Magia Draconiana. La intencin de este trabajo es ilustrar al Mago practicante sobre el trabajo con dragones. As como que es la magia draconiana Es importante hacer notar que no todos los Magos practicantes llegan a lograr tener acceso al conocimiento de los dragones y que es una magia. Pues es muy demandante en cuanto a trabajo meditativo y espiritual. Cabe mencionar que la Magia Draconiana no es un sistema mgico por si mismo ya que se puede acceder a ella de muchas maneras. Por cierto, quiero hacer notar que la Magia Draconiana o Magia con Dragones es Alta Magia Ritual. Sobre los Dragones. Desde tiempos inmemoriales los Dragones han estado en la mente de los hombres. La palabra dragn proviene del griego Derkomai. El de aguda mirada. Los romanos latinizaron y lo tradujeron a Drako. Serpiente gigante. Los dragones son guardianes de grandes tesoros, mas el tesoro mas grande que guardan es el del conocimiento y la sabidura. Son seres que han estado presentes desde el comienzo de las eras de la humanidad y mucho antes. Los dragones han estado presentes en todas las culturas antiguas, desde el lejano oriente hasta las culturas mezoamericanas. Representado de muy diversas maneras y con diferentes simbolismos. As, de cierta manera el dragn ha estado presente en la Mesopotamia y en Tenochtitln. En el antiguo Egipto y en la Europa primigenia... Un dragn es un ser de respeto y al que se le debe de temer... Respeto por el conocimiento y sabidura que posee. Y, temor pues son observadores de todos los actos del hombre. Ellos saben de antemano y antes de que se les busque quien es digno de su conocimiento y quien no. Magia Draconiana. La Magia Draconiana se apoya en el precepto de Principio y Fin. En el Ouroboros, la serpeiente alada que muerde su cola y que representa el fin del comienzo. As, el Ouroboros se transforma en smbolo del infinito y de la sabidura draconiana. Para acceder a esta, el Mago practicante debe de tener una gran fuerza de voluntad y conciencia de espritu. Ya que es la nica y verdadera manera de acceder al reino del Dragn; y por ende. A su sabidura. La Magia Draconiana, tiene sus fundamentos en la Magia Hermtica, considerando que de cierta manera la primicia bsica de la Magia Draconiana es Como es Arriba es Abajo. El cual es principio fundamental de la Tabla Esmeralda.

El Dragn tambin representa al espritu y su unin con los elementos. El domino que la mente debe de tener sobre la materia. Pero tambin debemos de tener en cuenta que puede representar el opuesto. El domino de los elementos sobre el espritu. Pues tiene esa cualidad. El de ser la dualidad. En unas cuantas palabras el Dragn puede llegar a ser el todo. Como es que el Dragn representa esta unin. Se han de preguntar. Y la respuesta esta frente a uno. Pues todos y cada uno de los elementos estn representados en el cuerpo del Dragn. Sus alas son el aire, las aletas (crestas) son el agua, el cuerpo de reptil es la tierra y el aliento es el fuego. La unin de estos y su transformacin en el Dragn es el espritu. Es por eso que el Dragn representa el dominio del espritu sobre la materia. Mas al mismo tiempo, como ya se menciono. El opuesto. As tambin, el Dragn es parte de la Alquimia Hermtica. Ya que, al igual que esta. La Magia Draconiana busca la transcendencia del ser. Tanto fsica como espiritualmente. Principalmente la segunda. El Dragn ha estado de una u otra manera presente en la practica de la Alquimia, pues fue el sello de los alquimistas de la antigedad. Pues ellos saban de la importancia de trascender como seres vivientes y que mejor smbolo para representarse que el mismo Dragn. Recordemos que el propsito de la Alquimia Hermtica es el de transcender tanto fsica como espiritualmente. Y el Dragn es la representacin mxima de la transcendencia que se obtiene mediante la Alquimia Hermtica. Los conceptos bsicos de la Magia Draconiana son tres: 1.Visin 2.Fuerza 3.Accin El Mago Draconiano es un visionario, observador de lo ilimitado. Adems de canalizar inspiracin en todas sus acciones. Tambin el Mago Draconiano lucha por utilizar las fuerzas que estn en el interior del ser humano. As como en la naturaleza. Por ultimo, el Mago Draconiano la visin en realidad mediante la accin. Estos tres principios bsicos de la Magia Draconiana se resumen en una sola palabra: Voluntad. La voluntad del Mago Draconiano es tener una visin de lo ilimitado. Con el uso de las fuerzas, tanto internas como externas (aquellas ocultas en la naturaleza) transforma la realidad que lo rodea mediante

la accin. Mas as como existen estos tres conceptos bsicos. Tambin existen unos principios fundamentales en la Magia Draconiana. 1.Todo 2.Todo 3.Todo 4.Todo 5.Todo es uno es fuerza es posible fluye existe.

Para el Mago Draconiano, todo es principio y fin. Y esta representado en el Ouroboros, que representa al universo en movimiento y el movimiento es fuerza. Esta fuerza se revela mediante los siete rayos o niveles de vibracin que representan los colores del espectro. El Dragn cuando se manifiesta con siete cabezas representa los siete rayos. Para el Mago Draconiano todo es posible, ya que las barreras de lo imposible solo son ilusiones. Y solo las visiones y la fuerza del ser humano crean limites. El ser humano es un creador de si mismo. El hombre al reinventarse a si mismo esta haciendo que fluya la esencia que en el esta. Y por eso la realidad siempre esta en constante cambio. Y por tal motivo el orden es una ilusin. Para crear su vida el hombre requiere del movimiento constante y de la accin para no perderse. Ya que el estancamiento es la ruina. Por ultimo, nada existe. La realidad es cuestin de percepcin y energa. Mas todo puede existir si la energa existe. Todo es verdadero o volverse verdadero mediante el enfoque correcto de la visin con el uso de la fuerza adecuada y la accin adecuada para lograr la meta deseada. Por ultimo quiero hacer mencin de que la Magia Draconiana es Alta Magia y para poder acceder a ella es necesario trabajar arduamente en los fundamentos de la Magia Hermtica. As como, en la Alquimia. articulo recuperado de la antigua Ekiria, escrito por DarkAlchemist A lo largo de la historia, la Alquimia se ha dividido en tres ramas: la physica, la metaphysica y la Alquimia Hermtica. De las tres, la rama hermtica es la Alquimia total, propiamente dicha, y es la que existe desde mucho antes de que Hermes Trismegistos--el Tres Veces Grande--apareciera en la Tierra de Khem, Egipto, como Hijo del Sol Nocturno. El que piensa que la Alquimia trata de puras manipulaciones materiales, a manera de una qumica protocientfica, est equivocado, al igual que el que piensa que la Alquimia trata slo de un proceso de individuacin psquico, como lo mencion Jung, o de una forma de espiritualismo desencarnado que lo nico que busca es lograr la perfeccin espiritual olvidndose del cuerpo fsico y de la regeneracin material del individuo. La Alquimia Hermtica toma en cuenta al

hombre en totalidad trinitaria de cuerpo, mente y alma, dndoles la importancia debida a cada uno. Y entonces, busca unir los opuestos y establecer la armona en todos los planos. El Alma necesita desenvolverse hasta recuperar su estado de perfeccin primigenia, as como el cuerpo debe ser elevado de su estado cado al estado de incorruptibilidad que le es propio, en tanto que es el templo mismo del Alma, que es la Sagrada Sacerdotisa del Inefable. Entonces, la Alquimia busca por igual la perfeccin obtenida en los niveles materiales y en los niveles del Alma. As como busca devolverle al individuo su condicin original de perfeccin (el metafrico Edn perdido), tambin tiene como objetivo dotar al individuo de las herramientas necesarias para que logre dominar sus circunstancias y cambiar su realidad inmediata en aras de la evolucin y de la Armona. Ms que una forma de simple evolucin psquica, es un sistema completo de la Magia ms elevada...no por nada los antiguos le denominaron el Arte Divino, el Arte Real y Sacerdotal. Como punto de partida para realizar sus operaciones, el Alquimista se enfoca en el nivel de Emanacin, Aztiluth, lo que hace su prctica algo difcil para aquel que no ha logrado establecer un vnculo real con su Alma (que es la totalidad de su ser) y con el YO Interno que habita en todos, y que es nada ms y nada menos que el Inefable manifiesto en una latente potencia, por paradgica que pueda sonar esta afirmacin. Los Alquimistas dicen que en un principio este YO Superior era el Rey Absoluto de la casa (la personalidad humana), hasta que un sirviente suyo le arrebat el trono para l tomarlo y convertirse luego en el tirano que actualmente conocemos como ego, que es el que mantiene sometida a la personalidad con el objetivo de cumplir todos sus caprichos. Entonces, el Santo debe ser restaurado a su trono, que es la humanidad en toda su plenitud, para que el Cielo y la Tierra se desposen y el Reino de los Cielos se manifieste en la Tierra; esto entendido tanto en nivel macrocsmico como microcsmico. Lo anterior se refiere a la parte trascendental de la Alquimia, pero ya hablando de la parte operativa, aqu hay que sealar que la Alquimia Total, la Alquimia Hermtica, es un arte mental por excelencia, ya que la mente es el puente entre el cuerpo y el Alma, y siendo as, por medio de la mente se puede influir tanto en los niveles materiales como en los niveles del Alma. Y esta mente inferior que desde un principio nos es tan til, debe ser entrenada, sublimada y purificada hasta que se convierta en un vehculo adecuado para recibir y decifrar los mensajes del Alma, ya que una vez que logra esto, est cerca el da en que esta mente inferior devendr en la Mens (la Mente viviente, la Conciencia, Espritu). As es como el cuerpo mental termina convirtindose en un espejo que refleja perfectamente al Espritu puro, cuyas impresiones le transmite el Alma por medio de la Luz que le es propia: la Luz que brilla en la obscuridad, de ah que la Luna est asociada con el Alma en Alquimia y con las caractersticas y cualidades femeninas de las cosas.

Entonces, quien logra comprender que "todo es mente" y desea llevar esto a la prctica debe purificar su mente propia, para lo cual los Alquimistas han creado a lo largo de la historia varias disciplinas distintas, y luego debe proceder a hacerla receptiva a los sutiles impulsos y silenciosas impresiones del Alma. Entre ms slido es el vnculo establecido entre la mente y el Alma, ms se desarrolla el vehculo que las une a ambas, que es el cuerpo etrico superior, el cual est en grmen en la mayora de los humanos encarnados en la actualidad (por eso en la mayora de los sistemas de esoterismo slo se mencionan como cuerpos materiales tres--fsico, astral y mental inferior--, cuando deben ser cuatro, dado que racionalmente el nmero de la materia es cuatro, as como el del espritu es tres). Entonces, una vez que este cuarto cuerpo material (que es el "cuerpo de fuego" en el que Elas ascendi al cielo, as como tambin otros clebres practicantes), est conformado en toda su estatura y desarrollado por completo, se pueden dominar, por medio de l, y teniendo la Voluntad del Alma como directriz, las contrapartes etricas de los objetos que percibimos materialmente gracias a nuestros sentidos fsicos. Aunque esto, desde un principio puede hacerse, si es que el practicante est especialmente en sintona con la totalidad de s mismo (su Alma); pero las manipulaciones que logre sern imperfectas mientras su cuerpo etrico permanezca en el estado de la primera infancia, como lo est actualmente en la mayora. Es como si esperramos que un beb pueda obrar de la misma manera en que lo hace un adulto. Por lo tanto, antes hay que desarrollarlo. Ya que este cuerpo es la Nueva Tierra, que es, a la vez, la materia ms sutil y el espritu ms denso. Por eso se dice, que en la nueva tierra, las leyes del cielo y de la tierra actual estarn presentes, pero perfectamente unidas en Armona perfecta, complementndose unas a otras. Claro que mientras el futuro adepto est en proceso de desarrollo, gana ciertas habilidades para influir sobre la materia y moldearla por la imposicin y proyeccin de su Voluntad, pero aqu el Alquimista slo podr actuar en las contrapartes mentales (Ideas, pensamientosforma) y astrales (deseos materializados) de los objetos de la realidad que le rodea. El cambiar la realidad externa depende ante todo de haber logrado un cambio previo en la realidad interna, ya que la primera es reflejo de la segunda. Pero, a pesar de esto, la realidad externa y objetiva es un campo de experimentacin vastsimo para los practicantes, ya que la mayora de ellos, llegado el punto en que son estudiantes de alquimia (practicantes) y no slo aprendices (de la teora), han desarrollado la mayora, cuando no todas, las facultades del cuerpo fsico, en armona con las del astral (facultades psquicas) y las propias del mental (facultades de la conciencia operante en varios niveles). Pero hasta que no se ha alcanzado el "Domino del Fuego" (ste es el significado de la palabra Alquimia, traducido de la Lengua Sagrada) en todas sus manifestaciones, apenas se estn dando los primeros pasos en este Arte, que con todo derecho es, el Gran Arte,

Ars Magna. NOTAS: -El Cuerpo Etrico (superior) no debe confundirse con el cuerpo vital o bioplasmtico, llamado errneamente cuerpo etreo por muchos. El Cuerpo Etrico o Cuerpo de Fuego, es el vehculo ms sutil del Alma, y como tal, su vibracin es muy superior a la de los vehculos ms densos que son el mental, el astral y el fsico. Por otro lado, el llamado cuerpo etreo no es ms que el campo biomagntico que relaciona al cuerpo fsico con el astral. Y estas diferenciaciones en los grados vibratorios del ter se consideran en nuestro arte porque la Prima Mater (akasha) distribuye la Fuerza Vital (ter) en todos los mundos de la manifestacin y siendo as, el ter que desciende adapta su vibracin a la de los seres y formas de vida existentes en estos mundos, de forma que puedan asimilar la energa vital en sus organismos y vehculos. -El Alma se refiere aqu a la totalidad de la conciencia del Individuo, a la Individualidad que es la Imagen Real que refleja la personalidad exterior. Por eso se ha dicho: "La Personalidad es el sello del cuerpo; la Individualidad lo es del Alma". EL OBJETIVO PRINCIPAL DEL ARTE REAL. Como ya hemos dicho antes, la Alquimia tiene objetivos en el nivel operativo, pero la Meta se encuentra en el nivel trascendental: En la Lapis Philosophorum (Piedra Filosofal) est oculto el principal objetivo de la Alquimia, que es la religin, entendida en su sentido original de re-ligare, "volver a unir" al hombre con el Absoluto, con el Inefable Dios de los Dioses. Y la Piedra Filosofal es la representacin de esta perfeccin original, manifiesta nuevamente en todos los niveles durante el momento de culminacin de la Gran Obra, que es la Gran Obra divina. Estamos llamados a manifestar nuevamente esa perfeccin que era nuestra desde antes de que el mundo fuera. Somos imagen y semejanza del Absoluto, y el objetivo capital del Arte consiste en manifestar esa semejanza actualmente (en acto). Por mucho tiempo, la Alquimia ha sido llamada Arte Real porque el Rey es el YO, el Dios Interior, que clama por recobrar su trono perdido a manos del ego, de su obscuro sirviente, que ahora se ha convertido en un dictador tirano que debe ser derrocado...Y para esto, debe purificarse, hasta que recuerde su origen, reconozca su papel en el gran orden de las cosas y ceda su reino al soberano legtimo. Por eso es que antiguamente los candidatos y aspirantes a la iniciacin eran sometidos a pruebas tan duras: porque tenan que demostrar que eran dignos de participar de los Misterios, probar que eran capaces de acciones realmente dignas de un soberano, de acciones elevadas dignas de la realeza. Somos hijos de un Rey, del Rey de Reyes, pero lo hemos olvidado y sufrimos porque no sabemos quines somos en realidad y muchas veces pretendemos ser aquello que no somos.

Muchos hermanos y cofrades de otras ramas del saber oculto y de la Magia, dicen que nosotros, los practicantes hermticos (porque la Alquimia es la praxis del hermetismo), somos los ms soberbios que hay dentro de todos los estudiantes de la Magia y tambin entre los Magos, porque buscamos asemejarnos a los dioses, al Dios de los Dioses, incluso. Pero esto no es soberbia, ni blasfemia, por el simple hecho de que slo aspiramos a recobrar lo que es nuestro por derecho de conciencia, desde antes que el mundo fuera (antes que las aguas de arriba se separan de las de abajo). Y no es soberbia aspirar a ser lo que siempre hemos sido en Realidad, por el simple hecho de que no podemos dejar de SERlo. La Verdad Absoluta se manifestar al que sea digno de recibirla y le mostrar los arquetipos del Todo, que son las formas perfectas que siempre fueron, han sido, podrn ser y sern...que jams dejarn de ser. Y ahora debemos hacer lo que est de nuestra parte: Nuestro deber por ahora es manifestar esas formas arquetpicas lo ms perfectamente que podamos en este mundo de sombras. Tenemos que encontrar la Luz y manifestarla para que los otros la vean y se acerquen a ella...Abrir nuestros ojos si es necesario, para vislumbrar la Luz que brilla en la Obscuridad...y partiendo de esta obscuridad, llegar a la Obscuridad Tres Veces Radiante de la Nada, donde el Inefable se manifiesta plena y potencialmente. LO QUE BUSCA UN ALQUIMISTA. El objetivo principal, como he mencionado ya, que tambin es la Meta trascendental de todas las tradiciones que dan entrenamiento e instruccin vlida sobre el Alma, es: el volver a unir al individuo con Dios, con el Absoluto, y para esto se requiere que el individuo se purifique y se regenere hasta volver a su condicin de pureza y perfeccin originales, hasta que devenga en imagen y semejanza del Creador como lo era en un principio, antes de que el mundo fuera. Y de paso, a la vez que transmuta su personalidad y perfecciona su individualidad, el Alquimista procura trabajar para que el Reino de los Cielos se manifieste en la Tierra. Y para lograrlo, toma en cuenta las leyes ms sutiles de la naturaleza, as como las Leyes superiores con las que el Espritu lo rige todo. El Alquimista sabe muy bien que existen interconexiones y vnculos reales y muy tagibles entre la materia y el Espritu, que son dos extremos de Lo mismo. Y quien sabe qu es ESO en lo que se unen estos dos polos, est en el camino del Adeptado. Existe una substancia que es material y espiritual a la vez, y que al ser manipulada, causa los cambios en los cuatro vehculos de conciencia materiales del hombre, que son, en orden del ms denso al ms sutil: el cuerpo fsico, el cuerpo astral, el cuerpo mental (inferior) y el cuerpo etrico. Esta substancia, que es la Prima Mater, la Primera Materia, es aquella de la que todo surgi substancialmente para luego manifestarse en la forma fsica que conocemos, que es la materia ms densa. Entonces "un metal no puede ser transformado en otro (transmutarse) sin ser llevado de nuevo a su Prima materia", lo que quiere decir que el sujeto a transmutarse debe regresar a su pureza

original y estar lo ms libre posible de agregados (de todo nivel) y de impurezas y elementos compuestos. Entonces, del desglose anterior, conclumos e inferimos que la Filosofa Hermtica es el camino del solve et coagula (disuelve y condensa), en donde la materia debe espiritualizarse totalmente y el espiritu materializarse por completo. En la Gran Obra, debe lograrse la Perfecta Unin en la que se desposan el Rey y la Reina, el Cielo y la Tierra, la Luna y el Sol, el Espritu y la Materia en un Hierosgamos (Matrimonio Sagrado). Porque el Seor y su Templo son UNO; que el Santo sea restaurado a Su Trono; esto, entendido en todos los niveles, tanto del macrocosmos, como del microcosmos. Y aqu la pregunta que surge es: Qu pretende o qu busca el Alquimista con esos procedimientos si ya se ha visto que no es el oro vulgar, metlico, ni la simple transmutacin de los metales, entendido esto de forma literal? En respueta, debo aclarar, ante todo, que la transmutacin metlica y la medicina universal son enteramente factibles y posibles de obtener en forma concreta y tangible. Pero esta transmutacin metlica es insignificante comparada con los poderes que consiguen los Adeptos: El acceder al Absoluto, a Su Secreto, a Su Verdad...; el obtener los poderes del Demiurgo y emplearlos para lograr un dominio completo sobre la naturaleza y sus procesos; tener la Sabidura Absoluta de los secretos y ocultos procesos que rigen al mundo y que unen por sutiles interconexiones al macrocosmos (universo) con el microcosmos (hombre)...Qu mejor forma de ilustrar esto que remitindonos al libro "Alquimia" de Stanislas Klossowski de Rola: "Aunque es cierto que la qumica se desarroll a partir de la Alquimia, estas dos ciencias no tienen apenas nada en comn. Mientras que la qumica se ocupa de los fenmenos cientficamente verificables, la misteriosa doctrina de la alquimia atiende a una realidad escondida de orden superior que conforma la esencia que subyace a todas las verdades y religiones. La perfeccin de esta esencia se denomina Absoluto; puede ser percibida y comprendida como la Belleza de toda la Belleza, el Amor de todo el Amor y lo ms Alto de lo Alto, slo con que la conciencia cambie profundamente y pase del nivel normal de percepcin cotidiana (el plomo) a un nivel sutil de perfeccin (el oro), de manera que cada objeto se perciba con la forma arquetpica perfecta, contenida dentro del Absoluto. La percepcin de la perfeccin eterna de todo en todos los lugares es lo que constituye la Redencin Universal. La alquimia es un arcoiris que atraviesa el abismo que existe entre el plano terrestre y el celestial, entre la materia y el espritu. Al igual que el arcoiris, puede parecer que est a nuestro alcance, pero si se corre tras ella con el nico objetivo de encontrar una montaa de oro, se alejar. "La ciencia de la alquimia, sagrada, secreta, antigua y profunda, tambin denominada arte real o sacerdotal y filosofa hermtica, esconde tras textos esotricos y emblemas enigmticos las vas para

penetrar en los secretos ms profundos de la naturaleza, de la vida y la muerte y de la unidad, la eternidad y el infinito. "A la vista de tales secretos, el de fabricar oro tiene, relativamente, poca importancia; se podra comparar con los superpoderes (siddhis) que a veces consiguen los grandes yoguis; estos poderes no se buscan por el valor que en s tengan, son importantes productos secundarios de que resultan de alcanzar un alto nivel espiritual." Por todo lo anterior, quiera el Inefable que nuestra Alma sea ms brillante que la superficie de un espejo reflejando la luz de la Luna llena en medio de una noche obscura. Leks Emrys Saludos a todos. LOS PODERES DEL ALQUIMISTA. Antes que nada, hay que sealar que un Alquimista se conquista a s mismo y logra ejercer un completo dominio sobre sus facultades antes de tratar de alterar el mundo externo. Los elementos se manifiestan como varios estados de la materia, pero tambin como varios niveles del ser, y nadie comprende mejor las conexiones entre ambos que aquel que en la prctica ha controlado o trabajado para lograr el control de los elementos internos desde un principio (y sobre todo aquel que ha logrado influir sobre el quinto elemento que les da sentido a los otros cuatro). Como arte mental que es, la Alquimia parte de la Mens, viendo su receptculo en la Prima Mater, y su actividad en el ter universal contenido tambin en esta Primera Materia. Y este ter o Quintaesencia, en su aspecto ms denso, no es ms que la fuerza vital que se distribuye en lo fsico por medio del aire. Y siendo as, es uno de los medios de propagacin de la Virtud de la Mens en lo material. Para lograr la transmutacin en todos los niveles, el Alquimista debe familiarizarse con esta Quintaesencia, y debe "liberarla" de la materia densa de este nivel. Pero aunque esto puede ser una tarea bastante laboriosa y difcil en ocasiones, trae grandes recompensas, ya que una vez que el practicante ha liberado esta condicin espiritualizada que, en s misma, es la forma ms sutil de la materia, puede tomar el control de las manifestaciones ms densas que aparecen ante su vista fsica. Y entonces, habiendo vislumbrado la forma real (esencia) de ese objeto fsico que tiene ante la vista, puede transformarlo hasta llevarlo a la perfeccin ltima de su arquetipo; aunque esto tambin puede hacerse a la inversa: el Alquimista puede manifestar fsicamente un objeto a partir de la substancia sutil que lo conforma (densificando y bajando la vibracin de su forma arquetpica condensada en el ter), o desmaterializar otro objeto en este nivel, hacindolo desaparecer de la vista comn, literalmente hablando.

Tomando en cuenta que lo esencial aqu es reconocer, utilizar, comunicarse con el ter y servirse de l, llegando eventualmente a unirse con su esencia ms elevada, el camino es en dos direcciones: Una vez que el Alquimista ha liberado la Quintaesencia de una substancia, debe transformar y moldear esta quintaesencia para servirse de ella y efectuar los cambios en la substancia que le ocupa. Y para lograr esto, el practicante debe manifestar los poderes de su propia esencia, cosa que slo puede hacer una vez que ha despertado en los dominios de su propia Alma, lo que quiere decir que se ha hecho consciente de que su Alma es l mismo (que ambos son Uno) y no algo separado, o una posesin que ha adquirido en alguna lejana fase de la existencia. Si comprende esto, podr tener acceso al archivo inmenso del Alma del Mundo, y logrando esta conexin, consigue desplegar con xito tangible muchas de las posibilidades del ser. Desde el momento en que el practicante es consciente de esta unidad del Alma, puede lograr la expansin de su propio vehculo etrico hasta alinearlo con el flujo constante de Vida universal, convirtindolo de esta manera en un vehculo completamente transparente a la fuerza vital que desciende como Roco del Cielo. Despus, slo tiene que fijar este Aurum Potabile (Oro potable, luz potable) en sus vehculos para lograr la canalizacin del aspecto Vida del Ser y lograr influir sobre los dems seres que comparten esta fuerza vital. Y todo esto slo es el paso preparatorio para encontrarse con la esencia vital que subyace tras todo fenmeno y de la cual consisten y estn conformadas todas las substancias y las manifestaciones...Pero no se podr llegar a esto si el practicante no sabe cmo conectarse con el ter universal e ignora cmo convertirse en su vehculo. Esto se logra con una relativa maestra sobre el vehculo etrico (cuerpo etrico o sutil), que es el "traje ms refinado del Alma" y el molde (y modelo) original del cuerpo fsico. El practicante que logra esto, adquiere determinadas facultades que le sern cruciales para lograr avances significativos en la Gran Obra y conseguir, al final, la culminacin de la misma, que es el logro de la Piedra Filosofal. Estas facultades o poderes son: -Vera Imaginatio. Imaginacin Real o Verdadera (tambin llamada imaginacin activa), la cual comprende la llamada "segunda vista o vista sutil". -Meditatio. Facultad meditativa (dilogo creador, mediador, en su sentido hermtico) -Aurea Apprehensio. Comprensin Aurea (percibir, comprender y sondear con la luz de la conciencia una cosa en todos sus aspectos, como por ejemplo entender todas las acepciones y significados de una palabra al examinarlos simultneamente. Comprender la esencia de una cosa con todo y sus accidentes). Al final de la Gran Obra, esta comprensin se refiere a que se ha logrado manifestar la conciencia solar de la Omnipresencia, el aurum philosophicum (oro filosfico). -Proyeccin de la Voluntad (del Alma); y esta Voluntad es el legendario Alkahest, el disolvente universal.

-Intuicin e Inspiracin (los cuales, como ya hemos dicho, son el Hilo de Oro de Ariadna) -Poder de Creacin (materializacin, aportacin, precipitacin). Aqu se incluye la creacin de sirvientes (flagae, familiares, etc.) y elementales artificiales* (como son el golem, el humunculus..., entre otros servidores de toda clase, estudiados a partir de la comprensin del mtodo que se sigue en su creacin y la habilidad del practicante) -Facultad para concebir una correcta Intencin, entendida en el sentido hermtico. -Facultad para dirigir, establecer y fijar el Enfoque (el desarrollo y perfeccionamiento de estas tcnicas culmina en el logro de la concentracin y de la fijacin de la conciencia en determinado estado del ser, lo cual facilita bastante la simple concentracin sostenida por largos lapsos de tiempo). Una de sus ramas consiste en los cambios de nivel de percepcin que se dan segn se alcanzan los llamados "estados alterados de conciencia". -Las facultades del pensamiento y de la mente (proyeccin, reflexin, especulacin, visualizacin...entendidas en su sentido hermtico) - Las facultades includas dentro de la PK (psicokinesis) mayormente, aunque tambin se dan casos de ESP (percepcin extrasensorial), pero los poderes que el alquimista desarrolla dentro de este campo son los activos, ms que los pasivos. -Control sobre la Fuerza y Esencia Vital, sus vehculos en los distintos niveles y sus manifestaciones. Aqu se engloba el control sobre las fuerzas naturales (electromagnetismo, gravedad, etc.), las energas elementales (los cuatro elementos) y su razn de ser, la Primera Materia. En los niveles fsicos, esto resulta en el control de la energa y la materia, tanto en el microcosmos (el propio alquimista y los seres individuales sobre los cuales puede influir) como en el macrocosmos (la naturaleza y todos los niveles de realidad que rodean al practicante) -Desdoblamiento y despliegue voluntario. -Poder sobre la Palabra, Verbo, Logos. -Resurrectio. La Resurrecin. Esta facultad sonar descabellada, pero es muy rara, puesto que se requiere de un gran dominio sobre la mente y las fuerzas de la naturaleza, adems de una energa inagotable y una voluntad superpoderosa, sin mencionar que slo se da con xito bajo determinadas condiciones y cumpliendo determinados requerimientos que abarcan lo que ocurre en los niveles del ser superiores a ste. En toda la historia, raro ha sido el Alquimista que ha contado con la autoridad para influir sobre todos los niveles del ser de forma simultnea. Una forma ms comn de esta prctica es la palingenesis, que consiste en reavivar un ser a partir de sus propias cenizas. -Y por ltimo, la ms popular de todas (aunque no siempre bien entendida en su alcance real): la Transmutacin, que comprende la permutacin, transfiguracin, transformacin y la no tan usual--y casi

relegada al olvido--transmorfidicacin. Aqu podemos decir que el trabajo cooperativo y la unin entre uno o ms de estos poderes (scaiolae), junto con las facultades y virtudes que manifiestan en el practicante, es lo que permite realizar las prcticas alqumicas, y obtener los debidos resultados. En un sentido elevado, la realizacin de estos experimentos y, sobre todo, los resultados observables que se obtienen de ellos (y que muchas veces verifican satisfactoriamente las teoras del Arte, ms all de las expectativas) son los medios ms eficientes para demostrar tangiblemente que el Arte hermtico consiste, principalmente, en desplegar las posibilidades del Ser y manifestarlas actualmente en el nivel inmediato de realidad. Hablamos del dominio de la naturaleza verificado y realizado por el practicante de Alquimia quien, llegado a este grado, muchas veces es denominado el demiurgo de la Creacin, co-creador con el Inefable. Vivir en base a metas es vivir en el futuro, para el futuro. Es decir: para algo que no existe. Vivir para nada. Hoy existe en el mundo una epidemia de afn por el logro. Muchos necesitan inventar metas para sentir que su ser evoluciona. Identifican la evolucin con el movimiento, y no slo con el movimiento, tambin con la direccin definida de ese movimiento. Sin embargo las metas son ilusorias, horizontes. El objetivo deseado cambia continuamente, y al ser alcanzado ya no es el mismo que se deseaba alcanzar. Tampoco quien lo deseaba es ya la misma persona. Por tanto no se alcanza aquello que se pensaba. No se alcanza nada. Se pasea, se visitan aconteceres, se viven apariciones, y guiados por el deseo nos maravillamos de lo que sucede, imposible de prever. Los nios juegan y corren sin saber para qu ni hacia dnde. El deseo es un fin en s mismo. No imaginan una ganancia. Vivir es el premio. Estar vivo, y correr, y saltar, y jugar. Los adultos, estupidizados ya por esta "educacin" pensada para crear mquinas que cumplan programas prefijados, tienen implantado un chip en el estmago que hace que este se encoja si se desvan del trayecto planeado antes de partir. A los nios se les ensea el valor de estudiar para pasar un examen, y no para sentir el placer de aprender mientras aprenden lo que desean, no por el placer de sentir ms y ms amplitud de significado en ellos, de expandir su consciencia. Los adultos tontos y sdicos, ofrecen a sus hijos en sacrificio a los pies de sus rboles genealgicos, fieles a la mentira familiar. Vctimas inconscientes de su

propio asesinato, desvan su venganza y perpetan la estupidez. La prueba es este mundo que los adultos han creado, los mismos adultos que se quejan ahora de la irresponsabilidad y egosmo de sus hijos. Sin inmutarse. Sin que se les caiga la cara de vergenza. El principal problema de los nios son sus padres y sus profesores. Han convertido la aventura de aprender en una castracin, una ablacin, un desollamiento, un lavado de cerebro, una imposicin forzada de datos caducos y no pedidos, un hacer olvidar la sabidura profundamente creativa con la que estamos conectad@s desde antes del principio. Si lo que importa es un examen futuro, una valoracin, un juicio, el presente se convierte en un estrs continuo. Y la presencia serena y satisfecha desaparece. Es este sistema enfermo el que nos ha expulsado del paraso, y al que hasta ahora hemos contribuido sin rechistar. Toda una ola de gurs de la efectividad aprovechan este paradigma educativo, y ensean cmo fijar y lograr objetivos. Quizs sea un error de interpretacin de alguno de sus seguidores, que no lo ven simplemente como una herramienta de la que disponer para cosas concretas y puntuales, o quizs sea un enfoque tctico de estos gurs para llegar ms profundamente a la psique y captar ms aclitos, pero a travs de ellos mucha gente asocia esa capacidad de alcanzar metas con la de ser feliz. As el mundo est llenndose de personas satisfechas con su coleccin de objetivos alcanzados, como si fuesen los trofeos de un atleta adolescente, o las fotos que un alpinista adicto se hace en cada cumbre, personas que eligen ese camino de autoafirmacin y que sienten, sin embargo, un inquietante vaco que no comprenden, y que intentan llenar una y otra vez, fijndose nuevos objetivos, para no tener que pararse y mirarse en el espejo. Viven continuamente en el futuro. En ninguna parte. Sacrifican el presente, haciendo a veces cosas que no haran en ese momento slo porque creen que son pasos necesarios para alcanzar el supuesto estadio planeado. Confunden lo que llaman "capacidad de aplazar la recompensa" con el sacrificio, y con no honrar el presente. Una vida eternamente pospuesta. Sumidos en este arquetipo conquistador, es normal que sintamos una profunda ansiedad cuando ni siquiera sabemos

nombrar nuestra meta. Sentimos como un deber tener una "vocacin", saber qu queremos "hacer en la vida". Es la pregunta infecciosa que extiende la insatisfaccin por el mundo. Al hacerla, llamamos "vocacin" a una etiqueta a la que encadenarnos. Sin saberlo buscamos un molde, una jaula para vivir, cuando la incertidumbre es el estado natural e inevitable de las cosas, la belleza siempre nueva del mundo. Crees no saber qu quieres hacer en la vida porque lo piensas como meta, y no como camino. Siendo el inconsciente "realmente" quien nos gua, nunca sabremos qu queramos hacer en la vida hasta que no lo hayamos hecho. Slo mediante un anlisis a posteriori, inerte. Porque no importa qu queramos hacer, sino ir haciendo lo que deseamos de instante en instante. El camino es el que nos gua de forma misteriosa. Tu consciencia no puede elegirlo. Slo puede irlo des-cubriendo. Crees no saber qu quieres hacer en la vida, y lo sabes. Todos sabemos lo que nos apetece y lo que no nos apetece a cada momento. Sin deberes y obligaciones que nos autoimpongamos, lo sabemos. Y aquello que nos apetece ahora es lo que la vida quiere que hagamos. El deseo es la seal del universo, su instrumento para guiarnos hacia nosotros mismos. Si deseamos varias cosas a la vez y no sabemos decidirnos, podemos echarlo a suertes o fusionar en una varias o todas esas cosas, o hacer varias a la vez si nos satisfacen por separado. Lo que importa es no hacer nunca nada que no deseemos. Si sentimos necesitar pararnos, o bloquearnos, para dilucidar mejor nuestro deseo, ese es el deseo del instante: pararse. El tiempo no se puede perder, porque no se puede perder una ilusin. Ahora quiero escribiros esta carta. Ahora esa es mi nica vocacin. No ser "escritor". Eso no significa nada. Pero s que quiero escribir esto. Qu deseas hacer t ahora mismo? Si no es leerme, deja de hacerlo de inmediato y haz algo que te apetezca. Si quieres leerme, esta es tu vocacin ahora mismo. A esto ests llamado, no lo ves? A lo nico que puedes dedicar tu vida con alegra es a realizar tu deseo, a desarrollarlo como quien tira de un hilo poco a poco sin saber a dnde te conduce. No hay metas ni vocacin ms que el ahora continuo. ltimamente me han preguntado mucho cmo descubrir qu hacer en la vida. La respuesta es sencilla y profunda a la vez: Hacindolo. Si te gusta hacer algo, hazlo. Esperar a saber qu es lo que "ms te gusta hacer" es una excusa para no hacer algo de lo que te gusta hacer, o para seguir haciendo, aterrad@, lo que no te gusta hacer. Una lectora de corazn lcido me ha escrito una bella carta hace poco. Me cuenta cmo, justo cuando ha decidido pararse

un tiempo para descubrir qu hacer con su vida, su madre ha cado muy enferma. Entonces su prioridad ha cambiado, y ha decidido ir a cuidarla, a acunarla y abrazarla como su madre haca con ella de pequea. Pero, aunque tiene claro que esto es lo que ms desea ahora mismo, no quiere renunciar a su bsqueda, y me pregunta, entiendo, cmo compaginar ambas cosas: la entrega al otro, y la entrega a s misma. Sin embargo ambas entregas son la misma: Al entregarse a ese deseo de cuidar a su madre se entrega, sin saberlo, profundamente a ella misma. No hay separacin. No hay dilema. Esa es su verdadera vocacin ahora, recin encontrada: cuidar de su madre. Cuidar de su origen, ir hacia su origen, hacia sus races. Si se entrega totalmente a ello, a esa oportunidad, se dar de bruces con lo que busca desde entonces, desde su nacimiento, y que en el fondo siempre ha ido con ella. Lo que no se puede alcanzar. Lo nico a lo que cualquier persona se puede dedicar verdaderamente, haga lo que haga en su vida. Lo que ES. En cada cosa que desees hacer est implcita tu verdadera vocacin. La vocacin es aquello a lo que ests llamado, y el deseo es el instrumento sagrado y amoral que el universo utiliza para llamarte. No hay una actividad que debas encontrar. Tu vocacin est ms all de cualquier actividad que puedas hacer. Es la historia que vas descubriendo, hagas lo que hagas, pienses lo que pienses, sientas lo que sientas, desees lo que desees, tengas lo que tengas. Tu vocacin es seguir esa voz interior, aunque no sepas dnde te lleva, aunque parezcas dar bandazos o estar inmvil a ojos de los que juzgan, o a tus propios ojos, que se juzgan. Nadie sabe a dnde se dirige. Algunos creen saberlo, pero nadie lo sabe. No se llega a ninguna parte, salvo a donde siempre has estado. Si crees tener una meta es porque esa meta ya est en ti y nadie te ense a saberlo. Alcanzar algo es des-cubrirlo para siempre en ti. Los maestros zen del tiro con arco saben que, una vez el arquero se convierte en el blanco, la flecha no alcanza el blanco, sino que ya est en l. No hay recorrido. No hay dificultad, ni obstculos, ni proceso. La flecha y el blanco son una. No hay logro ni acierto. Slo consciencia. La meta ya est alcanzada desde que naciste, precisamente porque naciste. La vocacin es un misterio que te gua ms all de cualquier opinin sobre tu vida, y de cualquier voluntad. As que olvdate de esos conceptos absurdos, y simplemente haz lo que importa. Haz lo que deseas. Ahora.