Manual ASA Español

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Manual ASA español

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  • Derechos de publicacin reservados a:

    ZZ

    Divisin Sudamericana

    Sector Grandes reas Sul, Quadra 611, Conjunto D

    Parte C Asa Sul

    Brasilia DF

    70200-710

    Primera Edicin

    10.000 ejemplares - 2011

    Colaboradores

    Directores de ADRA y coordenadores ASA de los pases que componen la Divisin Sudamericana

    Traduccin

    Departamento de Traduccin de la Divisin Sudamericana

    Impresin

    Asociacin Casa Editora Sudamericana (ACES)

  • PREFACIO

    INTRODUCCIN

    CAPTULO 1: LA BENEFICENCIA SOCIAL Y EL CRISTIANISMO1. Un mundo donde pocos tienen mucho y muchos tienen poco. 8

    2. Aunque no es la voluntad de Dios que haya pobreza, cmo la utiliza l? 8

    3. Llamado bblico a la Accin Solidaria Adventista. 9

    4. De quin se requiere actos de benevolencia? 11

    CAPTULO 2: CREADOS PARA SERVIR 1. Jess: una vida de servicio. 13

    2. Caractersticas del servicio verdadero. 13

    3. Otros ejemplos bblicos de servicio. 15

    3.1 Qu sabemos sobre Dorcas? 15

    3.2 Qu sabemos sobre el buen samaritano? 16

    4. Consejos finales para un servicio eficaz. 17

    CAPTULO 3: QU ES LA ACCIN SOLIDARIA ADVENTISTA: ASA?1. Qu es la Accin Solidaria Adventista: ASA? 19

    2. Por qu Accin Solidaria Adventista: ASA? 19

    3. Identidad visual. 19

    4. El uso del logo marca. 21

    5. Estructura: Dependencia de ASA. 21

    6. Relacin entre ADRA y ASA. 21

    CAPTULO 4: ORGANIZANDO ASA EN LA IGLESIA1. Pasos iniciales para la organizacin de ASA en la iglesia. 25

    1.1 Atribuciones de la direccin de ASA. 25

    1.2 Espacio fsico. 26

    NDICE

  • 2. Pasos complementarios importantes para la organizacin de ASA. 26

    2.1 Registro de personas o familias carenciadas. 26

    2.2 Catastro de tcnicos y profesionales voluntarios. 27

    2.3 Catastro de instituciones a dnde derivar. 27

    2.4 Plan de Accin: Qu es y para qu sirve. 28

    3. Reuniones de ASA - Frecuencia y procedimientos. 31

    4. Administracin de los fondos financieros de ASA. 31

    5. Capacitaciones. 32

    6. Coordinacin. 32

    7. Comunicacin. 33

    CAPTULO 5: INTRODUCCIN A LOS PROYECTOS SOCIALES1. Qu es un proyecto social? 35

    2. Cmo surge un proyecto social? 35

    3. Esferas de accin de los proyectos sociales. 35

    4. Acciones de tipo asistencial. 36

    5. Acciones de tipo desarrollo. 38

    6. Algunos consejos. 41

    CAPTULO 6: ESTRUCTURANDO, IMPLEMENTANDO Y EVALUANDO PROYECTOS SOCIALES

    1. Estructurar: Diseo del proyecto. 44

    1.1 El problema. 45

    1.2 Los objetivos. 48

    1.3 Las actividades y estrategias. 49

    1.4 Los recursos. 50

    1.5 La supervisin y la evaluacin. 50

    2. Implementar: Accin. 50

    3. Evaluar: Examinar. 51

    CAPTULO 7: RECURSOS1. Fuentes de recursos. 53

  • 2. Pasos complementarios importantes para la organizacin de ASA. 26

    2.1 Registro de personas o familias carenciadas. 26

    2.2 Catastro de tcnicos y profesionales voluntarios. 27

    2.3 Catastro de instituciones a dnde derivar. 27

    2.4 Plan de Accin: Qu es y para qu sirve. 28

    3. Reuniones de ASA - Frecuencia y procedimientos. 31

    4. Administracin de los fondos financieros de ASA. 31

    5. Capacitaciones. 32

    6. Coordinacin. 32

    7. Comunicacin. 33

    CAPTULO 5: INTRODUCCIN A LOS PROYECTOS SOCIALES1. Qu es un proyecto social? 35

    2. Cmo surge un proyecto social? 35

    3. Esferas de accin de los proyectos sociales. 35

    4. Acciones de tipo asistencial. 36

    5. Acciones de tipo desarrollo. 38

    6. Algunos consejos. 41

    CAPTULO 6: ESTRUCTURANDO, IMPLEMENTANDO Y EVALUANDO PROYECTOS SOCIALES

    1. Estructurar: Diseo del proyecto. 44

    1.1 El problema. 45

    1.2 Los objetivos. 48

    1.3 Las actividades y estrategias. 49

    1.4 Los recursos. 50

    1.5 La supervisin y la evaluacin. 50

    2. Implementar: Accin. 50

    3. Evaluar: Examinar. 51

    CAPTULO 7: RECURSOS1. Fuentes de recursos. 53

    1.1 Recursos internos. 53

    1.2 Recursos externos. 54

    2. Tipos de recursos. 54

    2.1 Recursos humanos. 54

    2.2 Recursos materiales o en especies. 55

    2.3 Recursos estructurales. 56

    2.4 Recursos financieros. 56

    3. Buscando recursos: Lo que debemos y lo que no debemos hacer. 58

    3.1 Lo que debemos hacer. 58

    3.2 Lo que no debemos hacer. 58

    4. Recomendaciones. 58

    CAPTULO 8: ATENCIN A EMERGENCIAS Y DESASTRES1. Desastres: Clasificacin en cuanto a su origen. 61

    2. Fases para actuar en desastres. 62

    3. Coordinacin entre ADRA y ASA frente a desastres. 62

    3.1 Si su iglesia est dentro del lugar del desastre. 63

    3.2 Si su iglesia no est dentro del lugar del desastre. 64

    4. Apoyo espiritual en situaciones de emergencia y desastres. 65

    5. Preparndose para un desastre. 65

    6. Ofrenda mundial para el fondo de emergencia. 66

    ANEXOSANEXO 1 Ejemplos del uso del logo de ASA. 68

    ANEXO 2 ADRA. 71

    ANEXO 3 Registro de personas o familias carenciadas. 73

    ANEXO 4 Catastro de tcnicos y profesionales voluntarios. 74

    ANEXO 5 Catastro de instituciones a dnde derivar. 75

    ANEXO 6 Da de la accin solidaria y servicio a la comunidad. 76

    ANEXO 7 Cesta bsica. 78

    ANEXO 8 Pasos para organizar un curso de generacin de ingresos o tcnico. 81

    ANEXO 9 Formato bsico para escribir proyectos sociales. 82

    SUGERENCIAS BIBLIOGRFICAS86

  • CAPTULO

  • Objetivos del tema:

    t Comprender que la benevolencia es una demonstracin prctica de nuestro amor a Dios y al prjimo.

    t Confirmar que las iniciativas dirigidas a la asistencia y desarrollo social provienen de un fundamento bblico slido y del Espritu de Profeca.

    1LA BENEFICENCIA SOCIAL Y EL CRISTIANISMO

    CAPTULO Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra l su corazn, cmo mora el amor de Dios en l?

    Hijitos mos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad (1 Juan 3:17, 18).

    1

  • 81. UN MUNDO DONDE POCOS TIENEN MUCHO Y MUCHOS TIENEN POCO.

    Vivimos en un mundo donde las oportunidades para el desarrollo humano son desigua-les, las disparidades socio econmicas son enormes, esto se agrava cada vez ms por calami-dades naturales o causadas por el propio hombre, y estn sucediendo con mayor frecuencia e intensidad. Solo citando una situacin: mientras las mesas de algunos estn abastecidas en abundancia, otros pasan hambre. As vemos el sufrimiento, la pobreza y el hambre difundirse por todas partes.

    Si alguien le preguntara por qu existen estas situaciones, qu le respondera? Algunas de las respuestas ms comunes son:

    t Porque hay personas perezosas que no quieren trabajar.t Porque algunos no tienen iniciativa y no quieren cambiar.t Porque algunos estn acostumbrados solo a pedir, quieren todo fcil.t Porque hay demasiadas personas y poco trabajo.t Porque suceden cada vez ms desastres naturales.t Porque existe una mala distribucin de tierras y otros bienes.t La culpa es del gobierno.t Es obra del destino.t Es un castigo de Dios.

    Algunas de estas respuestas no tienen fundamento, otras hasta nos hacen pensar. Pero, haciendo un anlisis detallado llegaremos a la conclusin de que la raz del problema est en el corazn del hombre, un corazn impregnado por el pecado, donde el amor ocupa, cada vez ms, un espacio menor.

    En el libro El ministerio de la bondad, p. 18, tenemos la siguiente cita: Si los hombres cum-plieran con su deber como mayordomos fieles de los bienes del Seor, no habra el clamor por pan, ni el sufrimiento por la miseria, ni la desnudez y la necesidad. La infidelidad de los hombres trae el estado de sufrimiento en el que la humanidad est hundida.

    2. AUNQUE NO ES LA VOLUNTAD DE DIOS QUE HAYA POBREZA, CMO LA UTILIZA L?

    Dios no quiso nunca que existiese esta miseria (El ministerio de la bondad, p. 17). La cita es fcil de comprender por el simple hecho de que Dios es amor. Sin embargo, en el mismo libro encontramos algunas respuestas de cmo utiliza Dios estas situaciones desfavorables:

    t Para ejercitar nuestro corazn. En la providencia de Dios los hechos han sido as orde-nados para que los pobres estn siempre con nosotros, con el propsito de que pueda haber un constante ejercicio en el corazn humano de los atributos de la misericordia y el amor (ibd., p. 19).

  • 91. UN MUNDO DONDE POCOS TIENEN MUCHO Y MUCHOS TIENEN POCO.

    Vivimos en un mundo donde las oportunidades para el desarrollo humano son desigua-les, las disparidades socio econmicas son enormes, esto se agrava cada vez ms por calami-dades naturales o causadas por el propio hombre, y estn sucediendo con mayor frecuencia e intensidad. Solo citando una situacin: mientras las mesas de algunos estn abastecidas en abundancia, otros pasan hambre. As vemos el sufrimiento, la pobreza y el hambre difundirse por todas partes.

    Si alguien le preguntara por qu existen estas situaciones, qu le respondera? Algunas de las respuestas ms comunes son:

    t Porque hay personas perezosas que no quieren trabajar.t Porque algunos no tienen iniciativa y no quieren cambiar.t Porque algunos estn acostumbrados solo a pedir, quieren todo fcil.t Porque hay demasiadas personas y poco trabajo.t Porque suceden cada vez ms desastres naturales.t Porque existe una mala distribucin de tierras y otros bienes.t La culpa es del gobierno.t Es obra del destino.t Es un castigo de Dios.

    Algunas de estas respuestas no tienen fundamento, otras hasta nos hacen pensar. Pero, haciendo un anlisis detallado llegaremos a la conclusin de que la raz del problema est en el corazn del hombre, un corazn impregnado por el pecado, donde el amor ocupa, cada vez ms, un espacio menor.

    En el libro El ministerio de la bondad, p. 18, tenemos la siguiente cita: Si los hombres cum-plieran con su deber como mayordomos fieles de los bienes del Seor, no habra el clamor por pan, ni el sufrimiento por la miseria, ni la desnudez y la necesidad. La infidelidad de los hombres trae el estado de sufrimiento en el que la humanidad est hundida.

    2. AUNQUE NO ES LA VOLUNTAD DE DIOS QUE HAYA POBREZA, CMO LA UTILIZA L?

    Dios no quiso nunca que existiese esta miseria (El ministerio de la bondad, p. 17). La cita es fcil de comprender por el simple hecho de que Dios es amor. Sin embargo, en el mismo libro encontramos algunas respuestas de cmo utiliza Dios estas situaciones desfavorables:

    t Para ejercitar nuestro corazn. En la providencia de Dios los hechos han sido as orde-nados para que los pobres estn siempre con nosotros, con el propsito de que pueda haber un constante ejercicio en el corazn humano de los atributos de la misericordia y el amor (ibd., p. 19).

    t Para desarrollar en el hombre el carcter semejante al de Dios (ibd.,).t Para que podamos comprender la misericordia de Dios. (ibd., p.20).t Para el ejercicio de la fe y alcanzar el corazn de los afligidos. No sera para el beneficio

    del cristianismo que el Seor quitara la pobreza de la tierra. De esa manera se cerrara una puerta que ahora se abre para el ejercicio de la fe, un medio por el cual se pueden alcan-zar los corazones de los afligidos por el evangelio de la bondad. Mediante la liberalidad cristiana se alcanzan almas que no podran ser alcanzadas de otra forma. Es la mano ayudadora del Evangelio (ibd., p. 185).

    Los consejos del Espritu de Profeca continan mostrndonos que hay un antes y un des-pus en la evangelizacin de estas personas: Suplid primero las necesidades temporales de los menesterosos, aliviad sus menesteres y sufrimientos fsicos, y luego hallaris abierta la puerta del corazn, donde podris implantar las buenas semillas de virtud y religin (ibd., p. 92).

    Finalmente: Al poner entre nosotros los pobres y los dolientes, el Seor nos prueba para revelarnos lo que hay en nuestro corazn (Joyas de los testimonios, t. 2, p. 499). Cada cris-tiano necesita desarrollar el carcter que acompaa a este ministerio. Es una oportunidad sin lmites para que el pueblo de Dios demuestre alegremente la compasin que alivia y que previene el sufrimiento del prjimo.

    3. LLAMADO BBLICO A LA ACCIN SOLIDARIA ADVENTISTA.

    En toda la Biblia, del Antiguo al Nuevo Testamento, encontramos claramente cul es nues-tra responsabilidad como cristianos en cuanto al cuidado de los pobres. En ella encontramos exhortaciones, orientaciones y promesas para el que ejerce la solidaridad.

    En el Antiguo Testamento.

    En Deuteronomio 15, a partir del versculo 7, encontramos descriptas las leyes a favor de los pobres dadas a los hijos de Israel, que culminan en el versculo 11: Porque no faltarn menesterosos en medio de la tierra; por eso yo te mando, diciendo: Abrirs tu mano a tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra. El abrir la mano implicaba compartir los bienes de la familia. Vemos aqu el nfasis dado para derrotar el egosmo y desarrollar un espritu generoso.

    Entre tantos otros pasajes bblicos que tratan del tema de la benevolencia, no podemos dejar de reflexionar sobre Isaas 58, cuando se exhorta sobre la debida observancia del ayuno. En los versculos 6 y 7 leemos: No es ms bien el ayuno que yo escog, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresin, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompis todo yugo? No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano?

    Enseguida tenemos las promesas sobre lo que enfatizamos, en el versculo 10: y si dieres tu pan al hambriento, y saciares al alma afligida, en las tinieblas nacer tu luz, y tu oscuridad ser como el medioda.

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    En el Nuevo Testamento.

    En las Escrituras vemos la continua preocupacin de Jess por los menos favore-cidos. Su vida y su ministerio estaban centrados en las necesidades de las personas y l mismo declar esto pblicamente. El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los que-brantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor (Lucas 4:18, 19).

    Este pasaje frecuentemente se lo ve solamente del lado espiritual, o sea, que el cautivo y el oprimido estn bajo la opresin espiritual y no fsica. Sin embargo, Jess HVWDEDUHULpQGRVHDDPEDV(Q ODRFDVLyQ-HV~VHVWDED OH\HQGR,VDtDV\HVWHes un pasaje que muestra claramente la intencin de Dios en establecer un reino de justicia.$OKDEODUGHORVPRPHQWRVQDOHVGHHVWHPXQGRHVSHFtFDPHQWHVREUHHOJUDQ

    MXLFLRGH0DWHRDO-HV~VKDEODTXHWRGDVODVQDFLRQHVVHUHXQLUiQHQVXSUH-sencia, y sern separadas en dos grupos. Los que estn a su derecha sern los que oirn al Maestro decir Venid, benditos de mi Padre. Esos sern los que extendieron la mano al hambriento, al sediento, al forastero, al desnudo, al encarcelado. Lo ms lindo ser escuchar a Jess: en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pe-queos, a m lo hicisteis. Qu privilegio nos concede Jess al darnos la oportunidad de hacer algo para l a travs del servicio al prjimo!

    Siguiendo el ejemplo del Maestro, en Hechos 4:34 y 35, vemos a la iglesia primi-tiva que practicaba la benevolencia, cuidando unos de otros. La comunidad cristiana de entonces depositaba valores a los pies de los apstoles, los que eran distribuidos a medida que alguno los necesitaba, al punto de que la Biblia declara As que no haba entre ellos ningn necesitado.

    La Sagradas Escrituras y el Espritu de Profeca, sobre todo la vida de Jess, VRQODEDVHSDUDTXHOD,JOHVLD$GYHQWLVWDGHO6pSWLPR'tDDWUDYpVGHVXVPLHPEURVejercite las virtudes cristianas de la compasin, del altruismo y de la solidaridad. As, desde sus comienzos la iglesia se preocup e hizo planes para que a travs de ofren-das, como el fondo de los pobres, los necesitados pudiesen ser ayudados (Joyas de los testimonios, t. 2, p. 42 y 43).&RQHVWDYLVLyQHQODLJOHVLDRFLDOL] una sociedad asistencial liderada por

    YROXQWDULRVGHOD,JOHVLD$GYHQWLVWDGHO6pSWLPR'tDSDUDPLQLVWUDUDIDYRUGHORVSREUHV\QHFHVLWDGRVODTXHVHOODPy6RFLHGDGGH%HQHFHQFLD'RUFDVQRPEUHLQVSLUDGRHQODYLGDGH7DELWDR'RUFDV+HFKRV$SDUWLUGHHQWRQFHVDPHGLGDTXHODLJOHVLDiba avanzando para otros pases, se sigui el modelo en varias iglesias adventistas, desparramndose por todo el mundo.

    Hoy, Dios contina llamando a cada miembro de iglesia a ser un agente de trans-formacin en su comunidad, siguiendo los mtodos de Jess, para traer esperanza a travs del ministerio de la compasin. Hay que aliviar a los pobres, atender a los

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    En las Escrituras vemos la continua preocupacin de Jess por los menos favore-cidos. Su vida y su ministerio estaban centrados en las necesidades de las personas y l mismo declar esto pblicamente. El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los que-brantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor (Lucas 4:18, 19).

    Este pasaje frecuentemente se lo ve solamente del lado espiritual, o sea, que el cautivo y el oprimido estn bajo la opresin espiritual y no fsica. Sin embargo, Jess HVWDEDUHULpQGRVHDDPEDV(Q ODRFDVLyQ-HV~VHVWDED OH\HQGR,VDtDV\HVWHes un pasaje que muestra claramente la intencin de Dios en establecer un reino de

    $OKDEODUGHORVPRPHQWRVQDOHVGHHVWHPXQGRHVSHFtFDPHQWHVREUHHOJUDQMXLFLRGH0DWHRDO-HV~VKDEODTXHWRGDVODVQDFLRQHVVHUHXQLUiQHQVXSUH-sencia, y sern separadas en dos grupos. Los que estn a su derecha sern los que oirn al Maestro decir Venid, benditos de mi Padre. Esos sern los que extendieron la mano al hambriento, al sediento, al forastero, al desnudo, al encarcelado. Lo ms lindo ser escuchar a Jess: en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pe-

    nos concede Jess al darnos la oportunidad

    Siguiendo el ejemplo del Maestro, en Hechos 4:34 y 35, vemos a la iglesia primi-tiva que practicaba la benevolencia, cuidando unos de otros. La comunidad cristiana de entonces depositaba valores a los pies de los apstoles, los que eran distribuidos a medida que alguno los necesitaba, al punto de que la Biblia declara As que no haba

    La Sagradas Escrituras y el Espritu de Profeca, sobre todo la vida de Jess, VRQODEDVHSDUDTXHOD,JOHVLD$GYHQWLVWDGHO6pSWLPR'tDDWUDYpVGHVXVPLHPEURVejercite las virtudes cristianas de la compasin, del altruismo y de la solidaridad. As, desde sus comienzos la iglesia se preocup e hizo planes para que a travs de ofren-

    Joyas de

    una sociedad asistencial liderada por YROXQWDULRVGHOD,JOHVLD$GYHQWLVWDGHO6pSWLPR'tDSDUDPLQLVWUDUDIDYRUGHORVSREUHV\QHFHVLWDGRVODTXHVHOODPy6RFLHGDGGH%HQHFHQFLD'RUFDVQRPEUHLQVSLUDGRHQODYLGDGH7DELWDR'RUFDV+HFKRV$SDUWLUGHHQWRQFHVDPHGLGDTXHODLJOHVLDiba avanzando para otros pases, se sigui el modelo en varias iglesias adventistas,

    Hoy, Dios contina llamando a cada miembro de iglesia a ser un agente de trans-formacin en su comunidad, siguiendo los mtodos de Jess, para traer esperanza a travs del ministerio de la compasin. Hay que aliviar a los pobres, atender a los

    HQIHUPRVFRQVRODUDORVDLJLGRV\GROLHQWHVLQVWUXLUDORVLJQRUDQWHV\DFRQVHMDUDORVinexpertos. Hemos de llorar con los que lloran y regocijarnos con los que se regocijan (El ministerio de curacin, p. 102).

    4. DE QUIN SE REQUIERE ACTOS DE BENEVOLENCIA?

    Para dar respuesta a esta pregunta vamos a ver algunos textos del libro El ministerio de la bondad:

    t Necesitamos en la iglesia organizar y ensear trabajo prctico a hombres y mujeres jvenes en la forma de aliviar las necesidades de la humanidad (p. 110).

    t [...] los hijos podran ayudar haciendo, an siendo bien jvenes, pequeos mandados de misericordia y amor para bendecir a otros (p. 107).

    t Los que tienen talentos y capacidades deben usar esos dones para bendecir a sus pr-jimos [] (p. 203).

    t [] todo el que entienda de algn o!cio, debe sentirse moralmente obligado a ense-ar y ayudar a los ignorantes y desocupados (p. 206).

    t Por qu habra de negarse a los santos pobres la bendicin de dar para ayudar a los que son ms pobres que ellos? (p. 215).

    t Los pobres no estn excluidos del privilegio de dar. Ellos, tanto como los ricos, pueden tener una parte en esta obra (p. 212).

    Con estos textos concluimos que el trabajo de beneficencia social es de TODOS: nios, jvenes y adultos, hombres y mujeres, ricos y pobres, personas con cualquier tipo de talento.

    Las necesidades humanas son tantas y tan urgentes que requieren la participacin de cada cristiano. Hay lugar para el servicio de cada persona. l usa a los humildes y consagra-dos cristianos que tienen el amor de la verdad en su corazn (ibd., p. 114).

    Y un ltimo consejo: [] los creyentes inmediatamente se unieron para ejercitar la cari-dad (ibd., p. 110).

    Para reflexionar:

    t Qu siento en el corazn al ver a mi prjimo pasando necesidad?t Cmo es mi actitud para con los menos favorecidos de este mundo?t Sigo los pasos del Maestro en mi beneficencia?t Si descuidamos los casos de los necesitados e infortunados que nos son dados a conocer,

    no importa quines puedan ser, no tenemos seguridad de la vida eterna, ya que no hemos contestado las demandas que Dios ha puesto sobre nosotros (ibd., p. 53).

  • Objetivos del tema:

    t Enfatizar que fuimos creados para servir y que servir es honrar y glorificar a Dios.t Reflexionar sobre las caractersticas del verdadero servicio ejemplificadas en la vida de

    Jess.

    2CREADOS PARA SERVIR

    CAPTULO

    Al socorrer al pobre, simpatizar con el afligido y oprimido y amparar al hurfano, os colocis en una relacin ms estrecha con Jess

    (El ministerio de la bondad, p. 327).

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  • 13

    1. JESS: UNA VIDA DE SERVICIO.

    No hay mayor ejemplo de una vida de servicio que la de Jesucristo. l cur, ense, pre-dic, ayud, se entreg, salv, am. Y eso se confirma en sus propias palabras: Porque el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir [] (Marcos 10:45).

    As, la vida del cristiano debe estar repleta, no solamente de palabras y buenas intencio-nes, sino tambin de buenas acciones. Pero, servir no es solo algo que hacemos, es algo que identi!ca lo que en realidad somos, pues si decimos ser seguidores de Cristo, entonces el ser-vir debe ser parte de nosotros. Si alguno me sirve, sgame; y donde yo estuviere, all tambin estar mi servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrar (Juan 12:26).

    El apstol Pablo entendiendo el espritu de servicio que deba estar en el corazn de cada cristiano, exhort: [] servos por amor los unos a los otros (Glatas 5:13).

    Servir es como un distintivo del cristiano verdadero. Servir es dejar de mirar solamente a nuestras propias necesidades y prioridades, y tomar la iniciativa para actuar a favor de los dems. Dios es honrado cuando con fidelidad, obediencia y gozo nos colocamos en la con-dicin de siervos.

    2. CARACTERSTICAS DEL SERVICIO VERDADERO.

    El modelo es Jesucristo. Al estudiar y meditar sobre su vida, podemos identificar en sus palabras y actos las carac-tersticas del servicio verdadero.

    El servicio verdadero es hecho con humildad.

    El apstol Pablo nos exhorta a seguir el ejemplo de Cristo en la humillacin. Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho seme-jante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Filipenses 2:5-8).

    En cada acto de piedad realizado por Jess hacia el su-friente, dej la alabanza para Dios y no para s mismo. l nos llama a tener la misma actitud de humildad a fin de que nuestro servicio sea pleno.

    El servicio verdadero es hecho con honestidad.

    La transparencia y la integridad fueron caractersticas destacadas en el ministerio de Jess. En la parbola del ad-

    CREADOS PARA SERVIR

    Al socorrer al pobre, simpatizar con el afligido y oprimido y amparar al hurfano, os colocis en una relacin ms estrecha con Jess

    , p. 327).

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  • 14

    ministrador infiel les dijo a sus discpulos: El que es fiel en lo muy poco, tambin en lo ms es fiel [] Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, quin os dar lo que es vuestro? (Lucas 16:10 y 12).

    El servicio verdadero es desinteresado.

    Vivimos en un mundo en el cual el cambio de valores est infiltrado, donde el te hago esto a cambio de aquello, consciente o inconscientemente, es parte de muchas relaciones. Vemos esto hasta entre los actos de beneficencia, a veces, hechos para proyectar un nombre, una igle-sia, una organizacin o el propio yo. En otras palabras, una pseudo (falsa) beneficencia pone atrs una piedad aparente, oculta intereses de tipo poltico, religioso, personal u otros.

    Jess actuaba diferente, pues todos los actos bondadosos que hizo a las personas sufrien-tes fueron sin esperar nada a cambio. Vean sus palabras: Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos [] (Mateo 6:1).

    Siguiendo el modelo de servicio de Jess, toda accin dirigida a los semejantes debe ser motivada por amor. Cuando ellos vean la evidencia de nuestro amor desinteresado ser ms fcil que crean en el amor de Cristo (El ministerio de la bondad, p. 86).

    El servidor autntico no se pregunta: En qu puedo beneficiarme con lo que hago? Pero s: Cmo puedo beneficiar a otros? Busca oportunidades para servir, no para ser servido.

    El servicio verdadero se realiza sin favoritismo.

    En general somos muy selectivos en nuestra compasin. Por ejemplo, nos compadece-mos de las vctimas del SIDA, si es que fueron contaminadas por transfusin de sangre; nos compadecemos de una familia que perdi la casa en un incendio, si ese no fue provocado por un cigarrillo; nos compadecemos de la adolescente embarazada, siempre que no sea madre soltera; o sea, parece que nuestra compasin es solamente para los necesitados dignos.

    Jess siempre estuvo dispuesto a servir, incluso a aquellos que, a los ojos del mundo, no me-recan misericordia. Sus actos de bondad llegaban hasta aquellos que a los ojos humanos eran indignos e impuros. Alcanzaba a los indefensos, los solitarios, los discriminados, los excluidos.

    Un ejemplo tal lo vemos en su actitud hacia los leprosos, pues a pesar de la fuerte dis-criminacin que exista hacia esas personas, l les permiti acercarse: Vino a l un leproso, rogndole; e hincada la rodilla, le dijo: Si quieres, puedes limpiarme. Y Jess, teniendo miseri-cordia de l, extendi la mano y le toc, y le dijo: Quiero, s limpio (Marcos 1:40, 41).

    El servicio verdadero se realiza con alegra.

    El servidor verdadero lo hace con alegra: he aqu que mis siervos cantarn por jbilo del corazn (Isaas 65:14). Adems, el servidor verdadero, siguiendo el ejemplo del Maestro, dis-tribuye alegra: Mientras l [Cristo] pasaba por los pueblos y ciudades, era como una corrien-te vital que difunda vida y gozo por dondequiera que fuera (El ministerio de la bondad, p. 78).

  • 15

    ministrador infiel les dijo a sus discpulos: El que es fiel en lo muy poco, tambin en lo ms es fiel [] Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, quin os dar lo que es vuestro? (Lucas 16:10 y 12).

    El servicio verdadero es desinteresado.

    Vivimos en un mundo en el cual el cambio de valores est infiltrado, donde el te hago esto a cambio de aquello, consciente o inconscientemente, es parte de muchas relaciones. Vemos esto hasta entre los actos de beneficencia, a veces, hechos para proyectar un nombre, una igle-sia, una organizacin o el propio yo. En otras palabras, una pseudo (falsa) beneficencia pone atrs una piedad aparente, oculta intereses de tipo poltico, religioso, personal u otros.

    Jess actuaba diferente, pues todos los actos bondadosos que hizo a las personas sufrien-tes fueron sin esperar nada a cambio. Vean sus palabras: Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos [] (Mateo 6:1).

    Siguiendo el modelo de servicio de Jess, toda accin dirigida a los semejantes debe ser motivada por amor. Cuando ellos vean la evidencia de nuestro amor desinteresado ser ms fcil que crean en el amor de Cristo (El ministerio de la bondad, p. 86).

    El servidor autntico no se pregunta: En qu puedo beneficiarme con lo que hago? Pero s: Cmo puedo beneficiar a otros? Busca oportunidades para servir, no para ser servido.

    El servicio verdadero se realiza sin favoritismo.

    En general somos muy selectivos en nuestra compasin. Por ejemplo, nos compadece-mos de las vctimas del SIDA, si es que fueron contaminadas por transfusin de sangre; nos compadecemos de una familia que perdi la casa en un incendio, si ese no fue provocado por un cigarrillo; nos compadecemos de la adolescente embarazada, siempre que no sea madre soltera; o sea, parece que nuestra compasin es solamente para los necesitados dignos.

    Jess siempre estuvo dispuesto a servir, incluso a aquellos que, a los ojos del mundo, no me-recan misericordia. Sus actos de bondad llegaban hasta aquellos que a los ojos humanos eran indignos e impuros. Alcanzaba a los indefensos, los solitarios, los discriminados, los excluidos.

    Un ejemplo tal lo vemos en su actitud hacia los leprosos, pues a pesar de la fuerte dis-criminacin que exista hacia esas personas, l les permiti acercarse: Vino a l un leproso, rogndole; e hincada la rodilla, le dijo: Si quieres, puedes limpiarme. Y Jess, teniendo miseri-cordia de l, extendi la mano y le toc, y le dijo: Quiero, s limpio (Marcos 1:40, 41).

    El servicio verdadero se realiza con alegra.

    El servidor verdadero lo hace con alegra: he aqu que mis siervos cantarn por jbilo del corazn (Isaas 65:14). Adems, el servidor verdadero, siguiendo el ejemplo del Maestro, dis-tribuye alegra: Mientras l [Cristo] pasaba por los pueblos y ciudades, era como una corrien-te vital que difunda vida y gozo por dondequiera que fuera (El ministerio de la bondad, p. 78).

    El servicio verdadero debe hacerse como si lo estuviramos haciendo para Dios.

    Cada acto de misericordia hacia los necesitados, los que sufren, es considerado como hecho a Jess (ibd., p. 330). Este pensamiento debe motivar y permear nuestras acciones. Por lo tanto, todo servicio prestado a nuestro prjimo debe ser completo, hecho con calidad, dedicacin, dando lo mejor de nosotros.

    3. OTROS EJEMPLOS BBLICOS DE SERVICIO.

    Entre los varios personajes descritos en la Biblia como ejemplos de servicio, resaltaremos aqu a una mujer y a un hombre cuyos corazones eran solidarios por naturaleza: Dorcas, una mujer que fue parte del ministerio de Pedro, y el Buen Samaritano, un hombre que aparece en una de las parbolas relatada por Jess. La Biblia no dedica muchos versculos a ellos, pero menciona lo suficiente para resaltar el ejemplo de amor al prjimo ejercido por ambos.

    3.1 Qu sabemos sobre Dorcas?

    En la Biblia leemos: Haba entonces en Jope una discpula llamada Tabita, que traducido quiere decir, Dorcas. Esta abundaba en buenas obras y en limosnas que haca (Hechos 9:36).

    En el libro El ministerio de la bondad, p. 148, leemos: En Jope haba una [mujer llamada] Dorcas, cuyos hbiles dedos eran ms activos que su len-gua. Saba quines necesita-ban vestimenta adecuada y quines necesitaban simpa-ta Y cuando muri Dor-cas, la iglesia de Jope se dio cuenta de su prdida [] Ella era de tan gran valor que, mediante el poder de Dios, fue rescatada del terreno del enemigo para que su habili-dad y energa pudieran ser todava una bendicin para otros.

    Con la descripcin bblica y la referencia del Espritu de Profeca concluimos que Dorcas tena algunas caractersticas especiales:

    t Era prctica: accin en vez de palabras.t Tena habilidad manual. t Tena buen discernimiento: perciba necesidades reales.

  • 16

    t Serva con calidad.t Cultivaba la empata y simpata hacia los dems.t Estaba llena de energa.t Era liberal con relacin a sus bienes.t Fue una bendicin para otros.

    Concluimos entonces que era una MUJER DE GRAN VALOR!

    Su muerte conmovi a los que la conocan y a quines haba servido. Fue resucitada para continuar sirviendo a los necesitados, no por el dinero que posea, sino para que sus habili-dades y energa pudieran continuar siendo una bendicin para otros.

    3.2 Qu sabemos sobre el buen samaritano?

    En la Biblia leemos: Pero un sa-maritano, que iba de camino, vino cerca de l, y vindole, fue movido a misericordia; y acercndose, ven-d sus heridas, echndoles aceite y vino; y ponindole en su cabalga-dura, lo llev al mesn, y cuid de l. Otro da al partir, sac dos dena-rios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cudamele; y todo lo que gastes de ms, yo te lo pagar cuando regre-se (Lucas 10:33-35).

    En el libro El ministerio de la bon-dad leemos: Pero un samaritano, viajando por el mismo camino, vio al que sufra, e hizo la obra que los otros haban rehusado. Con amabilidad y bondad ministr al hombre herido [] Tanto el sacerdote como el levita profesaban piedad, pero el samaritano mostr que l estaba verdaderamente convertido (pg. 48).

    Con la descripcin bblica y la referencia del Espritu de Profeca, concluimos que el buen samaritano tena algunas caractersticas especiales:

    t Era prctico: accin en vez de palabras.t Estuvo dispuesto a servir aun en una situacin desagradable.t Supo prestar los primeros auxilios.t Era altruista, dispuesto a sacrificarse en beneficio del prjimo.t No haca acepcin de personas: prest ayuda independientemente de la raza, color, clase

    social o religin del necesitado.

  • 17

    Su muerte conmovi a los que la conocan y a quines haba servido. Fue resucitada para habili-

    viajando por el mismo camino, vio al que sufra, e hizo la obra que los otros haban rehusado. Con amabilidad y bondad ministr al hombre herido [] Tanto el sacerdote como el levita

    verdaderamente convertido

    Con la descripcin bblica y la referencia del Espritu de Profeca, concluimos que el buen

    No haca acepcin de personas: prest ayuda independientemente de la raza, color, clase

    t Dedic tiempo y recursos propios para resolver la situacin.t Serva en armona con la voluntad de Dios.t Estaba verdaderamente convertido.

    En la historia del buen samaritano, Cristo ilustra la naturaleza de la verdadera religin. Muestra que sta no consiste en sistemas, credos, o ritos, sino en la realizacin de actos de amor, en hacer el mayor bien a otros, en la bondad genuina (ibd., p. 46).

    Qu motiv a estas personas a servir? Slo hay una respuesta: un espritu de servicio mo-vido por el AMOR. Difcil de definir, difcil de explicar, pero es el AMOR que motiva a alguien a desear el bien del otro, que predispone la dedicacin absoluta de un ser a otro ser. La mayor demostracin de amor que se encuentra en la Biblia es Juan 3:16: De tal manera am Dios [a usted y a m] que dio a su Hijo unignito []. Amar es darse.

    Cualquier cosa que se haga por puro amor, por pequea o despreciable que sea a la vista de los hombres, es completamente fructfera; porque Dios considera ms con cunto amor se trabaj que la cantidad lograda (Servicio cristiano, p. 324).

    4. CONSEJOS FINALES PARA UN SERVICIO EFICAZ.

    t Nunca pierda de vista el foco supremo: a Cristo el Seor servs (Col. 3:24, u.p.).t Glorifique a Dios con sus obras: Si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para

    que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria [] (1 Ped. 4:11).t Sirva con gozo: Estad siempre gozosos (1 Tes. 5:16).t Desarrolle una vida de oracin: Orad sin cesar (1 Tes. 5:17).t Agradezca a Dios por darle la oportunidad de servir: Dad gracias en todo (1 Tes. 5:18).

    Para reflexionar:

    t Piense en sus motivos o razones para servir. Pregntese: Qu me mueve? Cmo puedo saber si mi servicio realmente proviene del corazn?

    t Valorice sus capacidades, sus dones y talentos. Pregntese: Qu puedo hacer? t Valorice las capacidades de su iglesia y comunidad. Pregntese: Qu podemos hacer juntos? t Finalmente: andemos en sus pisadas. Pero no necesitamos ir a Nazaret, Capernam y Beta-

    nia para andar en las pisadas de Jess. Hallaremos sus huellas al lado del lecho del enfermo, en los tugurios de los pobres, en las atestadas callejuelas de la gran ciudad, y en todo lugar donde haya corazones humanos que necesiten consuelo. Al hacer como Jess hizo cuando estaba en la tierra, andaremos en sus pisadas (El deseado de todas las gentes, p. 595).

  • Objetivos del tema:

    t Dar a conocer qu es la Accin Solidaria Adventista, su identidad, su dependencia dentro de la estructura de la iglesia y el mbito de desempeo.

    t Reflexionar sobre las oportunidades que tiene la iglesia de proyectarse y servir a la comu-nidad en su entorno.

    33

    QU ES LA ACCIN SOLIDRIA ADVENTISTA: ASA?

    CAPTULOLa religin pura y sin mcula no es un sentimiento, sino la

    realizacin de obras de misericordia y amor (El ministerio de la bondad, p. 42).

    3. IDENTIDAD VISUAL.

    crear conciencia pblica acerca de cmo se preocupa la iglesia adventista con la comunidad, en este caso, con los menos favorecidos.

    definicin filosfica que est contenida en l.

    ASA est insertada en la manera como nos relacionamos con Dios en nuestra religin adventista y coaduna plenamente con nuestro cuerpo de doctrinas. Por lo tanto, confirma el hecho de que es una Accin Solidaria de la IASD.

  • 19

    , su identidad, su dependencia dentro

    Reflexionar sobre las oportunidades que tiene la iglesia de proyectarse y servir a la comu-

    1. QU ES LA ACCIN SOLIDARIA ADVENTISTA: ASA?

    La Accin Solidaria Adventista (ASA) consiste en las mltiples iniciativas solidarias y de servicios de asistencia social, que realiza la iglesia local de manera organizada, a travs de sus lderes y miembros a favor de sus semejantes, basados en los principios bblicos y orien-taciones del Espritu de Profeca, comentados en los captulos anteriores. Es una rama de las actividades misioneras de la iglesia.

    En cada congregacin, debemos tener ASA realizando proyectos y actividades que bus-quen el bienestar de personas y familias carenciadas. As, ASA pasa a ser un canal a travs del cual la iglesia puede ir al encuentro de las necesidades de la comunidad en la cual est insertada.

    2. POR QU ACCIN SOLIDARIA ADVENTISTA: ASA?

    El nombre Accin Solidaria Adventista: ASA est compuesta de tres palabras que se enla-zan dando significado a su existencia:3

    ES LA ACCIN SOLIDRIA ADVENTISTA: ASA?

    La religin pura y sin mcula no es un sentimiento, sino la realizacin de obras de misericordia y amor

    , p. 42).

    A ACCIN Impulsa la transformacin de ideas en actividades reales. Significa actuar. En palabras simples, manos a la obra.

    S SOLIDARIASignifica que la accin estar ligada a una realidad de ayuda mutua, a una virtud cristiana que practica el compartir bienes, sean ellos materiales o espirituales.

    A ADVENTISTA Identifica a la iglesia.3. IDENTIDAD VISUAL.

    La identidad visual de ASA se traduce en su logo marca, siendo esta una manera fuerte de crear conciencia pblica acerca de cmo se preocupa la iglesia adventista con la comunidad, en este caso, con los menos favorecidos.

    El logo marca comunica en esencia lo que ASA es y a qu se dedica. A continuacin, la definicin filosfica que est contenida en l.

    El logo marca de la iglesia en el centro simboliza que toda la solidaridad practicada por ASA est insertada en la manera como nos relacionamos con Dios en nuestra religin adven-tista y coaduna plenamente con nuestro cuerpo de doctrinas. Por lo tanto, confirma el hecho de que es una Accin Solidaria de la IASD.

  • 20

    Los dos muecos formando un corazn unidos de pies y manos simboliza:

    PIES: Que tenemos los pies unidos porque vivimos en un mismo mundo, somos iguales, tenemos los mismos orgenes, pecamos.

    MANOS: Las manos se unen en el sentido de SOLIDARIDAD, o sea, en ayuda, apoyo, so-corro, atendiendo las necesidades fsicas, mentales, emocionales, sociales y espirituales. Esa unin de las manos puede simbolizar tanto el momento en que llega la ayuda al necesitado, como el hecho de que trabajamos en conjunto, un grupo de personas que se organiza para, unidos, ampliar la capacidad de ayudar a las personas.

    CORAZN: Indica que la base de todas nuestras acciones es el AMOR, as como nuestro modelo, que es Cristo, tambin tuvo el amor como la nica motivacin de su ayuda a noso-tros. 1 Corintios 13:3 nos recuerda que si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, [] y no tengo amor, de nada me sirve.

  • 21

    Los dos muecos formando un corazn unidos de pies y manos simboliza:

    PIES: Que tenemos los pies unidos porque vivimos en un mismo mundo, somos iguales, tenemos los mismos orgenes, pecamos.

    MANOS: Las manos se unen en el sentido de SOLIDARIDAD, o sea, en ayuda, apoyo, so-corro, atendiendo las necesidades fsicas, mentales, emocionales, sociales y espirituales. Esa unin de las manos puede simbolizar tanto el momento en que llega la ayuda al necesitado, como el hecho de que trabajamos en conjunto, un grupo de personas que se organiza para, unidos, ampliar la capacidad de ayudar a las personas.

    CORAZN: Indica que la base de todas nuestras acciones es el AMOR, as como nuestro modelo, que es Cristo, tambin tuvo el amor como la nica motivacin de su ayuda a noso-tros. 1 Corintios 13:3 nos recuerda que si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, [] y no tengo amor, de nada me sirve.

    La posicin de los muecos curvados indica la disposicin de servir. Si uno de los mue-cos simboliza la persona que presta ayuda, entonces su posicin curvada simboliza la dedica-cin altruista por el bien del otro. Por otro lado, si uno de los muecos simboliza una persona en necesidad, entonces su posicin curvada simboliza su propia necesidad o incapacidad de solucionar solo sus problemas y dificultades.

    4. EL USO DEL LOGO MARCA.

    El logo marca de ASA es como si fuera su firma. De esta manera no se podr alterar ni su diseo, ni su color. Si su presentacin no fuera siempre la misma, perdera su significado. Cualquier cambio, adems de causar confusin, demuestra que no tenemos una unidad de presentacin.

    Por lo tanto, este logo marca se deber utilizar exactamente como fue creado en todos los medios de comunicacin, en los materiales producidos, ya sea educativos, promociona-les u otros. En el Anexo 1 se encuentran instrucciones para el uso correcto del logo marca y ejemplos de materiales.

    5. ESTRUCTURA: DEPENDENCIA DE ASA.

    En la iglesia local ASA tendr, como una representacin del trabajo social realizado por sus miembros, un/a Director/a de ASA nombrado/a por la junta de la iglesia1.

    En los Campos2 y Uniones habr un Coordinador de ASA, el que ser conocido por todas las iglesias que estn en su esfera geogrfica.

    En cuanto a los informes de ASA, la lnea de direccin de los mismos ser la siguiente:

    t ASA deber presentar el informe de sus actividades a la junta de su iglesia. Una vez apro-bado, el pastor deber enviarlo al coordinador de ASA de su Campo.

    t El coordinador de ASA del Campo deber presentar un informe consolidado al coordina-dor de ASA de su respectiva Unin. Este a su vez, informar al coordinador de ASA de la Divisin Sudamericana.

    6. RELACIN ENTRE ADRA Y ASA.

    Aunque tanto ADRA como ASA tienen una causa comn de servir al prjimo, y estn orientadas a un pblico blanco similar, existen diferencias importantes en su estructura ad-ministrativa, financiera y de gestin de proyectos, que consecuentemente, repercuten en sus lneas de dependencia y amplitud de accin, las cuales se aclaran en el siguiente cuadro:

    1 Ver Captulo 4: Organizando ASA en la iglesia. 2 Se entiende por Campos las Asociaciones y Misiones.

  • 22

    Muy importante: La iglesia necesita de ambas!

    Varias de las acciones de ADRA y de ASA se pueden y deben complementar, una fortale-ciendo la otra.

    Por un lado, ADRA apoyar el crecimiento de ASA a travs de:

    3 Es la nica organizacin no gubernamental oficial de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Para mayores detalles sobre la agencia, ver el Anexo 2 ADRA.

    ADRA ASAEs una agencia internacional con el estatus de organizacin no gubernamental3.

    Es una rama de las actividades misioneras de la iglesia local.

    Es una entidad jurdica, o sea, tiene una estruc-tura legal propia.

    No es una entidad jurdica.

    Participa de licitaciones pblicas y privadas para conseguir fondos. Tambin recibe recur-sos de miembros de la iglesia adventista y sim-patizantes.

    No participa de licitaciones.Recebe recursos principalmente de miembros de la iglesia y simpatizantes.

    Aunque sometida a la estructura de la deno-minacin, por sus caractersticas, tiene sus sistemas administrativos, financieros y de ges-tin de programas propios. Por lo tanto, no opera como un departamento de la iglesia.

    Depende de la estructura de la denominacin y est sometida a un departamento de la iglesia.

    Tiene en su lnea de mando inmediato a la jun-nea de mando inmediato a la jun- de mando inmediato a la jun-ta administrativa de ADRA.

    Tiene en su lnea de mando inmediato a la junta de iglesia local.

    Contrata funcionarios y prestadores de servi-cios, as como opera con voluntarios.

    Opera con los miembros voluntarios de la iglesia y simpatizantes.

    La administracin de sus proyectos se da en su oficina nacional y a travs de sus oficinas re-gionales distribuidas en el pas.

    La administracin de sus proyectos se realiza a ni-vel de la iglesia local.

    Puede ser propietaria de bienes como auto-mviles, escritorios, etc.

    Sus propiedades pertenecen a la iglesia.

    Ambas tienen la misma razn de existir: Seguir el ejemplo de Cristo al vivir para ayudar a los necesitados y trabajar en su favor.

  • 23

    Varias de las acciones de ADRA y de ASA se pueden y deben complementar, una fortale-

    t Participacin en la capacitacin de los coordinadores de ASA de las uniones y los campos, y de los miembros de ASA de la iglesia, cuando los campos lo soliciten, sobre beneficencia social, incluyendo escribir e implementar proyectos que puedan ser desarrollados y admi-nistrados con la capacidad de la iglesia local.

    t Preparacin de algunos materiales afines, tales como manuales, videos, panfletos, etc. t Buscar recursos (financieros y materiales) para determinados proyectos que se podrn

    implementar por ASA a nivel de las iglesias, o apoyar proyectos de ASA ya comenzados. Ejemplos: Proyectos de alfabetizacin, generacin de recursos, etc.

    Por otro lado, ASA apoyar a ADRA especialmente con:

    t Los voluntarios de la iglesia son un recurso de extremo valor, que apoya la implementa-cin de proyectos administrados por la agencia, sobre todo, durante las situaciones de emergencia.

    t Los voluntarios de la iglesia dan una visibilidad significativa a la agencia, hacindola cono-cer como agencia humanitaria oficial de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.

    t La organizacin que tiene ASA y el compromiso con valores y principios bblicos facilita la implementacin de determinados proyectos cuyos recursos son captados por ADRA.

    Por lo tanto, complementar las acciones beneficia a ambas, hace que el trabajo social, ya sea desarrollado por la agencia o por las iglesias locales a travs de ASA, surja o contine llevndose a cabo y se fortalezca.

    Para reflexionar:

    Las buenas obras son el fruto que Cristo requiere que llevemos; palabras bondadosas, actos de bondad, de tierna compasin por los pobres, los necesitados, los afligidos. Cuan-do los corazones simpatizan con los corazones cargados de desnimo y angustia, cuando la mano reparte a los necesitados, cuando se viste a los desnudos, cuando se invita a un extrao a descansar en la sala y se le da un lugar en su corazn, los ngeles llegan a estar muy cerca, y un acorde responde en el cielo (Mente, carcter y personalidad, t. 1, p. 86).

    Es una rama de las actividades misioneras de la

    Recebe recursos principalmente de miembros de

    y

    de mando inmediato a la junta

    Opera con los miembros voluntarios de la iglesia y

    -

  • Objetivos del tema:

    t Orientar a la iglesia en cuanto a la formacin del equipo de ASA y sus respectivas responsabilidades.

    t Presentar algunos procedimientos bsicos necesarios para la organizacin del servicio.t Incentivar la coordinacin entre ASA, departamentos e instituciones de la iglesia en

    actividades afines.

    4ORGANIZANDO ASA EN LA IGLESIA4

    CAPTULODios es un Dios de orden Todos los que trabajan para l han de actuar con inteligencia, no en forma negligente o al azar. l quiere

    que su obra se haga con fe y exactitud, para que pueda poner sobre ella el sello de su aprobacin

    (Patriarcas y profetas, p. 375).

    4 El presente captulo solo presenta orientaciones bsicas de organizacin, entendiendo que hay una variedad de ASA en diferentes etapas de desarrollo. Algunas iglesias estn en zona rural, otras en zona urbana o en las cercanas, algunas tienen mayor acceso a recursos que otras, y en consecuencia el nivel de organizacin y desempeo de las ASA son diferentes. Mientras tenemos ASA ya bien estructuradas, con muchos recursos y experiencia, otras estn apenas dando los primeros pasos, o quin sabe, estn todava pensando en organizarse.

    4

  • 25

    Orientar a la iglesia en cuanto a la formacin del equipo de ASA y sus respectivas

    n del servicio.Incentivar la coordinacin entre ASA, departamentos e instituciones de la iglesia en

    1. PASOS INICIALES PARA LA ORGANIZACIN DE ASA EN LA IGLESIA.

    El primer paso a tomar es la composicin de la direccin de ASA, o sea, elegir el director/a, secretario/a y el tesorero/a, lo que se debe hacer en los nombramientos regulares de la iglesia.

    Ese es tambin el momento para definir el lugar dnde funcionar ASA, el cual se identi- ASA, el cual se identi-, el cual se identi-ficar con su logo marca.

    1.1 Atribuciones de la direccin de ASA.

    Las atribuciones del director/a de ASA son:

    t Coordinar el equipo de trabajo bajo su liderazgo.t Dirigir las reuniones de planificacin de ASA.t Organizar el trabajo de ASA preparando un plan de accin anual junto con su equipo.t Disear proyectos con su equipo.t Preparar y entregar puntualmente informes a quin corresponda.t Participar de las capacitaciones ofrecidas a los lderes de ASA.t Comunicar a los miembros de la iglesia sobre lo que est haciendo ASA. t Relacionarse con ADRA, ministerios y departamentos de la iglesia, as como con institucio-

    nes afines fuera de la iglesia adventista.t Incentivar, promover, orientar y apoyar todas las acciones solidarias de su iglesia. t Participar de las reuniones, capacitaciones y comisiones de la iglesia cuando sea invitado/a.

    Las atribuciones del secretario/a de ASA son:

    t Mantener un archivo organizado y actualizado de los documentos de ASA, tales como: planes de accin anuales, cartas, proyectos, informes de actividades, actas, etc.

    t Mantener un catastro actualizado de voluntarios, ya sea de la iglesia o no. t Mantener un catastro con la finalidad de localizar instituciones u organizaciones afines o

    socias o con las cuales se podrn tener futuras relaciones. t Registrar y hacer un seguimiento de familias ayudadas y familias necesitadas que puedan

    ser beneficiadas5.t Registrar los participantes beneficiados de los cursos ofrecidos o promovidos por ASA. t Participar de las reuniones, capacitaciones, juntas de iglesia, cuando sea invitado/a.

    ORGANIZANDO ASA EN LA IGLESIA4

    Dios es un Dios de orden Todos los que trabajan para l han de actuar con inteligencia, no en forma negligente o al azar. l quiere

    que su obra se haga con fe y exactitud, para que pueda poner sobre ella el sello de su aprobacin

    , p. 375).

    4 El presente captulo solo presenta orientaciones bsicas de organizacin, entendiendo que hay una variedad de ASA en diferentes etapas de desarrollo. Algunas iglesias estn en zona rural, otras en zona urbana o en las cercanas, algunas tienen mayor acceso a recursos que otras, y en consecuencia el nivel de organizacin y desempeo de las ASA son diferentes. Mientras tenemos ASA ya bien estructuradas, con muchos recursos y experiencia, otras estn 5 Dependiendo del pas, se deben llenar los registros especficos de filantropa para presentar al gobierno. En este

    caso, busque orientaciones directamente con el coordinador de ASA de su Campo.

    4

  • 26

    Las atribuciones del tesorero/a de ASA son:

    t Conservar un registro fiel de las entradas y salidas de los recursos de ASA en coordinacin con el tesorero/a de la iglesia. Se recomienda que se hagan ajustes mensuales.

    t Controlar la emisin de recibos. t Realizar las compras para los proyectos y/o administracin de ASA con sus respectivos

    comprobantes. t Mantener un catastro organizado y actualizado del patrimonio bajo la responsabilidad de

    ASA como muebles, utensilios, ropas, alimentos, etc. t Captar recursos dentro y fuera de la iglesia, manteniendo una lista de donantes actualiza-

    da, tanto de donantes actuales como posibles futuros donantes.t Realizar los informes financieros mensuales que sean para la propia ASA, tesorera o junta

    de iglesia y donantes. t Controlar el envo de cartas de agradecimiento a los donantes. t Participar de las reuniones, capacitaciones y juntas de iglesia cuando sea invitado/a.

    1.2 Espacio fsico.

    Toda ASA debe tener un ambiente especialmente determinado para el desarrollo de sus actividades, identificado por su logo marca. En l se realiza la atencin a la comunidad, las reuniones del equipo de ASA, el almacenamiento de materiales, utensilios y equipos necesarios para implementar sus proyectos, el stock de recursos materiales que son recau-dados y guardados para dar respuesta en casos de emergencia. Por lo tanto, debe ser un ambiente seco, aireado y que ofrezca seguridad.

    Afirmamos la importancia de que cada ASA tenga siempre literatura denominacional en stock para compartir con los beneficiados.

    El ideal es que este espacio fsico se abra al pblico por lo menos una vez por semana, en por lo menos un turno, colocando el horario en un lugar bien visible. Esta es solo una propuesta, pues sabemos que los das y horarios de apertura van a depender de los tipos de proyectos y actividades de cada ASA.

    2. PASOS COMPLEMENTARIOS IMPORTANTES PARA LA ORGANIZACIN DE ASA

    2.1 Registro de personas o familias carenciadas.

    Toda ASA debe mantener un registro de personas o familias carenciadas (beneficiarias o no6) con una apreciacin sobre la situacin socio econmica de las mismas. Algunas informa-

    6 Puede suceder que nuestra capacidad como ASA no pueda atender a determinada persona o familia en sus ne-cesidades especficas del momento. Pero, podemos registrarlas para atenderlas posteriormente cuando aparezca alguna oportunidad.

  • 27

    Las atribuciones del tesorero/a de ASA son:

    t Conservar un registro fiel de las entradas y salidas de los recursos de ASA en coordinacin con el tesorero/a de la iglesia. Se recomienda que se hagan ajustes mensuales.

    t Controlar la emisin de recibos. t Realizar las compras para los proyectos y/o administracin de ASA con sus respectivos

    comprobantes. t Mantener un catastro organizado y actualizado del patrimonio bajo la responsabilidad de

    ASA como muebles, utensilios, ropas, alimentos, etc. t Captar recursos dentro y fuera de la iglesia, manteniendo una lista de donantes actualiza-

    da, tanto de donantes actuales como posibles futuros donantes.t Realizar los informes financieros mensuales que sean para la propia ASA, tesorera o junta

    de iglesia y donantes. t Controlar el envo de cartas de agradecimiento a los donantes. t Participar de las reuniones, capacitaciones y juntas de iglesia cuando sea invitado/a.

    1.2 Espacio fsico.

    Toda ASA debe tener un ambiente especialmente determinado para el desarrollo de sus actividades, identificado por su logo marca. En l se realiza la atencin a la comunidad, las reuniones del equipo de ASA, el almacenamiento de materiales, utensilios y equipos necesarios para implementar sus proyectos, el stock de recursos materiales que son recau-dados y guardados para dar respuesta en casos de emergencia. Por lo tanto, debe ser un ambiente seco, aireado y que ofrezca seguridad.

    Afirmamos la importancia de que cada ASA tenga siempre literatura denominacional en stock para compartir con los beneficiados.

    El ideal es que este espacio fsico se abra al pblico por lo menos una vez por semana, en por lo menos un turno, colocando el horario en un lugar bien visible. Esta es solo una propuesta, pues sabemos que los das y horarios de apertura van a depender de los tipos de proyectos y actividades de cada ASA.

    2. PASOS COMPLEMENTARIOS IMPORTANTES PARA LA ORGANIZACIN DE ASA

    2.1 Registro de personas o familias carenciadas.

    Toda ASA debe mantener un registro de personas o familias carenciadas (beneficiarias o no6) con una apreciacin sobre la situacin socio econmica de las mismas. Algunas informa-

    ciones importantes que debe comprender este registro estn detalladas en el Anexo 3. En el caso de una persona o familia beneficiada, en este registro debe constar tambin la

    atencin prestada que puede ser tanto de tipo asistencial o tal vez, por ejemplo, la participa-cin en algn curso de orientacin o de obtencin de recursos. Estos beneficiados debern ser acompaados tanto durante el perodo en que estn vinculados directamente a ASA, como posteriormente, a fin de poder verificar qu impacto tuvo en sus vidas la ayuda recibida.

    Algunas personas vendrn hasta nosotros por s mismas, otras por nuestras invitaciones, otras por indicacin de alguien. Aunque sern ellas las que decidan venir o no, nosotros, como cristianos, estamos comisionados a ir. Por lo tanto, resaltamos aqu la importancia de las visitas domiciliares, pues permiten un contacto directo con la realidad y las necesidades de las personas. Y, durante estas visitas, si se da la oportunidad, debemos leer algo de la Biblia, orar y entregar alguna literatura.

    El Salvador iba de casa en casa, sanando a los enfermos, confortando a los enlutados, consolando a los afligidos, hablando paz a los desconsolados. Tomaba a los niitos en sus bra-zos y los bendeca, y hablaba palabras de esperanza y consuelo a las cansadas madres. Con incansable ternura y cortesa, trataba toda forma de afliccin y dolor humanos. No trabajaba para s sino para otros. Era siervo de todos (Los hechos de los apstoles, p. 364).

    2.2 Catastro de tcnicos y profesionales voluntarios.

    Toda ASA deber tener un catastro de tcnicos y profesionales que estn dispuestos a colocar sus capacidades, habilidades y tiempo a disposicin de un trabajo voluntario. Cuando surja una necesidad, ASA podr solicitar la colaboracin de los mismos en un determinado proyecto o actividad. Algunos de los datos requeridos para el catastro son:

    t Nombre completo del tcnico o profesional.t Fecha de nacimiento (opcional).t N de documento de identidad.t Direccin completa de la residencia y del lugar de trabajo.t Telfono/s y/u otros medios de contacto.t Profesin.t Das y horarios disponibles para el voluntariado.t Religin.

    Ver en el Anexo 4 un formato para Catastro de tcnicos y profesionales voluntarios.

    2.3 Catastro de instituciones a dnde derivar.

    No siempre su ASA tendr condiciones de atender determinadas necesidades que se pre-sentan. Pero, podr estar preparada para derivar a las personas que procuran algn tipo de

    6 Puede suceder que nuestra capacidad como ASA no pueda atender a determinada persona o familia en sus ne-cesidades especficas del momento. Pero, podemos registrarlas para atenderlas posteriormente cuando aparezca alguna oportunidad.

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    ayuda especfica a otras ASA o a instituciones que podrn suplir sus necesidades. Para esto, ASA debe contar con un Catastro de instituciones a dnde derivar organizado y actualizado con los siguientes datos:

    t Nombre de la institucin.t mbito de accin y servicios prestados. t Direccin completa.t Telfono/s y/u otros medios de contacto. t Criterios para la admisin (puede ser la edad, sexo, ingreso familiar per cpita, etc.). t Documentacin exigida. t Das y horarios de atencin.t Nombre del responsable de la organizacin y/o persona para contacto.

    Ver en el Anexo 5 un formato para Catastro de instituciones a dnde derivar.

    2.4 Plan de accin: Qu es y para qu sirve.

    Aunque, como ASA, es nuestro deber estar preparados para atender de manera inmedia-ta a una persona en necesidad, nuestras acciones sociales no deben estar caracterizadas por el impulso; deben ser cuidadosamente planeadas de manera responsable.

    Una herramienta til para organizar el trabajo es un Plan de accin. Bsicamente, es una tabla donde se distribuyen las actividades, el tiempo o perodo para realizarlas, los responsa-bles y los recursos necesarios para ejecutarlas.

    Con un plan de accin resulta ms fcil controlar el cumplimiento de las actividades, por-que identifica qu se har, cundo se har, quin lo har y qu recursos se utilizarn. Adems de eso, en las reuniones de equipo se deber discutir cmo se harn esas actividades.

    El plan de accin es fundamental para presentar un servicio organizado y de calidad, a la iglesia, al prjimo y a Dios. Debe ser:

    t Equilibrado, o sea, debe contemplar la intencin de actuar tanto en la esfera de la ayuda como en la esfera del desarrollo humano.

    t Realista, o sea, posible de alcanzar de acuerdo con los recursos disponibles.t Cautivante, de manera que haga vibrar al equipo de ASA y a la iglesia.t Hecho con mucha oracin.

    La recomendacin es que se prepare un plan de accin anual. Pero, por supuesto, deber tener ajustes de acuerdo con las necesidades y oportunidades que van surgiendo en el trans-curso del ao.

    7 Nota: Los proyectos aparecen en el plan de accin anual solo de manera general. Sin embargo, cada proyecto deber tener su cronograma de implementacin especfico, descrito dentro del propio proyecto.

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    ayuda especfica a otras ASA o a instituciones que podrn suplir sus necesidades. Para esto, ASA debe contar con un Catastro de instituciones a dnde derivar organizado y actualizado con los siguientes datos:

    t Nombre de la institucin.t mbito de accin y servicios prestados. t Direccin completa.t Telfono/s y/u otros medios de contacto. t Criterios para la admisin (puede ser la edad, sexo, ingreso familiar per cpita, etc.). t Documentacin exigida. t Das y horarios de atencin.t Nombre del responsable de la organizacin y/o persona para contacto.

    Ver en el Anexo 5 un formato para Catastro de instituciones a dnde derivar.

    2.4 Plan de accin: Qu es y para qu sirve.

    Aunque, como ASA, es nuestro deber estar preparados para atender de manera inmedia-ta a una persona en necesidad, nuestras acciones sociales no deben estar caracterizadas por el impulso; deben ser cuidadosamente planeadas de manera responsable.

    Una herramienta til para organizar el trabajo es un Plan de accin. Bsicamente, es una tabla donde se distribuyen las actividades, el tiempo o perodo para realizarlas, los responsa-bles y los recursos necesarios para ejecutarlas.

    Con un plan de accin resulta ms fcil controlar el cumplimiento de las actividades, por-que identifica qu se har, cundo se har, quin lo har y qu recursos se utilizarn. Adems de eso, en las reuniones de equipo se deber discutir cmo se harn esas actividades.

    El plan de accin es fundamental para presentar un servicio organizado y de calidad, a la iglesia, al prjimo y a Dios. Debe ser:

    t Equilibrado, o sea, debe contemplar la intencin de actuar tanto en la esfera de la ayuda como en la esfera del desarrollo humano.

    t Realista, o sea, posible de alcanzar de acuerdo con los recursos disponibles.t Cautivante, de manera que haga vibrar al equipo de ASA y a la iglesia.t Hecho con mucha oracin.

    La recomendacin es que se prepare un plan de accin anual. Pero, por supuesto, deber tener ajustes de acuerdo con las necesidades y oportunidades que van surgiendo en el trans-curso del ao.

    Del plan de accin anual se puede hacer un plan de accin mensual, donde se detallen las actividades propuestas para determinado mes. Algunas de las actividades que podran estar contempladas en el plan de accin anual son:

    t Proyectos, como los cursos de orientacin y auxiliares de la formacin, cursos de genera-cin de ingresos y cursos profesionales7.

    t Asistencia a familias carenciadas. t Das especiales establecidos en el calendario de la iglesia, como el Da de accin solidaria

    y servicio a la comunidad (para mayores detalles ver Anexo 6).t Preparacin de la estrategia de recaudacin de recursos, tales como la campaa del abri-

    go, el proyecto Ms Amor en Navidad, la recoleccin, las ventas a beneficio, etc.t Preparacin de la estrategia de comunicacin, motivacin y movilizacin de los miembros

    de la iglesia para la accin social. t Coordinacin con los departamentos e instituciones de la iglesia, incluyendo ADRA. t Presentacin de informes de actividades y financieros. t Organizacin de materiales para atender situaciones de emergencia y desastres.t Capacitacin y eventos para el crecimiento, tanto en conocimiento, como el desarrollo

    espiritual del equipo.t Etc.

    Recuerde que el plan de accin debe ser presentado al pastor y a la junta de la iglesia, pues ellos debern conocerlo, aprobarlo y concederle el mayor apoyo.

    A continuacin un plan de accin con solo algunos ejemplos de actividades distribuidas:

    7 Nota: Los proyectos aparecen en el plan de accin anual solo de manera general. Sin embargo, cada proyecto deber tener su cronograma de implementacin especfico, descrito dentro del propio proyecto.

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    A medida que se vaya ejecutando el plan de accin, el secretario/a de ASA har un re-n, el secretario/a de ASA har un re-har un re-gistro detallado de las actividades. Este servir tanto como una fuente de informacin para informes, como tambin ser un documento histrico de las actividades de ASA.

    3. REUNIONES DE ASA FRECUENCIA Y PROCEDIMIENTOS.

    La frecuencia de las reuniones de ASA va a depender de las actividades propuestas en el Plan de accin anual. Como mnimo se podra establecer:

    t Reunin del equipo de ASA: Mensual.t Reunin con la junta de iglesia para la presentacin de informes: Trimestral.t Reunin de confraternizacin o recreacin del equipo de ASA: Semestral.

    Entre las varias actividades que se pueden realizar durante las reuniones mensuales del equipo de ASA, sugerimos algunas que son indispensables:

    t Iniciar siempre con el aspecto devocional. Este es un momento para alabar, reflexionar sobre la Palabra de Dios, y sobre todo, orar. Orar por la direccin de ASA, por los dems voluntarios que donan su tiempo, por aquellos a quienes servimos, por los donantes, por nuestros planes, por nuestros proyectos, por nuestra iglesia y sus lderes, por tantas otras personas y motivos.

    t Presentar un informe de las actividades realizadas y los respectivos resultados, o por la direccin de ASA o por los responsables de las tareas.

    t Dedicar tiempo para evaluar lo que se realiz bien, lo que se puede mejorar y lo que no se deber hacer ms. El resultado de esta evaluacin es lo que llamamos lecciones aprendidas.

    t Rever el plan anual para recordar o ajustar las actividades, estrategias, presupuesto y dis-tribucin de tareas del prximo mes, si as fuera necesario.

    t Separar tiempo para capacitar al equipo. Elegir un tema que se considera necesario apren-der para suplir mejor las necesidades de algn proyecto que estamos implementando, o compartir algo nuevo relacionado con el rea social, o hasta rever captulos del presente manual.

    Previamente a la reunin mensual, la direccin deber preparar una agenda con los te-mas a abordar.

    4. ADMINISTRACIN DE LOS FONDOS FINANCIEROS DE ASA.

    Toda entrada recibida por ASA, ya sea donaciones, valores de la venta de productos para beneficencia, etc., se debe entregar sin demora al tesorero/a de la iglesia para el fondo de

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    ASA. Tambin para el mismo fondo debern ir las ofrendas entregadas por los miembros, e identificadas con el destino de ASA. Estos fondos pertenecen a ASA y solo podrn ser desem-bolsados por orden del director/a de ASA, con previo consenso de toda la direccin de ASA.

    El tesorero/a de iglesia dar un recibo de todos los fondos recibidos para ASA. A su vez el tesorero/a de ASA firmar un recibo cada vez que desembolse fondos de ASA8.

    5. CAPACITACIONES.

    El Campo al cual pertenece su ASA convocar peridicamente a los lderes de ASA para capacitarlos. Como ya se mencion anteriormente, este manual presenta solo orientaciones bsicas, que sern profundizadas y adaptadas a la realidad en donde est actuando su iglesia. Por lo tanto, cuando se presenten ocasiones de capacitacin, la direccin, o persona desig-nada por ella, deber colocar como prioridad participar de las mismas, y comprometerse a compartir las instrucciones recibidas con los dems miembros del equipo.

    6. COORDINACIN.

    Coordinacin con ADRA, ministerios y departamentos de la iglesia.

    ASA debe tener una coordinacin estrecha, no solamente con ADRA, como agencia hu-manitaria oficial de la iglesia9; sino tambin con sus ministerios y departamentos, especial-mente cuando estos estn involucrados con algn proyecto de carcter social, como por ejemplo: el Ministerio de la mujer, con el proyecto Rompiendo el silencio; los Conquistadores, que tienen varias insignias que incluyen asistencia a la comunidad; el Ministerio personal, que incentiva a realizar acciones de carcter social a travs de los Grupos pequeos; etc.

    Cuando tales proyectos e iniciativas son bien coordinados se fortalecen y se hacen ms significativos, tanto para la iglesia como para la comunidad.

    ASA tambin debe participar activamente de los proyectos misioneros lanzados para la iglesia en general, y de las fechas especiales del calendario de la iglesia.

    Coordinacin con personas e instituciones de afuera de la iglesia.

    ASA deber mantener tambin una coordinacin armoniosa con donantes e instituciones afines que no pertenecen a la iglesia, tales como instituciones prestadoras de apoyo tcnico o de capacitacin, religiosas, entre otras. Un gesto de aprecio o una carta de reconocimiento o agradecimiento, ser siempre bienvenida. Debemos aprovechar las oportunidades presenta-das para dar testimonio, demostrando en la prctica nuestros principios y valores.

    8 Para ms detalles, ver el Manual de la iglesia, p. 62.9 Ver pg. 14 para mayores detalles sobre la relacin entre ADRA y ASA.

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    ASA. Tambin para el mismo fondo debern ir las ofrendas entregadas por los miembros, e identificadas con el destino de ASA. Estos fondos pertenecen a ASA y solo podrn ser desem-bolsados por orden del director/a de ASA, con previo consenso de toda la direccin de ASA.

    El tesorero/a de iglesia dar un recibo de todos los fondos recibidos para ASA. A su vez el

    lderes de ASA para rlos. Como ya se mencion anteriormente, este manual presenta solo orientaciones

    bsicas, que sern profundizadas y adaptadas a la realidad en donde est actuando su iglesia. Por lo tanto, cuando se presenten ocasiones de capacitacin, la direccin, o persona desig-nada por ella, deber colocar como prioridad participar de las mismas, y comprometerse a

    ASA debe tener una coordinacin estrecha, no solamente con ADRA, como agencia hu-; sino tambin con sus ministerios y departamentos, especial-

    cter social, como por ; los Conquistadores,

    que tienen varias insignias que incluyen asistencia a la comunidad; el Ministerio personal, que

    Cuando tales proyectos e iniciativas son bien coordinados se fortalecen y se hacen ms

    ASA tambin debe participar activamente de los proyectos misioneros lanzados para la

    ASA deber mantener tambin una coordinacin armoniosa con donantes e instituciones afines que no pertenecen a la iglesia, tales como instituciones prestadoras de apoyo tcnico o de capacitacin, religiosas, entre otras. Un gesto de aprecio o una carta de reconocimiento o agradecimiento, ser siempre bienvenida. Debemos aprovechar las oportunidades presenta-

    7. COMUNICACIN.

    Interna.

    Los proyectos y actividades de ASA debern ser conocidos por la iglesia local para que puedan ser apreciados y apoyados. Por lo tanto, es fundamental que su iglesia reciba comu-nicacin sobre lo que ASA est haciendo, lo que ya se hizo, y lo que pretende realizar en el futuro.

    Algunas formas de comunicar a la iglesia sera colocar una nota sobre ASA en el mural, boletn, peridico o pgina web de la iglesia, celebrar por lo menos una vez al trimestre una reunin con toda la iglesia, preferentemente un sbado, para relatar y recibir la reaccin de los miembros.

    Externa.

    Para el pblico externo, la campaa de la recoleccin es un buen momento de presentar el trabajo de la iglesia en el mbito social.

    No podemos olvidar que tanto donantes como beneficiados son pblico blanco de nues-tras comunicaciones. Es vital informar a los donantes sobre el uso de los recursos donados y los resultados alcanzados con los mismos. Es importante para los beneficiados recibir comu-nicacin acerca las oportunidades ofrecidas por ASA, conocer acerca del funcionamiento de los proyectos, especialmente, de los que ellos forman parte.

    Una indicacin simple: Pregntese, a quin, cmo y cundo comunicar?

    Para reflexionar:

    UNA ASA DE XITO ES AQUELLA QUE DEPOSITA SU CONFIANZA EN DIOS.

    La razn por la cual muchos dejan de tener xito es que confan demasiado en s mismos, y no sienten la positiva necesidad de descansar en Cristo al salir a buscar y salvar lo que se ha perdido (El ministerio de la bondad, p. 104).

    UNA ASA DE XITO ES AQUELLA QUE AMA A SU PRJIMO.

    Pero la habilidad sola, los mejores talentos solos, no pueden tomar el lugar del amor (ibd., p. 86-87).

  • Objetivos del tema:

    t Dar a conocer los conceptos bsicos y esferas de accin de los proyectos sociales.t Incentivar a ASA a servir de manera equilibrada tanto en proyectos de tipo asistencial

    como del tipo de desarrollo. t Comprender que nuestras acciones de solidaridad deben alcanzar transformacin positi-

    va y duradera en la vida de aquellos a quienes servimos.

    5INTRODUCCIN A LOS PROYECTOS SOCIALES

    CAPTULO

    La verdadera caridad ayuda a los hombres a ayudarse a s mismos (El ministerio de la bondad, p. 207).

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    Incentivar a ASA a servir de manera equilibrada tanto en proyectos de tipo asistencial

    Comprender que nuestras acciones de solidaridad deben alcanzar transformacin positi-

    1. QU ES UN PROYECTO SOCIAL?

    Un proyecto es un emprendimiento planeado, que consiste en un conjunto de activida-des interrelacionadas y coordinadas, con el fin de alcanzar objetivos especficos, dentro de los lmites de un presupuesto y de un perodo de tiempo dados (ONU, 1984).

    Un proyecto social es una manifestacin del deseo de cambiar determinadas situaciones desfavorables a ciertas personas o comunidades, asociada a la posibilidad real para realizar tales cambios.

    Adems, un proyecto social no es una realizacin aislada. Se efecta dentro de un con-texto donde existe una diversidad de interacciones en las cuales las personas estn incluidas. En pocas palabras, un proyecto no es una isla. Por lo tanto, lo que hace en la realidad, es con-tribuir a la transformacin de una problemtica social, pues siempre est buscando mejorar determinadas condiciones adversas a las cuales estn sometidas personas o comunidades.

    2. CMO SURGE UN PROYECTO SOCIAL?

    Un proyecto social surge a partir de una idea motivada por una necesidad observada o sentida, que afecta a la calidad de vida de individuos, familias o comunidades. Pero no bas-tan ideas y buenas intenciones. Es necesario colocarlas en prctica planeando actividades y recursos, buscando estrategias eficaces, evaluando continuamente el progreso e impacto de las mismas, y por supuesto, teniendo siempre en consideracin las necesidades, prioridades y contribucin de las personas o comunidades servidas.

    Ms detalles sobre cmo construir un proyecto social estarn expresados en el Captulo 6.

    3. ESFERAS DE ACCIN DE LOS PROYECTOS SOCIALES.

    Los proyectos sociales se pueden dividir en dos grandes esferas de accin: las acciones asistenciales y las acciones de desarrollo. Es importante reconocer las caractersticas particu-lares de ambas para poder actuar con buen discernimiento.

    INTRODUCCIN A LOS PROYECTOS SOCIALES

    La verdadera caridad ayuda a los hombres a ayudarse a s , p. 207).

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  • 36

    En la prctica estas dos esferas de accin se interponen frecuentemente en determinado momento. Por ejemplo, una persona que primero recibe atencin asistencial, despus podr formar parte de un proyecto de desarrollo. Y este es el ideal, pues no deberamos contentar-nos solo en prestar una atencin asistencial, sino proveer oportunidades para que la persona pueda llegar a sustentarse por s misma.

    4. ACCIONES ASISTENCIALES.

    Las acciones asistenciales son las que atienden las necesidades presentadas por las perso-nas y que exigen una accin inmediata. Se concretan con una atencin bsica y son dirigidas a atender:

    t Necesidades crnicas, como es el caso de hurfanos, ancianos y deficientes en una situa-cin de abandono.

    10 Ver en el Anexo 7 orientaciones sobre cmo preparar una cesta bsica.

    ACCIONES ASISTENCIALES ACCIONES DE DESARROLLO

    Ayudan a atender una necesidad inmedia-ta y se deben usar en situaciones extrema-damente crticas.

    Ayudan a las personas a procurar su pro-pio bienestar, mejorando su vida de ma-nera duradera.

    Deben ser actividades a corto plazo.Estn asociadas a un plan de larga duracin.

    Cuando administradas por un periodo largo, existe una tendencia de los bene-ficiarios de crear una dependencia de las mismas.

    Promueven el auto sostn y mejoran la calidad de vida.

    Hasta pueden provocar un retroceso indi-vidual y comunitario.

    Impulsan la educacin y la formacin integral.

    Pueden ser un lazo de humillacin y baja autoestima.

    Devuelven la dignidad a las personas.

    Jess las utiliz como un recurso ocasional y justificado.

    Estas acciones fueron las ms utilizadas por Jess.

    Ejemplo: Proveer gratuitamente alimen-tos, ropas y otros materiales.

    Ejemplo: Orientacin para que las personas obtengan sus propios recursos.

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    En la prctica estas dos esferas de accin se interponen frecuentemente en determinado momento. Por ejemplo, una persona que primero recibe atencin asistencial, despus podr formar parte de un proyecto de desarrollo. Y este es el ideal, pues no deberamos contentar-nos solo en prestar una atencin asistencial, sino proveer oportunidades para que la persona pueda llegar a sustentarse por s misma.

    4. ACCIONES ASISTENCIALES.

    Las acciones asistenciales son las que atienden las necesidades presentadas por las perso-nas y que exigen una accin inmediata. Se concretan con una atencin bsica y son dirigidas a atender:

    t Necesidades crnicas, como es el caso de hurfanos, ancianos y deficientes en una situa-cin de abandono.

    t Necesidades temporarias como la prdida de empleo, surgimiento de una enfermedad, fallecimiento de la persona responsable del sustento familiar, etc.

    t Necesidades vinculadas a vctimas de emergencias y desastres.

    Aunque se ha procurado determinar un tiempo lmite para la atencin asistencial, en realidad, se debe evaluar cada caso por separado. Si fuera necesario, se debe catastrar a la persona o familia para dar una atencin ms prolongada hasta que se consigan soluciones definitivas a la situacin.

    Lo importante es que ASA est siempre preparada para atender a las personas que llegan buscando ayuda.

    Algunas de las acciones asistenciales son:

    t Distribucin de alimentos secos (tipo cesta bsica10) o preparados (tipo sopa o guiso).t Distribucin de ropas, calzados, frazadas y colchones. t Distribucin de muebles y utensilios domsticos.t Distribucin de productos de limpieza e higiene personal.t Distribucin de material de construccin o reconstruccin.t Distribucin de material escolar.t Distribucin de medicamentos.t Atencin mdica, odontolgica, psicolgica y de apoyo espiritual.t Das especiales de atencin a la comunidad. t Cuidados espordicos a los hurfanos, ancianos, deficientes sin compaa y familia de

    prisioneros.t Otros.

    Aqu se incluyen las diversas actividades prestadas por ocasin de emergencias o desas-tres, como ser, suplir de agua potable y refugio. Los detalles estn descriptos en el Captulo 8.

    Recalcamos que estas acciones se deben realizar siempre pensando que estas personas probablemente tienen otras necesidades a largo plazo, por lo tanto, se las debe catastrar para darles un seguimiento. Podrn recibir los beneficios de algn proyecto de desarrollo que ASA est implementando o se las podr transferir a otro lugar que tenga ms recursos de los que su ASA puede ofrecer.

    Importante: En las acciones asistenciales hay que evitar al mximo dar dinero.

    10 Ver en el Anexo 7 orientaciones sobre cmo preparar una cesta bsica.

    ACCIONES ASISTENCIALES ACCIONES DE DESARROLLO

    Ayudan a atender una necesidad inmedia-ta y se deben usar en situaciones extrema-damente crticas.

    Ayudan a las personas a procurar su pro-pio bienestar, mejorando su vida de ma-nera duradera.

    Deben ser actividades a corto plazo.Estn asociadas a un plan de larga duracin.

    Cuando administradas por un periodo largo, existe una tendencia de los bene-ficiarios de crear una dependencia de las mismas.

    Promueven el auto sostn y mejoran la calidad de vida.

    Hasta pueden provocar un retroceso indi-vidual y comunitario.

    Impulsan la educacin y la formacin integral.

    Pueden ser un lazo de humillacin y baja autoestima.

    Devuelven la dignidad a las personas.

    Jess las utiliz como un recurso ocasional y justificado.

    Estas acciones fueron las ms utilizadas por Jess.

    Ejemplo: Proveer gratuitamente alimen-tos, ropas y otros materiales.

    Ejemplo: Orientacin para que las personas obtengan sus propios recursos.

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    5. ACCIONES DE DESARROLLO.

    Primero es necesario comprender el concepto de desarrollo como un proceso dinmico, de cambios y de crecimiento, por medio del cual se ayuda a las personas a traspasar o elimi-nar ciertos obstculos que les impiden alcanzar su potencial pleno.

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    5. ACCIONES DE DESARROLLO.

    Primero es necesario comprender el concepto de desarrollo como un proceso dinmico, de cambios y de crecimiento, por medio del cual se ayuda a las personas a traspasar o elimi-nar ciertos obstculos que les impiden alcanzar su potencial pleno.

    Este es un concepto respaldado ampliamente por el Espritu de Profeca cuando se refiere a los pobres. Vea algunas citas:

    t Debe hallarse alguna manera por la cual [los pobres] puedan ganarse la vida. A algunos ser necesario ensearles a trabajar (El ministerio de la bondad, p. 187).

    t En vez de estimular a los pobres a pensar que pueden conseguir que se les provea gratis o casi gratis lo que necesitan para comer y beber, debemos esforzarnos por proveerles trabajo y, si es necesario, ensearles a trabajar (ibd., p. 202).

    t Debemos educar a los pobres para que se sostengan a s mismos. Esto ser un auxilio verdadero, porque no slo les dar sostn propio, sino que los habilitar para ayudar a otros (ibd.).

    Por lo tanto, debemos interesarnos por cambios duraderos y no tanto en acciones de corto alcance cuyo impacto cesa cuando la ayuda termina.

    Las acciones de desarrollo se dividen en:

    Cursos de orientacin y auxiliares de la formacin.

    Los cursos de orientacin y auxiliares de la formacin no tienen objetivo directo de gene-rar recursos, pero pueden tener una influencia positiva sobre las personas.

    Los cursos de orientacin buscan instruir a las personas de modo que mejoren su salud, su relacin familiar y comunitaria, mientras que los cursos auxiliares de la formacin son los que contribuyen de una forma directa en el desempeo escolar o del trabajo.

    Algunas sugerencias de cursos son:

    t Cuidados durante la gestacin.t Administracin financiera del hogar.t Cmo dejar de fumar y beber.t Prevencin de drogas (sobre todo para adolescentes y jvenes).t Hbitos de vida saludables.t Educacin sexual.t Educacin de los hijos. t Cmo vivir bien en la tercera edad.t Alimentacin balanceada.t Aprovechamiento de los alimentos.t Alfabetizacin de adultos.t Refuerzo escolar.t Seguridad en el trabajo.t Bases de informtica.t Ingls y otros idiomas.

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    Cursos de generacin de ingresos.

    Los cursos de generacin de ingresos son aquellos que propician el desarrollo de habi-lidades con las cuales la persona tendr condiciones de generar recursos, y a travs de ellos podr contribuir o hasta mismo suplir sus necesidades bsicas.

    A pesar de no ser profesionalizados, permiten que la persona desarrolle una actividad que genere ingreso econmico y pueden ser los primeros pasos para un trabajo definitivo.

    Algunos ejemplos de cursos de generacin de ingre-sos son:

    t Bordado, crochet, tejido, trabajo con retazos, decora-ciones con papel, etc.

    t Pintura sobre tela.t Corte y costura.t Panes, pan dulce, repostera, etc.t Congelados.t Culinaria domstica / cocina vegetariana.t Asistente del hogar (empleada domstica).t Niera.t Arreglos florales.t Arreglo