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servir al puebloSemanario delPartido ComunistaRevolucionario de la Argentina

259CUADERNOS DE DIFUSION DEL MARXISMOLENINISMOMAOISMO

SUPLEMENTO

259

MariáteguiUn programasocialista

JULIOAGOSTO 2018

_259.qxp:Maquetación 1 12/07/18 09:20 Página 1

José Carlos Mariátegui nació en Moquegua, Perú, el 16 dejulio de 1894. A partir de 1914 trabajó como redactor en

el periódico La Prensa y colaboró en otros más. Cultivó variosgéneros literarios y en 1919 creó el diario La Razón desde dondeapoyo la Reforma Universitaria y las luchas obreras. Viajó por Europa gracias a una beca y regresó a Perú en

marzo de 1923. Colaboró en diversos diarios y ejerció comoprofesor en la Universidad Popular González Prada. En 1924,debido a una antigua lesión, le fue amputada una pierna. Fundó la revista Amauta en 1926 y sufrió cárceles y prisión

domiciliaria en 1927 durante el proceso contra los comunistas.En 1928 rompió con el APRA, fundó el Partido Socialista, larevista proletaria Labor y publicó sus Siete ensayos deinterpretación de la realidad peruana. Un año más tarde,fundó la Confederación de Trabajadores de Perú.Murió en Lima el 16 de abril de 1930. Pocos días antes, bajo

su iniciativa, el Comité Central había adoptado el nombre dePartido Comunista del Perú (Cf. Otto Vargas: El marxismo y larevolución argentina, tomo II, págs. 524/29, Editorial Ágora,Buenos Aires, 1999). �

2 / Mariátegui / Un programa socialista

Presentación


/ julio-agosto 2018 / cuaderno 259 / 3suplemento

El programa debe ser una declara-ción doctrinal que afirme: 1.El carácter internacional de la eco-

nomía contemporánea que no consien-te a ningún país evadirse de las corrientesde transformación surgidas de las ac-tuales condiciones de producción. 2. El carácter internacional del mo-

vimiento revolucionario del proleta-riado. El Partido socialista adapta supraxis a las circunstancias concretas delpaís, pero obedece a una amplia visiónde clase, y las mismas circunstanciasnacionales están subordinadas al rit-mo de la historia mundial. La revolu-ción de la independencia hace más deun siglo, fue un movimiento solidario

de todos los pueblos subyugados porEspaña; la revolución socialista es unmovimiento mancomunado de todoslos pueblos oprimidos por el capitalis-mo. Si la revolución liberal, naciona-lista por sus principios, no pudo ser ac-tuada sin una estrecha unión entre lospaíses sudamericanos, fácil es com-prender la ley histórica que, en una épo-ca más acentuada de interdependen-cia y vinculación de las naciones, imponeque la revolución social, internaciona-lista en sus principios, se opere con unacoordinación mucho más disciplinadae intensa de los partidos proletarios.El manifiesto de Marx y Engels con-densó el primer principio de la revolu-

José Carlos Mariátegui

Programa del PartidoSocialista Peruano (Redactado por José Carlos Mariátegui en octubre de 1928, y aprobado en el Comité Central del partido, a comienzos de 1929).



ción proletaria en la frase histórica: “¡Pro-letarios de todos los países, uníos!”. 3. El agudizamiento de las contra-

dicciones de la economía capitalista.El capitalismo se desarrolla en un pue-blo semifeudal como el nuestro; en ins-tantes en que, llegado a la etapa de losmonopolios y del imperialismo, todala ideología liberal, correspondiente ala etapa de la libre concurrencia, ha ce-sado de ser válida. El imperialismo noconsiente a ninguno de estos pueblossemi-coloniales, que explota como mer-cados de su capital y sus mercancías ycomo depósitos de materias primas, unprograma económico de nacionaliza-ción e industrialismo; los obliga a laespecialización, a la monocultura (pe-tróleo, cobre, azúcar, algodón, en el Pe-rú), sufriendo una permanente crisisde artículos manufacturados, crisis quese deriva de esta rígida determinaciónde la producción nacional, por facto-res del mercado mundial capitalista. 4. El capitalismo se encuentra en

su estadio imperialista. Es el capita-lismo de los monopolios, del capitalfinanciero, de las guerras imperialis-tas por el acaparamiento de los mer-cados y de las fuentes de materias bru-tas. La praxis del socialismo marxistaen este período es la del marxismo-le-ninismo. El marxismo-leninismo es elmétodo revolucionario de la etapa delimperialismo, y de los monopolios. ElPartido socialista del Perú lo adoptacomo método de lucha.

5. La economía pre-capitalista delPerú republicano que, por la ausenciade una clase burguesa vigorosa y porlas condiciones nacionales e interna-cionales que han determinado el lentoavance del país por la vía capitalista,no puede liberarse bajo el régimen bur-gués, enfeudado a los intereses capita-listas, coludido con la feudalidad ga-monalista y clerical, de las taras y rezagosde la feudalidad colonial. El destino co-lonial del país reanuda su proceso. Laemancipación de la economía del países posible únicamente por la acción delas masas proletarias, solidarias con lalucha antiimperialista mundial. Solola acción proletaria puede estimular pri-mero y realizar después las tareas de larevolución democráticoburguesa queel régimen burgués es incompetente pa-ra desarrollar y cumplir. 6. El socialismo encuentra, lo mis-

mo en la subsistencia de las comuni-dades que en las grandes empresas agrí-colas, los elementos de una soluciónsocialista de la cuestión agraria, solu-ción que tolerará en parte la explota-ción de la tierra por los pequeños agri-cultores, ahí donde el yanaconazgo ola pequeña propiedad recomienden de-jar a la gestión individual, en tanto quese avanza en la gestión colectiva de laagricultura, las zonas donde ese géne-ro de explotación prevalece. Pero esto,lo mismo que el estímulo que se pres-ta al libre resurgimiento del pueblo in-dígena, a la manifestación creadora de



“El marxismo-leninismo es el método revolucionario de la etapa del imperialismo,y de los monopolios. El Partido Socialista del Perú lo adopta como método delucha.”. Mariátegui



sus fuerzas y espíritu nativo, no signi-fica en lo absoluto una romántica y an-tihistórica tendencia de construccióno resurrección del socialismo incaico,que correspondió a condiciones histó-ricas completamente superadas y delcual solo quedan como factor aprove-chable dentro de una técnica de pro-ducción perfectamente científica, loshábitos de cooperación y socialismode los campesinos indígenas. El socia-lismo presupone la técnica, la ciencia,la etapa capitalista, y no puede impor-tar el menor retroceso en la adquisi-ción de las conquistas de la civilizaciónmoderna, sino, por el contrario, la má-xima y metódica aceleración de la in-corporación de estas conquistas en lavida nacional. 7. Solo el socialismo puede resol-

ver el problema de una educación efec-tivamente democrática e igualitaria,en virtud de la cual cada miembro dela sociedad reciba toda la instruccióna que su capacidad le dé derecho. Elrégimen educacional socialista es el úni-co que puede aplicar plena y sistemá-ticamente los principios de la escuelaúnica, de la escuela del trabajo, de lascomunidades escolares y, en general,de todos los ideales de la pedagogía re-volucionaria contemporánea, incom-patible con los privilegios de la escue-la capitalista, que condena a las clasespobres a la inferioridad cultural y ha-ce de la instrucción superior el mono-polio de la riqueza.

8. Cumplida su etapa democráti-co-burguesa, la revolución deviene, ensus objetivos y su doctrina, revoluciónproletaria. El partido del proletaria-do, capacitado por la lucha para el ejer-cicio del poder y el desarrollo de su pro-pio programa, realiza en esta etapa lastareas de la organización y defensa delorden socialista. 9. El Partido Socialista del Perú es

la vanguardia del proletariado, la fuer-za política que asume la tarea de suorientación y dirección en la lucha porla realización de sus ideales de clase. Anexos al programa se publicarán

proyectos de tesis sobre la cuestión in-dígena, la situación económica, la lu-cha antiimperialista, que, después deldebate de las secciones y de las en-miendas que en su texto introduzca elComité Central, quedarán definitiva-mente formuladas en el Primer Con-greso del Partido. Desde el manifiesto, el Partido diri-

girá un llamamiento a todos sus adhe-rentes, a las masas trabajadoras, paratrabajar por las siguientes reivindica-ciones inmediatas:•Reconocimiento amplio de la li-

bertad de asociación, reunión y pren-sa obreras. • Reconocimiento del derecho de

huelga para todos los trabajadores. Abo-lición de la conscripción vial. • Sustitución de la ley de la vagan-

cia por los artículos que considerabanespecíficamente la cuestión de la va-



gancia en el anteproyecto del CódigoPenal puesto en vigor por el Estado,con la sola excepción de esos artículosincompatibles con el espíritu y el cri-terio penal de la ley especial. • Establecimiento de los Seguros

Sociales y de la Asistencia Social delEstado. •Cumplimiento de las leyes de ac-

cidentes de trabajo, de protección deltrabajo de las mujeres y menores, delas jornadas de ocho horas en las fae-nas de la agricultura. •Asimilación del paludismo en los

valles de la costa a la condición de en-fermedad profesional con las consi-guientes responsabilidades de asisten-cia para el hacendado. •Establecimiento de la jornada de

siete horas en las minas y en trabajosinsalubres, peligrosos y nocivos parala salud de los trabajadores. •Obligación de las empresas mine-

ras y petroleras de reconocer a sus tra-bajadores de modo permanente y efec-tivo, todos los derechos que le garantizanlas leyes del país. •Aumento de los salarios en la in-

dustria, la agricultura, las minas, lostransportes marítimos y terrestres v lasislas guaneras, en proporción con el cos-to de vida y con el derecho de los traba-jadores a un tenor de vida más elevado. •Abolición efectiva de todo trabajo

forzado o gratuito, y abolición o puni-ción del régimen semi-esclavista en lamontaña.

•Dotación a las comunidades de tie-rras de latifundios para la distribuciónentre sus miembros en proporción su-ficiente a sus necesidades. •Expropiación, sin indemnización,

a favor de las comunidades, de todoslos fundos de los conventos y congre-gaciones religiosas. •Derecho de los yanaconas, arren-

datarios, etc., que trabajen un terrenomás de tres años consecutivos, a obte-ner la adjudicación definitiva del usode sus parcelas, mediante anualida-des no superiores al 60% del canon ac-tual de arrendamiento. •Rebaja al menos en un 50% de es-

te canon, para todos los que continú-en en su condición de aparceros o arren-datarios. •Adjudicación a las cooperativas y

a los campesinos pobres, de las tierrasganadas al cultivo por las obras agrí-colas de irrigación. •Mantenimiento, en todas partes,

de los derechos reconocidos a los em-pleados por la ley respectiva. •Reglamentación, por una comisión

paritaria, de los derechos de jubilaciónen forma que no implique el menor me-noscabo de los establecidos por la ley. •Implantación del salario y del suel-

do mínimo. •Ratificación de la libertad de cul-

tos y enseñanza religiosa al menos enlos términos del artículo constitucio-nal y consiguiente derogatoria del úl-timo decreto contra las iglesias no ca-



tólicas. Gratuidad de la enseñanza entodos sus grados.Estas son las principales reivindi-

caciones por las cuales el Partido so-cialista luchará de inmediato. Todasellas responden a perentorias exigen-cias de la emancipación material e in-telectual de las masas. Todas ellas tie-nen que ser activamente sostenidas porel proletariado y por los elementos cons-cientes de la clase media. La libertad del Partido para actuar

públicamente, al amparo de la consti-tución y de las garantías, que ésta acuer-da a los ciudadanos para crear y difun-dir sin restricciones su prensa, pararealizar sus congresos y debates, es underecho reivindicado por e1 acto mis-mo de la fundación pública de estaagrupación. Los grupos estrechamente ligados

que se dirigen hoy al pueblo por me-dio de este manifiesto, asumen resuel-

tamente, con la conciencia de un de-ber y una responsabilidad históricas,la misión de defender y propagar susprincipios y mantener y acrecentar suorganización, a costa de cualquier sa-crificio. Y las masas trabajadoras de laciudad, el campo y las minas y el cam-pesinado indígena, cuyos intereses yaspiraciones representamos en la lu-cha política, sabrán apropiarse de es-tas reivindicaciones y de esta doctrina,combatir perseverante y esforzadamentepor ellas y encontrar, a través de estalucha, la vía que conduce a la victoriafinal del socialismo. ¡Viva la clase obrera del Perú! ¡Viva el proletariado mundial! ¡Viva la revolución social! �



“La emancipación de la economía del país es posible únicamente por la acción delas masas proletarias, solidarias con la lucha antiimperialista mundial”. Mariátegui



Los suscritos declaran constituidoun Comité que se propone trabajar enlas masas obreras y campesinas con-forme a los siguientes conceptos: 1 - La organización de los obreros y

campesinos con carácter netamente cla-sista constituye el objeto de nuestro es-fuerzo y nuestra propaganda, y la basede la lucha contra el imperialismo ex-tranjero y la burguesía nacional. 2- Para la defensa de los intereses

de los trabajadores de la ciudad y elcampo, el Comité impulsará activa-mente la formación de sindicatos defábrica, de hacienda, etc.; la federa-ción de estos en sindicatos de indus-trias y su confederación en una cen-tral nacional. 3- La lucha política exige la crea-

ción de un partido de clase, en cuya for-mación y orientación se esforzará te-nazmente por hacer prevalecer sus pun-tos de vista revolucionarios clasistas.De acuerdo con las condiciones con-cretas actuales del Perú, el Comité con-currirá a la constitución de un PartidoSocialista, basado en las masas obre-ras y campesinas organizadas. 4- Para precaverse de represiones

y persecuciones desmoralizadoras, lossindicatos obreros y campesinos ges-tionarán su reconocimiento por la Sec-ción del Trabajo. En su Estatuto, su de-claración de principios se limitará a laafirmación de su carácter clasista y desu deber de contribuir a la fundacióny mantenimiento de una confedera-ción general del trabajo.


Acta de constitucióndel Partido SocialistaPeruano (7 de octubre de 1928)



5- La organización sindical y el par-tido Socialista, por cuya formación tra-bajaremos, aceptarán contingentementeuna táctica de frente único o alianzacon organizaciones o grupos de la pe-queña burguesía, siempre que estos re-presenten efectivamente un movimientode masas y con objetivos y reivindica-ciones concretamente determinados. 6- El Comité procederá a la forma-

ción de comités en toda la Repúblicay de células en todos los centros de tra-bajo, con relaciones estrictamente dis-ciplinadas. �

NOTAEsta acta fue redactada por José Carlos Mariátegui, el 7 de octubre de 1928

como resultado de consultas y conversaciones entre agrupaciones de marxistas en elPerú, quienes acordaron encargar a la célula de Lima, dirigida por José CarlosMariátegui, la constitución de un partido clasista proletario. El 7 de octubre de1928, reunidos en casa de Avelino Navarro, en el poblado de Barranco, un balnearioen las afueras de Lima, los nueve miembros del grupo de Lima, entre ellos JoséCarlos Mariátegui, fundaron el Partido Socialista Peruano y aprobaron la presenteActa de Constitución. En la misma reunión se constituyó el Comité Central, conJosé Carlos Mariátegui como Secretario General, a quien se encargó la redaccióndel Programa del Partido, Ricardo Martínez de La Torre como Secretario dePropaganda, y a Bernardo Regman como Tesorero. A Avelino Navarro y ManuelHinojosa se les encargó coordinar el trabajo sindicalista.Como consta en el Acta, de acuerdo a las circunstancias políticas del Perú de

entonces, el nuevo partido fue denominado “Partido Socialista”, para poderaprovechar en algo las posibilidades legales, pero a partir de mayo de 1930 elPartido tomó definitivamente el nombre de Partido Comunista. Por ello, sóloformalmente y por poco tiempo llevó el nombre de Socialista.



Amauta llega con este número a susegundo cumpleaños. Estuvo a puntode naufragar al noveno número, antesdel primer aniversario. La admoniciónde Unamuno -“revista que envejece,degenera”- habría sido el epitafio deuna obra resonante pero efímera. Pe-ro Amauta no había nacido para que-darse en episodio, sino para ser histo-ria y para hacerla. Encarar conesperanza el porvenir. De hombres yde ideas, es nuestra fuerza. La primera obligación de toda obra,

del género de la que Amauta se ha im-puesto, es esta: durar. La historia esduración. No vale el grito aislado, pormuy largo que sea su eco; vale la pré-dica constante, continua, persistente.No vale la idea perfecta, absoluta, abs-tracta, indiferente a los hechos, a la re-alidad cambiante y móvil; vale la ideagerminal, concreta, dialéctica, operan-te, rica en potencia y capaz de movi-miento. Amauta no es una diversiónni un juego de intelectuales puros: pro-

fesa una idea histórica, confiesa unafe activa y multitudinaria, obedece aun movimiento social contemporáneo.En la lucha entre dos sistemas, entredos ideas, no se nos ocurre sentirnosespectadores ni inventar un tercer tér-mino. La originalidad a ultranza, esuna preocupación literaria y anárqui-ca. En nuestra bandera inscribimos es-ta sola, sencilla y grande palabra: So-cialismo. (Con este lema afirmamosnuestra absoluta independencia fren-te a la idea de un Partido nacionalista,pequeño burgués y demagógico). Hemos querido que Amauta tuvie-

se un desarrollo orgánico, autónomo,individual nacional. Por esto, empe-zamos por buscar su título en la tradi-ción peruana. Amauta no debía ser unplagio, ni una traducción. Tomábamosuna palabra incaica, para crearla denuevo. Para que el Perú indio, la Amé-rica indígena, sintieran que esta revis-ta era suya. Y presentamos a Amautacomo la voz de un movimiento y de una


Aniversario y balance (Amauta, Año III, No 17. Lima, septiembre de 1928.)



“No queremos, ciertamente, que el socialismo sea en América calco y copia.Debe ser creación heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad,en nuestro propio lenguaje, al socialismo indoamericano.”. Mariátegui

generación. Amauta ha sido, en estosdos años, una revista de definición ide-ológica, que ha recogido en sus pági-nas las proposiciones de cuantos contítulos de sinceridad y competencia,han querido hablar a nombre de estageneración y de este movimiento. El trabajo de definición ideológica

nos parece cumplido. En todo caso, he-mos oído ya las opiniones categóricasy solícitas en expresarse. Todo debatese abre para los que opinan, no paralos que callan. La primera jornada deAmauta ha concluido. En la segunda

jornada, no necesita ya llamarse revis-ta de la “nueva generación”, de la “van-guardia”, de las “izquierdas”. Para serfiel a la revolución, le basta ser una re-vista socialista. “Nuestra generación”, “nuestro es-

píritu”, “nuestra sensibilidad”, todosestos términos han envejecido. Lo mis-mo hay que decir de estos otros rótu-los: “vanguardia”, “izquierda”, “reno-vación”, Fueron nuevos y buenos en suhora. Nos hemos servido de ellos paraestablecer demarcaciones provisiona-les, por razones contingentes de topo-



grafía y orientación. Hoy resultan yademasiado genéricos y anfibológicos.Bajo estos rótulos, empiezan a pasargruesos contrabandos. La nueva ge-neración no será efectivamente nuevasino en la medida en que sepa ser, enfin, adulta, creadora. La misma palabra revolución, en

esta América de las pequeñas revolu-ciones, se presta bastante al equívo-co. Tenemos que reivindicarla riguro-sa e intransigentemente. Tenemos querestituirle su sentido estricto y cabal.La revolución latinoamericana seránada más y nada menos que una eta-pa, una fase de la revolución mundial.Será simple y puramente la revoluciónsocialista. A esta palabra agregad, se-gún los casos, todos los adjetivos quequeráis: “antiimperialista”, “agraris-ta”, “nacionalista-revolucionaria”. Elsocialismo los supone, los antecede,los abarca a todos. A Norteamérica capitalista, pluto-

crática, imperialista, sólo es posible opo-ner eficazmente una América latina oíbera, socialista. La época de la libreconcurrencia en la economía capita-lista ha terminado en todos los cam-pos y todos los aspectos. Estamos enla época de los monopolios, vale decirde los imperios. Los países latinoame-ricanos llegan con retardo a la com-petencia capitalista. Los primeros pues-tos están ya definitivamente asignados.El destino de estos países, dentro delorden capitalista, es de simples colo-

nias. La oposición de idiomas, de ra-zas, de espíritus no tiene ningún sen-tido decisivo. Es ridículo hablar toda-vía del contraste entre una Américasajona materialista y una América la-tina idealista, entre una Roma rubia yuna Grecia pálida. Todos estos son tó-picos irremisiblemente desacredita-dos. El mito de Rodó no obra ya -noha obrado nunca- útil y fecundamen-te sobre las almas. Descartemos, in-exorablemente, todas estas caricatu-ras y simulacros de ideologías yhagamos las cuentas, seria y franca-mente, con la realidad. El socialismo no es, ciertamente, una

doctrina indoamericana. Pero ningu-na doctrina, ningún sistema contem-poráneo lo es ni puede serlo. Y el so-cialismo, aunque haya nacido en Europa,como el capitalismo, no es tampoco es-pecífico ni particularmente europeo.Es un movimiento mundial, al cual nosustrae ninguno de los países que semueven dentro de la órbita de la civili-zación occidental. Esta civilización con-duce, con una fuerza y unos medios deque ninguna civilización dispuso, a launiversalidad. Indoamérica en este or-den mundial, puede y debe tener indi-vidualidad y estilo; pero no una cultu-ra ni un sino particulares. Hace cienaños debimos nuestra independenciacomo naciones al ritmo de la historiade Occidente, que desde la coloniza-ción nos impuso ineluctablemente sucompás. Libertad, democracia, parla-



mento, soberanía del pueblo, todas lasgrandes palabras que pronunciaronnuestros hombres de entonces proce-dían del repertorio europeo. La histo-ria, sin embargo, no mide la grandezade esos hombres por la originalidad deestas ideas, sino por la eficacia y geniocon que las sirvieron. Y los pueblos quemás adelante marchan en el continen-te son aquellos donde arraigaron me-jor y más pronto. La interdependen-cia, la solidaridad de los pueblos y delos continentes, eran sin embargo, enaquel tiempo, mucho menores que enéste. El socialismo, en fin, está en la tra-dición americana. La más avanzada or-ganización comunista, primitiva, queregistra la historia, es la incaica. No queremos, ciertamente, que el so-

cialismo sea en América calco y copia.Debe ser creación heroica. Tenemos quedar vida, con nuestra propia realidad,en nuestro propio lenguaje, al socialis-mo indoamericano. He aquí una misióndigna de una generación nueva. En Europa, la degeneración parla-

mentaria y reformista del socialismoha impuesto, después de la guerra, de-signaciones específicas. En los pueblosdonde ese fenómeno no se ha produci-do, porque el socialismo aparece reciénen su proceso histórico, la vieja y gran-de palabra conserva intacta su gran-deza. Lo guardará también en la his-toria, mañana, cuando las necesidadescontingentes y convencionales de de-marcación que hoy distinguen prácti-

cas y métodos, hayan desaparecido. Capitalismo o socialismo. Éste es el

problema de nuestra época. No nos an-ticipamos a la síntesis, a las transac-ciones, que sólo pueden operarse en lahistoria. Pensamos y sentimos comoGobetti que la historia es un reformis-mo más a condición de que los revo-lucionarios operen como tales. Marx,Sorel, Lenin, he ahí los hombres quehacen la historia. Es posible que muchos artistas e in-

telectuales apunten que acatamos ab-solutamente la autoridad de maestrosirremisiblemente comprendidos en elproceso por la trahison des clercs [alu-de a un libro del francés Julien Benda,también titulado La traición de los in-telectuales. NdeR]. Confesamos sin es-crúpulo, que nos sentimos en los do-minios de lo temporal, de lo histórico,y que no tenemos ninguna intenciónde abandonarlos. Dejemos con sus cui-tas estériles y sus lacrimosas metafísi-cas a los espíritus incapaces de aceptary comprender la época. El materialis-mo socialista encierra todas las posibi-lidades de ascensión espiritual, ética yfilosófica. Y nunca nos sentimos másrabiosa y eficaz y religiosamente idea-listas que al asentar bien la idea y lospies en la materia.�


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REVOLUCIONARIO DE LA ARGENTINA

cuadernos de difusión del marxismo–leninismo–maoísmo

144. Sobre Lenin251. La cuestión Indígena

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