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Elementos para un mapa del mundo intelectual en México Rodrigo Guerra López Partido Acción Nacional 17 de agosto de 2007

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Elementos para un

mapa del mundo

intelectual en México Rodrigo Guerra López

Partido Acción Nacional17 de agosto de 2007

¿Intelectual?• ¿Qué es un “intelectual”?

• ¿Un escritor (de libros)?

• ¿Un escritor (de revistas)?

• ¿Un editorialista?

• ¿Un académico universitario?

• ¿Un hombre con frases célebres?

• ¿Un artista? ¿Un científico?

• ¿Un “coordinador de asesores”?

• ¿Un político?

¿Mundo intelectual?

• ¿Las Universidades?

• ¿Las revistas de “intelectuales”?

• ¿Los programas de análisis y reflexión del radio y la TV?

• ¿Los cafés de “intelectuales”?

• ¿Los partidos políticos?

Antecedentes

• En la Nueva España el fomento a la cultura y los intelectuales estaban a cargo de los sectores que más pesaban en la sociedad: la corte, la Iglesia, los ricos.

• Esta tradición se rompió en el siglo XIX por las guerras de Independencia y Reforma: lo urgente desplazó a lo importante.

Los liberales

• Los liberales vieron la importancia de apoderarse de la educación. No querían ser conservadores de lo que era un lastre:

• La cultura indígena, la cultura católica, la cultura virreinal.

• Francia y España eran un peligro para un retorno colonial.

• La mirada estaba puesta en EU.

Juárez y Altamirano

• Ni Benito Juárez ni los nuevos ricos beneficiados por el liberalismo dieron importancia a la cultura.

• Las fuentes del patrocinio virreinal no fueron remplazadas sino destruidas en el primer medio siglo del México independiente.

• La promoción de la cultura resurgió con Ignacio Manuel Altamirano (1834-1893) y la revista “Renacimiento”.

El comienzo del s. XX

• Justo Sierra con el apoyo de Porfirio Díaz inició el fomento cultural pero la Revolución se atravesó...

• Alvaro Obregón reactivó la promoción de la cultura a través de José Vasconcelos (1921).

• Los siete sabios: Manuel Gómez Morín, Lombardo Toledano, Alfonso Caso, etc.

De 1939 a 1980• 1936: llegan republicanos españoles...

• 1946: El gobierno permitió el ascenso de los universitarios a esferas de poder.

• El papel que tuvo la corte virreinal, la Iglesia y los ricos se volvió parte del monopolio del Estado.

• Los empresarios lo agradecieron.

• El Estado fue la zona de refugio de los intelectuales.

• Sin embargo, en 1968 surge una ruptura.

• Luego del 68 las Universidades públicas recibieron grandes apoyos.

Los intelectuales de 1968 a 1990

• Existen varios núcleos:

• El liberalismo revolucionario: Jesús Reyes Heroles (1921-1985)

• Las izquierdas: Adolfo Sánchez Vázquez (1915-)

• El liberalismo democrático: Octavio Paz (1914-1998)

• El pensamiento cristiano: Agustín Basave (1923-2006).

Modernidad ilustrada

• La modernidad ilustrada engendró hijos simétricos:

• Racionalidad instrumental

• Teoría iluminista de la historia

• Afán organizativo

• Tendencia al autocercioramiento, a la autolegitimación.

Hipótesis: reacción postmoderna

• Los grupos intelectuales casi unánimemente derivan hacia:

• Desconfianza en la razón

• Pragmatismo

• Esteticismo: ontología débil

• Aprecio de lo fragmentario, del micro-relato, de lo intuitivo y afectivo.

Un escenario fragmentado

• Izquierda: Monsiváis-Marcos.

• Liberalismo democrático: Krauze

• Liberalismo revolucionario: ¿?

• Feminismo: Martha Lamas

• Antropología: Néstor García Canclini

• Teoría política: César Cansino

• Letras: el “Crack”

• Filosofía cristiana: Beuchot

• Teología: Barbara Andrade

• Humanismo político: ¿?

El mundo intelectualen crisis

• El trabajo intelectual elude lo real y prefiere lo que “se dice” sobre lo real: mito de la primacía del análisis.

• El pensamiento fácilmente se deja seducir por el poder.

• Claudicación a proyectos emancipadores.

• Claudicación a diseño de utopías.

• Nueva “irracionalidad” instrumental = el esteticismo de los fascismos.

• Las prótesis del pensamiento: mcs, fast-food intelectual, etc.

Una nueva oportunidad

• La condición humana no puede prescindir de razones penúltimas y últimas.

• Existe agotamiento y cansancio ante la lógica del poder autoreferenciado.

• La sociedad busca nuevas expresiones, nuevos liderazgos, nuevos modos de encontrar “razones”.

• La “postmodernidad” es la radicalización del aspecto oculto de la modernidad: la voluntad de poder.

• La postmodernidad es “tardomodernidad” fingiendo ruptura.

• Existe otro modo de ser moderno...

Bibliografía sugerida

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• BACA Olamendi, Laura. Bobbio: los intelectuales y el poder. México: Océano, 1998, 228 pp.

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• WEBER, Max. “La política como vocación”, en Escritos políticos. México: Folios Ediciones, 1982

• ZAID, Gabriel. De los libros al poder. México: Grijalbo, 1988

¡Muchas gracias!Rodrigo Guerra López

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