Debate Ético Contemporáneo:Propuesta de Los Liberales y Comunistas

Corrientes Éticas:Formalistas y Marxistas

Integrantes:• Josué Pérez

Escalante• Sergio

Cigüeñas Escalante

• Alexander Sarria Reyes

• Juan Alcarraz Castro

• Josef Huamán

Quisiverde• Josué Huajan

Herrera• Jorge Burgos

Polo• Daniela Barrera

Fernandez

Debate Ético Contemporáneo

PENSAMIENTO LIBERAL

JOHN LOCKE:UN PENSADOR LIBERAL

(1632 – 1704)

TABULA RAZA

CONOCIMIENTO

IDEAS SIMPLES

EXPERIENCIA SENSIBLE

BASE

PROCEDENDE

PADRE DEL LIBERALISMOGOBIERNO

SURGE

PACTOO

CONTRATOLIBERTAD

VIDA

PROPIEDAD

PORTEGER

SIGLOS XVII - XIX

LOS LIBERALES

OPRESIÓN

INJUSTICIA

ABUSOS DE PODER

LIBERTAD

PRÁCTICA

CONCRETA

MATERIAL

LUCHARON

DEFENDÍAN

MEDIADOS DEL SIGLOS XIX

LIBERALISMO PRÁGMÁTICO

ESTADO CAMPO SOCIALDEFENSA DE INTERESES

INDIVIDUALES

ACTIVIDAD CONSTRUCTIVA

MANTENIENDO

SEGUIDORES ACTUALES

CAMBIO DE ACTITUD

LIBERALISMO PRAGMÁTICO AUTORITARISMO CAMUFLADO

RECHAZO

ACUSAN

SEGUIDORES ACTUALES

IGLESIA ESTADO

LIBERTAD POBREZA LIMITAR OPCIONES DE VIDA

DEBE SERCONTROLADA

DEFENSORES

NO SON LOS ÚNICOS OBSTÁCULOS

LLEGAR

TAMBIÉN

AQUELLO

PENSAMIENTO COMUNISTA

COMUNISMOEl comunismo es una forma de organización social y económica caracterizada por el control y planificación colectiva de la vida comunitaria, la abolición de la propiedad privada sobre el trabajo y los medios de producción, y la eliminación de las clases sociales.

ANTECEDENTES DEL COMUNISMO

COMUNISMO PRIMITIVOUna forma inicial de comunismo y del desarrollo de las formaciones económicas-sociales, caracterizadas por el bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, la propiedad colectiva de los medios de producción y la distribución igualitaria de los productos.

COMUNISMO RELIGIOSOEs una forma de comunismo centrada en principios religiosos. Alude normalmente a un grupo de sociedades religiosas utópicas que practican la abolición voluntaria de la propiedad privada, en la que los beneficios de la sociedad son distribuidos según las necesidades de las personas, y cada persona realiza actividades laborales según sus capacidades.

COMUNISMO IGUALITARIOSe designa con esta expresión a todas las doctrinas pre marxistas, que con muchísima diversidad, se las puede englobar como utopías sociales que abogaban por la propiedad colectiva y la igualdad total (incluyendo todas las necesidades) de todos los productores. Resolvían el problema de las relaciones del individuo con la sociedad a través de la sociedades de iguales, que bien podía ser una comuna, el Estado, etc.

SOCIALISMO UTÓPICOEs el referirse a los primeros socialistas, por oposición al socialismo científico creado por Engels y por Marx. De esta forma pretendía destacar que las propuestas de aquéllos eran puras formulaciones idealistas ,irrealizables, utópicas y que no se basaban en el análisis científico de la sociedad capitalista y de sus fundamentos económicos y no tenían en cuenta la realidad de la lucha de clases.

ANTECEDENTES DEL COMUNISMO

DOCTRINAS FILOSÓFICAS COMUNISTAFue creada por Marx y la ayuda de Engels, para ellos la sociedad se divide en dos clases: el proletariado y la burguesía. La lucha constante entre estos dos factores es lo que provoca el avance o el retroceso de la civilización, que durante su desarrollo, siempre ha estado en conflicto y el objetivo sería la conquista del poder por parte del proletariado organizado en partidos y la instauración de un nuevo Estado, la dictadura del proletariadoEl pensamiento marxista se puede dividir en dos componentes: uno científico y otro filosófico; el primero hace referencia al materialismo científico y el segundo el materialismo dialectico.

MARXISMO

CREADORES DEL MARXISMOFue un político, filósofo y economista alemán que cambió la concepción que la clase obrera tenía sobre sí misma. Sus teorías alentaron gran cantidad de movimientos (leninismo, maoísmo, etc.) y siempre estuvieron en constante disputa. Recibió un encargo junto con Engels por parte de la Liga de los Comunistas para redactar unas bases para su organización. Así surgió el “Manifiesto del Partido Comunista”, una de las obras más importantes de Marx y Engels. Marx matizó su conciencia filosófica y elaboró su teoría del materialismo histórico y el materialismo científico. Se produjo una ruptura política y teórica con todas las influencias que había recibido en el pasado y empezó a abogar por la expansión de sus teorías comunistas a lo largo del continente.

KARL MARX

Uno de los creadores del Manifiesto Comunista y, por tanto, del correspondiente movimiento ideológico. Sus teorías se basaron en lo que él había vivido a su alrededor, esta experiencia cotidiana con el mundo trabajador le permitió a Engels analizar en profundidad las formas de desarrollo del mundo productor capitalista y luego dar las bases para desarrollar sus futuros trabajosLuego conoció a Marx y escribieron varias obras entre las más destacadas que ambos autores realizaron sobresalen “La sagrada familia” en 1845, “La ideología alemana” y “El Manifiesto del partido comunista”.

CREADORES DEL MARXISMO

FRIEDRICH ENGELS

DOCTRINAS FILOSÓFICAS COMUNISMO

El anarquismo, es una doctrina que sostiene que toda autoridad política es innecesaria e incluso nociva. Cuestiona además otras formas de autoridad como la jurídica y religiosa porque sostiene que una sociedad justa solo podría lograrse a través de una abolición de la autoridad que diera curso a la bondad innata del hombre para cooperar solidariamente con los demás.De esta forma, para la anarquía, es posible una forma utópica de organización social que excluye al Estado de modo que este puede mantiene sin coacción. Se basa en las libertades y promueve la absoluta libertad del individuo. Derivan 2 tipos: anarcosindicalismo y anarquismo individual.

ANARQUISMO

FILOSOFIA COMUNISTA RUSAEs la creación de un Estado unipartidista que tenga el control total sobre la economía. Según el marxismo-leninismo, este Estado refleja el concepto del socialismo (medios de producción controlados por la sociedad), que eventualmente desarrollara el comunismo.Ya que esta corriente se refiere a el sistema socioeconómico e ideología política implementada por Stalin en la URSS y después adoptada por otros estados basados en el modelo soviético (economía centralizada, estado unipartidista, etc.).Fue iniciada primero por Lenin siguiendo el marxismo y luego fue Stalin la que la hizo consistente y hubo un pensamiento diferente de este que era el Trotskismo.

COMUNITARISMO POLÍTICOEs un sistema de organización y gestión política y de gobierno fundamentado en una conciliación estructurada e integradora de intereses diversos, que se manifiestan en instituciones y órganos distintos que, integrados en un marco jurídico y político compartido, adoptan decisiones vinculantes para todos, en ámbitos de competencia determinados.

Su constitución y funcionamiento reposan necesariamente sobre los principios de la democracia cooperativa, la diversidad y la solidaridad, así como, a diferencia de las asociaciones meramente voluntarias o cooperativas, sobre un sistema jurídico común que, sin perjuicio de su coexistencia con otros, goce de primacía o prevalencia sobre cualquier otro, en el ámbito de sus competencias.

El sistema político comunitario rige el gobierno de entidades muy diferentes, pero relativamente escasas debido a lo reciente de su aparición, situada convencionalmente en la Europa de posguerra y adoptada como método de integración económica, y posteriormente política, de dicho continente, económicamente destrozado tras la Segunda guerra mundial.

Así pues, el prototipo de organización política gobernada por un sistema comunitario, hoy por hoy, no es un Estado, sino una organización internacional muy peculiar: la unión europea, organizada conforme a un modelo muy avanzado de Comunitarismo político: el Comunitarismo europeo.

El término Comunitarismo alude al conjunto de doctrinas de filosofía política y teorías morales contemporáneas, casi todas de origen norteamericano, defendidas por autores como Sandel, Taylor, MacIntyre o Walzer, que rechazan los postulados liberales, tanto kantianos como utilitaristas, sobre el concepto de individuo y racionalidad.

El Comunitarismo incide en la pertenencia social del individuo, en los estrechos lazos entre moralidad y las costumbres de la sociedad y en la relación entre las virtudes del bien humano y una tendencia teleológica de la naturaleza humana, reflejada en ciertas normas. En ese sentido la identidad de los individuos es previa a los fines e intereses que estos eligen, anteriores a todo compromiso.

Los teóricos del Comunitarismo defienden: o la naturaleza esencialmente política del ser humano (identificación del individuo como ciudadano), y o la importancia de la comunidad y de las tradiciones en el proceso de desarrollo de la condición personal del sujeto.

A su vez rechazan: o los presupuestos de la filosofía y las teorías éticas de pensadores liberales como Rawls y Dworkin.

En términos más concretos y como clasificación, puede distinguirse entre lo que constituye un Comunitarismo más académico (MacIntyre, Sandel, Walzer y Taylor) y una serie de movimientos políticos autodenominados como Comunitarismo sociológico, en el cual destaca Amitai Etzioni.

COMUNITARISMO SOCIOLOGICOEl nuevo Comunitarismo sociológico es uno de los movimientos sociopolíticos más interesantes del cambio de siglo. Amitai Etzioni, antiguo presidente de la Asociación Americana de Sociología, es una de sus figuras más conocidas. Tiene varias obras muy relevantes, quizás su trabajo más conocido es La sociedad activa (1968).

Se dan dos reuniones

En la primera sintonizan en que en los últimos tiempos se habla mucho de derechos individuales y poco de responsabilidad para con la comunidad.

En la segunda se incorporan nuevos participantes

Esas dos reuniones fundacionales alientan la idea de preparar un escrito semanal que llevará por título The Responsive Communiarian Platform. Etzioni trata de incluir una referencia a “valores absolutos”, pero encuentra la oposición de Robert Bellah y Philip Selznick. Finalmente, no logra convencer a sus colegas y el texto en ese punto se limita a sostener que “nuestro comunitarismo no es un particularismo. Creemos que una comunidad responsable es la mejor de entre las formas de organización humana.”

CRITICASEntre las críticas que recibe el comunitarismo etzioniano están algunos sectores de la derecha religiosa norteamericana que acusan a Etzioni de, entre otras cosas, caer en el relativismo, ignorar la figura de Dios y adoptar posturas pro-abortistas. En cambio, sectores del Partido Demócrata mantienen buenas relaciones con el comunitarismo. Bajo la presidencia de Bill Clinton, incluso se organizaron algunas reuniones y eventos de esta corriente en la propia Casa Blanca, sobre temas de seguridad y educación.

CORRIENTES ÉTICAS

ÉTICA MARXISTA

ÉTICA FORMALISTA

ÉTICA MARXISTA

Consta de los siguientes juicios de

valor

Dios no existe por lo tanto es absurdo fundamentar el valor moral en un ente quimérico, el hombre queda alineado y subordinado a él.

El fundamento o base para distinguir lo bueno y lo malo es la fidelidad al comunismo la burguesía y los capitalistas constituyen la mancha moral de la humanidad.

Se proponen como idea la mística del partido, la justicia social por lo

tanto hay que darle al obrero según su capacidad y según sus

necesidades .

La mora les una forma de la conciencia social, y por lo tanto

depende de las relaciones económico – sociales de la época, las normas morales se encuentran

condicionadas históricamente.

LA MORAL MARXISTA

• Más que una moral con contenido propio, es una interpretación del hecho moral humano.

• Pretende ser una explicación científica del hecho moral.

EXPLICACIÓN CIENTIFICA DEL HECHO MORAL

El hecho moral tiene un origen socio-económico

Los criterios morales nacen, se desarrollan y se extinguen con el régimen de producción histórico vigente.

HISTORICISMO RELATIVISMO

«En toda sociedad existen tantas morales cuantas clases hay»Régimen de producción basado en la propiedad privada

Sociedad dividida en clases enfrentadas

Opresores (propietarios)

Oprimidos(trabajadores)

La conciencia del individuo refleja la conciencia de su clase, no es

conciencia personal

POR LO TANTO:• El bien y el mal no

tienen contenido objetivo sino histórico

• Desapareciendo las clases sociales se alcanzará una moral universal

NORMA DE LA MORALIDAD

Conductahumana

Buena: si contribuye al

triunfo de la revolución

Reprobable: si se opone o la

obstaculiza

«La norma de la moralidad para el marxismo es el éxito de la revolución»

VALORACIÓN MORAL POSITIVO

Pone en relieve la dimensión histórica del

hombre

VALORACIÓN MORAL

NEGATIVOS

En general (en su antropología):• No se puede explicar toda la realidad

humana desde el trabajo: reduccionismo• El trabajo no pertenece a la esencia del

hombre, es algo transitorio• Existe una autonomía moral en el hombre

más allá de las clases sociales

En particular (en su moral):

• La moral marxista se encierra en un dilema inconsistente entre el fixismo o el historicismo.

ÉTICA MARXISTA EN LA ACTUALIDAD

Hoy por hoy en algunos países del mundo especialmente Latinoamérica se viene hablando de una revolución socialista hablan de igualdad social para todos curiosamente los países que tratan de dar este vuelco del capitalismo al socialismo son considerados como subdesarrollados al menos en su gran mayoría pero realmente eso se puede considerar una verdadera revolución? En definitiva no se puede hablar de socialismo sin reconocer la ética marxista que traza los lineamientos que hacen la diferencia entre un gobierno de izquierda y uno de derecha y al desconocer estos preceptos los mal llamados socialistas no están exentos de caer en lo mismo que los capitalistas o mas bien derechista caen a diario “CORRUPCION” recordemos que esta no es de derecha o izquierda sino mas bien una degradación del ser humano.Los mal llamados izquierdista pecan por desconocimiento de estos preceptos que se encuentra todos en sus obras y si estos preceptos no son tenidos en cuenta al fin y al cabo no podemos hablar de aplicabilidad de la ética marxista y mucho menos de la revolución social que nos lleve a un cambio social.

CORRIENTE ÉTICA FORMALISTASiglo XVIII – Immanuel

Kant

IMMANUEL KANT- Nació el 22 de abril 1724 y murió el 12 de febrero de 1804.

- Nació en Königsberg ciudad de Prusia oriental.

- Sus costumbres eran exageradamente regulares.

- Obra de tal manera que trates a los demás como un fin y no como medio para lograr tus objetivos.

ÉTICA FORMALISTA• Etimológicamente la palabra “ética”  deriva del griego ethos y

significa costumbre, carácter o hábito.• La podemos definir como la reflexión de los principios, normas,

conductas, costumbres y fines que realizan los individuos tanto como personas como grupo social, propios de una conducta admitida.

• Es considerada una disciplina filosófica.• Una teoría ética es una teoría filosófica que intenta fundamentar la

moral, es decir, justificar su validez y legitimidad.

El uso del término 'formal‘ desde la posición filosófica se atiene al estudio de los elementos estructurales: ver las cosas desde el punto de vista de su forma.  Ética Formal: Es la que se opone a toda ética que valore los actos por los fines; lo que importa no es el fin de los actos ni los resultados concretos. Lo único que importa es el “querer”, es decir, la buena voluntad.

• Rigurosa aplicación y observancia, en la enseñanza o en la indagación científica, del método recomendado por alguna escuela.

• Es decir, que su deseo es hacer el bien por el bien mismo.

• Kant considera que la razón no nos manda a realizar ciertos actos para ser felices, nos manda a ser buenos, más allá de que esa bondad produzca placer o felicidad.

• El cumplimiento del deber es tan importante que incluso lo he de elegir aunque su realización vaya en contra de mi felicidad y de la felicidad de las personas a las que quiero.

• si una acción es mala, lo es bajo cualquier circunstancia.

• si está mal mentir no vale ninguna mentira, ni la mentira piadosa  ni la mentira como algo necesario para evitar un mal mayor.

FORMALISMO KANTIANO EN LA ACTUALIDAD

-

IMMANUEL KANT

Muchos de los rasgos de la obra de Rawls son claramente kantianos, sobre todo su concepción de principios éticos determinados por limitaciones a los principios elegidos por agentes racionales (sin embargo, el constructivismo de Rawls supone una noción bastante diferente de la racionalidad con respecto a la de Kant).

JOHN RAWLS

El gran respeto por la libertad y la dignidad de cada persona en Kant, resulta, sin embargo una dificultad respecto de las consecuencias en la evaluación moral de una persona, puesto que si no tomamos en cuenta los efectos de las acciones y sólo nos guiamos por calificar la voluntad, siempre queda la sospecha de si el sujeto actuó “conforme al deber”, es decir moralmente o no

Parece que cada persona es la única que puede determinar su moralidad y nuestros juicios éticos sobre las personas carecerían de cualquier valor.

De seguir absolutamente la propuesta kantiana, toda persona podría decir que siempre persiguió una máxima ética buena pero que “los enconos del azar” no le permitieron concluir esa buena acción. La filosofía kantiana de la actualidad tiene inconcluso este problema de subjetividad a pesar de los intentos universalistas.

Gracias