Mahoma y El Islamismo

7/18/2019 Mahoma y El Islamismo

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MAHOMA Y EL

ISLAMISMO



CONSIDERACIÓN

FUNDAMENTALAl margen de las grandes culturas establecidas

desde antiguo en Asia y Europa, se fueron creando

núcleos hasta entonces no representatios deculturas m!s menos aan"adas e in#uyentes sobrelas cuales el in#u$o de los pueblos m!s cultos de latierra no pas% de ser lee hasta el momento de surepentina emergencia& E$emplo de esas culturas, encarnadas en pueblos

en'uistados en un relatio primitiismo social,pol(tico y religioso son) la !rabe, la turca y la mongol&



*rupos humanos poco conocidos+uera de haber hostili"ado los focos de cultura m!s

tradicionales y antiguas, en especial a la grecorromana,la persa, la china y la india, eran grupos humanos poco

conocidos en occidente por reali"aciones concretas& ui"!s el caso m!s notable, en el caso de los

mongoles, es el de Atila y los hunos 'ue, hacia el a-o./0, pusieron en $a'ue todos los estamentos delImperio romano y sus "onas de in#uencia&

Esas culturas marginadas, n%madas y iolentas hab(an

de tener su gran oportunidad cuando, a 2nales del siglo3I, surgi%) EL 45O+E6A MAHOMA



*eograf(a del Islamismo



MAHOMA COMO PROFETA PARA

ESOS PUEBLOS MARGINADOSEste gran l(der religioso le

dio dinamismo alinconformismo de unos

pueblos 'ue no hab(anad'uirido ningún puestoen el concierto de lasculturas puesto 'ue noenca$aban en ningún

patr%n de los establecidos78udismo, 9onfucionismo,9ristianismo, 6ao(smo,:oroastrismo, etc;



La m(stica Isl!micaLA M<S6I9A =ES=S9I6> MAHOMA9O? S= 9O?9E49I>?@EL 4=ES6O =E@E8<A? 6E?E5 ESOS4=E8LOS ?=E3OS,ES =?O @E LOS

+E?>ME?OS?O6A8LES @E LAHIS6O5IA @E LA9=L6=5A



LA PERSONA DE MAHOMAO5I*E?) ?o se conoce coneactitud la fecha de sunacimiento aun'ue, segúnuna respetable tradici%n!rabe, naci% E? EL ABO @ELELE+A?6E,es decir en el a-o en 'ue el

rey de Yemen atac% laciudad de LA ME9A, con el

2n de destruir el C6emplo dela 4iedra negraD 7AA8A;donde las tribus n%madas deArabia celebraban susrituales religiosos&



La Meca ciudad santa del

IslamEl sitio se suspendi% en los meses en 'ue,según las tradiciones, estaban destinados a laperegrinaciones a La Meca& 6odo la anteriorsucedi% HA9IA EL FG0 d&9&

La campa-a yemenita fue un desastre, pero la

presencia de un elefante hi"o 'ue 'uedaragrabado el recuerdo en la mente popular en'ue se recuerda el nacimiento del futuro4rofeta, en La Meca& El a-o est! alrededor del

a-o FG0 de la era cristiana&



El 9lan de HashimMAHOMA 4E56E?E9<A AL 9LA?

@E HASHIM, @E LA 65I8==A5ASH, la m!s poderosa de

La Meca y de Arabia& ?o era deuna familia rica materialmenteaun'ue estaba ligada a lasfunciones hereditarias de tiporeligioso en el C6emplo de la4iedra negraD& Mahoma en su primera infancia

y $uentud fue sucesiamentepastor, conductor de caraanas,mercader y soldado&



PERSONALIDADEra un hombre de una gransensibilidad, de isi%n clara yeimia fantas(a, honrado y diestropara los negocios, constante atoda prueba y muy capa" decaptar las motiaciones 'uepod(an moer a un puebloprimitio, pero altamentereceptio y pr!ctico&En su ida afectia, se gan% la

simpat(a y el amor de A@I9HA

7Aisha, del clan de Assad;, unaiuda rica, con la 'ue se uni% enmatrimonio y a la 'ue, según latradici%n cor!nica, guard%2delidad monog!mica hasta lamuerte&



MEDIO GEOGRÁFICOA5A8IA es una pen(nsula situadaen el SO del Asia y limitada por elmar 5o$o, el mar de Om!n, el golfo4Jrsico y los desiertos deMesopotamia y Siria&Su etensi%n es de / millones de

Kil%metros, cuyas F partes sondesJrticas con muy pocaegetaci%n y escasos oasis&El clima es seco, estJril y muy

c!lido& En las costas hab(a mayorfertilidad lo 'ue faoreci% elestablecimiento de focosculturales y comerciales cada e"m!s pr%speros y, por consiguiente,m!s densamente poblados&



MEDIO SOCIAL@os grupos humanos, de distinto

car!cter, pero de un mismoorigen) pueblos de ra"a blanca y

de ascendencia semita&SE*N? S=S 65A@I9IO?ES@ES9IE?@E? @E ISMAEL, HIO @EA85AHAM 4O5 A*A5 7ISMAELI6AS A*A5E?OS; Y A?6ES AN? @E

E96A?, =? ?IE6O @E SEM&

a& Arabes) grupo sedentario ydedicado al comerciob& 8eduinos) n%madas, dedicados

al pastoreo y al o2cio decaraaneros&



ORGANIZACIÓN

POLÍTICAAntes del siglo 3II noconocieron otra 'ue la 65I8AL&A la cabe"a de cada familia seencontraba el E=E 7Canciano

se-orD; y al frente de cadatribu un EMI5 7CcomandanteD;&Las tribus eran hostiles unas

con otras y buscaban muchaseces la subsistencia del robo ydel pilla$e, costumbre 'ue a a

ser in#uyente en el futuro de suorientaci%n con'uistadora, yacon motiaci%n de con'uistareligiosa&

e'ue

Emir



La religi%n anterior

a la reelaci%n de MahomaEn el siglo 3I la tribu de uarash 79oreicitas; logr%

imponer una especie de (nculo religioso,fundamentado en las pr!cticas propias de la religi%n

A?IMIS6A y M<6I9OP4OLI6E<S6A, sin 'ue estodeterminara la constituci%n de una autoridad de2nitia&

El centro de in#u$o de la Ctribu sagrada de los9oreicitasD era La Meca y, en ella, el SA?6=A5IO @E LAAA8A donde era enerada una Cpiedra negraD 7unaerolito; Ctra(da del cielo por un !ngelD y entregada porJl a ISMAEL, pero Cennegrecida por los pecados de losseres humanosD&



LA PIEDRA NEGRA DE LA KAABA9entro de las peregrinaciones y

del culto isl!mico, la AA8A es elpunto focal de orientaci%n de laoraci%n y de la sepultura&

6oda(a se consera, ya no en elambiente polite(sta anterior aMahoma, sino dentro del m!sestricto monote(smo, como elsitio sagrado donde todo buenmusulm!n deposita su carga de

pecados&4recisamente la primera grancrisis del Islam fue originada porel cho'ue entre las doctrinas deMahoma y el polite(smo de lastribus !rabes&



LAS REVELACIONESLibre de l! "re#$%"$i#&e! del !%b!i!'e&$i( M)#* !ere'ir+ l *#&'e HIRA , !ededi$+ l *edi'$i+& , le!'r%$'%r$i+& de !%! "l&e!reli-i#!#! , "#l.'i$#!/ Vi!i#&ri# i&0%ie'#( rdie&'e ,

e1l'd#( el "r#2e' del I!l*e!'b d#'d# de %& e!".ri'%*.!'i$#( $#& l i*-i&$i+& ,!e&!%lidd "r#"i#! de l r3

4rbe( !e-5& l-%&#! $#&*r$d#! r!-#! e"ile"'#ide!(d#'d# $#& $%lidde! dee1i*i# #r-&i3d#r( $#*b'i6#, %& 6i#le&'#/



LA ACCIÓN RELIGIOSA

DE MAHOMA4arte de la eperiencia de la pobre"a y marginaci%n de

su pueblo, dedicado a una idolatr(a 'ue no era fuentedin!mica de espiritualidad y no representaba la

respuesta a las aspiraciones culturales de los !rabes y,en general, de los semitas&Adem!s, Mahoma e(a 'ue los cultos de La Meca y las

ca%ticas creencias de los diersos clanes los pon(an eninferioridad religiosa con respecto a los $ud(os y

cristianos cuyas creencias conoc(a, as( fuera muysuper2cialmente& Lo 'ue m!s le llamaba la atenci%n era el MO?O6E<SMO

y la coherencia de los dogmas de esas religiones&



udaismo, 9ristianismo e Islamismo@E AH< =E EL

ES4<5I6= 5ELI*IOSO @EMAHOMA SEA =?

H<85I@O @E LAEQ4E5IE?9IA4E5SO?AL, E? 4A56E5EAL, E? 4A56EIMA*I?A6I3A, Y @E9O?9E46OS

65A@I9IO?ALES @EL =@A<SMO Y @EL95IS6IA?ISMO&

Encuentro de Mahoma conMoisJs

y esús



LO =E SE 4=E@E @E9I5 @E LA

4E5SO?ALI@A@ @EL 45O+E6AR& ?o es f!cil decir algo de2nitio sobre una

personalidad tan comple$a, tan ideali"ada enunos medios, tan negatiamente $u"gada enotros&& ?o est! claro 'uJ se debe a autosugesti%n,

o a neurosis, o a bús'ueda m(stica yapasionada de una erdad ital&/& Lo cierto es 'ue Mahoma encontr%

centrada su misi%n en la consideraci%n de 'ue@IOSPALA 7ALLAH; ES N?I9O Y 3E5@A@E5O

@IOS&

FÓRMULA BÁSICA DE LA



FÓRMULA BÁSICA DE LAUNIDAD DE DIOS EN EL

CORÁN (Sura 1) En La Meca, antes de la Hégira

EN NOMBRE DE ALÁ, EL OM!AS"#O, EL

M"SER"ORD"OSO$ LA ALABAN%A !ER&ENEE A ALÁ, SE'OR DE LOS

MNDOS, EL AR"&A&"#O, EL M"SER"ORD"OSO, RE DEL D*ADEL +""O$ NOSO&ROS &E ADORAMOS, NOSO&ROS &E

!ED"MOS ADA$ *ANOS !OR EL RE&O AM"NO, EL AM"NO DE -"ENES HAS OLMADO ON &

RA"A,NO EL DE A-ELLOS -E HAN "NRR"DO EN & "RA, N" DE A-ELLOS -E ANDAN !ERD"DOS$ AM"N



LI85O Y 6EQ6O @EL

9O5T?



LA O85A @E MAHOMA=na e" concebido laideaPfuer"a y el e$e de la@octrina isl!mica, 'ue

ten(a por 2nalidad seruna reestructuraci%n dela fe de Abraham en la4romesa diina, 'ue,según Mahoma, Chab(a

sido desirtuada por $ud(os y cristianosD, selan"a a la acci%n depredicar Cla erdadera feen Al!&



Im!genes isl!micas de esús y

Mar(aLa Ascensi%n al 9ielo

de esús

Mar(a y esús ni-o



SE EQ6IE?@E S= O85ALentamenteaument% el

número dedisc(pulos deMahoma hasta

llegar a in'uietarseriamente a los9oreicitas&



LA H7GIRAAMENAZADO DE MUERTE(EL PROFETA HU8Ó DE LAMECA EL 9: DE ;ULIO DEL:<< 8 SE RETIRÓ A 8ATREB

DONDE FUE BIEN RECIBIDOPOR LOS HABITANTES DELA CIUDAD =UE( ENADELANTE( SE LLAMÓMEDINET>AN>NABÍ OMEDINA( LA CIUDAD DEL

PROFETA/LA FUGA DE MAHOMA O

H7GIRA ES EL CENTRO DELCÓMPUTO DEL TIEMPOSEG?N LOS MUSULMANES/



e nasegunda ciudad santa del

IslamEn Medina, por motiosreligiosos y pol(ticos, seempe"% a fraguar la idea deCLA *=E55A SA?6AD 7LA

CIHA@D; con el 2n de abrirpaso a la =?I9A 5ELI*I>?,LA 3E5@A@E5A, en todos losmedios de Arabia, 'uisierano no aceptarla) una guerra

santa contra la idolatr(a, elpolite(smo y la traici%n a lasdiinas 4romesas del único@ios, por medio de Abraham&



5E9O?=IS6A @E LA ME9A4ara recon'uistar la ciudad deLa Meca y la aaba seorgani"a un e$Jrcito 'ueacab% con la resistencia de

los adersarios de Mahoma'uien, al llegar a su 9iudaddeclar% ani'uilada la antiguareligi%n y establecida, ba$ocastigos a los refractarios, lafe en Al!, el Nnico& La f%rmula'ue se conirti% en CsloganDde apostolado y de con'uistafue acu-ada por el 9ALI+AOMA5 en su polJmica contralos 9oreicitas)

.NO HA MAS D"OS -E ALÁ



.NO HA MAS D"OS -E ALÁ

MAHOMA S !RO/E&A0A la muerte de

Mahoma fuereempla"ado por los

9ALI+AS 7UDsucesoresdel 4rofetaD;)A8=8EE5, OMA5 yOSMT?, ba$o cuya

direcci%n cristali"% lacomposici%n del9O5T? y se empe"% la9O?=IS6A ISLTMI9A&



CON=UISTA DEL MUNDO PARA

ALÁ5econ'uistada La Meca e

inaugurado el nueo dogmapor la fuer"a, Mahoma selan"% a la con'uista del

mundo para Al!, prop%sito 'ueno alcan"% a cumplir por'uemuri% despuJs de haberobtenido los primeros Jitosen su campa-a contra Siria&

MURIÓ EL A@O :<DE;ANDO UNIFICADARELIGIOSA 8POLÍTICAMENTE TODA LAPENÍNSULA ARÁBICA/



LA 5ELI*I>? @E MAHOMA) EL

ISLAMMahoma no instituy% ni un sacerdocio organi"ado, ni

sacramentos propiamente tales& Lo 'ue in#uy%de2nitiamente en la r!pida propagaci%n del Islamismo fuela sencille" de su doctrina y su sentido profundamentehumano y adaptado a la mentalidad de los pueblos !rabesen aspectos tan b!sicos como la moral y la legislaci%n ciil&

Las CreelacionesD 'ue recib(a Mahoma y comunicaba a sus

seguidores se comunicaban por (a oral y luego lasescrib(an, en lengua !rabe, copistas capaces de hacerlo,hasta llegar a completar los RR. S=5AS o 9A4<6=LOS,constitutios del 9O5A?& La palabra signi2ca CrecitarD oCleerD&&&DpalabraD&&&D5E3ELA9I>?D



R&LA +E E? ALTEl 0%e "r#$l*e 0%e &# ), *4! Di#!

0%e Al4 , M)#* !% Pr#2e' e!di!$."%l# de M)#* e i&di$ 0%e e!*%!%l*4&/M)#* '%6# 0%e i&!i!'ir *%$)# e& 0%e

e& l $ree&$i e& Al4 &# !e e&$errb %&HENOTEISMO , 0%e l *i!*# MAHOMA&# er Di#! $#*# el ;e!%$ri!'# de l#!Cri!'i&#!( !e&$ill*e&'e "#r0%e er %&!i*"le !er )%*&#/



+e de Mahoma en Al!Mahoma en actitudde adoraci%n

Mahoma recibido porlos !ngeles en el GW&9ielo



& LA O5A9I>? 9I?9O 3E9ES AL @<A

$'# de $%l'# i!l4*i$#El musulm!n puede orar en cual'uier parte por'ue

todo el mundo es templo de Al!& El llamamiento a laoraci%n se hace por medio de la llamada del M=E:I?

o ALM=X@A?O desde el ALMI?A5 o MI?A5E6E de laME:=I6A&4ara la oraci%n del 3iernes 7d(a sagrado; se ordena,

en lo posible, la asistencia a la me"'uita donde elIMT? ense-a y predica los principios b!sicos de lamoral isl!mica& El culto ordinario es m!s particular'ue comunitario& ?o hay sacri2cios, ni ritos 'ue seaseme$en a los de las otras dos religionesmonote(stas) uda(smo y 9ristianismo&



La Oraci%n Isl!mica



/& LA LIMOS?A 6odo musulm!n debedar parte de susingresos para el

sostenimiento de lame"'uita y para elcuidado de lospobres de su religi%n

con la conicci%n de'ue es caridad bienista por Al!&

Me"'uita



.& EL AY=?O @EL

5AMA@T?9onmemora las reelaciones a Mahoma y se celebra en el Z mesdel calendario mahometano& @ice la norma cor!nica) C9omed ybebed hasta 'ue apare"ca su2ciente lu" del alba para distinguirun hilo blanco de uno negroV luego obserad el ayuno hasta la

nocheD& El ayuno no es solo de comida y bebida, sino 'ue supone un

proceder absolutamente moral y la abstinencia seual para nohacer inútil la prescripci%n del 9or!n& Aun'ue se supone 'ue el d(atiene 'ue consagrarse a la oraci%n y a la meditaci%n, muchaspersonas lo pasan durmiendo& El comercio y los asuntos de car!cter público se retardan& Al

ocaso, cuando suena el clar(n, empie"an las reuniones y 2estas y,al 2nal del 5AMA@T?, se celebra el 8AI5AM, festial de buenaoluntad y de fraternal intercambio de regalos 7seme$ante a latradicional celebraci%n de la ?aidad entre los cristianos&;



F& LA 4E5E*5I?A9I>? A LA ME9A 6odo 2el creyente debe emprender, por lo menos una

e" en la ida, una peregrinaci%n a La Meca, con elesp(ritu de 'ue Chay 'ue isitar alguna e" la casa

paternaD& Esta peregrinaci%n, hasta el presente, ha sidouna gran fuer"a de cohesi%n para el Islam) todos debenestirse de la misma manera, estidos blancos sincostura, no deben afeitarse, ni cortarse el cabello, nihacer da-o a ningún iiente, animal o egetal& ?o hay

fronteras ni acepci%n de ra"as o de clases sociales& Elritual es r(gido y 2nalmente se trata de de$ar en laaaba todos los estigios de mal durante la ida&79fr& Las Grandes Religiones del mundo, p.104-105)



4E5E*5I?A9I>? A LA

ME9A



PRINCIPIOS MORALES DEL

ISLAMSe trata de una moral sencilla, sin

demasiados preceptos ni casu(sticas

complicadas& Se reduce a un soloprincipio fundamental)C3I3I5 E? LA A5MO?<A MTS

4E5+E96A 9O? 6O@OS LOS95EYE?6ES 7HA9E5 =E 5EI?E LAA5MO?<A E?65E LOS @IS9<4=LOS@EL 45O+E6A;D



4oligamiaEn cuanto a lo dem!s, todo es cuesti%n deconciencia y puede ser permitido& 9ual'uierinstinto puede ser satisfecho por'ue es la

oluntad de Al! al crear al hombre y dotarlode instintos y tendencias humanas& @e esasencilla norma se deria la fuer"a difusia dela moral isl!mica&La 4OLI*AMIA est! autori"ada, aun'ue se

prescribe no tener m!s de . mu$eresleg(timas, sin 'ue se limite el número de lasde segundo orden en el HA5X?&



El trato con los dem!s?o hay l(mites en el trato para los in2eles 7los

noPmusulmanes;, de modo 'ue la EQ6O5SI>?,la 3E?*A?:A, el 5O8O, el A8=SO @E LOS45ESOS Y ES9LA3OS, es tolerado&4or otro lado, se recomienda la HOS4I6ALI@A@

9O? LOS +IELES, la 4A9IE?9IA E? LAS45=E8AS @E LA 3I@A, la +I@ELI@A@ A LOS9O?65A6OS y, en general, en LA 5ELA9I>?E?65E LOS +IELES AL ISLAM&



PRINCIPIOS TEOLÓGICOS DEL

ISLAM9on base en el principio b!sico)?O HAY MTS @IOS =E ALT YMAHOMA ES S= 45O+E6A,hay algunos principios b!sicos

de naturale"a teol%gica 'ue, consus ariantes en el tiempo,puntuali"an la fe isl!mica&



9/FATALISMO“Todo está escrito de antemano”... “Lo ue !ade ser, será”

Este principio, unido a la creencia de 'ue todocreyente, por el hecho de serlo, tieneasegurada la salaci%n escatol%gica, esmotio de pa" interior, pero puede llegar adesencadenar una concepci%n de la ida muypoco moral ob$etiamente y en el plano de laconciencia indiidual& El musulm!n, de hecho,no tiene un freno sub$etio por'ue su creenciano le fomenta esta direcci%n de su moralidad&



</ PROFETISMOAdmitido el concepto de 'ue se trata de una5eligi%n monote(sta, reelada, Cdel LibroD, seacepta en el Islamismo =E 6A?6O A85AHAM,

9OMO MOISXS Y 9OMO ES=95IS6O, +=E5O?45O+E6AS @E ALT, pero 'ue el mayor detodos, el 'ue cerr% el ciclo profJtico fueMAHOMA cuya predicaci%n es la de2nitia y es

la palabra reelada 7Cerdadero y de2nitioeangelioD; para los creyentes musulmanes7'ue tienen 'ue ser todos, si 'uieren salarse;



/ ESCATOLOGÍAEs pobre la concepci%n escatol%gica del 9or!n) ?o eistiendo laposibilidad de 'ue @IOS AS=MA LA 9O?@I9I>? H=MA?A 4A5A SAL3A5LO,es imposible 'ue el hombre lo llame 4A@5E& 4or eso, el papel del hombre es de sometimiento absoluto a las leyes de

Al! y prepararse as( para go"ar eternamente en un 4A5A<SO 'ue no espropiamente 4A56I9I4A9I>? @EL 5EI?O @E @IOS, sino el go"o al m!imo,eterno e inmortal, de los placeres corp%reos y espirituales $unto a las+=E?6ES @E ELPSELSE8IL, Csentado en c%modos dianes, bebiendo ycomiendo opulentamente y disfrutando a sus anchas de las CHur(esD,bellas (rgenes del cielo, Cno tocadas por !ngel ni por hombreD&Los in2eles, por el contrario, deben ir a un I?+IE5?O ES4A?6OSO, donde

tendr!n 'ue alimentarse, en medio de las llamas, del horroroso !rbol delC:A=MD 7U+=?ES6A I?MO56ALI@A@;&9on todo lo 'ue tenga de s(mbolo apologJtico, la ES9A6OLO*<A

ISLTMI9A, para un pueblo sensual y, en los or(genes, primitio, fue factordeterminante para su din!mica religiosa y aun para su fanatismo&



MAHOMA A9O*I@O E? EL 4A5A<SO

4O5 LAS H=5<ES



/ GUERRA SANTA4rincipio b!sico de la propaganda religiosa, es elmandato de Mahoma de imponer la fe por la ra"%n o porla fuer"a& En los or(genes, la *=E55A SA?6A 7IHA@; seinterpret% como un moimiento de epansi%n pol(ticoPreligiosa, lleado a cabo con un fanatismo sangriento eintransigente, sin contemplaci%n para con los Cin2elesD ,para 'uienes el 9O5T? apenas reconoce derechos en unmedio de reancha de culturas emergentes 'ue hab(an

estado hasta entonces marginadas& LA 5ES4=ES6A95IS6IA?A 7LAS 95=:A@AS;, 9O? 6O@A S= 95=EL@A@ Y+ALA9IA, SE EQ4LI9A, SI? =E 4=E@A =S6I+I9A5SE& 7Laguerra nunca es santa[;



IHA@



/ LA MU;ERSu dignidad, como persona humana,es muy discutible, as( haya ariadocon el paso de los siglos& Se la haconsiderado, al menos hasta muymodernamente en algunas partes,

como un ser inferior al hombre ymenos digna de santi2carse paraalcan"ar la ida eterna&El 9O5T?, en la pr!ctica, LA 45I3A

@E @E5E9HOS I*=ALES AL HOM85E)ordena 'ue se desconf(e de ella y

se la igile sin cesar por considerarla

menos capa" de dominar susinstintos& Ecepci%n en el 9or!n, laeneraci%n a las tres mu$eresperfectas) A@I9HA, +T6IMA Y MA5<A&



LA SEUALIDAD 8 EL AMOR@ebido al menguado concepto de la dignidad yderechos de la mu$er y de la misma seualidad, m!scomo instinto 'ue como reali"aci%n de la persona

humana, el concepto de AMO5 9O? MI5AS A LA+AMILIA es limitado hasta el punto de 'ue el núcleob!sico de la sociedad se resienta por I?ES6A8ILI@A@75E4=@IO @E LA M=E5 4O5 EL 3A5>?, 4E?A @EM=E56E A ES6A 4O5 A@=L6E5IO = O65A 9A=SA A

3E9ES I?SI*?I+I9A?6E;, 4O5 9O?SI@E5A5 A LOSHIOS 3A5O?ES 9OMO M=ES65A @EL 3I*O5 +<SI9O@EL HOM85E Y A LAS HIAS M=9HAS 3E9ES 9OMO=?A @ES*5A9IA&



G& CONSIDERACIONES SOBRE LA

TEOLOGÍA CORÁNICAA& El respeto a la ida, sobre todo de los Cin2elesD, es muy contradictorio 8& La *uerra santa, como medio de imponer la fe musulmana, tergiers% la

espiritualidad musulmana hasta hacerla fan!tica y fundamentalista

9& La concepci%n de la familia es rela$ada 75epudioPdiorcio, poligamia,relaciones no siempre amorosas entre padres e hi$os y, sobre todo, hi$as&;

@& La legali"aci%n de la esclaitud de los noPcreyentes contribuy% al terrible

drama del comercio esclaista legitimado casi en todas partes&

E& El dudoso respeto a la persona humana hi"o 'ue, dentro de la sociedad

isl!mica, se resienta el respeto a las posiciones ad'uiridas a base deesfuer"o, de Jitos profesionales o econ%micos&



F/ El 2'li!*#

i!l4*i$#Hace 'ue se llegue a una tendencia hacia lapasiidad y hacia el desprecio de la ida 'ueha lleado inclusie al suicidio para lograr un

2n 'ue Cestaba predeterminadoD&En el fondo de todo) La concepci%n de @ios

7Al!; lo hace le$ano de los seres humanos,absolutamente trascendente, inalcan"able y

con una relaci%n con el ser humano decompasi%n y de misericordia, pero no deamor, en el sentido estricto, de la entrega yde la compasi%n&



CIUDADES SANTAS DEL ISLAMF%er#& , !i-%e& !ie&d# J

LA MECA l P'ri del Pr#2e' MEDINA L Ci%dd de l H-ir ;ERUSAL7N $#&0%i!'d "#r el Cli2

O*r 0%ie& *&d+ $#&!'r%ir l

!%&'%#! Me30%i' de l R#$(!#bre el b!*e&'# del &'i-%#Te*"l# de Sl#*+&/



LA ME9A



ME@I?A

S X i



E5=SALX?P Me"'uita

Isl!mica



Sobre erusalJnSobre erusalJn, 9iudad santa para el =@A<SMO, el95IS6IA?ISMO y el ISLAMISMO, hay 'ue decir 'uees y ser! una 9I=@A@ @IS4=6A@A O E? 9O?+LI96O&

Los musulmanes tienen la tradici%n de 'ue,AL5E@E@O5 @E LA 5O9A =E A+LO5A E? ELI?6E5IO5 @E LA ME:=I6A, 3OLA5O? LOST?*ELES A?6ES @E 95EA5 @IOS A A@T?, SIE6E3E9ES ?A3E*> EL A59A @E ?OX @=5A?6E EL@IL=3IO, ALL< =ISO A85AHT? SA95I+I9A5 A S=HIO ISAA9 Y ALL< MAHOMA EM45E?@I> S=AS9E?SI>? HA9IA EL 9IELO&



6A MAHAL



La Alhambra



La Me"'uita de 5oma



*ui%n elaborado por4& AL8E56O *=6IX55E: S=?I3E5SI@A@ A3E5IA?A 8O*O6T

ABO 0R0IMT*E?ES O86E?I@AS E? *OO*LE Y E?

A59HI3OS 45I3A@OS

ELA8O5A9I>? 6X9?I9A)4& =A? A?6O?IO 5AM<5E: S

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