Maravilloso aspecto que presentaba el escenario del Teatro Nacional en noche del 18 de Julio, con motivo

..de la inaguración del CongresoBolivariano A la izquierda se ve al señor Chiari , Presidente de la República leyendo el magnífco discurso de instalación del Congreso, que

publicamos en es te lugar.

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NUEVOS RITOS

Señora doña Esther Neira de Calvo, acompañada de varias Delegadas al Congreso

Inter-Americano de Mujeres reunido en esta capital durante los día en que se celebró

el Centenario del Congreso Bolivariano . La señora de Calvo fué la Organizadora de

dicho Congreso, y a ella correspondió la distinción de ser elegida Presidenta de él.

Aspecto que presentaba el solemne homenaje de recordación rendido en el cementerio

de la ciudad por los asistentes al Congreso Bolivariano de 1926 a los Secretarios de la

Delegación inglesa que concurrieron al Congreso (le 1826 y que murieron aquí .

19NUEVOS RITOS

Versos de Ricardo Miró

(Del próximo libro La Fuente de Cristal)

En el patio andaluz, en donde apenaspenetra el sol en ondas fugitivas,inmóviles, calladas, pensativas,hay, como un par de enormes azucenas,dos garzas melancólicas, cautivas.

Quien sabe si una noche, al escondidojuncal, cerca a la orilla melodiosa,una mano llegó, vió al par dormido,lejos la madre tierna y afanosa,y arrebató los pájaros del nido!

Tal vez fué en el corral, que en la riberalevanta frente al mar su empalizada,donde un día, al nacer la primavera,en la sorda explosión de una alboradavieran la luz del sol por vez primera.

Y ellas no saben del azul Sus huellasno serán polvo de oro tras su vueloa la indecisa luz de las estrellas;y con sus ojos tristes ven el cieloy no saben que el cielo es para ellas!

Acaso, si una mano, de repente,las echara a volar, tras un momentode supremo estupor, abriendo al vientosus vírgenes plumajes, blandamentese irían a embriagar de firmamento.

Pero no volarán, ni bajo el ricooro del sol se encenderán sus galas;ni ensartarán estrellas en el pico,ni abrirán a la luna el abanicoblanco y maravilloso de sus alas.

Melancólicas garzas! Y en el fríopatio sin luz ni sol, sobre las zancassimbolizan la imagen del Hastío,y ni siquiera saben que son blancasporque nunca se vieron sobre el río.

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NUEVOS RITOS

Allí, bajo la pensa de sus galasinútiles—libélulas de hielodormitan sin un ansia ni un anhelo,y no saben aún que tienen alasy que las alas son para ir al,cielo.

Melancólicas garzas que en el fríopatio sin luz ni sol, sobre las zancassimbolizáis la imagen del Hatíoy que nunca supisteis que erais blancasporque nunca os mirasteis sobre un río:

Hay almas cual vosotras que ni huellasdejarán, ni sabran nunca del vueloqué nos lleva a vivir con las estrellas;almas que ven, atónitas, el cieloy no saben que el cielo es para ellas . .

Para ellas el obscuro, el escondidopatio andaluz, en donde el sol no alumbra,y van, cobardemente, sin ruido,y a travez de una gélida penumbraen viaje al mar sin playas del Olvido.

El grito Inmortal

América y España dan la voz imprevista ..Imprevista en la hora de la ruda contiendacuando España fué Madre de pasión egoistay América fué Hija de justicia tremenda.

Evangelio es la Raza ; la Lengua, evangelista;y Raza y Lengua fúndense en labor estupenda;y en un siglo corónanla, y la ofrenda se alista,y América y España se juntan en la ofrenda.

A quién la ofrenda magna, gloriosamente solade americanos pueblos y de patria española?A quién sino a Bolívar, el de la doble hazaña!

Héroe en carne, liberta ; Héroe en bronce, conquista.Y América y España dan la voz imprevista:Libertador de América, Conquistador de España!

ALFREDO ARVELO LARRIVA(Venezolano)

NUEVOS RITOS

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Añoranzas

Para mi Ideal Mariposa

"No hay mayor dolor, que un recuer-do de felicidad en la desgracia."

En el mar de mis recuerdos y mis penas,flota augusta su memoria inmaculada;

su memoria consagradapor el culto misterioso que le rinde . mi ternura;y se aviva y acentúa a medida que los años,infiltrado han en mi espíritu los amargos desengaños.

Y es la brújula que guía el bajel de mi existencia,hacia el puerto donde moras, Ave blanca de mis sueños;los anhelos infinitos, que cual nívea mariposa,lentamente van libando en el cáliz de la rosa,de la rosa ensangrentada de mi enfermo corazón,gota a gota el glauco acíbar de mi cruel desilusión.

Es por eso que en el valle semi-agreste de mi vida,no se hospedan las bonanzas,

y percíbense los gritos de mis hondas añoranzas . . .¡ Oh la Ausente inolvidada ; la que en noches estivales,musitaba las estrofas de mis tiernos madrigales!

¡ Vén, perdida miro casi esa mística barquilla,arca nueva donde guardo tanto gérmen, dicha tanta;¡ vén, haz que hienda presurosa con su quillaLa ondulosa superficie que a lo lejos se agiganta¡ Y busquemos, afanosos, la ribera apetecida,do formemos—como un nido—el refugio de la vida!

MAURICIO VERBEL G.

(Del libro en prensa, Ritmos Pasionales) .

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NUEVOS RITOS

Las GuacamayasLas guacamayas pasan como rotos pedazos

de una bandera en alas de un viento de huracán!:De oro las cabezas, de azul de mar los brazos,y las colas del rojo trágico de Satán.

La tarde se desploma cayendo en los ocasosy el crepúsculo asume violencias de volcán,mientras las guacamayas, con indolentes trazos,se van por el celeste de los cielos, se van!

Vienen de Guatemala . . . . Tal vez de Nicaragua . . ..Y son cual gallardetes que el crepúsculo fraguabatidos por quien sabe quién en la inmensidad;

Y en el sol y en la gloria del pensamiento mío,me las finjo dos póstumos sonetos de Daríode paso, por mi patria, hacia la Eternidad!

Panamá, 8 de junio de 1926 .Ricardo Miró.

Manos así como las tuyasManos así como las tuyas, buenas,

manos llenas de gracia y perfumadasfueron las manos para ser amadasque amaron las miradas Nazarenas.

Todo se encuentra en ellas, alegríaamor, dolor, nostalgia, fe, consuelo;y el perfume del lirio, se diríahalló en sus pliegues el supremo anhelo.

Cuando del triste sueño de mi vidael fin acerque, y el dolor me impidaelegir con mi voz, sólo reclamo

que cierren mis pupilas soñadoras,no unas manos febriles y traidorassino las manos tuyas. Las que yo amo

LUCAS BARCENA

Arraiján, 1926,

NUEVOS RITOS

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Homenaje

Especial para Nuevos Ritos

A la excelsa poetisa doña María Olimpia de Obaldía

También, cual de Gabriela, la institutriz divina,en tu estro tiembla el alma de América Latina;

porque es tu lira blanda, con su raudal sonoro,un canto que acompaña toda la Raza, en coro;

pues tiene el Verso Dúctil, en tu visión quimérica,azul de las montañas azules del América;

porque tu gloria inunda, tras de los patrios montes,grandiosas perspectivas de claros horizontes;

porque eres el aroma de selvas tropicalesfundido en el hechizo de blandos madrigales;

porque es tu Verso, frágil como sonrisa leve,como reir de niños, como blancor de nieve;

porque es tu plectro áureo como sin par corazaque viste todo el pecho gigante de la Raza

Como una antorcha sacra sobre la cresta andinaenciendes el prodigio de tu canción divina,

. . . .y será sobre el mar sin fin, dé inmensidadclara y profunda, el símbolo de tu inmortalidad!

J. B . SANMARTINDavid, Mayo de 1926 .

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NUEVOS RITOS

La Poesía popular en España y América

Los cantares Españoles y las coplas autóctonas.El "Folklorismo" y la musa errante

Por Luis L. Franco.

Resulta innegable el interés y aun el entusiasmo que viene suscitan-do nuestra poesía popular, desde hace algunos años . Esto es, sin duda,excelente y está de más decirlo, así como que el filólogo, el psicólogo, elhistoriador, tiene en ella materia aprovechable . Se ha observado con a-cierto que el pueblo que cristaliza su sabiduría en los refranes, conden-sa su sentir en los cantares . Así, vaya un ejemplo, la cantidad, la moda-lidad y la eficacia de las coplas inspiradas por la ternura, o el odio, o loscelos, o el dolor, dirán bien de las pasiones y gustos característicos delalma popular.

Pero, como es natural, el mérito principalísimo de tal poesía lo cons-tituye el estético, y bajo esa faz las gentes de letras nunca la frecuentaránbastante . "Sufrí a buen tiempo la influencia del canto popular alemán "confesaba, y con sobrada razón, nada menos que Heine . Paul Fort, lla-mado por algunos de sus críticos "poeta popular ", ha escuchado bien,sin duda, las viejas canciones de Francia . Sin contar los poetas — demuy alta y compleja cultura a veces — que, por un fenómeno como demetempsicosis, diríamos, han cantado, con mayor o menor éxito, a puravoz y corazón de pueblo : Eugenio de Castro, en Portugal ; en España,Antonio Machado, Manuel Machado, Ferrán, Decarrete, Montoto, Thos,Ruíz Aguilera y tántos otros.

La poesía popular de cualquier país — Andalucía como Alemania,Portugal como el Japón — es, en cierto modo, por su claridad, su senci-llez cordial, su sobriedad precisa, el específico para los morbos retóricos:la ampulosidad, la sequedad, el gongorismo . Constituye, por otra parte,el producto literario más castizo de un pueblo.

Pero me voy alejando de mi propósito, que era referirme únicamen-te a nuestras coplas populares, o mejor, a su oriundez . En efecto, quierodecir agio que sin duda no es una novedad, pero que acaso no esté de más;nuestras coplas en su gran mayoría, — una proporción no fácil de pre-cisar, mas en todo caso muy alta — son españolas . . . ¿Qué mucho?Se sabe que la copla era para el conquistador tan familiar como su espa-da ;,se sabe también que para los cantos y los cuentos populares, así comopara los proverbios y las supersticiones, no hay fronteras . Por otra parte,y más o menos militarmente, el vencedor imponía su idioma a los pueblosvencidos.

Trascribo un puñado de coplas no sólo elegidas entre las más comu-

NUEVOS RITOS

nes sino entre las citadas por algunos escritores como las más típicasnuestra poesía criolla o guachesca :

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de

Una caña de pescarTengo para mi consuelo,Cuando un peje se me vaOtro queda en el anzuelo.

De terciopelo negroTengo cortinasPara enlutar mi camaSi tú me olvidas

Pájaro que vas volandoY en el pico llevas hilo,Dámelo para coserSu corazón con el mío.

Un corazón de maderaTengo que mandar hacer,Que no sienta ni padezcaNi sepa lo que es querer.

Los ojitos de mi cara¿Quién me los quiere comprar?

Los vendo por traicioneros,Porque publican mi mál.

No hay corazón como el mío,Para sufrir una pena;Corazón que sufre y callaNo se encuentra dondequiera.

Si por pobre me desprecianDido que tienen razón.Amor pobre y léña verdeArden cuando hay ocasión.

Ese lunar que tienesJunto a la bocaNo se lo des a nadieQue a mí me toca

A qué el cielo me daríaTánto amor para quererteSi ahora para olvidarteSerá preciso la muerte.

Pues bien, todas son españolas de la más pura casta, como que pue-de leérselas en las colecciones de Melchor de Palau o Rodríguez Marín,por ejemplo, Y como ellas, cuántas pueden oírse en nuestra campaña.

Pero lo más común es que pasen con una modificación ligera o insig-nificante, exigida casi siempre por peculiaridades del alma local.

Dice. la copla española:

Coplillas y más coplillas

Porque traigo un arca llenaCoplillas he de cantar,

Y un costal por desatar.

Y la nuestra:

Canten, canten, compañeros,

Traigo unas alforjas llenasQue coplas no han de faltar,

Y un "saco" por desatar.

Dice otra española:

Tengo yo un cofrecito

Las penas y pesaresPara ir echando

Que me vas dando.

La nuestra :

Cómo el hueso de la cola,Pelado, pero sabroso.

Tengo una "petaquita" , etc.

Dice una originaria:Señora : yo soy un pobre,Pobre, pero generoso ;

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NUEVOS RITOS

Y la criolla:

Me dices que soy un pobre,

Me parezco al espinazo,

Pobre pero cariñoso ;

Pelado, pero sabroso.

Más curioso es aún el caso pertinente a una de las mejores coplas dela poesía española, que constituye precisamente el elogio de la guitarra:

Mi guitarra tiene boca,

Sólo los ojos le faltanTiene boca y sabe hablar ;

Para ayudarme a llorar.

Pues bien, en la misma copla, según se oye en algunas de las provin-cias, la guitarra no es tal, sino "caja", y "maraca""en otra copla recogidaen Venezuela.

A veces la modificación es más considerable ; la copla originaria, decuarteta cctosílaba, se transforma en seguidilla:

Muchos hay que dirán :

Hay muchos que te dicen:Salero, por tí me muero .

—Por tí me muero.

Y yo no te digo nada,

Yo no te digo nadaY soy el más que te quiero .

Porque te quiero.

He aquí otro caso en que la alteración es más profunda, alcanzan-do a la rima:

Quisiera ser por un rato

Para decirte al oídoDe tu zarcillo el arete

Lo que mi corazón siente.

Se trueca en:

Quisiera ser aritos

Para de cuando en cuandoDe tus orejas

Darte mis quejas.

Pero aún queda la duda de si algunas o todas las modificaciones sonen efecto argentinas o americanas, o son sencillamente españolas.

En la primera oportunidad trascribiremos algunas de las escasascoplas (lo decimos aun a riesgo de discutir con más de un "folklorista"entusiasta) que más o menos tranquilamente podemos considerar comoautóctonas.

NUEVOS RITOS

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Señor José Riba. Robira y Señorita María Inés Endara, cuyo matrimonio se celebró en

Panamá en el mes de Mayo del presente año.

A María Inés Endara

Era una linda y delicada manocomo una fresca flor de Abril,tan blanca que sobre el pianose perdía en el marfil.

Era una mano casi melodiosa;era una mano casi celestialque volaba como una mariposa,poniendo el alma toda rosasobre el teclado musical .

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NUEVOS RITOS

"Y sucedió qu2 un día,aquella mano suavesintió una mano varonil y gravellena de otra armonía,que, trémula de emoción,le colocó en el dedo marfilinoun áureo anillo divino,a manera de un eslabónque hizo de dos, un Destino."

Ricardo Miró.

Una página de la edad media

Nuestra Señora de las lágrimas o la imagen que llora

Por Gabriela Mistral

Entre los comentarios de la baja del franco y los del ingreso de Ale-mania en la Liga de las Naciones, con no menor lujo de títulos, esta pá- ,gina medioeval : cerca de Burdeos, la secta de una iluminada, ha casti-gado con flagelación a un cura por prácticas de hechicería.

La iluminada se llama María Mesmín. Hace doce años, tuvo reve-lación de 'que su imagen de la virgen, cuando escuchaba sus ruegos porla maldad de los hombres, lloraba con ella . María relató a sus vecinas lagracia concedida por la imágen, a ella, la conserje, que no sabe leer niescribir, como sus hermanas del Medio Evo. El racionalismo francés noacaba con el amor de lo maravilloso místico, y aquí tenemos a María Mes-mín, convenciendo a un sacerdote, que logra ver, las, lágrimas de la Vir-gen, arrodillado junto a la beata, y convenciendo a un grupo heterogé-neo, de condes, condesas y humildes gentes.

Después del idilio místico, bello de escuchar como la mejor páginade Doménico Cavalca, viene el complemento odioso : el comercio de fotografías de la imagen, la aceptación de limosnas . Sigue la declaración he-cha por la Virgen María de que deberá levantársele un oratorio en el lu-gar de las apariciones . La imagen es bautizada con el nombre de Nues-tra señora de las Lágrimas y se crea una secta, numerosa y bien dotadade fanatismo para defenderse . María Mesmín cambia de situación ; pasade criada a ama de su casa, y las monedas amontonadas permiten levan-tar un oratorio y, además, ir a Roma. Los creyentes desbordan de Bur-deos hacia las provincias y hasta aparece la planta mesmínica en esteParís que lo mismo acogió a Juana de, Arco que acoge a la señora Besant(tolerancia que no es sino indiferencia y hastío en grande).

María Mesmín conoce el corazón humano y sabe que necesita varia-ciones dentro de un motivo para no fatigarse . Después del llanto de laimagen, vinieron los olores que exhalaba su cuerpo. Las devotas se apre-

NUEVOS RITOS

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suran a llevar sus estatuitas religiosas para que recibieran el hálito defuerte fragancia que desprende la imagen privilegiada . Dicen las cróni-

cas malévolas que el aroma viaja hasta Nueva York, atravesando, comoFranco, el Atlántico

María visita a sus devotos de los pequeños pueblos y establece en al-gunos el culto permanente . Entre éstos queda Bombón, donde se desa-rrolla la admirable fábula . El párroco abate Desnoyers, tuvo en los co-mienzos alguna tolerancia, y aun alguna amistad con la que le parecióuna piadosa mujer. Pero, yá lo dijo nuestra Santa Teresa, eso de las vi-siones pone soberbias a las de cabezas sin solidez, y un buen día el abatetuvo que volverse contra la iluminada. Peligroso, como el meter la cabe-

za en un colmenar, sin ser él el colmenero, es asomarse a las agrupa-ciones de mujeres, llámense mesministas o de otro modo : . ..

Ya en este tiempo, María Mesmín era un ídolo popular . La superti-ción, en los aspectos más extraordinarios, crece en torno de ella, soste-nida o no, por su palabra . Es una especie de fauna de acuario ésta de lascreaciones diabólicas que ha hecho germinar la pobre conserje . Ella se

declara perseguida por el abate Desnoyers, dañada a la distancia, en lasoledad de la noche, acribllada de dolores en su cuerpo a causa de las ce-remonias que él realiza en el fondo de su capilla . Por las noches, María

se ahoga, por un dogal invisible que deja marcas en su garganta . . . . Se

lamenta con sus devotos, sin pensar en que ellos son la misma carne quese inflama por Lenin o por el culto cuáquero, carne del pueblo, deseosade dar la llama alta de cualquier pasión . . Ellos asisten a la tortura de suiniciada y la equiparan con el martirio de los místicos superiores . Algu-

no decía que la diferencia esencial entre las tres . clases sociales es ésta:

la casta superior piensa y no obra, por pobreza de instintos y de acciónla media piensa primero y obra un poco después, y el pueblo piensa y o-bra a la . vez. En este caso, la definición es válida : el grupo mesministaoyó las lamentaciones de María y salió en busca del abate.

Los periodistas hablan de este sacerdote como de un varón culto—

clero francés al cabo—distinguido y sóbrio de palabra . Las fotografías

muestran a un hombre esbelto; de edad madura, con cierta elegancia enla manera . El porvenir reposa en las manos de los dioses, dijo el pagano,y el hombre fino ignoraba que sería acusado de demonismo delante deun juez.

Vivía el abate con una criada y la sobrina de ésta . Violada le casa,las pobres mujeres salieron al encuentro de los flageladores y recibieron,junto con su amo, el aluvión de golpes, de injurias y befas . El cura pare-

ce ser hombre de penitencia, pues cargaba aquel día sus cilicios . Con e-llos mismos, la media docena de energúmenos, cuatro mujeres y dos va-rones, han flagelado las espaldas, las piernas y los costados del sacerdo-te, que se retorcía dentro del nudo de brazos sin comprender cabalmentela causa del castigo . : . . ..

María Mesmín quedó vengada, pero el escándalo tuvo que pasar alos tribunales y ésta es la parte más enjundiosa de la fábula . Las decla-

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NUEVOS RITOS.

raciones de los flagelantes parecen una página de Huysmans, o mejor,del Valle Inclán de las comedias bárbaras.

—El abate Desnoyers, dice uno, es el más grande de esta época yyo estoy satisfecho de haberle sacado, con su . propio cilicio, el demonio

del cuerpo . A causa de él, yo sufro de una enfermedad vergonzosa ypierdo los fosfátos de mi organismo

—En qué forma llegaba a ustedes el encantamiento?—pregunta eljuez .

-El mago se vale de los pájaros que han sido siempre mensajerosinocentes de los hechizos.

Si el azotador acusara a la vieja lechuza de ojo fijo, nos desconcer-taría ; pero él acusa a las bandadas de gorriones, los pardos, los menu-dos y lindos gorriones de Francia

—Los gorriones caen en nubes sobre mi casa, y con su estiercol latierra del jardín se pone a germinar hongos de formas obscenas, hongosde una especie no conocida antes en la región.

Una mujer declara que no sólo se deben al brujo las calamidades deBombón, sino que su pensamiento maldito alcanza hasta la Siria, dondesu marido peleaba contra los Drusos. ¡El lo ha decapitado a la distancia!

Los azotadores forman el círculo más íntimo de María y deducenque la mente del mago está fija sobre ellos, implacablemente, de noche yde día

Tan poderosa es la secta en la región, que hasta hoy guarda celosa-mente a la diaconesa, y las exhortaciones del juez llamándola a declararhan sido vanas.

El escándalo ha pasado a la canción y se canta por las calles la to-nada del cura de Borbón, medio canallesca y medio sarcástica . Y comotoda oportunidad es buena para manchar las cosas puras, los conferen-cistas jacobinos de la galería aprovechan a María Mesmin para hacerel examen universal del misticismo, desde San Pablo hasta MargaritaAlacoque . La Iglesia, sin embargo, no da ninguna base a los gozadoresde esta chacota, pues la secta no recibió nunca la aceptación del obispode Burdeos y aun ha sido censurada como odiosa.

A esta horas María Mesmin sigue bajo la custodia fiel de sus adep-tos, escondida en una casa de Burdeos.

Los cuatro PoetasDante, Cervantes, Shakespeare, Goethe : ni uno más ni uno menos

POR ANTONIO CASO

Son cuatro los poetas de la cultura moderna . Imposible sería supri-

mir el nombre de uno de ellos. Imposible, también, agregar, otro más.

Cuatro, como los puntos cardinales . Los cuatro vértices equidistantes, del

NUEVOS RITOS

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cuadrado inscrito en la circunferencia de la poesía. Entre los cuatroequilibran el prestigio de las razas. Dos por la civilización germánica.Dos por la civilización latina . Primavera : canta el ruiseñor italiano.Estío : sueña el caballero español . Otoño : Hamlet empuña el cetro deDinamarca. Invierno : el doctor Fausto interroga los signos de Nostra-damus en el retiro de una estancia gótica, estrecha y de elevada bóve-da . . . Después de Fausto iníciase "la decadencia de occidente" . Unoes de la Edad Media, "enorme y delicada", que dijo Verlaine ; pero es-cribe en el bello dialecto de Toscana, la primavera de las lenguas moder-nas ; otro hace de la Caballería el asunto de una novela humorística;otro más, disuelve la Tragedia y la Comedia en el Drama . El último for-ja un tema inconmensurable, contra el cual serán vanos todos los esfuer-zos del ingenio para penetrarlo por completo. Dante, Cervantes, Shakes-peare, Goethe.

Dante y Goethe tienen la misma preocupación : encerrar en un poe-ma cíclico la existencia universal . Infierno, Tierra y Cielo, todo cabe enla Comedia que la posteridad llamó divina, o en el drama interminableabierto sobre una "perspectiva indefinida" . Poetas a quienes el miste-rio incita y la revelación conmueve ; pensares trascendentales ante quie-nes el mundo es un símbolo traslúcido del poder creador inefable . Po-drían haber dicho de sí mismos las palabras de San Pablo : "Si estabayo en mi cuerpo o fuera de mi cuerpo al escribir, no lo sé . Dios lo ñabe".

Cervantes y Shakespeare son los dueños del "sentido de la tierra".Palpan el corazón de la vida ; se sumergen en la realidad de la historia;atisban los movimientos ocultos de las almas ; definen el espíritu del si-glo ; auscultan la conciencia de las gentes ; perfilan caracteres y situacio-nes inconexos ; desmenuzan los propósitos Más sutiles y aman y se re-crean en el esplendor de los episodios pasajeros, que forman el tejido yla trama de esta obra nuestra, especie de túnica abigarrada y brillantecon la que cubrimos el secreto del mundo . ¡ Qué fruición la suya al difun-dirse por la realidad hasta desentrañar el ideal! ¡Qué comprensión uni-versal la que engendró a Dulcinea como expresión de lo "eterno feme-nino", o a Próspero como síntesis del poder de la inteligencia ; pero sinolvidar a Calibán, sin desconocer el aplomo de Sancho Panza!

Unos realizaron lo ideal . Otros idealizaron lo real . Todos constru-yeron la poesía moderna en lo que tiene de característico y fundamental.

Dante significa el surgimiento de las nuevas nacionalidades . Cer-vantes y Shakespeare, la inquietud del Renacimiento . Goethe, el almacontemporánea, abierta de par en par sobre la naturaleza : "No me a-tormentan escrúpulos ni dudas, no temo al Infierno ni al Diablo pe-ro a trueque de ello, me ha sido arrebatado todo el deleite de la vida ."¿Qué otra cosa hemos logrado los modernos frente a la serena majestadde la sabiduría antigua? En el siglo de Dante el mundo se unificaba enuna inmensa catedral de ideas que gobernaban, en lo espiritual, el Pon-tífice, y en lo material, el Emperador . En el siglo de Shakespeare y Cer-

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NUEVOS RITOS

vantes se rompió la unidad católica . Un fraile agustino fué osado a im-ponerle la incoercible libertad de la conciencia . En el siglo de Goethe laRevolución decapitó al rey y el mundo se agita con las palpitaciones dela Democracia y las marejadas del Socialismo:

Fraile, amante guerrero, yo quisierasaber qué oscuro advenimiento esperael amor infinito de mi alma,si de mi vida en la tediosa calmano hay un dios, ni un amor, ni una bandera.

El Romanticismo ha sido la última revolución artística que trajonuevos elementos a la conciencia poética de la humanidad . Sus grandeshéroes, los Shiller, los Byron, los Musset, los Reine, fueron víctimas desu propia revelación. Goethe, gran poeta romántico, sofrenó y contuvoel ímpetu generoso de Pegaso y le hizo servir a los destinos ideales delgénero humano. En su obra, Eufórión es hijo verdadero de la belleza an-tigua, que simboliza Elena, y el ardor romántico que representa Fausto:Después el arte se ha llenado de preocupaciones sociales y políticas ; yano es supremo y creador como en los cuatro poetas de la historia moder-.na. Para Ibsen, se convierte en preocupación moral, lo mismo para Tols-toy ; o se torna música y sentimiento puro en la flauta de Verlaine . Des-pués . . . . " la decadencia de Occidente . "

El artista

Una tarde sintió en su alma el deseo de esculpir la estatua del Pla-cer del Momento . Y recorrió el mundo buscando bronce. Su única preo-cupación era el bronce.

Pero todo el bronce del mundo había desaparecido ; en ninguna par-te del mundo había bronce, excepto el bronce de la estatua de la EternaTristeza. Esta estatua la poseía él mismo, con sus propias manos la ha-bía esculpido, y la había erigido sobre la tumba de lo único que habíaamado en la vida.

Sobre la tumba de la mujer que más había amado levantó la esta-tua que él mismo creó, para que sirviera como recuerdo del amor delhombre, que jamás muere, y símbolo de la tristeza del hombre, que per-dura siempre. Y en todo el mundo no había otro bronce que el broncede esa estatua.

Y él tomó la estatua que él mismo había, hecho, y la arrojó en unhorno inmenso y ardiente.

Y el bronce de la estatua de la Eterna Tristeza, creó la estatua delPlacer Fugaz . . .

Oscar Wilde .

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