Mario Santucho y El PRT

25/10/2015 Mario Santucho y el PRT

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La voz de Mario

Roberto Santucho

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La guerrilla argentina. El final de una épica impura, Sergio Bufano | Antiguos y nuevos sentidos de la política y la violencia, Pilar CalveiroEl caso Larrabure | Daniel De Santis - Un partido para combatir por el socialismo | María Santucho: "La revolución en la sangre", (2009)

Daniel De Santis - A vencer o morir. Documentos del PRT-ERP y Entre tupas y perros

Perfil de Mario Roberto Santucho

Por Abel Bohoslavski y Daniel De Santis (Homenaje a Santucho, 19/07/02)

Evocar a Mario Roberto Santucho (1936-1976) -el Negro, el Roby- hoy tiene unprofundo significado político y moral. Fue un combatiente por la Revolución Socialista que cayóa los 39 años, enfrentando al terrorismo de la última dictadura, el 19 de julio de 1976. La clasedominante y todas sus versiones de historias oficiales, siempre ha intentado presentarlo comoun "demonio" para que las nuevas generaciones no puedan aprender de su ejemplo y sus ideas.

Por eso hoy, cuando el pueblo se moviliza contra el mismo régimen de explotación queSantucho enfrentó, rescatar su trayectoria es un imperativo. Este homenaje es una apelación ala memoria histórica, para contrarrestar tantas falsedades y tergiversaciones sobre sutrayectoria y su época. El juicio de valor está en manos de las actuales generaciones deluchadores sociales y políticos sobre la base de la verdad histórica.

Santucho nació en Santiago del Estero, de muy joven formó parte del Centro de Estudios eInvestigaciones de Santiago del Estero y participó en su revista Dimensión. Fue a estudiarCiencias Económicas a Tucumán, donde integró la agrupación Movimiento Independiente deEstudiantes de Ciencias Económicas y fue electo representante al Consejo Académico. Segraduó de Contador Público. Abrazó desde muy joven la causa de los trabajadores y las etniasoprimidas, formando parte del Frente Revolucionario Indoamericano y Popular.

Al lado de los hacheros santiagueños y los azucareros tucumanos, reafirmó un punto de vistaclasista, siendo asesor de sindicatos de la F.OT.I.A. En 1961 presenció la SegundaDeclaración de La Habana, cuando la Revolución Cubana proclamó su carácter socialista. Apartir de allí, Santucho asumió el marxismo-leninismo como su ideología. En 1963, integra elfrente único que el FRIP concreta con la agrupación Palabra Obrera, a la sazón autodefinida

como "corriente trotskysta del peronismo obrero revolucionario". Ese frente, que el 31 de enero elige un Comité Central dejando constituido el PartidoUnificado de la Revolución, participa ese año de la experiencia electoral consagrando dos candidatos obreros a la Legislatura como diputados provinciales.

El 25 de mayo de 1965, en Avellaneda, Santucho es uno de los principales delegados al 1° Congreso del Partido Revolucionariode los Trabajadores, nombre que adopta el Partido Unificado, que se plantea la organización de la clase obrera para la luchapor el socialismo

Cuando en 1966 se instaura la dictadura de Onganía y se impone el cierre de los ingenios azucareros lanzando a miles deobreros al desempleo, Santucho participa en los cortes de ruta y enfrenta la represión que asesina a Hilda Guerrero de Molina.En 1967 cae combatiendo en Bolivia el Che Guevara y en el Lejano Oriente el pueblo de Vietnam resiste en armas la agresión



Chacarera para Mario Roberto Santucho - Peteco Carabajal

imperialista.

Santucho analiza la situación nacional y mundial y escribe con otros compañeros El único camino hasta el poder obrero y el socialismo (el Librito Rojo) queserá la base teórica de la futura estrategia revolucionaria. En ese ensayo, hace una reflexión histórica acerca del marxismo y la cuestión del poder.Revaloriza el papel de León Trotsky como líder de la insurrección de Octubre de 1917 y creador del Ejército Rojo; incorpora el pensamiento y lasexperiencias de Mao Tse Tung en las guerras revolucionarias que llevaron al triunfo a la Revolución China en 1949 y asume como perspectiva estratégica eldocumento del Che "Crear dos, tres, muchos Vietnam". Se caracteriza a la situación argentina como pre-revolucionaria, remarcando el contraste entre lapotencialidad de las luchas de la clase obrera contra la dictadura y la falta de un rumbo político transformador. Por eso, se pone énfasis en la construcciónde un partido revolucionario y en la formación de los primeros destacamentos insurgentes.

Ese documento se convierte en la plataformadel 4º Congreso del PRT en 1968, que funda elnuevo periódico El Combatiente. Santucho,que presencia en París el mayo francés del‘68, regresa y se pone al frente de las nuevastareas. Encabeza una gran expropiación alBanco de Escobar para financiar laspublicaciones y la educación militante con elLibrito Rojo y los textos de los vietnamitasNguyen Giap, Ho Chi Min, Le Duan y TruongChin.

En 1969 ocurren el cordobazo en mayo y elrosariazo en septiembre. Estas sublevacionesde masas hacen florecer los dos fenómenosque Santucho y el PRT venían impulsando: elsindicalismo clasista y la insurgencia armada.

En octubre de 1969 es apresado en Tucumán.Desde la prisión, escribe sobre la nuevasituación, resumiendo la trayectoria delmovimiento obrero y del PRT, instando a lamilitancia a dejar de lado las vacilaciones paraconcretar la estrategia propuesta,conformando la tendencia leninista. Expone elorigen de lo que caracteriza comodesviaciones economicistas y reformistasdentro de la izquierda, reafirmando la lucha porel poder y un gobierno revolucionario obrero ypopular. También remarca que, para alcanzar esos objetivos, es necesario construir simultáneamente un partido proletario, un ejército popular y un frente deliberación. Allí esboza la idea de combinar el desarrollo de fuerzas insurgentes rurales en el noroeste con los grandes centros urbanos.- Se fuga mesesdespués, y esos escritos son la base de las resoluciones del 5º Congreso del PRT que, en julio del ‘70 funda el Ejército Revolucionario del Pueblo y, enoctubre su Comité Central lo elige Secretario General.- Impulsa la creación de Escuelas de formación política de los militantes, la apertura de nuevos frentesde trabajo sindicales, destacamentos armados y de propaganda. Interviene durante un ayuno por una Navidad sin presos políticos que realizan los obreros deFIAT, planteándoles a los dirigentes de SITRAC-SITRAM la necesidad de la lucha revolucionaria.- En pocos meses promueve la edición de boletines defábrica y la incorporación de numerosos obreros a la organización. Encabeza la expropiación de un camión de caudales en Yocsina para destinar esosfondos a la educación y la propaganda.

El 15 de marzo de 1971 participa activamente del Viborazo o segundocordobazo, al frente de destacamentos del ERP en medio de lasmovilizaciones. En abril, cuando el general Lanusse lanza la trampa del GranAcuerdo Nacional, Santucho promueve la unidad de los sindicatosindependientes liderados por Agustín Tosco con los clasistas encabezadospor SITRAC-SITRAM. Propone la gestación de un frente electoral obrero ypopular para enfrentar también en ese terreno la maniobra, remarcando lanecesidad de combinar todas las formas de lucha.- Dirige la liberación deprisioneras de la cárcel del Buen Pastor en Córdoba.

Ese año, se publica el folleto El Peronismo, donde luego de hacer una severacrítica al rol de sus directivos empresariales y burócratas y a la colaboraciónde clases, exhorta a la unidad política y combatiente a las organizacionesarmadas peronistas FAP, Montoneros y FAR. Ese planteo sólo encuentraeco en forma ocasional y aislada.

El 17 de setiembre del ‘71 es secuestrado en Buenos Aires y asesinado en latortura su compañero en la dirección partidista Luis Pujals. En agosto,Santucho es capturado y torturado en Córdoba. Sus ausencias y las de otroscompañeros caídos o apresados, frustran la táctica propuesta por el PRT paraenfrentar el Gran Acuerdo, lo que dejará a la organización sin una presenciaactiva en el fenómeno electoral que culminará dos años después.

El 15 de agosto de 1972 encabeza la fuga de prisioneros de la cárcel deRawson en acción conjunta con FAR y Montoneros. El día 22 son fusilados en la base naval de Trelew 19 combatientes, entre ellos, su compañera AnaMaría Villarreal. (Trezss sobrevivieron: María A. Berger, Ricardo R. Aidar y Alberto Camps.)

De regreso, denuncia el futuro papel político de Perón para neutralizar el proceso de convergencia entre el movimiento obrero y las organizacionessocialistas. Prepara al PRT y al ERP para el nuevo momento, con mayor impulso a la incorporación de obreros, la educación política y la extensión de lapropaganda.- En 1973, El Combatiente sale todas las semanas y Estrella Roja, órgano del ERP, cada 15 días. Se publican hasta 40 boletines fabriles y se



Homenaje de Montoneros. Clicpara agrandar

promueve la gestación de la Juventud Guevarista. El 19 de febrero, el ERP, toma el cuartel del batallón 141 de Córdoba capturando todo su armamento.

El 11 de marzo triunfa la fórmula Cámpora-Solano Lima del Frente Justicialista y el día de su asunción, el 25 de mayo, la movilización del devotazo arrancacientos de presos políticos de las cárceles. El 29 de mayo, en el aniversario del cordobazo, Santucho participa en Córdoba de actos en las puertas de lasfábricas Perkins y Fiat. En el multitudinario acto central de la CGT encabezado por Tosco y el presidente de Cuba, Osvaldo Dorticós, Domingo Menna -fugado junto a Santucho de Rawson- lleva la voz del PRT.- El 20 de junio, ante el regreso de Perón, debuta la Triple A provocando la masacre de Ezeiza,frustrando las expectativas de millones de trabajadores que habían confiado en su líder.- El 8 de julio, se funda el Movimiento Sindical de Base: allí, ante laola macartysta lanzada desde el nuevo gobierno, Tosco asume el desafío y propone "hacer de Córdoba la capital de la Patria Socialista". El PRT denuncia elPacto Social impuesto a los trabajadores por el nuevo gobierno, como una política para incrementar la explotación.

El 13 de julio, apenas 44 días después de haber asumido, un autogolpe derroca alpresidente Cámpora, e impone el interinato de Raúl Lastiri, (yerno de José López Rega,quien era secretario de Perón, ministro del gobierno y organizador de la Triple A).- Santuchopromueve la formación del Frente Antiimperialista y por el Socialismo y la fórmula AgustínTosco-Armando Jaime (éste, secretario de la CGT-clasista de Salta y del FrenteRevolucionario Peronista) para enfrentar en el terreno electoral a la de Perón-Perón. Elobjetivo no se logra por falta de unidad de los sectores revolucionarios y progresistas.- Díasantes de las nuevas elecciones del 23 de septiembre, el ERP ocupa el Comando deSanidad del Ejército en Buenos Aires.

Santucho replantea la estrategia internacionalista. Se produce la separación del PRT de laIV Internacional a cuyos directivos critica por su reformismo y conservadurismo. Funda laJunta de Coordinación Revolucionaria (JCR) con el Movimiento de Izquierda Revolucionaria(Chile), el Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros (Uruguay) y el Ejército deLiberación Nacional (Bolivia). La JCR se constituyó en febrero del ‘74, edita el periódico CheGuevara y promueve la experiencia del intercambio de militantes de un país con otro yescuelas internacionalistas. Es la primera gran experiencia de organización de unaInternacional a nivel regional, siguiendo las propuestas del Che.

En enero de 1974, Santucho editorializa sobre la crisis del capitalismo mundial a partir dela crisis del petróleo, advirtiendo sobre las consecuencias para nuestro país.- Ese mes, elgobierno impone una reforma al Código Penal para incrementar la represión, lo que provocala renuncia de algunos diputados de la Juventud Peronista. El ERP ocupa el cuartel militarde Azul.- En febrero, un golpe policial derroca al gobierno peronista de Córdoba (ObregónCano-Atilio López) y el Congreso Nacional, con el acuerdo del PJ y la UCR, aprueban laintervención fascista en la provincia.

En mayo, el frente rural del ERP ocupa la ciudad de Acheral en Tucumán, provincia que esocupada por tropas de la Federal al mando del comisario Villar. Con esta acción se hacepública la decisión de llevar a la práctica la concepción de dos regiones estratégicas: el

norte rural, proletario y campesino y el sur urbano proletario y popular.

Las luchas sociales son violentamente reprimidas, como en Villa Constitución donde se militariza la ciudad y son encarcelados Piccinini, Paulón y decenasde dirigentes metalúrgicos antiburocráticos. El gobierno clausura el diario El Mundo, donde con frecuencia editorializaba Santucho con el seudónimo de A.Bompla. También se allanan las sedes de la revista Nuevo Hombre en Buenos Aires y Posición en Córdoba, dirigidas por militantes del PRT.

El 1º de julio de 1974 fallece el general Perón. Santucho promueve una iniciativa de tregua militar al régimen, lo quees rechazado por las autoridades. El 10 de agosto el ERP ocupa la fábrica militar de Villa María capturando todo suarmamento. Ese mismo día, otro destacamento del ERP es sorprendido cuando iba a ocupar un cuartel enCatamarca y los 16 prisioneros son asesinados, entre ellos, el dirigente azucarero Antonio del Carmen Fernández,miembro del Buró Político del PRT. El ERP realiza represalias contra oficiales del Ejército. En una de ellas, muerela hija de un militar y Santucho ordena la suspensión de esas acciones.- La Triple A reinicia su acción terrorista:caen víctimas de la represión el diputado peronista disidente Rodolfo Ortega Peña, el intelectual y abogado depresos políticos Silvio Frondizi y el abogado de sindicatos clasistas Alfredo Curutchet (ambos militantes del PRT), yel dirigente de la UTA de Córdoba y vicegobernador derrocado Atilio López. Son asaltados por bandas de la triple Ay la policía el SMATA y Luz y Fuerza de Córdoba. René Salamanca (secretario de SMATA) y Agustín Tosco sonforzados a la clandestinidad. Son asesinados decenas de activistas sindicales y militantes de las juventudesperonistas, del Peronismo de Base, del PST, del PO y otros grupos de izquierda. El gobierno clausura el diarioNoticias dirigido por partidarios de Montoneros.

En esos meses de 1974, la profundización de las luchas abre una nueva situación. Santucho escribe Poder burguésy poder revolucionario, donde plantea consolidar las nacientes expresiones de poder obrero y popular a nivelterritorial y fabril y la necesidad de sostener las insurrecciones parciales con un ejército popular, ampliando superspectiva política con un frente antiimperialista. El PRT insiste en una nueva instancia de unidad a las fuerzas delperonismo combatiente que han pasado a la oposición, pero este anhelo no se concreta.

Nacen las Coordinadoras de Gremios en Lucha, nuevas formas de democracia directa que en grandes movilizaciones en junio-julio del ‘75, enfrentan el planultraliberal del ministro Rodrigo del gobierno de Isabel Perón. Las movilizaciones provocan la huida del ministro José López Rega. El 20 de agosto, el ERPocupa el centro de la ciudad de Córdoba, atacando simultáneamente la jefatura de la Policía, el comando Radioeléctrico y la Guardia de Infantería. Cae elinterventor fascista brigadier Lacabanne.

Santucho -que permanece un breve período al frente de la guerrilla rural- caracteriza a la crisis como la antesala del inicio de una situación revolucionaria.Propone acordar la unidad de los destacamentos revolucionarios para derrocar al gobierno e instalar una Asamblea Constituyente Libre y Soberana, peroesos objetivos no se alcanzan.

Ante el aumento de la represión, el PRTpropone a las fuerzas de la oposición peronista,al PI, al PC y a las fuerzas de izquierda,

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Actitudes insólitas del ERP

El 8 de enero de 1971, mediante unaencomienda remitida a la terminal de ómnibusde Rosario, el ERP devolvió un paquete conarmas de colección, expropiadasanteriormente por error a un particular, ya que"son muy antiguas y no sirven para la guerrarevolucionaria".

Stanley Silvester, cónsul inglés y directivodel frigorífico Swift, secuestrado en el marcode un conflicto con obreros de la carne en1970, operación mediante la cual el PRT-ERPadquirió notoriedad y prestigio a nivel nacionale internacional, declaró alegre y lozano luegode ser liberado, que sus secuestradores lotrataron "excelentemente" durante su brevecautiverio, jugaba al ajedrez y "me daban decomer bife y ensalada todos los días". Yhasta le regalaron un pulóver.

"¡Vengan que hay carne gratis paratodos!", se escuchaba desde los megáfonosla noche del 20 de enero de 1971 en el barriode Saladillo (Rosario), donde militantes delERP habían llevado un camión con mediasreses expropiado a un frigorífico, situación que

se repitirá el 2 de abril; el 1 de marzo el reparto de carne había sido en la popular barriada de PuebloNuevo. La expropiacxión y reparto de mercaderías fue una de las claves del prestigio del ERP en losbarrios marginales, en principio en Rosario y luego en todo el país: el 27 de octubre de 1970 elcomando "Paula Alarcón" expropió un camión y distribuyó 27.000 botellas de leche entre lospobladores de la villa de Godoy y Felipe Moré (Rosario).

"Muchas gracias por todo y… ¡Vuelvan más seguido!" Reparto de útiles escolares en SanNicolás, 21 de agosto de 1972. Noticia de Diario El Norte

Reparto de barriletes. A los chicos de barrios carenciados (foto Revista Confirmado, 02/06/71)

conformar un frente democrático antifascista, enun intento de frenar el golpe militar que seavecina por el derrumbe del gobierno que haperdido toda legitimidad. Esta propuestatampoco se logra. La situación está madura,pero la unidad política no se concreta.-Santucho regresa a Buenos Aires. El 5 denoviembre muere Tosco en la clandestinidad.Hay abandono de trabajo en todas las fábricasde Córdoba el día 7, por su funeral. Lamanifestación es atacada por la policía. El 23de diciembre, el ERP ocupa el cuartel de MonteChingolo, en Lanús, en la más grande acciónguerrillera en un centro urbano. Caen 46combatientes y son masacrados los vecinos dela villa lindera al cuartel. La continuidad de larepresión brutal provoca la retracción delmovimiento de masas y el 24 de marzo del ‘76,el golpe instala la dictadura militar terrorista.

Santucho convoca al pueblo a la resistencia enla declaración Argentinos a las armas, pero yaes tarde. El Roby hace una reflexión autocríticasobre la insuficiencia en el conocimiento delmarxismo y la dirección política. En esosmeses, está promoviendo la Organización parala Liberación de Argentina con Montoneros y laOrganización Comunista Poder Obrero, pero sucaída frustra este objetivo. El 19 de julio de 1976es sorprendido en Villa Martelli. En desigualcombate caen heridos él y Benito Urteaga ycapturados Liliana Delfino (su compañera),Fernando Gértel, Ana Lanzillotto y DomingoMenna, siendo todos asesinados en Campo deMayo.

En su breve vida pero larga militancia Santuchose unió con los más destacados obreros eintelectuales revolucionarios de su época. Lostambién santiagueños, el fundador del FRIPFrancisco René Santucho y el ya legendarioCapitán Santiago Hugo Alfredo Irurzún, losazucareros tucumanos, el Negrito AntonioFernández, el Chinqui Leandro Fote, el ZurdoRamón Rosa Jiménez; los Comandantes delERP, el obrero de Fiat Juan Eliseo Ledesma yel Legendario Flaco Carrizo Juan ManuelCarrizo; los cordobeses el Negro Mauro CarlosGermán, el Negrito Eduardo Castello (todos deFiat), el León Manso Víctor Hugo González y elGallego Apontes (Perkins), Sánchez y el FlacoCaña Juan Manuel Murúa (Luz y Fuerza), HugoGonzález y el Petiso Sánchez (IKA-Renault), elGordo Vera (Obras Sanitarias), el Perro Correa(FOECyT); el Pampa Salvador Delaturi(Propulsora Siderúrgica-Ensenada), el GordoLuis Angelini (Rigolleau-Berazategui); elplatense Eduardo Merbilháa, el cineastaRaymundo Gleizer, los escritores Haroldo Conti y Cacho Humberto Constantini (ambos Premios Casa de las Américas), Silvio Frondizi, Rodolfo Ortega Peña,Mario Abel Amaya, Alicia Eguren, el médico Juan C. Risaud (presidente de la Federación Argentina de Psiquiatras), el sociólogo Daniel Hopen, el físicoNelson Becerra, el periodista Enrique Raab y miles más, muchos de los cuales compartieron con él la dirección del PRT.

En una época distinta a la actual, fue uno de los precursores de la Revolución Socialista. Hoy en día, en que el capitalismo adquiere características atroces,en que el imperialismo incentiva las guerras y disuelve naciones, retomar sus ideales socialistas es una necesidad de la memoria colectiva que debe floreceren los movimientos de trabajadores desocupados y sus piquetes, en los movimientos sindicales antiburocráticos, en la ebullición democrática de losmovimientos asamblearios.

http://www.elortiba.org/gmerlo.html#Gorriarán_Merlo_pasó_por_Rosario_para_pedir_disculpas_por_un_secuestro_

http://www.diarioelnorte.com.ar/nota10296_el-erp-en-la-escuela-20-muchas-gracias-por-todo-y%E2%80%A6-%CB%87vuelvan-mas-seguido.html

http://www.elortiba.org/notapas766.html



Biografía de Mario Roberto Santucho

Por Manuel Justo Gaggero

Hijo del procurador judicial Francisco Rosario Santucho de lamaestra Manuela del Carmen Juárez, nació en la ciudad Santiago del Estero el 12de agosto de 1936. Don Francisco tuvo diez hijos, siete de los cuales nacieron desus primeras nupcias con El. mina Isabel Juárez y los tres restantes -el mayor delos cuales era Mario Roberto- del segundo matrimonio con una hermana de lafallecida primera esposa. Desde muy joven, prácticamente en la adolescencia, comenzó a interesarse porlas ideas políticas como consecuencia permanente debate en el seno de su familiaen un momento trascendente de la vida nacional, corno fue la década de los 50. Elconflicto ideológico que se generalizaba en al ámbito social ante la evidentecaducidad de una forma de producción y de vida -la fase premonopólica delcapitalismo- conducía al cuestionamiento de valores burgueses, generandocontradicciones y la búsqueda de nuevas formas de convivencia. Los cuestionamientos no sólo se referían a lo económico y político, sino que seextendían a lo ideológico. Los cambios que se producían en el mundo al concluir laguerra contra el fascismo, exponían ante los pueblos nuevas y promisoriasexperiencias al desmoronarse la barrera de ocultamiento y desinformación erigidapor el imperialismo. El enfrentamiento bélico permitió conocer la realidad de la construcción, del

Los Guevaristas Argentinos: Mario Roberto Santucho

Por Nestor Kohan

La lucha político-militar y el enfrentamiento material con el enemigo –inevitables en algún momento del proceso revolucionario, si es que nosomos ingenuos y creemos que la burguesía nos va a cedergraciosamente el poder- están siempre mediados, es más, están siempreprecedidos, por un análisis político y por un estudio riguroso de nuestropaís y de nuestro continente. Esta es la principal conclusión que lasnuevas generaciones no debemos nunca olvidar ni perder de vista. ¡Lapolítica es lo que define el pensamiento revolucionario de Santucho y elpensamiento del Che!

Clase pública en la Cátedra Ernesto Che Guevara

Buenos Noches. La idea de la clase de hoy, que es también un modo deexpresar nuestro homenaje cuando se cumple un nuevo aniversario de suasesinato, contribuyendo a los muchos homenajes y recordatorios que sevan a realizar, consiste en tratar de discutir los núcleos centrales del

pensamiento teórico y político, y la práctica también, de Mario Roberto Santucho [1936-1976]. Para no quedarnos en un mito.

Porque así como la derecha intenta convertir a nuestros mejores compañeros en mitos - ya lo habíamos conversado y discutido en el caso del Che - tambiéncon Santucho pasa algo análogo, aunque seguramente no al mismo modo del Che porque nadie usaría remeras con la cara de Robi... ya que Santucho siguesiendo un personaje endemoniado, digamos, para la sociedad oficial argentina. Pero un poco, la derecha ha construido el mito de Santucho..., el "tira-bombas", el "tira-tiros"..., y entonces a veces los sectores populares, para contrarrestar y responder a esa visión derechista, terminan levantando esa mismaimagen de Santucho, aunque invertida, sin atender al conjunto de su obra y de su personalidad.

Nosotros pensamos que en la tradición marxista, la lucha político-militar en la que Santucho entregó su vida es siempre - o debería serlo - prolongación deuna lucha política y de un pensamiento político, y no al revés.

Entonces, hoy nos interesa discutir las categorías políticas que estructuraban la visión del mundo de Robi y cómo fueron cambiando también... porque nadienace ni marxista, ni socialista, ni comunista, ni revolucionario, sino que se va construyendo como tal.

Por eso nos interesaba discutir el pensamiento real de Santucho y en ese sentido son tan útiles estos libros de documentos reunidos por Daniel De Santis -realmente los recomendamos- porque si no existieran, sería prácticamente imposible conseguir esos documentos de la historia del PRT.

Y una aclaración más, antes de ir directamente al tema: la relación de Santucho con el guevarismo en general, y con el Che en particular, no es una relacióndirecta, en el sentido que Santucho nunca conoció personalmente al Che.

Nosotros ponemos el énfasis en una relación política y en la continuidad de una línea ideológica, no en la cuestión biográfica de si conversó o tomó café conel Che. Porque en el mismo sentido, a Marx, Lenin no lo vio nunca, jamás se sentó a tomar cerveza con Marx, ni con Engels. Sin embargo, pocos pondríanen discusión que entre ellos existe una continuidad. En el caso de la relación de Santucho con el Che pasa lo mismo, a nivel biográfico quizás nunca secruzaron pero hay una trayectoria político-ideológica...

Una de las hipótesis de trabajo que se podría plantear es que Santucho forma parte del marxismo latinoamericano, es parte de su historia, de una historiaque - como venimos discutiendo en la Cátedra - no nace en los años '60 sino que es muy anterior y se nota en la primera formación ideológica de Robi.

Entre los muchos hermanos de la familia Santucho, uno de ellos, Amílcar, era del Partido Comunista. Otro de ellos que tuvo mucha más influencia sobreRoberto, Francisco René, era indigenista, "aprista", seguidor del APRA [Alianza Popular Revolucionaria Americana, organización política peruana surgida enla década de 1920 que sigue existiendo en la actualidad]. ¿Se acuerdan que habíamos visto entre los antecedentes del pensamiento del Che, las polémicasde los años '20 entre José Carlos Mariátegui y Víctor Raúl Haya de La Torre?

Bueno, Francisco René dirigía una librería en Santiago del Estero ypublicaba una revista llamada "Dimensión". Este hermano de Robiestaba muy influido por la ideología de Haya de La Torre, en suscomienzos. Por ejemplo, en uno de sus textos iniciales [FranciscoRené Santucho: Integración de América Latina. Santiago delEstero, Cuadernos Dimensión, 1959] él hablaba de nuestrocontinente llamándolo "Indoamérica" y no Latinoamérica.

En una nota al pie de ese trabajo, Francisco René explica porquéle llamaba Indoamérica, del siguiente modo: "Preferimosindoamericano a latinoamericano o hispanoamericano, por lasmismas razones aducidas por los apristas peruanosgeneralizadores del término. Creemos como ellos que así se definemejor una peculiaridad que hoy se da en el hemisferio".

De este modo, el primer guía intelectual de Mario RobertoSantucho sigue casi al pie de la letra a los discípulos de Haya deLa Torre. Su razonamiento es el siguiente: el componentefundamental de este continente es indígena, por lo tanto vamos ahablar siempre de Indoamérica. De ahí que la primera organizaciónpolítica en la que participan estos hermanos (Francisco René yMario Roberto) se llama Frente Revolucionario IndoamericanistaPopular (FRIP). Francisco René es el hermano - me parece a mí -que más influencia tiene sobre Roberto.



socialismo en la URSS, desenmascarando las patrañas que difundían losconfabulados en la defensa del ya agotado orden burgués. En un hogar profundamente católico con sólidas raíces nacionales, niveleconómico y prácticas de vida de las capas más .populares de la pequeñaburguesía del interior, los nuevos vientos encontraron inmediata receptividad,disipando confusiones, unificando puntos de vista aparentemente opuestos yaportando procesos sintetizadores que, repitiéndose en muchos otros casossimilares, definen una tendencia digna de un análisis más detenido. Sus primeras inquietudes de participación se canalizaron a través de suacercamiento al Centro de Estudios e Investigaciones Socio-Económicos de laProvincia de Santiago del Estero y a la revista Dimensión, donde desempeñaba unpapel prominente su hermano Francisco René, quien años después como dirigentedel PRT, fuera secuestrado y desaparecido en la ciudad de Tucumán durante elgobierno de: Isabel Perón (abril de 1975). Ya comenzaba a interesarse por elmarxismo aunque todavía desde una posición crítica, que fue matizando en lasrelaciones con militantes de izquierda e intelectuales que participaron en lasactividades culturales que se desarrollaron en esos círculos. En esascircunstancias conoció, entre otros, a Bernardo Canal Feijoo, Rodolfo Khun,Héctor Agosti, Miguel Angel Asturias, Hernández Arregui y al intelectual polacoanticomunista Witold Gombrowicz, quienes contribuyeron a fortalecer suaspiración de profundizar el conocimiento de la problemática social y política. Ya estudiante de Ciencias Económicas en la Universidad de Tucumán, intervieneactivamente en las luchas universitarias participando en la fundación del MIECE(Movimiento Independiente de Ciencias Económicas) que -surge como alternativaentre el Movimiento Reformista -constituido fundamentalmente por corrientesradicales, comunistas y socialistas- y el Humanismo, que expresaba a sectorescatólicos y a la derecha conservadora. Su bandera de lucha estaba en elcuestionamiento a las vacilaciones y el abandono de las reivindicaciones delestudiantado del Movimiento Reformista que dirigía el Centro de Estudiantes,absorbido por una estéril polémica principista con el Humanismo. Priorizó la luchapor las reivindicaciones principales del conjunto, interesados fundamentalmente enencontrar motores condiciones para avanzas en sus estudios , y el apoyo a laRevolución Cubana, aún no definida como, socialista. El MIECE triunfó en las elecciones de 1959 ganando el Centro de Estudiantes yconsagrando a Santucho como delegado estudiantil al Consejo Tripartito. Laexperiencia se extendió a otras facultades, con distintas denominaciones,alcanzando en varias de ellas importantes éxitos generando el nacimiento de unatendencia distinta a las tradicionales del estudiantado. Comenzaban ya a definirse muchos de los atributos que caracterizaron supersonalidad en las luchas posteriores. Su pasión por el estudio, muchas vecesobstaculizado por las exigencias de una intensa militancia, trataba de sersatisfecha con organización y constancia, robándole horas al sueño y hastautilizando métodos de lectura veloz, no siempre acordes con una necesariaprofundización. Una confianza ilimitada en las masas lo dotaba de optimismo yuna dinámica contagiosa, lo que le permitió enfrentar ambiciosos objetivosgenerando energías y despertando fuerzas, muchas veces ignoradas, en los queacompañaban en sus esfuerzos. A comienzos de 1961, y con la aspiración de llegar a Cuba, viaja en compañía desu esposa Ana María Villarreal a través de varios países de América latina; esaexperiencia resulta determinante para su futuro. En Perú conoce al líder aprista Raúl Haya de la Torre, cuyas ideas influenciabanen el naciente Frente Revolucionario Indoamericano Popular (FRIP). Saledecepcionado de la entrevista. El propagandizado antiimperialismo de Haya de laTorre, en esas circunstancias enmarcado en la "guerra fría' de la potenciaimperialista contra el campo socialista, se ha transformado en un merodesarrollismo vergonzante que lo desenmascara ante sus visitantes. Llega a los EE.UU., participa en debates y da conferencias en algunasuniversidades, conociendo desde adentro el bastión del capitalismo, palpando lasfalencias del progresismo de su intelectualidad y las increíbles limitaciones quemanifestaban las individualidades más contestatarias al sistema. Hace escala enMéxico donde palpa el descarnado rostro de la inicua explotación a la inmensamayoría del pueblo, en una democracia capitalista con estabilidad política,presentada por la burguesía como modelo a imitar al resto del continente. Desembarca en Cuba en un instante decisivo de su Revolución, cuando seproclama el avance hacia el socialismo. El contacto esa realidad, lasconversaciones con los líderes fundamentales y el contraste que advierte contodas las que conociera hasta ese momento -incluso la de la Argentina peronista-definen sus aspiraciones revolucionarias y su adaptación de la ideología marxista-leninista. Regresa convencido y, con su característica decisión, impulsa los pasospara su plena integración a la lucha por la revolución argentina. En su ausencia, -el 9 de julio de 1961, se había fundado formalmente el FRIPcomo materialización de la concepción americanista antiimperialista, conreivindicaciones indigenistas que profesaban algunos de los componentes,fundamentalmente Francisco René. La opción que enfrentaba en esas circunstancias Mario Roberto, estaba enincorporarse a alguna de las organizaciones que invocaban, el marxismo o trabajarpara construir una nueva organización con objetivos definidamente revolucionarios.Se decide por la más arriesgada, por la única que consideraba factible en ese

Esta tradición de pensamiento indoamericanista también estápresente en otros revolucionarios latinoamericanos de aquellaépoca. El indoamericanismo se planteó principalmente a nivelhistoriográfico, es decir, a la hora de explicarse la propia historia deAmérica Latina. Porque dejemos bien en claro que estageneración, la generación de Robi Santucho y sus compañeros ycompañeras, no se lanzó a la pelea y a la lucha armada ni arriesgóla vida porque le surgió repentinamente un "delirio mesiánico" -como nos dice toda la derecha -, o porque era "foquista" –comonos dice alguna parte de la izquierda - , sino porque había hecho unmeditado análisis previo de la historia del continente y de suscondiciones políticas.

Entonces, tratando de ver qué herramientas utilizaban a nivelhistoriográfico para explicarse la historia de Indoamérica, unoencuentra que, además de los textos de Haya de La Torre, tambiénutilizaban los libros de Juan José Hernández Arregui, que era unescritor del interior de nuestro país, un hombre muy erudito,especialista en la cultura griega.

Hernández Arregui tenía una hipótesis muy fuerte, era muy críticode la ciudad de Buenos Aires. Sostenía que Buenos Aires era una"ciudad-puerto de espaldas al país y de cara a Europa", en cambioel interior era explotado, el interior... era Indoamérica. Buenos Airespertenece a Europa. Aunque, a diferencia de Haya de la Torre,Hernández Arregui era muy hispanista, él defendía mucho laherencia española (esa era una diferencia importante con losindoamericanistas). Muy bien, en los orígenes del FRIPencontramos esta idea de que Buenos Aires está de espaldas alpaís. No se dice que es "una ciudad burguesa" pero más omenos..., y también nos encontramos con la idea que la vanguardiarevolucionaria se encuentra en el noroeste Argentino.

En esos primeros documentos del FRIP de inicios de los '60 y enesa primera formación ideológica también se utilizaban categoríasde Silvio Frondizi, un sociólogo e historiador que al igual que elanterior era crítico del tipo de desarrollo del capitalismo argentino.Pero a diferencia de Hernández Arregui, Silvio Frondizi no eraperonista. Cuestionaba muy duramente la supuesta "progresividad"de la burguesía nacional y en consecuencia del peronismo.

El FRIP se unifica alrededor del año 1965 con un grupo políticotrotskista que se llama "Palabra Obrera", encabezado por HugoMiguel Bressano, que es el seudónimo de Nahuel Moreno. Estaagrupación pertenecía a la Cuarta Internacional.

Ahí nace el PRT como organización, y a partir de ese momento -almenos eso me parece a mí - en los escritos de Santucho y en suideología hay un cambio, se produce una transformación. La CuartaInternacional tenía en aquella época como principal dirigente albelga Ernest Mandel, el célebre economista. En aquellosmomentos Moreno estaba unido con Mandel, después rompenentre sí en una dura polémica.

Entonces, a la hora de explicarse cómo fue y es nuestrocontinente, cómo es la Argentina, también se produce un cambioen los escritos y en la ideología de Santucho. Aparece la presenciade otro historiador, que era un militante orgánico de Palabra Obreravinculado a Moreno: Milcíades Peña.

Peña era un joven, muy joven - porque se suicidó a los 32 años -,pero dejó una obra muy interesante, muy distinta de lahistoriografía tradicional, tanto de la historiografía liberal burguesacomo también de la historiografía oficial del Partido Comunista enlos escritos de Leonardo Paso, por ejemplo, o de la izquierdaperonista como Rodolfo Puiggrós. Entonces el joven Santuchoadoptaba de la obra historiográfica de Milcíades Peña y de lasociología de Silvio Frondizi una idea central. Esa idea giraba entorno a la incapacidad de la burguesía "nacional" argentina paraemancipar nuestro país.

La burguesía nacional argentina no podía encabezar laindependencia. Que nosotros somos todavía hoy un paísdependiente creo que está fuera de discusión. ¡Hoy en día más quenunca!. Nosotros seguimos pensando que la dependenciaconstituye una de las principales características de la formaciónsocial capitalista argentina, a pesar de que el término"dependencia" ya no está de moda en la literatura universitaria local



momento a pesar de las enormes dificultades que presentaba. Visualiza al FRIP como el embrión a desarrollar hacia el objetivo del partidorevolucionario. Fue necesario un intenso debate ideológico interno para superar lasprofundas diferencias existentes entre su proyecto y las convicciones y metas demuchos de sus compañeros. El poder de convicción del ya conocido "Roby", suya mentada tenacidad y una práctica conjunta con sectores marxistas en Santiagodel Estero (PC y PS) en apoyo a la Revolución Cubana, permitieron importantesavances políticos en los principales componentes de la organización, no sin quese produjeran dolorosas deserciones. Particular importancia reviste, en ese paso,la evolución de Francisco René quien, desde su visión filosófica idealista en uncomplejo proceso de profundo análisis y debate, concluye enrolado en laconcepción materialista dialéctica, donde su producción no fue lo rica que era deesperar al ser víctima, justamente en esa etapa, de la represión de la derechafascista. Se lanza intensamente a la actividad de construcción política de la organización.Por ese entonces, el FRIP se extendió a Tucumán, volcándose Mario Roberto altrabajo entre los obreros azucareros. Participando activamente en las luchas quelibraban en defensa de la fuente de trabajo y del nivel salarial, amenazados por elproceso de concentración que impulsaban los grandes ingenios monopólicos deSalta y Jujuy. En la misma época, escribe un análisis marxista, estudiando la estructuraeconómica y de las clases sociales del norte del país, el peso en su economía dela industria azucarera y el importante rol de los trabajadores del ingenio y del surcopor su concentración y experiencias de luchas; en él se planteaba la necesidad dela alianza del proletariado azucarero con el campesinado pobre y medio y laimportancia de neutralizar a otros sectores medios y pequeño burgueses paraaislar a la gran burguesía azucarera. Dicha investigación fue conocida como"Cuatro Tesis sobre el Norte Argentino". La permanente dedicación al estudio de los clásicos fue complementada con unariquísima práctica social, en la que fue forjándose definitivamente su personalidad,afirmándose sus convicciones y el temple revolucionario que lo erigieron en elsímbolo que hoy es. Al mismo tiempo, su profundo internacionalismo caracterizó toda su militancia. Yavimos con qué inquietudes conoció la Cuba revolucionaria; también fue unincansable estudioso y propagandizador de los procesos de Vietnam y todo elsudeste asiático, además de la "Revolución de los claveles" en Portugal que"Roby' miraba con particular esperanza. De la misma manera, fue uno de losprincipales impulsores de la unidad de los revolucionarios del cono sur de nuestrocontinente, cristalizada en la Junta de Coordinación Revolucionaria (JCR) queagrupó al MIR de Chile, el MLN Tupamaros del Uruguay, al ELN de Boliiia y anuestro Partido. Integra plenamente su militancia y sus luchas con su vida familiar y de relación.No concebía la práctica política aislada y su confianza, seguridad y poder deconvicción influenciaron a todos los que lo conocían. Su compañera Ana María fueerigiéndose en un importante dirigente, lo que la convirtió en víctima de larepresión, habiendo sido herida de bala en un reparto de alimentos en un barrioobrero y luego detenida dos veces. En la primera fue liberada en la fuga del BuenPastor en Córdoba y en la segunda oportunidad, luego de la fuga de Rawson, fueasesinada junto con otros 15 revolucionarios en la base naval de Trelew el 12 deagosto de 1972. Del matrimonio nacieron tres hijas: Ana, Marcela y Gabriela, lasque compartieron casi todas las vicisitudes de la vida de sus padres. Fortalecido el FRIP, Santucho se preocupa por establecer relaciones yacercamientos con otras organizaciones marxistas, en la búsqueda de un diálogoque permitiera acercar posiciones y tácticas diferentes. Son conocidos lospermanentes esfuerzos que impulsó para generar un debate fecundo con el PCA aquien, pese a las vitales diferencias que mantenía, calificaba como el aliadoestratégico en vista a la formación del partido del proletariado. Los primeros intentos comenzaron antes del nacimiento del PRT, en Santiago delEstero, pero se frustraron por la negativa de los dirigentes comunistas locales amantener relaciones con trotskistas. Con posterioridad -y sobre todo a partir deldesprendimiento de los grupos que seguían a Nahuel Moreno- se produjeronavances, aunque con polémicas poco constructivas por su antagonización. Noobstante ello, en base a las relaciones que fue estableciendo Mario Roberto en lacárcel, se logró un buen nivel de discusión, materializado no sólo dentro del penalsino también en la atención desde el exterior, a cargo del responsable político delPC de Trelew, compañero Bel, que luego fuera secuestrado y desaparecidodurante el golpe de 1976. Esas relaciones prosiguieron siempre polémicas, pero con pasos constructivos(como la conmemoración conjunta del primer aniversario de la Masacre de Trelewen agosto de 1973 ) hasta cortarse con la acción militar en el Comando deSanidad, el 6 de septiembre de 1973. En el camino del acercamiento a otras corrientes marxistas, participando en lasluchas de los trabajadores tucumanos, comienza a establecerse vínculos conmilitantes de Palabra Obrera, organización de tendencia trotskista quedesarrollaba el "entrismo" en el peronismo obrero tucumano. Esas vinculaciones aniveles de base fueron facilitando el acercamiento de ambas organizaciones en laregión, donde incluso se participa conjuntamente en una experiencia electoral quepermite incorporar a dirigentes obreros a la legislatura de la provincia en 1964. En

(como sí lo estaba en los '60, los años de Santucho).

El problema central de la discusión política de aquella época, quetambién surge - con otro ropaje y con otros personajes - en nuestraépoca, que vuelve hoy en día, es si la burguesía local puede o nopuede encabezar los cambios pendientes y necesarios pararesolver la crisis del país. A partir de la explicación que demos deese problema y de la respuesta que proporcionemos a esapregunta política se derivan un conjunto de posiciones políticas.

Entonces Robi Santucho, a partir de las tesis de Milcíades Peña, apartir de los escritos de Silvio Frondizi, empieza a plantear que laburguesía nacional no podía encabezar los cambios. No se podíaentonces seguir pensando ingenuamente en términos de un gran"frente nacional" con la burguesía a la cabeza...(fíjense que aunqueeste debate está marcado a inicios de los '70 por el regreso dePerón de su exilio en España y por la formación de un gran frenteperonista que le entrega el ministerio de economía a un sector"nacional" de la burguesía local como es el caso de Gelbard –previo pacto social y freno a toda la movilización de lostrabajadores clasistas – ese mismo tipo de planteo reapareceahora, en el año 2002, con otros personajes, con otros políticos,con otros militares, pero con la misma liturgia populista y con losmismos planteos...).

¿Qué diferencia había entre los escritos de Roberto Santucho y losde Milcíades Peña? Principalmente que este último – Peña –mantenía un planteo totalmente impregnado por el antiperonismo,ya que proponía la tesis que "Perón era un agente inglés".

El PRT adopta cierto tipo de explicaciones de Peña, pero noacepta completamente esa visión ya que en un escrito del PRT -"El peronismo, ayer y hoy" [Ediciones El Combatiente, agosto de1971]- se plantea que se adopta la tesis de Peña, pero sin caer...en el "gorilismo de izquierda".

En los escritos del PRT emerge también la presencia de otrahistoriografía. Y esto sí llama poderosamente la atención. Es lahistoriografía de Bartolomé Mitre. ¿Por qué llama la atención? Puesporque como sabemos, la versión de Mitre constituye la versiónoficial de la historia argentina, la que se enseña todavía hoy en lasescuelas. Pero ¿qué adoptaban los militantes del PRT de estahistoriografía tradicional?

Algo que, paradójicamente, resulta muy interesante: cómo estoshistoriadores burgueses reaccionarios (principalmente Mitre,aunque también deberíamos agregar a Vicente Fidel López, en elsiglo XIX y Ricardo Levene en la primera mitad del siglo XX)describen la campaña del ejército de San Martín, cómo describen...la guerra de guerrillas. Realmente, si alguna vez lo pueden leer valela pena, es hasta muy entusiasmante. Cuando ellos hablan delEjército de los Andes, cuando San Martín envía a organizar unaguerra de guerrillas en la retaguardia española, digamos que eramuy "atractivo" para esta izquierda revolucionaria que se planteabacontinuar la lucha inicial de San Martín y Bolívar..., y sobre todo elpapel jugado en la lucha guerrillera contra los colonialistasespañoles por Martín Miguel de Güemes, Juana Azurduy, y otrosrevolucionarios nuestros de principios del siglo XIX. Seguramenteestos historiadores burgueses, de tradición liberal, todavía en elsiglo XIX se podían dar el lujo de alabar aquellas campañasmilitares independientistas porque la tarea por delante que estaburguesía tenía entonces – segunda mitad del siglo XIX - eralegitimar la construcción de un Estado-nación y construir losrelatos fundantes de un origen heroico. Luego, en el siglo XX, sobretodo en su segunda mitad, ante le emergencia de una izquierdarevolucionaria que se planteaba en primera instancia la lucha por elpoder, ya no podían darse ese lujo...

Pero los compañeros del PRT supieron leer bien, leer entre líneas,en esa historiografía burguesa, en esa historiografía tradicional yreaccionaria y encontrar los relatos de aquel primer ejércitocontinental de San Martín y sus compañeros.

Dicho como nota al pie: según recuerda Pombo [Harry VillegasTamayo, sobreviviente de la guerrilla del Che en Bolivia, hoy generalde brigada de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Cuba], queluchó junto al Che Guevara en Cuba, en el Congo y en Bolivia,Guevara – al igual que el PRT - también le daba para leer a sus



ese proceso y a pesar de las profundas diferencias que advierte Santucho entre lasposiciones de ambas organizaciones impulsa la unificación en la Fundación delPRT (25 de mayo de 1965) alentado por las grandes coincidencias que encuentraen la vinculación con la base de P.O. En la lucha interna que inmediatamente se desata en el PRT, Santuchodesempeña un rol prominente en el enfrentamiento a las fundamentales posicionesdel trotskismo. Su papel en el III, IIV y V Congreso son vitales en las decisionesque se adoptan, rechazando la política del "entrismo", definiendo el tipo de partidocomo marxista-leninista e impulsando en la práctica la lucha en apoyo a laresistencia de los trabajadores azucareros ante la violencia de la dictadura militarde Onganía. Durante ese período, Mario Roberto es detenido en dos oportunidades.Primeramente en Tucumán donde es trasladado permanentemente en diversascomisarías del interior para prevenir intentos de fuga o de liberación por parte desus compañeros. Finalmente es alojado en la Penitenciaría de la ciudad deTucumán, junto con todos los presos pertenecientes al PRT. Mediante un ardidpara lo cual, con la ingestión de un medicamento, se provoca los síntomas de unataque de hepatitis, logra su traslado al Hospital Provincial; allí logra fugarseaprovechando un descuido de la guardia, en un cambio de turno. Viajainmediatamente a Buenos Aires para participar en el V Congreso que estaba enpreparación. Posteriormente, en agosto de 1971, es nuevamente detenido en la ciudad deCórdoba cuando se aprestaba a viajar junto con otros militantes para apoyar lafuga de sus compañeros de la Penitenciaría de Villa Urquiza de Tucumán, dondeestuvo alojado. Inmediatamente trasladado a la prisión de Villa Devoto en BuenosAires, es mantenido bajo un riguroso control. Poco tiempo después es detenida enTucumán su compañera Ana María, quedando sus tres hijas bajo la atención desus abuelos. En la cárcel, Santucho impulsa el estudio la formación política de los varioscentenares de militantes de la organización, al mismo tiempo que se esfuerza pormejorar las relaciones políticas conlos prisioneros de otras organizacionespopulares, especialmente PC, Montoneros, FAR y FAP. Se destacan sus esfuerzopara unificar posiciones -a veces notablemente enfrentadas- entre las diversastendencias políticas, sobre todo entre el PC y las organizaciones peronistas quedesarrollaban la lucha armada. Asimismo, establece sólidos vínculos condestacados militantes políticos y sindicales como Raimundo Ongaro, ArmandoJaime, Pujadas y sobre todo Agustín Tosco, con quien mantuvo una fecundavinculación hasta el final de sus vidas. Trasladado a Rawson, penal de máxima seguridad, prepara minuciosamente elplan de la fuga que se efectiviza el 15 de agosto de 1972. En su elaboración, prevéal máximo los diversos detalles de la operación, viéndose precisado a insistir yargumentar reiteradamente, con las dificultades naturales de su prisión, ante laindecisión y la falta de confianza de los que ocupan transitoriamente la Direccióndel Partido. La operación en el penal se consumó a la perfección, lográndose el pleno controlinterno. Pero la falta de fe y las debilidades de los que comandaban las fuerzas deapoyo exterior generó un serio problema. Al intentar el grupo de vanguardiadominar la última guardia externa, se produjo un breve intercambio de disparos queocasionó, en la jefatura de operaciones externas, la decisión de retirarse con losvehículos para el traslado de los liberados ante la visión de que habría fracasado elintento interno. Consecuencia de tan nefasto error fue la tardía llegada del segundocontingente de liberados al aeropuerto de Trelew (donde estaba copado y retenidoel avión regular de Austral), su obligada rendición y el ulterior asesinato por fuerzasde la Marina de 16 de los 19 revolucionarios allí encerrados. Los seis dirigentes principales de las organizaciones participantes ERP y FAR enla planificación e implementación y Montoneros solamente en la fuga de suspresos- lograron llegar en el avión secuestrado a Chile, donde obtuvieron asilo delgobierno la Unidad Popular de Allende para ser trasladados posteriormente a LaHabana. Dichos dirigentes fueron nuestros compañeros Santucho, Domingo Menay A. Gorriarán Merlo, además de Marcos Osatinsky y Roberto Quieto por FAR yFernando Vaca Narvaja por Montoneros. Casi inmediatamente, en noviembre de 1971, retornó al país, poniéndose al frentede la organización que pasaba por una situación crítica a causa de la notablereducción cuantitativa de sus integrantes (gran cantidad de militantes estaban enprisión) y por la debilidad política de la Dirección transitoria. Se impulsa a partir deentonces un proceso de incesante desarrollo y crecimiento de la organización. Lasituación era sumamente compleja: el abandono por el peronismo de su políticanacionalista burguesa y las manifiestas divergencias de las propuestas de lasfuerzas populares, no obstante la combativa resistencia de los trabajadores ydistintos sectores del pueblo a la política de concentración, van creando lascondiciones para el golpe fascista favorecido por la división de las fuerzas políticasy el repliegue de las masas, sin conducción, frente a la agresión del terrorismo deestado. La instalación del gobierno constitucional de Cámpora inicia una complejacoyuntura en la política del País, en la que la agudeza que adquiere elenfrentamiento social y el acelerado desarrollo del PRT y del ERP imponen unritmo absorbente a la actividad. La vida de Santucho se liga cada vez másindisolublemente a la lucha partidaria, resultando casi imposible remarcar hechos

compañeros, a sus combatientes internacionalistas de Bolivia, losrelatos de las guerras independientistas sobre Juana Azurduy ysus guerrilleros. También en esto Santucho fue un guevaristaconsecuente...

Otra fuente ideológica de la que se nutrió Santucho fue Lenin.Como era obvio, ya habiendo cortado amarras definitivamente conHaya de La Torre, Santucho empieza a tener una lectura muchomás leninista, más "clásica", si se quiere, sobre el papel deAmérica Latina. La crítica explícita contra Haya de la Torre ya laformula Francisco René Santucho en su trabajo "Lucha de lospueblos indoamericanos" [publicado en 1963 en el periódico NorteArgentino]. Allí se plantea que los aciertos iniciales del APRA: "seven traicionados ahora por la debilidad de su propio líder que haentrado en compromisos con regímenes reformistas cómplices delimperialismo". A partir de esa ruptura con el populismo aprista seabre en el horizonte ideológico de Robi la posibilidad de apropiarsede la tradición teórico-política de Lenin.

Como ustedes saben, Lenin escribió en 1916 "El imperialismo fasesuperior del capitalismo" y ahí habla de nosotros, de la Argentina.Dice textualmente: "No sólo existen los dos grupos fundamentalesde países – los que poseen colonias y las colonias --, sinotambién, es característico de la época, las formas variadas depaíses dependientes que, desde un punto de vista formal, sonpolíticamente independientes, pero que en realidad se hallanenvueltos en las redes de la dependencia financiera y diplomática.A una de estas formas de dependencia, la semicolonia, ya noshemos referido. Un ejemplo de otra forma lo proporciona laArgentina [...] No es difícil imaginar qué sólidos vínculos estableceel capital financiero – y su fiel «amiga», la diplomacia – deInglaterra con la burguesía argentina, con los círculos que controlantoda la vida económica y política de ese país".

¿En qué se basaba Lenin para proporcionar semejante descripcióny explicación de la Argentina? Pues una de sus tesis principalessostenía que el desarrollo del capitalismo mundial nunca es chato,ni plano, ni liso ni homogéneo. Los países y sociedadescapitalistas no están en el mismo rango ni son equiparables entresí, como hoy sostiene erróneamente, por ejemplo, Toni Negri en suImperio cuando plantea que entre Estados Unidos y Brasil, la Indiae Inglaterra... "sólo hay diferencias de grado". Por el contrario,Lenin tenía la hipótesis de que el capitalismo a nivel mundial seexpandía en forma asimétrica, según un desarrollo desigual quegeneraba países y sociedades metropolitanas y dependientes,cuyas diferencias no son sólo de grado – es decir: cuantitativas,mayor o menor cantidad de capitalismo y desarrollo -- sino que sondiferencias cualitativas.

El PRT adopta esta tesis de Lenin, y plantea que el desarrollointerno del capitalismo argentino también es notoriamente desigualy origina zonas metropolitanas y zonas periféricas y/odependientes. O sea que no es lo mismo el desarrollo delcapitalismo en la Mesopotamia que en el Noroeste. Así, porejemplo, en el folleto "El proletariado rural detonante de larevolución argentina" [Tesis políticas del FRIP, editado en 1964 enel periódico Norte Argentino] se sostiene que: "El imperialismo, alintroducirse como factor estructural en el desarrollo de la economíaargentina promoviendo la seudoindustrialización, ha acentuado losdesniveles regionales, al desarrollar unilateralmente la zonaportuaria en detrimento del Interior".

Obviamente, este tipo de caracterización se basaba en la teoría deldesarrollo desigual de Lenin. Pero le agregaba un matiz específicocuando hacía referencia a la "seudoindustrialización". ¿De dóndetomaban esa visión tan crítica de la industria argentina? Pues delas tesis historiográficas de Milcíades Peña. No casualmente laprimera de estas tesis políticas del FRIP, combinando la teoría delimperialismo de Lenin con la visión de Peña, sostenía que "LaRepública Argentina es un país semicolonial seudoindustrializado".A continuación, la segunda tesis agregaba: "La burguesía nacionalen su conjunto es incapaz de luchar por la liquidación de ladependencia de nuestra patria".

Así como Lenin defendía la tesis de que la explosión iba a surgir en"el eslabón más débil de la cadena imperialista", Santuchoplanteaba por analogía que en la revolución argentina el factordetonante era el proletariado azucarero, ya que el capitalismo del



personales separados de la política del PRT, de sus análisis y de sus propuestas.Participa en todas y cada una de las decisiones fundamentales, correspondiéndolela fundamental cuota en los errores y en la trascendente presencia que manifiestaen la decisiva fase de la vida nacional que transcurre entre 1973 a 1976.Constituye pareja con Liliana Delfino, integrante del CC de la organización yresponsable de Propaganda Nacional, que lo acompaña hasta su muerte,circunstancia en la cual es secuestrada y desapareciera por las fuerzas militaresque asaltaron su vivienda de Villa Martelli. De esa unión nació Mario Antonio. El PRT caracteriza correctamente las posibilidades del gobierno de Perón desde elpunto de vista de los intereses de clase que representaba y del objetivo decontener la lucha de masas, para lo cual se vería precisado a seguir el rumboantipopular. La justeza de ese análisis y la activa presencia del Partido y delEjército en la lucha de clases concita la confianza de las capas más politizadas -que comienzan a participar en su lucha- y el respeto del conjunto de las masas. Al mismo tiempo, desarrolla esfuerzos para el acercamiento con otrasorganizaciones populares en procura de acuerdos unitarios que permitan coordinaractividades conjuntas. Los pasos en ese sentido resultan poco fructíferos, nosolamente por las diferencias de propuestas políticas sino por los profundosdesacuerdos en el análisis de la situación, lo que exacerba el tradicionalsectarismo en la izquierda argentina. Además de ello, la incomprensión de la etapa democrática la subsistencia le lavisión en el PRT, determina la implementación de la táctica de grandesoperaciones militares para fortalecer el enfrentamiento a los avances de la derechafascista, después de la renuncia de Cámpora. Las falencias de esa política comienzan a advertirse al poco tiempo y ello induce aSantucho a profundizar el análisis de las propuestas que permitieran laparticipación de las grandes masas -que comenzaban a desencantarse de lasposibilidades del gobierno luego de la muerte de Perón- en el ya generalizadoenfrentamiento de las clases. "Poder Burgués y Poder Revolucionario" constituyeel producto de esa reflexión y es aprobado en el Comité Central "Antonio delCarmen Fernández" de septiembre de 1974. Pero ya resulta irreversible la inercia del proceso, no solamente por lasdificultades, sino también por la dinámica de cada una de las organizaciones, quelimitaba las posibilidades de una modificación táctica. Sin embargo Santuchopersistió en sus objetivos de unificación con las fuerzas afines, aún reduciendo laamplitud de las alianzas. Hasta sus últimos momentos, bregó incansablementepor concretar un acuerdo con Montoneros, Organización Comunista Poder Obrero(OCPO) y Partico Comunista Marxista Leninista (La Plata), con el proyecto de laOrganización para la Liberación de Argentina (OLA). En ese esfuerzo fue sorprendido por el ataque militar a su vivienda, donde en esacircunstancia se encontraba junto a Liliaria Delfino, la compañera Ana MaríaLancillotto de Mena y Benito Urteaga. Fiel a sus convicciones y manteniendo laconducta de toda su vida, no obstante la inferioridad numérica y de armamento,junto con Urteaga enfrentó el ataque militar. Liliana Delfino y Ana Maria Lancillottofueron secuestrados. Era el día 19 de julio de 1976.

En algún lugar de BuenosAires (fecha desconocida)Envar El Kadri dirige unaspalabras en homenaje a

noroeste era de alguna manera "el eslabón más débil" dentro delcapitalismo argentino.

Y también, junto a las categorías clásicas de Lenin, en el PRT seadoptaron en determinado momento categorías de León Trotskyquien, como ya habíamos planteado en las clases anteriorescuando analizábamos su influencia en la visión del Che sobre elcapitalismo latinoamericano, en su Historia de la Revolución Rusa,plantea una hipótesis que denomina "ley del desarrollo desigual ycombinado".

¿En qué consiste? Pues en que nunca existen países ysociedades capitalistas absolutamente homogéneos, compactos,con un solo modo de producción, sino que en realidad hayrelaciones sociales de distintos modos de producción que estáncombinadas entre sí. Algunas predominan sobre otras, pero estáncombinadas. Puntualmente Trotsky sostiene que: "Azotados por ellátigo de las necesidades materiales, los países atrasados venseobligados a avanzar a saltos. De esta ley universal del desarrollodesigual de la cultura se deriva otra que, a falta de nombre másadecuado, calificaremos de ley del desarrollo desigual ycombinado, aludiendo a la aproximación de las distintas etapas delcamino y a la confusión de distintas fases, a la amalgama deformas arcaicas y modernas". Trotsky la denomina "ley" pero enrealidad – pensamos nosotros – habría que denominarla teoría deldesarrollo desigual y combinado, ya que conjuga diversas hipótesissobre el desarrollo histórico.

Entonces,– una vez superada la influencia del APRA y elindigenismo, a los que habría que agregar la influencia inicial de laReforma Universitaria y de varios intelectuales que realizanconferencias en la librería de Santiago del Estero, dirigida porFrancisco René -- en el pensamiento político de la dirección delPRT en general y de Mario Roberto Santucho en particular, seconjugan las categorías sociológicas de Silvio Frondizi, lashistoriográficas de Milcíades Peña, la teoría del marxismorevolucionario clásico de Lenin y Trotsky y, por supuesto, laenorme influencia de la revolución cubana y de la revoluciónvietnamita.

Sería muy largo de desarrollar y no tenemos tiempo, peroobviamente a todas estas influencias las moldeó y las amalgamóen el caso del PRT el guevarismo y el castrismo y también elpensamiento político de Ho Chi Minh y Giap.

Para adelantar y acortar –cronológicamente hablando- en nuestraexposición, agregamos que luego viene la ruptura con NahuelMoreno y la fundación del ERP [Ejército Revolucionario del Pueblo], en el V Congreso en 1970, donde el PRT se divide en el "PRT - La Verdad" (encabezadopor Moreno) y el "PRT - El Combatiente" (encabezado por Santucho),. Ambos grupos toman el nombre de acuerdo al periódico de cada uno.

Aunque tenemos que ser breves, me parece interesante prestarle atención al documento de la fundación del ERP. Las posiciones políticas de estedocumento se nutren de toda la tradición clásica del marxismo, que a su vez provienen de Clausewitz y de Maquiavelo.

Porque, a principios del siglo XVI, el teórico florentino Nicolás Maquiavelo sostenía en El príncipe y en los Discursos sobre la primera década de Tito Livio quepara unificar Italia como una nación moderna, había que derrotar el predominio de Roma – El Vaticano – y también había que terminar con la proliferación debandas armadas locales, los célebres condottieri [combatientes mercenarios]. Maquiavelo propone la formación de una fuerza militar republicanacompletamente subordinada al príncipe, es decir, al poder político. ¡Es la política, según Maquiavelo, la que manda sobre lo militar y no al revés!.

Más tarde, a inicios del siglo XIX, el teórico prusiano Karl von Clausewitz vuelve a prolongar aquel pensamiento defendiendo que "la guerra es la continuaciónde la política por otros medios" [en su libro De la guerra]. A inicios del siglo XX, más precisamente en su exilio suizo durante la primera guerra mundial [entre1915 y 1916] Lenin, mientras estudia la Ciencia de la Lógica de Hegel, lee y anota detenidamente De la guerra de K.v.Clausewitz. Lenin no es el únicomarxista en este sentido. Antonio Gramsci, en sus Cuadernos de la cárcel, más precisamente a inicios de la década de 1930, redacta "Análisis de situacióny relaciones de fuerza", un pasaje de los Cuadernos de la cárcel donde sostiene que la lucha político-militar y la guerra constituyen un momento superior delas relaciones de fuerzas políticas, que enfrentan en una situación a las clases y fuerzas sociales.

Por lo tanto, en toda esta tradición de pensamiento político, que se remonta a la herencia republicana de Maquiavelo y, a través de la reflexión de Clausewitz,es adoptada por los clásicos del marxismo, LA LUCHA POLÍTICO-MILITAR ES LA PROLONGACIÓN DE LA POLÍTICA, NO AL REVÉS.

En los documentos de la fundación del ERP también aparece en primer plano UN ANÁLISIS POLÍTICO de donde se deduce la necesidad de LA LUCHAPOLÍTICO-MILITAR y no al revés.

Creo que luego de años de propaganda burguesa que intentó demonizar a los revolucionarios argentinos ylatinoamericanos, remarcar ese tipo de pensamiento específicamente POLÍTICO resulta hoy impostergable. Porque lageneración de Santucho y sus compañeros y compañeras no se lanzaron a la lucha político-militar de manera"irracional", "demencial" o "mesiánica"...como acostumbran a escribir en los grandes medios de comunicación demasas. No estaban deseosos de adrenalina. No eran "jóvenes loquitos y aventureros" deseosos de vivir peripeciasextrañas. Existía en ellos un tipo de análisis específicamente POLÍTICO, asentado como vimos muy sumariamente enun tipo de reflexión sociológica e historiográfica sobre las contradicciones del capitalismo argentino y la impotencia




Mario Santucho. PresentaJuan Carlos Aznarez deResumen Latinoamericano.

histórica de sus clases sociales dirigentes y dominantes. Creo que para poder desmontar la estrategia dedescalificación de esa generación (a la que se le puso un cartelito que decía más o menos así: "Demoniossubversivos" o también "Demonios terroristas"), tenemos que volver a pensar despacito, bien detenidamente, estascuestiones.

Me parece entonces muy interesante focalizar la atención en una parte de esos documentos de fundación del ERP. Porque los que no vivimos aquella épocanos sorprendemos cuando encontramos allí algo completamente inesperado... En esos documentos políticos aparece una crítica muy fuerte contra elfoquismo y contra Regis Debray.

¿Quién es Regis Debray? Debray era un joven estudiante francés, discípulo del filósofo Louis Althusser, que vino a Latinoamérica y después escribió unartículo muy largo, en la famosa revista "Les Temps Modernes" de Jean Paul Sartre: "El Castrismo: la larga marcha de América Latina" . Entonces, esteartículo les gustó mucho a los cubanos. Lo invitaron a Cuba, y ahí, en Cuba, escribe después un texto que pretende ser, digamos, la "síntesis teórica" de larevolución cubana. Un texto que hoy en día se utiliza para criticar a la revolución cubana y para denostar al Che Guevara. El texto de Debray se titula:"¿Revolución en la Revolución?". Allí Debray realiza una versión realmente caricaturesca de la revolución cubana. Sostiene, entre otras cosas, que en Cubano hubo casi lucha urbana, que solamente hubo lucha rural, que la ciudad era burguesa mientras que la montaña era proletaria y que, por lo tanto, larevolución surge de un foco, de un pequeño núcleo aislado.

Así, de este modo, Debray hace la canonización y la codificación de la revolución cubana en una receta muy esquemática que se conoce como "la teoría delfoco". Esta versión de Debray de la revolución cubana es muy utilizada hoy en día para ridiculizar la teoría política del guevarismo...aún cuando el mismoDebray ya no tiene nada que ver con esta tradición, pues pasó a las filas de la socialdemocracia – en el mejor de los casos y siendo indulgentes con él... -.

Es cierto que la temática del "foco" está presente en los escritos del Che pero de una manera muy diferente a la receta simplificada que construye Debray.Nosotros creemos que en el Che los términos "foco" y "catalizador" –con los que el Che hace referencia a la lucha político-militar de la guerrilla, tienen unorigen metafórico proveniente de la medicina (la profesión original del Che). El "foco" remite al...foco infeccioso que se expande en un cuerpo humano.



Pero, más allá de su origen metafórico,está muy claro que en el pensamientopolítico de Guevara la concepción de laguerrilla está siempre vinculada a lalucha de masas. Concretamente el Chesostiene que: "Es importante destacarque la lucha guerrillera es una lucha demasas, es una lucha del pueblo [...] Sugran fuerza radica en la masa de lapoblación" [Ernesto Che Guevara: Laguerra de guerrillas (1960)]. Más tarde,el Che vuelve a insistir con este planteocuando reitera: "La guerra de guerrillases una guerra del pueblo, es una luchade masas" [Ernesto Che Guevara: "Laguerra de guerrillas: un método",artículo publicado en Cuba Socialista,septiembre de 1963]. Pero para Debrayesos planteos del Che eran sólo...detalles insignificantes. No les dioninguna importancia. Por eso construyóuna visión caricaturesca de la luchaarmada que, lamentable ytrágicamente, fue posteriormenteatribuida –post mortem- al Che...

Según recuerda el ya mencionadoPombo [Harry Villegas Tamayo] al CheGuevara no le gustó ¿Revolución en laRevolución? de Debray. Lo leyó cuandoestaba en Bolivia (pues se publicó en1967) y le hizo anotaciones críticas,reunidas en una libreta que se apropióel ejército boliviano junto con sumochila, luego de capturar al Che.

Pero, aún en el hipotético caso de quejamás puedan leerse o reconstruirse lasnotas críticas del Che hacia Debray, yaen aquella época dos militantescubanos salieron públicamente acriticar la caricatura "foquista" deDebray [Simón Torres y Julio Aronde(posiblemente dos seudónimos decolaboradores del comandante ManuelPiñeiro Losada, alias "Barbarroja"):"Debray y la experiencia cubana". EnMonthly Review N° 55, año V,octubre/1968.p.1-21]. Estos doscompañeros cubanos le criticanabiertamente a Debray - ¡no ahora, enel año 2002, sino en 1968! - el habersimplificado la revolución cubana, elhaberla convertido en una simple teoríadel "foco" y el no haber visto en ella quejunto a la guerrilla, en las ciudadesluchaba el movimiento obrero, elmovimiento estudiantil, etc. En suma,

le cuestionaban - en particular - el total desconocimiento de la lucha urbana y - en general - la total subestimación de la lucha política, base de sustentaciónde toda lucha político militar. Esta es la principal crítica a la teoría del "foco" realizada en aquella época por los propios cubanos.

Por supuesto que, en la derecha, nadie se toma el trabajo de reconstruir todas esas críticas. Simplemente, se "entierra" rápidamente a los revolucionariospor ser "foquistas"...

Muy bien, entonces, en los documentos de nacimiento del ERP en la Argentina, encontramos una crítica muy inteligente y muy sugerente a Regis Debray yal "foquismo", a la errónea subordinación de la lucha política a la lucha militar. Me parece que esta crítica del PRT y de Santucho pasó desapercibida y,todavía hoy, se le atribuyen "foquismo" y/o "militarismo" como si la decisión de desarrollar en Argentina una lucha político-militar hubiese sido en la mente deSantucho y sus compañeros un delirio irracional y mesiánico y una subestimación del análisis específicamente político.

Piensen ustedes, que toda la tradición de Santucho siempre recibió esos ataques... "foquistas" y "militaristas" - se les dijo -..., cada vez que se habla deSantucho, se trata del... "foquismo". Lo mismo con el Che... "un gran revolucionario..., pero...foquista".

Sin embargo, en la propia fundación del ERP se hace una crítica muy dura al foquismo y se genera una crítica inteligente al militarismo. Porque una de lastesis centrales de Regis Debray consiste en que no hace falta formar un partido revolucionario. Solamente - plantea Debray -, hay que instalar un focoguerrillero...No hace falta la lucha política ni la lucha ideológica, sino tan sólo la lucha militar...Eso es el foquismo, eso es el militarismo.

Y, justamente, en estas tesis del PRT de 1970 y en estos documentos de fundación del ERP ["Resoluciones del V Congreso del PRT. Fundación del ERP"(29 y 30 de julio de 1970)] se plantea que no, que el eje prioritario siempre debe ser construir una organización política y de ahí, en todo caso, plantearse la



Domingo Menna, el "Mingo" - Cuando el 19 de julio de 1976 ladictadura anunció que había dado muerte a Mario RobertoSantucho y Benito Urteaga, ocultó que los militares capturaron aDomingo Menna - el Mingo - a su compañera Ana MaríaLanzillotto (embarazada, cuyo hijo/a fue robado y sigue siendobuscado por su familia) y a Liliana Delfino (compañera de

Santucho). Una sobreviviente del campo de concentración de Campo de Mayo,Patricia Erb, contó que lo vio a Mingo engrillado, quien le daba aliento a ella queestaba muy torturada y le hacía relatos de la guerra de Vietnam. Además le dio losnombres de las prisioneras y de otro traído después: Alberto Vega (que era elseudónimo de Eduardo Merbilhá, otro miembro de la dirección del PRT). Estosúltimos testimonios de la vida de Mingo lo pintaban cabalmente cómo fue en todasu vida de militante revolucionario.

Su conducta emulaba el temple de Julius Fucik, el comunista checoslovaco dequien había leído su reportaje al pie del patíbulo, manuscrito en una prisión nazi. Yla de los resistentes vietnamitas en los pozos de Poulo Cóndor bajo las bayonetasde los colonialistas franceses, cuya historia aprendió leyendo a Ho Chi Minh.Mingo se comportó ante sus verdugos como esos obreros anarquistas italianosencarcelados y ahorcados en Estados Unidos, otra historia que leyó del escritornorteamericano Howard Fast en La pasión de Sacco y Vazetti. Mingo alcanzó laestatura moral de Antonio Gramsci, muerto en las prisiones fascistas deMussolini. Del revolucionario italiano admiraba su contribución al marxismo y Laconstrucción del partido del proletariado.

Mingo también había nacido en Italia en 1947, en Casalánguida, en la región delAbruzzo, desde donde emigraron sus padres, Irma y Pánfilo, y su hermanita menorRaquel (secuestrada en 1977 siendo también militante del PRT), e instalaron una

lucha político-militar. Pero el eje debe ser la política. No puede haber confrontación político-militar ni lucha político- militar si no es a partir de un análisisespecíficamente POLÍTICO. Esta es la tradición de los clásicos del marxismo que se remonta a Clausewitz y, más atrás, a los escritos de NicolásMaquiavelo.

Otra tesis que Santucho y el PRT le critican a Debray en este documento de la fundación del ERP es la supuesta primacía que Debray atribuye al "factorgeográfico". Pensar que de la geografía se deduce una estrategia política...constituye un enorme error. En realidad no es así..., ni fue así la revolución cubanani ninguna revolución latinoamericana. La geografía no determina la lucha política, es un error gravísimo. Cuando uno lo encuentra escrito no pasa nada, peroen política ese tipo de errores cuesta la vida de mucha gente, de muchos compañeros valiosos, de muchos revolucionarios.

Después, siempre en términos de extrema síntesis, nos encontramos con otros dos documentos. Uno se titula "Poder burgués, poder revolucionario"[Ediciones El Combatiente, 23 de agosto de 1974], redactado por Santucho, y el otro es "A los pueblos de América Latina" [publicado en Che Guevara N°1,Revista de la Junta de Coordinación Revolucionaria, noviembre de 1974], un documento colectivo firmado por el PRT-ERP en la Argentina, los Tupamaros enUruguay, el MIR chileno y el ELN boliviano. ¿Que encontramos en estos documentos a nivel teórico y político? Nuevamente, aún a riesgo de repetir..., nosencontramos con un ANÁLISIS POLÍTICO. A partir de ahí se plantea la lucha revolucionaria continental..., ¡no eran "tira-tiros" irracionales ni "locosaventureros"!. Se plantea una visión de cómo funciona el sistema de dominación política de las clases opresoras en América Latina y se plantea también quésucede en el seno del campo popular y sobre todo, en LA CONCIENCIA política de las clases subalternas y explotadas.

Entonces, avanzando un poco más en detalle: el análisis político condensado en "Poder burgués y poder revolucionario" se estructura a partir de unametáfora espacial que dibujaría qué pasa "arriba" y qué sucede mientras tanto "abajo". La reflexión de Santucho gira alrededor de un análisis político delarriba y del abajo o, en otros términos, de las clases dominantes y de las clases subalternas.

Para analizar las clases dominantes aparece en los escritos de Santucho la categoría de "bonapartismo". Esta es una tesis muy fuerte de Santucho, que -me parece - en algún sentido está bastante vigente todavía hoy en día: La historia argentina se mueve con un movimiento pendular entre dos formas políticasde dominación burguesa: o la república parlamentaria o el bonapartismo militar.

Nuestra historia fue, lamentablemente, así. No casualmente el Che Guevara reclamaba en uno de sus escritos "maduros" - dentro de su corta vida política -que: "Hoy por hoy, se ve en América un estado de equilibrio inestable entre la dictadura oligárquica y la presión popular. La denominamos con la palabraoligárquica pretendiendo definir la alianza reaccionaria entre las burguesías de cada país y sus clases de terratenientes [...] Hay que violentar el equilibriodictadura oligárquica- presión popular" [Ernesto Che Guevara: Guerra de guerrillas: un método, septiembre de 1963]. Tengamos presente que cuando el Cheemplea la expresión "dictadura oligárquica", como él mismo aclara, no está pensando en una dictadura de los terratenientes y propietarios agrarios a la quehabría que oponer una lucha "democrática" o un "frente nacional" incluyendo dentro de ellos no sólo a los obreros, campesinos y capas mediasempobrecidas sino también a la denominada "burguesía nacional". No, por el contrario, el Che es bien claro. Lo que existe en América Latina es una alianzaentre los terratenientes "tradicionales" y las burguesías "modernizadoras". La oposición no pasa entonces por oponer artificialmente tradición versusmodernidad, terratenientes versus burguesía industrial, oligarquía versus frente nacional. Su planteo es muy claro - se puede compartir o no, pero es muyclaro -: "No hay más cambios que hacer; o revolución socialista o caricatura de revolución" [Ernesto Che Guevara: "Mensaje a los pueblos del mundo a travésde la Tricontinental", en Suplemento especial de Tricontinental, 16 de abril de 1967].

Pensemos detenidamente en la importancia de estas palabras del Che sobre el equilibrio inestable entre ambos polos pendulares (la dictadura oligárquica,basada en la alianza de terratenientes y burgueses "nacionales", por un lado, y la presión popular, por el otro). Reflexionemos sobre la importancia de estascategorías de Santucho acerca de las dos formas políticas alternativas de dominación de la burguesía argentina.

Ninguno de los dos - Guevara y Santucho - dice "democracia o dictadura", como rezaba la consigna de Raúl Alfonsín en 1983 [cuando se termina ladictadura militar en la Argentina]. No. La alternativa es continuar bajo dominación burguesa en sus diferentes formas o la revolución socialista. Pues para elChe: "No debemos admitir que la palabra democracia, utilizada en forma apologética para representar la dictadura de las clases explotadoras, pierda suprofundidad de concepto y adquiera el de ciertas libertades más o menos óptimas dadas al ciudadano. Luchar solamente por conseguir la restauración decierta legalidad burguesa sin plantearse, en cambio, el problema del poder revolucionario, es luchar por retornar a cierto orden dictatorial preestablecido porlas clases sociales dominantes: es, en todo caso, luchar por el establecimiento de unos grilletes que tengan en su punta una bola menos pesada para elpresidiario" [Ernesto Che Guevara: Guerra de guerrillas: un método, septiembre de 1963].

Cuando Santucho quiere explicar las DIVERSAS FORMASPOLÍTICAS DE DOMINACIÓN que emplea la clase dominanteargentina, su planteo específico es: o república parlamentaria (queno es lo mismo que democracia...) o bonapartismo militar.

¿De dónde extrajo Santucho esta hipótesis? Obviamente suinspiración inmediata es el Che Guevara, pero en su formulaciónmás general, la extrae de un libro de Carlos Marx. Por esohabíamos dicho la otra vez que para entender a fondo al Che,además hay que estudiar al mismo tiempo a Marx. Nosotroscreemos que para entender a fondo a Santucho y sus planteospolíticos, también hay que estudiar a Marx.

Marx escribió entre diciembre de 1851 y marzo de 1852 unpequeño librito (brillante, realmente vale la pena leerlo...) titulado"El 18 Brumario de Luis Bonaparte". Allí Marx propone unahipótesis política: en Francia, luego de la derrota de la revoluciónde 1848, un dictador da un golpe de Estado y se queda dosdécadas al frente del gobierno francés. Este dictador era unpersonaje secundario rodeado de lúmpenes que gracias alliderazgo del ejército se convierte en determinado momento deFrancia en una especie de "árbitro" de los conflictos sociales. Unaespecie de "juez equidistante", que viene a solucionar y a moderarlos conflictos. Entonces, como este personaje - que Marxdetestaba - se llamaba Luis Bonaparte (sobrino de Napoleón) latradición marxista, empezando por Marx y de ahí en adelante,convirtió en categoría teórica ese análisis político y lo transformó enel concepto de "bonapartismo".




sastrería en Tres Arroyos en 1952, en el sudeste de la provincia de Buenos Aires.

En 1965, Mingo fue a estudiar Medicina a Córdoba y al poco tiempo se incorporóal naciente Partido Revolucionario de los Trabajadores, cuando apenas reunía unpuñado de militantes que distribuían La Verdad. En 1966 fue cofundador de laagrupación estudiantil Espartaco, el frente único del PRT con la agrupación FelipeValiese, uno de cuyos integrantes era el entonces metalúrgico René Salamanca(elegido secretario de SMATA en el '72, secuestrado el 24/3/76). Ese año fueprotagonista destacado de las luchas contra la dictadura de Onganía. Fue detenidoen la primera toma del Hospital de Clínicas el 18 de agosto del '66, luego de liberarde las garras de cuatro canas a su compañero de carrera Alberto Cerda (militantedel PC), herido de bala en el raje. Redactaba y repartía volantes, pintaba paredes.Agitador callejero y orador infatigable en asambleas, organizó los primeros gruposde resistencia a la represión en Barrio Clínicas, ocupado el 7 de setiembre enrespuesta al asesinato de Santiago Pampillón el 7 de setiembre.

Estudioso incansable de textos de Marx, Engels, Lenin, Trotsky, Mandel, Mao,Giap, Le Duan, Milcíades Peña, Silvio Frondia, asumió como pocos los escritosdel Che, que reproducía a mimeógrafo. Su caída en Bolivia el 8 de octubre del '67,aceleró su entusiasta participación en el IV Congreso del PRT, que tras intensodebate ideológico contra el economicismo de la anterior dirección, dio nacimientoal nuevo periódico El Combatiente.

Mientras estudiaba y hacía changas, fundó el Movimiento de Acción Programática7 de Setiembre entre los estudiantes y la Agrupación 1° de Mayo en el movimientoobrero. En 1969 estuvo en las barricadas del cordobazo junto al nacientesindicalismo clasista. Poco después, organizó los primeros grupos guerrilleros enlos Comandos 29 de Mayo y Che Guevara con el Negro Mauro (Carlos Germán, exactivista de FIAT y FOECyT, y después, miembro del Buró del PRT), con PichónFoti, Ramiro Leguizamón (de quien tomó el nombre que puso a su primer hijo),Pepe y Frichu Polti, Edy MacLean, Silvia Urdampilleta, Diana Triay, Elda y MimaFransischetti, Humberto Toschi, entre la pléyade de militantes sumados por él a laorganización. Ese año '69, intentó sin éxito liberar a Santucho preso en unacomisaría de Tucumán, que después escapó solo.

En 1970, ante una crisis de definiciones estratégicas del PRT, Mingo se alineó conSantucho, Pujals, Urteaga, Leandro Pote y Antonio el negrito Fernández (estosdos dirigentes azucareros), Mauro, Jorge Ulla, Francisco Carrizo, Angel Gertel,Ana María Villarreal, Sbédico y otros, en la Tendencia Leninista, que en el VCongreso del PRT en julio del '70, fundan el Ejército Revolucionario del Pueblo.

El 12 de enero del '71, Mingo es capturado y brutalmente torturado. Tras losbarrotes de la cárcel de encausados agitó a los manifestantes de lasmovilizaciones previas al viborazo del 15 de marzo encabezados por los obreros deSITRAC/SITRAM. Ese segundo cordobazo precipitó la caída de Levingston(sucesor de Onganía), la asunción de Lanusse y el lanzamiento de su "GranAcuerdo" con los partidos civiles para una salida electoral. En prisión, Mingomantuvo una polémica con guerrilleros peronistas, acerca del rol de Perón y elpopulismo, a los que criticaba severamente.

Trasladado a la cárcel de Rawson, fue organizador de la fuga que protagonizó conotros compañeros (Osatinsky y Quieto de FAR, Pujadas de Montoneros ySantucho y Gorriarán del PRT-ERP) el 15 de agosto del '72, llegando a Chile yCuba.

Regresado al país, contribuyó desde el Buró Político del PRT a la reorganización ycrecimiento partidista. Fue lúcido e incisivo editorialista de El Combatiente yredactor de documentos políticos. En 1973 comenzó a escribir los borradores deun nuevo Programa y textos para el VI Congreso del PRT (que no se llegó arealizar), con énfasis en las propuestas del poder -Gobierno Revolucionario Obreroy Popular- y las transformaciones socioeconómicas antimperialistas,anticapitalistas y socialistas.

El 29 de mayo del '73 ocupó la tribuna en el acto masivo de homenaje alcordobazo junto a Agustín Tosco y el presidente de Cuba, Osvaldo Dorticós. Nopudo concluir sus estudios de Medicina y en un breve período, trabajó en Acindar,en Villa Constitución. En el '74 volvió a la tribuna en el Córdoba Sport junto aTosco, en un acto del Frente Antimperialista y por el Socialismo, del que fue granimpulsor, considerándolo una herramienta estratégica junto al PRT, al ERP y a lainternacionalista Junta de Coordinación Revolucionaria del Cono Sur.

Militante de plenas convicciones marxistas, analista, polemista y propagandista,organizador sindical, estudiantil y partidario, guerrillero de primera línea; alegre,calentón y solidario hasta en los pequeños detalles, mantenía todas suscaracterísticas siendo el Secretario de Organización del PRT. Mingo Menna es unejemplo más de esa generación de los '60 para las actuales generaciones deluchadores sociales y políticos.

Este concepto teórico es muy útil. Porque muchos de losproblemas que intenta resolver y explicar vuelven a suceder hoy endía. Pensemos en la figura pretendidamente "mítica" del coronelSeineldín [militar genocida carapintada, instructor en las escuelasde contrainsurgencia en Centroamérica, reivindicado actualmentepor algunos grupos nacionalistas en Argentina], que está,supuestamente, "más allá de los conflictos" y que vendría aresolver esta necesidad de la "figura fuerte y con carisma"... Otravez nos encontramos con el reclamo de un papel que debería -supuestamente - cumplir el ejército... que vendría a "poner orden",a "mediar entre las partes en pugna"...

Esta situación está presente en la situación argentina de hoy. Esetipo de reclamos vuelve a resurgir en importantes sectores delmovimiento popular también, fuertemente trabajados por elpopulismo nacionalista.

En su análisis de Luis Bonaparte y de la situación francesa deaquel período, Marx plantea elementos fundamentales de su teoríapolítica. Entre muchas otras cosas allí sugiere que la lucha declases nunca se da entre clases homogéneas, como pormomentos sugiere "El Manifiesto del Partido Comunista" [1848].En realidad, en una formación social concreta, las clases sefraccionan en la lucha, se realizan alianzas entre ellas y seestablecen formas de representación política cambiantes según lacoyuntura.

Por otra parte, en "El 18 Brumario" Marx plantea que la mejor formade dominación política de la burguesía es "la repúblicaparlamentaria". Para Marx república parlamentaria no es sinónimode democracia, como nos quiere hacer creer el liberalismo. Larepública parlamentaria no garantiza "la libertad" sino queconstituye una FORMA DE DOMINACIÓN. A diferencia de lamonarquía o de la dictadura militar (donde un solo sector de laburguesía domina) en la república parlamentaria es el conjunto dela burguesía el que domina a través del Estado. Digamos que,según Marx, la república parlamentaria licúa los interesesparticulares de las distintas fracciones de la burguesía, alcanzandouna especie de "promedio" de todos los intereses de la clasedominante en su conjunto y, de este modo, logra unaDOMINACIÓN POLÍTICA GENERAL, esto es: anónima, impersonaly burocrática.

En "El 18 Brumario de Luis Bonaparte" Marx también agrega quecuando la situación política "se desborda" por la indisciplina y larebelión popular, la vieja maquinaria republicana (con sus partidos,su Parlamento, sus jueces, su prensa "independiente", etc.) ya noalcanza para mantener la dominación. En esos momentos de crisisaguda, los viejos partidos políticos de la burguesía ya norepresentan a esa clase social. Quedan como "flotando en el aire"y girando en el vacío. Entonces emerge otro tipo de liderazgopolítico para representar a la clase dominante: la burguesía deja deestar representada por los liberales, los constitucionalistas o losrepublicanos y pasa a estar representada por el Ejército y lasFuerzas Armadas que, de este modo, se constituyen en "ElPartido del Orden". El Ejército entonces aparece en la arenapolítica como si...fuera a equilibrar la situación catastrófica, pero enrealidad...viene a garantizar la reproducción de la DOMINACIÓNPOLÍTICA de la burguesía.

Mario Roberto Santucho se apropia de este análisis político deMarx y trata de utilizarlo para comprender la compleja historiapolítica de nuestro país y también la situación argentina de losaños '70.

Podemos empezar destacando el modo cómo Santucho analiza aese gran protagonista de nuestra historia política: las FuerzasArmadas. ¿Que dice Robi de las Fuerzas Armadas?

Pues que son un Partido Militar. Esto es muy, pero muy,importante. En ningún momento Santucho sostiene que sonsimplemente un grupo de "tira-tiros". ¡NO!, las Fuerzas Armadasson... un partido político. Un partido que viene a reemplazar alclásico partido político burgués, por definición. Esta hipótesissociológica e historiográfica ya está presente en los escritos deSilvio Frondizi, en los de Abelardo Ramos, etc. (aunque en Frondiziy en Ramos esa misma hipótesis juega un papel explicativodiametralmente opuesto entre sí).

http://www.elortiba.org/elcomba.html

http://docs.google.com/Doc?id=ajg543pf42x6_76hr3f78gj




Fuente: www.prt-argentina.org.arRoberto Santucho se hace cargo de esa hipótesis y plantea que enla Argentina las Fuerzas Armadas vienen a reemplazar ese partidoburgués ausente..., porque el partido burgués en Argentina no puede dar cuenta de la situación política..., y entonces Robi analiza al peronismo como..."bonapartismo".

Pensemos bien la diferencia: sostener que el peronismo es bonapartismo (el peronismo histórico de 1945 en adelante..., no el de Menem), es algo muydiferente a lo que planteaba, por ejemplo, Victorio Codovilla [líder histórico del Partido Comunista Argentino desde 1928 hasta su muerte en 1970]. Codovilladecía: "el peronismo es fascismo", en un folleto del año 1946 titulado "Batir al Nazi-Peronismo".

Robi Santucho tiene una visión un poco distinta, mucho más matizada, por eso decía que no cae en ese "gorilismo de izquierda", pero... tampoco acepta lasposiciones de Rodolfo Puiggrós [historiador comunista que se hace peronista en la segunda mitad de los años '40 y que luego se convertirá en uno de losprincipales intelectuales de la izquierda peronista durante los '60 y '70] , o de Abelardo Ramos [uno de los principales intelectuales - de origen trotskista - queadhieren al peronismo constituyendo la corriente política e historiográfica autobautizada como "izquierda nacional"], y otros. ¿Qué decían Puiggrós, Ramos,Hernández Arregui y otros ensayistas peronistas? Pues que "el peronismo es «LA Revolución» en la Argentina".

Entonces, según el análisis de Santucho...el peronismo no es ni revolución, ni nazismo, sino... bonapartismo. Es decir: una figura militar fuerte, que aparececomo "árbitro" entre las clases sociales y que viene a "poner orden"...aunque, siempre en última instancia, termina poniendo orden...para el mismo lado.Para la derecha, para la burguesía.

Antonio Gramsci, que - según me parece - no aparece explícitamente en estos análisis de Santucho, para explicar los mismos fenómenos de crisiseconómica y política, pensando en situaciones donde las clases sociales se separan de sus viejos partidos políticos y a la burguesía comienza arepresentarla el Partido Militar, utilizaba una categoría emparentada con la de "bonapartismo". Gramsci empleaba el concepto de "cesarismo".

Aunque en Marx la categoría de "bonapartismo" siempre tiene un contenido negativo. Mientras que para Gramsci puede haber un "cesarismo" progresivo oregresivo, según contribuya a hacer avanzar o no a los sectores populares en las relaciones de fuerzas. A diferencia de Marx, León Trotsky, en su exiliomexicano, utiliza en el mismo horizonte de Gramsci esta visión donde puede haber un "bonapartismo progresivo" o "regresivo", según contribuya o no a lalucha de clases. Explícitamente Trotsky utiliza la categoría de "bonapartismo progresivo" para referirse al gobierno populista de Lázaro Cárdenas [presidentede México a fines de los años '30], ya que a pesar de ser un gobierno burgués, para enfrentar al imperialismo y nacionalizar el petróleo mexicano, Cárdenasse apoya en los sectores populares y en la clase obrera mexicana. Abelardo Ramos apela a este análisis de Trotsky para caracterizar como "bonapartismo"al peronismo en un sentido positivo y apologético, mientras que Silvio Frondizi - mucho más afín al análisis de Marx -emplea el término en su significadonegativo, para cuestionar el carácter supuestamente "progresista" de la burguesía nacional argentina y del peronismo.

Mario Roberto Santucho utiliza la categoría de "bonapartismo" en la misma perspectiva de Silvio Frondizi, con un fuerte contenido crítico, y recurriendo a untipo de análisis político que bebe directamente en "El 18 Brumario de Luis Bonaparte". Pero no sólo lo emplea para explicar la aparición del peronismohistórico - el del primer peronismo de la década del '40 - sino también para describir la emergencia recurrente de los militares argentinos a lo largo de todanuestra historia como el "Partido del Orden", en tanto Partido Militar, es decir, en tanto auténtico partido político de la burguesía argentina.

Todo esto vale para el análisis de Santucho sobre qué sucede con el bloque político y social de "los de arriba"...

Ahora bien, ¿qué pasa con "los de abajo"?

Al mirar el capitalismo "desde abajo", desde su clases explotadas, Robi recorre la historia del movimiento obrero argentino y plantea los orígenes delmovimiento obrero clasista en nuestro país, identificando tres corrientes: el anarquismo, que fue la más importante, el socialismo y el comunismo. Santuchoy el PRT se hacen cargo de la tradición comunista. Es decir que Robi reivindica al comunismo hasta un determinado período de la historia, a partir de ahí elcomunismo pierde la hegemonía sobre el movimiento obrero local, desdibuja su política revolucionaria, diluye su clasismo y aparece en el seno de las clasessubalternas este fenómeno político que todavía nos marca hoy en día, que es el peronismo.

Entonces, a partir de ahí, Santucho sostienecuáles son los dos desafíos del movimientopopular - a mí, personalmente, me parece queeste desafío sigue pendiente hoy, en 2002,aunque presente en nuestra época nuevosropajes, nuevos personajes y nuevosescenarios -:

a) Por un lado, el populismo (Santuchotambién lo denomina "nacionalismo burgués",que consiste en confundir a toda la Nacióncomo si fuera parte del pueblo, meter a laburguesía nacional como parte del pueblo, ypensar que el enemigo está solo fuera delpaís),

b) Por otro lado, el reformismo (Robi loencuentra y lo identifica principalmente en elpartido comunista, así como el principalexponente del populismo, dentro del campopopular, eran en su opinión de aquel momento,los Montoneros).

Aquí se torna importante pensar y reflexionaren qué medida este movimiento pendular de diversas formas políticas con que se ejerce la dominación política en nuestro país (república parlamentaria obonapartismo militar), para explicar el comportamiento de las clases dominantes; y este desafío (el de las variadas y renovadas formas del populismo y/o elreformismo) para la experiencia y la conciencia política de las clases populares, explotadas y subalternas, sigue o no vigente en la actualidad. Eso hay quediscutirlo a fondo.

Para nosotros, esta situación no se ha cancelado en el pasado. Adquiriendo nuevas modalidades y ritmos diferentes, insertas ambas en el ciclo de la actual



El PRT después de 1976 - En "Hombres y Mujeres del PRT-ERP", Arnold Kremer (Luis Mattini), quien había sucedido a MarioRoberto Santucho en el secretariado general, afirma que despuésde la primera reunión de la conducción en Roma (abril de 1977)se había agudizado la ola represiva y que "los golpes de mayo de1977 significaron la destrucción del PRT-ERP en la Argentina".

En consecuenciase se organizó la salida del país de los militantes en laclandestinidad. La medida involucró al noventa por ciento de los militantes en elterritorio nacional. La idea era conformar un plan de repliegue que estableciera unaretaguardia con base en Brasil, México e Italia con el objetivo de retornar a la luchaen Argentina. Esa decisión "…se iba a transformar en un inesperado, indeseado ylargo exilio…" (Luis Mattini, Hombres y mujeres del PRT).

mundialización del capital, sigue existiendo en nuestra sociedad la posibilidad latente de que a la agonizante república parlamentaria -¡qué se vayan todos!,mediante- la suceda una nueva forma de bonapartismo militar. Esa posibilidad no está sepultada, depende de la relación de fuerzas y de la iniciativa de lospiqueteros, de los obreros que ocupan fábricas, de los asambleístas y de diversos sectores movilizados. Por otra parte, dentro del campo popular, vuelven aaparecer los intentos reformistas y/o populistas para encauzar la rebelión popular dentro de los moldes del sistema.

Por eso, como conclusión, pensamos que el mejor homenaje que hoy le podemos hacer a Robi Santucho es intentar continuar ese tipo de mirada sobrenuestro país, ese tipo de análisis y de intervención política para que su figura no se convierta en nuevo mito inoperante, vacío, hueco, fantasmal.

Al rescatar para nuestro presente la figura de Santucho, no podemos volver a cometer los errores en los que cayó Regis Debray cuando torpemente pretendióesquematizar la revolución cubana subestimando la política. De la misma manera, no podemos caer en la tentación de esquematizar la vida y la praxis deRobi Santucho convirtiéndolo en una caricatura de lo que realmente fue, en un "tira-bombas" irracional, demente, foquista y tristemente aventurero, comosostiene la derecha.

Si bien la historia nunca se repite, creemos que muchos de sus análisis siguen siendo útiles para ubicarnos y para actuar en la movediza y cambiantesituación política actual. Para nosotros Robi no es un "cadáver prestigioso". No, por el contrario, es alguien cuyo pensamiento y cuyo ejemplo están vivos ynos son muy, pero muy útiles, en el presente.

Quedaría para otra oportunidad analizar la política cultural de Santucho y del PRT, que la tuvieron, con tensiones, pero la tuvieron... aun cuando muchasveces se desconoce. Aunque lo hemos hecho en algún trabajo ["Mario Roberto Santucho: Del intelectual orgánico al cuadro combatiente". En De Ingenierosal Che. Bs.As., Biblos, 2000. p.275-288], hoy ya no queda tiempo.

Pero no quería terminar sin dejar de remarcar el eje que - desde nuestra humilde opinión - vertebra toda la vida, todo el pensamiento y toda la praxis del CheGuevara, de Robi Santucho y de los y las guevaristas de Argentina que dieron su vida por la revolución socialista latinoamericana y mundial.

Esto es: que la lucha político-militar y el enfrentamiento material con el enemigo –inevitables en algún momento del proceso revolucionario, si es que nosomos ingenuos y creemos que la burguesía nos va a ceder graciosamente el poder- están siempre mediados, es más, están siempre precedidos, por unANÁLISIS POLÍTICO y por un estudio riguroso de nuestro país y de nuestro continente. Esta es la principal conclusión que las nuevas generaciones nodebemos nunca olvidar ni perder de vista. ¡La política es lo que define el pensamiento revolucionario de Santucho y el pensamiento del Che!. Fuente: La Haine[Ver Documentos del PRT]

Marco histórico del surgimiento del PRT-ERP (1965-1976)

La década de 1966 a 1976 se vio signada por una intensa actividad política, un auge de masas, y elcrecimiento de la izquierda marxista y peronista. Este período se inició, a grandes rasgos, con lainstauración de la dictadura del General Juan Carlos Onganía, y se cerró con el fin del gobierno deMaría Estela Martínez de Perón, en marzo de 1976. Estos fueron años de intensa conflictividadsocial en la Argentina, a raíz de los intentos de los sectores dominantes de cambiar el modelosocial de acumulación de capital combinado con un ciclo de permanente crisis de legitimidad einestabilidad política debido, principalmente, a la proscripción electoral de Juan Domingo Perón. Aesto se le añade que durante años se produjeron una serie de acontecimientos mundiales queimpactaron en la práctica política del momento: La Revolución Cubana y la extensión del procesorevolucionario en América Latina, la guerra de Vietnam y el Mayo Francés.

Durante esos años surgieron nuevas organizaciones, tales como los grupos guerrilleros, yagrupaciones que en 1965 eran pequeñas y que diez años más tarde habían incrementado sucaudal en adherentes y su influencia en la vida política y social. Cada una de estas organizacionesfue producto de la época, y todas se esforzaron por conectar las reivindicaciones populares a suvisión del socialismo. Comunistas, trotkistas, maoístas, guevaristas y peronistas revolucionariosatrajeron la atención y la imaginación de una generación de jóvenes argentinos conocida hoy comola Generación del '70.

Dos décadas más tarde el recuerdo de aquella época se ha resignificado, mezclando hechos realescon ficción, vivencias propias con anécdotas de otros, sentimientos actuales con la evocación del momento.

Esa fue una década de intensa politización generalizada, donde el común de la población seguía cotidianamente los acontecimientos internacionales,particularmente aquellos en América Latina y Vietnam.

En las organizaciones políticas se daba mucha importancia a estos hechos y su vínculo con eventos y problemas locales. Se realizaban debates, cursos,foros y la prensa se hacía eco de esta demanda. No fue casual que muchos jóvenes se vieran marcados por todo ésto y que su politización tuviera muchoque ver con el contexto internacional. Dentro de la realidad particular de la Argentina, lo anterior se combinó con una clase obrera combativa en lo sindical,con un notable nivel cultural y politizada por la memoria de los gobiernos peronistas (1946-1955).

Estudiantes, trabajadores y empleados protagonizaron una ampliagama de luchas que se sintetizaron en el Cordobazo (1969). Apartir de ese año las luchas populares fueron acompañadas por unacreciente actividad de organizaciones guerrilleras que, hasta esemomento, habían sido marginales a la política nacional. Entre 1969y 1977, cuando la represión militar logró aplastarlas, hubonumerosos grupos guerrilleros en la Argentina que se nutrieron dela lucha popular, y al mismo tiempo contribuyeron a ella.

El PRT fue conformado por la fusión de dos grupos. Uno fue elFRIP (Frente Revolucionario Indoamericano Popular), dirigido porFrancisco Asdrúbal Santucho y su hermano Mario Roberto. Estegrupo organizaba a los hacheros y los obreros azucareros delnoroeste argentino, publicaba un periódico en castellano con

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El PRT en el exilio, de unos pocos cientos de personas, se distribuyeron en variospaíses europeos y sudamericanos, donde constituyeron pequeñas regionales. Sinembargo los grupos más numerosos se instalaron en España, Italia y México. Porsu parte el Buró Político se radicó en Madrid. La conducción del PRT estableciódos actividades prioritarias en el exterior: la formación de los militantes y ladenuncia del terrorismo de la dictadura en el exterior.

Pero la derrota en el terreno de las armas y la feroz represión ejercidaparticularmente por el ejército argentino hacia los militantes y simpatizantes delPRT-ERP, que prácticamente estaba diezmado hacia fines de 1976, provocaronserias diferencias entre los sobrevivientes en el exilio. Para fines de 1978 habíanemergido dos posturas antagónicas entre los sectores liderados por Arnold Kremery Enrique Gorriarán Merlo respectivamente. Kremer, en función de secretariogeneral del partido, convoca apresuradamente a un VI Congreso en Italia, hechoque sellaría la fractura y atomización del PRT en el exilio.

En mayo de 1979 unas pocas decenas de militantes se constituyeron en un 6ºcongreso en zona de los Alpes italianos. Después de formular severas críticas alsecretariado general, dicho congreso decide el traslado de la estructura del partidoa México. Finalmente el Comité Central, máxima autoridad partidaria, resuelveseparar al secretario general Arnold Kremer, quien tiempo después renunciaría alpartido.

Arnold Kremer, luego de su renuncia en México, parte a Suecia donde retoma suoficio de metalúrgico y escribe Hombres y mujeres del PRT-ERP. A mediados del90 regresa al país y se incorpora a la militancia en el PC, que luego tambiénabandonaría. Desde el año 2003 se desempeña como funcionario público.Gorriarán Merlo parte hacia Nicaragua para incorporarse a la revolución sandinista,combatiiendo junto al FSLN que ingresa triunfante en Managua el 20 de julio de1979. En 1980 organizó la ejecución del dictador nicaragüense Anastasio Somoza,exiliado en Paraguay. De regreso en Argentina colabora en la construcción delMovimiento Todos por la Patria, más tarde responsable del asalto al cuartel de LaTablada.

Con el advenimirnto de la democracia en 1983 muchos de los antiguoscombatientes y militantes exiliados se reincorporaron a la vida pública y políticadel país en distintas organizaciones y agrupaciones. Varios sectores reclamaron eluso de las siglas del PRT, atribuyéndose la herencia de la continuidad histórica.Se consolidaron dos sectores que repudiaron la decisión de sacar al partido alexilio y desconocieron a las direcciones posteriores a la caída en combate delBuró político el año 1976.

expresiones en quechua, y admiraba al APRA peruano y a laRevolución Cubana. El segundo grupo fue Palabra Obrera, unaorganización trotkista en Buenos Aires, Córdoba, Tucumán yRosario dirigida por Nahuel Moreno, con trabajo entre estudiantesuniversitarios y obreros industriales, y vínculos con la ResistenciaPeronista. Establecido en 1965, y a pesar de no ser unaorganización muy numerosa, el PRT tenía influencia en oncesindicatos azucareros pertenecientes a la FOTIA, y eligió dosdiputados provinciales en Tucumán en 1965. A partir de 1966 ladictadura de Onganía cerró muchos ingenios azucareros y provocóuna gran cantidad de despidos entre los trabajadores deltransporte.

Particularmente en Tucumán, el PRT estuvo muy involucrado en lasluchas contra los cierres de los ingenios. La dura represión de lasmovilizaciones obreras, junto con los ejemplos del Che Guevara enBolivia, Camilo Torres en Colombia, la política de las OLAS en elcontinente y la Guerra de Vietnam, dieron lugar a una profundadiscusión en torno a la necesidad de iniciar la lucha armada en laArgentina. Los alineamientos internos no se correspondieron,necesariamente, con la posición ideológica sustentada antes de lafusión de los dos grupos. Si bien los militantes del FRIP se sentíanmás cercanos al Che y a la Revolución Cubana, la base de PalabraObrera también había sido influida por el guevarismo. En 1968 elPRT se dividió en dos.

El sector dirigido por Santucho comenzó a organizar y desarrollarla lucha armada, fundando finalmente el ERP en 1970, ydistanciándose definitivamente del trotskismo en 1973. Entre 1970y 1973 fue el grupo guerrillero más activo en la Argentina.

A partir de 1969 el PRT-ERP fue una organización marxista cuyafuerza, hasta 1974, se encontraba principalmente en las zonasmás tradicionales del centro y el noroeste del país. Siconsideramos que la mayoría de los trabajadores argentinossuscriben una cultura e ideología peronista, y tomamos en cuentalos escasos recursos y militantes de los que disponía el PRT-ERP,su éxito en organizar grupos en distintas fábricas, sindicatos yuniversidades es un tributo, no tanto a su línea política, sino másbien a la capacidad de sus activistas de liderar luchas y derepresentar a gente de la más variada extracción.

Así, durante los diez primeros años de su existencia (1959-1969),el grupo FRIP-PO-PRT tuvo éxito en organizar a los trabajadores azucareros tradicionalmente peronistas de Tucumán y Jujuy, así como a los hacheros de laempobrecida y conservadora provincia de Santiago del Estero, a los estudiantes y obreros de la católica y anti -peronista provincia de Córdoba, y a losestudiantes izquierdistas de la Universidad de Rosario.Aunque nunca fueron más que algunos centenares de militantes durante la década, el PRT fue influyente en la cultura política del eje Tucumán-Córdoba-Rosario.

Una vez que se lanzó a la lucha armada, el PRT sufrió los efectos de la represión. A mediados de 1972 varios cientos de sus activistas se encontraban enprisión, junto con gran parte de sus miembros de dirección, unos cuantos habían sido muertos, y sus organismos de masas habían sufrido serios golpesespecialmente en Rosario y Córdoba.

Según diversas fuentes, hacia 1975 el PRT tenía células en más de cuatrocientas de las principales fábricas del Gran Buenos Aires; se mantenía fuerte enTucumán, Jujuy y Santiago del Estero; tuvo éxito en organizar grupos de obreros industriales cordobeses, de los metalúrgicos, obreros de la carne ypetroquímicos de Rosario; y de los petroleros patagónicos. Además, tenía grupos muy activos en el movimiento estudiantil, entre los arrendatariosalgodoneros del Chaco, y entre los empleados judiciales y docentes formoseños. Por último, había logrado establecerse en muchas ciudades del interiortales como Río Cuarto, Rafaela, Ceres, San Francisco, Gral. Roca, Neuquén, Junín, Mendoza, Metán, Clodomira, Bahía Blanca, Santa Fe y Paraná. En supunto más alto de desarrollo, su periódico clandestino El Combatiente distribuía 20.000 ejemplares de cada número; tenía además publicaciones dirigidas asectores obreros específicos; y tres publicaciones legales, el diario El Mundo, el quincenario Nuevo Hombre y la revista teórica Posición.

A la vez el ERP incrementaba su actividad militar. En 1975 estaba organizado en numerosas escuadras locales y fabriles, además de un batallón urbano,dos compañías urbanas, y una compañía rural reforzada.Entre 1969 y 1977 el ERP realizó docenas de acciones armadas en la Argentina.

[De "Los perros", film de Adrián Jaime, guión Adrián Jaime y Cecilia Merchán, Argentina 2004][Ver Documentos del PRT]

http://www.elortiba.org/gmerlo.html

http://www.elortiba.org/tablada.html





Nunca Más - Campo Santo - Capítulo XVI - Santucho en Campo de Mayo

CAMPO SANTO - Parte II

(Del testimonio del ex sargento Víctor Ibañez)

"Te digo la verdad, yo creo que no sabían que era Santucho (1).

"Te cuento lo que yo escuché por boca de los mismos que participaron en ese operativo. Pareceque la cosa empezó cuando una vecina se encontró con que cerca de su casa, en el cruce de lasavenidas Constituyentes y General Paz, gente de la Escuela de Mecánica de la Armada estabahaciendo un control de vehículos. Esta señora, una chusma de barrio, tipo la 'Tota', se acercócargando la bolsa de las compras hasta dónde estaban los efectivos y les dijo que en su edificio,en Villa Martelli, todos los días se reunía gente rara.

"Como estaba fuera de su zona, los marinos le pasaron el dato al Ejército, y Leonetti (2), queestaba de guardia, recibió el dato y se mandó para allá con su patota, integrada por gente delColegio Militar. Llegó hasta el grupo de edificios en un Ford Falcón sin patente, al frente de ungrupo de tres hombres vestidos de civil que portaban fusiles 'Para', que son como los FAL (3) perocon la culata rebatible. Lo de 'Para' viene porque eran los que usaban en ese tiempo losparacaidistas. Buscaron al portero, que los guió hasta la entrada del departamento (4). Y tocaron eltimbre sin saber quiénes estaban del otro lado (5).

"Liliana Delfino, que era la mujer de Santucho, abrió confiada la puerta como si estuviera esperandola llegada de algún conocido. Apenas vio a los de la patota se dio cuenta de cómo venía la mano yse puso a gritar: '¡Los milicos!, ¡Son los milicos!' Le pegó un empujón a la puerta como para volver a

cerrarla. Pero Leonetti ya había puesto un pie adentro, y la hoja rebotó en el borceguí que tenía apoyado en el marco de la entrada. El portero se escabullóbuscando refugio en el codo de la escalera, en el interior del departamento las mujeres gritaban que había que llevar a los niños a la bañadera, mientras quelos hombres no atinaron a tomar sus armas. La patota aprovechó el factor sorpresa para ingresar en la casa y reducirlos a todos.

"Según comentaron en 'El Campito' los que estaban en los grupos de tareas, a Santucho no le gustaba llevar armas. Era un especialista del pensamiento, dela concentración; por eso se había entrenado en las artes marciales.

"Ese día en el departamento de Villa Martelli parece que no lo reconocieron; él se había cambiado el aspecto. Lo acomodaron junto a los demás, con lasmanos apoyadas en la pared y abiertos de piernas, para palparlos de armas. Leonetti se puso la pistola en la cintura para revisar a los guerrilleros. Santuchoesperó a que llegara hasta él y cuando Leonetti estaba a punto de revisarlo se dio vuelta, con una toma rápida lo agarró del cuello, le sacó la pistola y ledisparó al cuerpo. Los de la patota, apenas escucharon el primer tiro, empezaron a ametrallarlos a todos. Algunos se tiraron al piso, otro se tiró por laventana y cayó en una especie de terraza que había en el segundo piso; lo agarraron con las piernas quebradas.

Duro de matar

"Ese día yo estaba de guardia en la radio. Llegaron los autos y vi como de uno de ellos bajaban a tres prisioneros. Después me pidieron ayuda para cargar alque venía en otro de los autos, que estaba herido. Lo llevamos hasta el comedor de la tropa, donde comíamos nosotros. Lo acostamos en una de esasmesas largas de fórmica blanca. Un brazo le quedó colgando, lo tenía como quebrado por una bala. Todavía respiraba.

"Por la radio le pidieron al Hospital de Campo de Mayo que enviaran con urgencia a un médico. Mientras tanto el Gordo Dos, que era el jefe de losinterrogadores, con esa pronunciación que cortaba las palabras, como si fuera un intelectual, con tono de locutor, le recitaba a Santucho -sin saber que eraél- lo mismo lo que le decía a cada prisionero que llegaba al campo: "Acá perdiste, con que me digas el cien por cien de lo que sabés no me voy aconformar, quiero el ciento diez por ciento de lo que tenés para decir..." Y seguía con el verso del hambre, la tortura, el terror que tenía por delante mientrasestuviera prisionero en ese lugar; lo que era verdad.

"Después llegó el médico. Era un tipo grandote, de bigotes y que fumaba en pipa. Ya tenía sus buenos años, creo que era teniente coronel. El Gordo Dos ylos otros del grupo de inteligencia que se habían juntado en el comedor le dijeron que necesitaban salvar al herido para poder interrogarlo, que hiciera algopara que no se muriera. Pero él parecía mantenerse ajeno a todo. Chupaba la pipa junto a la ventana mientras miraba como bajaban a los que llegaronmuertos del operativo. Chupaba la pipa como si estuviera ido, como si quisiera mantenerse ajeno a todo lo que estaba pasando en ese momento. 'Doctor -ledijo el Gordo Uno-necesitamos que se presente ante el herido'. El tipo giró apenas la cabeza y lo miró a Santucho, que tenía los ojos como dados vuela yapenas respiraba. 'Hay que llevarlo a cirugía', es todo lo que dijo.

"A mí me mandaron a buscar la ambulancia. Cuando llegué al hospital de Campo de Mayo la única que estaba disponible era una Ford nuevita, cerokilómetro. Una donación al Ejército que había hecho no sé quién, y que estrenó Santucho. La llevé a los pedos hasta El Campito donde lo cargamos en unacamilla flamante; y volví a los pedos hasta el hospital. "Cuando llegamos me llamó la atención el movimiento de coches y la cantidad de custodios deoficiales que se iban juntando en la puerta del hospital, que no había notado cuando fui a buscar la ambulancia. Se ve que en el ínterin, por los papeles queencontraron en el departamento de Villa Martelli, o por lo que pudieron deducir al identificar a los detenidos en ese operativo, cayeron en la cuenta de que elhombre que yo llevé en la ambulancia y que murió apenas ingresó en el hospital era Santucho, nada menos.

"Yo me quedé al volante de la ambulancia unos quince minutos, esperando a que me dijeran que debía hacer. Mientras tanto el desfile de coroneles quellegaban para comprobar la muerte del jefe del ERP era incesante. 'Parece que es Santucho nomás', decían. 'Lo necesitábamos vivo, ¡qué cagada que estémuerto!', se lamentaban al salir del hospital.

"Cuando el 'pelotón mudanza', que se ocupaba de los botines saqueando las casas de los secuestrados, trajo todo lo que había en el departamento de VillaMartelli, yo me quedé con una copa que había sido de Santucho. Tenía un agujerito que no se podía ver a simple vista, y cuando tomabas algo el líquidopasaba por ese agujerito y te caía todo encima Se ve que al hombre le gustaban los chascos, hacerle bromas a los amigos; medio Don Fulgencio. A esacopa la conservé hasta hace poco, después la tiré.

El museo de la derrota

"En ese operativo, además de Santucho, también murió otro importante jefe del ERP, Benito Urteaga. Y se detuvo a Domingo Menna; a la mujer de Santuchoque se llamaba Liliana Delfino, pero que era conocida como 'la alemana'; y a varios más de la cúpula guerrillera.



"A Menna lo torturaron durante meses, y nunca dijo nada. Cómo se la bancó ese hombre yo no lo sé. Lo dejaban con la picana automática mientras losinterrogadores se iban a comer, y no una vez, días y días. Al final los del GT terminaron por tenerle respeto. Igual con tiempo lo 'trasladaron' como a todos losdemás.

"Cuando Bussi se hizo cargo del Comando ordenó construir en un sector de Campo de Mayo un museo de la subversión. A Bussi le gustaban los museos.Ya había organizado uno en el Primer Cuerpo de Ejército, y otro en Tucumán. Ahí metía libros, panfletos, objetos y armas incautadas a los guerrilleros.También armaba como escenas que mostraban la actividad guerrillera personificadas con maniquíes, vestidos según cada caso.

"Pero en el museo de Campo de Mayo, en vez de un maniquí de Santucho, Bussi puso su verdadero cuerpo en exposición. No sé cómo habrán hecho paraconservarlo durante dos años, ni dónde lo mantuvieron escondido todo ese tiempo. Pero lo cierto es que a Santucho lo usaron como maniquí de Santucho. YBussi estaba satisfecho, a él le gustaba hacer como que todo lo que hacía era perfecto. Armaron el museo en un lugar chiquito, aprovechando lo que anteshabía sido la casa del intendente de la guarnición de Campo de Mayo. Y todos los días había un desfile militar que terminaba en la puerta del museo en elque estaba el cuerpo de Santucho, justo donde Bussi había ordenado construir un terraplén en el que él se instalaba para que cada mañana los efectivos lerindan honores.

"Dentro del museo, en un subsuelo, Bussi hizo reproducir una cárcel del pueblo, como las que tenía la guerrilla. El día de la inauguración, Bussi se ocupópersonalmente de acomodar en el sótano que estaba oculto por una losa, que se abría mediante un sistema mecánico, todos los objetos que se encontraronen el departamento en le que vivió Santucho. Ropa, cartas, documentación trucha, pelucas y bigotes postizos; y los pasajes de avión que se encontraron ensu poder, con los que pensaba salir del país al día siguiente al de su captura. También bajó una silla y sobre ella acomodó el cuerpo de Santucho, vestidocon la misma ropa que tenía puesta el día en que lo hirieron de muerte, manchada de sangre; tal como llegó al El Campito.

"En la inauguración del museo no faltó ningún coronel, ningún obsecuente de los jefes del Comando. Todos querían desfilar ante el cadáver de Santucho. Mecontaron que algunos oficiales llegaron a cuadrarse frente a él y gritaron: ¡Viva la Patria!

"No sé que hicieron después con los restos de Santucho. Habría que preguntarle al jefe del Estado Mayor. Martín Balza fue quien se ocupó de demoler lasinstalaciones que con tanto orgullo había construido el general Bussi. Así que él debe saber cuál fue el destino final de su cuerpo."[Ver Documentos del PRT]

El concepto de enemigo en el PRT-ERP: discursos colectivos, experiencias individuales ydesplazamientos de sentido

Por Vera Carnovale

A través del análisis de documentos partidarios (fundamentalmente periódicos y boletines internos) y de testimonios orales, encuentroque conviven en estos discursos al menos dos acepciones del término "enemigo". Estas acepciones no necesariamente se excluyen

entre sí, sino que reconocen distintas dinámicas y espacios de articulación y retroalimentación. El trabajo se centra, entonces, en la búsqueda - tanto en ladimensión colectiva como en la dimensión de las subjetividades individuales - de las cadenas resignificativas que dan origen a aquellas dos acepciones.

La razón de este recorte radica en la certeza de que toda experiencia política colectiva - y más aún aquellas habitadas por la posibilidad de morir y matar -necesita de un sistema de referencias cerrado capaz de dinamizar voluntades, de otorgar efecto de sentido al acto, de conjurar la fuerza centrífuga de lassubjetividades individuales. Sospecho que es en el proceso de construcción de este sistema referencial, así como en las innumerables conflictividades eimplicancias políticas y subjetivas de su materialización, donde se pueden encontrar nuevas claves de lectura para el análisis del pasado reciente.

El "enemigo" es uno, y tan sólo uno, de los componentes claves del universo referencial perretista.

La idea de indagar sobre el concepto de "enemigo" en el PRT-ERP surgió en el transcurso de mi investigación al notar que en el discurso de misentrevistados convivían dos acepciones de la idea de "enemigo".

Una de ellas se vincula con definiciones teórico-ideológicas: "el enemigo" aparece asociado a la estructura de poder económico de la sociedad argentina. Enesta acepción, "el enemigo" es "la burguesía", "la sociedad capitalista", el Estado:

"El enemigo era todo el sistema capitalista, con toda su superestructura ideológica, política, militar…osea…la burguesía […] ese era el enemigo" (Miguel,02-03-00)1

La otra acepción de la idea de "enemigo" se vincula con los efectos de ciertas particularidades de la dinámica política de los años setenta: "el enemigo"aparece clara y fundamentalmente identificado en los agentes represores del Estado:

"En concreto el enemigo nuestro de ese momento era la cana, que era con quien nos enfrentábamos por ahí, viste [...] lo concreto…yo te digo por miexperiencia, para mí el enemigo concreto era la cana" (Raúl, 12-03-00)2

Para dar cuenta de la dinámica a través de la cual se construye este concepto de enemigo de doble acepción es necesario remitirse a la forma en que searticulan y se retroalimentan la dimensión colectiva y la dimensión individual de la experiencia perretista, puesto que si, por un lado, el discurso institucional-partidario contiene y habilita esta doble acepción, el mundo de la experiencia individual, por otro, es formador de sentido y marco a partir del cual seresignifica el discurso partidario.

El discurso partidario: "guerra" y desplazamiento de sentido .

En junio de 1970 el PRT realiza su V Congreso que da carta de fundación al ERP. Momento de redefiniciones ideológicas por excelencia, el V Congreso esun acontecimiento fundamental en la historia de la organización, por las implicancias políticas y simbólicas de las nuevas concepciones allí delineadas.

Es en este evento que el PRT declara que:

"la guerra civil revolucionaria ha comenzado en nuestro país desarrollada por sectores de la vanguardia; que continuarán librándola la vanguardia obrera ysectores del proletariado y el pueblo y que, por último, será la lucha de la vanguardia obrera, la clase obrera y el pueblo, contra la burguesía y el imperialismo"3 [el subrayado es mío]




La acepción de enemigo contenida en este párrafo es, sin lugar a dudas, aquella que asocia al enemigo con la estructura del poder económico. Sin embargo,las implicancias políticas y simbólicas de la nueva definición de la etapa como "guerra revolucionaria" ya iniciada y el tono de urgencia contenido a lo largo detodo el documento no se harán esperar.

En las mismas Resoluciones del Congreso podemos encontrar en distintos párrafos ciertos desplazamientos de sentido que introducen en el discursopartidario la otra acepción de la idea de enemigo, aquella vinculada a los agentes represores del Estado:

"...en la guerra revolucionaria lo que se busca no es la destrucción física de la masa enemiga: en todo caso podría interesarnos destruir una parte de suscuadros de dirección pues la fuerza en su totalidad está compuesta por una mayoría de reclutas de igual origen de clase que nuestras propias fuerzas".4

Si en esta "guerra" que ya ha comenzado la "masa enemiga" está identificada con las FFAA no es de extrañar que a los ojos de la dirección partidaria latarea urgente del momento sea la fundación de otro ejército, revolucionario y popular, construido en oposición a ese otro identificado como "enemigo".

En las resolución de fundación del ERP leemos:

"Considerando:

Que en el proceso de guerra revolucionaria iniciado en nuestro país, nuestro Partido ha comenzado a combatir con el objetivo de desorganizar a las FFAA delrégimen para hacer posible la insurrección victoriosa del proletariado y del pueblo.

Que las Fuerzas Armadas del régimen sólo pueden ser derrotadas oponiéndoseles un ejército revolucionario [...]

El V Congreso del PRT resuelve:

1° Fundar el Ejército Revolucionario del Pueblo y dotarlo de una bandera[...]

3° Construir un Ejército Revolucionario del Pueblo incorporando a él a todos aquellos elementos dispuestos a combatir contra la dictadura militar y elimperialismo" [el subrayado es mío]5

Fundado el nuevo ejército, cuyo objetivo principal es la desorganización de las FFAA, queda por resolver el tipo de vínculo que éste mantendrá con el Partido.La pregunta por el vínculo codificado entre Ejército y Partido no es más que la pregunta por la relación entre la política y las armas o, mejor dicho, la preguntapor la concepción de la política contenida en las formulaciones conceptuales y sus implicancias tanto en las prácticas como en las subjetividadespartidarias.

El momento fundacional del ERP es, también, el momento de la codificación del vínculo entre Ejército y Partido. Allí, el PRT resuelve, citando y adhiriendo alpensamiento del General vietnamita Giap, que el ejército revolucionario debe estar bajo la dirección del Partido. En la argumentación de esta decisiónleemos:

"Nuestra corta experiencia nos indica [...] que la cuestión no es sólo combatir, sino que en la guerra revolucionaria es dominante la política, que el Partidomanda al fusil"6

Sin embargo, a pesar de estos recaudos y de los repetidos y explícitos esfuerzos por establecer la jerarquía en esa relación, parece ya un lugar comúnreferirse a la "militarización" o a la "desviación militarista" del PRT-ERP. El mismo Luis Mattini, refiriéndose al primer año de debut del flamante ejércitorevolucionario (1971) protesta que, al caer presos los principales cuadros políticos de la organización:

"...los Comités Militares Regionales y el Comité Militar Nacional, organismos que teóricamente dependían del CC, o sea, del Secretario General del Partido,se independizaron de hecho y pasaron a constituirse en direcciones paralelas. Era la consumación más cruda del militarismo. [...] La desviación crudamentemilitarista se manifestaba en el despliegue de la actividad armada, independientemente del desarrollo político de la organización, de la situación políticanacional y alejada totalmente de los puntos de vista de clase..."7

¿Cuál es la razón de esta independización de los comités regionales? ¿Se la puede atribuir a los azarosos avatares cotidianos del conflicto político-militar? Yaún más importante, este militarismo ¿es una desviación? Entiendo que no. Volvamos al momento fundacional del ERP, el V Congreso. Si bien allí quedababien en claro, siguiendo al General Giap, que la política es quien manda al fusil, lo cierto es que la urgencia de los tiempos de "guerra" impulsa mandatospartidarios, difíciles de rechazar teniendo en cuenta el dramatismo con que se enuncian:

"Un partido de combate se caracteriza por eso mismo, porque combate, y en esta Argentina que está en guerra, la política se hace en lo fundamentalarmada, por lo tanto, en cada lugar donde el Partido esté presente en las masas se debe impulsar las tareas militares. Combatir, formar el ejército en lapráctica de la lucha armada: quien no pelea no existe"8. [el subrayado es mío]

Para Roberto Pittaluga la concepción de guerra revolucionaria que planteaba el PRT-ERP posee un conjunto de características cuyos efectos sobre lasformas del pensar y el hacer políticos, sobre las subjetividades militantes y sobre los dispositivos organizacionales, fueron más que relevantes. Coincido conél en que lo que permite esta nueva argumentación de la guerra revolucionaria es empalmar conceptualmente la dinámica sociopolítica con la construccióndel ejército revolucionario, y ésta es, para el PRT, la tarea fundamental. De este modo, la militarización del PRT no es una desviación, sino el núcleo de lasformulaciones conceptuales y de las imaginaciones de la revolución como guerra.

Si "la política se hace en lo fundamental armada" es porque esta Argentina está en guerra. De ahí, que quien quiera hacer política, deba empuñar un arma, oal menos estar dispuesto a hacerlo si el partido así lo dispone. A partir de entonces, toda persona deseosa de intervenir en el mundo de la política con ansiastransformadoras deberá ingresar primero al Ejército, y sólo a partir de allí, luego de dar cuenta de la solidez de sus convicciones, de la entereza de su moral,de su coraje y de su decisión de combate, podrá incorporarse al Partido. Paralelamente todo "militante" del partido es recategorizado como "combatiente"del Ejército. El lenguaje bélico coloniza la política y las implicancias subjetivas de esta colonización y los mandatos de combate que contienen aparecensorpresivamente nítidas en los discursos de mis entrevistados, puesto que si la concepción de guerra habilita e introduce en el discurso partidario la acepciónde enemigo vinculada a las fuerzas represoras del Estado, en el mundo de la experiencia individual parece producirse un nuevo desplazamiento de sentido enla misma dirección:

E: -Dentro de los cánones del Partido ¿cómo era el militante ideal?

-" …el militante que nosotros vivíamos …el más alto militante era elguerrillero, ese que dejaba todo por enfrentarse a los militares. Eso



Los nombres de los sueños

Por Pedro Cazes Camarero, 4 de marzo de 2006

"...ése es el rol que cumple la guerrilla, el de diluir el gorilismomilitar con el terror al socialismo: lograr que los generales admitan que la claseobrera elija a los jefes políticos que mejor le cuadren, siempre y cuando no seanobreros y socialistas...la fuerza del bloque de clases dominantes era tan grandeque los militares... a pesar de su gorilismo ingénito, tuvieron que admitir loinadmisible. Los que le hicieron sorber la horrenda pócima del peronismo tienennombre y apellido: el ERP y los Montoneros." (1)

El presente artículo ha sido escrito en recuerdo del sanguinario golpe militar de1976. Pero los que tenemos unos años más, sabemos que éste fue la renovaciónde la apuesta del realizado diez años antes, en 1966. Se cumplen pues cuarentaaños de uno y treinta del otro, lapso suficiente para adquirir cierta perspectivahistórica. Sin embargo, al tratar de analizarlos se nos produce cierto bloqueo,cierta dificultad. Creo que esto se debe a que los problemas que hoy afrontamosno se distinguen tanto de los que enfrentamos por aquellos días, a pesar de losprofundos cambios producidos en nuestra realidad política y social.

Varias sorpresas nos tenía reservadas esa década que hoy es considerada algomitológica. . El comienzo de los años ’60 estuvo signado por vertiginosos cambiosculturales y renovación de las costumbres. En la Argentina, a la represión delsegundo plan "Conintes" se sumó, después del triunfo del peronista AndrésFramini en las elecciones a gobernador de la Provincia de Buenos Aires, unminigolpe proscriptivo que volteó al presidente Arturo Frondizi. El fantasma delregreso del General Perón en un "avión negro" era la pesadilla de la derecha. Trasel mazazo del golpe militar y la instauración nuevas formas represivas mucho másduras, los diletantes de la izquierda se evaporaron de entre nosotros con rapidez;la tortura y la cárcel son amenazas demasiado desagradables. Tambaleando,manteniendo a duras penas las redes desgarradas tantas veces de nuestrasminúsculas organizaciones, nos mantuvimos esos primeros meses del ‘66. Depronto se produjo algo mágico. Aquella multitud en reflujo que venía rehusándose arecibir nuestra prensa, con una sabiduría secreta que después descubrimos, selanzó a la resistencia frente a la dictadura. Cuando Onganía intervino el puerto, elviejo burócrata Tolosa declaró la huelga por tiempo indeterminado. En pocos díashubo treinta y seis núcleos vecinales de coordinación para los comités de huelga.Cuando los provocadores incendiaron dos barrios de emergencia y murieron variaspersonas; cuando la policía con topadoras y tanquetas arrasaron los comedoresimprovisados, las ollas populares que habíamos ayudado a organizar, lasescuelitas primarias de madera y cartón embreado donde las compañerasalfabetizaban y los dispensarios montados en las viviendas de los voluntarios, esanoche, cuando escondidos en la villa de Retiro, en Budge y Ciudad Oculta,sollozábamos de impotencia, un grupo de jóvenes portuarios, sin consultarnos, sinavisar, como si fuéramos huépedes que por razones de cortesía no debían sermolestados, o tal vez percibiendo ciertas vacilaciones entre tanto discursofrenético, prendieron fuego a las topadoras de la policía. Tolosa estaba preso, lahuelga había sido derrotada, pero en esas topadoras hechas ceniza había algo.Poco tiempo después la dictadura cerró los viejos ingenios tucumanos, que eran laúnica fuente de trabajo en esa provincia. Las movilizaciones de protesta fueronduramente reprimidas y allí murió la militante Hilda Guerrero de Molina. Las luchastucumanas también menguaron; el silencio que reinó entonces nunca llegó a serabsoluto pero por un momento el reflujo de la lucha pareció retornar. Corría 1967:faltaban dos largos años para que el Cordobazo diera a luz los niveles superioresde resistencia que estuvieran a la altura de los niveles de represión que ladictadura militar había generalizado. Justo entonces, ese año 67, cuando laresistencia al viejo estilo lamía sus heridas y las nuevas formas de lucha masivano desafiaban aún al régimen, cuando levantamos por un momento la cabeza deentre la tinta, los mimeógrafos atascados, las resmas de papel penosamenteadquiridas, los clavos "miguelito" y las molotov cada vez más populares, aparecióen Bolivia el Dios de la Ira.

Sin embargo, la guerrilla boliviana del Che no era lo único que estaba ocurriendo.Docentes, intelectuales, estudiantes, profesionales, incluso comerciantes, quienesen otras circunstancias hubieran sido miembros corrientes de la clase media, selanzaron a realizar un trabajo social entre los sectores más humildes, sindicatos,comisiones vecinales, villas y barrios. Muchos, después de un tiempo de esaexperiencia, profundizaron su compromiso. Ese activismo político, catalizado porla dictadura, tuvo una fuerte influencia sobre su mentalidad como sector,incluyendo a sus relaciones sentimentales, amistosas y familiares. Sus valores,en fin. Esa vorágine se tragó también la alternativa "hippie" en nuestro país. Comogeneración ya no serían los mismos. Además de recibir la poderosa influencia delproletariado, desgorilizándose, influyeron por su parte sobre los jóvenes obreros,contribuyendo a exorcizar el fantasma del macartismo, que si bien era estimuladopor la derecha de todo pelaje, constituía una parte del discurso de la cúpulareaccionaria del peronismo y de la burocracia sindical.

era como nosotros lo sentíamos."9 [el subrayado es mío]

E: ese enemigo que estaba "de la vereda de enfrente" ¿cómo era?

"¡Ah, no! Era…salvo los heladeros, eran todos los que llevabanuniforme. Claro, era muy precario…" 10

El mundo de la experiencia individual. Apropiación, resignificación ynuevos desplazamientos de sentido.

La dimensión de la experiencia individual es tanto un marco a partirdel cual se apropia el discurso partidario como una instanciaformadora de sentido. Es, en definitiva, un espacio deresignificación.

Las personas que componen la militancia perretista, nacidas en sumayoría en la década del 50, han aprendido a lo largo de su historiapersonal previa al ingreso partidario, a través de distintos espaciostanto privados como públicos, una versión de la política fundada enel paradigma amigo-enemigo que excluía la posibilidad de unespacio un negociación. Sus primeras aproximaciones al mundo dela participación política asumían la forma de un enfrentamientoviolento.

Tanto Carlos como Miguel participaron como estudiantes, antes deingresar al ERP, de la ola de movilización político-social de fines dela década del 60. Sus recuerdos, dan cuenta de las implicanciaspolíticas y subjetivas que esta experiencia tendrá para sus vidas.

"Cuando ibas a una movilización, como estudiante, te encontrabascon los otros, los de a caballo, a sablazo limpio […] te empiezan amanifestar que no ibas a vivir seguro, no vivías en democracia,bueno, tampoco vivías seguro"11

"Y bueno, el enemigo, los malos, eran la policía y la represión,viste, y empezar a constatar que era así, que la policía reprimía,que la policía no solamente estaba para …poner presos a losladrones…"

-¿Qué efectos políticos tuvo el Rosariazo para vos?

"Yo creo que es la cara de la represión, qué es la policía, qué es larepresión, lo que son los muertos, lo que más me podía convencer,dos años después por qué la guerrilla…la fuerza bruta, digamos, lafuerza bruta […] y por el otro lado la fuerza de la gente […] Ahí yame quedó en claro algo: que entrar a la facultad significaba entrar aluchar en contra de la dictadura"12 [el subrayado es mío]

La política comenzaba a ser entendida así, no como un encuentrode voluntades con resolución incierta sino más bien, como unenfrentamiento dramático y terminante cuya resolución sólo podíaconsistir en la destrucción física de uno u otro. Este aprendizajeinicial será, más tarde, el punto de articulación y confirmación de laconcepción de política implicada en el discurso institucionalperretista: la guerra.

El bautismo de fuego de estas primeras experiencias constituye,para gran parte de la militancia perretista, el momento original deuna construcción identitaria conformada por un "nosotros" y un"ellos" enfrentados bajo la lógica de la violencia material.

La identidad que comienza a construirse es, justamente enoposición a un otro que son, en principio "los de a caballo", "lapolicía" y los militares. Un enemigo enfáticamente vinculado a lasfuerzas represivas, que actúa a "sablazo limpio" y al cual sólo se lopuede interpelar con las armas:

-¿Y por qué el PRT-ERP?

"Bueno, yo ya te conté, la duda era entre el ERP y el peronismo.Estaba de acuerdo con el tema de la lucha armada, osea que a losmilitares no se los iba a desalojar con buenos modales, sino quehabía que enfrentarlos con un ejército…esa era la idea"13

En tanto el mundo experiencial es una espacio formador desentido, las definiciones ideológicas y políticas del PRT-ERP quecontenían una doble acepción de la idea de enemigo seránresignificadas en el plano subjetivo provocando un nuevo



El ambiente era caótico, irrespetuoso, iconoclasta, con algo más que un tufillo amayo francés. Se cuestionaban las autoridades: familiares, docentes, estatales,políticas, policíacas, militares. Una deliciosa pérdida de respeto por lo constituído.Con justa razón, esto produjo pánico en los ambientes autoritarios. Agravaba esapercepción un clima de movilización permanente, sumamente dinámico, en el quedecenas y centenares de miles de personas estaban dispuestas a sufrirquebrantos económicos, abandonar sus ocupaciones sin vacilar con la finalidad deexpresarse reivindicativa o políticamente, en muchos casos por el llamado de lasorganizaciones más radicalizadas. En tales condiciones, la teoría comenzó acobrar una importancia cada vez mayor. Se realizó una frenética relectura de lahistoria del país, de su estructura de clases, de su configuración productiva. Lacuestión del poder político era objeto de discusiones muy serias, porque no se loconsideraba como ingrediente de un futuro nebuloso, sino algo al alcance de gentedecidida. En la polémica sobre táctica y estrategia tuvo un espacio fundamental lacuestión de la validez de la lucha armada y de la violencia política en general. Laoscura perspectiva de un gran cambio era percibida de manera generalizada. Lavoz del Che, en el fondo un discurso sobre las formas avanzadas de la libertad,podía ser escuchada sin esfuerzo como una emanación titánica del espíritu de laépoca.

Una de las leyes de la historia revolucionaria consiste en que el proceso generalde avance se produce de manera desigual. Pareciera que, además de lasfluctuaciones locales y de corto plazo, existe un ritmo de larga duración, grandespulsaciones ofensivas de las mayorías, seguidas de lapsos de relativo reflujo delas luchas. Una guerra, una sequía, una crisis cíclica de superproducción relativa,logran cuestionar la hegemonía de las fuerzas sociales dominantes, pone a la luzla fragilidad intrínseca del capitalismo. En tales condiciones, un germen cualitativode articulación de los explotados puede diseminarse explosivamente. Losmovimientos tornan a lanzarse a la lucha. La cuestión del poder renace, en talescasos, bajo nuevas formas.

Hay que decir que el carácter prolongado de tales ciclos objetivos de flujo y reflujorevolucionario, dificulta su percepción desde el punto de vista subjetivo, individual.De ahí la tendencia a contemplar la pasividad o el dinamismo de las multitudescomo hechos relativamente estables, por supuesto que para una escala temporalno demasiado prolongada. Pero esta sensación de movimiento uniforme esengañosa. Así como hay largos lapsos de relativa pasividad, surgen momentos deruptura, en los que el estado de ánimo, las convicciones, opiniones y dudas de lasmayorías varían vertiginosamente, minuto a minuto. Sin embargo, inicialmente, losindicadores de la ebullición distan de ser inequívocos; evolucionan de mododesigual según las regiones y los frentes de lucha. Esto puede llevar aevaluaciones erróneas. Por ejemplo, la pasividad mantenida en las fábricas"fordistas" durante los años que van del 2001 al 2006, por parte del proletariadoconcentrado, puede llevar a la subestimación de los datos que, en sentidocontrario, proceden de otras fuerzas sociales que se han considerado,tradicionalmente, menos significativas. Ello podría llevar a los militantes a noprepararse para potenciales y dramáticos acontecimientos venideros. Cuando elritmo de la crisis se hace frenético, lo que en otras etapas tarda lustros enteros enevolucionar, madura en el lapso de horas. Si los movimientos no logran darlerespuesta, por imprevisión, la historia puede "entrar en putrefacción": la posibilidadde tomar el cielo por asalto se evapora; la derecha, momentáneamentedesconcertada, cierra filas, recuperando la iniciativa y evitando eldesmoronamiento del estado y de su poder, usando éste para ajustarle duramentelas cuentas a los revolucionarios.

Por supuesto que el fenómeno simétrico también es posible. Eso ocurrió en 1974y 1975, cuando indicios falsamente positivos, ofrecidos por algunos sectoresexcepcionalmente dinámicos, fueron mal interpretados. En un contexto decreciente reflujo de la mayoría del cuerpo social, las organizaciones revolucionariasde entonces, voluntariosas pero inexpertas, confundieron esos indicios conseñales de un nuevo auge masivo, sólo existente en las esperanzas y deseos delos militantes. Esto es muy peligroso, porque estimula a éstos a acometercombates tardíos o prematuros, sin posibilidades de triunfo.

El énfasis hacia la "acción a toda costa", necesario para enfrentar a las tendenciasderrotistas y paralizantes de del denominado "centroizquierda", presenta pues elriesgo del voluntarismo. El justificado desprecio hacia los Partidos Comunistas"oficiales", por ejemplo, desarrollado por los jóvenes militantes de los años ’60 y’70, y la desconfianza de muchos hacia la "vieja guardia" de la "ResistenciaPeronista", impidió que las experiencias de las décadas anteriores (y elconocimiento de los errores y aciertos de esas generaciones) pudieranaprovecharse y trasmitirse.

Así, la opinión generalizada de Montoneros y PRT-ERP, durante los añossiguientes a 1973, fue un optimismo exagerado, una fe loca en la continuidadeterna del auge desencadenado a fines de los ’60. Al producirse el reflujo de lasluchas, las jóvenes organizaciones lo tomaron al principio como una fluctuaciónnatural. Luego de un lapso de combates frontales con el aparato estatal,

desplazamiento de sentido en favor de un enemigo básicamenteuniformado. Si la concepción de revolución entendida como guerraencerraba en el discurso partidario el núcleo del militarismo, estacadena resignificativa tendrá, como principal efecto una nueva des-politización del enemigo. Éste aparecerá, cada vez másdistanciado de la estructura de clases que le da origen. Militarismoy despolitización se despliegan a la par a través de una dinámicade retroalimentación entre el discurso partidario y la experienciasubjetiva.

Ya para 1972 leemos en una publicación partidaria:

"ASÍ DE IDENTIFICA A LOS ENEMIGOS DEL PUEBLO"

Generalmente son policías, militares y delatores al servicio denuestros explotadores

Son los que torturan y asesinan a nuestro pueblo

Son los que asesinaron a [...]

Son los defensores incondicionales de los amos de nuestrasfábricas.

Son los que cuidan las fábricas con armas, garrotes y gases.

Son los que con la prepotencia y las balas nos quieren domesticar

Son los gusanos, parásitos de nuestro pueblo que no trabajan y secomen el presupuesto nacional"14

Sólo la última de estas siete formas de identificación publicitadas aviva voz por el órgano oficial del ERP alude a un enemigo vinculadoa la estructura de clase. La jerarquía explícita de este orden noresulta ser un detalle menor por cuanto las repercusiones queprovoca en la imaginería militante. La insistencia enfática en laidentificación de un enemigo uniformado obtura, cada vez más, laposibilidad de internalización de la otra acepción de enemigo.

Si al enemigo se lo reconoce por los rasgos que aquí se leatribuyen no es sorprende el estupor de Miguel cuando, al evocarsu experiencia de custodio en las "cárceles del pueblo" donde seencuentra frente a frente con su prisionero, recuerda:

"Eh…yo lo respetaba viste […] no trataba de asustarlo, nada deeso. […] No me parecía tan malo como decían. Me parecía un tipobastante parecido a mí…que estaba ahí, viste. No era un militar[…] era un empresario. Me daba la impresión que era parecido amí, viste. Osea, la sensación, más allá de lo teórico, era decirbueno, no sé por qué este tipo está acá [risas] no es tan malo bah,no lo veía como una persona mala, no lo veía como a un enemigo"15

Mencionaba anteriormente los efectos que tienen sobre estassubjetividades personales aquel aprendizaje político primario dejóvenes estudiantes bajo la dictadura de Onganía, en el cual elenemigo tenía el rostro de la represión policial y militar quecaracterizaron las movilizaciones sociales de la época. Sinembargo, el enfoque, aunque pertinente, resulta parcial o, mejor,insuficiente. Y esto, porque encuentro en otros entrevistados conexperiencias iniciales distintas un movimiento paulatino que vadesplazando al enemigo de clase por un enemigo uniformado.

Pensemos en la historia de Raúl. Obrero metalúrgico desde los 16años, comienza su lucha política a través de la participaciónsindical por reivindicaciones salariales y laborales. Sus broncas ysus odios crecieron en la fábrica al abrigo de una experiencia deexplotación extrema. Para él, que también había sido reprimido enel rosariazo por las huestes policiales, el enemigo estabaconstituido, al inicio de su militancia, fundamentalmente, por lapatronal. Se incorpora al ERP a mediados del 1973. Exploremossus recuerdos:

De las acciones armadas en las que participaste ¿cuál es la querecordás como más importante?

"Y de por sí, la primera, donde tomamos la fábrica donde yo estoy,que los patrones eran todos unos hijos de puta y…verlos en ese



desarrollados en la soledad más espantosa, diezmados, desmoralizados yperseguidos, los colectivos revolucionarios sobrevivientes se clandestinizaron a laespera de que cambiara el viento. Pero el costo había resultado terrible.

Estas experiencias negativas no deberían servir, empero, como incitación a laparálisis. La historia también es producto de la voluntad humana. Las accionesfirmemente ejecutadas acortan los plazos, abrevian sufrimientos, acorralan alenemigo. No existe un determinismo: ni la derrota ni la victoria están escritas enlos astros.

El levantamiento antidictatorial acaecido entre 1969 y 1973, que hizo naufragar a laautocracia de Onganía, Lévingston y Lanusse, era heterogéneo, pero sus doscomponentes más amenazadores estaban constituidos, sin duda, por una parte,por el movimiento de los trabajadores más concentrados, cuya cabeza visible eraTosco; y por otro lado, la guerrilla, originalmente de dimensiones infinitesimales,pero cuyos duros programas y sus acciones implacables obtuvieron prontoconsensos sorprendentes.

Hemos visto que las grandes mayorías veían a la dictadura como la continuidad deotros regímenes represivos y autoritarios como la autodenominada "RevoluciónLibertadora" (golpe de 1955) y el "Plan Conintes"("CONmoción INterna delEStado", en realidad dos programas sucesivos de represión antiperonistadesencadenados por el presidente Arturo Frondizi, 1959-62) y visualizaban a laresistencia como una manera de reconquistar derechos cercenados. Lascorrientes peronistas, además, entendían la lucha como la continuación delcombate contra la proscripción. Incluso la clase media se acercaba con nuevointerés al peronismo, abandonando su tradicional gorilismo. El PRT-ERP, encambio, afirmaba que la dictadura militar era el régimen que adoptaría el estadohasta ser derrocado por la revolución. Como se ve, la convergencia en la luchacontra la dictadura enmascaraba visiones muy diversas. Previsiones como lapresunción del naufragio del estado y la intervención imperialista, la masificaciónde la resistencia, la continentalización de la guerra, o proyectos programáticos lafederación socialista latinoamericana, todas hipótesis para el futuro mediatoformuladas por los colectivos revolucionarios de izquierda, resultaba para losmovimientos sociales algo poco entendible, farfullado por "los montoneros delERP", quienes, a la vez, desarmaban a la odiada policía brava, repartían camionesde comestibles o de materiales de construcción y, en suma, realizaban accionesjusticieras al estilo de Robin Hood, Isidro Velásquez o Mate Cosido, vividasvicariamente por los más humildes como una venganza de los pobres contra losoligargas.

Deberíamos haber percibido que la legitimación política de la guerrilla descansabaen formar parte del gran movimiento popular y democrático, que Perónseguidamente se encargó de escamotear. Concedidas las elecciones por parte deLanusse, no había atajo posible: la experiencia del triunfo peronista y su ulteriorgobierno debía ser transitada. La política no podría quedar ya implícita en lasacciones de la guerrilla. Para existir, era preciso participar de lleno en una realidadtáctica que no nos gustaba en absoluto.

Dicho de otro modo: nosotros interpretábamos las elecciones de 1973 como unincidente en un proceso continuo y ascendente de guerra revolucionaria. Pero loque se dio en realidad fue que nuestra lucha guerrillera constituyó un episodiodentro de la lucha democrática que la subsumió. Fuera de tal contextodesapareció su consenso dentro de los movimientos y su inteligibilidadrevolucionaria.

Una explicación para nuestro error reside en el indicador más poderoso queusábamos para medir la certeza de nuestras ideas, que era la tasa de crecimientode las organizaciones revolucionarias, en especial el PRT-ERP. Una evaluacióncuantitativamente precisa es difícil, pero es probable que nuestro partido hayacrecido cien por ciento semestral desde 1970 hasta 1973, en condiciones declandestinidad y de una persecución suficientemente encarnizada como parahacer vacilar a muchos aspirantes a ingresar en nuestro colectivo.

No es que fuera especialmente correcto lo que pensábamos o decíamos, sino loque hacíamos. Únicamente nuestras acciones constituían un discurso de alcancemasivo. Al margen de nuestras ideas sobre el tema, nuestros actos fueroninterpretados como parte de la resistencia contra la dictadura. Pero su prestigio enel seno del pueblo, que motivó el crecimiento vertiginoso de los primeros años, fuetraducido por nosotros como una confirmación acerca de lo correcto de nuestralínea política, y no (como se demostró después) como fruto de una coincidenciamomentánea con los deseos y necesidades de las masas. Como se dijo másatrás, en el momento en que tales coincidencias se agotaron, la persistencia delPRT en la línea de la lucha armada, en momentos en que este método se volvíaincomprensible para las amplias mayorías, con un gobierno como el de Perón eIsabel, que gozaba de consenso, provocó el descrédito y el aislamiento de nuestropartido.

momento todos cagados, temblando…era algo que yo me acuerdosiempre como si fuera hoy, dónde estábamos parados cada uno…todo […]Te imaginás que la gente siempre puteando contra lapatronal que estos hijos de puta que nos hacen esto, que hacen talcosa y cuando vos llegabas y les juntabas los patrones ahíadelante de todos y los apretabas y los tipos se cagaban todos yte daban la llave del auto sin problema, no sabían en qué bolsillobuscar para dártela más rápido y eso…qué sé yo, entonces, era elgoce después de los compañeros"16

Aquí, el enemigo es, sin duda alguna, un enemigo de clase y lagratificación de "los compañeros" encuentra su significado en elefímero instante de reparación justiciera a través del cual se invierteel sentido del miedo y la humillación. En su experiencia cotidianade explotación Raúl construyó un enemigo cuya acepción implica,básicamente, la noción de clase. Lo que lo equipara en un inicio aotras experiencias militantes es, en todo caso, su nociónpolarizada de la política, la política entendida como espacio deconfrontación con pocas o ninguna posibilidades de negociación.Cuenta Raúl que en las reuniones entre los delegados y la patronal,el dueño de la fábrica, "el turco", asistía con su inseparableescopeta de caño recortado. En el caso de Raúl, esta primeraaproximación al mundo político encierra una noción bélica delconflicto de clase. Esta noción de enfrentamiento a un enemigo-patrón hallará una articulación feliz, por un lado, con la acepciónperretista del enemigo-burgués y, por el otro, con la nociónpartidaria de la revolución entendida como guerra:

-¿Cómo eran las acciones armadas?

"Bueno, en esa fábrica, todo compañero que ingresaba, debutabatiroteándole la casa al Turco, viste. Es más, él decía que estaba enguerra con el ERP, él personalmente estaba en guerra con el ERPy andaba siempre con tres o cuatro guardaespaldas. Además erapresidente de la Cooperadora Policial de la provincia, la canasiempre a su disposición " 17

Hasta aquí, está bien claro quién es el enemigo de Raúl. Sinembargo, me pregunto por los efectos que sobre su memoriatuvieron la otra acepción de enemigo contendida en el discursopartidario y sus años siguientes de experiencia militante. Cuandoen una entrevista posterior le pregunto quién era el enemigocontesta:

"Mirá, por ahí en los planes y en teoría, el enemigo sabíamos quiénera: la burguesía, el imperialismo, el Estado. Pero en concreto elenemigo nuestro de ese momento era la cana que era con quiennos enfrentábamos por ahí, viste...Yo te digo, por mi experiencia,para mí, el enemigo concreto era la cana"18

Efectivamente, en su vida cotidiana, y a medida que la represión seencrudece, el militante del PRT-ERP se enfrenta, casicotidianamente a un enemigo que aparece cada vez másfrecuentemente representable a través de un uniforme. No huye delempresario, ni del burgués. En su experiencia clandestina, en losfrentes de masas, en las cárceles y en las calles, el militante seenfrenta casi exclusivamente a los agentes represores del Estado.Éste es el enemigo para él, un enemigo casi privado, desvinculadode la estructura del poder de clases, y por tanto, despolitizado. Sila dimensión colectivo-partidaria había habilitado a través de lacoexistencia de las dos acepciones del término enemigo, ladimensión experiencial permite una apropiación y resignificacióndel concepto que empuja, desde diversos ángulos y razones anuevos desplazamientos semánticos.

Leyendo las editoriales de El Combatiente, algunos boletinesinternos o declaraciones extraordonarias del Partido, uno puedereconocer algunos esfuerzos retóricos por invertir el sentido deldesplazamiento semántico y restituirle al enemigo su carácter declase. Sin embargo, lo esporádico de dichas intervenciones, lapresencia siempre tangible tanto en el discurso partidario como enla dimensión experiencial del enemigo como represor convierten aaquellos esfuerzos en fallidos y pronto olvidables intentos. Loscuadros primarios de dirección permanentemente perseguidos,asesinados o encarcelados son reemplazados por entusiastas ynuevos compañeros que traen consigo la experienciaresignificadora de su práctica militante en tiempos de guerra. Ensus manos irá quedando la formación política y militar de los




A veces, la vida es generosa y nos concede otra oportunidad. En un mundo comoel actual, en el que hay que enfrentar la ofensiva neoconservadora y unaempedernida ideología de la resignación, aquella apasionada epopeya nuestrapodría aparecer como irremediablemente anacrónica. En parte, por lo menos, no loes, porque muchas de aquellas viejas tareas permanecen incumplidas. Conformeel capitalismo asfixia más a la humanidad, la necesidad de la revolución se hacemás y más acuciante.

Sí, las viejas tareas, los amados sueños siguen ahí, pero éste ya no es el mundoque conocieron Mario Roberto Santucho ni el Che. No fue la victoria, sino la derrotade la oleada revolucionaria de hace treinta años, la que permite hoy elmantenimiento a la vez del grueso barniz democrático de brocha gorda y laspolíticas económicas que antes sólo dictaduras sanguinarias podían imponer. LaArgentina de las chimeneas y el proletariado concentrado y masivo hubo deextinguirse para quebrar el espinazo de la contumaz resistencia ofrecida alenemigo. Una nueva década infame, peor a la vivida en los años ’30, intentó ponerlos cimientos de una ingeniería social regresiva, lanzando a la más espantosamiseria, fuera del mercado capitalista, a multitudes innumerables, condenándolasa la extinción física sin posibilidades de sobrevivir.

Sin embargo, esas personas utilizaron los saberes y las experiencias acumuladaspara darse estrategias de supervivencia. El 19 y 20 de diciembre de 2001 unieronsus fuerzas con los expropiados que todavía se mantenían en el sistema ylograron voltear, en un proceso insurreccional y al costo de decenas de muertos, aun gobierno empecinado en continuar el camino del despojo. Han pasado más decuatro años. La administración de Kirchner y Cía. es hija de aquellas jornadas y nopuede exhibirse como continuidad de las condiciones salvajes generadas por elneoliberalismo de Menem y de la Rúa, a su vez continuación del desplegadodesde hace décadas por las sucesivas dictaduras. La fachada desarrollista, eldiscurso oficial que reivindica las epopeyas de los ’70, la propuesta de reconstruirdesde el poder del Estado a la extinguida burguesía argentina, se verifica comouna cosmética del mantenimiento, en la práctica, de los más crueles rasgos delcapitalismo periférico. El gatillo fácil de la policía de Kirchner, por ejemplo, no esun resabio del pasado dictatorial: constituye una necesidad constante para eldisciplinamiento social de los desposeídos. La esquizofrenia de las declamacionesrespecto de los derechos humanos de las víctimas de antaño, mientras sevictimiza masivamente a las nuevas generaciones y se persigue penalmente laprotesta social, nos muestra que el enemigo de clase se ha vuelto más astuto: yano necesita de una dictadura fascistoide para llevar a cabo su cometido degarantizar la renta monopólica de los grandes grupos económicos.

Sin embargo, son precisamente estas condiciones bárbaras las que han hechoposible el surgimiento de infinidad de experiencias que denominamos autónomas,las cuales derivan de las mencionadas estrategias de supervivencia de losmarginados del sistema, pero también de las construcciones de resistencia de lostodavía integrados en el mismo. Los microemprendimientos productivos, los clubesde trueque, las cooperativas, las mutuales y toda suerte de arquitecturas que hansurgido como hongos en los intersticios del sistema, generan una fuente de poderalternativo al Estado y a la vez ofrecen una alternativa a dejarse explotarmansamente por el gran capital monopólico. Y las experiencias como las de losfamiliares de Cromagnon, la movilización espontánea de Haedo, el rescate deldirigente petrolero en Las Heras y la Asamblea ambientalista de Gualeguaychú,con sus prácticas de democracia directa, constituyen núcleos temáticos quearticulan a la multitud de aquellos que, integrados o no al sistema, fijan de hecho,al margen del Estado, una nueva política exterior, una nueva política de derechoshumanos, una nueva política de impuestos, construyendo el germen de una nuevasociedad en el corazón mismo del capitalismo tardío.

El despliegue paulatino de una inmensa red de colectivos autónomosextremadamente variados constituye la gran novedad de nuestro tiempo.Paulatinamente va nucleando a una fuerza social en formación, que ha superadolos alcances del antiguo proletariado industrial (incorporándolo al mismo tiempo) yque comienza a disputarle pedazos de poder real a las minorías hegemónicas. Sinembargo, el estado capitalista no se extinguirá sin lucha, y aunque las viejasformas organizativas de la vanguardia, tales como los partidos leninistas, se hanvuelto anacrónicas, es precisa la aplicación sabia del arte de la política a fin decrear la red de los nodos revolucionarios que asista a los movimientos sociales enel enfrentamiento final. "...brillará un sol desconocido para iluminar la tierra que nosprometieron nuestros héroes y mártires. Tierra con caudalosos ríos de leche y mieldonde florecerán todos los frutos, menos el fruto de la discordia, y donde elhombre será hermano del hombre, y en la que reinará el amor, la generosidad y elheroísmo, y a cuyas puertas nuestro pueblo será un ángel guardián que con unaespada de fuego impedirá el retorno del egoísmo, la prepotencia, la soberbia, lacorrupción, la violencia y la explotación cruel y agresiva de unos hombres contraotros."(2)

(1) Alejandro Horowicz: "Los cuatro peronismos". Hyspamérica, Buenos Aires,1986.

nuevos ingresantes.

Luis, que comienza su militancia en el ERP a comienzos del 74,recuerda muy bien haber sido "preparado" en las "escuelas" delERP para enfrentarse al enemigo:

"en cierta medida habíamos recibido cierta instrucción en cuanto ala operatividad del enemigo …éramos conscientes de infiltrados,éramos conscientes de los servicios de inteligencia, éramosconscientes de la policía común, del policía que anda con elComando Radioeléctrico por la calle, del vigilante que dirige eltráfico o el vigilante que cuida un banco"19

Es cada vez más en oposición a este enemigo, que el PRT-ERP iráconstruyendo, a partir de un movimiento casi especular, su propiaidentidad. Piénsese, por ejemplo, en el uso casi obligatorio yceremonial del uniforme verde oliva, que se impondrá a losguerrilleros perretistas a partir de 1974. Y esta construcciónidentitaria, involucra a su vez en una relación dialéctica laconstrucción del otro. La afirmación e identificación de un "ellos" enla misma dinámica de afirmación e identificación de un "nosotros".

-Antes de la cárcel ¿cómo te imaginabas que era ese enemigo?

"Yo me imaginaba nomás que me podían matar. No me imaginabaque me podían torturar, pero…no me imaginaba el retorcimiento, nome imaginaba los desaparecidos, sabía que torturaban pero…[…]Yo pensaba que era un Ejército de línea, con una ideología…oseame lo imaginaba a imagen y semejanza nuestra pero al revés…"20[el subrayado es mío]

Por lo demás, esta especularidad excede con mucho las prácticasrituales y las dimensiones subjetivas para encontrar también suespacio en el mundo material de la línea y la praxis partidarias.

En septiembre de 1974, luego del asesinato de algunos guerrillerosen Catamarca Santucho hace pública a través de los órganosoficiales del Partido y del Ejército la siguiente decisión:

"Luego de 16 días de investigaciones, hemos tomado una gravedeterminación. Nuestra organización ha decidido emplear larepresalia: mientras el ejército no tome guerrilleros prisioneros, elERP, tampoco lo hará. Responderemos ante cada asesinato conuna ejecución de oficiales indiscriminada. Es la único forma deobligar a una oficialidad cebada en el asesinato y la tortura arespetar las leyes de la guerra"21

En última instancia, el PRT-ERP está en guerra. Y en esa guerra elprincipal sujeto interpelado es ese enemigo-Ejército que a los ojosdel PRT-ERP ha dejado de respetar el mundo de códigoscompartidos de combate que toda guerra delimita. Abrumado aestas alturas por la acepción de un enemigo des-politizado, laúnica respuesta posible es la militar, invadida a su vez ésta, por elmóvil casi privado, de la represalia.

En esta cadena de resignificación-despolitización el destinopersonal de cada militante hará lo demás:

"en los ocho años preso yo adquirí algo que antes no tenía: que erael odio, el odio a los represores [...] el odio al enemigo, a losmilitares, a todo lo que viste uniforme lo adquirí en la cárcel.[...] yocuando salí de la cárcel los quería matar a todos, les tenía un odioterrible […] ya no porque se explota a la clase obrera, no, no, odiocontra este hijo de puta que me torturaba, que me humillaba " 22[el subrayado es mío]

Estado, clase y política en los años 70.

La convivencia de dos acepciones del concepto de enemigo -convivencia originada y alimentada tanto en la concepción de lapolítca entendida como guerra propia de las formulacionespartidarias como en la dimensión experiencial - remite a unapregunta que si bien escapa a las posibilidades de este trabajo nopuede dejar de plantearse.

Esa pregunta interpela, por un lado, a la forma en que el PRT-ERPpiensa la relación entre Estado y clase en la Argentina; por otro,busca cotejar esa mirada con las particularidades de la realidad



(2) Tomás Borge: "Carlos, el amanecer ya no es una tentación". Ed. NuevaNicaragua, Managua, 1982.

Fuente: www.poderautonomo.com.ar

político-institucional de los tempranos años '60 y '70.

Una de las primeras cuestiones a destacar es el rol, por momentosambiguo, que el PRT-ERP le atribuye en sus análisis políticos a lasFFAA en relación con la clase dominante. Pues si bien por un ladopodemos ver que éstas aparecen tan sólo como garantesnecesarios de un orden capitalista dependiente, por otro lado, ese rol parece desplazarse hacia una suerte de autonomización política de las FFAA.

Veamos cómo aparecen cada una de estas caracterizaciones en dos resoluciones del Comité Ejecutivo de 1971 y 1972:

Haciendo referencia a los intentos de acuerdos políticos entre Lanusse y los partidos políticos para garantizar una salida "ordenada" de la dictadura militar,se explica que: "sería el movimiento la Hora del pueblo, donde se concretaría la alianza de la burguesía con el visto bueno del imperialismo, permitiendo elretorno de los militares a los cuarteles, asegurada la estabilidad del régimen..."23 [el subrayado es mío]

Casi un año más tarde, leemos:

"La crisis actual de la Argentina capitalista no tiene ninguna posibilidad de ser superada a corte o mediano plazo, por ningún gobierno burgués. El gobiernoque surja del proceso electoral próximo, lo mismo si es o no peronista, estará incapacitado para concretar ni siquiera soluciones mínimas. (...) En el caso deun gobierno peronista, este proceso no será más lento porque la posibilidad de maniobra, producto de la confianza de las masas, será contrarrestada porqueesta confianza favorecerá también la movilización obrera y popular por reivindicaciones inmediatas. Así, un nuevo gobierno parlamentario se encontrará conlas masas en la calle, con la ampliación de la lucha de masas, obligado desde bambalinas por las FFAA a reprimir violentamente."24 [el subrayado es mío]

En la primera cita las FFAA aparecen tan sólo como garantes de un orden en crisis, rol que les "permitiría" volver a los cuarteles una vez que la alianza de laburguesía pudiera asegurar por sí misma la estabilidad del régimen. De lo cual se deduce que la intervención de las fuerzas represivas del Estado en laconflictividad política encuentra su razón de ser en la imposibilidad de la clase dominante de garantizar un régimen político estable que permita llevar adelantesu proyecto de dominación.

En la segunda cita, la clase dominante aparece imposibilitada para cumplir con ese objetivo por sí misma. Sin embargo, ya no es ella quien apela al aparatomilitar del Estado para garantizar el disciplinamiento político-social necesario, sino que son las propias FFAA las que "obligarían" al gobierno burgués areprimir violentamente. El giro discursivo no resulta menor, puesto que de ser el auxiliar armado de un orden las FFAA pasan a ser el núcleo duro del poder,el bastión del sistema, las beneficiarias últimas de un orden social desmovilizado.

Es indudable que la participación violenta de las FFAA en la vida institucional argentina, al menos desde 1930 en adelante, no sólo viene a verificar estamirada sino que, en efecto, esta reiterada irrupción las constituye en factor de poder determinante en el mapa político de la época,. Sin embargo, esmenester detenerse en el tipo de relación existente entre las FFAA y la clase dominante argentina. Y es aquí donde intuyo que el PRT-ERP sobreestima alas FFAA en cuanto a la posición que ocupan en el entramado de las relaciones de poder:

"Hoy en la Argentina, ante el embate de las masas, la persistencia de la guerrilla, la agudización de la crisis económica, le es imperioso a la burguesía y asu dirigente el Partido Militar, recurrir al engaño para reorganizarse"25 [el subrayado es mío]

Aquí, para el PRT-ERP, las FFAA son, en definitiva, el grupo hegemónico de las clases dominantes. Han dejado de ser custodios de un orden burgués paraocupar el puesto de dirigencia de clase. Que la clase dominante de la Argentina de la época se encuentre imposibilitada de resolver pacíficamente las pujasinternas de las distintas fracciones que la componen, es más que plausible. Pero sospecho, y quiero recalcar el carácter tan sólo especulativo de estospárrafos, que atribuirles el rol de dirigencia de clase es atribuirles, de alguna manera, un interés último y autónomo que vendría a oscurecer la naturalezaintrínseca de su rol en el entramado de un Estado.

Y esto nos envía a otra cuestión fundamental que es la forma en que el PRT-ERP piensa al Estado.

En una declaración titulada: "Por qué el EJÉRCITO REVOLUCIONARIO DEL PUEBLO no dejará de combatir. Respuesta al Presidente Cámpora", del 13 deabril de 1973 y firmada por el Comité Militar Nacional, leemos:

"El gobierno que el Dr. Cámpora presidirá representa la voluntad popular. Respetuosos de esa voluntad, nuestra organización no atacará al nuevo gobiernomientras éste no ataque al pueblo ni a la guerrilla. Nuestra organización seguirá combatiendo militarmente a las empresas y a las fuerzas armadascontrarrevolucionarias [...]

En cuanto a la policía, que supuestamente depende del Poder Ejecutivo, aunque estos últimos años ha actuado como activo auxiliar del ejército opresor, elERP suspenderá los ataques contra ella a partir del 25 de mayo y no la atacará mientras ella permanezca neutral, mientras no colabore con el ejército en lapersecución de la guerrilla y en la represión a las manifestaciones populares [...]

La experiencia nos indica que no puede haber tregua con los enemigos de la Patria, con los explotadores, con el ejército opresor y las empresas capitalistasexpoliadoras [...] NO DAR TREGUA AL ENEMIGO [...]

¡Ninguna tregua al ejército opresor!

¡Ninguna tregua a las empresas explotadoras!" [El subrayado es mío]

Para decirlo sencillamente, el PRT-ERP, está fragmentando al Estado, yautonomizando las partes que lo componen: ejército, poder ejecutivo, policía,aparecen en esta declaración como actores políticos autónomos, independientesunos de otros.

Escapa a mis posibilidades y a los objetivos primarios de este trabajo ahondar enla naturaleza y características del Estado argentino de la época. Baste tan sóloafirmar que cualquier pregunta sobre la "militarización" de la política de aquellosaños necesita indagar una dimensión poco sencilla: aquella que remite alcomplejo entramado de fuerzas articuladas a través de la coerción y el consenso.Se trata, en definitiva, de desentrañar la radiografía y la dinámica del poder.



Osatinsky, Quieto, Gorriarán Merlo, Santucho, Mena

He intentado en este escrito dar cuenta de la compleja dinámica de construcciónde uno de los componentes claves del sistema de referencias perretista: elenemigo. Las dimensiones involucradas en el análisis responden a la certeza deque la conformación identitaria y las prácticas políticas de una organizacióncomo el PRT-ERP debe pensarse como un complejo proceso que articula tantoel universo de las formulaciones ideológicas, como el de la producción desubjetividades.

Y esto porque volver inteligible nuestro pasado reciente exige inmiscuirse, unavez más, en las profundas razones de quienes acuñaron, con la fuerza de un gritode guerra, el mandato último y dramático de "A vencer o morir".

Publicado en Revista Lucha Armada en la Argentina.Historia/Debates/Documentos. Año1, número 1, buenos aires, diciembre 2004.

BIBLIOGRAFÍA:DE SANTIS, Daniel: A vencer o morir. PRT-ERP documentos, Tomos I y II, Ed Eudeba, Buenos Aires 1998 y 2000.MATTINI, Luis: Hombres y mujeres del PRT-ERP. De Tucumán a la Tablada, Ed. de la Campana, Buenos Aires, 1996.OLLIER, María Matilde: La creencia y la pasión. Privado, público y político en la izquierda revolucionaria, Ed. Ariel, Buenos Aires, 1998.PITTALUGA, Roberto: "La historiografía sobre el PRT-ERP", en El Rodaballo, año VI, N° 10, Buenos Aires, 2000.PITTALUGA, Roberto: "Por qué el ERP no dejará de combatir", ponencia presentada en las VIII Jornadas Interescuelas y Departamentales de Historia, Salta,septiembre 2001.PRIETO, Helios: "Sobre la historia del PRT-ERP. Memorias volterianas con final maquiavélico" en El Rodaballo, año VI, N° 11/12, Buenos Aires, 2000.SEOANE, María: Todo o nada. La historia secreta y la historia pública del jefe guerrillero Mario Roberto Santucho, Ed. Planeta, Buenos Aires, 1991.TARCUS, Horacio: "La secta política" en El Rodaballo, año V, N° 9, Buenos Aires,1998-1999.1 Archivo personal de la autora.2 Archivo personal de la autora.3 Resoluciones del V Congreso y Resoluciones posteriores. Pub. del PRT,1971, pág. 66. Archivo CEDINCI.4 Idem, pág, 775 DE SANTIS, Daniel: A vencer o morir. PRT-ERP documentos, Tomos I y II, Ed Eudeba, Buenos Aires 1998 y 2000, pp. 167-1686 DE SANTIS, Daniel: op.cit. pág. 1717 MATTINI, Luis: Hombres y mujeres del PRT-ERP. De Tucumán a la Tablada, Ed. de la Campana, Buenos Aires, 1996, pág. 113.8 Resoluciones del V Congreso y Resoluciones posteriores. Pub. del PRT,1971, pág. 72. Archivo CEDINCI9 Miguel, 02-03-00. Archivo personal de la autora.10 Carlos, 18-03-00. Archivo personal de la autora.11 Carlos, 07-02-00. Archivo personal de la autora.12 Miguel, 12-01-00. Archivo personal de la autora.13 Miguel, 20-01-00. Archivo personal de la autora.14 Estrella Roja N° 13, junio de 1972.15 Miguel, 02-03-00. Archivo personal de la autora.16 Raúl, 12-03-00. Archivo personal de la autora.17 Raúl, 21-01-00. Archivo personal de la autora.18 Raúl, 15-03-00. Archivo personal de la autora.19 Luis, 14-05-00. Archivo personal de la autora.20 Miguel, 02-03-00. Archivo personal de la autora.21 El Combatiente N°136, 14-09-74 y Estrella Roja N°40, 23-09-74.22 Miguel, 20-01-00. Archivo personal de la autora.23 Resoluciones del Comité Ejecutivo, abril de 1971, en DE SANTIS, Daniel, op.cit, pág. 264.24 Resoluciones del Comité Ejecutivo, enero de 1972, en DE SANTIS, Daniel, op.cit, pp. 193-194.25 Editorial de El Combatiente, 30-07-72, en DE SANTIS, Daniel, op.cit, pág. 201.

Fuente: www.hola.pro.br

Mi último día con Santucho

Por Luis Mattini

El 18 de julio de 1976 –un domingo que precedió a lo que sería el nefasto lunes 19– estábamos reunidos el resto del BuróPolítico del PRT, en el departamento del Gringo Mena, en un cuarto piso de la calle Venezuela, en Villa Martelli, frente alcruce del Acceso Norte con la Avenida General Paz: Mario Roberto Santucho, Domigo Mena, Benito Urteaga y yo. Santucho se despedía. Al día siguiente, después de la reunión de constitución de la OLA (Organización para la Liberación de Argentina, el muyoriginal nombre que propuso Firmenich para la unidad entre PRT, Montoneros y Poder Obrero), saldría para La Habana.Ya le habían hecho algunos retoques para enmascarar su rostro, enrulado un tanto el pelo y con algún matizador quesuavizaba su tono renegrido. Pasajes y pasaportes, todo listo. Saldría más o menos a las cinco de la tarde junto con Liliana. Los esperaba unintrincado itinerario hasta llegar a Cuba. Se instalaría en La Habana más o menos un par de años y cada dos meses viajaría uno de nosotros para mantener elvínculo directo con el Buró Político. Benito Urteaga sería el titular interino del organismo durante su ausencia.

Santucho no iría, precisamente, de descanso. En Cuba establecería un plan de actividades que abarcaba todo el globo terrestre, principalmente estrechandovínculos con el campo socialista y el tercer mundo. La misión fundamental era conseguir entrenamiento a nivel de oficiales para un centenar de cuadros delPRT-ERP Aunque me resulte extraño ahora, al recordarlo, el ambiente en esa despedida era de gran optimismo. Creíamos que habíamos pasado lo peor, que habíamosaprendido mucho con los severos golpes recibidos. Entendíamos que la nueva política del PRT de repliegue hacia el movimiento de masas, para consolidarsey estar en condiciones de dirigir la próxima ofensiva del movimiento popular, implicaba una enorme maduración política. Ese domingo transcurría entre reunión formal del organismo y charlas informales entre amigos. Una picada, algunos brindis, recomendaciones y másrecomendaciones de Roby. Ante todo cuidar, la unidad del partido, el funcionamiento aceitado de sus organismos, la regularidad de la prensa, el incremento




de la penetración en el movimiento obrero y la dosificación de las operaciones armadas –en hostigamiento permanente a la dictadura–, pero sin arriesgargrandes fuerzas hasta tanto no empezara el nuevo auge de masas calculado en un par de años. ………….

El crepúsculo está cayendo. Desde la semipenunbra de este cuarto piso, vemos el tránsito de la Panamericana, mientras mantenemos la que será –y lo ignoramos– la últimaconversación de este grupo. El Gringo Menna ha salido, como siempre, como un ventarrón. Benito prepara sus cosas canturreando tangos de la Rinaldi por lo bajo. Roby y yo quedamoshablando de su misión en La Habana, de Fidel, de Ochoa y de Piñeyro, de cómo tratar con cada uno de estos hombres claves en Cuba. Discutimos tambiénla composición del Buró Político. Yo sostengo que el mejor cuadro para cubrir la vacante es Eduardo Merbilhá (quien funciona como adscrito, sin sermiembro pleno). Roby insiste con Julio Oropel, un obrero de Córdoba, para mantener "el peso de clase", que se ha debilitado mucho con las caídas. …………….

Yo estaba participando –¡y lo ignoraba en ese momento!– de la última conversación con Roby, el Comandante, el hombre a quien apenas seis años atráshabía escuchado, por primera vez y enmascarado, en un departamento del Barrio Norte. "... Julio Oropel", "es importante el peso de clase, Luisito..." Palabras más, palabras menos –hasta donde me es fiel la memoria–, me revisitan cada tanto, al trasluz de ese crepúsculo final de Villa Martelli.)

Por la noche Benito y yo nos retiramos, conviniendo en que nos encontraríamos al día siguiente, después del mediodía, cuando se suponía terminada laentrevista de Santucho con Firmenich. Un encuentro breve, tan sólo para informarnos del resultado de la reunión y darle a Roby el abrazo de despedida. En el departamento quedaron Santucho, Liliana, Mena, su compañera Ani y el pequeño Ramiro, hijo de Mena. Un piso más abajo vivía Eduardo Merbilhá consu mujer y sus hijos. En la casa no había guardia y no más armas que una pistola Browning de alza y mira especial, que los cubanos le habían regalado a Roby, las Browningcomunes, que utilizábamos cada uno para autodefensa, y un pesado Magnum, orgullo del Gringo Mena, que manejaba a dos manos. Al día siguiente, 19 de julio de 1976, Santucho no salió de la casa como estaba previsto porque la reunión con Firmenich abortó. Enrique Gelhter, secretariode Santucho, fue a la cita previa con el delegado de los Montoneros y no apareció nadie. Esas cosas solían suceder y no causó demasiada alarma. A mediamañana, según parece, habría regresado Benito Urteaga con su pequeño hijo. Mientras tanto, los dueños de casa, el Gringo y Ani, continuaban concitas y otras actividades. En uno de esos encuentros habría sido detenido Mena, en la estación Lisandro de la Torre, muy cerca de allí.

Entre las dos y la tres de la tarde de ese día, salía yo de una de las casas de recambio para el Buró Político ubicada en Martínez. Iba acompañado porGuillermo, con intención de dejarlo en la Panamericana y dirigirme a la casa. Me detuve en una estación de servicio y llamé al departamento de Mena dando mi santo y seña, para activar la señal de peligro, es decir la medida deprecaución que tomábamos siempre antes de ir a una casa. En este caso era el teléfono y la palabra "Flores". –Hola, habla Flores. Del otro lado de la línea, una voz desconocida y muy suelta de cuerpo me respondió más o menos así: –¿Flores? ¿Qué dice, Flores, cómo anda? Lo estamos esperando. Por una de esas jugarretas de la mente, pensé que los teléfonos se habían ligado. Insistí un minuto más y después colgué porque teníamos la información deque la Policía Federal podía llegar a cualquier teléfono en menos de diez minutos. De inmediato instruí a Guillermo que suspendiera toda actividad y se concentrara a la espera de órdenes, y me dirigí a cambiar de central telefónica paravolver a llamar. Al acercarme a la Avda. General Paz por la Panamericana, miré hacia la ventana del cuarto piso y la vi totalmente abierta, con una luz encendida. Nonecesitaba más. Pero, de todos modos, busqué otro teléfono en el barrio de Saavedra. –Hola, habla Don Luis. Y otra voz, también desconocida, me respondió. La catástrofe se confirmó.

Después supimos que una patrulla del Ejército, al mando del Capitán Leonetti, había asaltado el departamento y que en el tiroteo murieron el propio capitán ycayeron heridos de muerte Benito Urteaga y Mario Roberto Santucho. Liliana Delfino, Domigo Mena y Liliana Lanciloto, su compañera, integran la larga listade detenidos-desaparecidos. En otro extremo de la región, por la tarde, era secuestrado Enrique Gelther, también destinado a la nefasta lista.

Se me ha preguntado muchas veces que sentí en ese momento. No me es posible responder. Mis sentimientos quedaron anulados, escondidos por laurgencia de la acción inmediata. Fue como si la artillería enemiga hubiera hecho blanco en el Estado Mayor y las trinchera hubieran cedido. Asumí el mando, automáticamente, y me dediqué a cerrar las brechas. Yo era un cerebro que pensaba y un cuerpo que actuaba. La sensación de que el enemigo había llegado tarde es el único sentimiento que registro de aquellos días subsiguientes, reorganizando la dirección conEduardo Merbilhá y otros compañeros. Así lo escribí, incluso, en el primer editorial de nuestro periódico El Combatiente referido a los hechos: "El enemigollegó tarde con su golpe mortífero porque el Comandante Santucho había logrado formar un cuerpo colectivo que era su herencia …". (Cito de memoria) Sé que hoy pueden sonar grandilocuentes o patéticas estas palabras, pero entonces eran la expresión de un legítimo sentimiento consciente. Y, si nos salimos de la visión lineal de "victoria" o "derrota" –más aun, "éxito" o "fracaso", o de otros posibles desenlaces–, no me equivocaba. Todos losdemás dirigentes, y yo mismo, seguíamos siendo –como he dicho en otra parte– hombres y mujeres con mayores o menores talentos. Santucho seguíasiendo diferente. Desde luego, también como él, habíamos aprendido mucho y acumulado experiencia, y así la distancia con Roby se había ido diluyendo enun espíritu colectivo que lo excedía y que trascendió la época. Se ha dicho más de una vez que la ascendencia de Roby estaba dada porque él era la síntesis de la conciencia colectiva del PRT por encima de ladiversidad de sus componentes. Sin embargo, creo que –aun siendo lo anteriormente dicho parte de la verdad– es al menos insuficiente hablar sólo de "conciencia". Porque Mario Roberto Santucho –el sucesor del Che en Argentina–, más que la conciencia, era la encarnación del deseo, la pasión colectiva inconscienteque, por medio de una práctica peculiar –en este caso y por las circunstancias, la lucha armada– pugnaba por transformarse en pensamiento consciente, enforma de conciencia social que demanda a cada generación ser fiel a su época.

Fuente: La Fogata




En memoria de Mario Roberto Santucho

Por Carlos Revello

Las generaciones de precursores del movimiento revolucionario en América Latina presentan –para los historiadores- ciertos problemas. Era tal la presión por el cambio social y el ritmo quela situación política demandaba que los dirigentes y las ideas se renovaban unos y otras.Cambios que, en tiempos pacíficos, llevan generaciones enteras. La solución de problemasteóricos y prácticos, la respuesta a las tácticas del enemigo, el afinamiento de las respuestasnacionales a los problemas del cambio, están en la base de todas estas mutaciones. La teoríade que las revoluciones eran exportadas se demuestra completamente falsa. Si los partidoscomunistas hubieran estado a la altura de las circunstancias y no en un seguidismo estéril ymecánico la historia hubiera sido bien otra. Que las revoluciones son las locomotoras de lahistoria se aplica perfectamente en el caso latinoamericano. Mario Roberto Santucho es uno de esos precursores en la Argentina, pero su acción y su obralo trasciende y tiene importancia y referencia para toda América Latina. Nació el 12 de agostode 1936, murió, en combate, el 19 de julio de 1976. Tenía 40 años de edad. Hasta el día de hoyuna parte inmensa de la documentación sobre su vida está oculta. De la misma manera susrestos físicos no tienen sepultura legal y sólo se sabe que los paladines de la democracia, loshombres del uniforme, los supuestos caballeros honorables, no se conformaron con la muertede un adversario sino que se ensañaron con los restos físicos, como los cobardes sin honorque siempre han sido. Reclaman aún sus hijos los restos. El silencio oficial –la terca voluntad de los oficiales superiores, todos con escuela de EstadoMayor- les responde. ¿Qué es lo que motiva estos odios, tanta irracionalidad, la absoluta incapacidad de los mandossuperiores de actuar profesionalmente? –El odio de clase. Los mismos militares que son capaces de rendirse como lo hicieron en las Malvinas o de tomar

prisioneros con respeto a las normas de la guerra, son capaces de la caballerosidad con los extranjeros (que antes fueron amos), pero incapaces del másmínimo respeto con sus compatriotas que los enfrentan con las armas en la mano. La caballerosidad, en nuestras guerras civiles, siempre ha estado por ellado de los insurrectos, los otros, los hombres del entorchado, se han comportado siempre como bestias. Y como bestias que se olvidaron de los manualesy de las convenciones deberán ser juzgados cuando el momento llegue. Por criminales de guerra.

¿Hemos reflexionado alguna vez sobre ese aparentecomportamiento mecánico? Cómo era posible que losciviles en armas, que aprendieron sus rudimentosmilitares en los ejércitos, de su breve pasada porellos, tomaran el espiritu de la caballerosidad y delrespeto al enemigo vencido? ¿Cómo es posible quelos militares de escuela, lo olvidaran? Hay algo quetiene que ver con la esencia humana, que perdura másentre los civiles y que es más fuerte que el odio haciael enemigo. Que sabe distiguir entre adversariovencido y sus derechos humanos. Todo militante, todo hombre o mujer honesto,dispuesto a impulsar un cambio social, por unasociedad más humana y más justa, deberá tenerpresente este antecedente que nos viene desde losmismos albores de nuestra historia. "No escatimesangre de gauchos –decía epistolarmente Sarmiento-es lo único que tienen de humano". Y aquellospensamientos atroces, bestiales, fueron formuladoscomo teoría a una práctica que viene desde antes de1811. Son el acerbo de la denominada historiografíaliberal argentina, lo que algunos denominan "El Eje,Mayo-Caseros". Practicaron -todos estos"civilizadores" los Pueyrredones, los Soler, los García,los Alvear, Lavalle, Mitre, el gacetillero Sarmiento ymuchos otros que vinieron después- como métodoconstante el asesinato de sus enemigos, la violaciónde sus mujeres, la violencia contra las familias (ni la madre de Quiroga se salvó de que la pasearan en cadenas, como una fiera). Y esa tradición se cultivaen las escuelas militares, en los cursos, en los Estados Mayores. Videla y toda la patota de atorrantes de uniforme han mamado en esa escuela. Lospoquísimos oficiales que reconocen estas vergüenzas deben saber que son sus propios compañeros de promoción las bestias y que cualquier regeneraciónpasa por reconocer los hechos, condenar moralmente los excesos y someter los individuos a la justica por los previstos penales en los que han incurrido. Ydebería ser agravante, la circunstancia, de que los delitos los practicaran con sus propios compatriotas. Y en cambio, cuánta nobleza en los caudillos populares, los "bárbaros", empezando por el primero de todos ellos, nuestro oriental: Don José GervasioArtigas!!! De ellos viene el "Clemencia para los vencidos" de lo que se olvidaron en la Banda Oriental, los denominados Tenientes de Artigas, esa ligamiserable de masones, que la juega a distribuir analisis entre la izquierda, a ver si "cazan", cuando los cambios lleguen. El revisionismo histórico, que en el Río de la Plata tiene a Luis Alberto de Herrera como precursor reconocido por todos, se ha encargado muy mucho delevantar a aquellos héroes que luchaban defendiendo las provincias, sus producciones, el trabajo humano que en ellas se generaba y la sociedad civil a laque la actividad económica daba lugar. Los liberales de entonces, eran los neo-liberales de ahora. La misma raza maldita del sometimiento y del vasallaje.Absolutamente los mismos cipayos al servicio entonces de Inglaterra, hoy de los Estados Unidos y mañana de cualquier extranjero. Mario Roberto Santucho viene, en la Argentina, desde ese mismo interior. Donde entre el pueblo, al lado de la historia oficial que se enseña en los manualesescolares, vive en la memoria popular la otra historia, la que oficialmente no se reconoce nunca. La que es tabú, herejía y está proscripta. El indigenismo esparte de ese caudal y a él estuvo ligado Santucho en sus primeros años. Pero también el radicalismo. Cualquier análisis del origen político familiar de losprincipales jefes y responsables de lo que después será el PRT-ERP lo muestra. ¿Y lo moderno, lo que produce la sociedad industrial? –También está presente en el pensamiento socialista del cual el trotsquismo es una parte. Peroatención: el trotsquismo de la lucha y de la resistencia, no el trotsquismo del aparatismo, de la paja teórica y de los caudillejos y maniobreros conpretensiones de Gran Bonete. El del "vasco" Bengochea, el de Luis Pujal, el de Pedro Bonet, el de Lionel MacDonald, el de Clarisa Lea Place, el de Eduardo



Raul Merbilhaá, porque en el Río de la Plata no somos tantos que no nos conozcamos bien. Ni las palabras de homenaje nos brotan de las circunstancias.Son más bien gritos que nos vienen del corazón (el "soronca" como decimos los orientales). Santucho, por méritos propios, fue el artífice principal de aquella organización política. Y en los meses previos a su muerte, la figura más importante entre losjefes revolucionarios argentinos. ¿Como medir, la vocación revolucionaria que sembraba entre los militantes de su organización? -No la medirán nunca las palabras –ni las nuestras ni las deotros- las mide el enemigo. Para los militantes del PRT-ERP había solamente exterminio. El enemigo sabía perfectamente bien que eran completamenteirrecuperables, que habían atado su vida completamente a la revolución socialista en la Argentina. Era el mayor compromiso de todos aquellos: los quemurieron y los que -por azar- salvaron sus vidas. Mucho más habría para decir de este precursor, de este combatiente, de este jefe destacado. Está el tema de la unidad con las otras corrientes delmovimiento popular, la creación de la JCR, los militantes chilenos y uruguayos que cayeron en la Compañía del Monte, el tema del paralelo con Raul Sendic.Inclusive el tema de la desviación militarista final, que en más de un aspecto es paradójico y que exige un análisis. Terminemos sin embargo estas notas recordatorias con las palabras de un adversario, del general Fausto González, publicadas en el libro de María Seoane"Todo o nada". "Santucho era uno de los enemigos más notorios, más representativos, más tenaces. En cómo terminó esa historia se pueden ver otros elementos: losdirigentes montoneros en su mayoría escaparon del país. Los del ERP murieron combatiendo. Esto, marca dos filosofías diferentes: en cuanto Montoneros veque ha fracasado su intento busca una salida hacia el exterior. Hay gente del ERP que también salió del país, pero Santucho muere acá, en su ley. Suobsesión no le permitía ver que todo estaba perdido. Eso sí, era un producto de esta sociedad. Virtuosos o equivocados, todos ellos fueron un producto de laArgentina, como Rosas, Urquiza, Sarmiento. A la larga, dentro de muchos años, Santucho será entendido como un producto del país como lo fue AlejandroLanusse. A lo mejor, fue mucho más representativo de la sociedad argentina Santucho que el Che Guevara. Más aferrado a su tierra, aunque estabaequivocado, dados los problemas del país, y por la situación internacional, Santucho buscó la salida de la revolución. Entonces despreció la democracia (¡?)fue antisistema. Veo improbable –porque estaba menos contagiado por el poder económico que Firmenich- que Santucho hubiera aceptado un indulto. Eramás militar en ese sentido, tenía que morir peleando. Era como un héroe de la tragedia griega. Curioso, porque a pesar de estar el ERP en contra de losfascistas, su acción también derivó en un viva la muerte. Y a partir de 1974 comenzó una lucha a muerte de ambos lados. La salida política estuvo ausente ytriunfó la lógica de la violencia y perdió la Nación porque desangra a una generación y a las FF.AA. La muerte de Santucho fue sólo un acontecimientoporque existía el convencimiento de que él era sólo la cabeza de un núcleo que iba a seguir accionando Y justamente uno de los errores de las FF.AA. enesta guerra, que fue fundamentalmente política, por el poder, fue quedarse con la derrota militar de un sector y no establecer un pacto político con las otrasfuerzas de la sociedad. Por eso las consecuencias posteriores. Y el momento de sentarse con todas las fuerzas políticas para discutir qué hacer con laNación fue 1974, pero no se hizo. En 1976 ya fue tarde" Son palabras del enemigo –con todo lo que esto conlleva- pero también Mitre escribió sobre su contemporáneo Artigas, su particular enemigo, palabras que –palabra más, concepto menos- han soportado la prueba del tiempo. El resto, lo que falta, el verdadero homenaje, lo escribirá la gente trabajadora argentina, cuando derrote definitivamente a los parásitos que la explotan.

Fuente: RODELU, 17 de Julio de 2003

Santucho y la determinación

Por Luis Mattini

Argentina.- Uno de los rasgos políticos más originales de Mario Roberto Santucho fue su persistencia en la necesidad del Partido obrerocomo instrumento indispensable para una política de poder revolucionario inscrita en la certeza de vivir la época del tránsito delcapitalismo hacia el socialismo.

Lo notable de Santucho, en este aspecto, consistía en que, siendo impulsor de las líneas más radicalizadas de las concepciones político-militares de losaños sesenta, el más auténtico seguidor y recreador de Guevara, discrepara sustancialmente con los elementos que distinguían el llamado «foquismo».Estos eran, en trazos gruesos: Poner la fuerza militar como rectora del proceso; la formación de «columnas» guerrilleras, surgidas de la inspiración de laexperiencia cubana; el mando único en base al «Comandante» y los «cuerpos de comandantes» a quienes se subordinaba el «movimiento político» ; labúsqueda de apoyo social fundamental en el campesinado o, en el caso de las regiones urbanas, el los sectores más excluidos , los cuales por lo generalconsistían en éxodo campesino hacia la ciudad no incorporado al proceso industrial y la baja clase media pauperizada. Para Santucho, en cambio, el Partido de la clase obrera, como órgano colectivo dirigente de la revolución, debía ser el mando supremo de la fuerza militar. Yesto tenía una profundidad y consecuencias mayores que las sospechadas a simple vista, pues el objetivo de Santucho no era el partido en sí, sino éstecomo medio de formación del sujeto. Es decir, para el jefe del PRT-ERP, el problema del sujeto era el problema fundamental de la revolución.Esto tenía que ver, además, con la interpretación de Santucho acerca de los «desgeneramientos» de los procesos revolucionarios que conformaron elllamado socialismo real y la frustración de los movimientos «nacionales y populares» cuyos objetivos fueron a la postre «traicionados». En el primer caso laburocratización que desnaturalizaba el socialismo y en el segundo caso la subordinación a la burguesía.Frente a estos hechos, recorría Latinoamérica una tendencia bastante extendida que intentaba poner como «antídoto» la base campesina, la cual porprovenir «de la tierra» no estaría corrompida por la ciudad como la clase obrera. A su vez, el ejercicio de la lucha armada actuaria, no solo como«engendrador de conciencia», sino hasta como «purificador» de la corrupción política. Era muy fuerte la ingenua idea que la lucha armada impedía laburocratización.Sin embargo, para Santucho - o quizas hoy podríamos decir la apuesta de Santucho - consistía que la clase obrera por expresar la contradicción antagónicacon el capitalismo, por no tener «nada que perder, salvo sus cadenas», por su papel en la producción, por su destino histórico, por su capacidad deorganización y disciplina; era la única garantía objetiva contra esas desviaciones. Pero la "objetividad" de dicha garantía contenía al mismo tiempo unatendencia hacia la consolidación del sistema capitalista (pacto social) en tanto y cuanto no adquiriera el carácter de sujeto autónomo.Hasta aquí solo se trataba del abc del marxismo de los cursos de Politzer, que nos deja un seco determinismo «objetivista», el llamado «determinismohistórico», muy cerca de las posiciones de los partidos comunistas de pos guerra y no tan lejos del ala izquierda de las socialdemocracia. Por eso es que Santucho avanza en Lenin, lo profundiza y trata de zafar del determinismo para encontrar en el jefe bolchevique aquello que, tanto él comomuchos de nosotros sosteníamos, fue su rasgo más original, con el cual se identifica el Che a pesar de las evidentes diferencias de tiempos, espacios yestilo. Se trata de la determinación, así como sustantivo, llamado a veces «‘determinismo subjetivo» o «determinismo de la voluntad», el cual, dicho sea de paso,fue reflotado por el «guevarismo tardío» de la década del ochenta bajo la expresión «factor subjetivo», pero sin lograr aprehenderlo porque para ello senecesitaban dos cosas: erradicar el determinismo histórico y asumir la determinación de Santucho como paradigma de la radicalización política de lageneración del setenta. (De ahí el fracaso del 16 Congreso del PCA y otros intentos de recomponer la izquierda revolucionaria en los años del alfonsinismo:falto determinación.) El determinismo histórico originado en el iluminismo de la burguesía del siglo XIX, junto con el mito del progreso y la absolutización del saber científico, fueun lastre que arrastro el marxismo prácticamente hasta la década del ochenta. Suponía que la historia de la humanidad era un camino de espiral ascendentedesde alfa a beta y en donde siempre el futuro seria mejor que el pasado. Ciertamente todos compartíamos este mito teórico aparentemente confirmado por los rotundos éxitos de la revolución en el mundo, sin percatarnos que elhecho de que esas revoluciones se produjeran sistemáticamente en los países «atrasados» (atrasados desde el punto de vista de la teoría del progreso) noera solo que «la cadena se rompía por el eslabón más débil» sino que estaba cuestionando precisamente ese determinismo.



Sin embargo, la paradoja de este siglo fue que la praxis de los revolucionarios se llevo a cabo a pesar de la aceptación teórica del determinismo histórico y lateoría del progreso. Dicho de otra manera, los hechos demostraron que entre condiciones objetivas y condiciones subjetivas, las revoluciones o los actosrevolucionarios, triunfantes o no, se produjeron fundamentalmente por las condiciones subjetivas y que las revoluciones,tanto en su estallido comoconsecuencias, sorprendieron a los revolucionarios. Desde luego, no los «sorprendieron», tomando café en los locales partidarios, sino precisamente dedicados a la revolución. Fueron sorprendidos por supropia obra.Se puede observar, y sobre todo hoy día después de tantas experiencias, que estas concepciones se deslizan por muy delicados equilibrios,ya quefácilmente se cae en el idealismo filosófico y el tan condenado voluntarismo. Sin embargo, la declinación actual del determinismo histórico como pretensiónde prever el futuro, ha dejado claro que el papel de los hombres y mujeres en la historia no consiste en accionar con el conocimiento de un camino hacia undestino existente objetivamente y por tanto previsibles por el análisis lógico racional (determinismo) sino por la actitud teórica y practica de actuar conconvicción ante las aporias e incertidumbres sobre medios y fines a crear. Prosiguiendo con Santucho podemos observar, más en su conducta que en su discurso , que ese cuerpo de ideas «deterministas objetivas» queconformaban la teoría y ese «determinismo subjetivo», se materializaban en un instrumento colectivo llamado Partido cuya finalidad principal no consistíatanto en ser el «estado mayor» de la clase obrera, como la transformación de esta de objeto en sujeto. Insisto: el objetivo de Santucho no era el partidocomo fin, sino el instrumento de la expresión de la determinación subjetiva de la clase obrera. Siempre en esta lógica, los intelectuales aportarían efectivamente la «teoría», la cual consiste en saberes (saber no es sinónimo de pensar) de la praxishistórica elaborando categorías conceptuales como «guía para la acción», pero los obreros aportarían, además de la consabida «practica objetiva»(permítaseme esta irónica redundancia) fundamentalmente la subjetividad en forma de nueva praxis política. La confluencia de estos dos elementosconformarían el militante, el cual, dentro del partido «pierde» su identidad como obrero o intelectual para una mutua elevación y nueva identidad como sujetosrevolucionarios: El «hombre nuevo» en autoformación colectiva. Esta «perdida» es a la vez condición indispensable para el paso a hombres libres, pues laprimera condición de libertad es la eliminación del divorcio entre el trabajo intelectual y el manual. Solo de esta reconciliación puede salir el pensamiento,laaccionó, la vida integral. Es verdad que esto ultimo no solo no fue entendido y explicado así, ni siquiera por el propio Santucho, y por el contrario,frecuentemente aparecía como un ingenuo obrerismo o un irritante y estrecho antiintelectualismo que despilfarraba enormes recursos mandando a escritoreso artistas a repartir volantes o pintar paredes. Sin embargo, contradictoriamente, se desprende en forma elocuente de la persistencia de Santucho en laformación del militante multilateral (todos estábamos obligados a pensar en toda la problemática de la revolución aun cumpliendo tareas más o menosespecializadas) sus enojos cuando alguien pretendiera lavarse las manos porque tal asunto «no era su mesa» y su insistencia en «llenar de obreros» losórganos dirigentes del partido, para que impregnaran a los mismos con los «puntos de vista de clase». Asimismo en su negación a que los intelectualeselaboraran desde gabinetes estancos donde se reproduce el saber pero se burocratiza el pensamiento. Sin embargo en esta necesaria «perdida» puede estar una de las pistas esenciales para la recreación del pensamiento emancipador. Porque de algún modoel militante pasaba a ser un hombre libre en la medida que dejara de ser obrero (independientemente si continuaba trabajando en la fabrica o no) pero la claseno se emancipaba porque la supuesta praxis política pasaba por otro lado. En rigor, en tanto clase asalariada, en tanto vigencia de la ley del valor, la praxispolítica pasaba por el mejoramiento máximo de sus condiciones dentro de la sociedad capitalista o del «capitalismo de estado» de aquel llamado socialismoreal. Esta distancia, es decir, este espacio de libertad entre el obrero-intelectual militante y los demás, explica en parte porque que el PRT poseía unanotable capacidad para «extraer» obreros de las fabricas y una enorme impotencia para «llevar» el Partido a las mismas. En consecuencia, y como se vio claramente en 1973, el PRT no tuvo «política» para aquel giro de los acontecimientos nacionales. Y en el fondo no podíatenerla. No podía tener otra política que no fuera la que tenía. Esta era: el cambio radical de la sociedad. Otra política, cualquiera fuera y por «justa» quefuere significaba un retroceso en el carácter de sujeto autónomo de la clase obrera.(Sin dudas aun que dentro de esa política hubo errores muy serios, peroes otro tema) Esta es la gran contradicción que Santucho y el PRT no pudimos resolver (y que nadie pudo resolver ) y en la que se encuadra toda la problemática delmarxismo revolucionario desde la Comuna de París hasta nuestros días. Sin embargo, la experiencia del PRT de Santucho, no solo es insoslayable, sino que, en su pequeñez y corto tiempo, se concentro uno de los nudosesenciales a desatar para recomponer un pensamiento transformador. Pero no en el terreno de la estrategias y métodos de lucha, las cuales soncircunstanciales, sino en el ámbito perenne del sujeto autónomo. Santucho no invento el Partido, ni la teoría del poder, ni la estrategia de lucha armada.Santucho impulso un estilo (la determinación) en la prosecución de esos objetivos que implicaron un enriquecimiento en relación con el sujeto. Y este es elproblema de hoy cuando se habla de «una nueva forma de hacer política». En efecto, Santucho usaba el vocablo «determinación» no solo en su segunda acepción semántica (osadía, audacia) sino principalmente en su versiónfilosófica sartriana del acto de voluntad. La determinación, para Santucho era el acto de tomar partido: la decisión. No recuerdo que este concepto haya sidodesarrollado en forma explícita en los materiales del PRT_ERP, pero fue muy discutido en la sesiones del Buro Político en las coyunturas decisivas (a juiciodel PRT_ERP) entre 1973 y 1976.El concepto es bien conocido en el arte militar. Todo buen general, sabe que, una vez desarrollada la estrategia y la táctica, el destino de la batalla lo definela determinación, formidable energía de la subjetividad, multiplicadora de los recursos materiales. Por eso para Santucho lo esencial del partido no era su organización en el sentido «administrativo» del termino, sino su capacidad de determinación quedebía expresar la determinación atribuida a la clase obrera en los momentos decisivos. Pero lo notable y lo vigente, es que este concepto en Santucho no era una simple idea, sino que él era la determinación en persona o la personalización dela determinación. La determinación = deliberación - determinación - ejecución lo atravesaba como una pasión. Por eso, convencido que en la Argentinaestaba planteada la cuestión del poder, construyó un partido desde el «tronco carcomido de Palabra Obrera», seleccionando no a los de más «labia» o losmás sabedores ni a los más capaces de trazar estrategias, balancear correlaciones de fuerzas, condiciones objetivas y subjetivas y todo tipo decategorizaciones de la teoría, incluso de la experiencia, sino a aquellos en los cuales veía marcada la determinación. Y desde luego, no existe un«determinómetro» para medir este rasgo subjetivo, por lo tanto el margen de error es grande como grande es la apuesta a la revolución.He tratado de sintetizar en pocas líneas lo que, como puede percibirse, no eran simples acciones, actos de heroísmo, geniales visiones, pueriles ultradas omezquinos sectarismos, sino estructuras lógicas sólidas que apuntaban a problemas muy profundos del devenir social. Hoy aquellas estrategias de poder ysus instrumentos, los cuales se habían deducido de la visión determinista de la historia y de la seguridad de un progreso garantizado por la supuesta: leyobjetiva y evidente producto paradigmático de la civilización industrial, pueden cuestionarse,deben cuestionarse, y enfrentar el desafío del presente pos -industrial con sus aporias e incertidumbres.Pero hacerlo desde la base del rescate de la profunda determinación subversiva frente a la excusa de los«fatalismos», sean estos históricos o geográficos. Porque las estrategias, las tácticas, y los métodos cambian con los cambios de la realidad, pero laaccionó subjetiva, el sujeto, ese gran «descubrimiento» supuestamente «objetivo» de la Modernidad, había existido con Espartaco, hubo existido con losMacabeos, existía con Cuauthemoc, existió con el Che, ha existido con Santucho y los setentistas, existe, existirá y habrá de existir en la rebeldía, no como«ley objetiva», como clase predeterminada por la historia, sino como determinación.

Fuente: La Fogata



Chile, 1972, luego de la fuga de Trelew. Osatinsky (FAR), Santucho (ERP), Vaca Narvaja (Montoneros

Reportaje a Arnold Kramer

Por María Seoane (Clarín, 1995)

REPORTAJE A UN EX DIRIGENTE DEL PRT-ERP. El diario Clarin publico el domingo 7 un reportaje a Arnold Kremer, ex dirigente delPartido Revolucionario de los Trabajadores y comandante de su brazo militar, el Ejercito Revolucionario del Pueblo (ERP). Kremer(tambien conocido como Luis Mattini), un obrero metalurgico nacido en Zarate en 1941, es el unico sobreviviente del buró politico del

PRT-ERP.

En 1976, luego de las muertes de Mario Roberto Santucho y Benito Urteaga y del secuestro de Domingo Menna, asume la conduccion del PRT-ERP hastaque se distancia del ala militarista dirigida por Enrique Gorriaran Merlo y en 1979 disuelve al ERP. En 1980 se exilio en Suecia y renuncio al PRT.

Reproducimos en su totalidad el reportaje realizado por la periodista Maria Seoane a Arnold Kremer:

Clarin: ¿Cual es hoy su autocritíca?

Kremer: A la luz de la historia, creo que el uso de la violencia como método de acción política fue una tragedia. No hay nada que repare el dolor de lasvictimas de aquellos enfrentamientos. Y hablo tanto de los civiles armados, desarmados y de los militares. Solo la justicia y el conocimiento de la verdadpueden traer paz.

C: ¿Por que sucedió la violencia?

K: Al ERP lo integró una generacion que nació en un pais que, a partir del golpe del 55 contra Juan Peron, militarizó la politica en todos sus niveles.Fuimos hijos de la violencia del Estado contra la Constitucion y contra los partidos politicos.

C: ¿Todos los argentinos fuimos de alguna manera culpables?

K: No. La guerrilla tuvo unaresponsabilidad en losatentados, que pagó con laderrota y el asesinato de susmiembros. Pero el Estadoterrorista inaugurado en 1976tiene la mayorresponsabilidad,porque elEstado que protege a lasociedad de las cavernas,nos llevo a la caverna.

C: ¿Por que el ERP continuócombatiendo contra losgobiernos constitucionalescomo los de Hector Camporae Isabel Peron?

K: Cierto. La mayoría de lagente que luchaba contra lasdictaduras de Onganía yLanusse siguió en lasfábricas y universidades uncamino de oposición pacífica,con distintos grados deviolencia. Pero cuando lostrabajadores avanzaban ensus conquistas, interveníanlos militares para garantizar los intereses de las grandes empresas. Entonces la emprendimos contra las Fuerzas Armadas y fuimos militaristas. Y sobretodo cometimos el error fatal que nos llevó a la derrota politica: no dejar las armas en gobiernos constitucionales.

C: Kremer, ¿usted mató?

K: Sí, en combate. Le aclaro que no nos gustaba matar. La violencia para nosotros, los civiles armados, era una fatalidad, algo inevitable pero indeseado.

C: ¿Y esas muertes no eran asesinatos?

K: Sin las razones políticas de esos años cualquier muerte es sin duda un asesinato.

C: ¿Qué le parecio la autocrítica del general Balza?

K: Es positiva. Ocurrió porque se rompió el pacto de silencio de los militares. El general Balza tomò el toro por las astas e hizo un acto de alta política, ydecidió abrir el debate: pero también con la intención de cerrarlo.

C: ¿Qué le pareció la autocrítica de Mario Firmenich?

K: Comparto lo que dijo en líneas generales. No me parece bien, por razones electorales, que el debate se restrinja a los ex guerrilleros y a los militares. Esla dirigencia politica la que deberia tomarlo en sus manos, porque afecto el pasado y afecta el presente y el futuro de los argentinos saber por que en estepais la violencia politica fue un flagelo.

C: ¿De qué querría pedir perdón? ¿De qué siente verguenza?



Copamiento en Villa María

Por Julio Carreras (h)

El 10 de agosto de 1974 se realizó una de las acciones másexitosas del ERP: el copamiento de la Fábrica Militar dePólvora y Explosivos de Villa María, Córdoba. Durante horaslos guerrilleros tuvieron dominada la guarnición con todos sushombres adentro, y se fueron llevando varios camiones

cargados de armas y explosivos. En base a parte de ese hecho histórico seescribió este capítulo de la novela Ciclo de Antón Tapia, que entregamos acontinuación.

Contra el cielo negro silbaban las balas trazadoras. Alguien había comenzado adisparar con una punto 50, desde las casamatas.-Hay que hacerlo callar- dijo el compañero Responsable-. ¿Te le animas Antón?Desde dentro del cuartel, los compañeros habían informado que todo iba bien. Losmilicos estaban danzando, en el casino de oficiales. Era su fiesta de gala, por el 9de Julio. Los compañeros los pescaron reunidos; no tuvieron más que arrearloshasta el fondo del salón. Las mujeres chillaban, al principio. Era cómico ver lascaras de los «duros» oficiales pidiendo por favor: «muchachos, no disparen, haymujeres y ancianos». El jefe del batallón se había ido a dormir, porque le dolía la cabeza. Cuando seencontró con el caño de un Colt 44 apoyado en la sien parece que se olvidó deldolor. Ni chistó. Daba la impresión de no comprender qué pasaba. Loscompañeros informaban por radio que habían empezado a cargar las armas en loscamiones. Hasta ahora solamente había tiros en el destacamento de policía, dosquilómetros a retaguardia. Había sido provocado exprofeso por el equipoparapetado en la casa de enfrente, para hacer distracción. El resto de la columnahabía seguido avanzando, hasta rodear el cuartel. El soldado guardián del puesto 4era un compañero. Por allí, habían entrado sin inconvenientes cuatro equipos. Losmilicos ni se habían soñado el copamiento. Esta vez les habían fallado losServicios.-Voy- dijo Antón, descolgando una granada del cinto y empuñando en la otra el 38.-Cuando te diga, sales- dijo el compañero responsable-:¡ya!El aire pareció estallar en tableteos y fogonazos; Antón saltó hacia el costado yempezó a reptar lo más rápido que pudo, a la derecha y adelante. Cuando alcanzóde nuevo la oscuridad de la roca, corrió. Los estampidos y tableteos deametralladoras no cesaban. Ahora, a la punto 50 se le había sumado lo queparecía una Gussi, en la misma casamata.Antón se rasgó el pantalón al saltar por sobre el alambre de púas. Nadie lo vio. Alfin, consiguió ubicarse al pie de la torre que disparaba, por detrás. Subió uno a unolos escalones, con sus plantas de goma. Los vio. Un cabo joven, tal vez de suedad, y un sargento de bigotes. Estuvo mirándolos por un momento, concentradosellos en su tarea de disparar las armas. Cuando hicieron una pausa, les habló: -Bueno muchachos- les dijo-: ya está.El cabito se quedó tieso y levantó las manos, dejando caer su metralleta. El viejose dio vuelta sorprendido, haciendo ademán de sacar la pistola.-No te mates, hermano- le dijo Antón, corriendo apenas el caño del 38 amartilladoen dirección a su frente-: La cosa no es contra ustedes.El bigotudo se quedó tranquilo, y levantó sus brazos. Antón los hizo salir,enfilados, con los brazos en la nuca. Levantó la ametralladora liviana y se la colgóen el cuello. Caminaron por entre las barracas oscuras hacia la plaza de armas.Ahora no se escuchaba más ruido que el de los motores.

K: Luego que en un intento de copamiento de un regimiento en Catamarca, en 1974, el Ejercito fusiló a 17 de los guerrilleros del ERP detenidos. En unimpulso del mas puro terrorismo, decidimos matar indiscriminadamente, en represalia, a oficiales militares. Entonces ocurrió una tragedia: cuando uncomando del ERP atentó contra el capitán Humberto Viola, en Tucumán, y mató a su pequeña hija. En ese momento pensamos que no nos alcanzaría todala vida politica para reparar esa muerte. Suspendimos las represalias, pero aun hoy siento vergüenza y dolor.

C: ¿Usted volvería a empuñar las armas para combatir por sus ideas?

K: No.

Fuente: http://www.fcen.uba.ar

"El error del ERP fue continuar la lucha armada luego de las elecciones de 1973"

Entrevista a Julio Carreras (h), 21/02/01

Julio Carreras (h) es más conocido como escritor y periodista que como militante político. Sin embargo estuvo preso 7 años durante ladictadura militar argentina, debido a su militancia en el PRT (Partido Revolucionario de los Trabajadores) una organización queimpulsaba la lucha armada para obtener el socialismo. Pese a que la mayor parte de su militancia se desarrolló en Córdoba, como

periodista en diarios y revistas de Izquierda, hemos enfocado las preguntas principalmente sobre una realidad que también el escritor conocía mucho: la deSantiago del Estero, poco analizada hasta hoy.

Pregunta: ¿Cómo fue tu juventud en Santiago y por ende, tusinicios hacia la política?

Respuesta: Mis comienzos han estado relacionados con las ideasrevolucionarias del peronismo puesto que, tanto mi abuelo como mipadre han sido militantes peronistas y la conciencia política, dealguna manera vaga para mí, comienza alrededor de los cincoaños, en 1955, cuando sucede el golpe en contra del gobierno dePerón. Allí lo veo a mi tío, un militante peronista que andabaescondido. A él le llevaba la comida que mi abuela le mandaba auna casa dónde estaba escondido. Me acuerdo claramente comome impresiona mi tío, uno de ésos días, cuando al dejarle lacomida tenía un revolver sobre la mesa, una pistola calibre 38 largo,era imponente. Sin embargo, mi tío después niega que estuvieraarmado en la actualidad. Yo creo que eso forma parte del miedoretrospectivo que nos lleva a negar nuestra propia militancia o comosería el caso de Uriondo también, quién le negó una entrevista a unamigo mío, a Juan Manuel Aragón. Se escondió y nunca le pudopreguntar sobre su participación en los Uturuncos; Uriondo niegasu participación en los Uturuncos porque ahora es un hombre delsistema y sin embargo para mí, que era un chico de 6 o 7 años,Uriondo era como un ejemplo, un personaje heroico, yo lo recuerdoclaramente; a lo mejor es un poco exagerado por la imaginación,yo lo recuerdo porque mi tío y todos los peronistas de aquellostiempos como López Bustos, Abdulajad y mi viejo también,anduvieron tratando de conseguir la libertad de los Uturuncos queestaban presos, y en el ámbito familiar hablando bien de la guerrillaperonista como los llamaban ellos. Así que éstos son los primerosesbozos de conciencia política que hacia la adolescencia se fueperfilando más bien como un nacionalismo de derecha porque miabuelo era un hombre con ideas conservadoras -no en el sentidoliberal sino en el sentido de ser un patriota cuyo libro de cabeceraera el Martín Fierro, cuya raza privilegiada era el gaucho, mezcla dehispano con aborigen y que hacía un culto al amor por la patria.Admiraba al nazismo, por ejemplo, o al fascismo peroprincipalmente al nazismo nada más porque había sido un aliadodel país en contra de los intereses norteamericanos e ingleses. Osea que no lo veía con un sentido de movimiento antisionista oimperialista, como en realidad fue el nazismo sino como el aliadonatural que tuvieron los movimientos nacionalistas eindependentistas latinoamericanos en contra de su principalopresor, y así por eso también, después mis tíos veían a laU.R.S.S. con simpatía no porque fueran comunistas sino porqueera un aliado en contra de los norteamericanos. El verdaderoperonista que en ése tiempo existía y que todavía existe, nada másque ahora mienten mucho, dirigentes peronistas que se hantransformado o aggiornado, el verdadero peronista, digo, era unhombre nacionalista y socialista al mismo tiempo, un tipo desocialismo dentro de un capitalismo moderado y esto era lo quesustentaba aproximadamente mi familia. Nunca habían sido nimarxistas ni un socialistas, pero no hace falta ser un marxista paraser un revolucionario. Por entonces López Bustos junto conAbdulajad eran los que mantenían viva la llama del peronismo enSantiago, cuando muchos otros que después han sido funcionariosy gobernantes estaban con duda o directamente se habían borrado



Cuando llegaron, Antón los envió a reunirse con el resto de los prisioneros. Bajo unalero, un grupo de oficiales y suboficiales- los zumbos con ropa de dormir-mezclados con mujeres de largo y hombres de traje oscuro y de esmóquinobservaban, nerviosos, las tareas de los compañeros. Una compañera y uncompañero los vigilaban de cada lado. Casi era innecesario, pues nadie se movía.Ni siquiera se atrevían a hablar. Dos camionetas con carteles de Vino Arizu y doscamionetas se habían acercado a la armería, para cargar. De adentro salíanguerrilleros con brazadas de fusiles, FAL, ametralladoras pesadas, cajas demuniciones y granadas... «Una verdadera fiesta», pensó Antón.-Te hai dao el gusto de entrar, varón- le dijo el compañero Comandante, guiñándoleun ojo. Antón le sonrió.Después de que hubieron cargado todo lo que cabía en los camiones y lascamionetas, encerraron con llaves a los prisioneros y se retiraron. Se llevaronconsigo solamente al jefe del batallón: un coronel. Antón lo observó temblar.Estaba en pijama, y hacía un frío de perros. Se sacó la campera con piel decorderito y se la alcanzó. El hombre le miró a los ojos, agradecido. No parecía maltipo.El grueso de la columna se dispersó; los camiones partieron uno para el norte yotro para el sur. Pronto esas armas estarían enterradas o escondidas en cienlugares distintos, en Santiago, Tucumán, La Rioja... Antón fue designado para ircon dos equipos y el médico a ver a los compañeros que peleaban con la policía.Aquello era un infierno. Abriendo fuego con bazucas consiguieron acercarse a lacasa y entrar.¡Vamos compañeros! ¡Retirada!- gritó Antón.Le respondió la carcajada de César:-¡Yo de aquí ya no me muevo! ¡Y al carajo los milicos, que me maten si se animan!El corazón de Antón Tapia palpitó en falso: sobre la camisa verde del César seextendía un machón oscuro, a la altura del estómago.-¡Hermano¡ -gimió Antón- ¡estás herido!César le miró orgulloso, los ojitos verdes brillando, los bigotazos rubios más tiesosque nunca, los dientes, amarillos de mate, asomando en la sonrisa. César no essólo un combatiente es un poeta, pensó Antón mirándolo jaranear y tomar vino dela botella en la peña, recitar con voz potente los versos de Juan Carlos Dávalos,decir yo soy santiagueño, intelectual, mecánico, revolucionario, enamorado ycamionero ¡qué carajo!, recopilando bibliografía de Lenín y Trotsky parademostrarle a Antón que ningún buen revolucionario podría ser también católico,¡cómo se le ocurría! Tenía un boquete en el estómago, se lo habían hecho alcomenzar nomás el tiroteo.La policía de la provincia rodeaba la casa; casi no se podía hablar por el ruido delos disparos.-Vamos dijo Antón-, apoyate en mí y vamos. -Es al pedo- le contestó el César -yo estoy acabado. Vayan ustedes. Yo mequedo a contenerlos un rato.Antón vio que había puesto un cajón de manzanas para apoyar el brazo con elarma, que sostenía con las dos manos. Estaba discutiendo si se iba o se quedabacuando, repentinamente, se desmayó. De nuevo tuvieron que abrirse paso abazucasos, hasta los vehículos. Antón alzó el cuerpo flaco de César en sus dosbrazos, y lo acomodó cuidadosamente a su lado, sobre la colchoneta. Lacamioneta con cúpula se puso en marcha.Anduvieron largo rato. Cuando Antón preguntó qué pasaba, si no iban a llegarnunca, le dijeron que todos los caminos a las ciudades estaban bloqueados: nohallaban por dónde salir. Iban a tener que huir hacia los cerros. Antón le tocó lafrente al César: estaba helado. Asustado, prendió la lucecita del techo. La cara deCésar parecía una máscara de cera.Lo bajaron en un pequeño descampado entre los cerros. Antón empezó a cavar.Mas a poco de empezar no podía manejar las manos; la vista se le nublaba.Vaciló. Se le acercó un compañero y le dijo: -descansá Antón. Cavo yo.Se apoyó contra un árbol. Amanecía. El llanto lo sacudió en estertores, como unahorrible carcajada

Notas1. Ciclo de Antón Tapia (Novela, 145 Págs.) fue escrita entre 1980 y 1987.Publicada en Santiago del Estero por Quipu editorial, ese tiraje de 500 ejemplaresestá actualmente agotado.2. La fecha "9 de Julio" es un dato ficticio, pero no así la fiesta de los oficiales. 3. "César", el personaje guerrillero que muere en el episodio, se llamaba enrealidad César Argañarás. Cordobés, era descendiente de una familia santiagueñapatricia. Primo hermano de Ana María Lescano, una de las fundadoras del PRT-ERP (luego desaparecida) y sobrino del prestigioso abogado Luis AlejandroLescano, también secuestrado y desaparecido por la dictadura militar en 1977.

de la militancia . En esa infancia y adolescencia yo conocí a todoslo dirigentes peronistas de Santiago y de otras provincias, conocítambién a José Alonso, a Vandor si bien no hablé con ellos -yo eraun niño-, fui a las movilizaciones donde mis tíos me llevaban yhablaban ellos. Sobre todo, cuando hubo conflictos, aquí enSantiago, con los maestros que hacían movilizaciones en contradel plan CONINTES en la época de Frondizi. Esa fue la raíz de mipensamiento político. Preg.: En ese momento Carlos A. Juárez qué papel jugaba si esque jugaba realmente y qué posición empezó a adoptar... Resp.: Yo recuerdo vagamente -vale repetir que era casi un niño,tenía 12 años cuando los milicos lo voltearon también a Frondizi,en 1962-pero lo que tengo en claro es que Juárez intentó hacer unmovimiento por fuera de la línea del peronismo siguiendo la línea deVandor, él fue uno de los dirigentes peronistas que quisopresentarse a las elecciones de 1963. Intentó con Sapag, Bittel yVandor hacer un peronismo sin Perón; eso le costó que muchasorganizaciones como la 62 organizaciones lo declararan personano grata y se alejaran de él (esto me lo contó Cárdenas, undirigente sindical que luego fue vicegobernador de Juárez). Conmucha habilidad y con inteligencia también, me parece que logróreinsertarse en la sociedad porque en los 70 ya estaba de nuevointegrado, aunque después fue por líneas separadas con elperonismo institucional y las organizaciones revolucionarias. En laselecciones del regreso de Perón, Juárez fue a elecciones con ellema de la Democracia Cristiana, aliada con el Partido Comunista,en contra del peronismo, y ganó. Por eso es que Cerro fuesenador, o diputado, no recuerdo bien, ese fue el negocio de Cerro,alquilarle el partido a Juárez a cambio de algunos puestos -porquesi iban solos la Democracia Cristiana y el Partido Comunista juntosno sacaban ni para un concejal.

Preg. : Cómo se vivían las luchas de los estudiantes en el 69 y 71,en Santiago...

Resp.: En Santiago no tenían gran repercusión; aquí había entradola provincia en una etapa de cierta anestesia política. Yo era unchico de clase media que quería ser un niño bien argentino, unchico de aquellos que se peinaban a la gomina, que admiraban algaucho porque era una onda sustentada por una parte de lasclases dominantes en la Argentina, también porque cultivaba unantiimperialismo más bien de derecha en lo que se refiere a lascostumbres, por lo tanto era un anticomunista. Para mí elcomunismo era una fuerza oscura, rara, de individuos complejos yexóticos, que fumaban en pipa y asumían actitudes presuntuosas.Así me parecían los pocos miembros del Partido Comunista quehabía llegado a conocer algo porque eran amigos de mi papá.Entonces cuando surge el gobierno de Onganía creo que a todoslos que tenemos una raíz nacionalista nos pasa lo mismo, mi padrepor ejemplo en la época de Onganía -que aquí ponen comogobernador a un general, Uriondo, pariente del otro Uriondo que fueUturunco, ponen como ministro de gobierno a un Tte. CoronelCáceres que era amigo de mi papá, a éste lo designan funcionariodel gobierno; ellos hacen una hábil diplomacia política con respectoal peronismo prometiéndole participación y prácticamente enSantiago lo neutralizan por completo. Los sectores de izquierda porentonces eran muy pequeños -aunque en un par de años creceríancomo hongos-; los únicos que se solidarizaban y lograban algúntipo de apoyo en conjunto con los movimientos estudiantiles eranestos sectores de izquierda; pero eran muy pequeños, así quedesde el punto de vista colectivo pasaban casi desapercibidas aquílas movilizaciones nacionales y más aún otras como las del MayoFrancés. No para mí, a mí me impactó mucho El Cordobazo, porejemplo, y me hizo pensar. Porque yo venía ya desde los 16 0 17años en un proceso de reflexión, empezando por la guerra de Biafraque se da en el año 1967 aproximadamente, lo que se estabaempezando a conocer sobre la guerra de Vietnam todo eso vahaciéndome reflexionar y ya venía con una creciente radicalizaciónaunque era muy suave. Como te digo mi padre leía mucho, teníaamigos de gran nivel intelectual, como el Dr. Acuña, el Lic. PedroLuna o el gran pintor Alfredo Gogna, con ellos discutía confrecuencia sobre política y yo escuchaba. También por esostiempos salió la revista Planeta -que aunque con cierta perezaempecé a leer cada vez más. Era una revista hecha por un marxista y un católico franceses, los mismos autores de El Retorno de los Brujos. Allí se abría unpanorama muy amplio donde se incluía por cierto las movilizaciones juveniles, los grandes movimientos culturales de ruptura que se iniciaban, Vietnam...

Preg.: Digamos que los hechos internacionales tienen mucho que ver en el pensamiento de una generación, puesto que como vos dices Vietnam, Biafra, elMayo Francés son de alguna manera los referentes a nivel internacional con los cuales la juventud va tener como hitos. Ahora bien, tu decisión hacia la



Emisión del programa radial Atrapados en libertad por AM530, La Voz de las Madres

militancia política a qué se debe y cuándo se produce, porque tengamos en cuenta también que durante ése período, finales de los 60 y principios de los 70,otra parte de la juventud estuvo volcada al rock; porque recordemos que desde 1966 al 1970 se dio en EE.UU. todo un movimiento social que fue elmovimiento Hippie, que indudablemente no pasó desapercibido en ésta parte del continente, incluso aquí dicho movimiento tuvo sus adherentes. Entoncespodemos encontrar a dos tipos de adolescentes que enfocan o que tratan de dar respuestas de diferentes ángulos. Uno desde la vertiente de la cultura y elotro desde lo político. Cómo ves vos el tema de los adolescentes y por ende cuándo fue el momento en el que optaste por la vertiente política.

Resp.: Bueno a mí se me dio una situación privilegiada porque cuando aparecen los Beatles yo tenía 14 años más o menos, vivía como te digo en el seno deuna familia que tenía una militancia política pero también leía mucho. Mi padre compraba todas, aunque suene exagerado, todas las publicaciones quesalían. Esto te da una idea del poder adquisitivo, puesto que él era un empleado público que tenía dos puestos, pero con sueldos normales. Trabajaba en esetiempo en Salud Pública como simple oficinista y por la tarde, trabajaba en la casa Spaini llevando la contabilidad; con eso mi padre pudo comprar todas lasrevistas del momento, incluso brasileñas, como una que recuerdo bien: O´Cruzeiro. Que tenía un página de chistes, muy simpática y bien hecha, perdoná ladigresión, que se llamaba "El amigo de la onÇa", muy graciosa y bien dibujada (también yo dibujaba historietas). Así es que tenía acceso a un material deprimera mano. Por otra parte, cuando tenía 14 años, también estaba en la vertiente del rock puesto que tocaba la guitarra eléctrica. Yo desde los 14 añosempecé a trabajar como músico, no a tocar por Hobbie sino ganar plata con la música. La escuela me parecía estúpida y estéril, incluso mi propio padre,tiene parte de culpa en eso, porque él vivía diciendo que los sistemas educacionales eran caducos, que no se enseñaba nada, que aparte todo era mentira,tanto desde el punto de vista histórico como de la supuesta democracia que proclamaban los radicales de Illia, ya que en un país donde estaba proscrito elmovimiento mayoritario era absurdo hablar de democracia. La politización para mí vino en tres etapas. El primer golpe fuerte que recibí fue a los 18 añoscuando en la TV, que era nueva en Santiago, en un noticiero, vi la guerra de Biafra, vi la miseria en que vivían los pueblos africanos. Recuerdo claramente esanoche. De repente en el televisor apareció un niño que era imposible, no podía haber en el mundo alguien tan desnutrido, con tanta desolación en los ojos,con la pancita hinchada por el hambre, y el cuerpo arrugado como el de un viejo, a pesar que no debía de tener más de siete u ocho años. Entonces eso mechocó muchísimo, y yo que era un chango gordo, lleno de comodidades, repantigado en un cómodo sillón frente al televisor me puse a llorar, me salieron laslágrimas solas y me sentí lleno de vergüenza y dije "yo tengo que hacer algo". No sabía entonces qué, pero me dije no puedo ir a las reuniones de la accióncatólica y misas todos los días solamente para encontrarme con los boludos y las minitas del centro, aquí hay problemas más importantes para un cristiano.Y empecé a tomar conciencia de la pobreza en mi propia provincia por lo tanto pensé que mi ubicación debía estar al lado de ésa gente como cristiano,aunque por esos tiempos aún no se me presentaba muy claramente la noción de la lucha armada. Es cierto que había ocurrido la muerte del Ché en Bolivia,y me había conmovido mucho eso. Recuerdo que yo pensé en el acto, cuando lo vi al Ché tendido con los ojos abiertos, luego de ser asesinado, pensé "peroes la misma cara que tenía Jesús" (en un cuadro del Tintoretto, creo). Eso y que el Ché era argentino. Me sentía muy orgulloso de que alguien tan generosoy grande fuera argentino. El segundo choque fue el cordobazo, cuyas imágenes las ví por TV y me dio otra opción, si bien no lo procesé en el acto pero mequedó grabado en la mente y después cuando entré al servicio militar actuó como el segundo de dos factores. Yo por una cuestión familiar tenía muchasimpatía por lo militar. Un oficial del ejército que me probó verdugueándome mucho y era evidente que me observaba desde que entré a la colimba, un día alver mi resistencia física y agilidad mental me dijo que yo tenía "madera de militar", así me dijo, que termine el bachillerato -pues no lo había terminado-ysiguiera la carrera de oficial. Ese militar era un Tte. Coronel al cual habían dado de baja por peronista y después dieron trabajo de nuevo, yo me hice amigode él, lo visitaba aún luego de terminar el servicio militar, lo visitaba con mi novia, Clara, quien era una chica muy hermosa y sensible, junto con quienandábamos buscando la manera de hacer algo muy grande por nuestra patria, a la que sentíamos tan intensamente dentro de nosotros. Conversábamosbastante sobre política con este militar, pero yo ya me estaba yendo hacia la izquierda y a él lo asustaba esa posición mía. Una de las cosas que me contó,durante una de estas visitas con Clara, fue su nuevo alejamiento del ejército porque no lo había querido torturar a Robi Santucho cuando lo detuvieron, aquí enSantiago. Paradójicamente mi posición definitiva hacia finales del año 71 vino a través de la admiración que empecé a sentir hacia los revolucionarios negrosde los EE.UU. y por la lectura de un libro que llegó a ser la piedra angular de mi ideología: el libro se llamaba Alma encadenada de Eldridge Cleaver. Este eraun dirigente político negro que en la cárcel había conocido a los seguidores de Malcom X y a través de sus seguidores, cuando salió de la cárcel junto conotros compañeros de militancia musulmana, orgullosos de su raza, fundó el partido "Pantera Negra". Para entonces Eldridge Cleaver ya había leído Lenin y alChé Guevara, entonces el partido fue revolucionario y propenso a la lucha armada. Este partido fue una respuesta, porque ellos planteaban que la única formade luchar a favor de los oprimidos, que eran los negros, era a través del marxismo-leninismo que indicaba un camino correcto para la organización de lasociedad y la resistencia. Con esto ya se perfilaba emocionalmente cual iba a ser mi decisión.

Preg.: Para el año 71 las organizaciones armadas ya habían salido a la luz, en Santiago cual de las dos tuvo más peso, teniendo en cuenta que Santuchoera el fundador de una de ellas.

Resp.: Aquí en Santiago hay dos aspectos de la cuestión: desde el punto de vista de lo que es una organización armada el ERP era mucho más poderosoque Montoneros...

Reconstrucción del discurso de Daniel De Santis

EL DÍA 23 DE DICIEMBRE DE 2003 EN EL PORTÓN DEL EX CUARTEL DE ARSENALES DE MONTE CHINGOLO

Hace exactamente 28 años, a esta misma hora, en este mismo lugar, alrededor de doscientos combatientes del Batallón UrbanoGeneral San Martín del Ejército Revolucionario del Pueblo iniciaban, no sólo la mayor batalla de la guerrilla sino, la mayor batalla en lalucha de clases en la Argentina.

¿Quiénes se enfrentaron en esa batalla?

De un lado estaba la gran burguesía nativa, aliada y socia menor del imperialismo, con sus instituciones de poder: El sistema parlamentario, los medios decomunicación de masas, la jerarquía de la iglesia y las fuerzas armadas y policiales.

Del otro el pueblo argentino, la clase obrera, el campesinado pobre, los estudiantes e intelectuales revolucionarios, la clase media urbana y rural, quienes delo pequeño a lo grande, de lo simple a lo complejo, de la filosofía a la acción política, había ido construyendo, también, sus organizaciones de poder: lasorganizaciones políticas revolucionarias, el sindicalismo clasista, las coordinadoras de gremios en lucha, las ligas agrarias, el movimiento de sacerdotes parael tercer mundo, los cristianos por el socialismo, las fuerzas armadas de la revolución, sus organizaciones guerrillera y en particular el Partido Revolucionariode los Trabajadores dirección política y militar del Ejército Revolucionario del Pueblo.

Porqué, en la actualidad, la burguesía y los reformistas tratan de ocultar al ERP, porquétratan de que no quede siquiera su recuerdo, igual que como hicieron con la sublevaciónde los esclavos en el imperio Romano, en el siglo II antes de Cristo, quienes durante añosmantuvieron la lucha contra los esclavistas, y cuando estos lograron derrotarlos elemperador de Roma ordenó que fueran destruidas todas las construcciones que habíanlevantado los esclavos, que no quedara de ellas piedra sobre piedra, para que no dejarningún rastro de esa ejemplar lucha por la libertad, pero aunque no quedó nada materialno pudieron ocultarla, durante dos mil años el nombre de Espartaco fue levantado por las clases oprimidas cada vez que la idea de la libertad se afirmó en la



conciencia de los pueblos. Del mismo modo las clases dominantes han intentado enterrar la historia del PRT y del ERP y en particular de su acción másaudaz, más decidida, más emblemática en la lucha por el poder y por la construcción del socialismo en la Argentina. Que no se hable de su grandeza, queno recordemos la pujanza de aquellos combatientes, que no relatemos el desinterés y el altruismo de aquellos jóvenes patriotas, que no veneremos anuestros héroes y mártires. Y si ello no fuera posible, al menos, que nos avergoncemos ante nuestros hijos y ante nuestro pueblo de haber luchado, de habertenido la valentía de disputarle el poder al amo imperialista.

Pero cómo se explica que los trabajadores y la juventud argentina hayan hecho una gesta tan gloriosa, que para encontrar otras de tamaña magnitudtengamos que remontarnos a las batallas fundadoras de nuestra nacionalidad en la guerra por la independencia de Argentina y América Latina. Cómo seexplica que en una misma jornada se dieran cita jóvenes heroicos como el tambor de Tacuarí y las niñas de Ayohuma, aguerridos soldados como losinfernales gauchos de Güemes, y oficiales revolucionarios como la Capitana Juana Azurduy o el Sargento Cabral.

A fines de la década de 1960 la acumulación de fuerzas y experiencias desde el golpe gorila de 1955, con el consiguiente debilitamiento de la alternativaparlamentaria como forma de dominación burguesa, y del triunfo de la Revolución Cubana en 1959, con sus vientos de renacer revolucionario, comenzaban adar sus frutos organizativos y a extender la conciencia socialista en miles de hombres y mujeres de nuestro pueblo. Es así que el pueblo de Córdoba a finesdel julio de 1969 y el de Rosario en setiembre del mismo año se levantaron en contra de la dictadura de Onganía y dieron curso al nacimiento de poderosasfuerzas revolucionarias en nuestra patria.

Derrotada la dictadura militar, por el pueblo movilizado, retrocede y llama a elecciones para desviar y contener el torrente revolucionario, favoreciendo laextensión en la conciencia del socialismo y la consolidación de una vanguardia combatiente. Pero no todas las fuerzas populares tuvieron cabal comprensiónde la situación histórica y muchas apoyaron la alternativa burguesa encabezada por Perón. El PRT intentó responder, también, en el terreno de lucha queproponía la burguesía, organizando un partido electoral y disputar en ese terreno, también, la conciencia de las masas populares. No lo logró por sus propiaslimitaciones y porque estuvo casi sólo en esta batalla contra la burguesía argentina que se unían ante el terror a la Revolución Social.

Este momento histórico fue rico en enseñanzas para los militantes populares. Allí vimos cómo la clase dominante que hasta poco antes estaba acorraladapor las masas logró rehacerse y sobretodo cooptar, para su política, a miles y miles de militantes populares. Este escenario fue propicio para que la derecha,hasta ayer acorralada, iniciara su contraofensiva con la masacre de Ezeiza el 20 de junio de 1973.

Pero la pujanza del movimiento de masas era tan grande que un puñado de militantes revolucionario, destacados de su seno fundamentalmente por la claseobrera industrial dieran batalla, encabezaran la mayor y más profunda contienda de clases en nuestra patria, la que por primera vez en nuestra historia pusofrente a frente a las dos clases extremas: a la gran burguesía y al proletariado industrial, en disputa por la conciencia y la voluntad de las demás clases ysectores intermedios.

En el marco de esta cruenta lucha por el poder el PRT, como dirección política y militar del ERP, decidió intentar la toma del Batallón de Arsenales 601 deMonte Chingolo, con el objeto de apropiarse de 20 toneladas de armamento para dar un vuelco en la relación de fuerzas político militares y demorar laconsumación de un nuevo golpe militar que ya estaba en preparación.

Ese día a las 19:45 hs. se iniciaban las acciones con el corte de los nueve puentes que unen la Capital y el Oeste con el Sur del gran Buenos Aires, sehostigaba al Regimiento 7 de La Plata y las brigadas de la policía provincial de Quilmes, Avellaneda y Lomas de Zamora, se interrumpía el tránsito en los doscaminos que unen La Plata con el Sur de Gran Buenos y se tendían dos anillos de contención alrededor del cuartel de Monte Chingolo.

El combate fue encarnizado en muchos de esos puntos, algunos con particularéxito como el de la Avenida Pasco y en el puente de la Noria. En nuestro caso nostocó cortar el puente del camino de Cintura sobre el río Matanza. Allí una escuadradel ERP, mal armada, cruzó muchos automóviles particulares y un gran camióntanque y derramó el gasoil que contenía, provocando con él un enorme incendio. Alas 19:15 hs. Una columna de camiones y carrier del Regimiento 3 de La Tabladarompió la contención y se dirigió hacia Lanús. La enorme diferencia de fuerzasevitó que entráramos en combate.

Recuerdo que en la contención de la calle Montevideo estaba un compañero delSecretariado de la Regional Sur al que le decíamos Juancito, ese nombre se lohabíamos puesto porque era muy delgado, blanquito, casi trasparente. AlejandroBulit, que así se llamaba Juancito, intentó tirar una granada de fabricación casera -la granada había sido alterada en su funcionamiento correcto por un agenteenemigo infiltrado en nuestras filas-, entonces Alejandro acciona el encendido dela granada y aparentemente este no funciona, Alejandro mira el mecanismo y enese momento explota la granada destrozándole el rostro y una mano. Debido auna reciente investigación sabemos que sus compañeros, dándolo por muerto einmersos en el combate, lo dejaron allí. Luego el enemigo lo recogió moribundo ylo tiró al Riachuelo para que se ahogara, Alejandro reaccionó con el agua y, pese asu estado, comenzó a nadar. Le tiraron varias ráfagas acribillándolo a balazos.Alejandro Bulit o Juancito era un muchacho de 25 años que no aparentaba granfuerza muscular, parecía debilucho, pero una vez más demostró que su fortalezaprovenía de su mente, de su ideología, de su convicción en la revolución y del amora su pueblo.

A esa misma hora 70 aguerridos combatientes al mando del Capitán del ERPAbigail Attademo iniciaban el asalto al cuartel. Ni bien entraron se encontraron connutrido fuego de ametralladoras antiaéreas y fusilería desde varios puntos,haciendo evidente la preparación previa y con ella la pérdida del factor sorpresa. Detodas maneras el empuje de los asaltantes era tan grande que tomaronparcialmente el cuartel, la guardia central, varios puestos de la guardia y lacompañía Servicios. Era tal el empuje de los combatientes del pueblo que lasfuerzas del ejercito burgués, que los doblaban en número y multiplicaban varias

veces su poder de fuego, sintieron que perdían el control de la situación y que el Cuartel caería en las manos insurgentes. Ello no se pudo concretar por lallegada de los refuerzos del Regimiento 3 de La Tablada y el Regimiento de Infantería 1 de Palermo. Pese a la enorme superioridad del ejercito opresor loscombatientes del pueblo se reorganizaron y provocaron un contraataque para favorecer su propia retirada.



Cómo se explica tanto coraje, tanto heroísmo, tanto despliegue de preparación combativa y combatividad. Cómo explicar que habría que remontarse a lasbatallas de la guerra de nuestra primera independencia contra el colonialismo español para encontrar hechos que se le puedan comparar. La únicaexplicación es que los combatientes revolucionarios del ERP estaban conscientes de ser protagonistas de una batalla decisiva por la segunda independencianacional, esta vez en contra del imperialismo norteamericano, principal enemigo de la humanidad y de los pueblos argentino y de toda América Latina.

Compañeros, ¿Yo les estoy proponiendo que vayamos a tomar un cuartel? ¿Yo les estoy proponiendo que es la hora de tomar las armas? No. Yo les estoydiciendo que es la hora de organizarnos, de prepararnos para reiniciar la lucha por el poder con la misma determinación que lo hicieron nuestros hermanoshace 28 años. Pero para lograr nuestros objetivos tenemos que ser millones, no alcanza con la bronca de algunos cientos o de varios miles.

Entonces a todas las tareas de organización tenemos que agregarle una muy importante, aprender a disputarle la conciencia de los hombres y mujeres delpueblo a la burguesía, esa es la lucha fundamental en este momento. Hoy aquí somos trescientos compañeros, cada uno de nosotros debe acercarse a suvecino, a su compañero de trabajo o de estudio, a su amigo y convencerlo de lo que nosotros ya estamos convencidos, y para lograrlo tenemos que partir desu nivel de conciencia y no de nuestro estado de ánimo, porque nosotros ya estamos convencidos y si vamos con toda la bronca que tenemos por todas lasinjusticias quizás el compañero no nos comprenda y no nos acompañe. Entonces tenemos que aprender a ser maestros de nuestros compañeros, y paraeso es bueno no olvidarse de cómo pensábamos nosotros antes de estar concientizados de la necesidad de la revolución. Entonces así encontraremos lapaciencia necesaria, las palabras adecuadas, las propuestas justas y mañana seremos miles y esos miles serán nuevos educadores de su pueblo parapasar a ser cientos de miles y, luego, millones. Nuestras propuestas, nuestras ideas deben lograr enderezar la voluntad del 75 o quizás del 80 % de lapoblación detrás del objetivo revolucionario.

Nuestra lucha no debe ser sólo por objetivos aislados: un bolsón de comida, un plan trabajar, un puesto de trabajo, un salario justo, o una salita y una callede asfalto, o agua potable y cloacas para el barrio. Tenemos que pelear por eso y por mucho más. Pero además nos tenemos que preparar para ser poder,para saber y poder gobernar este país. Tenemos que prepararnos para dirigir la economía, la salud y la educación, para organizar al pueblo en suparticipación en una democracia directa, tenemos que aprender a defender ese poder conquistado. En síntesis, tenemos que prepararnos para sustituir elpoder de la burguesía y el imperialismo por el poder del pueblo revolucionario.

La disputa de la conciencia de las masas es una lucha ideológica, pero en cierto punto comienza a ser una lucha política, es parte de la lucha política.Entonces tenemos que aprender a hacer política, de la buena, la nuestra, una política revolucionaria. En la izquierda argentina no sabemos hacer política,pasamos de la lucha reivindicativa a la lucha ideológica y nos salteamos, porque no sabemos y porque no tenemos fuerza suficiente, la lucha política.

Y, ¿qué es la lucha política? Es saber valorar las relaciones de fuerza entre las clases enfrentadas y de acuerdo a esas relaciones de fuerza dirigir nuestrasacciones para que después de cada una de ellas nuestras fuerzas sean mayores y las del enemigo de clase menores. Pero para hacer política es necesariotener fuerza, si no tenemos fuerza lo que hacemos es ideología, que está bien que la hagamos porque es parte de nuestra lucha, pero no alcanza. Es poresto que la política es lo que más nos cuesta aprender a las fuerzas revolucionarias porque para hacerla hay que tener fuerza, es como el problema del huevoy la gallina y allí radica, hoy, la sabiduría de los militantes revolucionarios, resolver ese "misterio", ¿cómo comenzar, con las pocas fuerzas que contamos, ahacer política revolucionaria.

Nuestros compañeros, a quiénes hoy estamos recordando, estaban aprendiendo a hacer política a disputarles espacios de poder a la burguesía. Esotambién hemos perdido en estos años y tenemos que recuperarlo. Y la política no se hace siempre en el terreno que nosotros elijamos. El terreno de la luchapolítica, las más de las veces, lo elige el que tiene más poder, en este caso la burguesía, si no aceptamos esta parte de la verdad no aprenderemos adesarrollar la lucha política de la clase obrera y del pueblo. A veces podremos, con inteligencia y audacia, determinar el terreno de esa lucha, pero, repito, lasmás de las veces el más fuerte elige el terreno de la lucha, es por ello que las fuerzas revolucionarias deben desarrollar la astucia.

Nos han arrebatado la idea de que nosotros, el pueblo, los que trabajamos con nuestras manos, los que hacemos todos los bienes que se ven sobre la tierra,los que hemos sido empujados a la pobreza, a todos nosotros nos han arrebatado la idea de que tenemos derecho al disfrute de los avances de la técnica, ala idea de ser feliz en nuestra vida cotidiana. Compañeros nosotros también tenemos derechos, nuestros chicos también tienen derecho a jugar en libertad, atener algo más que un plato de comida, tenemos que soñar con un mundo en el que el pueblo alcance la felicidad colectiva y ese mundo hasta ahora sellamó un mundo socialista, un mundo constituido y construido por hombres y mujeres con una nueva consciencia solidaria y socialista. Ese mundo es por elque lucharon y murieron nuestros compañeros. Desde aquí les decimos una vez más:

¡Gloria eterna para los héroes de Monte Chingolo![Ver Documentos del PRT]

Testimonio: Una revisión necesaria

Por Julio Carreras (h)

...Los Santucho son por lo general parcos, reflexivos, metódicos. Roby era brillante, hiperactivo, apasionado: estas características loconvirtieron en el "niño mimado" de la familia. Francisco René era parco, metódico... y extremadamente generoso, humilde, autocrítico.Tengo para mí que fue cediendo palmo a palmo ante su fogoso hermano como lo puede hacer un padre amante ante un hijo pródigo y

talentoso (aunque en el fondo no esté de acuerdo con elementos esenciales de algunos de sus actos). Pero eso no se manifestó en la vida pública de ambos(es decir, el funcionamiento interno del Partido) donde todos los Santucho que militaron acataban a rajatabla la disciplina militar de la Organización.

...Lo que sí percibí, por el diálogo, el afecto, lasolidaridad personal que me unía con FR, esun sentimiento de congoja, desazón, un pocode cansancio, por lo que interpreté (yointerpreté, no me lo dijo él) que su relegación atareas relativamente secundarias era algo muyinjusto que a la vez lo deprimía. También escierto que Francisco René se ocupaba demuchísimas tareas en la ciudad de Tucumán,pues en aquél tiempo ningún militante (menoslos de dirección) efectuaba únicamente tareasespecíficas, sino debía ser al mismo tiempoun obrero, un agitador barrial, así comoocuparse de las tareas del hogar y si tenía




El día que mataron a Santucho

Por: Víctor O. García Costa

Siempre tuve una especial valoración por la gente del PRT-ERP yespecialmente por su jefe, Mario Roberto Santucho. El PRT-ERP y sus dosescisiones: PRT Fracción Roja, que editaba Combate desde el 15-08-1973 en queapareció el Nº 1 y ERP 22 de agosto mantenían contacto –supongo que tambiéncon otros partidos- con el Partido Socialista Popular, cuya Secretaría General yoejercía. El PRT-ERP lo hacía a través de un militante muy serio y responsable alque sólo conocí por el sobrenombre de Tito. A la vez, Tito me acercaba laspublicaciones del PRT-ERP, Estrella Roja, volantes y trabajos doctrinarios que hoyestán en mi biblioteca entre ellos Poder burgués y poder revolucionario, quesintetiza el pensamiento de su autor; Mario Roberto Santucho. Tito solía concurrira la Sede del Partido, Sarandí 56 de la Capital Federal, dejaba sus publicaciones,llevaba las nuestras e intercambiábamos opiniones sobre la situación nacional,que era grave.

Producido el golpe militar, Tito dejó de venir a la sede partidaria, constantementevigilada por la Policía, pero organizaba los contactos en los lugares más extraños.Recuerdo uno de los últimos, a título de ejemplo: en una calle de tierra en la zonade quintas de la localidad de Antonio del Viso, donde nos esperaba leyendo undiario del día, sentado en la entrada de una casa, con toda la apariencia de unsimple vecino. Luego, en medio de la mayor represión, Tito debió salir del país y,creo, se radicó en Italia. Aunque no supe nada más de él, me hubiera gustadosaber cuál fue su destino. Nunca he dejado de destacar el grado deresponsabilidad con que se movían para tratar de evitar problemas a susentrevistados. Recuerdo, también, su preocupación para que se restaurara,ofreciendo para ello la colaboración del PRT, la colección de La Vanguardia, muydeteriorada por el traqueteo a que había sido sometida durante la confiscación delos bienes partidarios dispuesta por el gobierno militar de Juan Carlos Onganía en1966.

Más tarde continué recibiendo El Combatiente, desde México, por correo. Veníaen un sobre de avión, tamaño oficio, unas veces membretado con el nombre deuna Televisora, otras de una Federación de Colegios y, también, de Universidades.Dentro de cada sobre conteniendo la revista también venía un volantito que decía:El presente envío del Combatiente tiene por objeto difundir la posición de nuestroPartido en la lucha contra la dictadura. Su dirección fue tomada de la guíatelefónica, por lo tanto lo eximimos de toda responsabilidad con respecto a larecepción de este material. Así seguí recibiendo los materiales del PRT-ERP hastala vuelta a la democracia. Nunca esa correspondencia me fue interceptada y creo

1973. Mario Roberto Santucho, Benito Urteaga, Enrique Gorriarán Merlo y Carlos Molina

compañera cocinar, lavar platos, lavar pañales,pues se consideraba eso parte de la disciplinaantimachista y revolucionaria que debíamosefectuar para construir "hombres nuevos",comenzando por nosotros mismos. El Negro(FR) no tenía a su compañera consigo, peroestoy seguro que vivía "en equipo" (en esetiempo todos vivíamos así) con otroscompañeros y compañeras, por lo cual estoyseguro de que también emprendía talestareas.

...Sin duda Francisco René estaba entre losmejores marxistas leninistas que había en elPartido, pues evidentemente él cuandoemprendía algo buscaba llevarlo hasta lamáxima perfección y compromiso con lo quedecidía hacer. Todos aceptábamos elmarxismo leninismo -incluyéndome, como losigo haciendo hoy: no he dicho para nada querepudie al marxismo leninismo, por elcontrario. Para ilustrar esto puedo esgrimirvarios artículos publicados en diferentesmedios, pero sólo transcribiré fragmentos deuno más o menos reciente, publicado en elperiódico La Verdad (de las Madres del Dolor):

[...]"La primera vez que Lenin subió a unimprovisado palco para dirigirse a la inmensa multitud que había tomado Rusia, aquello debe de haberle parecido un hermoso sueño. Hasta algunas horasatrás, era un pobre desterrado; su vida con su familia había transcurrido subsistiendo en miserables pensiones europeas, con el riesgo de ser asesinado encualquier momento por la pervertida policía secreta del imperio. Un hombre para el cual desde el espantoso linchamiento de su querido hermano, presenciadosiendo un niño, casi todo había sido sufrimiento, privaciones económicas, zozobra espiritual. Decidido a tomar la antorcha de ese hermano amado, en quienlos asesinos habían castigado su militancia socialista, Lenin adoptó la lucha por esa utopía como la razón de su vida. Y fue premiado con el maravillosotriunfo que convirtió a su país en la primera nación socialista del mundo."

[...]"La monstruosa estampida, planificada hasta en sus últimosdetalles por el imperialismo capitalista, levantó como uno de sussonsonetes más caros el supuesto "arcaísmo" de las ideassocialistas, "demostrada" según sus ideólogos por «el fracaso dela Unión Soviética».

"Que esta es una rústica mentira queda en evidencia sólo con mirarlas estadísticas del producto interno del inmenso territorio rusodurante el zarismo junto a las de ese mismo país en los años 50.O comparar la realidad miserable de los millones de andrajososhabitantes de principios de siglo, con la ordenada participación enlos miles de obreros en las gigantescas estructuras productivasgestionadas colectivamente en las ciudades y el campo. Gracias alsocialismo -aún imperfecto- la Unión Soviética había logradoconvertirse en la segunda potencia mundial, muy adelante deJapón, Inglaterra, Canadá o Alemania. Sólo EEUU estaba delantede ella, en los años 50... debido a los incalificables crímenescometidos sobre Japón con sus bombas infernales y a sumanipulación infrahumana de la guerra, permitiendo que Europacayera en la peor carnicería para convertir a sus países en rehenesde la banca sionista norteamericana.

"Decir hoy que el socialismo "ha demostrado su fracaso" porqueuna burocracia corrupta lo haya malogrado en Rusia, es comosostener que el matrimonio se convirtió en una institución inviableporque algún esquizofrénico haya asesinado a su esposa y sushijos."

[...](Subtítulo)"Nuestros niños vivirán un mundo mejor

"Cuba es hoy el país más avanzado del mundo. Su sistema es unfaro para la humanidad, como lo fue desde que a mediados delsiglo XX tomaran el poder ese puñado de gloriosos idealistasconducidos por Fidel Castro y nuestro querido hermano ErnestoChé Guevara.

"Las estupideces intentando probar que Cuba es un fracaso,señalando su humildad económica, son tan válidas como decir queSoros es para la humanidad un modelo mejor que San Franciscode Asís.

"La espantosa calamidad que agitan sobre el mundo los salvajes -quienes llevan como mascarón horrendo a George W. Bush- es el





que, de haber ello ocurrido, de poco habría servido el volantito.

El lunes 19 de julio de 1976, a las 15:00 horas, aproximadamente, un grupo militarirrumpió en el departamento B, del segundo piso de una casa en la calleVenezuela 3145 de Villa Martelli donde, entre otros, mató a Benito Urteaga e hirióal líder guerrillero Mario Roberto Santucho, al que luego mataron o dejaron morir,desconociéndose hasta hoy dónde fue escondido su cuerpo

Estaba yo en contacto más o menos asiduo con el profesor José Luis Romero alque había llevado el borrador del documento que, redactado y firmado por mí, dio elPartido Socialista Popular pocas días después del golpe militar del 24 de marzo de1976, para conocer su opinión. Conservo la copia que le facilité y recuerdo que lepareció bien, pero lo calificó de “muy ortodoxo”. Solía llevarle, también, algunaspublicaciones que llegaban a mis manos. De entre ellas, tenía un especial interésen ver las publicaciones del PRT-ERP: Primero fue Estrella Roja y, después ElCombatiente. Para ello, me trasladaba hasta su casa en la calle Cerretti deAdrogué. Lo hacía en tren, primero normalmente y, producido el golpe militar,atento a cualquier movimiento extraño o control de tropas, preparado para tirar lasrevistas por la ventanilla que levantaba apenas un poco, dejando una pequeñahendija.

Ese 19 de julio de 1976, llegué a casa de Romero poco antes de las 17:00 horas.Su esposa me abrió la puerta y me hizo pasar al escritorio, un salón enorme, detechos altos, que yo bien conocía, rodeado de estanterías colmadas de libros y demapas de ciudades medievales colgados, no sobre las paredes sino quedescendían al lado de su mesa de trabajo. Estaba muy excitado e indignadoporque había oído a un vecino, al que definió como un socialdemócrata, que lecomunicaba a otro vecino, por sobre la pared medianera, su alborozo por la muertede Mario Roberto Santucho. Así se había enterado él de lo sucedido en VillaMartelli y por él me enteraba yo, que había estado viajando en tren por más de unahora, de la muerte del líder guerrillero.

Al día siguiente, martes 20, la prensa destacaba en su primera página treshechos. En tipografía catástrofe la muerte de Mario Roberto Santucho y suscompañeros a lo que calificaba, casi con satisfacción, como “la mayor derrota dela subversión” y, también, la llegada a Marte de la sonda Viking I y el pase alSevilla de España del futbolista de San Lorenzo de Almagro, Héctor Scotta, Larelectura de los diarios de esos días nos pone frente a una suerte de cambalachediscepoliano en el que se mezclaba la Biblia con el calefón.

Fuente: www.argenpress.info

resultado de haberse convertido el capitalismo en un cáncer. Comotal debe ser extirpado en un periodo próximo, so pena deconvertirse de otro modo en el destructor del planeta.

"Muerto a finales del siglo XIX, este sistema superado por suspropios mecanismos sociales, ha logrado mantenerse en vigenciasólo por el perverso ejercicio del crimen, la estafa, la mentiraconvertida en razón de estado. Inyectándole elementos artificiales,han convertido al cadáver putrefacto del capitalismo en unahorrenda anomalía gobernante, igual que los tom-tom macutes delmacumbero haitiano Duvalier.

"El socialismo ha resucitado en el inconsciente colectivo de toda lahumanidad, hoy. Con Cuba llevando su luminosa bandera a lavanguardia, es la única posibilidad sensata para que nuestraespecie siga evolucionando, hacia realidades cada vez superiores ymás felices... como lo ha venido haciendo, hasta ahora, desde susorígenes." (Fin de la cita)*

Entonces, el marxismo sigue siendo para mi criterio la herramientamás eficaz que existe para analizar la realidad, en sus aspectossocial e histórico. Lejos de mis intenciones está el intentardesautorizarlo. Sí digo que muchos convierten al marxismo(siempre incomprendido por ellos) en un resumen sectario quetermina por aislarlos de la realidad que dicen interpretar.

Es cierto que lo mismo sucede con los cristianos (generalmentecon peores consecuencias). ¿Por qué me atribuyes el norepudiarlo? Por el contrario, los repudio en primer lugar, porque lamayor parte de esos "cristianos" (en realidad no lo son, como losfanaticos fundamentalistas tampoco son verdaderos marxistas),esos pseudocristianos suelen disponer de grandes segmentos depoder (a veces de todo el poder, como el generalísimo FranciscoFranco). Repudio en primer lugar las acciones del papa Juan PabloII, a quien jamás consideré un lider cristiano, sino un vil agente delimperialismo internacional. Lo hice también por medio de artículospublicados, por ejemplo, "Carta abierta a la iglesia argentina"...

Ni golpe ni elección

Vamos ahora a la etapa que considero clave para el problema quediscutimos. La del interregno democrático del presidente Cámpora,y los meses inmediatamente previos y posteriores. Cuando nospreparábamos para las elecciones yo era militante de base del ERP en Santiago del Estero, en un equipo integrado por Mario Giribaldi, Juan Mignani, lacompañera de Mario (una chica de La Banda, excelente compañera, cuyo nombre no recuerdo) y María Rosa Di Chiara. Mario era responsable político, yomilitar. La dirección del Partido bajó instrucciones precisas que para la "farsa burguesa" que se avecinaba, nuestra consigna debía ser "Ni golpe ni elección:Revolución". Tomando para esta circunstancia una consigna ultraizquierdista de los grupos más sectarios y pequeños de la Universidad, como Espartaco oel FAUDI, de raíz trotskista (que compartíamos por entonces, ya que el PRT formaba parte de la IV Internacional).

Pronto -hacia enero de 1973- empezó a cambiar la postura partidaria, lo cual se comunicaba en Boletines Internos (BI) y los editoriales de El Combatiente,así como en la "prensa legal" (Posición y Nuevo Hombre). Pues se analizaba la posibilidad de un frente amplio (es decir, entre sectores revolucionarios) paraparticipar de las elecciones, pues era impresionante el crecimiento de nuestro partido entre el pueblo, al punto de que cada semana se verificaban nuevasincorporaciones o sectores políticos interesados en aliarse con el PRT, especialmente en las regionales Córdoba, Tucumán y Buenos Aires. Había muchoentusiasmo entre los compañeros. Extraoficialmente, se conversaba de que el Partido le había propuesto a Agustín Tosco la candidatura a presidente,llevando como vicepresidente a Armando Jaime, un peronista revolucionario de Salta. Esta propuesta evoluciona y desde el Partido se lanza una ordengeneral que lleva a extraordinarios esfuerzos para conformar un Frente Popular con miras a participar en las elecciones: ya es demasiado tarde, estamos enfebrero, faltan menos de 30 días para la votación. No se logran acuerdos de importancia con otros sectores, Tosco prefiere no comprometerse con algo queparece muy improvisado... a la postre, el Partido termina dejando a sus militantes en libertad para votar a conciencia, por quien le parezca mejor. Peroreparte unas calcomanías -del ERP- y unos volantecitos a color, con la bandera del ERP y algunas consignas. Se instruye en los equipos para quepongamos esos volantecitos en el sobre y los depositemos en las urnas, a manera de "encuesta", para ver cuántos están dispuestos a votar al ERP.

El 11 de marzo de 1973 voté a Cámpora. "Que me perdonen los compañeros" -pensé- pero yo era la primera vez que votaba (me había criado prácticamentebajo dictaduras militares) y no iba a tirar, a los 22 años, mi voto poniendo estampitas en las urnas, aunque fuesen de una estrella roja.

La situación general desató intensas discusiones en el Partido, que además sufría otros profundos desgarramientos, como su separación de la IVInternacional bajo durísimas acusaciones mutuas, y la escisión del ERP 22 de Agosto, grupo de compañeros conducidos por cuadros del PRT, como elGallego Fernández Palmeiro o Vicente Zito Lema, que consideraban lo correcto aliarse con el peronismo, en esta circunstancia, y votar a Cámpora. **

Nosotros estábamos indecisos (me refiero a uno u otro compañero o compañera que conversábamos amigablemente aquí o allá, sin atrevernos a plantearnuestras dudas abiertamente, pues nos considerábamos "perejiles" o cuadros menores). Ya en el periodo democrático se produce el desastre del ComandoSanidad (junio de 1973) y el inesperado copamiento del Regimiento de Azul, enero de 1974, que agudizan las contradicciones tanto en el seno de lasociedad como entre nosotros mismos. Quien era mi novia en ese entonces fue luego mi esposa y sigue siéndolo hasta hoy; me acompañó en la cárcel y laposterior continuidad de una vida en común. Es una cordobesa, con quien discutíamos este asunto: ella puede testimoniar la furia con que recibí ambasacciones del ERP, diciéndole "Estos estúpidos -aunque sean nuestros compañeros- ¿No se dan cuenta que estamos creciendo extraordinariamente entrelas masas, y con eso le dan argumentos al enemigo para que nos aniquilen?". Pues bien, para ir al tema central del debate, mencionaré una conversación asolas con Francisco René Santucho, una noche de Enero de 1974, en una plazoleta que hay al lado de la Terminal de Córdoba, en un banco de cemento, alas once menos diez, mientras lo acompañaba a esperar el colectivo que debía llevarlo de regreso a Tucumán. Allí fue donde expuse mi profundadisconformidad con la línea partidaria que impulsaba acciones armadas de gran envergadura y alto riesgo, cuando el momento político que vivíamos, a todas





luces, alentaba a poner todos los esfuerzos en el desarrollo y consolidación de una estructura de masas (el "agua" de los vietnamitas) que nos permitieravolver, cuando fuese necesario, a combatir en la clandestinidad pero con gran inserción nacional en todos los sectores de nuestro pueblo, lo cual dotaría alPartido de infinitos recursos para tener éxito en su lucha revolucionaria. El me dijo coincidir con ese análisis. Entonces le pregunté, respetuosamente, dadosu lugar en la Dirección del Partido, por qué no planteaba él esos cuestionamientos. Textualmente me contestó: "No nos van a dar bola. Estamos enminoría". No puedo decir más que eso. Fue la última vez que lo vi. La guerra se intensificaba. En mayo de 1974 allanaron la revista Posición, donde trabajaba, y nosdetuvieron por 48 horas a Rodolfo Mattarollo, Nelso del Vechio y a mí. En agosto de 1974, mi concuñado, José Luis Boscarol, médico y uno de los jefes delERP en Córdoba, murió en combate con una patrulla policial, poco después de copar el cuartel militar de Villa María. Su esposa -hermana de Gloria, micompañera- obviamente no podía retirar el cadáver, por lo cual decidimos ir nosotros a hacerlo. De nuevo nos meten presos. Increíblemente (Córdoba era unbatifondo tremendo, había combates a cada rato), nos sueltan dos días después, pero una semana más tarde lanzan el pedido de captura para ambos.Desde entonces no podemos detenernos mucho en ningún lugar, y luego de pasar por varias casas de Córdoba y Santiago, debimos alejarnos lo más quepudiéramos de esos lugares donde nos buscaban para liquidarnos. 1975 me tomó en San Francisco de Córdoba, donde trabajé primero como albañil, luegocomo encargado de personal en una gran fábrica metalúrgica, efectuando las agotadoras tareas del Partido y el ERP además, hasta que nos capturaron -ami esposa, mi hijita Anahí de 5 meses y a mí-, el 13 de enero de 1976.

En el invierno de 1977 llevaron a Sierra Chica un compañero del ERP que había sido responsable militar de una zona de Tucumán. Le pregunté si sabía algode mi amigo. Me miró en silencio por un instante. ¿No te habías enterado? Me dijo. No, contesté. Lo han secuestrado. Algunos compañeros dicen que lo hanvisto con vida, por última vez, en "La Escuelita" de Famaillá. Estaba muy torturado.

Hablábamos de Francisco René (el Negro) Santucho, fundador del FRIP y por entonces -según me dijo el compañero- Responsable del Area Legal del PRTen la ciudad de Tucumán.

No había experiencia ni voluntad de acción política pública

Volviendo al periodo peronista antes del golpe, el crecimiento del PRT y sus simpatizantes, que se canalizaba a través del FAS, sigue de un modoextraordinario. En todos los barrios -especialmente los más humildes- se movilizaban cantidades de gente en acciones solidarias, cooperativas, asociacionesvecinales, etcétera, liderados por compañeros. Pero también seguían los combates y acciones militares de gran envergadura, algunos muy exitosos como elde Villa María, otros desafortunados, como el de Catamarca. Aunque sin que haya una relación directa, pero en tal contexto se incrementan de un modobrutal las acciones de represalia por parte de las "Tripe A" y el "Comando Libertadores de América" (su versión cordobesa). Recuerdo no sin espanto que unamañana me levanté, salí de la pensión donde por entonces nos alojábamos con mi esposa, en un barrio de Córdoba (era un viernes), y en la portada de losdiarios vi: 44 muertos durante esta semana. ¡44 muertos en manos de los parapoliciales! Y, ¿quiénes eran sus víctimas? Esos dirigentes vecinales,sindicales, villeros, que nosotros estábamos reclutando para la actividad política legal de nuestro partido. Estaban a mano, pues a diferencia de nosotros, noposeían armamento ni instrucción militar, ni sistemas de comunicación rápida que les permitiera eludir las acciones depredadoras repentinas del enemigo.Esto me desasosegaba (creo que a todos) cada vez más. No tenía mucho tiempo para pensarlo, sin embargo. Muy pronto, a principios de 1975, el PRTdecretó nuevamente el abandono virtual del trabajo político público, y se concentró estrictamente en el fortalecimiento del aparato interno. Ello a través deEscuelas de Cuadros, prácticas clandestinas, etcétera. De tal manera nos deslizamos con gran sigilo durante meses muy intensos, hasta que... de repente, hacia fines de 1975... ¡otra vez salió una orden de ladirección invitando a una "tregua" a las fuerzas enemigas, y llamando a los militantes para establecer vínculos democráticos con todos los sectorespolíticos!... Debíamos esforzarnos en realizar reuniones con "todos los sectores democráticos", para "solicitar al gobierno una Asamblea Constituyente".Esta decisión (que según mi criterio se debía a que nos estaban diezmando aceleradamente) no tuvo gran eco. Me recuerdo haciendo el ridículo durante unareunión efectuada en San Francisco de Córdoba (cabecera del departamento San Justo) en el sindicato de la Sanidad, a la hora de la siesta, con un calor de40 º... todos encapuchados... habíamos puesto como condición que los otros sindicalistas (de la UOM, UOCRA, etcétera, y miembros de la UCR, PC,Partido Socialista, etcétera), con quienes queríamos iniciar un "diálogo político" estuvieran encapuchados también, pues era demasiado peligroso queconocieran las caras de los militantes de un movimiento perseguido a muerte como lo éramos en ese momento. ¿Cómo podríamos llegar a acuerdospolíticos profundos en esas condiciones? Fue la primera y última reunión que hicimos, creo que muchos de los dirigentes legales que aceptaron participar lohicieron únicamente por curiosidad.

Los jóvenes del PRT

No quiero alejarme de los ejes que marcas en tu nota, por ello expresaré lo que creo respecto de dosúltimo puntos:

a) la resposabilidad de Roby Santucho en el desastre de Monte Chingolo.

b) Los militantes marxistas leninistas del PRT y su comparación con los militantes cristianos. Respecto de si Roby sabía o no que el combate de Monte Chingolo estuvo entregado, no caben dudas.Existen abundantes testimonios documentales sobre ello. No hace mucho la revista Estrella Roja -editadapor uno de los grupos que pretende continuar al PRT en la actualidad- publicó la copia de un BI de aquellaépoca, donde se expresa claramente que el Comandante Roby ordenó continuar con los planes previstos,pese a conocer que había grandes riesgos de que el enemigo los conociera, dado que había sidodescubierto un infiltrado policial, quien fuera juzgado por un Tribunal Revolucionario y ejecutado en esosdías. Hay varios compañeros que ocupaban puestos de dirección y ellos podrían dar testimonio irrefutableen tal sentido hoy. Me limitaré a citar textualmente un fragmento del excelente libro de Luis Mattini ***sobre este asunto: (luego del descubrimiento del infiltrado policial)"...Por una elemental regla de seguridad Santucho y el BuróPolítico deberían haber "levantado" la acción planeada y el no haberlo hecho no tiene la más mínimajustificación. Sólo se explica entendiendo que a esta altura estaban perdiendo totalmente la conciencia, la iniciativa y entraban en la desesperación.

"En sesión del Buró Político, Santucho afirmó que había hecho "un examen minucioso de los hechos [...] y del mismo se desprendía que la operación noestaría detectada". Por lo tanto insistió en llevarla a cabo para lo cual era necesario reemplazar al jefe caído (Juan Ledesma y gran parte del aparato logísticodel ERP, entregados por el parapolicial). Esta cuestión no era fácil, el ERP no tenía demasiados jefes militares capaces de encarar operaciones de esaenvergadura. Finalmente optó por Benito Urteaga. El personal que se emplearía serían las compañías de las regionales del Gran Buenos Aires reforzadas porun numeroso grupo que estaba acuartelado esperando para marchar al monte. Asimismo militantes del PRT que no revistaban como guerrilleros del ERP enBuenos Aires deberían colaborar para bloquear los posibles accesos a la zona del arsenal por las fuerzas represivas."

c) Durante la militancia en Santiago del Estero y en Córdoba conocí a muchas de las mejores personas que hubiese tratado en mi vida. Compañerosextraordinarios, sigo considerando hasta el día de hoy que eran lo mejor de la juventud de entonces, por talento, capacidad de trabajo, inteligencia,generosidad, imaginación. Todos ellos eran marxistas leninistas, y apenas uno o dos cristianos. De estos últimos, el que más recuerdo era un sacerdote



católico, a quien llamábamos "Cura Gringo" (no podíamos conocer nuestros nombres verdaderos). Me contaron que su último destino fue en los cerrostucumanos, donde los militares de Bussi lo capturaron y, sabiendo que era cura, lo clavaron en una cruz, cabeza abajo, y lo torturaron salvajemente hastaque expiró. Eso cuando aún mi esposa Gloria y yo estábamos en libertad.

Más tarde, en la cárcel, nos separaron, pues las mujeres -luego de un período terrible de aniquilamiento en el Campo de Concentración de la UP1, enCórdoba y otras- fueron a parar todas a Villa Devoto. Mientras los varones fuimos depositados finalmente en Rawson, Sierra Chica y La Plata. A mí me tocóhabitar las dos últimas.

Durante los siete años (menos dos meses) que me tocó estar en prisión, conocí a los mejores compañeros que tuve oportunidad de tratar en mi vida entera.Y los mejores de los mejores, eran los del PRT. Entre nosotros hubo un porcentaje tan mínimo de traiciones, que no sé si llegan a los dedos de las manospara contarlos entre cerca de unos dos mil compañeros del PRT presos durante ese periodo. Mientras no podemos decir lo mismo de otras organizaciones,de donde se desprendían pelotones enteros para ofrecer mayor o menor grado de colaboración a un enemigo que ya parecía omnipotente.

Mi conocimiento de la vida partidaria interna se acrecentó enormemente, y pude reconstruir grandes huecos oscuros que tenía sobre la historia del PRT,gracias al diálogo con numerosos compañeros provinientes de las diferentes regionales. Así como otros que militaron en el ERP, en la Compañía del Monte(donde estuvo también la hermana de mi esposa) en los sindicatos del Cordón Industrial de Buenos Aires, etcétera. Quiero decir con todo esto que nada meseparó ni me separa de los compañeros marxistas leninistas auténticos con quienes guardé y guardo un compañerismo y afecto fraternos. Mi convicción esque tanto se puede ser marxista como cristiano, lo que importa es ser alguien que aspira a ser bueno y por lo tanto, buen revolucionario. Lo demás, se vasolucionando en la práctica común, como lo hicimos entonces y ahora, durante el desarrollo de la militancia en el seno mismo de los sectores trabajadores,de los más humildes y necesitados...

Julio Carreras (h)

NOTAS* LA PAZ AVANZA DE LA MANO CON EL SOCIALISMO. Por Julio Carreras (h) Periódico LA VERDAD. De las Madres del Dolor. La Banda, Santiago delEstero, agosto de 2002. ** De marzo a octubre de 1973, período signado en lo político por la renuncia de Cámpora y el nuevo llamado a elecciones, nuestro Partido lanza otra vez suconvocatoria a desarrollar el FAS (Frente Antiimperialista por el Socialismo) donde confluyen los más revolucionarios sectores de izquierda y algunas franjadel peronismo del interior, como la Columna Sabino Navarro de Montoneros, el Frente Peronista Revolucionario y una fracción del Peronismo de Base. Enagosto del 1974 se llama al II Congreso del FAS en Tucumán (el primero se había efectuado antes de las elecciones de marzo, en Córdoba). Esto sirve paramostrar la inmensa capacidad de movilización del PRT, compartiendo el mérito con el Peronismo Revolucionario de Salta y Jujuy, que en un estadio de futbollogra reunir una inmensa multitud, ante la cual Tosco pide disculpas por no aceptar la candidatura a presidente ofrecida. La razón de esta renuncia -luego deuna semiaceptación pública a través de los medios- aunque Tosco no la dice, es la imposibilidad de llegar a un acuerdo entre el PRT, sectores delradicalismo (Alfonsín) y el PC, este último de gran importancia estructural para Tosco. La piedra de la discordia era la exigencia de ambas fuerzas legalistas,en el sentido de que el ERP dejara de actuar militarmente. *** Luis Mattini (nombre de guerra de Arnold Kremer, miembro de la dirección del PRT durante los años 73-76). El párrafo citado pertenece al libro Hombres yMujeres del PRT. Ediciones De la Campana. Buenos Aires, abril de 1996. [Ver Documentos del PRT]

Historias de la militancia argentina: Benito Jorge Urteaga

A 31 años de su caída en combate

Por Daniel De Santis

El 19 de julio de 1976, junto a Santucho, cayó combatiendo Benito Jorge Urteaga y en las cercanías fue secuestrado Domingo Menna.Eran ellos, junto a Mario Roberto, los más destacados miembros de la dirección del PRT. También fueron secuestrados y desaparecidos los importantescuadros partidarios: Liliana Delfino, Ana María Lanzillotto y Fernando Gértel. El estupor que causó la muerte de Santucho y los homenajes posteriorespostergaron el reconocimiento hacia los demás compañeros. Hoy queremos recordar a quién fue no sólo uno de los más importantes dirigente de nuestroPartido y sino de la Revolución en la Argentina.Benito, o Mariano como lo llamábamos en la clandestinidad, era oriundo de la ciudad de San Nicolás. Su padre era diputado radical, durante la presidenciade Arturo Illía, cuando éste fue derrocado por el golpe militar encabezado por el dictador Onganía, el 28 de junio de 1966. Ese día Benito, que tenía alrededorde 19 años y trabajaba como secretario de su padre, se había dirigido junto a sus compañeros a las inmediaciones del Congreso para reunirse en laconfitería El Molino. La leyenda cuenta que durante la reunión, mientras sus compañeros rumiaban la impotencia, él fue el más decidido del grupo: “ante estasituación –dijo- lo que tenemos que hacer es empuñar las armas”.No conocemos las circunstancias de su ligazón e incorporación al PRT, pero es evidente que inmediatamente se puso a concretar la propuesta hecha en laconfitería El Molino. Es así que los documentos partidarios ya lo mencionan jugando un papel destacado en la lucha interna desatada en el Partido amediados de 1969. Leemos en el documento del Vto Congreso que fue “la carta de Mariano, primera reacción del ala leninista” la que alertó sobre lainoperancia de la dirección en aplicar las resoluciones del IV Congreso partidario, convirtiéndose, de esta manera, en uno de los más firmes dirigentes de laTendencia leninista.Participó en el V Congreso del PRT que fundó el ERP el 29 y 30 de julio de 1970, y fue electo miembro del Comité Central y decidido combatiente en lasprimeras acciones armadas. En noviembre de ese año fue detenido por su participación en la expropiación del Banco Comercial del Norte. En la cárcel sedestacó en la preparación de la fuga del Penal de Villa Urquiza, la que se concretó el 6 de septiembre del año siguiente. En cruento combate se abrió caminohacia la libertad junto a 17 compañeros. Las fuerzas represivas tendieron un cerco sobre la ciudad de Tucumán, recapturando algunos de los evadidos, peroél junto a otros logró evadirlo y reincorporarse a la lucha.Después de la detención de Santucho y Gorriarán en agosto de 1971 y del secuestro y desaparición de Pujals el 16 de septiembre, Mariano asumió lamáxima dirección del Partido, y se instaló en Buenos Aires y, posteriormente, en La Plata. En esa época lo conocí. Entre otras tareas estaba impulsando laformación de los Comités de Base. Apoyándose en los mismos el PRT proponía construir un partido electoral con vistas a ampliar nuestra respuesta a latáctica contrarrevolucionaria del Gran Acuerdo Nacional. Un día, a principios de 1972, me citó y me designó, bajo la responsabilidad de la entrañablecompañera Susana Gaggero, para que iniciáramos el trabajo del Frente Legal partidario en la Regional Sur de Buenos Aires. Cuando el 22 de agosto de 1972nos enteramos de los fusilamientos de Trelew nuestro ánimo era de dolor por los compañeros asesinados y odio y furia contra los militares asesinos. Yopesaba: “ahora vamos a salir a reventar milicos”. Con ese ánimo llegué a la casa de una compañera y me encontré a Mariano quién había terminado deescribir un largo documento al pueblo argentino donde denunciaba los crímenes, analizaba la situación política y llamaba a redoblar la lucha para terminar dederrotar a la dictadura, también alertaba al pueblo sobre la táctica del engaño que significaba el GAN. Pero lo que más me llamó la atención, y que reflejabasu maduración como dirigente revolucionario, fue la serenidad de Benito y del documento, el cual finalizaba con esta consigna: “Ante esta provocaciónrespondemos serenamente ¡Han muerto dieciséis revolucionarios! ¡Viva la revolución!Además de dirigir al Partido y al ERP, en esos momentos de brusco viraje en la situación política y de extrema debilidad de la estructura organizativa del




Partido, por los golpes de la represión, debió asumir nuevamente la lucha interna en contra de dos corrientes que se oponían al leninismo que encarnaba elPRT. Una orientada por el trotskysmo de la 4ta. Internacional y, la otra influenciada por el rebrote populista en las filas de la izquierda, debido a que enalgunos compañeros generó expectativas la táctica confrontativa de Perón con la dictadura de Lanusse. También, por esta época, Mariano me encargó queorganizara una reunión en mi casa de la que participaron él y Silvio Frondizi. Mientras yo cebaba mates escuchaba como Mariano le proponía a Silvio integrarla formula presidencial junto al ya legendario Agustín Tosco. Silvio aceptó inmediatamente y dijo estar “muy de acuerdo, incluso con el orden”, y agregó algoque le escuché decir otras veces, que él era un traidor a su clase, la burguesía, ya que luchaba del lado de los obreros.Después del 25 de mayo de 1973, Benito jugó un extraordinario papel en la tarea de construcción del Partido en el proletariado industrial de las grandesfábricas. Se conserva su conferencia sobre la formación multilateral de los cuadros de un partido revolucionario. En ella puso énfasis en la fusión del Partidocon la vanguardia obrera y en la que se refleja la experiencia que personalmente estaba realizando. Por esa época además de sus responsabilidades en elBuró Político partidario – jefe de inteligencia, de allí su grado de Capitán del ERP, dirigir la Regional Buenos Aires y luego las tres regionales en las que sedividió esta- fue designado, para completar su formación, responsable del Frente partidario en la fábrica automotriz Ford. A esta tarea le imprimió unextraordinario dinamismo. Edición de volantes, boletín fabril. Organización de las células de militantes partidarios, etc. El papel dirigente en las jornadas dejunio y julio de 1975 que los jóvenes y poco experimentados militantes obreros jugaron en las movilizaciones de esa fábrica, y de toda la zona norte del GranBs As, no fue ajena a su intervención. Benito fue así uno de los protagonistas de la columna Norte de las Coordinadoras en lucha.Después de la caída del Comandante Juan Eliseo Ledesma, jefe del Estado Mayor del ERP, Mariano fue designado al mando de la operación de asalto ycopamiento del Batallón de Arsenales 601 de Monte Chingolo. El 23 de diciembre el ERP emprendió la acción más grande y más ambiciosa; en ellaparticiparon trescientos combatientes las tres compañías y el Pelotón especial que formaban el Batallón General San Martín de Buenos Aires. Nos vimos alotro día, no parecía haber entrado en la desesperación, como ha dicho un ingrato ex compañero suyo, más vale era tranquilidad y firmeza lo que trasmitía asus subordinados. Me entregó un montó de papelitos de control de los participantes en el asalto y de los informes y me pidió que ordenara los nombres delos compañeros que no habían regresado, eran 45, luego supimos de alguno más. De los informes extrajimos los más interesante y los pasamos a laredacción de la Estrella Roja.La dura derrota sufrida en esta acción no doblegaron su extraordinario optimismo y su voluntad de seguir firmemente en la lucha. De las reuniones delSecretariado de la Regional Sur, que tuvimos en los meses siguientes, recuerdo algunas anécdotas que reflejan su carácter y entusiasmo. Una ves nos dijo:“en el Buró Político calculamos que en cinco años más es posible que tomemos el poder”. Otro compañero, Luís Angelini, el Gordo Horacio dirigente de losobreros de la fábrica Rigolleau, me pasó un papelito por debajo de la mesa en el que decía: Horacio, Jefe de la Cheka, Roberto, o sea yo, Comisario deChivilcoy. En otra oportunidad, cuando la represión arreciaba sobre el pueblo y sobre las organizaciones revolucionarias nos dijo, sin formalismos, en tonocoloquial, lo cual no le quitó gravedad a sus palabras logrando que todos lo sintiésemos como un juramento, que: “Así quede vivo uno sólo de nosotros elPRT va a seguir existiendo”. Mariano, o Benito, era un muchacho alegre, dicharachero. En las muchas reuniones que compartimos, pese a no abandonar su función de dirigentepartidario, no podía ocultar su picardía y su buen humor, siempre dispuesto a contar un chiste que disfrutaba contagiosamente, tomar un vino, tocar laguitarra y cantar con sus amigos. Una anécdota que cuenta Pola Augier lo pinta tal como era. Como no podían casarse legalmente, un día que caminabanpor Avellaneda le dijo a Pola que ya era hora de que se casaran. : “Se metió en una joyería y compró dos anillos de compromiso. Salió muy contento ydetuvo a una viejita que pasaba. Sin vacilar y con esa sonrisa compradora que conseguía todo, le dijo: ‘Linda señora, hemos observado a todos los que pasanpor esta calle y creemos que usted es la más respetable. Ella y yo nos queremos mucho y no podemos casarnos por razones poderosas. Quisiera queusted nos casara, ahora, aquí mismo’...ella dejó las bolsas y con una gran sonrisa preguntó a Mariano si teníamos anillos. Los tomó en sus manos, les dioun beso y mientras nos colocábamos mutuamente los anillos, dijo algo así como: ‘Deberán amarse y respetarse hasta que la muerte los separe. Dios losBendiga’. Nos dio un beso. Levantó las bolsas y retomó su camino”. De su matrimonio con Pola Augier nació su hijo José.El 19 de julio, el PRT sufrió su golpe más duro del cual no pudo reponerse, no sólo Robi y el Gringo Menna cayeron combatiendo sino sus compañerasLiliana Delfino, miembro del Comité Ejecutivo, y Ana María Lanzillotto y Fernando Gértel, también perdimos a nuestro jefe y querido compañero BenitoUrteaga, Mariano. Pese a todo sus enseñanzas y su ejemplo no se han perdido, permanecen vigentes en la voluntad de las nuevas generaciones derevolucionarios quienes las llevaran como bandera hacia la victoria.

BENITO URTEAGAHÉROE DE LA REVOLUCIÓNANTIIMPERIALISTA LATINOAMERICANA Y SOCIALISTAHASTA LA VICTORIA, SIEMPRE

Sobre aciertos y errores en la historia del PRT-ERP

Por Abel Mendoza

El análisis debe hacerse a partir de la ruptura del PRT con el sector morenista, cuando comienza a hacerse una rectificación en la líneaperretista, en especial de los hermanos Santucho que provenían del nacionalismo popular del FRIP. Sin duda que todo eso gira en tornoa la maduración política de Mario R. Santucho, impactado por el avance de la lucha de clases en nuestro país y por la victoria de la

revolución cubana que apreció personalmente.De las mejores virtudes del PRT, haremos una apretada síntesis de la que se desprende, como principal, el planteo de la necesidad de un partido que apuntea ser un partido del proletariado, el no haber vacilado en empuñar las armas y llamar a conformar el «Ejército Popular» (verdadero objetivo de la creación delERP, y no tomar a éste como el brazo armado del PRT más allá de la pertenencia orgánica de los combatientes al PRT), e iniciar la lucha armada producidala situación de crisis revolucionaria a partir del Cordobazo.El PRT tuvo una estructura partidaria propia del partido de cuadros, celularizado y compartimentado, con una dirección centralizada, basando además lademocracia interna en el centralismo democrático. Fue un partido de acción que ganó el respeto del pueblo con la coherencia entre lo que se dice y lo quese hace. Para avanzar en los frentes de trabajo conformó distintas comisiones nacionales que no cayeron en el formalismo (comisiones de prensa, frente depropaganda, organización y finanzas, comisión de solidaridad con los presos y comisión gremial, etc). Tuvo el objetivo de conformar organizaciones más amplias como la Juventud Guevarista, que organizó a jóvenes simpatizantes y aliados en secundarios yuniversitarios como filtro al Partido. También existieron comités sindicales de base en los principales centros fabriles y se impulsó al FAS como núcleo delfrente y tercera «varita mágica».También interesa ver los déficits de esta rica experiencia del partido dirigido Santucho.



Sin duda los errores fueron de origen político, a saber:-Mantener resabios trotskistas de la «revolución permanente», que se expresaban ensu mismo programa, resumidos en su consigna «por la revolución antiimperialista ysocialista» en vez de la que hubiera sido correcta: «Revolución Democrática, Populary Antiimperialista dirigida por la clase obrera y en marcha al socialismo». El PRT notenía bien en claro el problema nacional de la revolución planteado por Stalin, si bienfue la organización que mejor supo rescatar los símbolos y las fechas de la guerraanticolonialista en nuestro país. Fue un error entrar y mantenerse adentro de la IVInternacional trotskista que, en el fondo contraria a la línea de lucha armada, le formófracciones como la «Fracción Roja» del ERP con Joe Baxter. -A consecuencia de errores políticos también hubo una desviación militarista y almismo tiempo o desprendido de la mal concepción de la formación del Estado, ya queal inicio del gobierno peronista de 1973, mientras ofrecían una tregua al gobierno deHéctor Cámpora, comprometiéndose a no tocar ningún funcionario del gobierno,seguía sus operaciones militares con la consigna de «Ninguna tregua al ejércitoopresor y las empresas imperialistas». Estas acciones armadas llevaron al intento decopamiento del cuartel de Sanidad en setiembre de ese año, cuando las masaspopulares aún tenían bastante expectativa en el gobierno que habían votado tras ladictadura. Allí cometieron un doble error: equivocada táctica hacia las masas yseparación artificial de gobierno-Estado.-Una vez consumado este error (materializado en el asalto al comando de Sanidad)también se aprecian errores tácticos militares muy gruesos.Al considerar correctamente al Ejército como una fuerza de elite del estado,subestimó al resto de las fuerzas represivas creyendo que se desbandarían. No contaron con la experiencia del EGP de Jorge Masetti en Salta, que fue aniquiladaen abrilde 1964 por la Gendarmería. En la propia lucha rural del ERP en Tucumánhubo un primer cerco tendido por la Policía Federal, que Santucho debió romper enuna dura semana de marchas forzadas en plena etapa de entrenamiento del primercontingente rural.-A medida que el PRT-ERP se fortalecía y desarrollaba cayó en el formalismo-militarismo de formar grandes unidades de combate, el formalismo de completar lasplantillas de oficiales y si estas unidades no tenían esa forma administrativa, noentraban en combate. Este error llevó al desastre de Regimiento de Catamarca, ya que se suspendió una importante acción en Rosario, porque la compañía «Combate de SanLorenzo» aúnestaba completando la plantilla. Se decidió entonces el asalto a la unidad del ejército en Catamarca para el cual se disponían dos compañías: la «Decididos de Córdoba» y la de Monte«Ramón Rosa Jiménez». Se optó por ésta, que debió trasladarse a un terreno desconocido y atacar a una compañía acantonada y descansada (lo que elChe Guevara siempre desaconsejó). Indudablemente obnubilados Santucho y el resto del ERP con el éxito de la «Decididos de Córdoba» en el ataque al Destacamento 141 de Córdoba y enmenor medida a la Fábrica Militar de Villa María, se encaró mal lo de Catamarca.Si bien en principio no se pretendía entrar en operaciones en el monte tucumano (el traslado allí de combatientes experimentados era para prepararlos para elmonte), el movimiento fue detectado. El reaccionario gobierno de Isabel Perón inventó un conflicto policial en Tucumán y envió a la Federal a la provincia. Esta se quedó e inició el cerco yamencionado. Quedaban dos opciones para el ERP: desaparecer, descubierto el foco antes de tiempo, o presentar batalla. Se optó por lo segundo sin una decisión tomada en el colectivo del Comité Central, violándose el centralismo democrático y cayendo en el «ordeno y mando»de Santucho.Fue un error táctico entrar en combate sin una fuerza con asentamiento político en la zona. Se dió certeza al enemigo de su existencia y no se buscódespistarlo buscando otro rumbo para el funcionamiento de la Escuela de monte.Otro error fue la subestimación del enemigo. Tal vez por autosuficiencia, se informó en el periódico «Estrella Roja» del «exitoso ensayo de laSubametralladora JCR». Sin querer, se estaba dando información a la inteligencia enemiga diciendo «tenemos una fábrica de armas».Uno de los mayores errores de tipo militaristas fue medir la acumulación de fuerzas principalmente en número de combatientes, bajas producidas alenemigo, armas ocupadas, cantidad de prensas vendidas y no privilegiar la acumulación de fuerzas en la dirección del movimiento de masas. Así no se vio el repliegue del movimiento de masas a partir del Rodrigazo, en 1975. En vez de acompañar a las masas y refugiarse ahí para moverse como«pez en el agua», el PRT-ERP -ya muy golpeado-, se quedó solo tratando de mantener «la ofensiva». Se cayó en cierto modo en la guerra de aparatos, sintener en cuenta la correlación de fuerzas y el retroceso de masas. En diciembre de 1975 se sufrió la durísima derrota de Monte Chingolo, al intentar tomar el Batallón de Arsenales 601 en diciembre de 1975, que debilitóenormemente al PRT-ERP en vísperas del golpe de Estado de marzo de 1976. Ese traspie, más los asesinatos y desapariciones de Santucho, Benito Urtega y Domingo Menna en julio del año siguiente, de alguna manera sellaron laposterior desaparición de la organización. Los dirigentes como Luis Mattini y Enrique Gorriarán Merlo, que pasaron a dirigir el Buró Político, cometieron gruesos errores como ordenar el exilio masivode la militancia. Tampoco fueron capaces de elaborar una correcta política ni un balance unificado de las causas de la derrota política, que terminó siendoglobal.Esquemáticamente se puede decir que hubo una historia con aciertos y errores del PRT entre 1965 y 1970. Que en ese año con el V Congreso y lafundación del ERP comienza el tramo más positivo y prometedor de la organización. Y que en 1974, aproximadamente, se inicia -aún con Santucho vivo- unperíodo de más errores y crisis. La represión de 1976 acentuó el problema al segar el núcleo de la dirección. Para 1977-1979, el PRT había colapsado definitivamente por causa de errores políticos y militares, más las divisiones internas, lo que impidió todo intento dereconstrucción. Fuente: http://www.pl.org.ar

Julio Santucho: "La lucha armada contra Perón fue un error grave"

El hermano de Mario Roberto Santucho hace autocrítica de las acciones guerrilleras de los años '70

Por Eduardo Barcelona

Hermano del fundador del desaparecido grupo guerrillero Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP), Julio Santucho considera, en su libro"Los últimos guevaristas", que fue un error grave "salir a la lucha armada contra Perón", a raíz de lo cual la organización cayó en el aislamiento social y

http://www.pl.org.ar/



El PRT-ERP en las calles en 1973, cuandoaún no había sido declarado fuera de la ley

político a partir de 1973.

Santucho, que fue integrante del Comité Central de Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT), dijo que el ajusticiamiento de varios militares duranteaquel período fue consecuencia del momento en que "los dirigentes del PRT-ERP perdieron la cabeza".

Publicado por Ediciones B, el libro es un repaso crítico de las décadas del 60 y del 70, años en los que tuvo lugar el fenómeno de la lucha armada en laArgentina.n corregida y aumentada de la primera versión.

-Visto a la distancia, ¿no parece demasiado grandilocuente el proyecto del ERP frente a las posibilidades reales que hubo?

-Sí, ¿cómo puede ser que en aquella época se pensara que un grupito pudiera tomar el poder en la Argentina? Parecía una idea alocada, sin pie ni cabeza.Yo creo que hubo un proceso de gran movilización hasta el 73. Desde su regreso Juan Domingo Perón, empieza a apoyar a la derecha peronista y aísla a losmovimientos revolucionarios. Esto provoca que grupos como el nuestro queden pedaleando en el vacío.

-¿Por qué faltó esa lucidez? Eso que dice del ERP, también se dice de Montoneros y de otros partidos deizquierda: el hecho de no haber sabido replantear la estrategia política ante la vuelta de Perón.

-A eso lo llamo guevarismo, es el mensaje de Guevara. El Che se encuentra en una situación similar yescribe, dice que hay que poner la voluntad del hombre nuevo. Es la concepción que lo hace internarse enla selva boliviana, donde fracasa. Abrazamos ese mensaje como una obligación con el Che. En el últimoperíodo, cuando se prepara el golpe de Estado a finales de 1975, en vez de replegarse, el ERP hace MonteChingolo. Intenta con un acto de heroísmo, como es tomar un cuartel militar tan importante, parar el Golpede Estado. Apelar al heroísmo, al esfuerzo de la voluntad; eso para mí es la esencia del guevarismo.

-El PRT-ERP supo que iba a una emboscada, según un documento del partido. ¿Por qué no levantaron laacción militar si sabían que iban a una trampa?

-No estaban seguros, había indicios fuertes de que la operación era una trampa, pero había señalesopuestas, como que el día de navidad de 1975 le habían dado franco a los conscriptos. Parecía que no eratan cierto que estaban avisados, había dudas.

-¿El planteo de hacer guerrilla urbana o rural fue un intento equivocado o correcto?

-Creo que al principio fue correcto. En especial porque la lucha armada tenía una dinámica distinta. Los primeros años hasta el 72-73 fueron una forma decombate de las masas, como decíamos nosotros.

-Ustedes hicieron la toma del cuartel de Azul en enero de 1974, cuando se discutía la Ley de Seguridad en el Congreso. ¿Por qué la organización no tuvo encuenta el factor político para realizar acciones militares?

-Es un buen ejemplo. El ERP tenía otra lógica, distinta, difícil de compartir y explicar. Se trataba de hostigar a Perón para que mostrara realmente su política.Esa era la estrategia. Provocarlo, digamos, para que se sacara la máscara. Lo que pasó con Azul se repitió con el "Navarrazo" y ahí no estuvo la guerrillapara justificar la acción golpista de la derecha. Perón quería eliminar los elementos de izquierda y progresistas de su gobierno. En ese momento usó elpretexto que el ERP había asaltado Azul, pero cuando intervinieron Córdoba no tuvieron ningún pretexto.

-¿A qué condujo esta lógica del ERP?

-Al PRT-ERP le hubiera convenido preservarse. Denunciar a Perón, hacer todas las críticas que hizo, pero no entrar en el terreno de la violencia armada en unperíodo en el que Perón tenía el consenso de la gente. O sea, esperar que se desgastara. Los propios peronistas de izquierda se desencantaron... Hubierasido mucho mejor no salir a la lucha armada contra Perón. Esto al ERP lo aisló más. El PRT advirtió cuál era el camino que había elegido Perón. Montoneroslo veía, pero no lo decía.

-Hacia finales de 1974 hubo muchos ajusticiamientos a militares. ¿Cuál fue la justificación política para aquellos atentados?

-Yo creo que fue uno de los momentos en que los dirigentes del PRT-ERP perdieron la cabeza. Yo menciono en el libro el episodio de la muerte de (Luis)Pujals, que desató esos hechos. Yo lo había hablado con mis hermanos, entrar en ese juego de la provocación, el uno por uno, era la condena de muertepara la guerrilla. La guerrilla no podía entrar en ese juego de enfrentamiento con una fuerza superior. Era suicida y mi hermano terminó por aceptarlo.

-Ahora, ¿hay condiciones para pedir disculpas por el ajusticiamiento de personas? En especial por la muerte de la hija del capitán Viola, durante la dictadura,que usted reconoce en el libro como un hecho "desafortunado".

-Por supuesto. Uno está diciendo que esos fueron errores, pero yo no puedo representar a ese movimiento que no existe más. Lo importante es analizar conla mayor objetividad y sinceridad aquellos hechos. Ese es el esfuerzo mío. No sé que pasa con Montoneros, que tiene otro estilo. Pero los dirigentes delERP han hecho autocrítica.

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