Marinetti en Bilbao*bidebarrieta.com/includes/pdf/Muñoz_20141201210231.pdf · 2014. 12. 1. ·...

Marinetti, quien en 1909 publicó el manifiesto fundador del Futurismo, tras suestancia en Madrid y Barcelona, el 23 de febrero de 1928 llegó a Bilbao. Tan sólo laprensa local se hizo eco de su estancia, y la conferencia que pronunció defendiendosus postulados estéticos causó el aplauso y la carcajada a la vez que la frontal oposi-ción de quienes le escucharon. Pero la visita de Marinetti sirvió para que un desco-nocido futurista local publicase uno de sus poemas.

Marinetti, 1909. urtean Futurismoaren manifestu fundatzailea argitaratu zuenak,Madrilen eta Bartzelonan egon eta gero, 1928ko otsailaren 23an Bilbora heldu zen.Bertoko egunkariek bakarrik eman zuten bere egonaldiaren berri, eta bere ideia este-tikoak defendatu zuen hitzaldiak txaloak eta barrea ez ezik, erabateko oposizioa sor-tarazi zuen entzun zutenen artean. Alabaina, Marinettiren egonaldiak bertoko futuris-ta ezezagun batek bere poema bat argitara eman zezan lagundu zuen.

Marinetti, who in 1909 published the foundational manifesto of the Futurism, afterbeing in Madrid and Barcelona, arrived in Bilbao in 23 February 1928. The local presswas the only one which gave information about his stay, and the conference he gavedefending his aesthetic ideas brought the applause and laughter as well as the fron-tal opposition of those who heard him. However, thanks to Marinetti’s visit, an unk-nown local futurist dared to publish one of his poems.

Marinetti en Bilbao*

D. Francisco Javier MuñozBaionako Euskal Museoko Zuzendari ordea

* Este artículo se ha llevado a cabo bajo la financiación del Gobierno Vasco, a través de unabeca del Programa de Formación de Investigadores del Departamento de Educación, Universi-dades e Investigación.

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Introducción

Las vanguardias recurrieron a los medios más diversos para la articulacióny difusión de sus planteamientos: desde la propia obra artística hasta los mani-fiestos o las revistas, pasando por el reportaje cinematográfico, la radio y lasconferencias.

Fue precisamente gracias a la prensa escrita y a las conferencias como seconoció el Futurismo entre nosotros. El mismo Filippo Tomasso Marinetti, des-pués de visitar Madrid y Barcelona recaló en Bilbao en 1928, diecinueve añosmás tarde de que se publicara su conocido manifiesto futurista, que gracias aRamón Gómez de la Serna vio la luz en la revista Prometeo casi al mismo tiem-po que su primera aparición en el diario Le Figaro1.

En su manifiesto Marinetti además de abogar por demoler los museos ybibliotecas, señaló la guerra como única higiene del mundo.

Un automóvil de carrera, con su caja adornada de gruesos tubosque se dirían serpientes de aliento explosivo... un automóvil de carre-ra, que parece correr sobre metralla, es más hermoso que la Victoriade Samotracia- apuntaba Marinetti-.

Puesto que la literatura ha glorificado hasta hoy la inmovilidadpensativa, el éxtasis y el sueño, nosotros pretendemos exaltar el movi-miento agresivo, el insomnio febril, al paso gimnástico, el salto peli-groso, el puñetazo y la bofetada2.

En 1910, desde la misma revista madrileña Marinetti lanzó una “Proclamafuturista a los españoles”, en la que animaba a los responsables del crimen desueño en el que se vivía, a que se atrevieran a despertar de ese letargo. Ya en1911 se publicó una recopilación de los manifiestos de Marinetti en castellano,a los que le siguieron en 1921 la publicación de la obra Mafarka. Por lo quelas teorías estéticas del artista italiano no fueron desconocidas en la época.

No obstante, las vanguardias en general y el futurismo en particular, nun-ca tuvieron el apoyo del público, y se desarrollaron bajo unas condiciones cul-turales adversas. De tal modo que la publicación del manifiesto futurista y susderivaciones posteriores, tan sólo lograron el interés de unas minorías.

FRANCISCO JAVIER MUÑOZ

Bidebarrieta. 14, 2003

1 El manifiesto se publicó en la revista madrileña Prometeo en abril de 1909, después depublicarse en la revista italiana Poesía el 11 de marzo y en el diario francés Le Figaro el 20 defebrero de 1909. BRIHUEGA, J., Las vanguardias artísticas en España. 1909- 1936, Madrid, Ist-mo, 1981, pág.154. Sobre la estancia de Marinetti en España véase: MAS, R., Dossier Marinetti,Barcelona, Universitat de Barcelona, 1994 y GARCÍA DE CAPRI, L., “Marinetti en España”, enHomenaje al profesor Hernández Perea, Madrid, Universidad Complutense, 1992, págs. 821- 826

2 MARINETTI, F.T., “Primer Manifiesto Futurista”, en Manifiestos y Textos Futuristas, Barcelo-na, Ediciones del Cotal, 1978, págs.125- 135.

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Ya en 1925 José Ortega y Gasset en La deshumanización del arte apunta-ba que todo arte joven además de ser impopular, tiene la hostilidad de lamayoría del público que no entiende su obra. Tan sólo una minoría, que sabeacomodar la visión a la obra de arte y que sabe disfrutar de la comprensión yel goce artístico, es favorable a estas nuevas manifestaciones.

Así no es de extrañar la oposición que recibieron otras propuestas de van-guardia, como los poemas del escritor bilbaíno Juan Larrea, que al igual queel manifiesto futurista, tan sólo consiguieron en Bilbao un leve alzarse de hom-bros y un frío “no me gusta” 3.

La oposición hacia las ideas de Marinetti se repitió en su conferencia de Bil-bao. De hecho esta negativa hacia el arte nuevo se reprodujo cuando un año mástarde, Ernesto Giménez Caballero, uno de los pocos defensores de Marinetti enEspaña, siguió los pasos del artista italiano4. En su visita a Bilbao, la prensa localbilbaína se refirió a Giménez Caballero como un caudillo de las vanguardias delarte joven. Y sus libros, conferencias y artículos polémicos sobre las letras y lasartes, no acababan de convencer a muchos de los articulistas bilbaínos, de modosimilar a cómo no convencieron las ideas estéticas de Marinetti.

Giménez Caballero dejó constancia de la ciudad que acogió tanto su confe-rencia como la de su predecesor y maestro Marinetti. Retrató la capital vizcaínacomo una ciudad que poco ha poco ha ido perdiendo prestigio, esencia y dine-ro. Una ciudad agotada de producir financieros, escritores y artistas. Se refirióasí a la depresión actual, a la crisis de producción dinámica del actual Bilbao.Sin embargo constata una minoría de espectadores y catadores, como José Félixde Lequerica o Manuel de la Sota, difíciles de encontrar en el resto de la Penín-sula, así como la labor e ingeniosidad de Uceay, Mourlane Michelena o Joaquínde Zuazagoitia que evitan que la capital vizcaína esté muda5.

Marinetti llega a España

El 11 de febrero de 1928, el precursor del Futurismo, aún no había llega-do a Madrid. Se ignora el paradero de Marinetti, sentenciaba la lacónica nota,casi perdida, que publicó el periódico El Pueblo Vasco de Bilbao6.

MARINETTI EN BILBAO


3 LARREA, J., Cartas a Gerardo Diego. 1916- 1980, Donostia, Mundaiz. Cuadernos Universi-tarios, 1986, pág.87, carta 29, Vallecas 5 de junio de 1919, pág.89

4 El 9 de febrero de 1929 Giménez Caballero acudió a la capital vizcaína para inaugurar elCineclub bilbaíno, que fue una más de las ramificaciones del Cineclub Español, fundado enMadrid a finales de 1928. Pero no fue hasta el 14 de febrero hasta que se organizó la primerasesión de la mano de Manuel de la Sota, Miquelarena y Somonte. “El Cineclub en Bilbao”, en ElPueblo Vasco, 15/2/1929 y “Boletín del Cineclub. Noticias del Cineclub”, en La Gaceta Literaria,11/2/1929, pág.6

5 GIMÉNEZ CABALLERO, E., “En torno a una conferencia. Articulaciones sobre Bilbao”, enLa Gaceta Literaria, 15 de febrero de 1929, pág.8

6 “Marinetti no ha llegado a Madrid”, en El Pueblo Vasco, 12/2/1928

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La brevedad de esta pequeña reseña de prensa bien podría ilustrar la tibie-za con la que fue acogida la llegada de Marinetti, especialmente por parte delas publicaciones culturales y literarias de la época. Así, si nos remitimos anuestro ámbito más cercano, tan sólo la prensa diaria se hizo eco de la con-ferencia que pronunció Marinetti el 14 de febrero en la Residencia de Estu-diantes de Madrid.

La frialdad de esta acogida al pionero de uno de los movimientos van-guardistas más importantes de la época, podría explicarse en que para algu-nos el futurismo ya no tenía vigencia. Además, todavía pesaba el recuerdo quese tenía de sus propuestas que causaban un frontal rechazo. A lo que hay queañadir la identificación que se hacía entre futurismo y fascismo.

Desde El Liberal T. Mendive señalaba que el futurismo es un “arte” ya pasa-do de moda, y que si hay algo viejo en el mundo es el futurismo7. Sus pinto-rescas ideas estéticas no han llegado a convencer porque son ridículas. Cadaobra de teatro, cada poema, cada partitura, cada cuadro del futurismo queintentaba sustituir el arte antiguo y los cuadros de los museos que queríanquemar para que no quedasen vestigios del pasado, producían dolor de cabe-za y eran recibidos con una carcajada. En suma, los futuristas son considera-dos como unos mamarrachos que algunos malos y retrasados pintores espa-ñoles imitaban e imitan8.

El futurismo, recoge este periodista, no es más que falta de imaginación yfantasía para crear. El futurista es enemigo natural de toda finura de la men-te. Y es precisamente la falta de imaginación lo que ha hecho que fracase estemovimiento. Un movimiento que quería hacer el mundo inhabitable llenán-dolo de versos y música que cantaban lo más feo, lo más desagradable y lomás grosero de la vida.

Isaac Abeytua añade que el poeta italiano no deja de ser un mero provo-cador sin interés, cuyas referencias a la quema de museos y bibliotecas deaños atrás le dieron más celebridad que sus teorías estéticas, libros o profecí-as. Sin embargo, de una profecía suya nació el fascismo, y de otra la entradade Italia en la gran guerra9.

Abeytua coincide con T. Mendive en calificar a Marinetti como futuristajubilado y fascista honorario, es decir, un agente propagandista del fascismo yamigo de Mussolini. Para Mendive ello se debe a que los futuristas no han



7 MENDIVE, T., “Linterna mágica. El futurismo en España”, en El Liberal, 17/2/19288 Algunas obras del pintor bilbaíno Antonio de Guezala, como Choque de tranvías en el Are-

nal (1922), Noche de artistas en Ibaigane (1927), o La puerta giratoria. Retrato de Begoña de laSota (1927), en cierta medida se hacen eco del futurismo. Ver MUR PASTOR, P., Antonio Gue-zala y Ayrivie (1889-1956), Bilbao, Museo de Bellas Artes de Bilbao, 1991

9 ABEYTUA, I., “Marinetti y ‘Azorín’”, en El Liberal, 11/2/1928

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tenido éxito y ahora Marinetti, hombre inquieto, impulsivo, hombre de acción,ha encontrado una máquina donde agarrarse: el fascismo, que es el futurismopolítico.

Mendive invita a Marinetti a que se marche con la música futurista a otraparte y que se lleve con él a sus discípulos españoles: como Ramón Gómezde la Serna, Ernesto Giménez Caballero y otros pelmazos vanguardistas quetratan de disimular su vaciedad mental con excentricidades a lo Ramper o alo Charlot. ¡Que no nos amarguen más la existencia!

Gómez de la Serna y Giménez Caballero fueron los principales difusoresde Marinetti en España. Desde La Gaceta Literaria, publicación que recogióy potenció los elementos más detonantes de las nuevas manifestaciones artís-ticas10, Ernesto Giménez Caballero, fue el único que defendió la visita de Mari-netti y respondió al rechazo contra el futurismo diciendo:

hoy se desprecia a Marinetti entre los enterados. ¿Enterados dequé? (...) En el agua chirle de Europa nonagentista, fue un renova-dor. De esa agua purificada salió en Italia un Pirandello, un Bon-tempelli. Salió un país latino con más fuerza que uno germánico.Salió una política original y sin préstamos nórdicos. ¡Marinetti! Tesaludamos con la eterna admiración española ante lo que se mue-ve, grita, se desenfrena y revoluciona11.

En el mismo número de febrero de La Gaceta Literaria se incluía un artí-culo de Guillermo de Torre, que nos dio cuenta del devenir del futurismo dela mano de la “cafeína de Europa”, y se publicó también un telegrama de Mus-solini al artista italiano. [Fig.1]

De hecho Marinetti en una entrevista publicada en El Pueblo Vasco, aseve-raba que el futurismo ha sido la cuna del fascismo y que ambos, futurismo yfascismo, se complementan. Ya que el fascismo ha puesto en práctica el lemafuturista de síntesis y simplificación: de terminar con la burocracia, los con-tratiempos y las tradiciones. Además los fascistas, añade Marinetti, han imita-do la doctrina futurista de la violencia, así como la glorificación de la veloci-dad, la fuerza y la revolución12.

MARINETTI EN BILBAO


10 SELVA, E., Ernesto Giménez Caballero. Entre la Vanguardia y el Fascismo, Valencia, Pre- tex-tos. Institució Alfons el Magnànim, 1995, pág.81

11 GIMÉNEZ CABALLERO, E., “Conversación con Marinetti”, en La Gaceta Literaria, 15 defebrero de 1928, pág.3

12 “Marinetti habla de las relaciones del fascismo y el futurismo”, en El Pueblo Vasco,17/2/1928. El mismo Giménez Caballero en 1935 en Arte y Estado, sigue de alguna forma el plan-teamiento de Marinetti al señalar que el arte es consustancialmente político, de tal modo que semuestra partidario del uso propagandístico del arte y del artista como un servidor del espíritucolectivo. GIMÉNEZ CABALLERO, E., Arte y Estado, Madrid, Gráfica Universal, 1935, págs.186 y12

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Fig. 1. Retrato de Marinetti, publicado en La Gaceta Literaria, 15 de enero de 1928 y en El Pueblo Vasco, 23 de febrero de 1928.

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Sin embargo, en el futurismo más que una ideología tenemos que buscaruna actitud hacia la vida. El proyecto de Marinetti no pretendía limitarse alterreno estético sino implicar a todos los dominios de la experiencia humana.Esto es lo que aproxima el futurismo a la política13. De hecho, en la confe-rencia que pronunció en Madrid el mismo Marinetti señaló que el futurismo semanifiesta en todos los órdenes de la vida humana14.

En el campo artístico el futurismo consiste en despertar la alegría y el opti-mismo en el presente, creando una esperanza para el mañana. Pero el futu-rismo no es una Academia, ni Marinetti es su maestro, porque no hay nadaque enseñar. El artista italiano tan sólo trata de impulsar la obra del futurismoque está en marcha, e intenta ganar adeptos que la respalden.

Una manera de intentar ganar adeptos bien pudieron ser sus conferencias.Tras la conferencia que pronunció en Madrid, el 2o de febrero, Marinetti sedesplazó hasta Barcelona, justo el día del aniversario de la publicación delmanifiesto futurista que se celebró con una exposición de las obras de van-guardia más valiosas de Joseph Dalmau.

En la conferencia de Barcelona, a la que asistieron alrededor de ciento cin-cuenta personas y el que periódico bilbaíno Euzkadi resumió como un com-pleto fracaso, el artista italiano apuntó que en Madrid sus teorías no habíansido acogidas con el debido respeto. La prensa bilbaína, adelantado cómo ibaa ser la intervención de Marinetti en Bilbao, señaló que Marinetti disertó acer-ca del futurismo en el arte, declamó unas poesías en francés y en italiano ycerró su intervención un film en la que apareció Mussolini, que fue acogidocon protestas y aplausos15.

Marinetti recala en Bilbao

Mientras Marinetti estaba aun en Barcelona, el 21 de febrero, la prensa bil-baína anunció la invitación que el Ateneo de Bilbao había cursado a Marinet-ti para que pronunciase una conferencia en los locales de la asociación, el jue-ves 23 de febrero a las siete de la tarde.

La prometida estancia del poeta italiano, quien se refirió a Bilbao como unade las ciudades españolas más dinámicas, suscitó gran interés en la prensalocal de la época, mucho más que sus anteriores estancias en Barcelona oMadrid. De tal modo, que la prensa bilbaína no dejó de recordar insistente ytelegráficamente la conferencia de Marinetti en el Ateneo.

MARINETTI EN BILBAO


13 SAN MARTÍN, F.J., La mirada nerviosa. Manifiestos y textos futuristas, Donostia, DiputaciónForal de Gipuzkoa, 1992, pág.39

14 “El señor Marinetti habla del futurismo”, en El Nervión, 15/2/192815 “Galerías Dalmau. Marinetti en Barcelona”, La Gaceta Literaria, 1/3/1928, pág.5. “Marinet-

ti en Barcelona” en El Pueblo Vasco, 22/2/1928. “Barcelona. La conferencia de Marinetti no hasido un éxito”, en Euzkadi, 22/2/1928

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Fig. 2. Retrato de Marinetti y portada de la revista Il Futurismo. El Liberal, el 22 de febre-ro de 1928, conservado en biblioteca de la Diputación Foral de Vizcaya.

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El Liberal publicó una fotografía junto con un artículo sobre el artista ita-liano [Fig. 2] en el que se decía que Marinetti no debía ser entendido al pie dela letra, ya que el futurista es un agitador:

“¡oh, rebaño de mamuts, que arqueáis pesadamente vuestroslomos! Os dejamos atrás”. “¡Deprisa, más deprisa, soltad los frenos!¿No podéis? Trituradlos”. ¡Marchad, seguir, no volver la cabeza alrecuerdo!16

La libertad, la voluntariedad, la velocidad y la ubicuidad, son- según elperiodista de El Liberal - las pasiones del futurismo. Pasiones que bien pode-mos encontrar en el teatro de la sorpresa que intenta imponerse como sea. Setrata de un teatro que reduce todo al mínimo de tal modo que hay tragediasfuturistas que pueden representarse en varios minutos. Un teatro que al igualque el resto de las artes parte de Marinetti, el mismo que nos adoctrinará sobresus ideas, óigasele – se nos recomienda- y, si es posible, discrépese de él.

Gamito Iturralde desde El Pueblo Vasco, prosigue con esta actitud contra-ria al agitador italiano, y dice que Marinetti se tilda de futurista tan sólo porlirizar el maquinismo y a los conductores de automóviles17. Y añade que loininteligible mueve a los que se autodenominan minorías selectas. De talmodo que si Marinetti escribiera de forma sencilla no tendría la notoriedad yel dinero que tiene en la actualidad. A juicio del periodista, Marinetti en suspoemas remeda todos los susurros, ruidos y estruendos. A Marinetti le sucedelo mismo que a los niños que, en sus canciones, en sus juegos imitan a losperros, a las fuentes, a las bocinas, a los jilgueros:

El taxi- exhalaciónEscuchen, escuchen...Paff- Paff- PaaaaffAuto, vertiginosidad, rueda, rueda, rueda¡Canalla, canalla, canalla!Un nunca sofrenado SIEMPRE, desbocado siempre¡Fii- fiii- fiiiii! ¡En alto!Paff- paff- parapapaff...¡Bandido! ¡Sinvergüenza!¡Ay- ay- ayayayay! ¡Oh- ooooh!Vivacísimo chofer diabólico¡Paaff- paaf- p...

Marinetti llegó a Bilbao el 23 de febrero alrededor de las diez de la maña-na acompañado de su esposa [Fig.3]. Unas horas más tarde, ante una sala aba-

MARINETTI EN BILBAO


16 Palabras de Marinetti en “Visto y oído. Marinetti”, en El Liberal, 23/2/192817 ITURRALDE, G., “El pasado que vuelve. Douglas Fairbanks y Marinetti”, en El Pueblo Vas-

co, 23/2/1928

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rrotada el secretario del Ateneo, Pedro Mourlane Michelena, se encargó depresentar la conferencia del poeta italiano, quien anunció que iba a dividir suintervención en dos partes: la primera en italiano y la segunda en francés.

Para sorpresa de todos, la primera parte se pudo comprender sin dificulta-des, cuando lo más que se podía esperar era comprender alguna de las usua-les frases de las óperas en italiano que se representaban en Bilbao.

En esta primera parte Marinetti preparó el ánimo del auditorio, y expusosus teorías sobre el futurismo con gran fluidez, elocuencia y cordialidad. Suspalabras, acompañadas de una gran mímica y gestos teatrales, sonaron rotun-das y convincentes, hasta el punto que desde el primer momento el poeta ita-liano supo apresar la atención de la sala, de la que consiguió arrancar algu-nos “bravos” y “muy bien”. Todo lo contrario a lo que sucedió en otras tumul-tuosas conferencias en las que sus detractores le interrumpieronconstantemente. Tal y como sentenció El Pueblo Vasco, aquella noche Bilbaose sintió futurista, francamente futurista en la primera parte de la conferencia,en la que Marinetti habló de su interpretación, de su teoría18.

Trató sus ideas estéticas con una mesura y un tono tales, que prometía algomuy diferente de lo que, a juzgar por crónicas de Barcelona y Madrid, se cre-ía que iba a ser su disertación en el Ateneo.

En sus casi dos horas de intervención Marinetti arremetió contra lo clásicoy proclamó su evangelio nuevo. Se refirió al futurismo como la religión de laacción, del movimiento, de la dinámica, y defendió el amor hacia la veloci-dad, la violencia, la energía y el maquinismo.

Habló sobre el desprecio al recuerdo y al pasado, al que se tiene una ener-vante afición, y con el que hay que romper para ir al futuro por medio de cre-encias originales, nuevas y actuales.

Proclamó el vandalismo contra en Museo, panteón de la belleza oficial ymalas escuelas de un gusto aún más malo. También arremetió contra la biblio-teca, la Academia, lo pedante, lo clásico y lo estacionario, y mostró su abo-rrecimiento hacia lo sentimental, lo cursi, lo romántico y todo tipo de plagio,con el que se corre el peligro de caer en la imitación. Ya que el artista quequiere llegar a una obra original debe huir del plagio, que impide toda crea-ción y genialidad.

Puesto que somos gente nueva, novedad. Los grandes artistaspasados no dejan de ser grandes pero pasaron. No han de servirnos



18 “La Actualidad. Marinetti en el Ateneo”, en El Pueblo Vasco, 24/2/1928

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Fig. 3. Benedetta y Filipo Tomasso Marinetti en el salón de juntas de El Ateneo de Bilbao. El Liberal, 24 de febrero de 1928, conservado en la Biblioteca de la Diputación

Foral de Vizcaya

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de modelo. El arte de hoy debe mirar a hoy, y no para quedarse enél, sino como paso, siempre febril, cambiante, hacia lo futuro19.

Marinetti se opuso así a la ley del tiempo, maestro supremo de los gustosque nos sojuzga, a la vez que supone pesadez y lentitud. Propuso romper conel tiempo porque el tiempo es la prudencia, la dulzura enervante, el saber quedisuade. Por ello es necesario suplantar la estética tradicional por otra nuevaemanada del mecanicismo industrial, por la velocidad. Y a su juicio, son losfuturistas los que están en posesión del verdadero dinamismo estético y no losque, sin desdeñar su sano progreso artístico, se educan en el pasado.

Añadió que la representación de las imágenes por parte del futurismo yotros movimientos de vanguardia es una consecuencia del tiempo, del meca-nicismo industrial imperante. Puesto que es un absurdo dar a un automóvil laforma de una armónica cuando nada de él lo es. Además la fuerza del pro-greso y la mecánica que están transformando el mundo, determinan una espe-cie de revolución en todos las actividades humanas, de tal modo que lamáquina es la nueva estética, y con la nueva estética que da paso a la reno-vación artística llega la renovación moral20.

En su conferencia Marinetti también señaló que el futurismo ha liberado ala sensibilidad humana del terror estético, razonamiento totalmente absurdopara un de las asistentes a la conferencia21, y que el Futurismo, el Cubismo,el Ultraísmo, el Expresionismo, el Construccionismo, el Radismo etc., son des-cendientes y precursores del movimiento que está sacudiendo a Italia. Unmovimiento que inicialmente fue el deseo vivo de sacudir a Italia de la tutelaextraña y el culto por lo forastero.

Además Marinetti se refirió a Goya, el Greco y Picasso, y señaló que al exa-minar una obra de arte no debe buscarse una emoción comparativa respectoal arte consagrado. Debe bastar el comentario actual fundado en el sincronis-mo de nuestras sensaciones, con las que sintió el autor de la obra de arte. Yaque tal y como señaló Mallarmé lo hecho no interesa ya por bello que sea.

Fue tal el fervor con el que Marinetti defendió estos principios estéticos,tanto desde la palabra, la mirada o el gesto que hay necesidad de recogerse


19 “Futurismo. La ‘máquina lírica’ de Marinetti”, en La Tarde, 24/2/192820 Estas ideas de romper con el mimetismo del pasado y de crear una estética nueva acorde

con la época de la máquina, también estuvieron presentes en otros movimientos de vanguardiacomo el racionalismo arquitectónico. Ideas que defendió en Bilbao el principal difusor de estaarquitectura en la península Fernando García Mercadal, unos meses más tarde que nos visitaraMarinetti, y que después ratificaron los arquitectos Luis Lacasa y Rafael Sánchez Arcas en 1929 yWalter Gropius en 1930.

21 URRACA PASTOR, María Rosa, “Marinetti y sus doctrinas”, en El Nervión, 24/2/1928

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en uno mismo, declaraba un cronista de El Pueblo Vasco, para no dejarseprender por su entusiasmo y no negar el magnífico legado de las generacio-nes pasadas.

Al anunciar la segunda parte, el público pidió a Marinetti que siguiesehablando en italiano, a lo que accedió. Seguidamente proyectó ejemplos depintura y proyectos arquitectónicos futuristas que suscitaron el interés delpúblico. Fueron temas de aviación, el paso veloz de un automóvil titulado“Estela del movimiento”, obra de su esposa Benedetta que fue muy aplaudi-da. Gracias a sus aclaraciones – señala Zuzentzale desde Euzkadi – fuimoscomprendiendo lo que significaban las manchas, líneas y borrones de sus cua-dros, hemos ido de su mano22.

Con todo para María Rosa, después de haber escuchado estas teorías, esmucho más estético un retrato en el que el realismo de la imagen, pese a susinteticidad, sea el espejo del alma.

Prosiguió el artista italiano con un retrato de Mussolini, con el que señalóque el fascismo, una renovación salvadora, fue resultado político del futuris-mo, y continuó con proyectos de edificios futuristas, como estadios de depor-tes, así como el famoso edificio de la Fiat, expresión afortunada de la arqui-tectura moderna23. En todas estas obras la principal innovación, según pudi-mos entender, era reducir a lo más simple la ornamentación del hierro y delcemento24.

Sin embargo estas ilustraciones calificadas de estrafalarias, desorientaron ala audiencia y fueron, según el cronista de El Pueblo Vasco, el antídoto a todoel discurso anterior de Marinetti.

A continuación y tras una hora sin parar de hablar, Marinetti recitó algunospoemas en francés y en italiano, poemas tanto suyos como de otros autoresfuturistas. Fueron “palabras en libertad”, que motivaron un nuevo movimien-to de expectación en el público.

Palabras que orquestan los colores, los rumores, los olores, lossonidos- señaló Marinetti en referencia a las palabras en libertad-;combinan los materiales de las lenguas y los dialectos, las formas

22 ZUZENTZALE, “Ayer en el Ateneo. La Conferencia de Marinetti”, en Euzkadi, 24/2/192823 En 1919 el arquitecto bermeano Teodoro de Anasagasti desde la revista La Construcción

Moderna, señalaba que la arquitectura futurista existía más en el papel y en las ansias renova-doras que en la realidad. A pesar de que Antonio Sant’Elia, representante de la arquitectura futu-rista, desprecie el pasado, Anasagasti considera que hay en él más de una reminiscencia clásica,y sus obras en papel no dejan de ser rufianerías arquitectónicas. ANASAGASTI, T., “Acotacio-nes. Futurismo Arquitectónico”, en La Construcción Moderna, 15 de julio de 1919, y “Acotacio-nes. El verdadero Futurismo”, en La Construcción Moderna, 30 de julio de 1919


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aritméticas y geométricas, los signos musicales, las palabras viejas odeformadas, los gritos de los animales, de las fieras, de los motores.Las palabras en libertad separan netamente en dos la historia delpensamiento y de la poesía humana desde Homero al último alientolírico de la tierra. Nosotros no contenemos en ellas la sucesión narra-tiva, sino la poliexpresión simultánea25.

Con ello, la teoría de la lengua vanguardista iniciada por el Futurismo ita-liano como teoría poética, aboga por destruir la teoría y la lengua heredadas.Ya que lo que les interesa no es reflejar la realidad colectiva que todos inter-pretamos, sino componer una realidad nueva. Para ello Marinetti proponedejar las ‘palabras en libertad’ a fin de permitir la expresión de la realidad dela ‘imaginación sin hilos’. De ahí deriva la nueva poética futurista que afectadesde la puntuación o la métrica, hasta la representación gráfica- espacial26.

La sintaxis es una especie de intérprete o cicerone monótono (...)

Liberación de las palabras, alas desplegadas de la imaginación,síntesis analógica de la tierra abrazada por una sola mirada con-centrada toda entera en palabras esenciales (...)

Inventaremos juntos lo que yo llamo imaginación sin hilos.Alcanzaremos un día un arte aún más esencial cuando nos atreva-mos a suprimir todos los primeros términos de nuestras analogías,para no ofrecer nada más que la continuación ininterrumpida desegundos términos. Será necesario, para ello, renunciar a ser com-prendidos. El ser comprendidos no es necesario27.

Sin embargo, cada grupo de ‘palabras en libertad’ que recitó Marinetti, estu-vo precedido de una breve explicación. Antes - se señala desde La Gaceta delNorte - se abusaba de la hipérbole y del adjetivo para hacer poesía y ahora losfuturistas derrochan la imitación del ruido, con la desventaja que los viejos poe-tas se hacían entender con más que leerles, y estos tienen que explicar prolija-mente sus elucubraciones líricas para que el oyente no se quede en ayunas de lasbellezas simbólicas que guardan sus pü... pü... paf... paf... y tum... pum...tum...28



25 “Futurismo. La ‘máquina lírica’ de Marinetti”, en La Tarde, 24/2/192826 HERNÁNDEZ PRAT, H., “Lengua, gramática y expresión de la vanguardia”, en PÉREZ

BAZO, J., (ed.), La Vanguardia en España, Toulouse. París, C.R.I.C. Ophrys, 1998,págs.53-5827 MARINETTI, F.T., “Manifiesto técnico de la literatura futurista”, en SARMIENTO, J.A., Las

palabras en libertad. Antología de la poesía futurista italiana, Madrid, Hiperión, 1986, pág.200.Este manifiesto de 1912 junto con La imaginación sin hilos y las palabras en libertad de 1913,recoge la poética futurista.

28 “El Futurismo. Marinetti en el Ateneo”, en La Gaceta del Norte, 24/2/1928

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MARINETTI EN BILBAO


Entre los versos que declamó el artista italiano unos trataban sobre la auro-ra, el mar y sus olas, o eran retratos olfativos de un “donna”. Otros exaltabanla locomotora, el automóvil o el avión:

Cra, cra, cra,brrr, brrr.Chissssss ¡uf!Pi, ni, pi, pi.ban ban ban...

Otro poema describía el bombardeo de Andrinópolis, al que Marinetti asis-tió como corresponsal de guerra; y la guerra quedó representad en el zumbi-do de las balas, el tableteo de las ametralladoras, el tac- tac del morse y demásonomatopeyas que el artista italiano producía con inverosímil fidelidad29. Unade las composiciones que declamó Marinetti en francés fue la que reprodujoy tradujo el diario La Tarde [Fig.4]:

Máquina lírica

Pistón calderapistón calderapissss-tttonpissss-tttonpisss-tttonPrimer pistón de alegría cálidaPENETRAR en el aceitefreir reir freirreir su nostalgiagraaasa graaasa graaasa

Segundo pistón deVOLUN VOLUN TADVOOO LUUN TAADfrenado por demasiado aceitesensualidad (grave, penosa, mal ritmada)loca, loca, loca carreraloca de dos correas de transmisión(afección rencor)

TRES ruedas de recuerdos dolorososcuyos dientes entran en los dientesde tres ruedas de ironías mal aceitadas

29 El poema sobre el bombardeo de Adrinópolis se publicó en MARINETTI, F.T., Zang TumbTumb, Milano, Edizione Futuriste di “Poesia”, 1914

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Fig. 4. Poema Machine Lyrique de Marinetti.

La Tarde, 23 de febrero de1928, conservado en la

Biblioteca de la DiputaciónForal de Vizcaya.

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(estridencia y lentitud)Primer tubo de escapepan- pantomima- panpanpantomina

panpapantomina- panalegríaalegría danzanteelegante y sublimedel humo de los viejos pesares quemados,pan- pantomima – panen el tubo de forma de bocade estudiante alborotador en vacación

PUFF! – PUFF!muy alto un globo blancocolosal de ambición – humo espeso!

DOS globosTRES globos blancos

blancos puff fuera de la chimeneade la locomotora

Luego con despreocupacióny desenvolturaTRES espirales de fantasíasligeras y grises

El público encontró la situación muy divertida y aplaudió pidiendo más yMarinetti sudoroso, jadeante, canta, habla, declama...

Pipapa, pipapa, pipapa¡Telégrafo Morse! 30

Marinetti lanzó estos versos erguido y ayudado por sus brazos. Unos ver-sos, se nos dice desde la prensa local, que requieren de una gran fuerza inter-pretativa y el dinámico entusiasmo del agitador futurista para su mayor éxito,y que nos muestran al poeta italiano como un gran orador y un actor insupe-rable.

De este modo, Marinetti pone en práctica sus ideas sobre la declamaciónexpresadas en el Manifiesto técnico de la literatura futurista, en el que seña-la que el declamador futurista tiene que desaparecer en la manifestación diná-mica y sinóptica de las palabras en libertad.

MARINETTI EN BILBAO


30 ZUZENTZALE, “Ayer en el Ateneo. La Conferencia de Marinetti”, en Euzkadi, 24/2/1928

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Para el artista italiano el declamador debe desarrollar su voz con las vibra-ciones propias de la materia que expresan las palabras en libertad y dejarseguiar por su propio “olfato”, a la vez que ofrecer una gesticulación gráfica ytipográfica que cree sintéticamente en el aire cubos, conos, espirales, elipses,etc. De este modo el declamador que necesita todo poema futurista, colaboracon el autor produciendo “nuevas leyes” y “horizontes imprevistos” para laspalabras en libertad por él interpretadas31.

Se rompe así con la caricaturesca declamación tradicional que se caracterizapor la monotonía vocal y gestual, y que se asemeja a una marioneta controladapor un titiritero invisible. A la vez que los recitales futuristas se nos muestrancomo un espectáculo visual y fonético, que además de buscar la provocacióndel público, sintetizan teoría y práctica literarias en una forma de arte total32.

REACCIONES A LA CONFERENCIA DE MARINETTI

Esta síntesis de teoría y práctica literarias que duró casi dos horas en lasque Marinetti mantuvo en todo momento el tono de su disertación, suscitósilencio, a veces risas de asentimiento y finalmente nutridos aplausos, casientusiastas.

Este acto del Ateneo suscitará estas y otras opiniones, pero apasionó porigual a simpatizantes y detractores33. Así desde El Pueblo Vasco se señala que:

quien creyó que el futurismo – o mejor dicho, el marinettismo –era una obra incoherente y atropellada, quedó decepcionado al oíral propio inventor de la teoría. Marinetti tiene muy distintas perso-nalidades, que reunidas le hacen un hombre sumamente interesan-te. Es por ejemplo muy distinto al Marinetti de los “sketchs” – comoun periodista catalán ha llamado a sus pintorescos recitados de poe-mas futuristas – al Marinetti, de la política, sagaz en el juicio y pun-zante en la ironía34.

Zuzentzale por su parte, huyó aterrorizado de la conferencia antes de queésta terminase. María Rosa en cambio, sacó la conclusión de que el futurismoes por encima de todo regocijante y divertido, y así le debió de parecer alpúblico que rió mucho a Marinetti.



31 MARINETTI, F.T., La declamazione dinamica e sinottica, cfr. en SARMIENTO, J. A., Laspalabras en libertad. Antología de la poesía futurista italiana, Madrid, Hiperión, 1986, págs.210-215, escrito en 1916

32 GÓMEZ TORRES, A. M., La retórica de la nada: en torno a la poética de las vanguardias,Málaga, Publicaciones del Congreso de Literatura Española Contemporánea, 1998, pág.15

33 “La conferencia de Marinetti en el Ateneo”, en El Liberal, 24/2/1928. Idea que repite El Pue-blo Vasco, “Mirador de Bilbao”, 25/2/1928


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Desde La Gaceta del Norte se advertía que se está abusando de la palabravanguardia, de tal modo que en el orden intelectual, quien más y quien menossiente cierto temor a que se le declare anquilosado y viejo si no se incluye encualquiera de esos grupos de avanzada.

Pero para este articulista, no han hecho obra que merezca la pena repu-tarse como verdaderamente seria, ni han impresionado a la masa más quesuperficialmente, yéndose a refugiar en la orgullosa pero vana torre de marfilque llaman ellos “minorías selectas”. Las “mayorías indoctas”, siguen y segui-rán pensando que es más bella una obra de Goya que la sensación de masay constructividad impresa al mejor calificado cuadro futurista.

Marinetti en una entrevista a El Pueblo Vasco señalaba que su plan generalde trabajo está dividido en dos partes: propaganda -manifiestos, doctrinas, teo-ría- y actos -labor teatral, artística-. El artista italiano apunta que antes de repre-sentarse una de sus obras suele dar una conferencia tras la cual todo el mun-do está de acuerdo con lo que dice y le aplaude denodadamente. Sin embar-go, tras ver la representación de Vulcao o El prisionero le silban, y eso fue loque sucedió en su intervención en Bilbao. Pero Marinetti sentencia:

no importa he sembrado. Aquellas gentes ya saben que es el espí-ritu futurista. La obra no ha llegado a ellos pero llegará un día uotro. Que los actos no alcancen a la propaganda no tiene la menorimportancia35.

Pero la conferencia de Marinetti además de difundir las ideas futuristas,también sirvió para que un poeta futurista bilbaíno, el único futurista del PaísVasco- navarro y de parte de la provincia de Burgos, a quien el artista italianopara sorpresa de todos abrazó nada más bajar del tren, se atreviese a publicarsus poemas tras más de veinte años de silencio36. Hasta ahora en este anóni-mo bilbaíno había pesado más el temor a la incomprensión. Sin embargo, y apesar de las miradas irónicas y las sonrisas de desdén de los indoctos, estefuturista local cree que tras la conferencia de Marinetti en el Ateneo puedeatreverse a publicar uno de sus poemas37:

MARINETTI EN BILBAO


35 El Pueblo Vasco, 17/2/192836 ASTERISCO, “Cosas del “Reporter”. Ahora se va a saber porqué me abrazó Marinetti. ¡Vein-

te años de solitario y recatado futurismo!”, en La Gaceta del Norte, 25/2/192837 El poema, que nos podría recordar a la batalla de Arianopolis de Marinetti, se inspiró en

la noche en la que la República sustituyó a la Monarquía en Portugal. Aquella noche los buquesbombardearon el Palacio real mientras el rey don Manuel tocaba la pianola, los regimientos deinfantería y artillería se combatían desde la estación del Rocío hasta el final del paseo, los paisa-nos armados recorrían las calles de Lisboa, y la guardia municipal de defendía en los altos deCampodile. El poeta bilbaíno escribió esta poética impresión futurista desde su cuarto en elFrancfort Hotel, que acompaña de explicaciones para facilitar así su compresión.

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La Lunaha tomado localidad de Paraísopara presenciar el drama.

De la gran bolsa del estuario de Lisboa, ha sacado el maravilloso espejo del Tajo.

¡Quiere darse en los labios el carmín de la sangre de la Revolución!

De la inmensa polvera del firmamento toma la borla de una nube redonda.

¡Quiere que sus mejillas sean más pálidas y empapa la borla en el polvo de estrellas de la vía Láctea!

¡Uiiiiiii!... ¡Uiiiiiii!... ¡Uiiiiiii!...¡Ui!... ¡Ui!... ¡Ui!...

(Estos son los silvidos con los que los revolucionarios avisan desde tierra al Vasco de Gama)

¡Pi!... ¡Pi!... ¡Pipiripipiii...!¡Pipipí!... ¡Pipipí!... ¡Pi!... ¡Pi!...

(Un contramaestre del Vasco de Gama contestaa los revolucionarios terrestres)

¡Pac!... ¡Pac!... ¡Pac!...(Tres tiros de fusil Rémington. Es el preludio de la que se va a armar)

¡Allo!... ¡Allo!... ¡Centraaal!...¡tres!... ¡uno!... ¡cuatro!... ¡seis!¿Jefatura de policía?¡¡Sí!!¡¡Pac!!... ¡¡Pac!!... ¡¡Pac!!...¡¡Papác!!... ¡¡Papapác!!... ¡¡Pac!!Dorremisol... mifasolá... mi... mimifasolfadó... misolfadó...

(Esto es que el rey Manuel está tocando la pianola)¡¡Buuum!!... ¡¡Buuum!!...

(Los dos primeros cañonazos del Vasco de Gama al Palacio real)

¡¡Rrrraasss!!... ¡¡Crischsss!!... ¡¡Rrrass!!



283

(Un marco de una ventosa y un cristal hecho papilla)¡Bum!... ¡Bum!... ¡Bum!...¡Talarí!... ¡Talarí!... ¡Ti!... ¡Ti!...¡Pac!... ¡Papac!... ¡Papapac!Sobre la plebeenardecida, jadeante, sudorosa, álzase trémulo el poeta del pueblo.

¡Veio por fim, a noite preceiosa. Ameaçando apagar ten nome e jama... Tua voz, porem erguéndose alterosa A Independençia e a Libertade aclama! ¡Viva a revoluçao!...(Esto se canta al recitar la poesía)¡Dos regimientos al Rocío!...¡¡¡Central!!!... Tres, uno, cuatro, seis¡Comunica!...

.................................................................

.................................................................¡Tracatá!... ¡Tracatá!... ¡Tracatá!...¡Tracatá!... ¡Tracatá!... ¡Tracatá!...

(Es una sesión de caballería que arranca al trote largo para ver si puede alcanzar a los amigos de PaivaConceiro que defienden la Monarquía en lo alto deCampadile)

¡Viva a Monarquía!¡Viva a República!¡¡Buuum!!... ¡¡Buuum!!... ¡¡Buuum!!... ¡Pac!... ¡Pac!... ¡Pac!...¡Ssssssssss!... ¡Ssssssssss!...¡Silencio! ¡Silencio!...

.................................................................

.................................................................¡Todos han muerto!¡Cri... cri!... ¡Cri... cri!... ¡Cri!¡Cri... cri!... ¡Cri... cri!... ¡Cri!

El grillo mudo testigo hasta entonces de la tragedia, cuenta a la Luna la inmensidad de su dolor y de su soledad

MARINETTI EN BILBAO


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bajo la margarita que le ha servido de casamata

¡Central!!... ¡¡¡Centraaaaaaal!!!...Tres... uno... cuatro... seis¡Sigue hablando!

Paradójicamente desde la misma La Gaceta del Norte que publicó este poe-ma, Salvador Minquijón, un poco más tarde, se refiere a este nuevo arte comouna inquietud estética que se preocupa por la originalidad absoluta que creauna atadura tal vez más limitadora y compresora que la cultura clásica. En elarte ya no se canta en música, ni se cuenta en literatura, ni se representa enplástica, sino que se busca la esencia. Sin embargo a esta nueva estética le fal-ta explicar de forma coherente la ordenada realidad del universo38.

Por lo tanto, esta nueva estética que defendió Matinetti fue rechazada tan-to antes como después de su conferencia en Bilbao. Ya que si bien es ciertoque su llegada a la capital vizcaína suscitó gran expectación y atención porparte de la prensa local, y sus ideas merecieron el aplauso del público que lasescuchó, en ningún momento tuvieron respaldo alguno.

De hecho su intervención en Bilbao se entendió más como un divertimentogracioso que como una nueva propuesta poético- artística. Sus “palabras enlibertad” no dejaron de asombrar a los asistentes a la conferencia del Ateneo.Poemas que provocaron la despavorida huída de algunos de los asistentes, ala vez que imprimieron el coraje suficiente a un anónimo poeta local para quese atreviera a publicar su trabajo. Todo ello nos da cuenta de la difusión y asi-milación que tuvieron el futurismo y las vanguardias entre nosotros: general-mente rechazadas, o a lo sumo interpretadas minoritariamente de manerasuperficial.



38 MINQUIJÓN, S., “Nuestros colaboradores. La Nueva Estética”, en La Gaceta del Norte,1/1/1929

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