Marzo 2011 · a su propia casa. Por eso se detuvo de los cielos sobre vosotros la lluvia, y la...

Marzo 2011

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EDITORIAL

CONTENIDO

Peter Malgo

Hace dos años, el sistema financiero in-ternacional fue sacudido por la crisis banca-ria en Estados Unidos. Las cotizaciones delas acciones bajaron hasta lo infinito. Cente-nares de bancos quebraron. El desastre tam-poco se detuvo en Europa. Fortunas millo-narias quedaron aniquiladas en poco tiem-po. Miles y miles de ahorristas perdierontodo su dinero. Cuando parecía que las nu-bes negras se iban a retirar del cielo de laBolsa, los analistas creían ver aparecer la au-rora. Sin embargo, después de dos años otravez nos encontramos en una nueva crisismundial. Y nadie sabe cómo terminará. Eldólar y el euro están continuamente en baja.Una baja récord sigue la otra. No solamentese ven afectados los bancos, sino que Esta-dos enteros están al borde del abismo. La“crisis de endeudamiento” prolífera comoun cáncer. Mientras que Irlanda tuvo queaceptar un préstamo de muchos miles demillones como una solución de emergencia,Grecia se hunde cada vez más en el pantanodel endeudamiento. Portugal y España tam-bién están en el foco de la crisis de endeu-damiento. Los bancos en Portugal carecende liquidez. También en Italia la crisis delendeudamiento es un tema serio. Para eleconomista suizo Urs Birchler una cosa esclara: “El euro, a la larga, no será sostenible”.Ya se habla de excluir de la CE a los Estadoseconómicamente más débiles y luego crearuna nueva moneda. El historiador econo-mista Tobias Straumann incluso está con-vencido de que ya existen planes de derro-camiento. “Solamente que nadie se atreve ahablar de ello, porque un cambio de mone-da debe efectuarse en un momento de sor-presa”, opina. El hecho es que nos acerca-mos a una crisis mucho más grande que lade hace dos años. La revista alemana ideaS-pektrum publicó a fines de setiembre de2010 un artículo bajo el título “Cómo el Di-nero despierta la Codicia” (Cristianos se de-jaron engañar por Inversiones Dudosas). Elamor al dinero alcanza también a los cristia-nos. Unos cuantos se dejan atrapar por él yse convierten en cristianos materialistas típi-cos del tiempo final. Hace poco alguien mepreguntó: “¿Cuál es la causa de que la plataque tengo nunca es suficiente?” También el

profeta Hageo en el Antiguo Testamento sehizo esta pregunta. Escribe en el capítulo 1:“…el que trabaja a jornal recibe su jornalen saco roto. Así ha dicho Jehová de losejércitos: Meditad sobre vuestros caminos”(v.6-7). Y en el versículo 9 leemos: “Buscáismucho, y halláis poco; y encerráis en casa,y yo lo disiparé en un soplo. ¿Por qué? diceJehová de los ejércitos.” Y luego el Señormismo da la respuesta: “Por cuanto mi casaestá desierta, y cada uno de vosotros correa su propia casa. Por eso se detuvo de loscielos sobre vosotros la lluvia, y la tierradetuvo sus frutos” (v.9-10). El problema delcristiano del tiempo final es que pone lasprioridades equivocadas. Somos entusiastascuando servimos a nuestros propios objeti-vos. Pero cuando se nos exige hacer algo pa-ra el Señor, empezamos a calcular. Sin em-bargo, la matemática divina empieza dondetermina nuestro cálculo. Las posibilidadesde Dios son ilimitadas. Pero a veces limita-mos Su actuar con nuestra dedicación limi-tada. El encuentro entre Jesús y la mujerque ungió los pies de Jesús nos muestra có-mo el Señor valoriza una entrega sin límitesa Él (Lucas 7:44-46). Dijo a la mujer que lohabía dado todo para Él: “Tu fe te ha salva-do…” (v.50). - ¿Qué tal nuestra fe? ¿Nuestradedicación? ¿Nuestros medios? ¿Nuestrotiempo? ¿Nuestra vida? ¿Construimos nues-tra propia casa, mientras que la casa del Se-ñor está desierta? Nosotros mismos somosla casa del Señor. ¿Habita el Señor en ella?¿Está adornada con Su gloria? ¿Hay en nos-otros consagración de corazón? ¿O está des-ierta y vacía la casa del Señor? ¡Son pregun-tas serias! Ciertamente, podemos disponer ydisfrutar de todo con acción de gracias. Perono olvidemos nunca que todo depende delas prioridades correctas. Nuestra propia ca-sa se romperá, no la podremos llevar másallá de la muerte. Pero la Casa del Señor, SuTemplo, Su Morada, permanecerá para laeternidad. ¿En cuál de las dos casas estamosconstruyendo?

Cordialmente en Cristo

Mensaje Bíblico4 Los resultados del pacto con Abraham

Noticias de Israel14 Israel entre las diez naciones más satis-

fechas del mundo15 “El número de los creyentes israelíes va

en aumento”17 Aviones no tripulados israelíes

en el cielo sobre Kabul18 También Francia busca consejo

en Israel19 Presidente de Panamá bajo

protección israelí19 El misterioso gusano informático

en Irán20 Como llega dinero secreto a Irán21 Constante antisemitismo22 Un mensaje al pueblo iraní

Mensaje Bíblico23 Las profecías de Daniel y el discurso

de Jesús sobre los últimos tiempos

Actualidades30 “Dogmas”populares en

la profecía bíblica – Parte 231 Toda clase de cosas apocalípticas32 El Espíritu del Padre y el Espíritu

del Hijo32 Introducción a la primera carta pastoral35 Lo que logra el amor

Cartas al Editor36 La ley – ¿cumplida o concluida? 37 ¿Será que Dios se arrepiente?

3 Editorial13 Queridos Amigos de Israel38 Impreso + Modos de Pago

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadasen los artículos son responsabilidad de los autores.

¡Queridos Amigos!

“Bendeciré a los que tebendijeren, y a los que temaldijeren maldeciré; y seránbenditas en ti todas las familiasde la tierra.” (Gn. 12:3).

La definición bíblica para eltérmino “Judío” es la siguiente:“Todo aquel que es descen-diente de Abraham, Isaac y Ja-cob.” El hecho de que un judíocrea o no, no perjudica suidentidad como tal. Cada judíoescoge por sí mismo si quiereser ortodoxo o secular, ateo,agnóstico, o si quiere creer enJesucristo como el Mesías. Na-da de esto cambia el hecho deque sea un judío.

En este artículo queremosenfocarnos especialmente enel siguiente punto: “Bendeciréa los que te bendijeren, y a losque te maldijeren maldeciré.”Comprobaremos que el princi-pio en cuestión tiene resulta-dos en dos niveles diferentes,es decir en el nivel individual,la vida de algunos individuos,y en el nivel nacional, en lahistoria de diversos países.

En el libro de Ester los re-sultados del pacto con Abra-ham se evidencian de manera

p o r D r. A r n o l d Fr u c h t e n b a u m

BENDICIÓN O MALDICIÓN

5Mensaje Bíblico

impactante. Estelibro tiene unapar t icular idad:Dios no es men-cionado directa-mente en ningúnversículo – ni suNombre ni tam-poco una oraciónelevada a Él. A pe-sar de que Dios noes mencionadodirectamente, ve-mos que estáobrando y de he-cho de una mane-ra muy específica. Dios obrasobre el fundamento del pactoabrahámico.

A continuación nos deten-dremos en el capítulo 3, versí-culos 1 y 2 así como los versí-culos 5 y 6: “Después de estascosas el rey Asuero engrande-ció a Amán hijo de Hamedataagagueo, y lo honró, y puso susilla sobre todos los príncipesque estaban con él. Y todos lossiervos del rey que estaban a lapuerta del rey se arrodillabany se inclinaban ante Amán,porque así lo había mandadoel rey; pero Mardoqueo ni searrodillaba ni se humillaba....Y vio Amán que Mardoqueoni se arrodillaba ni se humi-llaba delante de él; y se llenóde ira. Pero tuvo en poco ponermano en Mardoqueo sola-mente, pues ya le habían de-clarado cuál era el pueblo deMardoqueo; y procuró Amándestruir a todos los judíos que

había en el reino de Asuero, alpueblo de Mardoqueo.”

El hecho de que un sólo ju-dío se negara a arrodillarse de-lante de él, enfureció tanto aAmán, que no le bastaba convengarse de Mardoqueo, sinoque quería aniquilar de unavez a todos los judíos que viví-an en el reino persa. En aque-lla época significaba lo mismoque “todos los judíos de la tie-rra”, puesto que en aquel en-tonces toda la población judíahabitaba la región del reinopersa. El método que empleaAmán es mencionado en losversículos 12 y 13. Escribió unedicto y lo selló con el anillodel rey. Este decreto recorriótoda la burocracia del reinadopersa y estipulaba que ciertodía de un determinado mes,sería legal asesinar a los judíos.

Con el fin de motivar a lagente a aniquilar efectivamen-te a los judíos, Amán agregó

otro edicto, que le permitía aquienes asesinaran a los judíosquedarse también con sus po-sesiones. Este decreto fueigualmente sellado con el ani-llo del rey. Todo acuerdo sella-do con el anillo del rey era irre-vocable. Ni si quiera el propiorey tenía autoridad de anularuna orden una vez que habíasido sellada con el anillo real,tampoco podía ser anulada siotro había usado su anillo.Amán de hecho no era el rey,pero tenía el permiso de utili-zar su anillo. De esta maneracayó la sentencia de muertesobre todos los judíos del reinopersa. Uno podría pensar, queesto sería suficiente para unantisemita. Amán sin embargoaún no estaba satisfecho, que-ría hacer un espectáculo públi-co de la muerte de Mardoqueo.Pero aún no sabía con certezacómo hacerlo. En el capítulo 4pensaba al respecto, y en el 5

Cada judío esco-ge por sí mismosi quiere ser orto-doxo o secular,ateo, agnóstico,o si quiere creeren Jesucristo como el Mesías.

6 Mensaje Bíblico

se dirigió a la única personaque a su entendimiento podíadarle un buen consejo, su mu-jer: “Pero todo esto de nada mesirve cada vez que veo al judíoMardoqueo sentado a la puertadel rey.Y le dijo Zeres su mujer ytodos sus amigos: Hagan unahorca de cincuenta codos de al-tura, y mañana di al rey quecuelguen a Mardoqueo en ella;y entra alegre con el rey al ban-quete. Y agradó esto a los ojosde Amán, e hizo preparar lahorca.” (Est 5:13-14). ¡Debe ha-ber sido una dama realmente“encantadora”!

Esta horca se convirtió en laconstrucción más alta de Susa,la capital. Desde todos lospuntos de la ciudad se veríaquién colgaba de ella. De estamanera se aseguraba que lamuerte del ahorcado se con-vertiría en un espectáculo pú-

blico. Amán hizo construir estahorca. A la mañana siguientefue al palacio real y pidió per-miso para colgar a Mardo-queo. Para esta altura Amánera el segundo hombre en elgobierno persa. Por eso era deesperarse que su solicitud lefuese concedida. El capítuloculmina con el hecho de queAmán recibió el permiso,construyó la horca y se acostóa dormir.

A lo largo de cinco capítu-los iba empeorando la condi-ción de los judíos. El capítulo 6comienza diciendo: “Aquellamisma noche…” Aquella mis-ma noche, en que sobre la to-talidad de la población judíamundial yacía la sentencia demuerte, aquella noche cuandoAmán dormía, el rey no pudoconciliar el sueño. Con estasencilla frase comienza la in-

tervención de Dios, pues fue Élquien provocó el insomnio enel rey.

Un tiempo antes de estosacontecimientos, Mardoqueole había salvado la vida al rey.Pero hasta este momento ni elrey ni Amán tenían conoci-miento de esto. El escriba, quellevaba las crónicas oficialesdel reino persa, sin embargohabía dejado constancia delhecho. Cuando en aquella no-che el rey no pudo dormir, qui-so pasar el tiempo con unabuena lectura. Lógicamentedesde que se convirtió en reysu tema favorito eran los infor-mes acerca de los sucesos ocu-rridos en el reino persa. Demanera que llamó a sus sir-vientes. Ellos le leyeron lascrónicas y llegaron al párrafoen el cual estaba registradoque Mardoqueo le había salva-

Festejo de Purim en Israel - el personaje de azul representa a Mardoqueo.

7Mensaje Bíblico

do la vida. El rey quiso saber siMardoqueo había recibido al-guna clase de recompensa porsu buena acción. No, contesta-ron los sirvientes, a lo cual elrey aseguró que pensaría enuna buena recompensa paraMardoqueo. Con este pensa-miento concilió el sueño.

Estimado lector, si ustedcree que Dios no tiene humor,entonces no ha leído deteni-damente el libro de Ester. Ima-gínese: Amán duerme poraquí, el rey por allá, y ambossueñan con el mismo judío.Uno lo quiere ver en la horca,el otro lo quiere recompensar.Llega la mañana, Amán se le-vanta y corre al palacio real. Elrey aún se continúa pregun-tando cómo podría recompen-sar a Mardoqueo. Absorto eneste pensamiento, ve llegar aAmán por la entrada principal.Antes de que Amán pudieraexpresar palabra, el rey pensó:“Este es un hombre inteligen-te, le preguntaré a él lo que de-bo hacer”. Es la situación quese presenta en el capítulo 6:“Entró, pues, Amán, y el rey ledijo: ¿Qué se hará al hombrecuya honra desea el rey? Y dijoAmán en su corazón: ¿A quiéndeseará el rey honrar más que amí?” (v 6). Por eso Aman pen-só: “Pediré algo especial puesel rey seguramente se refiere amí. Y cuando él diga que eso seme debe hacer a mí, fingirésorpresa.” En los versículos 7 al9 Amán sugiere tres cosas: Elcaballo del rey, el manto delrey y una diadema real. Uno delos príncipes más nobles delrey debería vestir a aquel hom-bre con el manto y la corona,sentarlo sobre el caballo y ex-hibirlo por toda la capital pre-

gonando delante de: “Este es elhombre al cual el rey deseahonrar”. Y una vez dicho todoesto, Amán se aprontaba parahacer el papel de sorprendido.En el versículo 10, sin embar-go, el rey le dice: “Date prisa,toma el vestido y el caballo, co-mo tú has dicho, y hazlo asícon el judío Mardoqueo, que sesienta a la puerta real; no omi-tas nada de todo lo que has di-cho.” Dios comenzó con la hu-millación de Amán y la expre-sión de sorpresa en su rostrono fue fingida.

Finalmente la maldiciónpensada para otro cayó sobreél mismo. Por eso leemos enEster 7:10: “Así colgaron aAmán en la horca que él habíahecho preparar para Mardo-queo; y se apaciguó la ira delrey.” Amán recibió aquí la mal-dición que él mismo había de-terminado para Mardoqueo.Con esto sin embargo aún noestá resuelto el problema dellibro de Ester, pues se promul-gó un decreto irrevocable.Cuando llegara el día allí esti-pulado, aún sería legal la ani-quilación de los judíos y el sa-queo de sus pertenencias. Porello en el capítulo 8 se expide

un segundo decreto selladocon el anillo real, que dabapermiso a los judíos a defen-derse ante sus atacantes. El re-sultado está en Ester 9:5: “Yasolaron los judíos a todos susenemigos a filo de espada, ycon mortandad y destrucción, ehicieron con sus enemigos co-mo quisieron”. Aquellos quebuscaban exterminar a los ju-díos a filo de espada, cayeron afilo de espada. En el versículo26 finalmente se decreta unnuevo día festivo judío, el cualse mantiene hasta hoy día:“Por esto llamaron a estos díasPurim, por el nombre Pur. Y de-bido a las palabras de esta car-ta, y por lo que ellos vieron so-bre esto, y lo que llevó a su co-nocimiento.”

Tanto en la historia judía co-mo en la historia de la humani-dad reconocemos, que el prin-cipio fundamental de la filoso-fía de la historia divina(“Bendeciré [a ti Abraham y a tudescendencia] a los que te ben-dijeren, y a los que te maldijerenmaldeciré”) ha mantenido suvigencia. A continuación algu-nos ejemplos.

1. España: Esta tierra antañohabía sido un poderoso impe-

España fue una potencia marítima con una gigantescaflota, la Armada.

8 Mensaje Bíblico

rio. Su inmensa influencia secontempla en la tan difundidalengua castellana. España fueuna potencia marítima con unagigantesca flota, la Armada.Hubo una época en la que losjudíos disfrutaban allí de unagran libertad. Esta época tam-bién es reconocida por los judí-os como los “años dorados enEspaña”. En aquel entonces losrabinos más famosos y las ma-yores escuelas judías se encon-traban en este país. Durante eltiempo que esta nación bendi-jo a los judíos, experimentó labendición divina. En el año1492 esto cambió, pues paraeste momento todos los judíosfueron desterrados de España,de manera que el país muypronto quedó libre de judíos.Pero con esto comenzó la ruinade la economía y la cultura es-pañola, pues los judíos cumplí-an un importante papel en am-bos ámbitos. Finalmente hastala poderosa Armada españolafue derrotada, mayormente poruna tormenta en una batallamarítima contra Inglaterra.Cuando España se volvió con-tra los judíos, perdió su papelcomo potencia mundial.

2. Inglaterra: Alrededor del1600, Inglaterra fue uno de losprimeros países que se volvió adeclarar dispuesto a acoger ju-díos. Los ciudadanos judíos al-canzaron allí cada vez más li-

bertad. En definitiva, Inglate-rra se convirtió en un imperiotan vasto, que el dicho enaquella época era: “El sol no sepone sobre la bandera inglesa”.El país hasta llegó a tener unprimer ministro Judío. Benja-min Disraeli contribuyó a queel “imperio” británico se si-guiera expandiendo. Este des-arrollo alcanzó su cúspide enel año 1917, cuando el gobier-no británico a través de la De-claración Balfour reconoció elderecho de los judíos de volvera tener una patria en Palestina.Pero tras la Primer GuerraMundial el gobierno cambióesta política. Repentinamentese estuvo en contra de la crea-ción de una patria para los ju-díos en Palestina y contra unaemigración de judíos desde In-glaterra. Y fue aproximada-mente por este tiempo que co-menzó la decadencia del im-perio británico y la pérdida deaquellos territorios que Ingla-terra había alcanzado por me-dio de Benjamin Disraeli. In-glaterra dejó de ser la potenciamundial que una vez supo ser.También aquí reconocemos elprincipio secundario, según elcual una maldición acarreaconsigo otra similar.

3. Alemania: La SegundaGuerra Mundial comenzó en1939 con la invasión de las tro-pas alemanas a Polonia. Luego

la Alemania Nazi atacó otrospaíses. Los Nazis también co-menzaron a deportar judíos detoda Europa y a hacinarlos encampos de concentración o enguetos en ciudades como Var-sovia. Alrededor de estos gue-tos se levantaron muros deconcreto. Los judíos fueronaniquilados sistemáticamentepor mucho tiempo, hasta queel número de muertes alcanzóaproximadamente seis millo-nes. Diecisiete de ellos perte-necían a mi familia. En 1945,Alemania sufrió una invasión yocupación del ejército de In-glaterra, Francia, Estados Uni-dos y la Unión Soviética. Esaspersonas que en un momentohabían levantado un muro al-rededor de los guetos judíos,ahora recibían un muro deconcreto que dividía su propiacapital. Berlín occidental esta-ba rodeada por este muro.Aquellas personas que una vezhabían obligado a los judíos aasesinar a otros judíos, tuvie-ron que experimentar ahoracómo alemanes asesinaban aotros alemanes, tanto en elmuro de Berlín como en todoel territorio limítrofe. A lo largode toda una generación, Ale-mania experimentó que unamaldición acarrea otra maldi-ción similar detrás de sí.

4. Los estados árabes: El úl-timo ejemplo es de la época enla que yo aún estudiaba en laUniversidad Hebrea de Jerusa-lén. Era en mayo de 1967,cuando cuatro estados árabesse habían unido con el fin dedestruir el estado judío. Se tra-taba de Irak, Siria, Jordania y

En el año 1917 el gobierno británico a través de la Declaración Balfour reconoció el derecho de los judíos devolver a tener una patria en Palestina.

9Mensaje Bíblico

Egipto. Cuando creció la ten-sión, sintonicé en la radio unaemisora árabe para escucharcon qué nos estaban amena-zando en realidad. En ese en-tonces vivía a sólo 4 cuadrasde la muralla que dividía a Je-rusalén en dos. Eso significa-ba, que el ejército jordano, enaquel entonces el mejor ejérci-to árabe, estaba a tan sólo cua-tro cuadras. También por esoquería saber con qué nos ame-nazaban. Unas dos semanasantes de la finalización de laguerra, el presidente egipcioNasser dijo a través de la radio,que sacaría a todos los judíosde Israel y los arrearía hasta elMediterráneo para que tuvie-ran que volver a nado hastaEuropa. Aproximadamentecinco días después, se escu-chaba por radio al rey jordanoHussein. Dijo que correría suslímites territoriales hasta abar-car toda Palestina. Según estotenía planeado añadir todo Is-rael para hacerla una parte deJordania. Estas amenazas con-tinuaron hasta el 5 de junio de1967. Yo estaba en camino atomar mis cursos en la univer-sidad, cuando las sirenas nosalertaron de que el ataque sehabía iniciado. Después decuatro días no fueron los judí-os quienes nadaron a travésdel mar Mediterráneo, sino lossoldados egipcios, que a nadohuían a través del canal deSuez de regreso a Egipto. Tam-bién ésta fue una maldiciónque acarreó otra similar. El rey

Hussein había dicho la verdad.Su límite fue corrido, pero enel sentido contrario. No añadióla tierra de los judíos, sino quesu tierra pasó a ser propiedadde los judíos. Y otra vez unamaldición conlleva otra maldi-ción similar.

Estos ejemplos vuelven aconfirmar la validez del princi-pio según el cual una maldi-ción acarrea otra similar. A tra-vés de toda la historia se datestimonio de esta verdad fun-damental, aquellos que bendi-cen a los judíos reciben bendi-ción, y quienes los maldicensufrirán maldición. Un histo-riador secular lo expresó de lasiguiente manera: “El judío seposó sobre la tumba de todossus enemigos”.

Los judíos no pueden serexterminados, ni quitándolessus mujeres, asesinando a sushijos varones, declarándoles laguerra o mediante la políticaantisemita de una nación. Através de toda la historia, des-de los tiempos bíblicos hasta

el presente, una y otra vez fue-ron empleados estos 4 méto-dos. Pero habría un métodoque realmente podría ser efi-caz. En Jeremías 31:35-37 se lomenciona: “Así ha dicho Jeho-vá, que da el sol para luz deldía, las leyes de la luna y de lasestrellas para luz de la noche,que parte el mar, y braman susondas; Jehová de los ejércitos essu nombre: Si faltaren estas le-yes delante de mí, dice Jehová,

El ex-presidente egipcio Nasser.

Las personas que en un momento habían levantadoun muro alrededor de losguetos judíos, recibieron un muro de concreto que dividía su propia capital.

10 Mensaje Bíblico

también la descendencia de Is-rael faltará para no ser nacióndelante de mí eternamente. Asíha dicho Jehová: Si los cielosarriba se pueden medir, y ex-plorarse abajo los fundamen-tos de la tierra, también yo des-echaré toda la descendencia deIsrael por todo lo que hicieron,dice Jehová.” (Jer 31:35-37).

Quien realmente quieraaniquilar a los judíos, deberíaleer los versículos citados y ha-cer lo siguiente: Primeramentedebería construir un coheteenorme con la mayor ojivaatómica que la humanidad ja-más haya visto. Luego deberíaapuntar este proyectil no endirección a Israel, eso no daríaresultado, sino que lo deberíaapuntar en dirección al sol ydestruirlo. A continuación de-bería construir un segundo co-

hete de menor tamaño y con élhacer desaparecer la luna. Unavez que esto está hecho, vienela parte realmente complica-da. Tendría que construir mi-llones de cohetes, hasta haberdestruido cada una de las es-trellas del universo. Reciéndespués de esto Israel dejaráde ser una nación ante la pre-sencia de Dios.

¿Qué significado tienepara nosotros el pactocon Abraham?

En Mateo 28 nos es dada lacomisión de anunciar el Evan-gelio, pero en Romanos 1:16 senos explica cómo llevarlo a ca-bo: “Porque no me avergüenzodel evangelio, porque es poderde Dios para salvación a todoaquel que cree; al judío prime-

ramente, y también al griego.”Hay un verbo que predominaaquí, es el verbo “ser”. En elgriego, la forma presente delos verbos destaca el aspectode durabilidad. Por eso leemosen este versículo: el Evangelioes continua o perpetuamenteel poder de Dios para salva-ción, primeramente para el ju-dío y también para el griego.Es decir que, cuándo y dóndesea que se anuncie el evange-lio, debería primeramente serdirigido a los judíos. Esto ha deaplicarse tanto al evangelismoactivo como al pasivo. Porevangelismo activo se entien-de aquel individuo o grupoque realiza la tarea del evange-lista. Evangelismo pasivo esaquel que individual o colecti-vamente apoya a quienesevangelizan activamente.

“Así ha dicho Jehová, que da el sol para luz del día, las leyes de la luna y de las estrellas …Si faltaren estas leyes delante de mí, dice Jehová, también la descendencia de Israel faltarápara no ser nación delante de mí eternamente.”

11Mensaje Bíblico

Veamos por un momentocómo realizaba Pablo su obracomo evangelista: En Hechos14:1 o 16:13 leemos algo acer-ca del proceder de Pablo. Encada ciudad buscaba primera-mente la sinagoga y se dirigía alos judíos antes de acudir a losgentiles. Esto no fue posible enla ciudad de Filipo, en la cualla comunidad judía era dema-siado pequeña como para po-der solventar una sinagoga. Lanormativa judía decía, que sien una ciudad la congregaciónjudía era demasiado pequeñacomo para financiar una sina-goga, debía reunirse a orarjunto a un río o manantial. Pa-blo, como fariseo, naturalmen-te conocía esta tradición. Llegóa Filipo y comprobó que allíno había sinagoga. Entretantopodría haber anunciado el

evangelio a los gentiles, perono lo hizo. Simplemente diceque permaneció allí por variosdías esperando el sábado, puessabía que ese día los judíosacudirían al río de la ciudadpara reunirse allí. Pablo teníamuy en cuenta el hecho de irprimeramente a los judíos.

El principio “primeramentea los judíos” es también para laevangelización pasiva, es de-cir, el apoyo de aquel que rea-liza la obra de evangelizar. Unejemplo de evangelización pa-siva lo encontramos en laepístola a los romanos: “Masahora voy a Jerusalén para mi-nistrar a los santos. PorqueMacedonia y Acaya tuvieron abien hacer una ofrenda paralos pobres que hay entre lossantos que están en Jerusalén.Pues les pareció bueno, y son

deudores a ellos; porque si losgentiles han sido hechos parti-cipantes de sus bienes espiri-tuales, deben también ellos mi-nistrarles de los materiales”(Romanos 15:25-27). Los tér-minos del pacto incluyen tan-to promesas físicas como espi-rituales. Las promesas físicas,por ejemplo las que tratan dela tierra, se referían exclusiva-mente a los judíos étnicos,mientras que las bendicionesespirituales también repercu-tían sobre los gentiles. En Efe-sios 2 y 3 Pablo enseña queahora, a través del Mesías, losgentiles reciben las bendicio-nes espirituales del pacto conAbraham. Pero deja en claro elcontraste entre las promesasmateriales y las espirituales.En Romanos 15:27 hace refe-rencia a que los gentiles tie-

Pablo buscaba primeramente la sinagoga en cada ciudad y se dirigía a los judíos antes deacudir a los gentiles.

12 Mensaje Bíblico

nen parte en las bendicionesespirituales de los judíos.

Una iglesia local tambiénpuede tener parte en la bendi-ción del pacto abrahámico,acercándose a los judíos me-diante su trabajo de misiones yapoyando obras misioneras ju-días. No se trata tan sólo dehacer lo bueno, sino en primerlugar de anunciar el evangelioentre los judíos. Lo que impor-ta para que alcancen la salva-ción es en quién crean, y nodónde se haya su domicilio. EnHechos 4:12 Pedro declara: “Yen ningún otro hay salvación;porque no hay otro nombre ba-jo el cielo, dado a los hombres,en que podamos ser salvos.” Es-tas palabras fueron dirigidas ajudíos, no a gentiles, y de he-cho a judíos ortodoxos no a losseculares. Aún para los judíosortodoxos sólo existe un cami-

no para la salvación. Por esodebemos centrar la atenciónen el Evangelio. Todo lo demáses secundario. La iglesia localdebería seguir este camino siquiere tener parte en el aspec-to de la bendición del pactoabrahámico.

¿Cómo puede una personaindividual tener parte en labendición del pacto divinocon Abraham? Una respuestala encontramos en el Salmo122:6: “Pedid por la paz de Je-rusalén; Sean prosperados losque te aman”. El versículo co-mienza con la exhortación deorar por la paz de Jerusalén. Lesigue una promesa que tienesus cimientos en las promesasdel pacto abrahámico. ¿Peroqué significa pedir por la pazde Jerusalén? Si estudiamos laprofecía bíblica, llegamos a laconclusión, que la paz de Jeru-

salén recién comenzará con lavenida de Jesús en poder y glo-ria. Esto sin embargo reciénsucederá después de que Israelalcance su liberación nacional.Cuando se nos pide que ore-mos por la paz de Jerusalén,significa, que debemos orarpor la fe en Jerusalén. Estatambién es la manera en lacual había orado Pablo, cuan-do en Romanos 10:1-2 explica,que de continuo ora por la sal-vación del pueblo judío. Aaquellos que con regularidadoran por la salvación en Israel,les son prometidas bendicio-nes especiales, a las que deotra manera no se tendría ac-ceso. De esta manera un cre-yente individual puede tenerparte en las promesas de ben-dición del Pacto abrahámico.

Resumen del capítulo “Los resultados del pac-to con Abraham”.

“Pedid por la paz de Jerusalén; Sean prosperados los que te aman”.

NOTICIASDEISRAEL

Fredi Winkler

13

El pasado 30 de diciembre, despuésde más de cuatro años de investigacio-nes, Moshe Katsav, que había sido el oc-tavo Presidente de Israel (2000-2007),fue declarado culpable de todas las acu-saciones formuladas contra él, tales co-mo violación, acoso sexual y actos in-morales con uso de violencia. Para Is-rael fue un día de oprobio y vergüenza,tanto que en el mundo entero, y espe-cialmente en los países árabes hostilesa Israel, el asunto ocupaba la primeraplana de los medios de comunicación.

Por otro lado, la fiscal Ronit Amieldeclaró que la condenación de Katsavtambién es un motivo de orgullo paraIsrael, porque muestra que el sistemajurídico y democrático funcionan, de-clarando que delante de la ley todosson iguales, y si es necesario tambiénse cita ante el juez a jefes del Estado,los cuales son tratados como otros ciu-dadanos. También elogió a la víctima yal testigo principal, que se mantuvo enpie durante todo el proceso a pesar delas amenazas anónimas que recibió.

En una conferencia de prensa, el fis-cal Moshe Lador admitió que era undía muy difícil en la historia del Estadode Israel. Pero dijo también que mos-traba un punto de luz para la democra-cia, porque existen pocos Estados y de-mocracias en el mundo que procesen asus presidentes por violación y apli-quen contra ellos todo el peso de la ley.

Por supuesto que todo este caso des-pierta la pregunta de cómo fue posibleque en Israel una personalidad tandestacada como el ex presidente cayeratan bajo. En primer lugar, hay que de-cir que el caso Katsav no es el primero.La sociedad israelí es tradicionalmentedominada por los hombres, lo que segu-

ramente también tiene que ver con elimportante papel que tiene aquí el ejér-cito, dominio especial de los hombres.Esto por supuesto no justifica de nin-guna manera que la mujer sea conside-rada un objeto sexual, pero en ese tipode sociedad, lamentablemente, el sermujeriego es considerado un prestigiopara el hombre.

Felizmente se puede decir que haycambios al respecto. Las mujeres ya noestán dispuestas a aceptar el comporta-miento machista de los hombres y tie-nen el coraje de decir no, aunque a mu-chos hombres les cuesta entenderlo.

Da pena que Israel adquiera “fama”de esta manera. Sin embargo, todo indi-ca que esté resuelto a demostrar que yano está dispuesto a considerar la perso-na, ya que las transgresiones en estaárea se han convertido en una plaga.

Queda la esperanza de que Israel,por su procesamiento justo y sin consi-deración a la persona, llegue a ser cono-cido en el mundo entero como un paíscuyo sistema legal no puede ser dobladoy cuyos ciudadanos son iguales ante laley, aunque se trate de un jefe de esta-do, para que se haga visible algo de laprofecía de Isaías 1:26-27: “Restaurarétus jueces como al principio, y tus conse-jeros como eran antes; entonces te lla-marán Ciudad de justicia, Ciudad fiel.Sion será rescatada con juicio, y los con-vertidos de ella con justicia.”

Estoy seguro que Dios cumplirá to-das las promesas dadas en Su Palabray esto me conforta. Con un cordial“shalom” les saluda desde Israel

Queridos amigos de Israel:

Fredi Winkler

14 Noticias de Israel

Según una amplia encuesta, realizada por elrenombrado Instituto Gallup entre el 2005 y el2009, Israel se cuenta entre las naciones más sa-tisfechas del mundo. Esta encuesta fue realizadapor miles de entrevistadores, quienes con unagran amplitud de preguntas encuestaron, en untotal de 155 países del mundo, acerca de cuansatisfechos o insatisfechos estarían los ciudada-nos de un país. En cada país se encuestaron alre-dedor de 136.000 personas, que reflejan un cortetransversal representativo de la población. Sepreguntó, entre otras cosas, cuan satisfechos es-tán las personas con su país. Luego, se les pidió

ordenar, en una escala del 1 al 10, otras respues-tas detalladas relacionadas a acontecimientos desu diario vivir. Fundamentalmente, se diferencióentre tres categorías: a) personas que están sa-tisfechas o hasta felices, b) seres humanos quetienen el sentimiento de sostener una luchaconstante en su diario vivir, y c) personas que in-dicaron estar sufriendo en su diario vivir.

Israel, como ya se ha mencionado, salióbastante bien parado. En la evaluación general,alcanzó el octavo lugar. Los primeros lugares es-tán ocupados por los países escandinavos deDinamarca, Noruega, Finlandia y Suecia, segui-

dos por los Países Bajos, y por Costa Rica y Nue-va Zelanda. En el séptimo lugar, o sea justo an-tes de Israel, se encuentra Canadá. Al mismotiempo, el estudio muestra que las respuestasde los habitantes de Canadá, Israel, Australia ySuiza son tan similares, que se puede decir queellos, en definitiva, comparten un lugar honora-rio en esta evaluación general. Es interesantever que países en los cuales, a causa del están-dar de vida, se esperaría encontrar muchos ciu-dadanos satisfechos, no necesariamente se en-cuentran en buenos puestos. EE.UU. apenas lo-gró el décimo cuarto lugar, Inglaterra el puesto17, y Alemania recién consiguió el lugar 33. Enlos últimos lugares se encuentran muchos esta-dos africanos.

Si seguimos subcategorizando aún más losresultados, parece que los habitantes de Tel Avivson los más satisfechos con su vida. Ellos disfru-tan de una vida metropolitana que, si bien tieneciertos inconvenientes, como el ajetreo y el con-gestionamiento de tráfico, al mismo tiempo lesofrece maravillosas playas directamente frente ala puerta de su casa y, también, una vida culturalmuy variada. Esto también se expresa en otraelección. La conocida revista Geo, escogió a TelAviv como una de las diez ciudades costanerasmás hermosas, interesantes y dignas de vivir enellas del mundo. En cuanto a eso, el punto que seenfatizó fue el de los 13 kilómetros de playas deTel Aviv. También se elogiaron los museos y lasgalerías, las cafeterías y los restaurantes, al igualque los teatros y otras instituciones que caracte-rizan la vida cultural de la ciudad. En resumen:valdría la pena realizar una visita a Tel Aviv, dijo,inmediatamente después de Ciudad del Cabo enÁfrica del Sur, y de Honolulu en Hawái.

ZL

ENCUESTA GALLUP

Israel entre las diez naciones mássatisfechas del mundo

Los israelíes, en general, son desacreditados al tildarlos como “notorios criticones”.Aun así – como muestran encuestas muy recientes – los israelíes, en principio, pare-cen estar satisfechos e, incluso, felices.

La conocida revista Geo, escogió a Tel Avivcomo una de las diez ciudades costanerasmás hermosas, interesantes y dignas de vivir en ellas del mundo.

15Noticias de Israel

Mi nombre es Irit, soy judía, nací en Jerusa-lén y vivo allá desde entonces (27 años). Crecí enun hogar mesiánico-creyente, donde ya a tem-prana edad conocí los valores de la fe mesiánica.Aprendí de la importancia del perdón que Diosda a cada ser humano, y que nosotros, que somospecadores por naturaleza, necesitamos desespe-radamente para obtener la paz con Dios.

En mi niñez, observé como mis padres nosolamente enseñaban su fe, sino que tambiénla vivían. Vi como ellos se dirigían a Dios, Le ro-gaban Su ayuda, estudiaban Su palabra y Leobedecían, como oraban con sinceridad y cómoDios respondía sus oraciones con fidelidad.Comprendí que ésa era una fe real y viva que sebasaba en una relación tangible con el Creador.En ese entonces, aún no entendía que yo tam-bién era una pecadora perdida y que aún no mehabía arrepentido de eso. Sin esa convicción,uno no se da cuenta que necesita perdón y unanueva vida en la presencia de Dios.

Cuando cumplí los 16 años, la fe comenzó aconvertirse en algo personal para mí.Yo tenía laimpresión que Dios – de alguna manera inex-plicable – me sacudía, me mostraba mi estadode perdición y me llamaba a regresar a Él. Du-rante algunos meses me pareció como que Diosme hablaba directamente cada vez que leía SuPalabra (Antiguo y Nuevo Testamento). En mispensamientos, aumentaban las preguntas so-bre la vida, la fe, Dios, los sentimientos y lamuerte. Yo quería saber si Jesucristo realmenteera Quién Él decía ser. Si Él era realmente el úni-co camino a Dios, a la fe, y si me amaba.

Luego, hubo un tiempo, y me acuerdo muybien de eso, en que me di cuenta que yo estabainfectada por el pecado. Me sentía asqueada ydesilusionada de mí misma, a pesar de que ha-cía todo el esfuerzo posible para vivir como una

persona decente. Pero una y otra vez me dabacuenta que yo era desesperadamente incapazde hacerlo. Desde hacía bastante tiempo, teníaclaro en mi mente que Jesús era Dios, que habíavenido como un ser humano como yo a estemundo, pero sin pecado. No dudaba de que Élfuera el Mesías prometido de Israel, y que la To-rá y los profetas hablaban claramente de Él. Nopodía negar que mi corazón era pecaminoso ynecesitaba purificación. – ¡Y llegó el momentoen que no solamente lo comprendí con mi en-tendimiento, sino con mi corazón! Sabía quedebía tomar una decisión, y que esa decisión in-fluenciaría fuertemente la dirección que toma-ría mi vida.

Cuando cumplí 17 años, oré abiertamentea Dios y Le confesé mis pecados. Agradecí a Je-sús que Él, hace 2.000 años atrás, hubiera esta-do dispuesto a morir en una cruz y a resucitarde los muertos para redimir a Sus hijos de suspecados – también a mí de mis pecados – yque hubiera vencido a la muerte. Le entreguémi vida y Le pedí que fuera el Señor de mi cora-

zón, que de ahí en más dirigiera mis pasos, mediera oídos y ojos abiertos que lo vieran a Él, yun corazón que estuviera dispuesto a obedecer-le, costara lo que costara.

Mi vida como creyente en el Mesías nace deuna relación diaria con Dios. Esa relación se ex-presa en la lectura y el estudio de Su Palabra, dela Biblia entera, y en la oración, en la cual no so-lamente se experimenta el oído abierto de Dios,sino también Su mano activa y Su corazón llenode amor y de consuelo. Otra parte importante deesa vida es la comunión con otros creyentes me-siánicos, con el motivo de estudiar, orar y cantaren conjunto. Todas esas partes, son como elagua, el sol, y la tierra que necesita una planta,para poder crecer y dar frutos.

Estoy convencida que el gozo más grande ymás completo que un ser humano puede experi-mentar, viene del total sometimiento a Dios comoSeñor. Ésa es la alegría que pude comprobar y ex-perimentar siempre. Mi deseo es que Jesucristosea reflejado en mi nueva vida. Es decir, debo so-meterme a Su voluntad, gozarme en Él, y desha-

ENTREVISTA

“El número de los creyentes israelíes va en aumento”

En la Conferencia de la Obra Misionera Llamada de Medianoche sobre Israel de esteaño, participó también la cantante judío-mesiánica Irit Iffert. Ella estuvo dispuesta adar una entrevista y un testimonio, en cuanto a cómo conoció al Mesías de Israel.

Irit Iffert cantando en hebreo durante unaconferencia de Llamada de Medianoche.


cerme diariamente de mis propios deseos y exi-gencias. De este modo, Su voluntad y Sus deseosse convierten en mi voluntad y en mis deseos.“Deléitate asimismo en Jehová, y él te concederá laspeticiones de tu corazón” (Sal.37:4).

Uno de los deseos que creo que Dios haplantado en mi corazón, es cantar para Su gloriay escribir canciones. En agosto de 2004 produjemi primer simple compacto, con el título “Lin-king up with you” (Conectándome contigo), condos canciones. Pocos meses después, grabé unálbum entero que se llama “El sonido que estuvebuscando”. Todas las canciones son en hebreo,pero la música está influenciada por diversos es-tilos. En el 2006, Dios, en Su fidelidad, dispuso detodo lo necesario para que pudiera grabar mi se-gundo álbum “Reflejo”. Desde entonces he parti-cipado en diversos proyectos musicales y algu-nos conciertos, en Israel y en el exterior.

Mi meta es seguir cantando, tanto en con-ciertos en vivo como también en discos compac-tos, y ser un instrumento usado por Dios para al-canzar a la gente y llevarlos a Jesucristo. En losúltimos dos años estuve estudiando música enTel Aviv, lo cual fue una bendición para mí.

Mi oración es que pueda siempre estar en-focada en Aquél que es la inspiración y la fuentede mis canciones: Jesucristo. ¡A Él sea la gloria!

¿Y a qué iglesia vas?Pertenezco al Jerusalem Assembly House of

Redemption (Asamblea de la Redención, en Jeru-salén), una iglesia mesiánica. Dicha iglesia estácomprometida con la comunión y el discipulado,para fomentar el crecimiento de los creyentes enCristo, al igual que con la evangelización.

¿Qué tarea ejerces en tu con-gregación?

En la congregación tengo dos tareas. En elgrupo de jóvenes, formo parte de un equipo deliderazgo de cinco personas. Cada dos semanastenemos un encuentro de jóvenes con ense-ñanza bíblica, un intercambio sobre lo aprendi-do a continuación, un tiempo de adoración, unalmuerzo entre todos, y juegos. En invierno y enprimavera realizamos retiros de varios días, endiversas partes de Israel. Y en el verano organi-zamos un campamento de jóvenes de una se-mana de duración, para instruir a los jóvenes yayudarles a avanzar en su vida con Yeshua.Tam-bién acompaño el canto congregacional de ca-da sábado con la flauta.

¿Crecen las congregacionesmesiánicas en Israel, ganandotambién a los israelíes?

Gracias al Señor – el número de los creyen-tes israelitas crece. Constantemente escucha-mos de más y más personas que aceptan a Yes-hua por la fe. Sabemos lo que Pablo escribió enla carta a los romanos: “...Dios les dio espíritu deestupor, ojos con que no vean y oídos con que nooigan, hasta el día de hoy” (Ro. 11:8). Pero, tam-bién por Su gracia, Dios quita esa ceguera espi-ritual y abre los ojos del pueblo judío – uno trasotro, lentamente, de acuerdo a Su voluntad.

¿Cómo son las actividadesevangelísticas de la iglesia me-siánica?

Las iglesias en Israel, tratan de alcanzar a lagente y de evangelizarlos de diversas maneras.Algunos, por ejemplo, reparten folletos. Otros pre-paran páginas web donde la gente puede leertestimonios de judíos que aceptaron a Jesucristo.En las universidades, los estudiantes cristo-mesiá-nicos organizan diferentes actividades para alcan-zar a los estudiantes. Como no es muy a menudoque visito otras congregaciones, no sé bien lo quehacen ellos para alcanzar a los perdidos, si bienpuedo describir detalladamente cómo lo hacemosen nuestra congregación:

Nuestro deseo es cumplir la comisión quenos ha sido encomendada – es decir, propagarel evangelio de Jesucristo. En Romanos 10:17dice: “Así que la fe es por el oir, y el oir, por la pa-labra de Dios.” Para alcanzar a la gente en laciudad, cada semana enviamos un equipo a di-ferentes barrios de Jerusalén, para repartir la li-teratura que nosotros mismos producimos. Unanoche por semana, organizamos un estudio bí-blico evangelístico en un ambiente informal pa-ra aquellos que quieren saber más sobre la feen Yeshua, que tienen preguntas, o que deseancorregir su entendimiento de la fe en Yeshua.Yahemos participado, también, en las más diver-sas acciones evangelísticas, como ser avisos depágina entera en diarios locales y nacionales,anuncios de formato pequeño en tableros elec-trónicos y estáticos, avisos radiales, y pancartasen ómnibuses de todo el país.

¿Cómo es la situación de losjudíos mesiánicos en Israel? ¿Esdifícil o sencillo presentarse públi-camente a favor de Jesucristo?

Cuando nosotros, como judíos mesiánicos,compartimos nuestra fe con otros israelitas, nor-malmente ellos se escandalizan al pensar en queun judío pueda creer en Jesús. La gente no puedecreer que nosotros podamos creer en Jesús y siga-mos siendo judíos. Algunos reaccionan con ira y

rechazo. Ellos ven nuestra fe como algo malo, acausa de los soldados de las Cruzadas y de otraspersonas que, en correr de la historia, se han de-nominado cristianos y han matado judíos. Tam-bién somos denominados como ‘traidores’ porcreer en Yeshua. Para un judío es difícil ignorar losestigmas, e investigar por su propia cuenta si Je-sucristo realmente es verdadero.

Pero, vivimos en un país democrático y da-mos gracias a Dios por tener la libertad de po-der proclamar nuestra fe y de vivir de acuerdo ala misma. Cada tanto, grupos ultra-ortodoxoshacen manifestaciones en todo el país en con-tra de los judíos mesiánicos, y crean problemascon diversos grupos individuales. Muchos judíosmesiánicos son víctimas de la burla y el escar-nio, de insultos y rechazo. No obstante, esos sonbuenos tiempos para probar nuestra fe, para es-tudiar la Palabra de Dios en profundidad y obe-decer a Dios orando por nuestro país y amándo-lo con Su amor.

¿También tienen contacto concongregaciones árabes y palestinas?

El contacto con creyentes árabes lo vivoprimordialmente entre los estudiantes. Más alláde eso, hay unos pocos árabes en nuestra con-gregación. Es alentador ver cómo la paz de Diosnos une.

¿Cómo ves la situación políti-ca en Israel?

La situación es muy complicada y difícil.Mientras los líderes de nuestro país excluyan aDios, no Lo conozcan, no vivan con Él y Le obe-dezcan, seguirá siendo una situación difícil des-de cualquier perspectiva.

Creo que nosotros, como creyentes en Yes-hua, debemos ver nuestra realidad desde laperspectiva de Dios, a través de Su Palabra.Oramos por la paz de Jerusalén; es importantehacerlo. Y una paz política sería fantástica paraambos lados – para los judíos y para los pales-tinos. De ese modo, todos estarían en condicio-nes de vivir en paz. Pero, por más que la pazpolítica conllevaría ventajas, la paz de Jesucris-to en los corazones de la gente es por lo quedeberíamos orar, sólo eso puede traer verdade-ra paz.

A causa de la cobertura noticiera negativa enlos medios de comunicación occidentales, el anti-semitismo va en aumento en nuestros países.

¿También lo notas tú, como ju-día, cuando viajas por el exterior?

Yo personalmente nunca me he sentido in-segura o no aceptada como judía en el exterior.


Pero sé de personas judías que viven en otrospaíses, que han tenido que experimentar extra-limitaciones antisemitas.

¿Cómo reaccionan en Israelante la constante crítica desde eloccidente, donde no tienen quecombatir con terroristas en lasfronteras de sus países?

El público israelí es consciente que la per-cepción mundial es negativa. Pero, como vivi-mos en el país y recibimos informaciones deprimera fuente, eso nos ayuda a tener una pers-pectiva más neutral de la situación.

Lamentablemente, es muy sencillo para lagente y las demás naciones criticar las accionesde Israel – después de recibir informacionessubjetivas de estaciones televisivas partidarias,y de emisoras noticieras pro-árabes/palestinas.También se sabe que muchos personajes inter-nacionales condenan y acusan a Israel. Eso hacemuy difícil para Israel poder defenderse a nivelnacional y político.

A mí, personalmente, me enoja muchocuando estoy en el exterior y veo como Israel,en los noticieros y ante el público en general,es presentado de tan mal modo. Después detodo, creo que también Israel, como las otrasnaciones del mundo, tiene derecho a defender-

se contra todo tipo de terrorismo – ya sea deindividuos, o de grupos que ataquen nuestrasfronteras y nuestro pueblo; y desearía que seinformara correctamente cuando eso sucede.

¿Crees en un futuro para Is-rael?

Dios en Su Palabra lo ha dicho, y como Suhija lo creo. La Biblia está llena de promesas deDios para el pueblo de Israel – tanto con res-pecto a cosas que han sucedido en el pasado,como también a lo que ocurrirá en el futuro.Una y otra vez me lleno de asombro y gozocuando veo lo fiel que es Dios, y cómo a travésde toda la Biblia Él cumple Sus promesas. Poreso, puedo confiar que también, en Su tiempo,Él cumplirá todas las promesas que aún no sehan cumplido.

¿Cuál es tu mayor deseo para Israel?

“Hermanos, ciertamente el anhelo de mi co-razón, y mi oración a Dios por Israel, es para salva-ción” (Ro. 10:1). Es la gracia de Dios la que abrelos ojos de las personas, para que ellos puedanver Su plan de salvación para sí mismos. Mien-tras una persona no acepte a Yeshua como Mesí-as, continúa bajo la ira y el juicio de Dios. Mi ora-ción es que Dios pueda obrar en el corazón de laspersonas y que lo puedan conocer como su Sal-

vador. No existe nada más grande en la vida quetener a Yeshua como Señor, llevar una vida con lapaz de Dios y como un sacrificio vivo, y un día es-tar en la eterna presencia de Dios.

¿Cuáles son tus planes para elfuturo?

Estoy muy entusiasmada por mi futuro.Dios me abrió una puerta para servirle en unnuevo instituto cristiano de arte en Jerusalén,llamado Yuval. Este instituto recién se abre enoctubre. Voy a trabajar como coordinadora allí.Hay más de 20 profesores que enseñarán enYuval cuatro días a la semana, a mediodía y denoche. Las áreas de arte enseñadas en Yuval se-rán: diversos tipos de instrumentos, canto, en-sambles de coros, teatro, dibujo, danza, etc. Es-toy contenta de poder encontrarme con perso-nas (niños, adolescentes y adultos) quevendrán para desarrollar los dones que Dios lesha dado. Y estoy contenta de poder ver cómoDios usará ese instituto para edificar el cuerpode Cristo en Israel. Además, espero y oro queDios me siga permitiendo cantar y compartirmis canciones con la gente. Él me dio la capaci-dad de escribir canciones y de cantar, y oro queÉl me pueda usar en esta área para Su gloriamientras yo viva.

RM

Aun cuando los soldados de las tropas in-ternacionales en Afganistán provienen de mu-chos países diferentes, no se encuentran israe-líes entre ellos. No obstante, Israel realiza unaporte importante a la situación de seguridady está presenta en casi todo Afganistán, en elcielo, por medio de aviones no tripulados de supropia fabricación.

Varias docenas de estos objetos voladoresno-tripulados despegan día a día para vigilardesde el aire los acontecimientos en Afganis-tán. Ellos observan las posiciones de los Tali-bán y también dan vueltas sobre la capital af-

gana de Kabul. Todas las empresas israelíesque fabrican aviones no tripulados están re-presentadas en Afganistán.

El ejército británico, por ejemplo, empleaaviones no tripulados del tipo “Hermes 450”,desarrollados y producidos por la empresa is-raelí Elbit Systems Ltd. Las tropas alemanas,francesas, españolas y holandesas utilizanaviones no tripulados del tipo “Herón”, adquiri-dos de la Industria de Aviación Israelí (IAI). Lospolacos disponen en Afganistán de aviones notripulados israelíes del tipo “Orbiter” de la Em-presa aeronáutica Defense Systems Ltd. Los

norteamericanos ponen el contingente másgrande de las tropas internacionales en Afga-nistán y usan aviones no tripulados del tipo“Pioneer”. Además de esto se informó en laPrensa Alemana a principios del 2010, que sol-dados alemanes serían instruidos en Israel encursos de varias semanas en el manejo de losaviones no tripulados israelíes.

Israel a nivel mundial es considerado co-mo líder en el desarrollo y la fabricación de es-tos objetos voladores no tripulados de múlti-ple uso. Ya hace años que Israel había aposta-do a esta innovación fundamental para poder

AFGANISTÁN

Aviones no tripulados israelíes en el cielo sobre Kabul

En Afganistán, numerosos soldados aliados de todo el mundo mantienen el frentecontra la organización terrorista islámica extrema del Talibán. Israel no está repre-sentado con soldados, pero aun así contribuye su parte.


espiar a los terroristas y también para explorarmejor las regiones agrestes. También en laguerra estos aviones no tripulados prestan va-liosos servicios detrás de las líneas enemigas.Y ahora estas innovaciones israelíes les vienena bien a muchas naciones y ayudan a combatirmejor el terrorismo radical islámico.

ZL

Si bien también Nicolás Sarkozy atacó a Is-rael, a causa del proyecto de construcción en Je-rusalén, a nivel de gobierno, en principio, existeuna relación amistosa entre Jerusalén y París.Parte de esto, también, es el nuevo programa deintercambio que han acordado los ejércitos deambos países: Ejercicios en común a realizarsealternadamente en estos dos países, al igual queintercambio de conocimiento especializado.

Ambos países, ya desde hace un tiempoprolongado, realizan el así llamado diálogo es-tratégico. Tanto la embajada francesa en Tel Avivcomo también la embajada israelí en París, dis-ponen de un agregado militar. No obstante, elanuncio del programa de intercambio represen-ta una profundización de las relaciones militares.

En el contrato dice que los soldados france-ses serán capacitados en Israel, en la lucha anti-terrorista en regiones urbanas y en la desacti-vación de bombas. Más adelante, entonces, lossoldados israelíes participarán en ejercicios mi-litares en Francia. El estado francés, ya de ante-mano, prometió concederles inmunidad, demodo que las organizaciones pro-palestinas nisiquiera puedan intentar arrastrar a los oficialesjudíos a los tribunales.

Anteriormente a la concreción del contra-to, tuvieron lugar algunas reuniones entre am-bos estados mayores. El Jefe de Estado Mayorisraelí Gabi Ashkenasi, se reunió varias vecescon su colega francés, primeramente hace alre-dedor de un año atrás en París. Otra reuniónfue realizada en el marco de una conferenciade la OTAN en Brasil, durante la cual el jefe deEstado Mayor israelí aclaró que Israel habríareunido muchísima experiencia en la lucha an-ti-terrorista. Estas experiencias podrían ser pro-

vechosas para los soldados franceses que reali-zan su servicio en las tropas internacionales enel extranjero. Actualmente, tan sólo en Afganis-tán, están haciendo su servicio unos 3.000 sol-dados franceses que, frecuentemente, son con-frontados con ataques terroristas (sobre todoen regiones edificadas) y con bombas, a lo lar-go de las rutas de patrullaje. Francia, hasta lafecha, ha tenido que lamentar la muerte de 40soldados en Afganistán.

ZL

LUCHA ANTI-TERRORISMO

También Francia busca consejo en IsraelPareciera que en todo el mundo Israel es cada vez más proscrito. A pesar de que Israeltambién es criticado desde Francia, existe una estrecha cooperación entre ambos.

Sarkosy hablando con el ex-Presidente delEstado de Israel.

Avión no tripulado del tipo “Hermes 450”


Cuando en 1969 cuatro terroristas atacaronun avión de EL AL, en el aeropuerto de Zurich enSuiza, y fusilaron al copiloto, por primera vez unguardia de seguridad israelí dio que hablar de símismo. Mordecai Racamim se encontraba abordo del avión, juntamente con doce miem-bros de la tripulación y 17 pasajeros. Él reaccio-nó con rapidez y mató a uno de los terroristas.Los demás pudieron ser arrestados, de modoque el intento de secuestro del avión terminórelativamente bien. En aquel entonces, muchospaíses del mundo pusieron sus ojos en Israel, ycomenzaron a preguntarse por el “método is-raelí”, es decir, qué medidas de seguridad utili-zaban los israelíes.

Mientras tanto, Israel disfruta de renombremundial con respecto a la seguridad en generaly a la protección personal. Las fuerzas de segu-ridad israelíes son elogiadas por su profesiona-lismo y discreción, al igual que por su lealtad, superspicacia y, sobre todo, por su incomparableflexibilidad. Entretanto, numerosas estrellas deHollywood y comerciantes de renombre de to-do el mundo se hacen vigilar por guardaespal-das israelíes. La gran mayoría de esas fuerzas deseguridad han hecho una carrera en las tropas

élite del ejército israelí, mientras que otros hanservido años en las unidades de protección per-sonal del servicio de inteligencia israelí.

Ahora, otra persona prominente más se haceproteger por agentes de seguridad israelíes: elnuevo presidente de Panamá. Ricardo Martinellise ha ganado un nombre como empresario y, re-cientemente, se ha dedicado a la política. En ma-yo de 2009, ganó las elecciones presidenciales desu país. Él es conocido como un gran amigo de Is-rael y considerado también como cercano a la co-munidad judía de su país. En Panamá, actual-mente, viven alrededor de 7.000 judíos.

Hace algunos meses atrás, se llegó a saberque un comerciante rival, de Puerto Rico, habíaplanificado el secuestro de Martinelli, con laayuda de sus fuerzas de seguridad personales. Sibien las fuerzas de seguridad se mostraron lea-les, Martinelli llegó a una decisión importante:Él ya no pondrá su seguridad en las manos delpersonal panameño, sino que encargó a unaempresa de seguridad israelí su protección per-sonal. El cambio fue realizado silenciosamente.Aun así, los reporteros de Panamá advirtieronlas nuevas caras al lado de su presidente. Inves-tigaron el asunto a fondo, e informaron detalla-

damente sobre las fuerzas de seguridad prove-nientes de Israel. Un reportero, aun, llegó al pun-to de establecer y declarar que se trataría deagentes del Mossad. Uno se puede imaginar queen los medios de comunicación panameños sehabrán realizado las especulaciones más espe-luznantes.

Entretanto, el Ministerio de Seguridad dePanamá informó públicamente que Martinelli esprotegido por fuerzas de seguridad israelíes.Y sellegó a saber que él ya no tiene sólo tres guar-daespaldas a su alrededor, sino que, en total, es-tán a disposición dieciséis agentes de seguridadisraelíes. A esto, se añade más personal, que esresponsable de la coordinación del trabajo.

Hace algún tiempo atrás, el presidente pa-nameño visitó Israel. Martinelli viajó con unagran delegación de funcionarios del gobierno,al igual que de comerciantes. Una parte del pro-grama de visita estuvo dedicado a la industriade seguridad israelí. Por supuesto que Martine-lli también visitó el Muro de los Lamentos y elYad Vashem, todo bajo la protección de susfuerzas de seguridad israelíes, quienes traba-jando estaban de “licencia patria”.

ZL

Un gusano informático es especialmenteastuto. A diferencia de un virus de computado-ra, tiene la cualidad de multiplicarse a sí mismosin dejar sus propios códigos. Ya hace varias se-manas se supo que Irán estaba luchando con ungusano informático llamado Stuxnet, el cual seha propagado en extremo. Dijeron que ese gu-sano causó estragos, sobre todo en varias com-putadoras centrales del programa iraní de in-vestigación nuclear. También se sostuvo la afir-

mación de que el mismo ya habría paralizado a3.000 del total de 9.000 centrífugas, en el cen-tro de investigación nuclear de Nantaz. Si consi-deramos que, justamente, Irán necesita esascentrífugas para el enriquecimiento del uranio,esta falta, desde el punto de vista israelí, apare-ce como una verdadera bendición.

El gusano informático, posiblemente ha si-do introducido en el sistema a través de unamemoria masiva USB. Stuxnet parece haber si-

do introducido en forma programada, en unabrecha de seguridad de los sistemas iraníes. Co-mo se trata de un gusano informático de pro-gramación muy avanzada, los iraníes tienengrandes dificultades para encontrarlo, y muchomás para desactivarlo.

Al principio reinaba un total silencio porparte de Irán con respecto a este tema. Las pri-meras informaciones al respecto provinieron depaíses occidentales. Cuando éstas fueron en au-

PROTECCIÓN PERSONAL

Presidente de Panamá bajo protección israelíIsrael es conocido por sus excelentes medidas de seguridad y sus extremadamentebien entrenados guardaespaldas. También el presidente de Panamá, ahora, contratalos servicios israelíes.

¿ATENTADO ISRAELÍ?

El misterioso gusano informático en Irán¡Es una historia con muchas interrogantes! Se trata de un gusano informático llamadoStuxnet. Ha causado daños en incontables e importantes programas de computadora enIrán, también en las computadoras de las instalaciones de investigación nuclear.


mento, Irán tuvo que admitir tímidamente que“en algunos sistemas de computadoras” estarí-an luchando con “un virus”. Admitieron tener al-rededor de 30.000 computadoras afectadas. Noobstante, las autoridades iraníes negaron quesus programas de investigación nuclear estu-vieran afectados.

Los expertos opinan que se trata de un gu-sano sumamente inteligente que fue planifica-do y programado en forma ejemplar. Ellos dicenque alguien (un país o una institución) debe serresponsable del desarrollo de un gusano infor-mático de ese tipo, ya que para eso se debe dis-poner de enormes recursos. En esto, por un ladojuegan un rol los conocimientos tecnológi-cos, pero por otro lado también el cono-cimiento y la experiencia en la guerracibernética. Ellos señalan a unos po-cos países, o bien sus ejércitos oservicios de inteligencia, que dis-ponen de tales capacidades: Es-tados Unidos, Israel, Francia, In-glaterra y también Alemania.Muchas computadoras de lasplantas industriales iraníesprovienen de la empresaalemana Siemens.

Como es costumbreen tales casos, nadie –ningún país ni ningunainstitución – se ha presen-tado asumiendo la responsabilidadpor los daños causados a los iraníes, daños quecada día son más grandes. Aun así, en muchasáreas, se ha recogido una información de laagencia noticiera Reuters, la cual ya tiene aproxi-madamente un año de antigüedad. En la misma

dice que Israel habría fundado una unidad espe-cial de servicio de inteligencia, que se dedicaríaexclusivamente a la guerra cibernética.

Recientemente, se publicó un interesanteinforme en el diario norteamericano New YorkTimes. Según el mismo, losprogramadores habríaninstalado una indi-cación de proce-dencia en elprogra-

m ad e l

gusanoinformá-

tico Stux-net. Los ex-

pertos que tratan conel procedimiento y laprocedencia de ese gu-

sano informático, se encontra-ron, en el código del virus, con bloques de

texto que insinúan que los atacantes le habríandado el nombre “Myrtus” a su proyecto. En elmismo, se puede ver una alusión al nombre ori-ginal de Esther, la reina bíblica. El nombre he-breo de Ester era Hadasa (Est. 2:7), que es la

misma palabra hebrea utilizada para mirto(myrtus communis). En el contexto de Israel eIrán, por supuesto que uno enseguida piensa enEsther y en como ella pudo impedir el planifica-do exterminio de los judíos persas.

¿Habrá algo de verdad en esa su-posición? ¿Tendrá Israel algo que ver

con ese gusano informático? ¿Será estouna alucinación? No lo sabemos.Y quizás

nunca lo sepamos. Pero, sin lugar a dudas,ese gusano informático, por ahora, ha obs-

taculizado los progresos del programa iraníde investigación nuclear.

ZL

COMENTARIO: Se mencionanaquí dos importantes declaracio-nes de las Escrituras: En primerlugar la de Ezequiel 38 y 39, don-de dice que Irán (Persia) será diri-gido hacia los montes de Israel,juntamente con Gog en Magog.En segundo lugar, la de Jeremías49:35, donde Dios dice que élquebrará los arcos de Elam. Elamhace alusión a Persia. Quizás yaestemos más avanzados de lo pa-rece, ya que hay mucha probabili-dad de que Israel haya atacado yparalizado las computadoras nu-cleares de Irán. Aun cuando no semenciona públicamente, los ex-pertos están convencidos que Is-rael tiene las manos en el juego.Se sabe que Israel es una poten-cia en esa área.

CM

Irán continúa con su programa de investi-gación nuclear contra el occidente, pero ese pa-ís se ve aislado en el escenario internacional.Ante todo, parecen tener efectos las sancionesque Estados Unidos ha puesto en práctica en elsistema financiero contra Irán, al menos en par-te. Aun así, algunas preguntas no dejaban enpaz al israelí Eitán Arusy. En el 2005 él comenzó

a trabajar en la fiscalía de Nueva York. Anterior-mente, él trabajaba en el servicio de inteligen-cia del ejército israelí, donde se desempeñabacomo portavoz de sección para los estados ára-bes. Arusy, juntamente con otros colegas, reci-bió la orden de la fiscalía de Nueva York de in-vestigar los canales financieros ilegales existen-tes entre América del Sur y el Cercano Oriente.

En el correr de sus indagaciones, Arusy se en-contró con una fundación iraní, con el nombrede “Alavi”, que tiene una oficina en Nueva Yorken la prestigiosa Fifth Avenue. Aparentemente,esta fundación se dedica a un objetivo absolu-tamente honroso: el patrocinio de la culturapersa. No obstante, indagaciones más exactasmostraron una imagen totalmente diferente.

DESCUBRIMIENTO

Como llega dinero secreto a IránUn israelí no aflojó. Desenmascaró una red secreta, a través de la cual Irán recibe divisas a pe-sar de las sanciones.


Arusy pudo investigar las cuentas de correoelectrónico de esa fundación, y encontró que lamisma tiene conexiones muy estrechas con elrégimen del Ayatola iraní. Como si eso fuera po-co, descubrió además que la fundación, en reali-dad, es un instrumento para la transferencia dedinero al Banco iraní Melli.Y el Banco Melli per-tenece al estado iraní.

El descubrimiento de Arusy hizo que el Mi-nisterio de Justicia norteamericano agudizaralos oídos; porque allí ya se estaban llevandoadelante averiguaciones encubiertas contranueve bancos europeos, por posible infiltra-ción de la disposición de sanciones. Con laayuda de Arusy, el ministerio descubrió lo si-guiente: Los bancos europeos, en parte,mantienen secciones especiales, cuya tareaes efectuar transacciones que infiltran lassanciones dispuestas. Para encubrir la proce-dencia de tales fondos monetarios, esas sec-ciones secretas borraron códigos bancarios,direcciones de transferencias y otros datosque permitirían reconstruir el camino deesas sumas de dinero. Más allá de las trans-ferencias a Irán, esos bancos encubrían tam-

bién transferencias a Sudán y a Cuba. En defini-tiva, se pudo comprobar que Irán ha recibidotransferencias ilegales por una suma de dos milmillones de dólares.

Entretanto, el ministerio realiza negocia-ciones con esos Bancos, en cuanto al monto delas multas que los mismos tienen que pagar porsu infiltración de las sanciones. Tres de los ban-cos ya han consentido en pagar, entre ellos elCredit Suisse, el cual por las transferencias ile-

gales a Irán pagará una multa de más de 390millones de euros.

Mientras tanto, Arusy se fue de la fiscalíanorteamericana, tomando un empleo en unaempresa privada que se dedica a la lucha contradelitos económicos. En una entrevista para eldiario norteamericano Washington Post, Arusyenfatizó lo importante que es continuar estetrabajo. Con respecto a las transferencias ilega-les a Irán, él opina que solamente se ha descu-

bierto la punta del iceberg. “Siuno quiere averiguar acerca demás Bancos e instituciones invo-lucradas, que realizan talestransacciones ilegales, tendráque ser tan ingenioso en elasunto como lo son aquellos queencubren su trabajo tan sutil-mente.”

ZL

A Rumania, como a muchos países europe-os, no le fue nada bien en el tiempo de las gue-rras mundiales. Ese tiempo estuvo caracteriza-do por inestabilidad política y preocupacioneseconómicas. El hecho de que en aquel entonceslas minoridades nacionales, como ser los hún-garos, alemanes, judíos, ucranianos y búlgaros,constituían alrededor de la cuarta parte de losciudadanos del país, no contribuía a la pacifica-ción de la situación. En 1938 surgió una dicta-dura real, con el objetivo de evitar la participa-ción de los fascistas en el gobierno. Desde la Pri-mera Guerra Mundial, Rumania se habíaorientado hacia Francia, sin embargo a partir de1934, por razones económicas, se dirigió haciala Alemania nacional-socialista en busca de unnuevo y fuerte poder protector.

Con el comienzo de la Segunda Guerra Mun-dial, Rumania perdió grandes regiones de su te-rritorio estatal. Cuando el Rey Carlos II, entonces,fue al exilio, Ion Antonescu tomó el poder y esta-

bleció un régimen fascista. A partir de 1941, Ru-mania luchó junto a las potencias del Eje contrala Unión Soviética. En la política interna se llegó ala persecución de judíos y romas (gitanos). La co-munidad judía de Rumania, antes de la SegundaGuerra Mundial contaba con unos 850.000miembros. Durante la guerra, unas 400.000 per-sonas perdieron la vida, y eso fue solamente enmanos de los fascistas alemanes.

Después de la SegundaGuerra Mundial, el país cayó ba-jo influencia soviética. Rumanianunca salió del estado de emer-gencia económica. Además, lapoblación sufrió bajo el régi-men de Nicolae Ceausescu y supolicía secreta Securitate. Elcambio llegó después de la caí-da del muro de Berlín, en el co-rrer de la revolución rumana. Endiciembre de 1989, Ceausescu

fue fusilado. A pesar de que, en ese entonces, lasantiguas élites comunistas se mantuvieron enel poder, Rumania tomó un rumbo democráticoy de economía de mercado.

Si bien el partido nacionalista no logró lle-gar al parlamento en las últimas elecciones, enmuchos lugares de Rumania uno se encuentracon un pasado sumamente vivo, del cual el país y

la gente hasta ahora casi nose han ocupado. Además, allí,varios grupos étnicos tropie-zan entre sí. Reina la injusticiay la discriminación, y en parte,también, una gran ignorancia,sobre todo en lo que respectaal antiguo entusiasmo por elrégimen nacional-socialistaalemán y las consecuencias de

RUMANIA

Constante antisemitismoRumania mira hacia atrás a un siglo veinte nada sencillo, parte de lo cual también esun antisemitismo bastante acentuado e, incluso, institucionalizado.

El Banco Credit Suisse, por lastransferencias ilegales a Iránpagará una multa de más de390 millones de euros.

Patriarca Mirón Cristea.


esa postura. Enlos últimos añosse ha notado unaumento en la in-telectualizacióndel discurso de laextrema derecha.El mismo se dis-

tingue por una propaganda revisionista – la ne-gación del Holocausto y la minimización y el en-cubrimiento del pasado fascista en general, y delas organizaciones fascistas en especial.

El Premio Nobel de Literatura para la escri-tora rumano-alemana Herta Müller, por prime-ra vez incluyó ese grupo de temas en el ordendel día en Rumania. Ella recibió el premio en elaño 2009, por sus obras completas acerca de la

dictadura rumana. No obstante, eso no significaque se hayan ocupado del profundamentearraigado antisemitismo – Al contrario. Másallá de profanaciones y extralimitaciones moti-vadas por el mismo, a mediados de los años 90,incluso, se intentó rehabilitar a Antonescu. En elintento, el gobierno y las autoridades ignorarontotalmente su responsabilidad en los crímenesde guerra. La última campaña de provocaciónantisemita, en Rumania, ocurrió en el veranodel año pasado. Pero, en definitiva, es un antise-mitismo sin judíos, ya que después de dos olasde emigración, en 1945 y 1990, la comunidadjudía del país ya casi no existe. Actualmente vi-ven en Rumania poco más de 12.000 judíos.

Finalmente, sucedió algo que, en círculosjudíos, fue evaluado como un indicador del an-tisemitismo institucionalizado en Rumania. Elgobernador del Banco Nacional, Mugur Isares-cu, defendió la troquelación de una monedacon el retrato del Patriarca Mirón Cristea, quienen 1925 y 1939 dirigió la iglesia rumano-orto-

doxa, siendo primer ministro de su país desde1938 a 1939. Durante ese tiempo, él denegó laciudadanía del país a 225.000 ciudadanos judí-os (un 37 % de la población judía). Además, es-tuvo a favor de la deportación de los ciudada-nos judíos de su país.

Esta moneda, Cristea, es solamente una delas cinco monedas de la serie en honor a los pa-triarcas del país. Pero, el trato absolutamente ig-norante del tema, causó pavor entre los judíos.Poco ayudó la actitud del gobernador, quien alprincipio ni siquiera parecía comprender la razónpor la cual tanta crítica llegaba a su escritorio.Solamente a causa de la presión masiva, decidiódisponer una comisión de investigación sobre eltema. Sin embargo, según su opinión, el BancoNacional hace una clara diferencia entre Cristeael patriarca, y Cristea el primer ministro. Fiel aesa postura, terminó decidiendo no quitar de cir-culación la moneda de plata, ya troquelada conel retrato de este antisemita.

AN

El centro de radiodifusión, público y legíti-mo, del Estado de Israel, “Kol Israel” (Voz de Is-rael), tiene un canal que emite un programacultural muy diverso. El mismo, con algunosprogramas, también se dirige específicamente alos recién inmigrados al país. Allí, entre otrascosas, se difunden noticias en hebreo sencillo,algunos programas acerca del país y su pobla-ción, y también, incluso, de ideas prácticas. Par-te de la programación de la emisora “ReshetAleph”, también son transmisiones de noticias einformaciones en diversos idiomas, como porejemplo noticias en idioma amárico para losnuevos inmigrantes etíopes. Parte de la tradi-ción antigua de la emisora, es tam-bién un programa en persa, ya queen Israel vive una gran comunidadde judíos de Persia, a quienes tam-bién les gusta poder escuchar lasnovedades de su antigua patria ensu idioma materno. De este modo,estos judíos también cultivan sucultura específica.

Sin embargo, uno de los programas de esetipo, tiene un objetivo muy diferente: Por ejem-plo, se sabe que los ciudadanos de Irán tambiénlo escuchan. De ahí, que esas trasmisiones seanutilizadas para enviar mensajes al pueblo de Irán.Eso hizo recientemente el ministro interino delinterior israelí Danny Ayalón, con el objetivo detransmitir un mensaje, en nombre de su pueblo,al pueblo de Irán.

“Israel no cultiva ningún tipo de enemistadcontra el pueblo iraní”, con estas palabras co-menzaba el mensaje del ministro Ayalón.“Nos-otros tenemos un profundo respeto por esepueblo y añoramos poder cooperar con el mis-

mo para lograr unamejor situación en laregión. El problemase encuentra en lanaturaleza del régi-men iraní y en sucomportamiento, es-pecialmente en vistadel asunto nuclear. Es

un régimen que amenaza con extinguir a algu-nos estados occidentales, como Estados Unidos,Gran Bretaña, e Israel. El régimen iraní esparceinestabilidad, fomenta el terrorismo, y oprime asu propio pueblo. Es imposible aceptar que ar-mas nucleares lleguen a las manos de un régi-men de ese tipo.”

Y con mira a los acontecimientos en Irán enel curso de las últimas elecciones presidencia-les, continuó diciendo: “Israel felicita al puebloiraní por sus esfuerzos de liberarse del yugo deun régimen opresivo. En cada foro internacio-nal, Israel ha señalado los sufrimientos del pue-blo iraní y las crueldades del régimen gober-nante. Eso es lo que, en primer lugar, podemoshacer por una nación tan grande que sufre deopresión. Pero, al fin y al cabo, el pueblo iranímismo tiene que tomar su destino en sus ma-nos y luchar por sus derechos. Cuanto más ciu-dadanos de Irán aumenten sus actividades deprotesta, mayor será el apoyo internacional, ytambién de Israel.”

AN

NOTICIA RADIAL

Un mensaje al pueblo iraníRecientemente, el ministro interino del exterior de Israel, Danny Ayalón, decidió darun paso inusitado: lanzar un mensaje. Se trata de un comunicado, en nombre delpueblo de Israel, al pueblo persa en Irán.

El Premio Nobelde Literaturapara la escritorarumano-alema-na Herta Müller

Danny Ayalón

23

Cuando Daniel habla del“tiempo del fin”, se refiere el re-torno de los judíos a su patria,la gran tribulación, la restaura-ción espiritual de Israel y elpronto regreso de Jesús. Colo-quemos Daniel 9:26 frente anuestros ojos: “Y después de lassesenta y dos semanas se quita-rá la vida al Mesías, mas no porsí; y el pueblo de un príncipeque ha de venir destruirá laciudad y el santuario; y su finserá con inundación, y hasta elfin de la guerra durarán las de-vastaciones”. El punto culmi-nante de todos los enfrenta-mientos de guerra que se danhasta el final, será finalmentela última desolación del anti-cristo. Daniel 11:35, 40, 45 tam-bién habla del tiempo del fin.

Allí también se menciona queen ese tiempo se levantará elanticristo. El rey del sur y el reydel norte se levantarán contraIsrael. El gobernador anticris-tiano apoyará inicialmente aIsrael, pero finalmente lo ocu-pará. A continuación dice enDaniel 12:1.4.9, que este tiem-po del fin será un tiempo degran tormento para Israel, peroen el cual Israel verá la salva-ción, y que en este tiempo mu-chos en Israel llegarán al cono-cimiento de la verdad.

Uno de los dos ángeles queapareció a Daniel, hizo la pre-gunta acerca de cuándo termi-narán estas “condiciones inau-ditas” (Daniel 12:5-6), y se leresponde: “será por tiempo,tiempos, y la mitad de un tiem-

po.Y cuando se acabe la disper-sión del poder del pueblo santo,todas estas cosas serán cumpli-das” (Daniel 12:7). Finalmentese le dice a Daniel: “Y tú iráshasta el fin, y reposarás, y te le-vantarás para recibir tu here-dad al fin de los días” (Daniel12:13). En el Nuevo Testamen-to, son los discípulos quienesle hacen una pregunta a Jesúsy le llevan a hablar sobre lostiempos finales: “Y estando élsentado en el monte de los Oli-vos, los discípulos se le acerca-ron aparte, diciendo: Dinos,¿cuándo serán estas cosas, yqué señal habrá de tu venida, ydel fin del siglo?” (Mateo 24:3).Los discípulos se refieren almismo tiempo que describeDaniel: el cumplimiento de la

p o r N o r b e r t L i e t h

Muchas veces escuchamos:“Pero la Biblia también está escrita por personas”. ¿Hay pruebas sólidas deque no es así? ¡Sí! La revelación bíblica de las 70 semanas en el libro de Daniel es una –entre muchasotras- de las más contundentes. Queremos contemplar más detenidamente los nexos entre lasprofecías de Daniel y el discurso sobre los últimos tiempos de Jesús.

70 SEMANAS

24 Mensaje Bíblico

última semana para Israel, eltiempo del final. Así tambiénes la respuesta de Jesús en Ma-teo 24 y 25 acerca de la pre-gunta de los discípulos, y prin-cipalmente diserta sobre eltiempo final.

Daniel habla de un pactode 7 años, el cual el goberna-dor anticristiano hará “conmuchos” del pueblo. “Y porotra semana confirmará elpacto con muchos (quiere de-cir con la mayoría judío); a lamitad de la semana hará cesarel sacrificio y la ofrenda…”(Daniel 9:27). En vez de quefueran traídos los sacrificios,se llevará a cabo la muche-dumbre de la abominación. Je-sús dice lo mismo en su dis-curso del tiempo final: “…y porhaberse multiplicado la mal-dad, el amor de muchos se en-friará” (Mateo 24:12). Eso serefiere principalmente al pue-blo judío. La “mayoría del pue-blo” fue dispersada por todo elmundo en el 70 d.C. Jesús lovio de antemano y dijo: “Y cae-rán a filo de espada, y serán lle-vados cautivos a todas las na-ciones; y Jerusalén será holladapor los gentiles, hasta que lostiempos de los gentiles se cum-plan” (Lucas 21:24). Ya que elanticristo realiza un pacto conla mayoría del pueblo, Israelnecesariamente debe habervuelto a la tierra de sus padres.

Daniel escribe acerca de la“muchedumbre de las abomi-

naciones” en medio de la grantribulación: “…a la mitad dela semana hará cesar el sacri-ficio y la ofrenda. Después conla muchedumbre de las abo-minaciones vendrá el desola-dor…” (Daniel 9:27). Ya quesegún Daniel 12:1.4.7.9.11 lamuchedumbre de la abomi-nación se refiere claramenteal tiempo final, primeramenteno se puede haber cumplidonada en el pasado y por esopertenece a la séptima sema-na. Jesús anuncia lo mismoque Daniel: “Por tanto, cuan-do veáis en el lugar santo laabominación desoladora deque habló el profeta Daniel (elque lee, entienda)…” (Mateo24:15). El Señor relaciona cla-ramente esta abominacióndesoladora con el tiempo fi-nal, diciendo: “Por tanto,

cuando (al tiempo de estaabominación, Mateo 24:15)habrá entonces gran tribula-ción…” (Mateo 24:21). Y: “Einmediatamente después de latribulación de aquellos días, elsol se oscurecerá… Entoncesaparecerá la señal del Hijo delHombre en el cielo… y veránal Hijo del Hombre viniendo”(Mateo 24:29-30). Según estetexto no se trata de lo sucedi-do en el año 70 d.C., sino de latribulación poco antes de suvenida.

Principalmente el evange-lista Lucas es quien relata so-bre el discurso de Jesús acercade la destrucción de Jerusalénen el año 70 d.C. Cuando le ha-blaron del templo preciosa-mente adornado, Jesús dice:“En cuanto a estas cosas queveis, días vendrán en que no

“Y estando él sentado en elmonte de los Olivos, los dis-cípulos se le acercaronaparte, diciendo: Dinos,¿cuándo serán estas cosas,y qué señal habrá de tu ve-nida, y del fin del siglo?” Foto: El Monte de los Olivosal fondo.

25Mensaje Bíblico

quedará piedra sobre piedra,que no sea destruida” (Lucas21:6). Eso llevó a los discípulosa hacer una tímida pregunta:“Maestro, ¿cuándo será esto (ladestrucción del templo)? ¿Yqué señal habrá cuando estascosas estén para suceder?” (Lu-cas 21:7). En el evangelio deLucas el Espíritu Santo deja delado la pregunta de los discí-pulos sobre el tiempo final. Poreso en su respuesta el Señortampoco menciona ninguna“abominación desoladora” yninguna “gran tribulación”, si-no que se basa en Daniel 9:26,cuando dice: “Pero cuando vie-reis a Jerusalén rodeada deejércitos, sabed entonces que sudestrucción ha llegado. Enton-ces los que estén en Judea, hu-yan a los montes; y los que enmedio de ella, váyanse; y losque estén en los campos, no en-tren en ella. Porque estos sondías de retribución, para que secumplan todas las cosas queestán escritas. Mas ¡ay de lasque estén encintas, y de las quecríen en aquellos días! porquehabrá gran calamidad en latierra, e ira sobre este pueblo. Ycaerán a filo de espada, y seránllevados cautivos a todas lasnaciones; y Jerusalén será ho-llada por los gentiles, hasta quelos tiempos de los gentiles secumplan” (Lucas 21:20-24).

Mateo, en cambio, describeprincipalmente la gran tribula-ción del tiempo del fin. Por esoen el Evangelio de Mateo lapregunta de los discípulostambién es más amplia, pre-guntando también por el tiem-po del fin: “Y estando él sentadoen el monte de los Olivos, los

discípulos se le acercaron apar-te, diciendo: Dinos, ¿cuándo se-rán estas cosas, y qué señal ha-brá de tu venida, y del fin del si-glo?” (Mateo 24:3). En surespuesta sobre la preguntaacerca del tiempo del fin, el Se-ñor menciona la abominacióndesoladora: “Por tanto, cuandoveáis en el lugar santo la abo-minación desoladora de quehabló el profeta Daniel (el quelee, entienda)…” (Mateo 24:15).

Daniel describe esta tribu-lación venidera como un tiem-po de angustia como no lo hahabido antes: “En aquel tiem-po se levantará Miguel, el granpríncipe que está de parte delos hijos de tu pueblo; y serátiempo de angustia, cual nun-ca fue desde que hubo gentehasta entonces; pero en aqueltiempo será libertado tu pue-blo, todos los que se hallen es-critos en el libro” (Daniel 12:1).Jesús también habla de estagran tribulación, justo como elprofeta Daniel: “porque habráentonces gran tribulación, cualno la ha habido desde el prin-cipio del mundo hasta ahora,ni la habrá” (Mateo 24:21).

En Apocalipsis 12 tambiénreconocemos claros paralelis-mos al libro de Daniel. Vemos

- cómo el pueblo judíonuevamente se encuentra enel centro de la historia de lasalvación,

- cómo aparece el arcángelMiguel y destierra a Satanás ysus demonios de las esferascelestiales,

- cómo Satanás descargatoda su ira sobre esta tierra,

- cómo Satanás persiguecruelmente al pueblo judío,

- cómo un remanente ju-dío escapa al desierto en estetiempo y es preservado porDios,

- cómo Israel finalmentees salvo.

Este tiempo de angustiapertenece por lo tanto al tiem-po en el cual el pueblo judío essalvo, lo que hasta ahora no hasucedido. Esa es seguramenteuna explicación de por qué lagran tribulación de la que ha-blan Daniel y Jesús no perte-nece a otro tiempo que al depoco antes de la venida de Je-sús, el cual se describe en Apo-calipsis y en el Evangelio deMateo.

Daniel ve la venida del hijodel hombre en las nubes: “Mi-raba yo en la visión de la no-che, y he aquí con las nubes delcielo venía uno como un hijo

“Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes.” Paisaje del desierto de Judea.

26 Mensaje Bíblico

de hombre, que vino hasta elAnciano de días, y le hicieronacercarse delante de él” (Daniel7:13). Jesús habla de igual for-ma sobre su venida como Hijodel Hombre: “Porque como elrelámpago que sale del orientey se muestra hasta el occidente,así será también la venida delHijo del Hombre. …E inmedia-tamente después de la tribula-ción de aquellos días, el sol seoscurecerá, y la luna no dará suresplandor, y las estrellas cae-rán del cielo, y las potencias delos cielos serán conmovidas.Entonces aparecerá la señal delHijo del Hombre en el cielo; yentonces lamentarán todas lastribus de la tierra, y verán alHijo del Hombre viniendo so-bre las nubes del cielo, con po-der y gran gloria” (Mateo24:27.29-30).

La denominación “Hijo delHombre” es tomada de la pro-fecía de Daniel (Daniel 7:13).Siempre se encuentra en rela-ción con Israel, así como las 70semanas también se refieren aIsrael. La encontramos aproxi-madamente 80 veces en loscuatro evangelios; 30 veces so-lamente en el Evangelio deMateo (el Evangelio para losjudíos) y una vez en la carta a

los Hebreos (Capítulo 2:6), enel cual se trata de una cita delSalmo 8:5. Además hay que to-mar en cuenta en la carta a losHebreos, que se dirige en pri-mer lugar a la línea de los judí-os (hebreos). En cambio la de-nominación “Hijo del Hombre”no se encuentra ni una vez enlas cartas de Pablo, el apóstoldel mundo de los gentiles. Re-cién en el libro de Apocalipsises utilizada nuevamente. Laintroducción del último librode la Biblia comienza utilizan-do este nombre para Jesús, yde ahí también sabemos loque describe el Apocalipsis: larestauración de Israel y la se-gunda venida del Hijo delHombre; el cumplimiento dela última semana: “…y en me-dio de los siete candeleros, auno semejante al Hijo delHombre” (Apocalipsis 1:13).

A Daniel se le dice clara-mente que las setenta sema-nas incumben exclusivamentea su pueblo: “Setenta semanasestán determinadas sobre tupueblo y sobre tu santa ciu-dad” (9:24). Las declaracionesde Jesús sobre los tiempos fi-nales van en la misma direc-ción: “Entonces aparecerá laseñal del Hijo del Hombre en el

cielo; y entonces lamentarántodas las tribus de la tierra”(Mateo 24:30). Otras traduc-ciones agregan: “…y se golpea-rán el pecho”.

“Todas las tribus de la tie-rra” se refiere a Israel, y piensoque también su paralelo enApocalipsis 1:7: “He aquí queviene con las nubes, y todo ojole verá, y los que le traspasaron;y todos los linajes de la tierraharán lamentación por él. Sí,amén”. Las “lamentaciones detodas las tribus” también lasencontramos en el Libro deZacarías: “Y derramaré sobre lacasa de David, y sobre los mo-radores de Jerusalén, espíritude gracia y de oración; y mira-rán a mí, a quien traspasaron,y llorarán como se llora por hi-jo unigénito, afligiéndose por élcomo quien se aflige por el pri-mogénito. En aquel día habrágran llanto en Jerusalén, comoel llanto de Hadadrimón en elvalle de Meguido. Y la tierra la-mentará, cada linaje aparte…”(Zacarías 12:10-12). ¿Quién ha-bla aquí? Sin duda el Dios to-dopoderoso (Jehová). Sólo Éltiene el poder de derramar elEspíritu de Dios (compararcon Juan 15:26; Hechos 1:7-8;Joel 3:1).

Este Dios por lo tanto hablaprimeramente sobre sí mismoy dice que Israel le verá, al quehan traspasado, y al mismotiempo al “Hijo unigénito”. Esaes una prueba de que Dios Je-hová y el Hijo son lo mismo. Lomismo también aclara Apoca-lipsis: “He aquí que viene conlas nubes, y todo ojo le verá, ylos que le traspasaron; y todoslos linajes de la tierra harán la-mentación por él. Sí, amén. Yosoy el Alfa y la Omega, princi-pio y fin, dice el Señor, el que es

Escavaciones en Meguido.

27Mensaje Bíblico

y que era y que ha de venir, elTodopoderoso” (Apocalipsis1:7-8, comparar con 21:3). Je-sús vuelve en las nubes (Da-niel 7:13; Mateo 24:29-30). Yentonces le verán los que letraspasaron, según la declara-ción de Zacarías. Este que re-gresa se presenta como el om-nipotente, el que es y el queera y el que ha de venir. Jesúses desde la eternidad, estuvoen el tiempo como hombreentre nosotros, y volverá.

“Golpearse el pecho” es unaexteriorización de aflicción, la-mentación y arrepentimiento,exactamente en el sentido delpublicano en Lucas 18:13:“Mas el publicano, estando le-jos, no quería ni aun alzar losojos al cielo, sino que se golpea-ba el pecho, diciendo: ¡Dios, sépropicio a mí, pecador!”

“De la higuera aprended laparábola: Cuando ya su rama es-tá tierna, y brotan las hojas, sa-béis que el verano está cerca. Decierto os digo, que no pasará estageneración hasta que todo estoacontezca” (Mateo 24:32, 34).

“Esta generación” puedesignificar tribu, raza, nación,pueblo o generación. La ma-yoría de los expositores sonde la opinión de utilizar latraducción “pueblo”. Eso tam-bién coincide con el contextode Mateo 24. Israel no se hun-dirá, a pesar de la doble con-denación y “maldición” (verla higuera).

Las tres menciones de la hi-guera en los evangelios son untriple mensaje que ejemplificala historia y el futuro de Israel.La higuera en Lucas 13:6-9 de-muestra la infertilidad de Is-rael después que el Señor obrótres años entre ellos. La higue-ra secada por la maldición delSeñor en Mateo 21:19 muestrael desecho de aquella genera-ción de Israel, para la cual yano había retorno. La higueraque rebrota en el discurso deJesús sobre los últimos tiem-pos en Mateo 24:32, indica unrenacer de Israel al final deltiempo, poco antes del surgi-miento del reino mesiánico.

“Y estando él sentado en elmonte de los Olivos, los discí-pulos se le acercaron aparte,diciendo: Dinos, ¿cuándo se-rán estas cosas, y qué señalhabrá de tu venida, y del findel siglo?” (Mateo 24:3). Conesta pregunta los discípulos

no querían saber acerca de lacuestión del fin del mundo,como Lutero tradujo equivo-cadamente, sino acerca delas señales del fin de estetiempo y el establecimientode un nuevo tiempo, el tiem-po del reino mesiánico. Otrastraducciones dicen másacertadamente: “…culmina-ción del tiempo” (Elberfel-der), o “…culminación de es-te tiempo” (Bru). El nuevodespertar de Israel es una se-ñal de que vamos hacia unnuevo tiempo y que Jesúspronto volverá, para levantarsu reino sobre esta tierra.Charles H. Spurgeon (1834-1892) escribió en su época:“Creo que no estamos valo-rando lo suficiente el signifi-cado de la restauración delos judíos. No pensamos losuficiente en ello. Pero cier-tamente, si hay algo que laBiblia promete, es eso”1

“De la higuera aprended laparábola: Cuando ya su ra-ma está tierna, y brotan lashojas, sabéis que el veranoestá cerca. De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todoesto acontezca”

28 Mensaje Bíblico

A Daniel se dijo al comien-zo de la revelación de las 70 se-manas: “Al principio de tusruegos fue dada la orden, y yohe venido para enseñártela,porque tú eres muy amado. En-tiende, pues, la orden, y entien-de la visión... Sabe, pues, y en-tiende” (Daniel 9:23.25). A raízde su profunda oración, Da-niel recibe una respuesta. Almismo tiempo es exhortado aestar atento, entender y saber.

Algunos piensan errónea-mente que debemos creer cie-gamente. ¡No! Lo que vale paraDaniel también es válido paranosotros: debemos orar, estaratentos, entender y saber. ¡Diosnos dio una mente para quepudiéramos entender y saber!Debemos leer las Escrituras,considerar e investigar. Y tam-bién debemos “usar bien” la Pa-labra (anunciar y aplicar co-rrectamente), como dice en 2Timoteo 2:15. Si no lo hacemosestamos propensos a caer enfalsas doctrinas de todo tipo.¡Debemos aprender a trabajarcon nuestra Biblia, comparartextos bíblicos, considerar elcontexto, analizar, estar atentoso despiertos y prestar atencióna las señales de los tiempos!

También Jesús nos exhortaa orar, atender, considerar yentender en vista a los últimostiempos. Cuando les reveló elprograma del tiempo final asus discípulos, dice:

“Mirad que nadie os enga-ñe” (Mateo 24:4). “…el que lee,entienda” (Mateo 24:15). “orad,pues…” (Mateo 24:20). “…sa-béis que el verano está cerca”(Mateo 24:32). “Velad, pues….Pero sabed esto, que si el padrede familia supiese a qué hora elladrón habría de venir, velaría,y no dejaría minar su casa”(Mateo 24:42-43). Y después elSeñor dice: “Bienaventuradoaquel siervo al cual, cuando su

señor venga, le halle haciendoasí” (Mateo 24:46).

Eugen Schmid escribe en re-lación a estar despiertos en eltiempo del fin: “Estar despiertosignifica percibir exactamentelo que sucede a nuestro alrede-dor. La Biblia nos da indicios dela historia, la situación políticaactual y su futuro desarrollo.Estos los encontramos tanto enlos libros del Antiguo como delNuevo Testamento. Si los ob-servamos y los tenemos encuenta, reconocemos la mane-ra fascinante en la que con-cuerdan justamente con los su-cesos actuales. Pero necesita-mos criterios para interpretar yanalizar la realidad. Por eso laprofecía es necesaria, para po-der tomar decisiones”.2

Ya que hoy suceden tantasseñales que anuncian el Apo-calipsis venidero, es aún másimportante estar despiertos ypreparados. El autor inglés Bu-llinger comenta en vista altiempo del fin: “…todo el am-biente está infectado con loselementos de una futura tor-menta y ruina”3 Y el doctorFritz Laubach está convenci-do: “Sólo si seguimos atenta-mente los sucesos del mundoy los analizamos a la luz de laprofecía bíblica, escaparemosdel peligro de caer nosotrosmismos en la corriente de co-rrupción del tiempo final”4 Esuna equivocación pensar quenos faltaría tiempo para elevangelio si le damos dema-siado valor a la profecía bíbli-ca. Precisamente lo opuesto eslo correcto: sin profecía elevangelio se queda corto.

El doctor Fritz Laubach es-cribe en base a 2 Pedro 1:19(“Tenemos también la palabraprofética más segura, a la cualhacéis bien en estar atentos co-mo a una antorcha que alum-bra en lugar oscuro, hasta que

el día esclarezca y el lucero dela mañana salga en vuestroscorazones”) de una forma algoprovocativa: “…no es unacuestión de discreción ocupar-nos de la palabra profética enel estudio bíblico personal, oevitarla como algo difícil decomprender. De igual maneraes una omisión no poco im-portante de parte de los maes-tros, quienes desechan la en-señanza bíblica de las “últimascosas”, la escatología, en susiglesias, y limitan el evangelioal llamado al arrepentimientoy consejos prácticos de actitudpara la vida”5

Y Bullinger escribe en basea Apocalipsis 1:3 (“Bienaventu-rado el que lee, y los que oyenlas palabras de esta profecía, yguardan las cosas en ella escri-tas; porque el tiempo está cer-ca”): “Al ser un libro tan pocoleído, se podría pensar que allídice: “Bienaventurados los queno leen”. Esta bendición esabiertamente desechada, sí,¡incluso a veces todavía nosgloriamos de eso!”3

Reconocemos una increí-ble coherencia entre las decla-raciones de Daniel acerca delas 70 semanas y el discursodel Señor del tiempo final so-bre el Monte de los Olivos. Es-te discurso del tiempo del fin,al igual que el Apocalipsis,describe principalmente suce-sos que ocurren durante losúltimos 7 años. Las afirmacio-nes en Daniel 9 son tan exac-tas que uno no puede más queasombrarse. Nos podríamospreguntar por qué el pueblojudío en la época de Jesús nocreyó en Él, si los cálculos enDaniel 9 demuestran clara-mente su llegada como Mesí-as. E incluso hoy sería posiblepara los judíos, verificar deacuerdo a estas afirmacionesque Jesús fue el Mesías. Una

29Mensaje Bíblico

respuesta a esta pregunta laencontré en un librito, El Sal-vador prometido, del Dr. Ro-ger Liebi:

“El rabino Mosche BenMaimon (= Moisés Maimoni-des, 1135-1204), uno de los es-tudiosos judíos más grandesde la Edad Media, conocidocomo el “segundo Moisés” porsu excepcional influencia en elpensamiento teológico de losjudíos, se expresó muy signifi-cativamente sobre el cálculode las semanas en su carta “ig-gereth hatheman”: “Daniel nosexplicó la profunda ciencia deltiempo (en el cual vendría elMesías), pero por estarnosoculta, los sabios memorablesdicen: ‘El espíritu de aquellosque calculan el tiempo debeestallar, porque dan disgustosal pueblo’. Por eso los sabiospidieron que el espíritu deaquellos estalle y sus cálculosterminen en la nada”. 6

El pueblo judío no se ocupacon Daniel 9, sino que haceexactamente lo contrario de loque hizo Daniel. Tampoco lededican tiempo a Isaías 53 (es-te capítulo se saltea en las lec-turas de las sinagogas). De estaforma el pueblo pierde un im-portante conocimiento parasu salvación, esto es, que elMesías ya estuvo aquí. Reciénal final del tiempo Israel volve-rá a las Escrituras, las estudiará

y llegará al conocimiento (Da-niel 12:4; Apocalipsis 22:10).

Dios nos llama a través desu Palabra, a cual no le faltanpruebas: “No endurezcáis,pues, ahora vuestra cerviz co-mo vuestros padres; someteos aJehová, y venid a su santuario,el cual él ha santificado parasiempre; y servid a Jehová vues-tro Dios, y el ardor de su ira seapartará de vosotros” (2 Cróni-cas 30:8).

“No endurezcáis, pues, aho-ra vuestra cerviz como vuestrospadres” = No sean como otraspersonas, como la generaciónanterior a ustedes, como Israelen el tiempo de Jesús. “…some-teos a Jehová” = ¡Permítanse re-conciliarse! - ¡Permítase recon-ciliarse también usted conDios, tome Su mano extendida!No la desprecie. “venid a susantuario, el cual él ha santifi-cado para siempre” = Ese es elGólgota, Jesucristo, el ofreci-miento del perdón de pecados.“y servid a Jehová vuestro Dios”= Póngase a Su disposición, co-mo lo hicieron los tesalonicen-ses (1 Tesalonicenses 1:9-10).“El ardor de su ira se apartaráde vosotros” = ¡Así usted queda-

rá reconciliado con Dios, salva-do y será usado por Él!

Hemos visto que las 70 se-manas se aplican únicamente aIsrael. Y así la restante últimasemana de 7 años tambiénconcierne al pueblo judío. Nos-otros, como iglesia de Jesús,simplemente fuimos inserta-dos (Pablo también lo llama“injertados”, Romanos 11:17-24), y podemos por ello contarcon el rapto en cualquier mo-mento. Tenemos toda la razónpara ocuparnos intensamentede la profecía bíblica y adoptaruna postura y convicción comola tenía Daniel. 69 semanas yaestán cumplidas, la última se-mana está ante la puerta, ¡Jesúsvuelve pronto!1 Iain H. Murray,The Puritan Hope, S. 256

(vergriffen)

2 Eugen Schmid, factum 9/2008, S. 47,

Schwengeler-Verlag

3 C.W. Bullinger, Die Apokalypse oder der

Tag des Herrn, S. 88, (vergriffen)

4 Fritz Laubach, Christen in der Endzeit, S.

31, SCM -Hänssler

5 ebenda, S. 25

6 Roger Liebi, Der verheissene Erlöser:

Messianische -Prophetie, ihre Erfüllung

und ihre historische Echtheit, S. 23/24,

Christliche Literaturverbreitung

Nos podríamos preguntar porqué el pueblo judío en la épo-ca de Jesús no creyó en Él, silos cálculos en Daniel 9 de-muestran claramente su lle-gada como Mesías. E inclusohoy sería posible para los ju-díos, verificar de acuerdo aestas afirmaciones que Jesúsfue el Mesías.

Si todos los intérpretes de laprofecía bíblica rechazaran “afi-lar” su interpretación, todavía es-taríamos enseñando que el Césarromano Nerón, del primer siglodespués de Cristo, fue el Anticris-to. En el comentario más antiguoque se conoce del Apocalipsis, elObispo Victorino de Pettau men-ciona que a Nerón se le habría de-nominado como Anticristo.1 Tam-bién había muchas otras teoríasfalsas que estaban muy difundi-das (y aún lo están), como, porejemplo, el criterio de que la di-nastía de los herodianos sería laséptima cabeza de la bestia escar-lata de Apocalipsis 17.

Podemos notar, como el correrde los tiempos también influencióla interpretación bíblica de los an-tiguos padres de la iglesia. Unabreve sinopsis de la interpretaciónde los “diez reyes” apocalípticos,nos sirve aquí como ilustración.Hacia fines del segundo siglo des-pués de Cristo, Ireneo interpretóque los diez reyes serían de su pro-pio tiempo. Según su teoría, esosdiez reinos surgirían a través de ladivisión del entonces existenteImperio Romano. Él escribió:

“(…) sobre los diez reyes quesurgen entonces, entre los cualesel imperio que reina ahora (sobrela tierra) será dividido. (…) Poreso tiene que ser así, que el im-perio, la ciudad, y la casa se des-integren en diez partes; por esarazón Él ya ha permitido que sepresienta la división (que ya ocu-

rrirá). También Daniel dice clara-mente que el fin del cuarto im-perio consiste en los dedos de lospies de la imagen vista por Na-bucodonosor. (…) Por eso, losdiez dedos son esos diez reyesentre los cuales será dividido elreino (…).”2

A pesar de que es realmentepositivo que Ireneo haya visto unaconexión entre los diez reyes y losdiez dedos de Daniel capítulo 2,vemos en sus teorías una ciertaparcialidad. En el caso del domi-nio de los diez reyes, sin embargo,no partió del motivo de una con-centración de poder, la cual esdescrita como requerimiento parael dominio mundial de la bestia (ymás adelante del Anticristo), co-mo también está descrito en Da-niel 7:7 (“devoraba y desmenuza-ba, y las sobras hollaba con suspies”). En lugar de eso, Ireneo secaracterizaba por la forma de verde su tiempo. En ese entonces, elImperio Romano continuaba sien-do un factor de poder y un bloquemonolítico. Por eso, a él le parecíanecesaria una división de ese im-perio, para que los diez reyes pu-dieran comenzar su gobierno.

¿Cómo podría Ireneo haber he-cho una predicción precisa del co-lapso del Imperio Romano y del re-avivamiento del mismo en untiempo posterior? ¿Cómo podríahaber sabido que el surgimientode los diez reyes se daría reciéndespués de eso? En la actualidad,podemos sacar conclusiones dife-

rentes del transcurso de la historia.Sabemos que la sexta cabeza de labestia de Apocalipsis 12, 13 y 17 esel Imperio Romano. Ahora tende-mos más a ver el dominio de losdiez reyes como una alianza de po-der – como una coalición – y nocomo una división de un imperio,ya que, después de todo, en Apoca-lipsis 17:13 dice: “Estos tienen unmismo propósito, y entregarán supoder y su autoridad a la bestia.”

Una interpretación similar a lade Ireneo, se puede encontrartambién entre los padres eclesiás-ticos posteriores. Kyril, de Jerusa-lén, quien editó sus obras alrede-dor de la mitad del siglo cuarto,también representaba la corrientede opinión de que los diez reyes sepresentarían aún en su tiempo, yque surgirían del Imperio Roma-no. Algunas décadas después, Je-rónimo (que vivió entre el 340 y420 d.C.) continuó con ese dogma.Él dijo: “Por eso, deberíamos estarde acuerdo con la interpretacióntransmitida por todos los intérpre-tes de la iglesia cristiana, de que,en el fin del mundo, cuando el Im-perio Romano deba ser destruido,se presentarán diez reyes que divi-dirán el mundo romano.”3

El Imperio Romano, significati-vamente, a fines del siglo cuarto yprincipios del quinto, ya era sola-mente un débil reflejo de su ante-rior grandeza. En el año 410 d.C.,Roma fue saqueada por los visigo-dos. La ruina definitiva del impe-rio es datada, por la mayoría de los

30 Actualidades

DINERO Y TIEMPOS FINALES

“Dogmas”populares en la profecía bíblica – Parte 2

La interpretación de la profecía bíblica tiene que ser “afilada” una y otra vez. A menu-do, los intérpretes se caracterizan por la forma de ver las cosas de su época. De estemodo, surgen dogmas que, en algún momento, pueden caducar. Echemos una mira-da retrospectiva a la historia.

WILFRED J. HAHN

historiadores, alrededor del año470 d.C. A pesar de que el ImperioRomano se desintegraba, la ideade una división en diez reinos aúnse mantenía en pie en ese tiempoen que ya no había mucho pararepartir. En los primeros cinco si-glos después de Cristo, en ningúnmomento hubo un grupo de dieznaciones o pueblos existentes almismo tiempo. Por lo tanto, no sepuede pensar en una división deRoma en diez reinos consecutivos.

En la actualidad, podemos ob-servar una parcialidad similar en lainterpretación de la profecía bíbli-ca. Pareciera que las teorías arcai-cas sobre el cumplimiento de lasprofecías aún siguen disfrutandode una cierta popularidad, auncuando son refutadas por aconte-cimientos más nuevos. Aun cuan-do para ciertos escenarios no esposible dar respuestas concretas,el saber de la existencia de alterna-tivas a las opiniones conocidas, ya

es un paso en la dirección correcta,en cuanto a la interpretación. Lea en la siguiente edición de Llamada de Media-noche sobre los dogmas de la actual interpreta-ción de la profecía bíblica. Traducción del inglés:Brigitte Hahn; edición ligeramente resumida delartículo inglés:“Popular Prophecy: Checking Dog-ma Twice”, publicado primeramente en MidnightCall y en www.midnightcal.com 1 Ante-Nicene Fathers:Translations of the

Writings of the Fathers Down to A.D. 325

(Padres Anti-Nicenos:Traducción de los es-

critos de los Padres hasta el 325 d.C), Vol.

XVIII, Alexander Roberts, James Donaldson,

publicado por T. & T. Clark, Edinburgh, 1870

2 Ireneo de Lyon, Gegen die Häresien (Con-

tra las Herejías), (Libro V, capítulo 26;

180/199 d.C.)

3 Jerónimo, Kommentar über Daniel (Co-

mentario sobre Daniel), capítulo 7, versícu-

lo 8, Fuente: http://www.tertullian.org/fa-

thers/jerome_ daniel_02_text.htm

Ya hace mucho que tengo lacostumbre de leer el diario y laBiblia, lado a lado, en formacomparativa. Es sorprendente lomoderno y actualizado que esaún este viejo libro. Pero bueno,después de todo, es un libro pro-fético. El conocer la verdadera si-tuación de la vieja tierra, al igualque de sus habitantes, tambiénes una razón, para mí, de estu-diar el mismo.

Cuando leo en el Apocalipsis deJuan (8:8), literalmente, que algo así

como una montaña ardiendo (¿po-dría esto ser una plataforma petro-lífera?) se precipita al mar, que elagua se tiñe como de sangre, y queuna tercera parte de los seres vi-vientes del mar murieron, se mepone la “piel de gallina”.

Hasta ahora, nunca me podíaimaginar esta predicción bíblica.Pero ahora, a causa de la giga-ca-tástrofe del medio ambiente, acausa del petróleo que se está de-rramando, uno puede compren-der mejor este pasaje bíblico.

Quiero hacer una aclaración:No parto de la base de que en es-tos días y semanas se nos presen-te, con exactitud, la declaraciónbíblica citada. En las Sagradas Es-crituras siempre hay indicios, osea acontecimientos previos y per-sonas precursoras, que anuncianlo que ha de suceder.

Otro ejemplo precursor, que sepuede mencionar: En el “TercerReich”, los cristianos practicantes,ya creían que Adolfo Hitler podíaser el Anticristo y que el fin de to-

31Actualidades

CATÁSTROFES DEL MEDIO AMBIENTE

Toda clase de cosas apocalípticas¿Cómo apreciar este tiempo en forma realista? ¿Viene ahora el provocado calentamientode la tierra o, más bien, el enfriamiento de la tierra? ¿Sería posible, tal vez, salvar la tierra?

HELENA REICHETZEDER

En el año 410 d.C., Roma fue saqueada porlos visigodos. La ruina definitiva del imperioes datada, por la mayoría de los historiado-res, alrededor del año 470 d.C.

dos los tiempos había llegado. Hi-tler, sin embargo, sólo era un pre-cursor del aun más poderosopríncipe del mundo y “falso Cris-to” esperado.

¿Por qué tenemos tantos sinsa-bores y sufrimiento en el mundo?O: ¿Por qué la gente en general –estos hombres y padres de familiaen la plataforma petrolífera, porejemplo – tienen que morir a unaedad tan temprana? Seguramente,los que quedan atrás pasan pormucho sufrimiento. Los mediosde comunicación y los responsa-bles de los consorcios, aparente-mente, les prestan muy poca aten-ción a esas víctimas. Esa gigantecatástrofe, con un alcance aún in-sospechable, encubre todo ese su-frimiento ante la vista y la cober-tura noticiera. El amor de la gentedel mundo se ha enfriado; tam-bién ésa es una señal apocalíptica.

No debemoscontar con que lagente, automáti-camente, tenga elcielo en la tierra.Todos, en reali-dad, vivimos enuna “creación caí-da” con mucha in-justicia. Pero,siempre existenalgunos que se la“arreglan”. La-mentablemente,ésas son las apa-rentes condicio-nes aquí. Aun así,puede haber unfinal feliz para unavida humana.

El individuotiene la oportuni-dad, es más “de-be” dirigirse aDios durante eltranscurso de suvida terrenal. Sonjustamente las ex-periencias negati-vas las que quie-

ren hacer que el ser humano vuel-va atrás, lo que se puede compararcon el “hijo pródigo”, quien pasóhambre entre los cerdos. En cuan-to a corregir su curso, eso cadauno lo debe decidir por sí mismo.El sólo proponérselo, o tener la feen la cabeza, no alcanza según laBiblia. Los verdaderos cristianos,después de eso, generalmente setransforman – y su vida refleja elcurso de su fe.

Cito al Señor, quien les explica-ba a sus oyentes que las personas,a menudo, son sacadas repentina-mente de la vida. Los discípulos, ylos demás presentes, estabanigualmente perplejos en cuando alas desgracias ocurridas en sutiempo, y cuestionaban, del mis-mo modo como lo hacemos nos-otros muchas veces. Jesús les dijoal respecto: “Si no os arrepentís, to-dos pereceréis igualmente. O aque-

llos dieciocho sobre los cuales cayóla torre en Siloé, y los mató, ¿pen-sáis que eran más culpables que to-dos los hombres que habitan en Je-rusalén? Os digo: No; antes si no osarrepentís, todos pereceréis igual-mente” (Lc. 13:3-5).

Con estas palabras, Jesucristofue muy claro. No hay nada que Éldesee más, que el hecho de quelos hijos y las hijas pródigas regre-sen a Dios el Padre. Para que esosea posible, Jesús, por amor a nos-otros, por amor a usted y a mí, diosu vida en rescate. Pero, ¿a quiénle gusta pagar un rescate si des-pués no recibe al rehén?

Nosotros, desde el principio,somos como rehenes secuestra-dos por el poder del secuestra-dor, del príncipe de este mundocaído. Jesucristo libera a todoaquél que quiera ser libre. Él pa-gó con Su sangre.

En resumen, quierodecir: Muchas cosas difí-ciles podemos llegar aatravesar cada uno denosotros, inesperada-mente, pero el dirigirse aDios a tiempo, es decir laconversión a Dios en Je-sucristo, nos da una nue-va vida y nos salva de pe-recer por la eternidad.

La muerte, que es se-gura para todas las cria-turas, y otras desgracias,pueden perder mucho desu espanto a través de lafe en el Hijo de Dios. “Nose turbe vuestro corazón;creéis en Dios, creed tam-bién en mí” (Jesús, enJuan 14:1).

La autora es columnista de una revista austríaca.

32 Actualidades

A causa de la giga-catástrofe delmedio ambiente, a causa del pe-tróleo que se derramó, uno puedecomprender mejor el pasaje bíbli-co de Apocalipsis 8:8.

El Espíritu del Padre y el Espíri-tu del Hijo es el mismo. El Padre Loenvía y el Hijo Lo envía. Jesús dijo aSus discípulos: “Y yo rogaré al Pa-dre, y os dará otro Consolador, paraque esté con vosotros para siem-pre… Mas el Consolador, el EspírituSanto, a quien el Padre enviará enmi nombre, él os enseñará todas lascosas, y os recordará todo lo que yoos he dicho” (Jn. 14:16,26).

También hay otros pasajes bí-blicos que documentan que el Es-píritu del Hijo es el mismo que el

Espíritu del Padre: “Y por cuantosois hijos, Dios envió a vuestros co-razones el Espíritu de su Hijo, elcual clama: ¡Abba, Padre!” (Gá.4:6). “Pero cuando venga el Conso-lador, a quien yo os enviaré del Pa-dre, el Espíritu de verdad, el cualprocede del Padre, él dará testimo-nio acerca de mí” (Jn. 15:26; cp. Jn.16:7,14-15).

Ambos, tanto Pablo como Pe-dro, escribieron también sobre elEspíritu de Cristo: “Porque sé quepor vuestra oración y la suminis-

tración del Espíritu de Jesucristo,esto resultará en mi liberación” (Fil.1:19). “Los profetas que profetiza-ron de la gracia destinada a vos-otros, inquirieron y diligentementeindagaron acerca de esta salvación,escudriñando qué persona y quétiempo indicaba el Espíritu de Cris-to que estaba en ellos, el cual anun-ciaba de antemano los sufrimientosde Cristo, y las glorias que vendríantras ellos” (1 P. 1:10-11). Ya tan sola-mente este hecho habla a favor dela divinidad de Jesucristo.

Las dos cartas a Timoteo y lacarta a Tito, son denominadas co-mo cartas pastorales (carta delpastor, carta para la iglesia). Am-bos (Timoteo y Tito), eran colabo-radores que ejercían un servicioespecial dentro de la iglesia local.Las tres cartas tienen una estruc-tura similar, es decir, un contenidosimilar (por ej.: enseñanza, ora-ción, posición de la mujer, lideraz-go). Y en las tres cartas, Pablo daindicaciones sobre la supervisióndentro de la iglesia, de cómo con-trarrestar formaciones enfermizasy de lo importante que es la ense-ñanza sana de la fe. Para todo esto,1 Timoteo 3:15 se puede tomar co-mo versículo clave de las tres car-tas: “Para que si tardo, sepas cómodebes conducirte en la casa deDios, que es la iglesia del Dios vi-

viente, columna y baluarte de laverdad.”

De modo que la iglesia es:– la casa de Dios– iglesia del Dios viviente– columna y baluarte de la ver-

dadAlrededor de los años 62-64

d.C., Pablo escribe la primera car-ta a Timoteo, quien se encontrabaen Éfeso, encontrándose él mis-mo, probablemente, en Macedo-nia, que entonces era una provin-cia griega (1 Ti. 1:3). El tema prin-cipal es la sana doctrina dentro dela iglesia. Este tema se muestra co-mo un hilo conductor a través detoda la carta. Cuando tomamos encuenta la cantidad de veces queaparece el término doctrina, ense-ñar, o maestro, sabemos automá-ticamente dónde el Espíritu Santo

pone el centro de gravedad dentrode la iglesia (la reunión de los cre-yentes) (1 Ti. 1:3,7,10; 2:7; 3:2;4:1,6,11,13,16; 5:17; 6:1,2,3).

Es realmente llamativo que Pa-blo, dentro de la iglesia, no llame ala evangelización, sino que enfati-ce la enseñanza – “como debesconducirte en la casa de Dios”(3:15). Si tomamos en cuenta queesta carta es una carta a la iglesia(carta pastoral), llena de consejose indicaciones para un joven pas-tor de una congregación, y contie-ne como centro de gravedad la“enseñanza”, entonces concluimosde eso la prioridad que el EspírituSanto establece para la iglesia. Yvemos qué es lo que el Señor quie-re ver realizado en nuestras vidas.

El culto de la iglesia no es un lu-gar para el mensaje evangelístico,

33Actualidades

DIVINIDAD DE JESÚS

El Espíritu del Padre y el Espíritu del Hijo¿Jesucristo es Dios? La Biblia nos da una respuesta muy clara al respecto. En esta se-rie, compararemos y analizaremos pasajes del Antiguo y del Nuevo Testamento relati-vos a esta pregunta. Lea usted aquí la Parte 2.

MARIANNE GATEAULT

1 TIMOTEO 1:1-2

Introducción a la primera carta pastoralLa primera carta a Timoteo es una, así llamada, carta pastoral. En la misma, el apóstol Pablo enseña có-mo “debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la ver-dad” (3:15). Aquí la primera parte de una serie de exposiciones sobre esta importante carta a las iglesias.

NORBERT LIETH

34 Actualidades

sino un lugar deinstrucción delos creyentes.Los actos evan-gelísticos debe-rían ser realiza-dos separada-mente. “Portanto, dejandoya los rudimen-tos de la doctri-na de Cristo, va-mos adelante ala perfección; noechando otra vezel fundamentodel arrepenti-miento de obras muertas, de la fe enDios” (He. 6:1). ¡Cuánto más la igle-sia es instruida en la doctrina, tan-to mejor los miembros son motiva-dos y equipados para alcanzar a suprójimo con el evangelio, en el dia-rio vivir!

Los apóstoles evangelizaban enlas sinagogas, las casas y los luga-res públicos. Pero, cuando surgíauna iglesia, ellos concentraban to-do su esfuerzo en instruir a la mis-ma, y a través de los miembros dela iglesia era que, entonces, llega-ban nuevos creyentes. Si queremosque las personas encuentren a Je-sucristo, debemos dar importanciaa instruir a la iglesia en la doctrinabíblica. “Y perseveraban en la doc-trina de los apóstoles, en la comu-nión unos con otros, en el parti-miento del pan y en las oraciones”(Hch. 2:42; cp. 11:26 – Antioquía;18:11 – Corinto; 20:31 – Éfeso).

Cuando Pablo evangelizó, lohizo en “la sinagoga, habló con de-nuedo por espacio de tres meses,discutiendo y persuadiendo acercadel reino de Dios” (Hch. 19:8). Ycon respecto a la doctrina en laiglesia, leemos: “Pero endurecién-dose algunos y no creyendo, maldi-ciendo el Camino delante de lamultitud, se apartó Pablo de ellos yseparó a los discípulos, discutiendocada día en la escuela de uno lla-mado Tiranno. Así continuó por es-

pacio de dos años, de manera quetodos los que habitaban en Asia,judíos y griegos, oyeron la palabradel Señor Jesús” (vs. 9-10).

En algunas iglesias, el culto es“mal usado” para, domingo a do-mingo, alcanzar a los de afuera.Ese es un error fatal que, a largoplazo, da menos fruto que la ins-trucción para la iglesia. General-mente la gente se convierte pormedio de contactos individualescon los creyentes. Y si éstos estánbien instruidos, pueden realizarlotanto mejor. “Porque debiendo serya maestros, después de tantotiempo, tenéis necesidad de que seos vuelva a enseñar cuáles son losprimeros rudimentos de las pala-bras de Dios; y habéis llegado a sertales que tenéis necesidad de leche,y no de alimento sólido. Y todoaquel (aquí se refiere a cada indivi-duo) que participa de la leche esinexperto en la palabra de justicia,porque es niño; pero el alimentosólido es para los que han alcanza-do madurez, para los que por eluso tienen los sentidos ejercitadosen el discernimiento del bien y delmal” (He. 5:12-14).

El saludo: “Pablo, apóstol de Je-sucristo por mandato de Diosnuestro Salvador, y del Señor Jesu-cristo nuestra esperanza, a Timo-teo, verdadero hijo en la fe: Gracia,misericordia y paz, de Dios nuestro

Padre y de Cristo Jesús nuestro Se-ñor” (1Ti. 1:1-2).

El versículo 1 es una clara alu-sión a la unidad de Dios con el Hi-jo (el v. 17 también señala eso).Dios es denominado como Salva-dor. Él ya se presentaba de estemodo en el Antiguo Testamento:“Porque yo Jehová, Dios tuyo, elSanto de Israel, soy tu Salvador” (Is.43:3). En la segunda carta a Timo-teo 1:10 y en Tito 1:4 se utilizan lasmismas palabras para referirse aJesucristo, quien Él mismo ya ha-bía enfatizado esa unidad frente alos judíos (Jn. 10:30).

El versículo 2 presenta la rela-ción estrecha de Pablo con Timo-teo, quien aquí es saludado porPablo como un verdadero hijo enla fe. Esto hace concluir que él sehabría convertido a través de laobra de Pablo. Pero, en cuanto aTimoteo se utilizan también otrasdenominaciones:

– “ayudante” (Hch. 19:22).– “colaborador” (Ro. 16:21).– “hijo amado y fiel en el Se-

ñor” (1 Co. 4:17).– “obrero en la viña del Señor”

(1 Co. 16:10).– “hermano” (2 Co. 1:1; Col.

1:1; Fil. 1).– “predicador” (2 Co. 1:19).– “siervo de Cristo” (Fil. 1:1).– “servidor de Dios” (1 Ts. 3:2).– “mi hijo” (1 Ti. 1:18).Además, Pablo lo describe co-

mo un “colaborador extraordina-rio”: “Espero en el Señor Jesús en-viaros pronto a Timoteo, para queyo también esté de buen ánimo alsaber de vuestro estado; pues a nin-guno tengo del mismo ánimo, yque tan sinceramente se interesepor vosotros. Porque todos buscanlo suyo propio, no lo que es de Cris-to Jesús. Pero ya conocéis los méri-tos de él, que como hijo a padre haservido conmigo en el evangelio”(Fil. 2:19-22).

Los apóstoles evangelizaban en las sinagogas, las casas y los lugares públicos.

35Actualidades

Timoteo tuvo muchas deno-minaciones respetables, pero lefaltó un título; en ninguna partees llamado “apóstol”. Al contra-rio, él siempre fue claramente

diferenciado (cp. 2 Co. 1:1; Col.1:1). Esa diferenciación, mues-tra que la función apostólica esextraordinaria y no es transferi-ble. Porque si hubiera sido

transferible, ¿habría habido algomás lógico que entregarlo a loscolaboradores más cercanos,como Timoteo, Tito, Bernabé,Marcos o Silas?

En setiembre, el diario suizogratuito, 20 minutos, publicó uninforme con el título “Salvador enla Roca de la Muerte”, que decía losiguiente: “Don Ritchie tiene 84años de edad, es jubilado, y desdehace casi 50 años vive en las inme-diaciones de una formación roco-sa denominada ‘The Gap’. En Sid-ney y en sus alrededores, es cono-cida, entre otras cosas, por la vistaque se puede admirar desde lamisma. ‘The Gap’ es conocida, so-bre todo, por ser como un imánpara las personas cansadas de lavida. Según la página “express.de”,cada año, alrededor de 50 perso-nas se lanzan desde esta protube-rancia rocosa, cercana a la puertade casa de Ritchie, buscando lamuerte. (…) Por supuesto, que élno permite que esto suceda así nomás. Cada vez que ve a un posiblecandidato a la muerte,se pone los zapatos ycamina esos pocos pa-sos hasta la roca. Sutáctica, que consisteen sonreírle al cansa-do de la vida e invitar-lo a beber una taza deté, ya ha funcionadounas 160 veces en losúltimos 50 años. Aunasí, Ritchie no se sien-te un héroe. Porque‘he visto saltar máspersonas de las que hepodido salvar’, dicecon tristeza. Pero, con-tinúa intentándolo.”1

Este hombre no se acerca a loscansados de la vida con cartelesde advertencia, ni con griterío niamenazas, sino con una sonrisa,una taza de té, y palabras amablesy edificantes. En todo tiempo, elamor es el arma más poderosacontra la muerte y contra todo loque trae perdición. Jesús nos lomostró con Su ejemplo: “Comohabía amado a los suyos que esta-ban en el mundo, los amó hasta elfin” (Jn. 13:1). Él, quien llegó a sernuestro Salvador sobre la roca dela muerte llamada Gólgota, nos hadejado una clara consigna: “En es-to conocerán todos que sois misdiscípulos, si tuviereis amor losunos con los otros” (Jn. 13:35).

Todos los demás grupos tam-bién tiene sus características: sím-bolos, reglas, formas de com-portamiento, ceremonias, vesti-

menta, instrucciones, edificios,embajadas. La iglesia de Jesucristotiene la característica del amor, yésta es, por lejos, la más fuerte ensu expresión.

El amor, parece haber sido eltema más importante para el Se-ñor Jesús, en sus discursos dedespedida anteriores a su pasión.El amor es el argumento másgrande del cristianismo, tiene lamayor eficacia, el mayor poder deconvicción, y es un arma que nin-guna otra religión ni ideologíapuede ofrecer.

Por supuesto, el amor no signi-fica que aceptemos el pecado oque lo toleremos. Pero, muchagente ya experimenta bastante re-chazo. ¡Cuánto podríamos lograrsi no les mostráramos un piadosoy frío rechazo a nuestros vecinos,a nuestros colegas de trabajo y a

otras personas, sinoque, por ejemplo,los invitáramos abeber una taza decafé! Esto ya ha he-cho que se derritie-ran muchos corazo-nes congelados,que con exhortacio-nes piadosas sola-mente se habríanenfriado más. 1 20 Minuten Online, 14 de

Setiembre, 2010

SALVADOR

Lo que logra el amorEl amor es el argumento más grande del cristianismo. También existen otras señales.Pero, en su expresión, el amor es la más fuerte.

NORBERT LIETH

La formación rocosa de-nominada ‘The Gap’.

36 Cartas al Editor

La ley – ¿cumplida o concluida?

En su revista, he leído la si-guiente frase: “…Con la muerte delMesías, la ley llegó a su fin…” Meparece que esta formulación no escorrecta. La ley, más bien, llegó aun nuevo y definitivo cumpli-miento a través de Yeshua. El “fin”,sin embargo, nunca fue mencio-nado por Yeshua. Según mi manerade pensar, es peligroso escoger estetipo de formulación en tiempos dedisolución de todos los manda-mientos. Pero, quizás se trate deun error de traducción del escritodel Dr. Arnold Fruchtenbaum.

Jesús dijo, que Él no había ve-nido para abrogar la ley o losprofetas, sino para cumplirlos(Mt. 5:17ss). Con relación a esto,Pablo explica que Cristo es el fin

de la ley (Ro. 10:4). En Hechos,los apóstoles establecen, para loscristianos gentiles, que ellos noestán atados a la ley de los judíos:“Pero en cuanto a los gentiles quehan creído, nosotros les hemos es-crito determinando que no guardennada de esto; solamente que se abs-tengan de lo sacrificado a los ídolos,de sangre, de ahogado y de fornica-ción” (Hch. 21:25). La carta a loshebreos habla claramente de laabolición del mandamiento antesválido (He. 7:18-19). Esta cartadeclara al primer pacto como ob-soleto, anticuado y cercano a ladesaparición (He. 8.13). Y de he-cho, desde la destrucción (des-aparición) del templo, la ley deMoisés ya no puede ser cumplida.En cuanto a los sacrificios perte-necientes a la ley, dice que losmismos han sido absueltos por el

sacrificio de Jesucristo, y luegocontinúa diciendo: “He aquí quevengo, oh Dios, para hacer tu vo-luntad; quita lo primero, para esta-blecer esto último. En esa voluntadsomos santificados mediante laofrenda del cuerpo de Jesucristo he-cha una vez para siempre” (He.10:9.10).

¿Cómo puede ser, entonces,que Jesús diga una cosa y que Pa-blo y la carta a los hebreos men-cionen algo diferente? Sabemosque la Biblia no se contradice. Deahí, que debemos tener en cuentalo siguiente:

- Jesús, en su tiempo, hablabasolamente con judíos que aún vi-vían en el antiguo pacto. A esa al-tura de las cosas, aun no existía laiglesia neotestamentaria, ni el to-talmente nuevo pacto de la dis-pensación de la iglesia.

LA LEY – ¿CUMPLIDA O CONCLUIDA?

¿SERÁ QUE DIOS SE ARREPIENTE?

37Cartas al Editor

- Jesucristo, con Su declara-ción, enfatiza la inspiración, auto-ridad e infalibilidad de las SagradasEscrituras.

- El Señor ya señalaba que lajusticia de los escribas y fariseos,la cual querían alcanzar a travésde las obras de la ley, sería sobre-pasada por algo superior: “Porqueos digo que si vuestra justicia nofuere mayor que la de los escribas yfariseos, no entraréis en el reino delos cielos” (Mt. 5:20). ¿Cómo sepuede exceder el cumplimientode la ley de las piadosas autorida-des judías y alcanzar la justiciaque es válida delante de Dios?Solamente a través de la fe en Je-sucristo y de Su obra realizada enla cruz.

- El Señor señaló que despuésde Su ascensión al cielo, el Espí-ritu Santo revelaría a Sus apósto-les otras verdades aún másprofundas (Jn. 16:13).

- Con Pentecostés surgió algototalmente nuevo, es decir unaiglesia compuesta por judíos ygentiles, en cuya dispensación, Is-rael, hasta el cumplimiento delnúmero de las naciones, práctica-mente no tiene importancia. Poreso, tampoco la ley dada a Israeltiene un significado especial, sinoque más bien son válidas las di-rectivas del Nuevo Testamento.

- El Nuevo Testamento explicay cumple el Antiguo Testamento.

- A través de la presencia deJesucristo en la vida de una per-sona, es decir a través del nuevonacimiento, todas las leyes deDios han llegado a su cumpli-miento. “Porque el que ha entradoen su reposo, también ha reposadode sus obras, como Dios de las su-yas” (He. 4:10).

- El creyente neotestamentarioya no se encuentra bajo el antiguopacto, sino bajo el nuevo pacto(He. 8:6-13). Ya no está bajo laley de Moisés, sino bajo la ley deCristo (1 Co. 9:21; Gá. 6:2).

N.L.

¿Será que Dios se arrepiente?

Recientemente, el tema de laprédica en el culto fue el diluvio.Al final, nuestro pastor formulóuna pregunta a la congregación,acerca de qué conclusión se po-dría sacar de las palabras de Gé-nesis 8:21: “Y … dijo Jehová en sucorazón: No volveré más a malde-cir la tierra por causa del hom-bre… ni volveré más a destruirtodo ser viviente, como he hecho.”Paralelamente a este texto podrí-amos mencionar otros, como Gé-nesis 6:7, en que Dios estuvoarrepentido de haber hecho alhombre. Como respuesta a lapregunta del pastor, se levantóun importante anciano de lacongregación y contestó, ¡quetambién Dios comete errores!Dijo esto con un dejo de despre-ocupación, como si fuera tran-quilizador que Dios en esto fueratan “humanamente” parecido anosotros. Estoy seguro que él lodijo realmente en serio, como siDios realmente hubiera tenidoque entender que había come-tido una tontería, habiendo ac-tuado precipitadamente y con iradescontrolada. Para mí, su decla-ración es totalmente inaceptable.Pero, ¡no puedo vivir con esto!Se me presentan miles de pre-guntas: ¿Cómo se puede confiaren un Dios que comete errores?!¿En qué más ha cometido erroreso podrá cometerlos? Quizás tam-bién haya errores en las SagradasEscrituras, ¿pero cuales? ¿Quizásel Gólgota sea un error? Si estofuera así, uno ya no podría con-fiar en nada, y la fe y la iglesiano tendrían sentido. Pero, ¿enqué sentido habría que entenderesta expresión “se arrepintió”,según su opinión? Después detodo, en Números 23:19 (tam-bién en 1 Samuel 15:29) dice:“Dios no es hombre, para quemienta, ni hijo de hombre para quese arrepienta.”

El pasaje en el cual dice que Diosestaba arrepentido está en Génesis6:5-6: “Y vio Jehová que la maldadde los hombres era mucha en la tie-rra, y que todo designio de los pen-samientos del corazón de ellos erade continuo solamente el mal. Y searrepintió Jehová de haber hechohombre en la tierra, y le dolió en sucorazón.”

La palabra hebrea traducidacomo “arrepentirse”, no puede serentendida en el sentido de arre-pentimiento o de un error departe de Dios. Esto queda claro enNúmeros 23:19: “Dios no es hom-bre, para que mienta, ni hijo dehombre para que se arrepienta. Eldijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo eje-cutará?”

La palabra “naham” (arrepen-tirse) tiene el significado básicode “tener compasión” o “darle auno lástima”. Por eso, el eruditojudío Martín Buber traduce esteversículo de la siguiente manera:“Le dio lástima haber hecho al serhumano sobre la tierra, y se afli-gió en su corazón.” El sentido detodo esto, indica que a Dios le diolástima tener que castigar. Al To-dopoderoso no le gusta tener quecastigar, le aflige, le da lástima,tiene compasión, pero a causa deSu Santidad y Justicia, Él aun asílo tiene que hacer. De modo queel arrepentimiento de Dios debeser entendido como compasión,es decir como indicación de lo in-tolerable de la situación pecami-nosa, ocasionada por el serhumano, haciendo necesaria laanulación de Su cariño.

De modo que no es que el Se-ñor describa Su actuación comoun error, sino que Él sigue te-niendo la razón en todo lo quehace (Jer. 12:1). Más bien, Él selamenta de que el ser humano secierre al designio de Su amor. Deesta manera, este “arrepenti-miento de Dios” nos da una ideadel corazón de Dios.

N. L.

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““““OOOObbbbrrrraaaa MMMMiiiissssiiiioooonnnneeeerrrraaaa LLLLllllaaaammmmaaaaddddaaaa ddddeeee MMMMeeeeddddiiiiaaaannnnoooocccchhhheeee””””Fundador: Dr. Wim Malgo tResponsable para América Central:

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Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!

(Mateo 25:6)La Obra Misionera Llamada de Medianochees una misión sin fines lucrativos, con el obje-tivo de anunciar la Biblia entera como infalibley eterna Palabra escrita de Dios, inspirada porel Espíritu Santo, siendo la única y segura ba-se para la fe y conducta del cristiano. La finali-dad de “Llamada de Medianoche” es:1º) Llamar a las personas a Jesucristoen todos los lugares,2º) proclamar la segunda venida del Se-ñor Jesucristo,3º) preparar a los creyentes para Su se-gunda venida,4º) mantener la fe y advertir respecto dedoctrinas falsas.Sostén: todas las actividades de la ObraMisionera “Llamada de Medianoche” sonmantenidas a través de ofrendas volunta-rias de los que desean tener parte en esteministerio.Ediciones internacionales: “Llamada de Medianoche” es publicadatambién en alemán, cingalés, coreano,francés, holandés, húngaro, inglés, italiano,portugués y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos sonresponsabilidad de los autores.

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Marzo 2011 · a su propia casa. Por eso se detuvo de los cielos sobre vosotros la lluvia, y la...

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