sera tan amable de proporcionarm e una copia de su fotografa para m?" El director dijoquesy consigui una fotografa en la ciudad deMadraspara el Maestro E.K. Desde all en adelante el MaestroE.K. empez a meditar en el Maestro C W .Desde elm omento en que el Maestro E.K conociconscientemente al Maestro C W , el Maestro apareci ycomenz a hablarle en lavisin, diciendo: "Has sido escogido po r m paraunagra n tarea. Yo te instruir desdedentrodetuser.Haz lo que tediga,haz lo que te instruyacada da en tu m editacin". E l Maestro E.K. asinti yquiso saber m s acerca del M aestro. El M aestro C Wdijo:"Sabrs tanto co m o yo te revele. Sabrs tan to co m oyo te informe. Sers guiado de cuando en cuando. Hazlo queyo tediga, si lo deseas.N o hay obligacin. Estoycomplacido contigo y por eso te he elegido".


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E L B H A G A V A D GITA,L A D O C T R I N A S E C R E T AY EL P L A N D I V I N O

E lM aestroC W empez aensear al M aestro E . KEl M aestro C W tuvo contactoconlaSociedad Teosficamientrasvivaenel plan ofsico.E n sintona con el PlanelM aestro E.K. fue invitado por la Sociedad Teosficad e G u n t u r a h a b l a r ace rca d e l s i m b o l i s m o delMahabharata. Una vez terminada la charla, el MaestroE.K. fue a la biblioteca de la Sociedad Teosfica y susojosse sintieron atrados hacia el libroLaDoctrinaSecreta , un grueso volumen, escrito p o r H.P.Blavatsky. lpregunt acercadel libro.Losm iembros de la SociedadTeosfica dijeron: "Es el libro ms difcil con que unosepuede encontrar. Nosot ros lorespetamos, perono loleemos". Al da siguiente el Maestro E . K fue invitadode nuevo a dar una charla en la Sociedad Teosfica.Despus de aquello, dio muchas m s clases sobre elMahabharata a los miembros de la Sociedad Teosfica.Cuando fue a la Sociedad Teosfica el segundo da, el


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presidente de la Sociedad tambin asist i a la clase,porque algunos miembros le haban informado de quelapersonaqueestaba hablando delMahabbaratahablabade tal manera que pareca saber muchas cosas. Despusde la clase, el presidente se present al Maestro E.K.,diciendo: "Soy el presidente de la Sociedad Teosfica;encantado de conocerle". E l Maestro E.K. respondi:"Hayunlibroen subiblioteca tituladoha DoctrinaSecreta.Podra tomarlo prestado por un tiempo?". El presidentedijo: "Con sumo gusto.Nadie abreese libro, ni siquierayo, porque no entendemos lo que hay escrito en l. Sabemos que es una obra muy importante,pero no sabemos nada ms. Quiere usted leer ese libro? Qudeselo " l sellevha Doctrina Secretaacasay directamentecom enz aestudiarla. Enellibrose usan m ucho s nuevostrminos relativos alas diversasteologasyelM aestroloencontraba unpoco difcil. Erayala un adela m adrugada pero l n o lo abandonaba. Dej el libro sobre unamesa ysali a tomar una tazade caf a una cafetera dela esquina de al lado. (Le gustaba el caf. El MaestroC W ,elM aestroM.N.y elM aestroE.K.tenanencom nunacosaadem s delYoga,yes quenuncadecan que nocuando se les ofreca una taza de caf).De modo que a la una de lamadrugada se fue alaesquina de la calle donde haba una cafetera. T o m elcaf yestaba caminando devuelta acasa. D e pronto seencontr con un hombre muy viejo en la calle que lepregunt en ingls: "Le importara ofrecerme algo decomer?Tengo hambre" .E l encuentro fue muy repenti-


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no. E l Maestro E.K. mir aquel hombre. Era un h o m bre muy mayor, no muy bien vestido con unapluma enel bolsillo de la camisa. Haba marcas de tinta por todoel bolsillo.Tena pelo largo gris y barba. El anciano lepregunt porsegunda vez eningls:"Leimportara ofrecerme algo?Ten go ham bre". El MaestroE.K . dijo:"Claro ,venga conmigo, seor". Volvieron de nuevo a lacafetera yel M aestro E .K . lepregunt alanciano: "Seor,qu le gustara comer a usted?" el anciano respondi:Chapatis .Se pidieron los chapatis y empez a comer.Entonces e l Maestro E .K mi r al anciano con mayoratencin. Se dio cuenta de que era u n h o m b re muyanciano, muyham briento,y pen s : "Sabe Dios cundohabr sido laultima vezquecomi Qu suerte he tenidode haber podido darle algo de comer a este seor tanmayor aesta ho ratan tarda de lanoche ".Tam binestabasorprendidode que este ancianoque tena elaspecto demendigo hablara ingls El Maestro E.K. estaba en unaespecie de proceso de pensamiento mientras el ancianoestabaocupadocom iendochapatis.De repente,elancianole mir y dijo: "De m o d o que est usted leyendo LaDoctrina Secreta . Aquello fue una conmocin para elMaes t ro E .K. C m o saba este anciano que l estabaleyendohaDoctrina Secreta?Le miralancianocongranestupefaccin. Entonces el anciano le pregunt de nuevo: "D e m o d o que usted est intentando leer LaDoctrinaSecreta . E l Maestro E.K inmediatamente sinti granveneracinp o r elanciano y dijo: "S Se o r" y nadams.Entonces el anciano dijo: "Pdame una taza de t". E l


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tema de conversacin cambi. Bebi el t y despusambos salieron de la cafetera.Mientras caminaban por la calle, el anciano le diouna instruccin al Maestro E.K dicindole: "Antes deleerLa DoctrinaSecreta, leaelBhagavadGita ,El M aestro

E.K. llevaba leyendo el Bhagavad Gita ya desde su infancia, se saba las700estrofas de mem oria y haba dadotambin m uchas conferencias sobre ella. Ento nc es le respo nd i al anciano: "H e ledo elBhagavad Gitayconozcosus 700 estrofas de m em oria". E l ancianoreplic:"Antesde leerLaDoctrina SecretaleaelBhagavadGita era comouna orden . E l M aestroE.K.se qued sorprendidoypens:"Quin eseste hom bre que m e da instrucciones deeste m od o? C m o sabe l que estoy leyendoLaDoctrinaSecreta? Y con qu derecho me est ordenando tan enfticamente que vuelvaa leer yo elBhagavadGita?As iba pensando mientras caminaban juntos. Haba decidido leer elBhagavad Gitayquera com unicrseloal anciano . Se volvi hacia un lado p aradecirleque as loibaahacer, pe ro cu an do m ir hacia ellado, elanciano yano estaba y esa fue otra sorpresa: que alguien viniera, sehiciera invitar a do schapatisyunt,le diera la instruccinde leer elBhagavadGitay luego desaparecieraEl M aestro E . K se pu so a leer congran atencin elBhagavadGita. Lo ley una vez ms, continuamente sininterrupcin hasta las doce delano ch e del da siguiente.Su familia no estaba en casa; por consiguiente, era libre,estaba solo y no haba nadie que le pudiera distraer.Mentassegualeyendo elBhagavad Gitatuvo una gran visin


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del Plan, el Plan Divino, que estaba siendo elaboradopor el gob ierno interno,la Jerarqu a de los Maestros deSabidurayelPlan de K rishnaelSeorpara elKaliYuga.Estaba conmovido.Al da siguiente, a las doce de la noche, el MaestroE.K.volvi airde nuevo alam isma cafetera para versipoda encontrar denuevoa aquel anciano.T om su tazade cafyvolvia salirala calle sin prisa,peroel ancianono apareca. U n tan tod ecepc ionado, co m en z a dirigirsehacia sucasa.Luego,sbitam ente,alguien desde atrsletoc suavemente con su mano en el hombro derechodiciendo: "Qu tal elBhagavadGitd? el Maestro E.K.se dio la vuelta co nm ov ido de ver al anciano. Senta un agran veneracin por l. Inmediatamente le toc los piesen seal de respeto y dijo: "Le estoy muy agradecido,Seor, porque he encontrado algo en elBhagavad Gita .El anciano respo ndi: "E lBhagavadGita esel tod o; pued eque usted haya enco ntrad osloalgo".EntonceselM aestro E.K. pregunt: "Le puedo invitar a comerchapati,Seor?" E l anciano dijo: "Usted n o debe proponermenada a m.Fuiyo quien le propuso a usted o fue ustedq u i en m e p ro p u s o a m ? N o me haga propues tas .Es c ch em e " (Vaya ho m br e tan duro ). A continuacindijo: "Ahora lea ha DoctrinaSecreta.

En una semana el Maestro E.K. ley La DoctrinaSecretay m ientras laestaba leyendo aparecieron muchasentidades que entraban y salan de la casa. Estaba sorprendido y pens: "Quines son todas estas entidadesque entran ysalend e m casa sin perm iso ?" Se hizo un a


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buena idea del esquema de ha Doctrina Secreta.Al terminar de leer el libro, el anciano le visit denuevo entrando a la casa atravesando la pared Ya notena el aspecto descuidado sino brillante y hermoso.To d oloqu e un o pueda visualizar acerca de alguien co m oel Maestro K.H., multiplicado por mil veces en brillo,esa era la figura que el Maestro E.K.vio.l atraves lapared caminandoyvino hacia lpregu ntando : "Q u talhaDoctrinaSecreta? .E l M aestro E.K . puso las dos m anosj u n t a s e n s e a l d e s a l u d o r e s p e t u o s o , d i c i e n d o :Namaskaram .N o se habl ms. Un profundo silencioprevaleca.Al cabo de un rato el Maestro E.K. le pregunt:"P ued o hacerle una pregunta,Seor?"l dijo: "s" . E n tonces el Maestro E.K. pregunt: "Cmo ha podidousted atravesar la pared caminando?" El Gran Maestrorespondi: 'T tambin puedes atravesarla". El Maestro E.K.pregunt: "D e verdad?" El G ran M aestro entonces dijo: "S, en mi presencia puedes hacerlo". E n tonces coloc una cama entre l y el Maestro E.K. y lepidi que atravesara caminando la cama, mirndole al.E l Gran Maestro dijo:"Basta con que me mires a losojos yvengas caminando hasta m ". E l Maestro E.K. lohizoasyatravescam inando la cama hasta llegaralGranMaestro El Maestro E.K. se qued sorprendido. Elsilencio volvi a prevalecer nuevamente por un instante.A l cabo de un momento el Maestro E.K. volvi apreguntar:"Para qu me est agraciando y bendiciend o tanto, Se o r?" El Gran Maestrodijo:"H as sido elegido


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para un a misin. El grado de pureza quetienes, ascom otu devocin por laM adre del M undo hansido delagradode m uchos en los crculos superiores. Por encimadetodo,el M aestro Jpiter ha com enzado aactuar a travs de ti yte necesitamos para trabajar para un Plan que yo mismote ir revelando de cuando en cuando. Ser un trabajomuy duro durante 30 aos. No ser un camino de rosassino un sendero m uy espinoso. Si lo deseas, puedes unirtea nosotros. La libertad es tuya. Pero una vez que hayasaceptado ysim s tarde te retraes, tendrs que pagar lasconsecuencias. Recuerda que el Sendero est lleno deespinas. Se trata de trabajar para el Plan Divino, y esono es cosa fcil. Es como caminar por elfilode la navaja.Vas a tener muchas crisis. Si ests dispuesto volver averte nuevamente". El Maestro E.K respondi: "Estoylisto". Entonces el Gran Maestro dijo: No tengas prisa.Tmate una semana de tiempo. Reflexiona sobre ello.Tienes una familia, una profesin, y ests bien situado.Tienes la inspiracin de la Madre del Mundo. E n estemomento todo te va bien en lavida;pero si as lo deseas,p u e d e s e n t r a r . " D i c i e n d o e s t o , e l G r a n M a e s t r odesapareci. Al cabo de una semana volvi a aparecer yle pregunt: "Ests listo?"El Maestro E.K. respondi:"Estoy listo como lo estaba hace una semana.".

Ascomenz el trabajo con elM aestroE.K.en1953y concluy a finales del ao solardel983.Apartir de esemomento el Maestro E.K. vivi otros tres meses, hastaque dej el cuerpo fsico en marzo de 1984.Fueron 30aos de trabajo, de ense anza , de sanacin, de escribiry


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de moldear la vida de la gente en sintona con el Plan.As comenz todo el trabajo. De cuando en cuando lreciba instrucciones de este Gr an M aestro para dar plenitud al trabajo.


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E L S E N D E R O D E YOG D E LM A E ST RO C W

E l M aestro C W es el M aestro de Acuario -conocido popularmente como Maestro Jpiter en los crculosteosficos- que reside en las M onta as A zules. Ta m binsele con oc e c om o el M aestro de las Colinas del Nilagiri.Los hindes saben que hay unAshramdeAgastyaen lacordillera de montaas del Nilagiri.El M aestro C W tena una misin especial que llevar a cabo para una evolucin ms rpida delSerPlanetario as como de los seres del planeta. De los crculossuperiores recibi la energa d e U rano , el regente de Acuario,locual le permiti transmitir las energas de Acuarioal planetaya los seres del planeta. E l us o de l uran io en laespiritualidad no haba sido revelado an por los Maestros de Sabidura -ni siquiera a los discpulos de lasiniciaciones superiores- hasta 1910. Al Maestro C W ,cuya misin se sita en el signo de Acuario, le emanuna chispa de uranio desde su Loto del Corazn. El fuela causa de la liberacin de la actividad que sta produjo


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en elplano csm ico d e la Tierra. M ediante ello, estimul los principios planetarios de sus discpulos y conectla actividad de la KundaHni Csmica del planeta con laKundaHni de sus seguidores. Haciendo esto consiguiun doble propsito. Cre una posibilidad de acelerar laevolucin espiritual del hombre sin alterar en absolutolas leyes existentes de la Naturaleza. Tambin estableci simultneamente un canal espiritual para invocar elprincipio delPrana Csmico para contribuir al funcionamiento de sus vehculos, a saber: el cuerpo vital y elcuerpo etrico (cuerpo de luz dorada).El Maestro traz un plan especfico para iniciar alos buscadores de la Verdad en el Sendero de la Inmortalidad y causar un p rog reso m s rpido en relacin conla transmutacindelos cue rposyel despliegue de la con s-ciencia del Alma. Transmiti esta disciplina como unatriple frmula:

a) Invocar maana y tarde el sonido dado.b) Dedicar la vida al servicioc) Dejar de trabajar para el beneficio perso na lEl Maestro p rom eti la inmortalidad asus seguidores,es decir, trascende r la m ue rte en un ciclo de 12 aos

siempre y cuando se acepte y se lleve a cabo sin falta latriple frmula de disciplina correspondiente.El Maestro E.K., un hombre con nervios de aceroy de term inacin resuelta, se aplic esta disciplinaytrabaj con ella durante el perodo estipulado de 12 aos. Ex-


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periment la muerte, la resurreccin, y as alcanz el estado de inmortalidad -lo que el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo hoy en da llama con frecuencia laTercera Iniciacin-.Durante sus aos de preparacin haca sus oraciones y rituales matutinos y cumpla atentamente con susobligaciones como profesor en la universidad. Por lastardes daba enseanzas sob re elRamayana,elM ahabharata,elBhagavadGitayLa DoctrinaSecreta. Durante la ltimapar te de la prep aracin de 12 ao s, la gente se dio cuen tadel trabajo m gico de su vene racinysu enseanza. Curaba a la gente durante los rituales de veneracin deLakshmi-Narayanayguiaba a los amigos para superar susproblemas personales.


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P R E P A R A C I N

El perodo de 1953 a 1965 fue un perodo de 12aos de preparacin para el trabajo que se haba de realizar segn el Plan concebido por aquellos a quienes elM aestro E .K . segua. Po r las no ch es tena lugar una formacin interna intensa y una formacin extensa durante el da. Lo s Maestros que le escogieron com en za ron adarle lecciones de ocultismo. Le fueron transmitidosabu nd ante s d ictados y lecciones para q ue entendiera delcampo de la as t rologa espi r i tual , de la psicologaespiritual, de las claves del sonido , del color, del nm eroy del s mbolo. El Maestro E . K . aprenda rpido lasleccionesyaque era brillante, aten to, y estaba profun damente dedicado a lo que se le estaba enseando.Fue admitido tambin en escuelas esotricas de Masonera. En un perodo de 12 aos realiz los ms avanzado s rituales. Le fueron revelados los 33 vo lm enes d ela sabidura de Pitgoras. Tambin le fueron reveladaslas 18 claves principales relativas al poema pico delMahabharata y del Bhagavad Gita. Por las noches se le


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enseaba, y l aprenda intensamente, y por el da trabajaba tambin intensamente .Realizaba las meditaciones diarias segn la gua delM aestro C W , cantaba elmantramdeGayatriytambinhaca rituales de veneracin a haksmi y aNarayana -e lSegundoLogosy su c on sorte - . Nunca dej de hacer sumeditacinde lam aana y de latardeapesar del trabajoesotrico al que asista durante las noches.Durante este perodo,el MaestroM .N., la Estrella PolardelSendero de Inmortalidad del M aestro C W , entr encontacto con l.Por esta razn, elMaestro E.K. visitabafrecuentemente Ongole, donde el Maestro M.N. resida,dirigalas meditaciones y daba los cursos.E lM aestroE.K.

era tambin guiado minuciosamente en todos losaspectosdesabidura porelM aestro M .N.Toda esta actividad esotrica se realizaba en absoluto silencio y en secreto . N i suscolegas de universidad nisusam igosde la sociedad pudieron tener ni tan siquieraun indicio de lo que estaba ocurriendo en l. Tal era larigurosa preparacin. N i siquiera su familia saba nadaacerca delasdimensiones espirituales que seestabandesplegando en l. Es interesante que fuera en este per odo cuando tuvo cua t ro hijos y una hija (ms tarde,cuando tena 46 aos concibi el sexto hijo, es decirsu segunda hija).El M aestroE.K. sobresalecomounejemplode profundidades internas, alegras externas, firme voluntad,profundo silencio y total obediencia a la ciencia ocultista.


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CRISISEl perodo de preparacin fue tambin un perodode crisis.La peor crisis que le afect fue la falta de saludde su segundo hijo, que no poda ser curado ni por elsistema de medicina aloptica ni por elAyurveda.E stofue lo que le llev a la homeopata. Con la ayuda de unbu en am igo que era tambin h om ep ata, el M aestroE.K.comenz a trabajar para aliviara su hijo del sufrimientode la en ferm edad (epilepsia). Siendo L eo co m o era tenaabundantes cualidades de la Madre, adems de ser unardiente seguidor de la M adre del M un do . N o pod a soportar el sufrimiento de ningn ser. Se comprometi aaliviar el sufrimiento mediante este proceso de curar asu pro pio hijo. Para ello tuvo que hacer un estudio nuevoy original de la homeopata para hacerse una idea de laciencia. E nc on tr m uchas dimensiones que no figurabanescritas en ningn libro de homeopata, y como consecuencia de ellop u d o tratara suhijoycura rlo de la enferm edad . Esta crisis le llev a adoptar la hom eop ata (com oterapia) para curar durante el resto de su vida.Durante este periodo de 12 aos sufri tambin lasamargas experiencias de la traicin, de la ingratitud, dela crtica, que l silenciosamente soport y sigui adelante con el proceso de despliegue interno continuo apesar d e las molestias externas, las decepcionesylos ataques. Fue un periodo de prueba y triunfo final. Fue lamuerte de la personalidad y el nacimiento como alma.Result ser un buen instrumento para servir a la humanidad en general. Este intenso periodo de 12 aos es


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generalmente muy difcil de soportar, pues equivale acoger la prop ia cruz y caminar po r elsend ero de la crucifixin de la personalidad. E n este p un to , p o r lo general,es cuando el buscado rdela Verdad se enfrenta a suspruebas eintentospara pasar po r la verdadera iniciacinen el Tem plo de la Luz.


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7E L T R A B A J O

Despus de haberse sometido a una intensa formacin ocu ltista,elM aestro E.K . fue aconsejado d e cambiarde lugar de residencia de G un tu r a Visakhapatnam, pa radar plenitud al Plan concebido por sus Guas. En ciertamanera fue arrancado de las races de donde naci parainaugurar el trabajo en un lugar en el que encontrara asusasociadosyseguidores. Visakhapatnam tiene la energa nica de Visakba, otro nombre de SanatKumara elSeor. Hay un templo oculto bajo las aguas en la costade Visakha relacionado con Vaisakeswara el Seor. Secree que este templo est conectado con la energa delValle de Visakha (Valle de Vaisakh) de los Himalayas,donde anualmente se renelaJerarqua. La razn ocultade sugerirle al M aestro E .K. que viniera a V isakhapatnamparece que fue para trabajar en sintona con las energasdelaJerarqua, que , a su vez,estconectada co nShm bala.


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LAJERARQUALa Jerarqua es una comunidad de seres iluminados encabezada por Maitreya el Seor, y diestramenteapoyado por dos Grandes Maestros. Uno de esos Grandes Maestros es un Ser antiguo, proveniente de la dinasta solar conocido como Maru en las escrituras sagradas de O rienteyhoy conocido com o, M aestro Morya.E l otro G ra n Ser que ayuda a M aitreya el Se or, prov eniente de la dinasta lunar y conocido como Dvapi enlas escrituras sagradas Orientales, es conocido hoy dacomo Maes t ro Koot Hoomi en los libros esotricos.Estos tres forman el tringulo fundamental de los seresiluminados y tambin el triangulo fundamental de losMaestros de este planeta. Estos tienen un grupo de discpulos iluminados -iluminados desde hace 5.000 aos-que trabajan para la evolucin del planeta y de los seresplanetarios. Esta comunidad de los tres Maestros, susasociados y discpulos, han estado guiando los sereshumanos en el Sendero de la Luz peridicamente. Lamanifestacin de la sabidura antigua(Santana Dharma)tiene lugar mediante su gua en distintas partes del planeta, haciendo que surja la exposicin de la Verdad segn el tiempo y el lugar. E l lenguaje es tambin modificado adecuadamente para que pueda ser comprendidopor la gente del momento.

E l Bhagavaa nos da la clave referente a esta Jerarqua en los cantos I II , IX , X II . E n el crepsculo entre elVwapara y elKa/iYuga, cuando Krishna el Seor estabadejando su cuerpo fsico, ste inici a Maitreya el Seor


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yle instaur como Maestro del Mundo para llevar a caboel Plan Divino paraelKali Yuga. Krishna el Seor dio lapauta de que l sera diestramente asistido por otros entrelos cuales Maru y Dvapi son los principales. Desde entonces el Plan Divino para esta Tierra se lleva a cabomediante laactividad deensear y sanar bajo la gua deMaitreya el Seor. A la comunidad de seres iluminadosse le llama la Jerarqua.La m orad a etrica de la Jerarqua est en las gru tastranshimalyicas tales como las grutas de Kalapa y deSrvasti (Shigatze). Se afirma queSanaKumara, el Seordel planeta, reside en el plano etrico entorno al desierto del Gobi. Su morada es conocida como Shmbala. ElPlan Divino es concebido en Shmbalaa o tras aodurante los meses de Piscis-Aries,y es transmitido a laJerarquay alos discpulos de la Jerarqua du rante la lunallena de Tau ro, qu e es considerada hoy da com o elFestivaldeVaisakh.ElPlanestransm itido despus a los discpulos de la Jerarqua que estn trabajando en el planofsico, durante la luna llena de Gminis.Esos discpulos,que form an el eslabn final entre la Jerarqua ylahumanidad, se esfuerzan por poner de manifiesto el Plan durante los nueve meses restantes.El Maestro E.K. fue escogido para t rabajar ensintona co n este Plan y se le perm iti la entrada alFestival deVaisakh,lo que le pe rm iti concebir el Plan y trabajar para l. De tanto en tanto era guiado tambin porelGran Maestro, por el MaestroC W y por el MaestroM.N.. A medida que fue siguiendo el curso yse adentr


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en el trabajo, entr en contacto con nueve Seres Iluminados yllevacabo el trabajo con gran entusiasmo, congran espritu y con gran humor tambin. E ra profundoy secreto con respecto a sus experiencias subjetivas.Nunca proclamaba ser nadie ni presuma de estar conectado con la Jerarqua. Siempre fue sencillo e irradisencillez. En esa sencillez ilumin a los seres mediantelosactos m s dim inutos y sencillos. Siempre fue m od es to y tena siempre un temperamento m uy normal . Suprincipal labor era sembrar las semillas de la Energa deAcuario, energa que fue recibida por el M aestro C W ytransmitida por l por todo elplanoetricode la Tierra .Esta energa permite transformaciones individuales msrpidas y el consiguiente crecimiento.As pues, el Maestro E .K. trabaj como un canalefectivo para la transmisin de la Energa de Acuario.Teniendo el sol en Leo y el ascendente en Acuario,Saturno en E scorpio yM arte enTa uro, estaba apropiadamente equipado para distribuir las Energas de Acuario, propsito para el cual fue idneamente formado.Puede que no est fuera decontexto m encionar quelas Energas deA cuario visitaron este planeta medianteel sol central deRegulus,situado en L eo, que es la contraparte femenina de Acuario. E l regente de la energa deUrano es Acuario, si bien por posicin esta energa seencue ntra en la constelacin de Escorp io. D e m o d o queLeo representa la recepcin de la energa, Acuario representa su transmisin etrica y Escorpio permite sumanifestacin. Escorpio y Saturno tienen la cualidad


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especial de penetrar. Es interesante notar que en la CruzFija, formada por Tauro, Escorpio, Leo y Acuario, elM aestro tenga los planetas de las iniciaciones, co m o sonM arte, Saturno,elSoly Jpiter respectivamente en cadauno de estos cuatro s ignos. Las cuatro cuadraturassignificantes en su carta astral reflejan la Cruz de Acuarioyla co rrespon diente crucifixin al Plan . La carta astraldel Maestro E.K. revela esos aspectos a los estudiantesde la astrologa esotrica.Adems de manifestar las energas de Acuario, alMaestro E.K. le fue tambin encomendado el trabajoantiqusimo de ensear ysanar, que es el trabajo principal de la Jerarqua. As, el trabajo del Maestro E.K. giraesencialmente entorno a la introduccin del Yoga de laI n m o r t a l i d a d p r o p u e s t o p o r el M a e s t r o C W , laenseanza de las complejidades delasabidura antiguaylasanacin d elagente. Co n este prop sito sele aconsejcam biar su residencia aVisakhapatnam .El M aestro E . Kse traslad por ello a Visakhapatnam para su doctoradoen literatura tlugu. Term ineldo ctorado en el ms breveperodo de tiempo posible (dos aos) y fue invitado aentrar en la facultad de tlugu en la Universidad deAndhra. As, el cambio tuvo lugar con suavidad paracontinuar con el propsito del Trabajo.


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E N S E N A R Y S A N A R

SANARD ura nte su estancia en G un tur, el M aestro E.K . eraya completo en sanar mediante el sonido, mediante eltacto y mediante la mirada. Tambin se familiariz porcompleto con la ciencia de la homeopata. Para evitar laatraccin y la agitacin pblicas, el Maestro E.K. eligitrabajar mediante la terapia de la homeopata, no mostran do sus pod eres ocultos de sanacin. C uan do se p onen de manifiesto los poderes ocultos, eso hace surgiragitacin en la gen te , lo cual estimula sucuerpo em ocional. Cuando el cuerpo emocional de una persona seestimula, no le viene bien a la persona; le hace dao ycausa desequilibrio en su sistema energtico. Su capacidad d e razonar se ve afectadaysus capacidades de pensa rse reducen al mnimo. La persona as afectada se vuelvems emocional e incluso fantica por seguir la personalidad del Maestro en vez de seguir Al Maestro. El Maestro es el alma. La personalidad es el vehculo del Maestro. Seguir la personalidad llev al nacimiento de m u-


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chas religiones, de muchos "- ismos" y de muchos cultos. Caus graves diferencias, y los " - i smos" y religiones cristalizados se han convertido en una fuente deconflicto en la Tierra. La Jerarq ua e n la N ue va E radecidi trabajar firmemente mediante la clave principal de la "impersonalidad". Es t o significa que ningnverdadero instructor se ha de engrandecer a s mismode aqu en adelante, sino que en lugar de ello ha deproyectar la Verdad, la ense anza d e la Verdad yelSendero de la Verdad, y como tal permanece tras la actividad sin pone rse delante. El verdadero M aestro gua desde atrs co m o un pastor de vacas o de ovejas y n o co m oun guerrero queguadesde el frente. La Era de Acuarioexige transparencia e impersonalidad. La vieja prcticade engrandecer la personalidad no puede ser promovida co m o tal po r el M aestro. D ad o que la mayor parte dela humanidad sigue estando todava en el plano emocional y no en el plano mental claro, se da hasta ciertopunto el culto a la personalidad con respecto a todoMaestro;sin em bargo ,elverdadero M aestro ha de guardar silencio al respecto y tiene la instruccin de no promoverla a ninguna costa. Por eso el Maestro E.K. eligi hace r un en or m e trabajo de sanac in uti l izandola homeopata como fachada. Su manera de suminist rar la hom eo pata tema muchas dimensiones . De hecho , contr ibuy sus tancialmente a la c iencia de lahomeopata exponiendo ciertas cual idades adicionales de los remedios homeopticos ms corrientes .


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Comenz el trabajo de curacin con un dispensario en casa, dirigido por l y asistido por sus amigos.Era un dispensario gratui to en donde los remedioshomeopt icos se daban con amor y sin cobrar. Los pacientes venan y sanaban de un a m anera milagrosa. Po coa poc o se fue corriendolavoz de que ere un ho m ep atamuy especial capaz de curar enfermedades incurables.E l dispensario au m en t sus horasysem ultiplic. A qu ellos que se asociaron con l en administrar los dispensarios homeopt icos empezaron a tener in ters poraprender la ciencia.l les ense la ciencia y los inicien el Sendero del Yoga del Maestro C W a peticinsuya. Aquellos que aprendan eran animados a operardispensarios por su cuenta en sus localidades. El Maestro les pro m eti cooperacin visibleeinvisible para sanara los pacientes. Am edida que losdispensarios semultiplicaban, lleg aserconocido com o un hom epata m uygeneroso, caritativo y amoroso.C o m o segu ndo paso avanzado, el M aestro E.K. anim aba inclusoalos pacientes q uevenan al, a que aprend ie ran homeopa t a y se conv i r t i e r an en md icoshomeopticos.les el alquimista que transform a pacientes en sanadores. l dio un en or m e m petu al m ovim iento de la hom eopata en Andhra Pradesh. Debido asu inspiracin hoy hay en funcionamiento ms de 100c l n i c a s h o m e o p t i c a s p r e s c r i b i e n d o r e m e d i o shomeopticos gratis alospacientes.La mayora de esospacientes, junto con el medicamento que reciban erantambin introducidos en el Sendero de Yoga del Maes-


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t ro C W as como tambin a las nuevas enseanzasdimensionales del Maestro E.K.. El trabajo se desplegaba so bre to d o a travs de la sanacin, mientras qu e laense anz a y el trabajo d e iniciacin tenan lugar parale lamente.Las curas milagrosas que tenan lugar mediante lasanacin eran num erossimas. C uan do se curaban enfermedades incurables, era proclamado como persona divina. El negaba sem ejantes elogios e incluso neutralizaba la emocin de la gente, diciendo: "El Tiempo es elsanador. Cu and o el tiempo de ser sanado se le aproximaauna p ersona, ella viene a verm e y queda sana.E l Seordel T iem po m e atribuye a m este elogio. N o soy yo, sinoel Seor a travs del tiempo. Si no le ha llegado el tiempode quedar sana a una persona, incluso aunque venga am , no se sanar. Cada problema tiene siempre unadimensin de tiempo. Esto no ha de ignorarse. Todoslos que piensen en sanar tienen que saber esto."Es taba d ispue sto al trabajo d e sanacin las 24 ho rasdel da. N un ca neg dar consultas a los enferm os a cualquier hora del da. Sus puertas estaban abiertas en todomomento para sanar. Siempre tena un telfono al ladode su cama para recibir llamadas de lejosydar un consejo de curacin incluso durante Jas horas de sueo. Talera su com prom iso con la sanacin Su po de r oculto desanacin se perc iba en momentos de emergencia .Cuando reciba una llamada distante, normalmente sola sugerir un remedio homeoptico pero si el remedio nose encontraba disponible de inmediato llegaba incluso


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a sugerir que se le diera al paciente placebo (pildoras deazcar sin ninguna sustancia medicinal) y sola decirque eso le curara, y muchas veces curaba. A veces,cuando un paciente estaba con l y no haba a manoremedios homeopticos, sola darle al paciente una cucharada de agua diciendo que era agua sagrada, y curaba. Otras veces curaba con la palabra.Una vez una mujer vino a verle con gran ansiedad,pues haba sido picada por un escorpin mortal. El veneno que haba sido inyectado en un dedo de la manollegaba ya hasta el hombro. El Maestro sonri y toc elho m bro, diciendo: "H a llegado el dolor hasta este pu nto?"La pac iente dijo con ansiedad: "S". E l M aes tro dijo:Ahora retroceder. Sintate un momento". Y he aquque el dolor retrocedi y la paciente se sinti llena degratitud.Aunque pona de manifiesto tan altos poderes desanacin, tam bin era conscien te de la ley delkarmadelpaciente, as como tambin de la dimensin del tiempo.

Haca su trabajo de curacin desapasionad am ente. C uando haba algn pequeo error aqu o all, l lo aceptabacon gracia y permaneca en silencio.l saba que generalmen te la causa del erro rsedebaalka rm a del paciente,pe ro guardaba silencio ace ptan do el pu nt o d e vista de laotra persona qu eleatribua el error. l nunc a se a tribuyla infalibilidad. Po r esta raz n era muy quer ido p or aquellos que le seguan. Personas que hacen grandes actosno aceptan generalmente sus fallos y errores, pero losgrand es seres son incluso m s grand es pue sto que ace p-


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por el otro lado estando ambas entrelazadas. Si una sealtera la otra tambin se altera. Si una se pone en orden, la otra tambin puede ponerse en orden.Prana Treat,Yoga Teacb (Traa elPrana,Ensea elYoga), es el concepto ms antiguo de todo maestro, y elMaestro E.K. lo sigui. l enseaba con paciencia; enseaba sin descanso; enseaba repetidamente. Enseaba con amor y cuando era necesario, enseaba conautoridad. Haba humor y tambin martillazos cuandoenseaba. Era magntico y funda a los oyentes en elestado bddhico y en ocasiones en el estado de bienaventuranza. Las sonrisas que difunda cuando enseabaenviaban vibraciones magnticas por todas partes y susmiradas eran radiantes y elevabanala ge nte q ue lemiraba repetidam ente a los ojos m ientras enseaba. La enseanza era tan atractiva que la gente lleg incluso adesarrollar el hecho de escucharle como vicio. Atraadirectamente la consciencia de la audienciayas inspiraba a los oyentes a entrar en el Sendero de la Luz.

Con frecuencia utilizaba las claves etimolgica, astrolgica, mtrica y cclica para interpretar las escriturassagradas universales. Esa manera de utilizacin permitael despliegue de aspectos ocultos de las escrituras sagradastales como elRamayana,elMahabharata,elBhagavadGita,el Bbagavata, El AntiguoTestamento y La Doctrina Secreta.Fluacuand o hablaba, fuera en tlugu o eningls.M uchasveces era crtico acerca de la ortodoxia de las religionesy la cristalizacin de las tradiciones, las cuales, segnl, contenan fragmentos de la Verdad pero no la Ver-


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dad como tal. Opinaba firmemente que el ser humanodebera acercarse a las escrituras sagradas de nuevo , perono a travs de las interpretaciones de las autoridadesreligiosas. Respetaba las interpretaciones de las escrituras sagradas que hacan los sabios videntes, los sabios y las pe rson as piadosas ysantas. Tam bin sacaba ala luz las interpolaciones que haba en las escrituras.Sus clases duraban 90 minutos por lo general; sloeran ms breves si el t i empo se lo exiga. Nunca enseaba sin una previa invocacin y nunca concluasu conferencia sin la Invocacin de la Paz, y siemp re tema a la audiencia embelesadaOtro aspecto referente a la enseanza y la sanacindel Maestro era que nunca enseaba y sanaba por iniciativa personal, sino que slo enseaba y sanaba cuando se le peda. Si la gente le preguntaba a la ligera, surespuesta era tambin a la ligera. Si la gente era entusiasta, l era igualmente entusiasta. Segn la actitud asera su respuesta. E ra arrogante con el arrogante, inteligente con el inteligente, evasivo con el escapista, silencioso con el manipulador, y sumamente disciplinadorcon aquellos que l saba que eran sus seguidores.La ensaanza y la sanacin prosigui durante 30aos. No slo enseaba el lado oculto de las escriturassagradas sino que tambin les ense a sus seguidoreslas ciencias ocultas como la astrologa espiritual, el sonido, el color, el nmero, el simbolismo, el Tantra,elmantra e incluso otras ciencias tpicas de Oriente Medio como el Ramala. Era un instructor espontneo en


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cualquier si tuacin. Enseaba sin tener en cuenta elnmero de gente que asista a las clases por la tarde.En sus 30 aos de trabajo fue muy rara la vez que n odio clases por las tardes. Sola decir frecuentementeque tambin haba personas que invisiblemente asistan a la clase para refrescarse cuando l enseaba.Tambin deca que le daba mucho nimo percibir aesos seres. En esas ocasiones su enseanza alcanzaba estados muy subl imes. Sus enseanzas nunca tenan una preparacin previa. Cada vez la enseanzase desplegaba sola segn la necesidad de la audiencia, la energa del lugar y la configuracin planetariadel da . Nunca preguntaba la opinin de los demsacerca de su enseanza. Se le haba ordenado estrictamente que lo hiciera as,ypo r cons iguiente , n o p reguntaba las opiniones de la audiencia.

No era su estilo cumplir con la opinin social.Para l , las opiniones sociales e ran demas iado vacas y temporales y el trabajo que tena que hacer eraprofundo, y , por lo tanto, muchas veces no era en tendido. Por eso su acti tud de ensear era una actitud de in-formar a los atentos oyentes (es decir, producir norm alid ad en el sistema de energa de los oyentes). La audiencia sola decir con frecuencia que muchas de sus dudas haban desaparecido y encont radorespues ta . Ot ros comentaban que haban encon t ra do la gua adecuada. Otros decan que haban sidosanados de la pesadez de susproblemas. E l Maestro sola escucharlos a todos pero permaneca en silencio.


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Por las noches, de 9 a 12, llevaba a cabo clasesespecales de homeopata, astrologa y otras cienciasocultas para los grupos de jvenes que buscaban formacin intensiva en esas ciencias. Por la maanas temprano enseaba tambin snscrito con la claveetimolgica y sanas de yoga.


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LO S ES C R I TO S

E l MaestroE.K. en medio de la frentica actividadde ensear, sanar, e impartiryoga,tambin llevaba a cab oun trabajo de escritor. Escrib i m s de 50 libros que va ndesde comentarios sobre las escrituras sagradas hasta laciencia de la ho m eop ata y la salud. Sus libros dan unavisin ms profunda del SrimadBhagavata, del BhagavadGita,de la astrologa, de los him no s vdicos, delYoga dePatnjaH,de los ritualesyde otras facetas de la sab idura.Ta m bin concibi cuatro libritos pa ralaeducac in inicialde los nios por parte de lospadres.Su mtodo de escribir no era comn. Era diferenteal de los escritores actuales. Sus escritos fueron todosescritos revelados.L asnovelas que escribi sob relavidade Krishna el Seor sobresalen como un buen ejemplode escritos revelados. Los escritos se producan a travsde l; l nunca se propuso escribir nada. Esta es unadimensin de impersonalidad en lo que se refiere a susescritos. Tal impersonalidad se demostr tambin en sutrabajo de enseanza y sanacin. Muchos de sus segui-


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dores son testigos de sus escritos. De hecho, l nuncaescriba, sino que dictaba. Siempre que los escritos sele queran revelar, se pona sbitamente muy alerta yles peda alos qu e estaban co n l en ese m om en to quetomaran papel y lpiz y comenzaba a dictar. E so dabacom o resultado un libro en beneficio de los que buscanla Verdad. Hasta que el tema no se agotaba, el dictadocontinuaba. Los librosAstrlogaEspiritual, Mandra -haEscrituraSagrada,haMsicadelAlma, ElSacrificiodelHombre y los comentarios sobre elSrimadBhagavata, son todos ejemplos sobresalientes de este proceso de escriturarevelada. Cuando se le preguntaba, l les deca a susasociados que reciba una llamada repentina en el planobddhico y su "aparato" (elAntahkarana Sarird) se ponaalerta y se orientaba. Entonces vea un texto pasandoante su vista po r el ter y lo iba leyendo a m o do dedictado, o vea pasar ante l una pelcula y la describa.As es como dictaba los libros y nunca se los atribuycomo suyos.

Los escritos revelados no son nada nuevo en India.Originariam ente, los Vedas y los Upanishads fueron concebidos de este modo. Escri turas sagradas como elBhagavadGita,elM ahabharata,elBhagavatayelRamayanfue ron conceb idas t ambin de l mi smo modo . Losiniciados son los ins trum en tos adecuados para recibir lasabidura de los archivos akshicos para ser dados a losseres mortales. La decisin de que los libros de sabidura se pongan de manifiesto tiene lugar en las esferas elevadasy estos se transmiten a travs de instrumentos adecua-


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dos. El ejemplo ms reciente de semejante transmisinde sabidura ha sido Alice A. Bailey, a quien un GranMaestro de losHimalayas le transmiti sabidura en Nueva York. Hoy, esos libros de sabidura inspiran a ms de3000 grupos por todo el planeta. En la comunidad delos Inic iados y discpulos, la clariaudiencia, la clarividencia, el movimiento por el ter y los escritos reveladosson cosas de todos los das.Mientras estaba dictando los nuevos comentarios sobre elSmadBhagavaa, simultneamente pasaba a dictarotros librosya otras reas de trabajo. C om o consecuencia de lo cual los comentarios delBhagavad Gita no semanifestaron como esperaban los grupos que estabanconl.M ucha gen te se preguntaba po r qu nolosterminaba y por qu se pona a escribir otras obras. Cuandosus ms prximos asociados le pedan una explicacin,lsonrea y deca: " La gente recibe lo que necesita en elmomento. Yo soy slo un transmisor. Transmito inmed i a t am en t e cu an d o r ec i b o l a t r an s m i s i n . No m eaventuro a atribuirme la autora de ningn escrito. Si ladecisin no ha sido tomada en los crculos elevados, yoprefiero esperar. N o ten go la co stum bre de cuestionar alos Seres a quienes sigo. Yo dicto los escritos cuandovienen y en cuanto llegan. Cuando vinieron, los dict sintener en cuenta si era de da o de noche, sin tener encuenta el lugar ( si era en casa o estando de viaje) y sintener en cuenta el trabajo (si era mientras descansaba oincluso m ientras estaba trabajando). La gente, lo que tieneque hacer es practicar lo que ya se ha dado. La sabidura


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es para practicarla y no es slo para informacin. Lamente humana t iene una mana por lainformacin y nosiente inclinacin de practicar ni siquiera los pasosfundamenta les de la sab idur a . Para aquel los quecuestionan por qu no hay ms dictados, podis decirlescon nfasis que practiquen lo que ya se ha dado . Avosotros os digo que yo no soy el autor. Si yo hubieraquerido ser escritor, hubiera publicado cientos de librosescritos con mi conocimiento erudito de las escriturassagradas, pero ese trabajo no hubiera perdurado muchoa travs del tiempo. Slo cualquier trabajo que se realiceen sintona con el Plan puede sobrevivir a los ciclos deltiempo."

El Maestro E.K. siempre tena a su alrededor jvenes a su servicio, tan to de da co m o de noche. E so leayudaba cuand o dictaba incluso du rante la noche. A vecesesos dictados duraban horas y horas, y en eso s casos losjvenes se turna ban para po de r descansar.A sproseguael trabajo.Los libros del Maestro E.K.ya han sido traducidosa otros idiomas y estn llevando a cabo un trabajo deautotransformacin en aquellos que son estudiosos en elverdadero sentido de la palabra. Hay suficiente gua ensus libros para establecer una vida de aspirante y seguirelSen dero de la Verdad. De algn m od o, el conjunto deobras que nos ha dejado es completo de por s, aunqueparezca incompleto para la mente superficial.Es importante mencionar que el Maestro E.K. diotambin una gran expresin potica a la gran obra titula-


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da Goda Vaibhavan, considerada como la obra maestrade poesa clsica de la literatura telugu. En los crculosde los aspirantes, esta obra potica es considerada co m oalgo que despliega volmenes de prcticas espiritualesque los aspirantes pueden seguir. E s adems considerada como una experiencia de bienaventuranza si se la leecon devocin. Todos los escritos del Maestro E.K. estn en sintona conelPlan, com enzando po r esta obra quehabla de las prcticas espirituales de una aspirante conaspiracin ardiente y de sus experiencias de esplendorde la Verdad. De algn modo, son las experiencias delMaestro mismo con respecto a la Verdad. Uno tiene queaprender telugu para poder experimentar la bienaventuranza que otorga este libro. No hay otra manera, ya quees imposible reflejar la belleza de semejante expresinpot ica un ida a p rofundas v i s iones esp i r i tua les yexperiencias llenas de bienaventuranza.


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10F O R M A C I N D E L O S G R U P O S

El Maestro E.K. era frecuentemente invitado a diversos lugaresyafuera para ensear sabidura o parasanarmediante la homeopata. En ocasiones se quedaba unasemana en un lugar y otras veces incluso un m es. D o n d equiera que fue,ense y san, hubo grupos que surgierony siguieronelSendero que el Maestro indicaba tanto mediante la enseanza como mediantelasanacin. Al final decada convivencia de grupo , un reducido grup o d e personasle instabaaque losguiasey estableciera continuidad ensuenseanza y su sanacin. El trabajo de construccin degrupos comenz de una manera muysignificativa a partirde 1977. Ms de 50 grupos surgieron como resultado desus giras por Andhra Pradesh. E n todos esos grupos, se hahecho familiar esencialmente el trabajo de la Jerarqua.Estos grupos meditan, realizan trabajo de sanacin pormedio de los dispensarios de homeopata y ensean laenseanza sea de los librosdelMaestro, sea de las escrituras sagradas o de las enseanzas de otros Maestros de India. As surgieron grupos que trabajan con la antiqu-


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sima frmula de meditacin, estudio y servicio. La actividad de servicio de los grupos se ramificaba tambinen educacin por un lado y en aliviar el sufrimiento delos pobres por otro lado. l promova y fomentaba elservicio en todas sus manifestaciones. E n toda su actividad de ensear, sanar y formar grupos, el MaestroE.K. era impersonal. l no iniciaba especficamente nipropona accin alguna. La caracterstica principal de sutrabajo era dar respues ta a las propues tas , p e r o n oproponer.El era un testigode todas las manifestaciones deltrabajo. Muchas veces proclamaba diciendo: "Yo n o he p ro puesto. Yo no he comenzado. Yo no he iniciado". Estasafirmaciones suyas eran poco comprendidas p or gente queno tiene conocimiento delascualidades del Equilibrio. Viva en el UNO y com o consecuencia de ello, el Plan Uno-del que l forma parte- se manifest a travs de l.Esaes la cualidad del verdadero yogui: "Ser y no hacer". Sialineamos a nuestro ser con el Ser, el trabajo del Serocurreatravs delser. Ese esel estado del Iniciado, quepermi te ser un canal para que e l Plan Divino semanifieste. La voluntad individual se sintoniza con laVoluntad Divina y consiguientemente sta ltima actaa travs de la primera. "Padre, hgase Tu voluntad", esel Sendero del discpulo, del Iniciado ydel Maestro. E lMaestro E.K. fue un excelente ejemplo de ello. l nunca propona, sino que daba respuesta a las propuestasque le llegaban. l nunca comenzaba un trabajo, sino quelo nico que haca era sintonizar con el trabajo que yase


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haba iniciado en los crculos elevados. Permanecaimpertrrito ante los resultados del trabajo y por esonunca esperaba los frutos de ese trabajo. l segua adelante poniendo de manifiesto el trabajo que los Guasdirigan a travs de l.


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11S N T E S I S

El Maestro E.K. haca una sntesis de todos los aspectos de la vida. Nunca negaba ni exclua nada. Siempre era inclusivo. Consideraba a los diferentes senderosde la sabidura como ramas diferentes del nico rbolde Sabidura. Consideraba a las diferentes ciencias y terapias de la medicina tambin como ramas diferentesdel nico rbol de la Vida. No apoyaba ninguna tendencia en particular y sin embargo siempre sostena laVerdad de todas las tendencias. Normalmente la gentese polariza en una tendencia y critica otros modos dehacer. E l M aestro ni se abrazaba a una,n i rechazaba laotra, sino que perm aneca en la Verdad yvisualizaba losfragmentos de la Verdad en la multitud de tendencias,cultos y maneras de pensar. El animaba a los que leseguanarespetar a otros Maestros, a estudiar sus enseanzas, e incluso a tener sus fotografas en sus respectivos altares en casa.Un rasgo nico del Maestro E.K. es que animaba ala gente en todas las maneras posibles y nunca desani-


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maba. Instaba a los que le seguan a ser los suficientemente abiertos para recibir todo tipo de enseanzas,asimilarlas y sintetizarlas en la Verdad Una. En esteaspecto era un gran devoto de Krishna el Seor, el cualtambin vivi en sntesis y sintetiz todas las ramas delconocimiento conocidas en aquel momento. El Maestro E.K. naci en una familia de visnavitas,y p o r lo general, losvisnavitasn o aceptan la escuela de pensamientode los sivaitas (seguidores del Sendero de Siva).E n India hayprincipalm ente cinco escuelasde pensamiento teosfico. Una de esas escuelas sigue al DiosAbsoluto {Brahmn) y no acepta ninguna manifestacinsecundaria de eseDios Absoluto. Son losBrahmaSamaj.Ellos contemplan en el Dios sin nombre ni forma. Lasegunda escuela sigue el Sendero de Siva, la tercera, elSendero de la Madre, la cuarta elSendero deGanapatiyla qu inta elSendero delSol.Hay m ucho s otros senderosy escuelas de pensamiento.E l hinduismo tiene el rasgonico de la multiplicidad de senderos hacia la Verdad.Los que siguen una escuela de pensamiento niegan lasotras escuelas y su pensamiento.Los arios hindes entendan originariamente estoysaban que todos los senderos emanan de Dios mismo(la Verdad). N ing n send ero p ued esurgiryexistir sin SuVoluntad. Si D ios m ism o n o tiene reparonireserva con tra ningn sendero,por qu deberan tenerlos los seresmortales?" Dependiendo de la inclinacin de las almas,stas pueden seguir uno u otro sendero, pueden polarizarsee n u n s e n d e r o ; p e r o eso no exige la negacin


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de otro s senderos y m uc ho m en os cr it icarlos. Estainclusividad de la teosofa hin d fue la que invit y ace pt el budismo, el jainismo, el zoroastrismo, el cristianismo y el islam. A medida que la mente humana se vaestrechando en co m prensin, se acepta m enosalas otrasvariedades del Sende ro U no . El celo misionero po r p ro mover el sendero de uno mismo y ser militante contralos dems es obra de los ignorantes mortales, los cualesnecesitan elevarse para ver las cualidades de los demse incluirlos apropiadamente. Cuando falta esto, hay falta de armona religiosa y el consiguiente conflicto. Antes de que el islam y el cristianismo entraran en estatierra santa, haba graves diferencias entre sivaitasyvisnavitas, que en ocasiones llevaron a guerras provinciales. Las g ue rrasy elderram am iento de sangre en no m bre de los concepto que se tengan de Dios lo nico quehacen es representar la cumbre de la ignorancia humana. Eso seguir siendo as mientras la humanidad noaprenda a incluir y siga excluyendo.

El Maestro E.K. demostr esta sntesis en su vida yaconsejaba tanto el sendero de veneracin a Vishnucomoa Sitia. l haca rituales relativos a ambos senderos sinpreferencia. El concibi un ritual de veneracin diaria,el Nitya Vtga Vidhana , y en l dio la formula de sntesisque incluye la veneracin a Parabhraman, a Siva, aVishnu,al Sol, a la Madre y aGanapa. El Maestro E.K. no escuch las crticas de sus colegas visnavitas.Viva p o rencima de tales cr t icas y no haca compromisos entales asuntos.


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El Maestro E.K. citaba tambin con frecuencia delAntiguo y Nuevo Testamento en sus enseanzas . Suconocimiento de los secretos del Antiguo Testamentono tiene precedentes en los tiempos actuales. Las 93meditaciones que dio en su libroPsicologa Espiritualreflejan el profundo conocimiento que tena del AntiguoTestamento. Para l, el Maestro Jess era muy amado.Con frecuencia encontramos en los escritos del Maestro la vida interior ylas dimen siones del M aestro Jess.Dio una meditacin que habla de la veneracin que tena por el MaestroJess. E s la siguiente:

Todoslos nombres untos forman (pronuncian) elnombredeDios.Unaprofeca discurredelaoscuridadhaciala lu^.La profeca se ha cumplido.Abraham, Moiss,Isaasy Jacob,formanJess.

(Del libroPsicologaEspiritual'pg.107)

Su obraAstrologaEspiritualhabla de la tnica blanca, de los do s peces y los cinco pa ne s, del pesca dor,d elaestrella de luzyde otros profund os sm bolos de sabidura semejantes. E nlse enco ntraba la sntesis de los M aestros de todos los tiempos, desde Veda Vyasa aJess,elCristo. Tena soluciones espontneas y respuestas paracualquier sendero religioso, fuera hind o no.


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12L A S C U A L I D A D E S S O B R E S A L I E N T E S

D E L M A E S T R O E K

E s difcil narra r la vida y las cualidades de u n Iniciado pero se le habr hecho justicia al lector si se enumeran algunas de ellas para que el lector las pueda tomar yseguirlas si siente inclinacin por ellas.stas son alguna s de las cualidades enum eradas, aun que n o estn detalladas:

. Inclusin y no exclusin.

. Pureza interior yexterior.. Estar en la Presencia.. Actitud pasiva antes los problemas de la vida.. No dejarse afectar por los resultados de la accin,debido a la ausencia de motivos personales.

. Neutral ante las situaciones favorables y desfavorables.. N o considerar las cosas de buen auspicio o demal auspicio.. No tener quejas ni exigencias.


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. Sencillez y ecuanimidad en todas las situaciones.. Transmitir amor sin tener en cuenta la posicinsocial de las personas presentes.. N o importarle las comodidades o incomodidadesfsicas.. Espontaneidad en la accin.. Cumplidor pero sin sentirse obligado.. Impasible con los arrogantes.

. Amable con los sencillos.. Indiferente ante la intelectualidad..D e fuego con los emocionales.. Prontitud para servir en todo momento.


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go el coche esperando. Venga conmigo". El MaestroE.K. respondi: "Ahora estoy en un r i tual de boda.Ahora no puedo hablar con usted". Al cabo de un rato,se term in la ceremonia y el M aestroE.K. estaba libre.E l empleado se le acerc y le pregunt: "Puede venirahora?" El Maestro E .K: respondi: Adonde deboir?" El empleado respondi: Al hotel, para ver al Ministro del Estado". El Maestro E .K . pregunt: "Paraqu?".E lempleado respon di: "E l seo r M inistro quierehablar con usted". El Maestro E.K. pregunt: "Qum inistro?" E l em pleado re spon di: "E l M inistro del E stado". El Maestro E .K. pregunt de nuevo: "Qu esMinistro de Estado?" El empleado: " N o sabe ustedqu es el Ministro de Estado, seor?" El Maestro sonri y dijo: "E s tam bin un ho m br e o slo un ministro?y quin es usted?" El empleado: tcYo soy el emplead o " . E lM aestroE .K.pregunt: "N o es usted un hombre? Es usted un empleado? No es su ministro unhombre? Yo creo en iraver a seres humanos pero no asus ttulos. Yo prefiero encontrarme con usted y no conel empleado que hay en usted. Prefiero no ir a ver a sum i n i s t ro . D g a s e l o a s " . E l e m p l e a d o s e q u e d con m ocion ado de que una s imple persona com o unprofesor de universidad se negara ir a ver el Ministrodel Estado, habindosele invitado. El empleado esperuna hora. Mientras tanto el Maestro seen tibi y le dijoal empleado: "Venga, p o r favor; sintese a mi lado, ypruebe la sabrosa comida de la boda. Olvdese de suministro. Si l quiere verme, tendra que venir a verme


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aqu. Yo no voy a ir a verle al hotel". El empleado titube. El Maestro le dio unos dulces preparados para laboda y le dijo que se poda marchar.Luego les dijo a sus asociados: "No me importa sialguien es ministro o mendigo. A m me interesa el serhum ano. Yo respond o al ser hu m an o siel acercamientoes hu m an o. Si el acercam iento es de "caballera" m i tratamiento es tambin de "caballera".EPISODIO 2Un a vez cuan do el M aestroE.K.estaba en sus aposentos en Radhamadhavam, son el telfono y la pregunta fue:

Inte rloc uto r: "Es Krishnam acharya quien est alhabla?"Maestro E.K.: "Si"Inte rlocu tor: "T en go cuatro cartas astrales de mifamilia para interpretar. Se las he enviado co n m i chfer.Haga el favor de interpretarlas y dar su consejo".Maestro E.K.: "Aqu no hay ningn astrlogo".Interlocuto r: "E s Krishnamacharya quien habla?"Maestro E.K.: "Si"Interlocutor: "M e han dicho que usted interpretacartas astrales. Necesito su interpretacin".Maestro E.K.: "Aqu no hay ningn astrlogo".Interlocuto r: " N o es Krishnamacharya el astrlogo?"Maestro E.K.: "Claro que usted est hablando conKrishnamacharya pero aqu no hay ningn astrlogo".


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Los colaboradores suyos se estaban divirtiendo deor aquellas respuestas. E l Maestro les dijo: "E l interlocutor es el director ejecutivo de un hotel de lujo de laciudad y cree que yo estoy aqu para interpretar las cartas astrales de "Perico el de los Palotes". Con muchafrecuencia, lagente que tiene xito en la sociedad y queocupa altos cargos no se merecen esos cargos. Ellos noocupan esos cargos p o r su inteligencia, sino que losocupan debidoalasbuenas obras que hicieron en vidasanteriores. A la mayorade esos individuos les falta sentido comn. Quieren asustar a la gente con su posicinsocialy su cargo poltico en elgo biern o. Se olvidan queson seres humanos y de que estn tratando con*sereshumanos. E so es una pena".U nm es despus aqueldirectorejecutivo vino y conlas manos juntas en seal de respeto se disculp por suarrogante acercam ientoy lepidi alM aestrogua para lypara los m iem bros de su familia.EPISODIO 3Una vez el Maestro estaba dando un seminario dehomeopata en Vijayawada, una prominente ciudad deAndhra Pradesh. Enseaba homeopata durante todo elda, imparta clases de sabidura de las escrituras sagrad a s p o r la n o c h e y a d m i n i s t r a b a u n d i s p e n s a r i ohomeopt ico hasta muy entrada lanoche. Un da,a esode las10d e la noc he una persona bien vestida vino conun flamante coche de importacin y se coloc ante elMaestro E.K.


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El Maestro E.K. le mir yle pregun t que cual erael propsito de su visita. E l Maestro E.K. no conoca aesta perso na, que se prese nt as misma diciendo:Yerno :"Soy el ye rno del industrial m simportante de nuestro Estado, Sri. . ."MaestroE.K. :"Y qu pasa po r es o? "Y erno : "M i suegra est dese spera damente enferma en Hyderabad. Los mdicos alopticoshan dicho que la enfermedad ha llegado a un punto enel qu e no pu ed en hacer nad a po r ella. U n amigo de misuegro mencion la capacidad especial que usted tienepara curar con la homeopata. Por eso he venido corriendo desde Hyderabad paraverlea ustedyllevrm eloconmigo esta misma noche por carretera, para que misuegra reciba el medicamento apropiado".Maestro E .K : Estoy comprometido a dar unseminario aqu y no puedo decepcionar a cien personasaqu para responder a su llamada. Es mejor que ustedtraiga a su suegra hasta aqu si quiere mi tratamiento".

Yerno :" N oseor. Mi suegro quiere queusted vaya a Hyderabadyla trate all. Sup on go qu e ustedsabe de quin estoy hablando".M aestro E . K :" N o s de quin me est hablando"Yerno : "Es un gran industrial. Ejercemuchsimo poder e influencia y le puede ser de granayuda a usted en su trabajo".M aestro E.K . : Yo no le pido ayuda a nadie.Laayuda m e viene sin que yo la pida. Usted ha ven ido apedirme ayuda a m y ahora me est diciendo que est


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en posicin de ayudarme. Ni usted ni su suegro estnen po sicin d e ayudarm e a m. Si usted necesita m i ayuda pueden traer a su suegra aqu. Transmtale a su suegro mi sugerencia ytambin el siguiente mensaje, dadoque es un hombre de negocios, un industrial con xitosegn usted dice. Lo s ho m bre s de negocios saben c o m oconseguir que sus cosas se hagan. Ellos van sin titubear a cualquier lugar cuando necesitan ayuda, y si alguien necesita su ayuda, ellos le hacen esperar. Si susuegroesun bu en h om bre de negocios, tiene que apren der a venir hasta m para obtener su beneficio. Si no, yapuede cerrar este asunto aqu y ahora".El yerno se qued pasmado ante la valiente actituddel M aestro E .K. y dijo: "Q uvoya hacer ahora? Q ule voy a decir a mi suegro ahora ?"MaestroE.K. ; "Cuntele la conversacin que hemostenidoydgale que si quiere de m un medicamento para suesposa,tiene que venir hasta aqu.Esaesla mnima responsabilidad que debera demostrar com o acto de am or po r suesposa. Haga el favor de no malgastar su tiempo. Usted esun ho m bre de negocios yeltiempo es dinero para ustedes.Mi decisin est muy clara".E l joven se march, y al da siguiente por la tardehubo una llamada por parte de aquel industrial pidiendoabundantes disculpas. Lloraba al telfono y le peda alMaestro E.K. que tratara a su esposa. Dijo que estaradispuesto a ir ahora mismo con su mujer si el Maestroestaba todava dispuesto a tratar a su esposa. El Maestro se entibiycon una agradable sonrisa en su rostro, le


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dijo al industrial: "Es suficiente. H a hecho usted lo mnimo necesario para que yo responda, no t iene que venir hasta aqu. Consulese a s mismo primero, y dgame con claridad los sntomas de la enfermedad de suesposa. El industrial le cont los sntomas. E l Maestrorecet el medicamento y dijo: "Infrmeme al cabo de24 horas". Al cabo de 24 horas el industrial llam portelfono con alegra de que su esposa se haba recuperado de la gravedad de la enfermedad y pregunt si haba que darle algn medicamento ms. El Maestro dijo:"Esa dosis que se le ha dado se ocupar de curar laenfermedad por completo. A menos que se detenga elproceso de mejora, no tiene por qu telefonearme". E lindustrial entonces le pregunt que cunto tena quepagar p o r el tratam iento. El Maestro resp on di q ue naday adems le dijo al industrial que l no era un sirvientea sueldo de nadie. Al cabo de unos pocos das, cuandoel industrial visit al Maestro E.K. en Visakhapatnam,ste volvi a preguntarle al Maestro E.K. si poda serde alguna ayuda. E l Maestro E.K. dijo: "Aydese a smismo. Usted es l que lo necesita"; pero el industrialno entendi. Al cabo de unos pocos aos aquel industrial tuvo muchos problemas y descendi en la escalade posicin social. Tal era la actitud de nervios de acero del M aestro E.K . al tratar co n la gente imp etuosa dela sociedad. Al mismo tiempo era muy cordial y mostraba m ucha simpata hacia los po bres y los qu e sufren.


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EPISODIO 4Unavez , am ediano che, el M aestrooyque un ho m bre pobre estaba padeciendo una fiebre venenosa yquesu familia estaba profundamente apenada. El Maestrosali inm ediatam ente de la cama, se m on t en u na m o tocondu cida p o r u n asociado y se fue a lacabanade aque lhombre pobre. Le dio el medicamento yse qued en lacabana hasta el da siguiente por la maana cuando lebaj la fiebre yel paciente recobr la conciencia.l poda ir sin titubear a lugares de contagio ydarmedicamentos a la gente sin importarle que el contagiole pudiera afectar.EPISODIO5Una vez, un domingo por la maana, el Maestroestaba esperando en una parada de autobs con sumaletn de medicamentos homeopticos. Un profesorde la universidad vioa lM aestro y le preg un t si quera ircon l en su moto . E l profesor pregu nt: "Puedo llevarlea su destino, M aestro?"E lM aestro dijo: "Puede usted ?"El profesor respondi: "Me refiero al destino de su trabajo esta maana". E lMaestro dijo q ue sym on t en lavespa. L e dijo al profesor adonde ir y al cabo de 5kilmetros de conducir, el Maestro le pidi al profesorque parara y le dijo: "Gracias. Ahora puede usted volver.N o puede proseguir ms. He venido aqu para tratar uncontagio. Hay que tener una mente fuerte para resistir elataque de un contagio. Por eso puede usted volver. Yoir cam inando, llegar al lugary regresar por mi cuenta".


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Esto ocurri a la 6.30 de la maana. El profesor volvi,disfrut de su partido de tenis del dom ingo p or la maanaen el club de la facultad de la universidad, por la tardevolvi a visitar el club para pasar un rato agradable conlos amigosya las 10 de la noche, mientras regresaba asucasa, vio el Maestro E.K. caminando de regreso a sucasa tranquilamente. El profesor pregunt: "Vuelve acasa ahora?" El Maestro E.K. tranquilamente dijo que sy entr en casa.Cuando se trataba de suministrar medicamentos enmuchas ocasiones selevio al Maestro hacerlo continuamente, sin pensar en el desayuno, en el almuerzo, en lacena y ni siquiera en el sueo. Tal era su compromisoco n los pob res , con los necesitadosyco n los que sufran.


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14GAYATRI Y LOS VEDAS

El Maestro E.K. rompi la antigua tradicin de India qu e prohiba alas mujeres can tar los Vedas. La tradicin tambin prohiba a las mujeres y a la clase trabajadora (la 4aclase) canta r elGayatri.Segn el M aestroE.K.,ni los Vedas nielManu Dharmaproh iben a las mujeres ya la clase trabajadora cantar los Vedas y el Gayatri. ldesafiaba alos erud itos a que le m ostrara n algn tipo deautoridad en las escrituras sagradas que hablara de talprohibicin. l deca: "La Luz deGayatries laLuzde laConsciencia, y la sabidura de los Vedas es la sabiduradel Alma. Todos somos almas y tenemos consciencia.Por eso, ya por nacimiento, todo el mundo t iene derech o a estudiar, a cantaryapracticarlosVedasy el Gayatri .Citaba tambin que muchos sabios del pasado tenanesta prctica. Esto ofendi a aquellos que observaban laortodoxia religiosa que no estaban de acuerdo con suopinin e incluso leprosc ribieron. Sin embargo, durantelas pasadas dcadas, el Gayatri se ha convertido en unmantram mundialmente conocido debido a una actitud


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parecida que est adqu iriendo auge tanto en India co m ofuera de ella. H oy da el Gayatri se ha hecho popular,incluso fuera deIndia,yes cantado po r cientos de grupos-sino miles- para la iluminacin de uno mismo ypara lailuminacin de la humanidad como tal. Hay muchas cintas de msica con elMahamantram de Gayatrigrabado,flotando por todo el planeta.El Maes t ro E .K. no poma el nfasis en toda laparafernalia relativa alos ritualesvdicos. Era de laopinin de que todo aquel que fuera puro de cuerpo y demente, con ropa aseada y que no coma otros alimentosque no sean vegetarianos, puede practicar rituales talesc o m o el ritual del agua {Abishekam) y el ritual del fuego(Homam) y cantar los himnos vdicos. En lo nico queinsista era en la correcta e ntonacin de los son idos pe rono enelderecho de hacerlo por ra2ones de casta.Tambin deca que con mucha frecuencia las afirmaciones de Krishna en el Bhagavad Gita respecto a laclasificacin de los seres humanos en 4 clases habansido mal interpretadas ymal citadas. Ya desde los tiempos vdicos la humanidad est clasificada sobre la basede sus inclinaciones cualitativas y no sobre la base denacimiento. A la clase de seres humanos que se sienteninclinados p or la sabidura, po r el m o d o de vidadhrmico-segn la ley-, por buscar la Verdad y por vivir en pa2, seles considera Brahmanes. A otra clase de seres humanosque se sienten inclinados por las artes marciales, laproteccin de los dems, el sacrificio de s para protegerla vida de un grupo de gente, se los considera como la


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clase regia. A la tercera clase de personas que utilizainteligentemente e intercambia las riquezas naturales parael bienestar de todos, se la considera la clase de losnegocios. Al resto de seres humanos que no tienen laadecuada comprensin para buscar lasabidura,ni el valorpara proteger a los dems a costa de su vida, ni tampocotienen la capacidad de utilizar inteligentemente o intercambiarlosrecursos naturales, entran dentro d e lacuartaclase o clase trabajadora. Tales divisiones fueron hechascon fines sociales tomando como base la cualidad decada uno.Los que tienen ms talento tienen que tenercuidado de los que tienen menos talento, y estos ltimostienen que respetar a los primeros. Es un sistema jerrquico natural dentro de la familia humana. Esta clasificacin cudruple no es hermtica ni tampoco vienecondicionada por el nacimiento. Como Krishna reiter,esta clasificacin es claramente segn las cualidades decada uno. El Maestro E.K. citaba frecuentemente estaaf i rmacin de Krishna y promova el conocimientovdico as como cantar el Gayatri, entre todos aquellosque se sintieran inclinados por aprender. El no se loimpona a todos s in considerar su incl inacin. Lamencionada estrofa delBbagavadGitaes la estrofa 13dellibro IV y dice as:

SI YO SOY queest entodoscrea niveles sociales.YO distribuyo a los seres en sus trabajoscorrespondientessegn su cualidad.Asi creo YO las cuatroclases de la sociedad.


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Has de saber que hesido YO comoUNO en todas ellas, quienlo ha hecho.Pues has de saber tambin que no he sido YO en cuantoYOSOYNICOE INEXTINGUIBLE,quien lo ha hecho.(Mandra, pg. 45, del Maestro E.K)

El M aestroE .K.siempresiguilo esencialdela co nducta vdica sin hacer compromisos. Era liberal en lono esencial. Segn l, un ario vdico tiene que levantarse m uc ho antes del amanecer, ofrecer susplegariasyveneracin a Dios antes del amanecer y completar todaslas plegarias, las meditaciones, etc., dentro de la horasiguiente al amanecer, comenzando temprano, a lascuatro en pun

Masterek s

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