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1- Partidos de derecha: grupos conservadores que apoyaban al régimen zarista.

M O D U L O 39La trayectoria de los Judíosen la Unión Soviética

Consecuencias de la Revolución de 1905

El año 1905 presenció numerosos pero desarticulados desórdenes cívicos en Rusiay finalizó con el establecimiento de una monarquía constitucional y un fracasadointento revolucionario en Moscú.

Al colapso de la revolución de 1905 siguió un período de nueve años de cam-bios, más bien evolutivos que revolucionarios, dentro de la estructura política delImperio Ruso.

El 30 de octubre el zar Nicolás II publicó un manifiesto conocido como “El Ma-nifiesto de Octubre” que contenía reformas (obra del estadista Serguei Witte) en elque se comprometió a garantizar las libertades individuales, prometió ampliar concierta liberalidad el derecho de voto para la elección de la Duma o Asamblea legis-lativa nacional y afirmó que en lo sucesivo ninguna ley sería válida sin la aproba-ción de aquélla. Este fue el momento culminante del movimiento revolucionario.Estas reformas no fueron fáciles de aplicar; la administración inicial se resistió acompartir el poder con la Duma y los políticos liberales de la nueva institución le-gislativa carecieron de experiencia en el manejo del poder.

La mayor parte del pueblo estuvo satisfecha con las promesas del manifiesto;la efervescencia revolucionaria fue cediendo y el gobierno fue capaz gradualmentede restablecer la plena autoridad.

En marzo de 1906 se eligió la primera Duma, y un mes después se la convocó.Más de cuarenta partidos y agrupaciones estaban representados, en tanto que elcontrol estaba en manos de los liberales Demócratas Constitucionales: KaDeTs. LaDuma demostró ser demasiado liberal para la administración zarista y para lospartidos de derecha1 que la apoyaban. Cuando se propuso la sanción de la ley dereforma agraria en detrimento de la nobleza conservadora, el zar hizo uso de supoder y disolvió la asamblea.

Las reformas agrarias fueron patrocinadas por Piotr Stolipin, Primer Minis-tro desde 1906 hasta su asesinato en 1911. Estas incluían:

1) la cesión a los campesinos de cinco millones de acres de las tierras pertene-cientes a la Corona;

2) la autorización a los campesinos para que se retiraran de los mirs y se es-tablecieran como labradores independientes; y

3) la cancelación de las cuotas que adeudaban los campesinos por la compra detierras.

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1- Ver módulo 36.

Pocos campesinos tuvieron el suficiente dinero para comprar las tierras que laCorona ofreció en venta.1

La segunda Duma fue elegida y convocada en marzo de 1907. Esta resultó máshostil hacia el régimen zarista pues se encontraban en ella fuerzas revolucionariasy fue disuelta con mucha más rapidez que la anterior. Contraviniendo las previsio-nes del Manifiesto, el gobierno modificó el sistema electoral a fin de otorgar mayorrepresentación a los sectores conservadores.

La tercera Duma, estuvo dominada por los partidos de derecha quienes, endu-reciendo su política, lograron completar su período legislativo de cinco años (1907-1912).

A pesar de su inclinación conservadora esta Duma introdujo muchas reformas;por ejemplo: amplió los derechos civiles plenos a los campesinos a través de la me-jora del sistema local de justicia y la expansión del sistema de enseñanza.

Se promulgaron también decretos que permitían la formación de sindicatos,reducían el horario de trabajo a no más de diez horas en la mayoría de los casos,

y creaban seguros de enfermedad y acciden-tes.

La cuarta Duma (1912-1917), aún másconservadora que la tercera, estuvo básica-mente ocupada con los problemas de la gue-rra.

Políticamente el zar se fue apoyando ca-da vez más en las fuerzas conservadoras. Lahostilidad imperial hacia las reformas se vol-vió contra el zar y su administración. La ima-gen del soberano se fue empañando duranteeste período, en tanto la indiferencia fue ce-

diendo lugar gradualmente al desprecio en la mayor parte de Rusia.El desprestigio del zar Nicolás II se exacerbó con las circunstancias internas

de la familia imperial, sobre todo por la excéntrica conducta de la zarina Alejan-dra. No estaba interesada en la política, pero si en las sectas místicas de moda, enlos fenómenos psíquicos y en el ocultismo. A través de ella, la casa real fue centrode adivinos, mediums y oráculos. Estas presencias en la corte deterioraron aúnmás la dañada imagen de los Romanov.

La lucha por una autonomía nacional judía

A causa de la Revolución Rusa de 1905 se organizó una “Alianza para la con-secución de la plena igualdad de derechos para los judíos rusos” con la participa-ción de todos los grupos judíos no socialistas.

Los sionistas y otras agrupaciones nacionalistas insistieron en que fuese in-cluida en el conjunto de exigencias de la Alianza, la demanda de “derechos nacio-nales” y de “autodeterminación nacional y cultural con todas sus implicancias”. Lapropuesta sería aceptada.

Zar Nicolás II y la Zarina Alejandra

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1- Iosef Vitkin: Nació en Rusia en 1876. Fue partícipe de la segunda aliá. Emigró a Israel en 1898. Se dedicóa la docencia y a la educación agrícola. Falleció en 1912 en la ciudad Rishón Letzión.2- Este tema se profundizará cuando abordemos “La historia del Sionismo”.

En la Segunda Conferencia de la Alianza, en noviembre de 1905, se presentóuna moción para que fuese convocada una “asamblea nacional de todos los judíosrusos”, con el fin de decidir el procedimiento de la autodeterminación nacional. Enla Tercera Conferencia —febrero de 1906—, el historiador Dubnow, principal por-tavoz de los autonomistas, propuso, al igual que los sionistas, que los diputados ju-díos elegidos para la Duma formasen un grupo parlamentario independiente.

El principal debate se consagró a la tarea política nacionalista a desarrollar enRusia; concretamente, a la acción inmediata.

La Conferencia decidió solicitar “derechos nacionales, para la pobla-ción judía”, que se definiría “sobre la base de una solicitud redactada poruna asamblea nacional de todos los judíos rusos”. Comprendería un “go-bierno propio nacional” en las esferas de la educación, la salud, la ayudamutua, la emigración y el culto religioso. Se pedía también, entre otrospuntos,el derecho a cumplir las leyes matrimoniales judías, y a observarel sábado como día de descanso, enmarcándolo no sólo como principio re-ligioso sino también como reivindicación social. Pero la resolución másrevolucionaria adoptada por los sionistas fue la de presentarse a las si-guientes elecciones de la Duma como organismo independiente, o en coa-lición con otros partidos.

Poco después tuvo lugar en Rusia la contrarrevolución (julio de 1907), queanuló prácticamente todas las libertades democráticas, originando la prohibiciónde editar periódicos, la detención de periodistas, la iniciación de acciones judicia-les que terminaron en ejecuciones y deportaciones. Se suprimió cualquier posibili-dad de actividad política legal. Así todas las aspiraciones de la Alianza se vieronfrustradas.

En el año 1905 Iosef Vitkin1, uno de los maestros de lengua hebrea en EretzIsrael, publicó un llamamiento a los judíos jóvenes de Rusia, invitándolos a inmi-grar a ese país. Comenzaron a llegar grupos de jóvenes que se encontraban estre-mecidos por el desamparo en que se hallaba la gran comunidad judía de Rusia an-te los pogroms de Kishinev. A ellos se sumaron afiliados y simpatizantes de variospartidos que habían depositado sus esperanzas en la revolución rusa de 1905 y sehabían desilusionado no sólo por sus resultados sino también porque sus camara-das revolucionarios no acompañaron a los revolucionarios judíos ante la represiónzarista.

Entre 1904 y 1914 llegaron a Eretz Israel unos cuarenta mil inmigrantes, ensu mayoría jóvenes. Todos ellos procedían de Rusia y estaban influidos, en mayoro menor grado, por los ideales socialistas extendidos en aquel país durante losaños de la revolución. Como consecuencia de esto, las principales estructuras so-ciales implantadas en el país fueron los partidos socialistas y sus respectivas ins-tituciones.2

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Consigna de Trabajo

“En la tormenta”, presenta un cuadro de la vida judía en la Rusia de loszares, a principios de este siglo —1905—, durante los tormentosos días enque el pueblo ruso luchaba contra el despotismo para obtener una constitu-ción que garantizara la libertad y los derechos ciudadanos.Scholem Aleijem describe los problemas, tribulaciones y desventuras de losjudíos, que constituían un fragmento del país casi totalmente privado de de-rechos, y un grupo racial señalado como receptáculo y víctima propiciatoriapara todas las acusaciones y todos los desahogos.

1 - Lee los siguientes párrafos extraídos del libro. “En la tormenta” de Scho -lem Aleijem:

“...Como es lógico, la primera noche, durante la cena, todos quisieron lucirseante Masha Basévich, exponiendo sus ideas y desplegando cada cual su habi -lidad verbal. Se planteó una discusión sobre un tema de principios económi -cos, en la cual aparecieron en tropel las palabras: “Carlos Marx”... “Lasalle”...“proletariado”... “Kautzky1”... “lucha de clases”...”

“... Miles de voces de millares de gargantas llenaron los ámbitos con el sonidode la palabra querida: ¡Constitución!No sólo la gente; parecía como si también la pronunciaran y repitiesen las ca -sas, los techos, las calles, los árboles, la ciudad, las piedras. Todos gritaban¡Constitución! Toda la Tierra se estremecía y gritaba !Cons-ti-tu-ción! Unhombre, separándose del mar humano, saltó sobre un barril invertido y gritócon una voz de bajo, que identificaba a Berésniac-Náidich: —¡Ciudadanos!¡Hoy por primera vez recibís el libre nombre de “ciudadanos”! Permitid que undesconocido os felicite por el gran acontecimiento, por el gran triunfo que ce -lebramos. ¡Ciudadanos! Hoy festejamos nuestra victoria, damos expresión anuestro regocijo. Pero no olvidemos a nuestros héroes, los que han derramadosu sangre, los que han donado sus vidas, los que han brindado sus cuellos alpatíbulo por nosotros y por nuestra libertad. ¡De rodillas, todos de rodillas!...”

1- Kautzky, Karl (1854-1938). Nació en Praga, amigo de Marx y Engels, miembro del Partido Socialdemócrataalemán. Al estallar la revolución se separó del partido y fundó el Partido Socialdemócrata Independiente, seopuso a la política bolchevique y fue considerado por Lenin “revisionista” y “antirrevolucionario”. Elaboró ladoctrina marxista de la plusvalía a base de notas dejadas por Marx con vistas a la continuación de “ElCapital”.

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“... ¿Así que era un hecho? ¿Era cierto? ¿Les habían dado la Constitución? ¿To -dos eran iguales? ¿Los judíos también...?...”

”...Entre el público que rodeaba al joven intelectual estaba también Sasha Sa -fránovich, que había ido a despedir a su padre. Salomón Safránovich partíahacia Eretz Israel para ejercer allí su profesión de farmacéutico, dispuesto arendir examen si fuera necesario. Un cambio tan imprevisto como aquél, sólopudo haberlo producido la experiencia que tuvo en aquella gran borrasca, contodas sus consecuencias. Salomón Safránovich, por supuesto, podía haber to -mado otro rumbo: Estados Unidos. En su decisión favorable a Eretz Israel in -fluyó su hijo Sasha. Y no podía ser de otro modo: era su hijo único. El mucha -cho permanecería en Rusia hasta concluir su carrera, y luego se trasladaría aEretz Israel. ¡Eretz Israel y Estados Unidos! ¡Qué diferencia enorme! Lo másinteresante del caso fue que la amiga del farmacéutico, la cristiana NadiesdaAlexándrovna, también le aconsejó que eligiera Eretz Israel.—Palestina —le dijo, dándole un severo sermón—, es su madre patria. ¡No esposible que prefiera en su lugar un país extraño como Norteamérica!...”

“... ¿Qué ocurre aquí? —preguntó Tamara.—Son nuestros peregrinos —dijo Sasha, señalándole con la mirada a la mu -chedumbre de emigrantes—. Nuestros eternos peregrinos....”

2 - Observa el mapa de la página siguiente.

3 - Interrelaciona los fragmentos seleccionados con el mapa y con el texto an -teriormente leído.

204

D a n z i g

P R U S I A O R I E N TA L

C r a c o v i a B r o d y

A U S T R I A - H U N G R I AJarkov

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1- Ver módulo 38.

Rusia durante la Primera Guerra Mundial

La primera guerra mundial comenzó en la primera semana de agosto de 1914.Durante ese año Rusia experimentó tanto derrotas como victorias.1

La guerra generó una gran presión económica y social en Rusia. Los ejércitospadecieron pérdidas considerables y estuvieron deficientemente aprovisionados dearmas, municiones y alimentos. La economía rusa acusó los desequilibros de laguerra, evidenciando signos de extenuación y de bancarrota total. Se paralizaronmuchas fábricas y talleres y decreció la producción industrial. La escasez de ma-no de obra provocada por las grandes movilizaciones significó que la industria mi-litar no pudiera entregar el equipo y las provisiones para el combate. Las provisio-nes enviadas al frente generaron la falta de alimento en las ciudades. La escasezy la especulación hicieron estragos en el deteriorado nivel de consumo de la pobla-ción. Para marzo de 1917 los precios de los artículos de primera necesidad aumen-taron en cinco o seis veces en comparación con el nivel anterior a la guerra. Otrotanto aconteció con la agricultura; la cosecha global de cereales, por ejemplo, dis-minuyó de 1916 a 1917 en un 25%. En la segunda quincena de abril se implantóel racionamiento del pan. El hambre asoló el país. La desorganización del trans-porte ferroviario acrecentó el caos económico. La crisis de combustible fue alar-mante. El volumen de papel moneda en circulación aumentó catorce veces en com-paración con el período anterior a la guerra. Los gastos de guerra diarios se eleva-ron de 24,2 millones de rublos en 1915, a 69 millones en 1917.

La moral social se comenzó a quebrar en 1915, en parte por las dificultadeseconómicas, en parte por razones políticas. Los fracasos militares de 1915 signifi-caron que la Duma comenzara a usurpar efectivamente a la administración impe-rial la función de dirigir la guerra, y a insistir para que la administración desig-nara un gabinete fiable que tomara las riendas del gobierno.

El zar Nicolás II trató de evitar la crisis asumiendo el cargo de comandante je-fe; su indecisión en esta función empeoró aún más su imagen.

El estado interno de Rusia hacia fines de 1916 era ingobernable. En la mayorparte de la sociedad los inconvenientes económicos combinados con el descontentode las nacionalidades oprimidas por el Imperio zarista, con el desencanto de laguerra, y fundamentalmente con la resistencia de una clase obrera que había de-sarrollado profundas experiencias políticas, particularmente la revolución de1905, aceleraban el resquebrajamiento de la moral nacional.

Consigna de Trabajo

Reflexiona y responde:Frente a este cuadro de situación, ¿cuáles son las alternativas que se le pre -sentan al pueblo ruso?

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1- Potencias Centrales: Italia, Alemania, Imperio Austro-Húngaro e Imperio Otomano.

El judaísmo ruso al comienzo de la Primera Guerra Mundial

Al comenzar la guerra el judaísmo ruso quedó atrapado inmediatamente en elfuego de la batalla dentro del cerco de su zona de residencia.

Al comienzo de las hostilidades contra Alemania y Austria, el alto comando ru-so declaró una guerra contra las poblaciones judías agrupadas en la franja junto alas fronteras. El jefe supremo de las fuerzas rusas, el duque Nicolás Nicolaievich,y el jefe de su estado mayor, el general Januskevich, creían que los pobladores ju-díos en las zonas de las acciones de guerra eran peligrosos para el ejército porque,debido a la similitud de idiomas, podían entenderse con los alemanes atacantes ycolaborar con ellos. En consecuencia se adoptó una resolución: dar a los comandan-tes de tropas el derecho a expulsar a los judíos de todas las zonas peligrosas a lolargo de la línea del frente.

Las primeras persecuciones originadas en este decreto se produjeron en la Po-lonia rusa donde, desde el principio, se habían concentrado las fuerzas de Alema-nia y Austria. Durante los meses de agosto y septiembre del año 1914 fueron ex-pulsadas comunidades enteras de las zonas fronterizas, en los alrededores de Ra-dom, Lomza y Lublin.

De los círculos polacos surgió y se extendió la calumnia que los judíos simpa-tizaban con las potencias centrales1 y colaboraban con ellas en los abastecimientosy en el espionaje. Así se acusaba a los judíos de haber mantenido lazos de amistadcon el enemigo por el sólo motivo de haberles vendido contra su voluntad diversasmercaderías. Estas razones les servían para poder justificar la hostilidad arraiga-da en ellos hacia los judíos y así proceder a su persecución y posterior expulsión.

Con cualquier pretexto se acusaba a judíos ante tribunales militares y selos condenaba a muerte. En algunas ciudades los comandantes rusos, co -mo si se hallaran en tierra enemiga, tomaban como rehenes de las pobla -ciones judías a los rabinos y a las personas más representativas de lascomunidades. En los últimos meses de 1914 se expulsó a comunidades ju -días íntegras de la zona de Varsovia (Grodsisk, Chernovitz, Sujachov,etc.). Como regla general, los decretos sobre expulsión de judíos se cum -plían en el término de veinticuatro horas.El año de las grandes derrotas del ejército ruso (1915) fue también el añode las grandes victorias de sus jefes sobre las poblaciones judías. En laprimavera de aquel año (abril-mayo) surgió la consigna de expulsar atodos los judíos de las partes occidentales de la zona de Kovno, Curland,Subalek y Grodno. Todas las instituciones judías se movilizaron para or -ganizar la ayuda material y moral a los infortunados, especialmente loscomités de ayuda a las víctimas de la guerra y el Comité Político de SanPetersburgo, compuesto por los representantes de diversos partidos y losdiputados judíos a la Duma. Desde la tribuna de la Duma dirigiéronse

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durante el año 1915 enérgicos ataques contra las persecuciones y las ex -pulsiones. El Comité Político distribuyó entre grandes comunidades ju -días un proyecto de petición dirigida al jefe del Consejo de Ministros,Gormikin, que terminaba con estas palabras: “El pueblo judío debe saberpor qué vierte en esta guerra la sangre de sus hijos, por qué sacrifica laflor de su juventud, por qué enviudan sus mujeres y quedan huérfanossus niños: si para que todos estos sacrificios se pierdan en tierra rusa, opara vivir en ella como ciudadanos libres e iguales a los demás.” Pero lascomunidades, presa del pánico, no se animaron a firmar, y la solicitudno se presentó. Inmediatamente después de la expulsión de los judíos deKovno, que provocó un gran descalabro económico, el gobierno aceptó elretorno de los expulsados a condición de que las comunidades suminis -traran rehenes como garantía de buen comportamiento. Pero el ComitéPolítico rechazó por boca de Fridman, diputado de Kovno a la Duma, es -ta humillante condición, y publicó una enérgica protesta. Desde agostode 1915, los ejércitos rusos fueron retrocediendo, junto con su estado ma -yor, y se los expulsó rápidamente de Galitzia, Polonia y Lituania. En suretirada los soldados derrotados expoliaban a los judíos. Ataques san -grientos, acompañados de violaciones, se produjeron durante el otoño enlas zonas de Vilna y de Minsk. Desde fines del verano de 1915, Varsovia,toda la Polonia rusa y toda Lituania (Vilna y Kovno) hallábanse someti -das a los conquistadores alemanes y austríacos, situación que se prolon -gó por espacio de tres años, hasta el fin de la guerra.

Dubnow. Historia Universal del Pueblo Judío. Tomo X, págs. 499-500

El judaísmo ruso tenía la esperanza que después de la guerra estas dos gran-des potencias influyeran en Rusia para que liberase a los judíos de la zona de re-sidencia.

La Revolución de Febrero de 1917

En enero de 1917, doscientos cincuenta mil obreros se declararon en huelga, yen febrero el número de huelguistas superó los cuatrocientos mil. El 25 de ese messe desató una huelga general, y en pocos días se realizaron manifestaciones y ac-ciones de lucha que adquirieron gran proporción entre obreros y campesinos. Elgobierno, movilizó a los cosacos y a la policía montada e hizo un llamamiento a lastropas de infantería; pero estas se componían en su mayor parte de campesinossimpatizantes con los amotinados.

El desorden civil se manifestó en la capital rusa en Petrogrado.El 1ro. de Marzo Moscú y Kiev siguieron su ejemplo.Una vez más la Duma demandó al zar Nicolás II la formación de un nuevo ga-

binete, que pudiera aspirar a gozar de la confianza popular.El zar promulgó un decreto de disolución de la Duma; pero ésta se negó a obe-

decerlo, y el 27 de febrero asumió la función de gobierno. Nicolás II, aislado y sinpoder, abdicó el 2 de marzo. La Duma asumió entonces una función de vigilanciay mantenimiento, abriendo el camino para un gobierno parlamentario nuevo, fru-

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to de elecciones directas, y se autoconstituyó en gobierno provisional. Pero su ca-pacidad de gobernar estuvo limitada por el surgimiento de formas paralelas de go-bierno: la red de consejos denominados Soviets.

La lucha popular planteó propuestas diferentes a las que la burguesía habíavenido sosteniendo; pero no logró su objetivo, pues el gobierno provisional estabaformado por fuerzas liberales y conservadoras moderadas, las cuales habían sidodominantes en las Dumas.

Los representantes de las fuerzas socialistas, en especial los más radicales,buscaron otra base desde la cual ejercer el poder. El soviet de Petrogrado se con-virtió en una alternativa real de gobierno. El gobierno provisional se apoyaba bá-sicamente en las clases ilustradas y en los comerciantes; en cambio, el Soviet de-pendía de los obreros, de los campesinos, y de los soldados semianalfabetos. Sur-gió así el fenómeno del doble poder.

El impacto de los decretos del Gobierno Provisional en la vida judía.

El gobierno provisional formuló una serie de reformas. Las más importantescrearon las bases para la convocatoria a una Asamblea Constituyente, un parla-mento nacional libremente elegido y plenamente representativo, que sentaría laestructura de un nuevo gobierno democrático.

Las reformas electorales proclamaron que el derecho a votar sería “universal,igualitario y secreto”.

El gobierno provisional publicó decretos que prometían el reconocimiento desindicatos y la libertad de prensa y expresión; liberó a los presos políticos y prome-tió la independencia de Finlandia y Polonia.

Las nuevas autoridades abolieron la discriminación y otorgaron a losjudíos la igualdad de derechos como ciudadanos y como nacionalidad au-tónoma.

Por decreto del gobierno provisional del 4 de abril de 1917 se otorga-ron a los judíos todos los derechos civiles, políticos y nacionales. Se abo-lieron casi ciento cincuenta leyes y normas que diferenciaban al judío delresto de la población, y entre esas leyes-las que limitaban la zona de resi-dencia.

La nueva situación de los judíos en la Rusia posterior a la revoluciónse caracterizó también por la atmósfera de libertad que se respiraba;esto alteraría profundamente a la gran comunidad judía, que tantaspenurias había sufrido.Por primera vez en su historia los judíos rusos podían organizar su vi -da a su voluntad, y poner en marcha los objetivos que ellos mismos sefijaran. Todas las fuerzas sociales y espirituales latentes en esta comu -nidad irrumpieron entonces.Los partidos judíos, que habían limitado mucho e incluso suspendidototalmente sus actividades durante el período reaccionario iniciado en1907, entraron en una gran actividad y adquirieron una poderosa in -

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1- S.S.: “Partido Obrero Sionista Socialista”, comenzó a consolidarse en 1904 con la influencia de la concep -ción territorialista y la del socialismo nacional de Najman Syrkin.2- Sejmist: “Partido Obrero Judío Socialista”, sostenía las ideas de Vozrozhdeniye. Aunque no negaban lanecesidad de poseer un territorio independiente, consideraban esta aspiración irrealizable por el momento.3- Poalei Tzión: “Partido Obrero Socialdemócrata” fundado en Polonia en febrero de 1906. Dirigente: BerBorojov.4- Eretz Israel fue confiada al mandato británico por parte de la Liga de las Naciones después de su victoriasobre Turquía en la Primera Guerra Mundial. El gobierno británico manifestó su posición favorable frente alas apiraciones del Pueblo Judío de establecer un Hogar Nacional Judío en Eretz Israel.

fluencia en la población judía.Fue particularmente vigorosa la reapariciódn de “Tzeiréi Tzión”, delPartido Unido —amalgama del S.S.1 y los sejmistas2- los “Poaléi Tzión”3

y el Bund. Desaparecida la prohibición impuesta durante los años dela primera guerra mundial a los textos escritos en hebreo, las editoria -les que publicaban obras en ese idioma y en idish reanudaron sus acti -vidades, y comenzaron a aparecer docenas de periódicos. Comenzó en -tonces a funcionar también una extensa organización judía destinadaa la enseñanza. En el transcurso de unos meses, se instalaron alrede -dor de doscientas cincuenta instituciones hebreas educacionales, queabarcaban desde el nivel de jardín de infantes hasta los seminarios demaestros.Las asambleas de todos los partidos judíos, así como sus publicaciones,exigían el derecho a la autonomía nacional judía; pero el Bund se con -formaba con la autonomía en el campo de la educación y la cultura,mientras que los demás partidos agregaban otras funciones más am -plias como la beneficencia, la ayuda mutua, el reconocimiento legal delas leyes matrimoniales judías, el derecho de observancia del sábado,etc. Los partidos sionistas exigían tanto la autonomía nacional en Ru -sia como la independencia política judía en Eretz Israel.4

La situación era diferente a la que imperaba a comienzos de siglo, yaque ahora los partidos rusos apoyaban la idea de la autonomía nacio -nal-cultural de los judíos. En 1917 esto fue decidido por el Partido So -cialista Revolucionario —S.R.—, los mencheviques y los demócratasconstitucionalistas —los KaDeTs—. El único partido izquierdista que sehallaba en contra era el bolchevique, el cual, a pesar de la gran canti -dad de activistas judíos que tenía entre sus filas, e incluso entre sus di -rigentes, carecía de una verdadera influencia entre la población judía.Entre los objetivos iniciales de los partidos judíos de Rusia figurabanel restablecimiento de la vida comunitaria, núcleo básico de la autono -mía nacional, y la creación de una representación judía panrusa. Du -rante la segunda mitad del año 1917 se celebraron comicios democráti -cos para la elección de los consejos comunales y para la organizaciónde una conferencia judía panrusa, destinada a presentar las deman -das del judaísmo en la Asamblea Constituyente panrusa, que fue elegi -da al mismo tiempo. En las primeras elecciones los sionistas obtuvieronaproximadamente los dos tercios de los votos emitidos. Estos resultadosanimaron a los dirigentes sionistas de Inglaterra y Francia a solicitara sus gobiernos el respaldo a sus demandas sobre Eretz Israel. En laselecciones para la Asamblea Constituyente los partidos nacionalistas sepresentaron con una lista unida nacional judía, y los diputados elegi -dos acordaron unirse en un sólo partido independiente para actuar

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ajustándose a las resoluciones de la conferencia judía panrusa.Pero el triunfo de la revolución bolchevique de octubre de 1917 frusta -ría todos estos planes.

Ettinger, Shmuel. Historia del Pueblo JudíoTomo III - Págs. 1143-1144

La Revolución de Octubre y la Guerra Civil

El sistema de gobiernos locales o zemstvos fue reorganizado, y se les impusola carga de elaborar los registros electorales para las elecciones a la asambleaconstituyente, previstas para el otoño de 1917.

El Soviet constituía una institución política completamente distinta, unaasamblea informal de representantes elegidos por aclamación popular. Su compo-sición era altamente variable, operaba sin ninguna jurisdicción declarada y care-cía de reglas o procedimientos fijos.

Las sesiones solían ser caóticas. El control y la administración real quedabaen manos de un reducido grupo de dirigentes. La composición del soviet era casiexclusivamente socialista, junto con unos grupos radicales que sostenían represen-tar los intereses reales de los trabajadores.

Los objetivos del soviet eran dobles: primero, la creación de un régimen exclu-sivamente socialista en Rusia; segundo el debilitamiento de todas las fuerzas po-líticas no socialistas, que eran tildadas de “burguesas” o “capitalistas” y que cier-tamente comprendían todas las que participaban en el gobierno provisional. Elgrupo minoritario en el soviet eran los Socialistas Revolucionarios, un partido po-pulista estrechamente vinculado con el campesinado. El que le seguía en impor-tancia era el de los Socialdemócratas, un partido escindido en dos grupos: la ma-yoría Menchevique y la minoría Bolchevique.

En la primavera de 1917, los bolcheviques encabezados por Lenin formaron unpartido independiente, a pesar de constituir una pequeña minoría en el soviet, pe-ro al estar mejor organizados y ser más activos comenzaron a tener una influenciadesproporcionada teniendo en cuenta el número de sus miembros. Adoptaron la lí-nea extremista: aducían que el soviet debía hacerse con el poder de inmediato.

A mediados de 1917, los soviets constituían un modelo en funcionamiento delaparato gubernamental nacional, regional y local, que se esparcía por todo el Im-perio. En comparación, el gobierno provisional tenía una base de apoyo mucho másestrecha en Petrogrado y ostentaba una autoridad bastante más débil sobre loszemstvos, los gobiernos locales de la zona rural.

El gobierno provisional estaba presidido por el príncipe Lvov, representantepolítico, el cual expresaba los intereses del bloque económico-social formado por lagran burguesía industrial y financiera de los terratenientes capitalistas.

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MENCHEVIQUE (del ruso menshevik, “minoritario”), aunque su fac -ción era la mayoría. Los mencheviques sostenían que ellos permanecie -ron fieles a la postura marxista genuina.Ellos aducían que Rusia, como país agrícola en el cual no había un sec -tor proletario amplio, no estaba aún lista para una revolución socialis -ta. Debía pasar por una etapa de revolución burguesa como la habíanatravesado los países occidentales; sólo luego surgiría una amplia cla -se obrera, y así llegaría el momento de una revolución socialista.Solamente una clase obrera podría producir una revolución, y sólo enel momento histórico adecuado. Todo intento de acortar el camino y dellevar a cabo una revolución antes de tiempo conduciría al fracaso, yademás no contaría con el apoyo popular.

BOLCHEVIQUE (del ruso bolshevik, “mayoritario”), aunque su facciónera la minoría. Los bolcheviques eran una minoría bien organizada,cuyo líder talentoso y carismático denominado Vladimir Ilich Ulianov,conocido como “Nikolai Lenin” (1876-1924), replicó que el escenario ru -so merecía una nueva táctica revolucionaria y la toma inmediata delpoder.Lenin dijo que no había que esperar al surgimiento de una amplia ca -pa de proletarios y que se debía producir la revolución a manos de re -volucionarios profesionales, empapados en estas ideas y adhiriendo asus objetivos de tomar el poder a cualquier precio a pesar de ser una mi -noría.Lenin no se apoyó en la fuerza del proletariado y persistió en organizary educar a la clase de extremistas revolucionarios para que se apodera -sen del gobierno y produjeran una revolución socialista compulsiva, ob -viando la etapa de revolución burguesa. Según su visión, la revoluciónse llevaría a cabo luego de la toma del poder, y sus diversos mecanismosposibilitarían al partido establecer la “Dictadura del Proletariado”.Federico Engels (1820-1895) filósofo, economista y político alemán, au -tor con Karl Marx del “Manifiesto Comunista” (1848), en su obra “El ori -gen de la familia, de la propiedad y del Estado” define la “Dictaduradel Proletariado”.Engels expresa que “...el Estado es una fuerza especial de represión”. Deello se deduce que esa “fuerza especial de represión del proletariado porla burguesía” debe sustituirse por una “fuerza especial de represión dela burguesía por el proletariado” (Dictadura del Proletariado). En estoconsiste la “destrucción del Estado como tal”. El Estado burgués sólopuede ser “destruído” por la revolución.La consigna que impulsaron los bolcheviques fue “pan, tierra y paz”; és -ta resumía las aspiraciones de una población hambreada y agotadatras tres años de guerra.

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El Soviet central como gobierno nacional se confirmó en el Congreso panrusode los soviets en el mes de junio.

El partido bolchevique contaba solamente con el 16% de los más de seiscien-tos cincuenta delegados.Sus posiciones extremistasfueron rechazadas constan-temente y Lenin no consi-guió imponer su plantea-miento en la Asamblea. Enconsecuencia, no fue Leninsino otro político socialista,Alexander Kerenski, vice-presidente del soviet de Pe-trogrado quien surgió comojefe del gobierno, convir-tiéndose en una especie deenlace entre los soviets y el

Lenin

Vladimir Ilich Ulianov, conocido como “Nikolai Lenin”,nació en Simbirsk, capital de la provincia del mismonombre, situada a 1500 kilómetros de San Petersburgo ya 900 de Moscú, el día 22 de abril (5 de mayo) de 1870. En1885 murió su padre y en 1887 la policía detuvo a su her -mano mayor, Alejandro, acusado de participar en uncomplot terrorista; fue condenado a muerte y ejecutadoel 8 (21) de marzo de aquel mismo año. En 1894 y des -pués de graduarse en Derecho en la Universidad de SanPetersburgo, Vladimir comienza su propaganda revolucionaria. Detenidopor la policía zarista, acusado de actividades clandestinas en 1895, es fi -nalmente desterrado a Siberia en 1897; allí se casó con Nadia Krupskaia yterminó su primer gran estudio titulado El desarrollo del capitalismo enRusia, escrito desde 1896 a 1899. De regreso de Siberia y viéndose continua -mente vigilado por la policía, se marchó a Suiza (1900) donde empezó lapublicación del periódico “Iskra” (La Chispa), destinado, principalmente,al interior de Rusia. En 1902, para continuar la organización política enel exilio, se traslada con Krupskaia a Londres. Desde Londres, Lenin setraslada de un lado a otro de Europa haciendo propaganda política y am -pliando su organización entre los rusos emigrados.Regresó a Rusia en 1917 y se puso al frente de la Revolución de Octubre.Sentó las bases de una organización socialista de la economía, y dio unaestructura federal al antiguo Imperio de los zares denominada Unión deRepúblicas Socialistas Soviéticas (U.R.S.S.). En 1922 quedó hemipléjico yen 1924 falleció. Su cuerpo fue colocado en el Mausoleo que lleva su nom -bre, y su figura fue colocada a lo largo de todo el país. La ciudad de Petro -grado fue rebautizada con el nombre de Leningrado en su honor (hoy nue -vamente San Petersburgo).

Miembros del primer gobierno provisional

213

gobierno provisional.Los conflictos entre el gobierno

provisional y el soviet de Petrogradose agudizaron día a día.

Un intento de golpe de Estadolanzado en Petrogrado durante elmes de julio por los bolcheviques diri-gidos por Lenin, fue aplastado. Leniny Trotski, los organizadores del levan-tamiento, abandonaron el país. Otrafuente indica que Trotski fue arresta-do y puesto en prisión con otros revo-lucionarios.

Lvov fue obligado a renunciar dada la amplia oposición popular.Kerenski, quien fue nombrado primer ministro luego del aplastamiento de la

insurrección de Lenin, comenzó a incorporar socialistas al gobierno provisional.Mientras tanto la popularidad de Laur Kornilov, activo comandante del frente debatalla, con ideas queatraían a los elementosconservadores y mode-rados del gobierno pro-visional, amenazaba laposición del primer mi-nistro.

Kerenski forzó la re-nuncia de Kornilov peroel general se negó, yapoyándose en el respal-do popular envió una co-lumna armada hacia Pe-tersburgo. Kerenskibuscó apoyo en las orga-nizaciones socialistaspara impedir el despla-zamiento de las fuerzasde Kornilov, y estas acu-dieron a su llamado. Ke-renski pudo así mante-ner el cargo de primerministro, pero perdiócredibilidad entre lasfuerzas moderadas porhaberse apoyado de ma-nera excesiva en los so-

Alexander Kerenski

Alexander FeodorovichKerenski, nació en 1881.Estudió Derecho y fue di -putado de la IV Duma en1912, adscripto al partidosocialrevolucionario. Alestallar la revolución defebrero, fue presidente in -terino del soviet de Petro -grado. Formó parte delgobierno del principe deLvov como ministro deJusticia y vicepresidente. En el gabinete del 25de abril (8 de mayo) de 1917 fue ministro deGuerra y marina, y en julio ordenó una nuevaofensiva que no tuvo éxito. El 7 (20) de julio fuepresidente del Consejo y nuevamente ministrode Guerra y Marina. Aquel mismo mes el gene -ral Kornilov se puso a la cabeza de la oposi -ción derechista, y quiso apoderarse de Petro -grado. Kerenski se proclamó dictador y asumióla dirección del ejército, pero no pudo dominarla situación. Finalmente fue vencido por losbolcheviques, y huyó. En 1940 fijó su residenciaen los Estados Unidos. Falleció en 1970.

Primera sesión del Soviet. 1917

214

cialistas. Kerenski quedó solo, sin tener quien defienda su gobierno.Mientras tanto los soviets habían alcanzado popularidad y para septiembre

los bolcheviques dominaban los soviets de Petrogrado y de Moscú. El 9 de septiem-bre, el de Petrogrado, de fundamentalimportancia, eligió una nueva mesa di-rectiva. En las elecciones de la Dumade Moscú triunfaron, triplicando susvotos de junio. Las fuerzas moderadasfueron perdiendo poder.

La mesa directiva fue presidida porTrotski e integrada por trece bolchevi-ques, seis socialistas revolucionarios ytres mencheviques. Los hechos causa-ron profundo impacto tanto en el ejérci-to como en la armada. Se eligieron co-mités revolucionarios en algunos bata-llones del ejército, y las flotas del Bálti-co y del Mar Negro se pronunciaron porel poder de los soviets. Por otra partelas rebeliones campesinas abarcabancuatrocientos ochenta y dos distritos,es decir el 71% de toda la Gran Rusia,y estaban orientadas cada vez más a laexpropiación de las posesiones señoria-les. Este proceso significó la quiebra delpartido social-revolucionario, en cuyo

seno iba tomando fuerza el ala izquierda influida por los bolcheviques. Asimismo,la situación de las nacionalidades oprimidas por el Imperio era cada vez más ex-plosiva.

En las primeras semanas de octubre Lenin, quien había vuelto a la capital enforma secreta, en estrecha colaboración con Trotski y Stalin, concluyó los planespara dar un golpe de Estado.

Las fuerzas con que contaban eran en primer lugar la Guardia Roja, cuyo nú-cleo lo constituían veinte mil obreros alistados en Petrogado. A su alrededor seagrupaba la guarnición local con sesenta mil soldados. A ellos se sumaron los milquinientos marineros de Cronstadt1. Tomaron los edificios gubernamentales y loscentros de comunicación en Petrogrado la noche del 24 de octubre (6 de noviem-bre según el calendario juliano), y el 25 de octubre (7 de noviembre) el gobiernoprovisional reunido en el Palacio de Invierno fue rápidamente neutralizado y susdirigentes arrestados.

Disturbios de proletarios julio de 1917

1- Cronstadt: Puerto en una isla del Golfo de Finlandia, perteneciente a Rusia.

215

El 25 de octubre a las 10 hs. se dio a conocer un historico manifiesto:

“¡Ciudadanos de Rusia! El gobierno provisional ha sido depuesto. Elpoder ha pasado a manos del Comité Revolucionario, órgano del Sovietde Diputados y Soldados de Petrogrado, que está a la cabeza del Prole -tariado y la Guarnición de Petrogrado”

Siglomundo. “La Revolución Rusa”Pág. 48

Ese mismo día se reunió el II Con-greso Panruso de los Soviets; sobre untotal de seiscientos setenta delegadoslos bolcheviques contaban con trescien-tos noventa. Los ochenta delegadosmencheviques se retiraron de las delibe-raciones para incorporarse al Comité deSeguridad Pública, organismo contra-rrevolucionario creado por la Duma mu-nicipal.

Luego de avalarse la insurrección yel pasaje de todo el poder al Congreso seaprobaron los decretos de paz y tierra.

León TrotskiLev Davidovich Bronstein, “León Trotski”, nació en1879 en la provincia de Jerson (sur de Rusia) de unafamilia israelita; estudió en la Universidad de Ode -sa, de la que fue expulsado por su actuación subver -siva. Desterrado en Siberia (1898), escapó a Inglate -rra (1902), donde se reunió con Plejanov y Lenin; deregreso a Rusia (1905), fue elegido presidente del So -viet de Petrogrado y, fracasado el movimiento revolu -cionario, fue otra vez desterrado a Siberia y escapó aviena; apresado en Alemania (1916), escapó a Fran -cia. Expulsado de Francia en 1916 Trotski se refugió en España, de don -de fue invitado a marcharse ese mismo año, dirigiéndose entonces aNueva York. De allí pasó a Canadá, donde fue detenido, pero la presiónsocialista sobre el gobierno hizo que se le reclamara. En 1929 fue deste -rrado por Stalin. Murió asesinado en México en 1940.

Palacio de Invierno

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Este último contiene la abolición de la propie-dad feudal, y la entrega provisoria de la tierraa los comités agrarios y soviets de distritos,hasta la realización de la Asamblea Constitu-yente que convocara el poder revolucionario.

En la madrugada del 26 de octubre se eli-gió el nuevo Comité Ejecutivo del Soviet y elConsejo de Comisarios del Pueblo, organismoejecutivo del nuevo poder presidido por Le-nin, Trotski ocupó la cartera de Asuntos Exte-riores, y Stalin fue designado Ministro de Na-cionalidades.

Lenin pronuncio las siguientes palabrasen el Congreso de los Soviets:

“Ahora pasamos a la edificación del orden socialista... la revolucióndel 24 y 25 de octubre ha abierto la era de la Revolución Social... El mo -vimiento obrero, en nombre de la paz y el socialismo, vencerá y cumpli -rá su misión.”

Siglomundo - “La Revolución Rusa”Pág. 48

Kerenski abandonó Petrogrado. “La Revolución de Octubre” había triunfado yLenin tenía enteramente el gobierno en sus manos.

Los judíos durante la Revolución de Octubre

Entre los dirigentes bolcheviques de primera línea había muchos judíos, quie-nes agobiados por la persecusión zarista siguieron a sus camaradas rusos en la Re-volución de Octubre.

Es importante consignar la participación judía en los “cuadros”, es decir en elaparato estatal, en la administración, en el partido, en la economía en los serviciostécnicos o sea en los niveles más bajos de la conducción. El aporte de los judíos almovimiento revolucionario tuvo mucha importancia.

La Conferencia judía panrusa no se reunió y la Asamblea Constituyente rusa,para la cual las elecciones habían dado al Partido Socialista Revolucionario unadecisiva mayoría, fue dispersada violentamente por los bolcheviques después de suconvocatoria del 5 de enero de 1918. El pueblo judío, sin embargo, no se sometió.En el mes de julio de 1918 se reunieron en Moscú los representantes de las comu-nidades y eligieron una comisión central encargada de coordinar las actividades delas instituciones judías. Pero tanto la federación de comunidades como los parti-dos eran ya objeto de la creciente presión y las persecuciones ejercidas por el régi-men soviético.

Lenin arengando a los revolucionariosen las calles de Petrogrado

217

Las relaciones existentes entre las autoridades soviéticas y la comunidad ju-día de Rusia se basaban, por una parte, en las presuntas intenciones emancipado-ras e igualitarias que tenían los bolcheviques con respecto a los judíos. La mayo-ría de éstos, así como sus instituciones, ponían en práctica la política del régimen,e inicialmente les fue ofrecida por parte del gobierno soviético una cultura idishis-ta laica que reemplazaría a las antiguas tradiciones. Por otra parte, se hallabanlas tendencia asimilatorias in-separables de los bolcheviquesquienes, reincorporando en laUnión Soviética los métodosde rusificación, establecieronlas bases de un categórico an-tisemitismo.

Cuando los bolcheviquestomaron el poder establecie-ron en el mes de enero de 1918un comisariado especial judíoen la jurisdicción del ministerio soviético de las nacionalidades, cuya finalidad erala de dirigir entre los judíos la propaganda comunista en su propio idioma, elidish. Se abrieron filiales locales, y su primer paso fue establecer el control de lasescuelas judías y combatir la infuencia de los partidos judíos. En un principio, par-ticiparían en este comisariado representantes de la izquierda del S.R. y de los Poa-lei Tzion. Sus publicaciones iniciales anunciaban la creación de soviets judíos lo-cales, o la creación de secciones judías dentro de los soviets generales, como tam-bién la reunión de una convención panrusa de esos soviets con el fin de organizarla vida judía en Rusia y proceder a la elección del comisario de asuntos judíos. Elpropósito declarado era desarrollar la vida dentro de las estructuras judías, dán-doles un contenido de índole comunista.

Pero esos planes y objetivos no tardarían en verse anulados. En el mes de juliode 1918 fueron expulsados del comisariado judío los representantes de los partidosno comunistas, siendo reemplazados por las secciones comunistas, que actuabancomo emisarios del partido entre los judíos. Es importante considerar que la can-tidad de judíos que integraban los partidos socialistas era mucho mayor de la queparticipaba en el partido comunista, siendo esta una pequeña proporción.

Los activistas de las secciones judías se consideraban miembros del partidoque pertenecían a las células locales que trabajaban en la “calle judía”. Los jefesde las secciones eran impuestos por el partido.

En la primera asamblea de comisariados y secciones, reunida en octubre de1918, se declaró que estos organismos no habían sido creados “porque reclamáse-mos la autonomía nacional” para los judíos, sino para “difundir entre las masasobreras judías los ideales de la Revolución de Octubre, y solamente poreso. Que no queden dudas, pues, de que el comisariado no se convertiráen un Parlamento judío”. Las nuevas instituciones eran, por tanto, solamenteun instrumento más del partido, destinado a actuar entre quienes hablaban enidish, pero sus activistas no eran decididos partidarios ni siquiera del uso de estalengua. “Para nosotros no es el ‘sagrado idish’ de los nacionalistas judíos. No ledamos importancia al idioma en sí”, afirmaría S. Dimanstein, uno de los diri-gentes del comisariado.

Kameniev y Zinoviev, judíos seguidores de Lenin

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El gobierno de Lenin

En las elecciones para la asamblea constituyente la participación fue alta,teniendo en cuenta los tiempos agitados que se vivían: alrededor de cuarenta y dosmillones de un censo electoral estimado en noventa millones depositaron su voto.De los setecientos tres delegados conocidos, más del 50% pertenecían a los socia-listas revolucionarios, el 24% a los bolcheviques, el 13% a los demócratas consti-tucionales y el 11% se distribuía entre diversos partidos nacionalistas. Losbolcheviques y sus aliados controlaban menos de un tercio de los delegados. Si sehubiese permitido funcionar libremente a la asamblea legislativa, el régimen deLenin hubiera tenido pocas posibilidades de sobrevivir. Pero estaba absoluta-mente decidido no permitir ninguna amenaza a su poder.

Bajo la dirección de Lenin, el nuevo gobierno promulgó de inmediato una seriede reformas radicales. Entre ellas se incluían:

• La abolición de la propiedad privada de la tierra y el inicio de negociacionespara celebrar la paz sin anexiones ni indemnizaciones.

• La creación de la Cheka, una organización de seguridad estatal basada en elsistema del terror sistemático para eliminar a la oposición, y la ilegalizacióndel Partido Demócrata Constitucional. Así pues, ya se podía prever la supre-sión de todos los partidos políticos, excepto el de los bolcheviques.

La asamblea constituyente se reunió en Petrogrado el 5 de enero de 1918. Lamayoría no bolchevique padeció la apremiante intimidación de los guardias rojos;a pesar de ello y de la abierta hostilidad de Lenin hacia la asamblea, los delega-dos detuvieron por una diferencia de casi dos a uno el paquete de reformas doc-trinales propuesto por los bolcheviques. Los bolcheviques no aceptaron la decisiónde la mayoría y abandonaron el recinto. Esa misma noche, los guardias rojos desa-lojaron por la fuerza a los delegados, y al día siguiente el gobierno bolchevique di-solvió formalmente la asamblea. Así es como más de doce años de evolución haciauna democracia parlamentaria fueron borrados en un día. Sin embargo, el idealde la asamblea constituyente siguió vivo, y casi todos los adversarios albolcheviquismo lo siguieron defendiendo durante la guerra civil.

Las causas de la guerra civil se deben a la oposición hacia los bolcheviques ysus métodos, que creció durante la Revolución de Octubre y se difundió amplia-mente a principios de 1918. Este rechazo era mayor en Petrogrado y Moscú, dondelos bolcheviques se negaron a colaborar con otros partidos políticos, y sus tácticasautoritarias para concentrar el poder terminaron por disgustar a las otras fuerzaspolíticas, incluyendo todo el movimiento socialista y la mayoría de la poblaciónurbana. Uno y otra observaban que los bolcheviques se otorgaban privilegios, enparticular con relación a la provisión de alimentos. También creció la oposición enel campo, pues los bolcheviques incitaban a la división de clases en el campesina-do y establecieron un programa de confiscación de alimentos a fin de abastecer suscentros de poder en las ciudades.

A medida que se fue poniendo en claro que los bolcheviques estaban decididosa emplear cualquier medio para eliminar a la oposición, esta se volcó a la acción.

219

Era demasiado tarde para contrarrestar el control de las capitales, Petrogrado yMoscú, donde el gobierno bolchevique estaba establecido fuerte e irreversible-mente. La historia de la guerra civil fue, desde el punto de vista logístico, unalucha entre la región central bolchevique y una amplia periferia de dispersos go-biernos antibolcheviques. Puesto que se hallaban en el centro, los bolcheviquescontrolaban la industria militar rusa y la red de comunicaciones, lo que les pro-porcionaba una capacidad y una superioridad logística que la oposición jamáspudo igualar.

Los principales gobiernos antibolcheviques surgieron a principios de 1918. Elárea mas importante era el sur de Rusia, que constituía la base del movimientoblanco (antibolchevique). Este comprendía un ejército de voluntarios creadoalrededor de un núcleo de oficiales rusos no socialistas, a las órdenes del generalKornilov y los políticos demócratas constitucionales. Dicha área también consti-tuía la base de dos gobiernos autónomos cosacos recién creados, uno en el Don yel otro en la región de Kubán. Tras cierto tiempo y con gran esfuerzo, los blancosy los cosacos consiguieron combinar sus operaciones; su objetivo político comúnera reconvocar la asamblea constituyente. En Rusia oriental y en la región de losUrales surgieron otros gobiernos.

La región del Cáucaso también rechazó a los bolcheviques, y en Georgia,Armenia y Azerbaidyán surgieron gobiernos socialistas. Todos estos gobiernosapoyaban la reinstauración del gobierno provisional y una nueva reunión de laasamblea constituyente. Con el tiempo, los tres gobiernos se unieron para formarla República Federal Transcaucásica, todavía partidaria del ideal de una fede-ración con una Rusia democrática y no bolchevique. Ucrania siguió un rumbo dife-rente: se proclamó república nacional independiente, pero, de hecho, dependíaconsiderablemente del apoyo alemán. Algunos movimientos y gobiernos localestrataron de sobrevivir coqueteando simultáneamente con los blancos y los rojos.

A mediados de 1918 los bolcheviques cambiaron su nombre por el de PartidoComunista, y trasladaron la capitaldesde Petrogrado a Moscú. Durante laprimera mitad del año, la suerte estu-vo del lado de los blancos. Sus fuerzas,aunque muy inferiores a las rojas, eranmás profesionales y contaban con unadirección superior, bajo las órdenes delexperimentado general Anton Denikin.Los comunistas, aunque muy hábilesen el combate urbano, encontrabandificultades para adaptarse a las com-plejidades de las campañas y las bata-llas fuera de las ciudades. Además, losblancos se beneficiaron con la ayuda económica y con el equipo proporcionados porlos aliados, dado que los británicos, los estadounidenses, los japoneses y los france-ses enviaron pequeños contingentes expedicionarios a Rusia.

Mientras tanto, los comunistas estaban ocupados en detener la ofensiva ale-mana que aún continuaba en el frente ruso. A mediados de julio, el derrocado zary su familia, que habían estado detenidos durante varios meses, fueron ejecutados

Familia real 16/7/1918

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en Ekaterinburgo por los carceleros comunistas.

Hacia fines de 1918, los comunistas estaban ascendiendo. Las victorias ini-ciales de los blancos comenzaban a ceder, poniendo de manifiesto sus limitacionesmilitares y logísticas. Para los rojos un armisticio con los alemanes1 significaba ladisponibilidad de las tropas del frente que simpatizaban con el comunismo, mien-tras que Lev Trotski se encargaba de transformar las milicias rojas en el organi-zado y eficiente Ejército Rojo. En septiembre, la Cheka, guiada por Lenin, insti-tuyó el “Terror Rojo”, terror de Estado, un programaaltamente organizado destinado a exterminar todaoposición política a través de sistemáticos arrestos mul-titudinarios, interrogatorios con torturas, secuestros defamilias y niños, y ejecuciones.

El gobierno de Rusia del Sur, que había evoluciona-do a partir del Ejército de Voluntarios, logró varias vic-torias sobre el Ejército Rojo durante el invierno de 1918-1919, pero éstas fueron sus últimas acciones positivas.Incapaz de mantener el esfuerzo, los blancos tuvieronque retirarse en el sur y se desmembraron en Siberia.

Con el desmoronamiento de los gobiernos socialis-tas y el abandono del último bastión blanco, el régimencomunista se convirtió en la incuestionable autoridadde Rusia.

El terror fue particularmente despiadado en elcampesinado, puesto que la mayor parte del campesina-do simpatizaba con los socialistas revolucionarios, a quienes los comunistas esta-ban intentando exterminar. Aparecieron numerosos movimientos de resistenciaanticomunista, que terminaron por provocar insurrecciones masivas en lasprovincias centrales, la región del Volga, y Siberia, durante 1920-1921.

Fue necesaria toda la fuerza del Ejército Rojo y el desencadenamiento del te-rror, para sofocar y erradicar ese descontento popular. Cuando al fin se logró, en1921, el gobierno comunista ya controlaba completamente la situación.

Tras la Revolución de Octubre y la guerra civil, se produjo una oleada de emi-gración desde Rusia. Se trataba del amplio sector antibolchevique de la población,los militares blancos, los políticos liberales y conservadores, escritores y periodis-tas, abogados y académicos, científicos e ingenieros, funcionarios y profesionales:una cifra que quizá sobrepasó el millón de personas.

1- Tratado de Brest-Litovsk. Ver módulo 38

Trotski pasando revista al Ejército Rojo

221

Fin de la autonomía judía independiente

Desde el comienzo de la revolución la función principal de las sec-ciones judías era la lucha contra los partidos judíos y contra sus formasde organización independiente.

Respecto a los partidos de izquierda, las secciones basaban su propaganda enla importancia de la “unidad”. A medida que el Ejército Rojo iba conquistando másterritorios en Ucrania, aumentaba la presión ejercida sobre estos partidos desdefuera, reforzada a su vez en su interior por las tendencias filocomunistas de susmiembros. Muchos de éstos veían en los comunistas a los únicos elementos quepodía evitar el exterminio del pueblo judío por parte del ejército blanco y los diver-sos grupos de nacionalidades ucranianos.

Ucrania combatía elbolcheviquismo de Moscú exal-tando los sentimientosnacionalistas. Los jefes de losbatallones ucranianos, entre losque se encontraban algunos“haidamacos”, instaron a come-ter agresiones contra los judíosque después de poco tiempo setransformaron en organizadospogroms.

En enero de 1919 tuvieronlugar decenas de pogroms endiversos lugares, como Obrach,Berdichev y Zhitomir.

Por lo tanto, los judíoscreían que sólo podían confiaren los comunistas para lapreservación del porvenir delpueblo judío.

En febrero de 1919 el Bundde Ucrania se dividió y la mayo-ría izquierdista tomó el nombrede Combund –Bund comu-nista–. En el Partido Unido seproduciría un proceso similar;el ala izquierda fundó entoncesel “Partido Comunista JudíoUnido”. La mayor parte de los“Poaléi Tzión” tendía asimismo a la orientación procomunista. En mayo de 1919estos grupos se unificaron en la “Unión Comunista Ucraniana” –Comfarband–,que trataría de fundirse inmediatamente en el Partido Comunista. Pero éste no loaceptaría, exigiendo la disolución de la organización judía e insistiendo en que

JUDERIA SOVIETICA 1917 - 1922

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sus ex miembros se incorporasen en forma individual a las filas comu-nistas; eso garantizaba la pérdida de la identidad judía, fundiéndose en la ideo-logía del partido.

Cuando empeoró la situación militar de los bolcheviques en Ucrania, elPartido Comunista accedió al ingreso de la Unión como unidad organizada, en elmes de agosto de 1919. La siguiente decisión revela el grado de confianza que laUnión depositaba en la política nacional del Partido Comunista: “Las garantíaspolíticas concretas para las minorías nacionales, como la autonomía... o el derechoa la autodeterminación nacional, deben ser exigidas únicamente al Estado bur-gués... el interés del proletariado precisa ahora de una total concentración delpoder...”. En otras palabras, no debían ser presentadas exigencias políticas de sec-tores particulares, que pudiesen provocar una división del poder. Esto denota queconfiaban en que el régimen comunista se ocuparía, una vez concluida la guerra,de proteger los derechos nacionales de los judíos rusos.

En la Rusia Blanca el débil régimen soviético permitió que el Bund comunista,que deseaba conservar su autonomía en el partido, se organizase como PartidoComunista Judío, en el mes de enero de 1919. Gran número de sus afiliados soli-citaron la autonomía nacional y el derecho de los judíos a actuar dentro de normasde carácter especial. Asimismo en esa zona fue acordada, como solución, la fun-dación de la Unión Comunista de Rusia Blanca y Lituania, en febrero de 1919.Esta Unión se incorporaría igualmente, poco tiempo después, al PartidoComunista. Durante la tercera conferencia panrusa de las secciones judías, enjulio de 1920, fue rechazada la solicitud formulada por aquellas de constituir uncuerpo judío autónomo. La conferencia reiteró que las secciones no eran más queun instrumento técnico para poner en práctica la política del partido entre losjudíos. La otra facción del Bund declaró también, de forma simultánea, que acep-taba el programa comunista, pero exigió el derecho a mantenerse como organiza-ción aparte dentro de la estructura del partido. Los dirigentes comunistas se lonegarían, y en 1921 el Bund se vio obligado a anunciar su disolución.

Se puede observar cómo la política comunista con respecto a la autonomía dela actividad judía independiente varió de acuerdo al fortalecimiento o debilita-miento del régimen soviético, el que veía a esa actividad como un movimiento con-trarrevolucionario.

La disolución de los partidos sionistas tuvo un proceso diferente. En el vera-no de 1919 la “Unión Comunista Ucraniana” exigió la prohibición de las activi-dades sionistas. Así se hizo; las organizaciones y los partidos sionistas recibieronla orden de entregar sus bienes y documentos a una “comisión liquidadora”. Elrégimen soviético no había fijado todavía una posición uniforme o suficiente acer-ca de la supresión oficial del movimiento, limitándose a restringir sus actividades.Cuando fue convocada en Moscú, en abril de 1920, una asamblea sionista pan-rusa, la policía arrestó a todos sus miembros e invitados. En el verano del mismoaño la dirección policíaco-política del soviet distribuyó una circular clandestinaordenando que fuese impedida la celebración de asambleas, que se interceptara elcorreo y se confiscasen las viviendas pertenecientes a los miembros de las organi-zaciones sionistas. Fue el comienzo de una larga historia de persecuciónes. Milesde sionistas de variadas tendencias fueron encarcelados, encerrados en campos deconcentración, o deportados a Siberia o al Asia central.

223

A pesar de estas medidas, la actividad sionista no se interrumpió en la Rusiasoviética a lo largo del decenio de 1920; se llevaron a cabo incluso en forma clan-destina o semiclandestina.

Cuando fueron clausuradas las editoriales hebreas, un grupo de escritores ypoetas que utilizaban este idioma crearon en 1925 un periódico literario denomi-nado “Bereshit”; pero dejó de publicarse tras su primera edición. Mientras, enMoscú, fue fundado un teatro hebreo, el Habimá, que funcionó hasta el año 1925.El partido comunista judío “Poaléi Tzión” fue finalmente suprimido en 1928.

Además de los partidos y las organizaciones, las comunidades, que inmedia-tamente después de la revolución se habían organizado como corporaciones demo-cráticas representantes del pueblo judío, fueron rápidamente suprimidas. Elcomisariado decidió la abolición de las mismas en abril de 1919, pero publicó eledicto referente a ello recién en junio de aquel año, dado que no podía hacersecargo de una sola vez de las numerosas y variadas instituciones de que constabanlas comunidades, entre ellas hospitales, orfanatos y hogares de ancianos. La ordende liquidación argumentaba que las comunidades habían reunido en torno a sí a“los enemigos de la clase obrera”, que “enturbiaban la conciencia de clases de lasmasas obreras judías”, y que se arrogaban funciones propias del Estado, como laeducación y la cultura, ejerciéndolas con un “espíritu antiproletario”. Por ello, lascomunidades debían ser disueltas definitivamente, y sus propiedades y haberesentregados a los comisariados judíos. En la práctica, las comunidades pasaron aconvertirse nuevamente en comisiones de sinagogas, al igual que en la épocazarista, y la vida judía se redujo a la práctica religiosa y litúrgica. Fueron someti-das a un control más estricto, sobre todo con respecto a la prohibición de impartirinstrucción religiosa, así como instrucción en hebreo, a los menores de dieciochoaños de edad. Resultó así sumamente difícil mantener la organización y la con-ciencia judía. Los intentos de introducir la autonomía y la actividad judía inde-pendiente en las estructuras existentes llegaron a su fin.

Formación del Estado comunista

Se estableció un nuevo orden comunista que tuvo lugar entre 1918 y 1921, deacuerdo con un programa llamado “comunismo de guerra”. Sus objetivos eran:• eliminar los vestigios del antiguo régimen,• introducir los radicales y extensos cambios, de acuerdo con la visión extrema del

utopismo socialista, y• concentrar todo el poder en manos del Partido Comunista.

El antiguo régimen se destruyó con la abolición de las instituciones guberna-mentales, de la organización administrativa, el sistema jurídico,la moneda y elsistema bancario y comercial, el sistema educativo, todos los partidos políticos nosocialistas y los derechos de la familia. Todos los que habían trabajado de algunamanera para el antiguo régimen eran considerados enemigos y, por tanto, resul-taron víctimas de todo tipo de persecuciones, incluyendo las ejecuciones sumariasregulares. Todos ellos, junto con una gran parte del campesinado, fueron oficial-

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mente declarados lisensi (personas sin derechos) y desprovistos de todos sus dere-chos cívicos y políticos.

En forma simultánea, se introdujo el nuevo régimen. Ello significó:• la nacionalización de toda la industria,• la comunalización total de la propiedad,• un sistema de cartillas de racionamiento en lugar de la moneda, • la educación impartida exclusivamente por el Estado según la doctrina comu-

nista, y• la creación de agencias políticas para desempeñar la función de intermediación

y los servicios.Desde el punto de vista económico, el objetivo general del gobierno consistió

en controlar toda la producción nacional y la distribución de bienes, introducien-do, por tanto, una operación socialista carente de beneficios para reemplazar losmecanismos del mercado capitalista. Los cargos directivos de las organizacionesadministrativas fueron ocupados por comunistas escogidos por sus cualidadescomo revolucionarios.

Se procuró que el nuevo régimen estuviera altamente centralizado, bajo elcontrol administrativo del gobierno soviético, a su vez absolutamente controladopor el Partido Comunista. La estructura pública del gobierno consistió en los mis-mos consejos o soviets que habían sido los principales catalizadores de las revolu-ciones. El Partido Comunista y Lenin consideraban que todo el poder real debíaconverger en los soviets, y además estaba igualmente convencido de que dentrodel Partido el poder y la autoridad plenas debían renacer en una pequeña élite. Afin de lograrlo, creó una pirámide institucional de autoridad ascendente: un SovietSupremo nacional irregularmente convocado asignó la función del gobiernonacional al Partido Comunista, de forma inmediata en su Comité Central perma-nente; este a su vez estaba supervisado por el Politburo1 permanente del Partido(o Buró Político). En última instancia, el poder y la capacidad de decisión recaíanen el Politburó, un reducido grupo de los máximos dirigentes. El primer Politburóestaba formado por siete personas, presidido por Lenin, Trotski y Stalin.

Ideológicamente, el nuevo régimen se justificaba por el concepto de la “dic-tadura del proletariado”. Esto suponía que los comunistas estaban actuando ennombre del proletariado, aún inmaduro en la situación posrevolucionaria, y quenecesitaba la asistencia de los cuadros revolucionarios a lo largo del camino haciael socialismo de los trabajadores. Así pues, el Partido Comunista se autoasignabael papel de “vanguardia del proletariado”.

Desde el punto de vista económico y social, el “comunismo de guerra” resultóun desastre. La eliminación de los incentivos del mercado provocó la muerte delestímulo del trabajo y aumentó el colapso de la producción agrícola e industrial.Esto llevó a situaciones de escasez crítica, inflación alarmante y malestar social,que se fueron intensificando a medida que terminaba la guerra civil. Los comu-nistas salvaguardaban sus posiciones privilegiadas en las ciudades echando manoa las mínimas provisiones, y lanzando expediciones al campo a fin de confiscar ali-mentos a los campesinos. Dichas operaciones y la sequía causaron una hambruna

1- Politburó: órgano político del comité central del Partido Comunista Sovietico, encargado de la dirección delmismo.

225

rural masiva en 1921, quizá la mayor que habíaexperimentado Rusia hasta ese momento.

Una ola de insurrección campesina asoló elpaís en 1920-1922, y en marzo de este últimoaño el régimen se enfrentó con su mayor ame-naza en el levantamiento de Cronstadt.Cronstadt era la base naval más importante dePetrogrado, y los marineros habían constituidola mayor fuerza probolchevique durante las rev-oluciones de 1917. Para 1921 los mismosmarineros estaban cansados de los abusos de loscomunistas y ya no atendían a sus promesasrevolucionarias. El programa de los rebeldescomprendió la convocatoria de nuevas elec-ciones para los soviets sobre la base del votosecreto; libertad de expresión y prensa paratodos los revolucionarios y radicales; liberaciónde todos los presos políticos socia-listas; dismin-ución de las restricciones comerciales a fin de abastecer Petrogrado; y el levan-tamiento de las restricciones campesinas.

El programa fue una protesta socialista contra el represivo monopolio delpoder de los comunistas. Estos últimos respondieron calificando a los rebeldes decontrarrevolucionarios, y el levantamiento fue aplastado brutalmente por MijaílTujachevski, más adelante jefe del estado mayor del Ejército Rojo.

La población judía durante la etapa del “comunismo de gue -rra”

La ola de brutales pogroms en Ucrania, las actividades de las bandas en laRusia Blanca, y la transformación de la zona de asentamiento en el principalcampo de batalla entre “blancos” y “rojos” y entre polacos y rusos, ocasionarongrandes sufrimientos a los judíos rusos, desestabilizándolos económicamente. Laguerra mundial y la civil –ésta entre 1918 y 1920–, que arruinaron la industria ylas comunicaciones y afectaron seriamente a las grandes haciendas, destruyeronlas bases de la existencia judía en la “zona”, eliminando su principal funcióneconómica y social: la mediación entre la ciudad y el campo. La ciudad ya no tuvonada que ofrecer a la aldea en retribución por la producción agrícola. Estasituación se vió además agravada por varios años de intensa sequía en variaszonas de Rusia.

Durante los años 1920 y 1921 se agregó al hambre de la ciudades el padecidopor las grandes áreas rurales.

Prácticamente la única fuente de subsistencia que les quedó a los judíos de lasaldeas y los pueblos fue la del transporte de alimentos y otros artículos de unlugar a otro, o la del contrabando, aunque con esto corrieron el riesgo de ser roba-

Campesinos escondiendo comida

226

dos o expropiados. Pero en las condiciones del “comunismo de guerra” (deno-minación que se dio al primer período del Gobierno bolchevique, durante el cuallas unidades militares despojaban a los campesinos de los alimentos que precisa-ban las ciudades), esta actividad era considerada como “especulación”, fusilándosea quienes la llevaban a cabo. Los numerosos artesanos judíos no podían obtenerla materia prima más que por medios considerados ilegales, siendo también cas-tigados con excesiva severidad. Las empobrecidas y hambrientas masas judías,que habían concebido la esperanza de que el régimen soviético les traería al menosseguridad, se encontraron repentinamente tratadas como “enemigos de clase”. Sedieron casos de rehenes judíos arrestados en zonas fronterizas y en ocasiones eje-cutados. Se produjeron también en algunos pueblos choques armados entre ele-mentos judíos y las autoridades soviéticas.

La Nueva Política Económica –NEP– y su influencia en la población judía

El hambre y el incidente de Cronstadt significaron el fin del “comunismo deguerra”. Lenin decidió que a corto plazo era necesario emplear medios menos doc-trinarios y más pragmáticos para detener la escalada del caos y hacer revivir laeconomía nacional. En 1921 proclamó la abolición del “comunismo de guerra” y ensu lugar introdujo una Nueva Política Económica (NEP), una serie de reformaseconómicas e institucionales que reemplazaban la inviabilidad del “comunismo deguerra” por medidas más convencionales. Se permitió un mínimo de iniciativa pri-vada en la agricultura y la industria, en tanto el gobierno seguía conservando elmonopolio de la industria pesada, el comercio exterior y las finanzas. Se otorgaronderechos limitados a los campesinos para que pudieran vender lo producido enforma privada, y se autorizó la actividad de la industria privada en pequeñaescala. Resurgieron las prácticas comerciales convencionales, reaparecieron labanca y las transacciones e instrumentos financieros normales.

La iniciativa privada se volcó con eficacia a la manufactura en pequeñaescala, a la venta al por menor y a los servicios. Estos sectores constituían unapequeña proporción del total de la economía, pero su crecimiento espectacularcolaboró a estabilizar la economía nacional y a generar cierta tranquilidad socialal satisfacer al menos en parte la acuciante demanda de los consumidores. Loshombres de negocios en pequeña escala, apodados los “nepistas”, que catalizarondicho crecimiento, eran en esencia la encarnación final de los tradicionales mer-caderes rusos, quienes habían gozado de una época dorada en las últimas décadasprevias a la Revolución de Octubre. Los sectores monopolizados por el Estadomanifestaron, en el mejor de los casos, una mejora con la NEP.

Una de las consecuencias más trascendentales que produjo la etapa del“comunismo de guerra” fue el deterioro de la aldea judía y su eliminación en lapráctica. Quienes entonces pudieron salir de ella, salieron. Los jóvenes que lleva-ban meses o años sin trabajo, no por causa suya, se trasladaron a otras pobla-ciones mayores, o a la Rusia central, buscando ansiosamente la oportunidad de

227

obtener un empleo o de estudiar. Incluso cuando la “nueva política económica”(NEP) sustituyó al “comunismo de guerra” y creó la posibilidad de dedicarse a laactividad económica en empresas particulares, eran mucho mayores las perspec-tivas que ofrecían las ciudades, reforzando los estímulos para el abandono de laaldea. Sólo se quedaron los que recibían ayuda de parientes del exterior, los queconservaban lazos de unión con los campesinos locales, o los que se habían con-vertidos ellos mismos en semicampesinos, cultivando parcelas de tierra junto a laaldea.

Incluso en las condiciones de la NEP, la vida en la aldea fue más difícil que enlas ciudades; las autoridades locales impusieron un control más estricto y lamayor parte de los nuevos talleres, comercios y tiendas no tardaron en arruinarsedebido a la pesada carga de los impuestos. No es necesario decir que cuando todosesos comerciantes del NEP fueron declarados “privados de derechos” –lisensi–,incluso del derecho a la asistencia médica, sus hijos expulsados de las escuelas yen ocasiones incluso sacados de sus hogares, la situación en la pequeña aldea sepuso mucho más grave que en las ciudades, donde el “origen social” indeseablepodía ser disimulado mediante la incorporación a una cooperativa, o tomando unempleo en alguna fábrica de gran tamaño. De hecho, la aldea judía estaba conde-nada a la extinción.

Pero el traslado hacia poblaciones mayores junto con la emigración en masahacia el centro de Rusia, creó nuevos problemas. La concentración de judíos ca-rentes de trabajos en ciudades donde el porcentaje de habitantes sin empleo eraya muy elevado, y donde las posibilidades de subsistencia eran especialmenteescasas originó una seria competencia; comenzó a oírse la queja de que “los judíosestán conquistando Moscú”. El aumento del número de comercios judíos, particu-larmente en las ciudades de la región central, hizo surgir rumores de que la mayo-ría de los hombres de la NEP eran judíos, y por lo tanto los únicos beneficia-dos.El antisemitismo cobró entonces nueva intensidad. Los ataques contra los judíosse multiplicaron, produciéndose incluso asesinatos. Además, la propaganda anti-semita repercutió sobre grandes sectores de la población: “Nosotros derramamosnuestra sangre en defensa de la revolución, y los únicos beneficiados son losjudíos”.

La flexibilidad inyectada en los asuntos económicos no estuvo acompañada deningún cambio político similar. De hecho, sucedió lo contrario. En 1921-1922 seextendió e intensificó el control y el poder de los comunistas. Los últimos resabiosde partidos socialistas no comunistas, los mencheviques y los socialistas revolu-cionarios, fueron abolidos en 1921. El control se volvió más rígido dentro delPartido Comunista, que había sido hasta ese momento relativamente tolerantecon el debate interno. Los miembros cuyas opiniones diferían significativamentedel pensamiento de Lenin fueron acusados de “facciosos”, un cargo equivalente ala traición ideológica. En el verano de 1921 tuvo lugar la primera purga políticadel Partido Comunista.

228

El desarrollo de la vida judía en la década del 20 al 30

El NEP no fue más que un breve episodio en la reforma económica delgobierno de Lenin. Una rehabilitación parcial de la industria naciona-lizada bastó para arruinar a las empresas particulares, que no podíanproveerse de materias primas y luchaban por mantenerse bajo la destruc -tora carga de los impuestos. Abolida la NEP, los lisensi y comerciantesquedaron privados de sus medios de subsistencia y sin esperanzas deintegración en la fuerza obrera. La segunda generación ya no pudoinscribirse en las instituciones de enseñanza secundaria y superior,donde había comenzado a ser analizado más estrictamente el “origensocial”. Los padecimientos de los lisensi se agudizarían particularmentedurante los años de la colectivización, cuando se produjo nuevamenteuna grave escasez de alimentos y en muchas regiones imperaba el ham -bre. Se recurrió a la distribución de raciones; cada grupo social recibíauna cantidad diferente y los lisensi fueron entonces totalmente privadosde las tarjetas de racionamiento. El régimen soviético no podía dejar detener en cuenta estos hechos, y se vio obligado a examinar nuevamente elproblema judío. Con la ruina de la industria, y sus veteranos obreros car -entes de trabajo, el único medio capaz de evitar la transformación de los“pequeños especuladores” en peligrosos “elementos antisociales”, y sal -varles del hambre, era su orientación hacia las labores agrícolas. Lassecciones judías habían ya discutido esta cuestión en el año 1919. No setrataba de una solución específicamente socialista, sino de una contin -uación de la campaña para impo-ner “ocupaciones productivas” recibi -da como herencia de generaciones anteriores. En la desolada Rusiaresultaba evidente, tanto para las autoridades como para los judíos, queúnicamente los labradores podían estar seguros de contar con la subsis -tencia cotidiana. Además, las organizaciones judías del exterior habíanpropuesto planes similares y prometido su ayuda a los colonos. El día 29 de agosto de 1924 el Presidium del Soviet decidió nombrar “unacomisión para el asentamiento de obreros judíos en la tierra” –Comzet–y un año después, en junio de 1925, aprobó los planes para transferircien mil familias judías a la colonización agrícola en un plazo de variosaños. Según el censo realizado en el mes de diciembre de 1926, existíaentre la población agrícola un total de 155.400 judíos, aproximadamen -te un 6% de todos los judíos; y en 1928 sumaban 220.000, es decir un 8,5%.En octubre de 1930 el número de judíos que vivían de la agricultura lle -gaba al 10,1%, cifra máxima absoluta en cuanto a los judíos rusos.El éxito de la colonización agrícola serviría para vigorizar entre losjudíos las tendencias nacionalistas, paralelamente al fortalecimientodurante el decenio del veinte, del patriotismo ucraniano y ruso blanco.En Rusia Blanca el idish, reconocido como uno de los cuatro idiomas ofi -ciales de la República, se empleaba ampliamente, pero no habíaregiones autónomas judías, y los soviets –consejos locales– que emplea -ban oficialmente el idish eran escasos: veintidos en 1927 y veintisiete en

229

1935. Por el contrario, en Ucrania había tres regiones autónomas y grancantidad de soviets judíos, rurales y urbanos.En Ucrania funcionaban en 1931 cuarenta y seis juzgados donde se liti -gaba en idish, frente a diez en Rusia Blanca y once en la Rusia central.Todo esto indujo incluso a varios miembros de la Yevseksya1 (léaseIevseksia) a hablar de la posibilidad de crear un territorio judíoautónomo dentro de la estructura de la Unión Soviética. Dado que lagran mayoría de los dirigentes de la Ievseksia habían sido del Bund oterritorialistas, las diferencias entre ellos tomaban a veces el cariz dedisputas entre las posiciones de sus “partidos paternos” con respecto alcarácter de la autonomía judía. De todos modos, algunos sostenían quela “dictadura del proletariado” creaba la posibilidad de lograr la con -solidación nacional-territorial de los judíos, afirmando incluso que úni -camente esa concentración podría impedir el antisemitismo. Kalinín,presidente del Presidium del Estado Soviético, apoyó en un discurso pro -nunciado en la Conferencia de la Ozet, asociación pública de respaldo ala colonización judía, “el deseo judío de conservar su nacionalidad”,explicando que constituía una prueba de la inclinación judía hacia lastareas agrícolas. Además de la influencia de los factores económicos,recordó también que “en las masas judías había tomado cuerpo el senti -do de la supervivencia y la lucha por la nacionalidad”, y que losestablecimientos agrícolas se hallaban entre “los medios más eficientespara proteger la existencia independiente de los judíos como nación”.Aunque este criterio fue ampliamente aceptado entre los círculos guber -namentales, aportó un renovado ímpetu para la búsqueda de un territo -rio en el que pudiese funcionar un asentamiento judío de carácter per -manente. Tal territorio era preciso, además, porque la colonizaciónjudía realizada a pequeña escala en Ucrania y Rusia Blanca habíaprovocado la oposición de los granjeros locales. Los asentamientosjudíos de Crimea también despertaron una oleada de antisemitismo. Apesar de la falta de agua y del suelo salino de Crimea, que habían difi -cultado la colonización judía allí, se alzaron en Rusia airadas protes -tas contra la supuesta entrega a los judíos de las mejores tierras delpaís, la zona presuntamente fértil del Sur. Debido a estas razones, yrespondiendo a otras consideraciones de índole estratégica y política,las autoridades concentraron su búsqueda en el Lejano Oriente. Lanecesidad de poblar la región inmediata a la frontera con China y defortificarla contra el tradicional enemigo, el Japón, suponía una de lasmayores preocupaciones del régimen, y el establecimiento allí de unaunidad territorial judía podría, en teoría, satisfacer este objetivo.

Ettinger S. Historia del Pueblo de Israel. Tomo III, págs. 1150-2

1 Ievseksya:agencia del gobierno soviético que representaba al judaísmo soviético cuando suprimieron losComisariados judíos.

230

El territorio autónomo de Birobidyán

El territorio elegido fue el de Birobidyán1. En el verano de 1927 fue enviadaallí una comisión investigadora, y aunque no pudo llevar a cabo un estudio com-pleto, en abril de 1928 marchó hacia aquella región el primer contingente decolonos judíos. A pesar del amplio apoyo otorgado por varias organizaciones judíasdel exterior, que asimismo apoyaban los asentamientos judíos en Crimea, Ucraniay Rusia Blanca, el proyecto de Birobidyán no tendría mucho éxito. Durante losprimeros cinco años llegaron a la región unos veinte mil colonos, de los cualescerca de un 60% acabaría por abandonarla.

El fracaso del plan se debió a varios factores:• las altas temperaturas• la tierra pobre• la ayuda económica insuficienteNo obstante, en mayo de 1934, Birobidyán fue declarado “ d i s t r i t o

autónomo judío”, a pesar de que los judíos no llegaban ni al 20% de la poblaciónrural.

Resulta indudable que unade las principales razones deque el proyecto de Birobidyánno tuviese éxito fue la gran can-tidad de oportunidades que sepresentaban ante la juventudjudía en otros lugares con elcomienzo de los planes quin-quenales (1928-29). Aunque en

ese momento había surgido un estado de euforia por la autodeterminación, esotampoco alcanzó para lograr el éxito del plan, pues no había un sentimiento depertenencia al lugar.

Los “colonos” no tardaron en advertir que su sueño de Birobidyán como “paísde los judíos” no se realizaría debido a las condiciones en la Rusia Soviética y a lahostilidad generada por sus vecinos.

1- Birobidyán: En la actualidad República Autónoma.

Portadas deldiario”Estrella de

Birobidyan” en ruso y en idish.

Continúa editándose en la actualidad.

231

Consigna de trabajo

1-Observa el mapa2- Analiza los datos que figuran en la tabla.3- Reflexiona y responde: ¿Qué conclusiones podemos extraer de los datos quese nos presentan?

Birobidyán

Y

232

1- Estos escritores alabaron la participación judía en la revolución, pero tuvieron un triste final. Algunos deellos fueron asesinados en la década del 30 y otros, junto a actores, músicos, pintores y escultores judíos,tuvieron el mismo destino entre 1948 y 1953.

El florecimiento de la cultura idish en la década del ’20

Al iniciarse el decenio de 1920 fue prohibida la enseñan-za religiosa para los jóvenes, aunque durante los primerosaños funcionaron las escuelas primarias religiosas y lasieshivot.

A las escuelas estatales concurrían, por otra parte, esca-so número de alumnos. Pero las autoridades soviéticaspusieron entonces en marcha una campaña de propagandaantirreligiosa, con debates públicos, procesos y arrestos. Losrabinos, matarifes rituales y maestros fueron expulsados oarrestados, y las sinagogas clausuradas. El estudio de lostemas hebreos pasó a la clandestinidad.

Los libros religiosos, incluso los de oraciones, dejaron deimprimirse a fines del citado decenio. A partir de 1930 sólopequeños grupos –entre los cuales se destacaban por su cohesión los Jasidím deJabad– mantuvieron su tradicional forma de vida bajo constantes amenazas.

La oposición de los dirigentes de la Ievseksia a la “autonomía cultural” sólocomenzó a sentirse en el momento en que se hicieron cargo de la organizaciónescolar y de las instituciones culturales y de bienestar social específicas de losjudíos. Eliminaron la enseñanza del hebreo y basaron la educación en el idish,quizá por haber comprendido que era la única manera posible de influir sobre lapoblación. Según el censo de 1926, más de un 90 % de los judíos de Rusia Blanca,más del 75% de los de Ucrania y más del 50% en la Rusia central, declararon queel idish era su lengua materna. A cambio de la cultura hebrea y la religión pro-hibidas, se les ofreció a los judíos una cultura laica comunista en idish. En lospueblos pequeños creció rápidamente el número de alumnos que asistía a lasescuelas donde se impartía la enseñanza en idish. Al iniciarse el decenio de 1930estudiaban en las escuelas de ese tipo en Rusia Blanca unos treinta mil alumnos,y en Ucrania cerca de noventa mil. Las escuelas de la Rusia soviética que enseña-ban en idish no solamente se abstuvieron de inculcar nociones culturales o históri-cas judías, sino que trataron más bien de borrarlas y erradicarlas. Pronto se hizopatente que aquellas escuelas no eran del agrado de los judíos. Tanto los padresobservantes como las familias asimiladas preferían enviar a sus hijos a las decarácter general, principalmente las rusas. En los pueblos pequeños, los fun-cionarios de la Ievseksia obligaron a los padres judíos a mandar a sus hijos a lasescuelas en idish, prohibiéndoles el ingreso en las generales. En las ciudadesgrandes de Ucrania las escuelas en idish nunca tuvieron más que un pequeñonúmero de alumnos judíos.

A pesar de la tensión, las luchas y los conflictos, y quizá como consecuencia deellos, en el decenio de 1920 se produjo un gran florecimiento cultural en idish. Elnúmero de periódicos se redujo debido a la supresión de los partidos judíos, perose publicaron numerosos libros y folletos en idish en las editoriales estatales. Laliteratura judía soviética floreció1. Surgieron varios escritores comunistas jóvenes,

Der Nister

233

como Izi Jarik e Itzik Fefer, y otros escritores no comu-nistas, que habían emigrado de Rusia tras la revolu-ción, comenzaron a regresar, pues creyeron que sola-mente en aquel país se daban las condiciones apropi-adas para el florecimiento de la cultura judía. Así, enlos últimos años de la década de 1920, emergió en la Rusiasoviética un importante grupo de escritores que presentabanen sus obras la vida de los pequeños pueblos judíos, lasvicisitudes de su desintegración y los problemas que suponíala adaptación a las nuevas realidades. Varios de estosautores describieron el pasado y sus valores con muestras decariño y nostalgia, entre ellos David Bergelson, PeretzMarkish, Der Nister –Pinjas Kahanovich–, David Hofstein,Moshé Kulbak, Leib Kvitco y otros. Los teatros judíos desplegaron también unagran actividad, y algunos de ellos, como el de Moscú, dirigido por Shlomó Mijoels,alcanzaron altos niveles. En la capital, en Kiev y en Minsk existieron escuelasdramáticas en idish.

El estudio de la historia y la literatura judías continuó durante el decenio ini-ciado en 1920. Se mantuvieron algunas sociedades científicas cuyas publicacionesaparecían en ruso, pero fueron finalmente suprimidas en el decenio de 1930.Durante la década anterior se organizaron dos institutos científicos comunistascuya lengua era el idish: el “Instituto de cultura proletaria judía”, afiliado a la“Academia ucraniana de ciencias”, y la sección judía de la “Academia de RusiaBlanca”

Después de la supresión de los partidos judíos y durante todo el decenio de1920 se atribuyó a la Ievseksia la representación del judaísmo soviético, pero esta

calificación no fue compartida por los judíos.Los que vivían en los pueblos pequeños y quienes se

mantenían dentro de la estructura judía sentían por esteorganismo temor y hostilidad, mientras que aquellos que sehabían trasladado a las ciudades o a la Rusia central, dondefueron absorbidos por otras organizaciones más amplias, senegaron a recurrir a su ayuda. No faltaron quienes sosteníanque la Ievseksia había dado lugar a la posición de las auto-ridades soviéticas contraria a la actividad judía independi-ente. Sin embargo, no tenían razón; la Ievseksia fue sola-mente una agencia del gobierno, pero simbolizaba al menosel hecho de que el régimen soviético reconocía la existenciade un “problema judío”, el cual requería tratamiento y con-sideración, así como un marco especial. Cuando varios de sus

funcionarios trataron con excesivo entusiasmo de propiciar la actividad culturaljudía, o de “mantener el peso específico de los judíos”, es decir de conservar supapel especial entre la población –lo que la Ievseksia de la Rusia Blanca habíaexigido con respecto a los proyectos de colonización agrícola de aquella república–fueron acusados de “desviacionismo nacionalista”, y en enero de 1930 todoslos funcionarios de la Ievseksia fueron dispersados.

Itzik Fefer

Péretz Markisch

234

Ocupaciones

Empleados públicos del Estado

Profesionales libres

Operarios

Agricultores

Artesanos

Comerciantes

No definidos

1913

7%

3%

20%

2%

27%

29%

12%

1934

30%

7.8%

23.6%

8.7%

10%

2.5%

7.8%

1939

37.2%

12.8%

21.5%

7.1%

14.3%______

7.1%

Los cambios en la vida económica de los judíos rusos duranteel decenio de 1930

Entre los años 1930 y 1940 se modificó sustancialmente en la Unión Soviéticael cuadro laboral de la comunidad judía.

Consigna de trabajo

Observa en la siguiente tabla los cambios producidos en las ocupaciones delos judíos:

Extraído del libro “Aliat Hamaatzamot Hagdolot Bameá Haesrim” ArtzotHabrit Ubrit Hamoatzot. Capítulos 2-3, pág. 19

2- Reflexiona y responde:¿A qué conclusiones podemos arribar teniendo en cuenta los indicadores de laprimera y tercera columna?

Entre quienes trabajaban se dieron las siguientes tendencias: abandono de laagricultura; cambio hacia el trabajo industrial calificado; aumento de su partici-pación en la intelectualidad técnica y en las profesiones liberales –maestros, médi-cos, científicos, artistas–; y proliferación de funcionarios, como empleados decomercio, contables, etc.

El abandono de la agricultura se debió a las nuevas oportunidades que se pre-sentaron en las ciudades gracias a los planes quinquenales.

Tan pronto como fue posible subsistir en la ciudad, aunque fuese a costa de unduro trabajo, optaron por esta alternativa. De ahí que disminuyera, en losprimeros años de la década del treinta, el número de los que se orientaban hacialas actividades agrícolas. Un factor añadido fue la colectivización, que eliminó la

235

iniciativa particular en la economía agrícola y convirtió las granjas colectivas enfincas organizadas por funcionarios. Los colonos judíos, que habían sido losprimeros en instalar granjas colectivas voluntariamente, comenzaron a aban-donarlas. Influyó en este proceso principalmente el hecho de que las comunasjudías fueron generalmente creadas por personas parientes entre sí, que conser-vaban en la aldea su vieja forma de vida, observaban las tradiciones religiosas,mantenían sinagogas y en ocasiones incluso un rabino, todo lo cual les infundía unsentimiento de cohesión social y nacional. Cuando fue proclamado, alrededor delaño 1930, el lema de la “internacionalización del koljoz” que implicaba lafusión de las granjas judías con las gentiles, las ventajas que suponía la perte-nencia a una comuna desaparecieron, manteniéndose únicamente sus rasgos neg-ativos. Por eso fueron tan pocos los judíos que en 1939 se dedicaron a la agricul-tura, comparados con las cifras máximas alcanzadas al principio del decenio y lasregistradas en 1926.

El desarrollo industrial del Plan Quinquenal absorbió a los obreros judíosdesempleados, y éstos se adaptaron rápidamente a las nuevas condiciones de tra-bajo y de vida, al idioma, y a las ideas de su entorno. Al cabo de unos años la mayor

parte de ellos se transfor-maron en obreros califi-cados; los datos del censode población rea-lizadoen 1939 revelaron que el50% de los obreros judíoseran calificados, el 40%semicalificados, y sola-mente un 10% no ca-lifi-cados. Algunos de ellosascendieron dentro de lasmismas empresas indus-triales, desde los puestosde trabajador manualhasta los de organizadory administrador. En 1939existió un menor númerode obreros manuales

entre los judíos asalariados que durante los primeros años treinta (43% y 50%respectivamente). Sin embargo, el cambio más importante fue el de aquellos quedespués de pasar por el proceso de proletarización –ellos mismos o en algunoscasos sus hijos– consiguieron completar sus estudios en los institutos de enseñan-za superior, y alcanzaron la calidad de intelectuales.

Al finalizar el decenio del treinta, la mayor parte de los judíos asalariadoseran funcionarios públicos profesionales. La liquidación de los establecimientoscomerciales de propiedad particular, y el desarrollo del comercio estatal junto conel complejo sistema de administración y control económico impuesto, les abrierona aquellos judíos que conocían el idioma del país las puertas del funcionariado,aunque no hubiesen completado sus estudios secundarios o universitarios.

En un Koljoz judío.

236

Además, en los últimos años del decenio del veinte y primeros del siguiente, seintegraron en filas de los intelectuales los estudiantes de los institutos superiores.Los organismos del Estado, por su parte, absorbieron miles de ingenieros, médi-cos y maestros judíos, algunos de los cuales alcanzaron posiciones elevadas en susrespectivas actividades. Entre los hombres de ciencia más importantes de laUnión Soviética hubieron varios judíos; por ejemplo, los físicos Abraham Joffe,Leonid Mandelstam, Lev Landau y Grigori Landsberg. Importantes en el ambien-te artístico, poetas como Osip Mandelstam, Boris Pasternak y Samuel Marshak,escritores como Isaac Babel e Ilya Ehrenburg y músicos como David Oistrach,Emil Guilels y Mark Reizin. Este cambio en las preferencias profesionales de losjudíos fue simultáneo con su creciente dispersión por toda la Unión Soviética,dado que los graduados de los institutos superiores estaban obligados a servir,tras la terminación de sus estudios, en el lugar donde fuesen enviados, peroseguían sin embargo concentrándose en las mayores ciudades, las cuales lesdaban posibilidades para desarrollarse, pues éstas eran los centros administra-tivos, económicos y culturales. En 1939 alrededor del 40% de los judíos de la UniónSoviética vivían solamente en seis ciudades: Moscú, Leningrado, Odesa, Kiev,Jarkov y Dniepropetrovsk.

Declinación del desarrollo cultural y social judío en la década del ’30

Todos los logros del florecimiento social y cultural de los años veinte –escue-las y tribunales en idish, soviets y regiones autónomas– fueron desvaneciéndose amediados del siguiente decenio.

El idish comenzó a perder su importancia en la vida judía. En los pequeñospueblos de Ucrania y Rusia Blanca los padres se esforzaban por no enviar a sushijos a las escuelas de idish. Estas escuelas estaba vacías de contenido judaicotradicional y el nivel de instrucción era bajo; por lo tanto sus egresados poseíanuna deficiente preparación.

No existían colegios de enseñanza superior que diesen sus clases en idish, ycareciendo de instrucción en ruso o en alguna de las lenguas principales no eraposible conseguir un puesto en la burocracia o en las profesiones académicas. Lasautoridades intensificaron al mismo tiempo su embestida contra la “desviaciónnacionalista”, tratando de elevar el prestigio del idioma ruso en función de sucarácter de “unificador de los pueblos de la Unión Soviética”. Los judíos queadquirían educación rusa no sólo progresaban mucho en la adopción de la culturarusa, sino que servían además de factor “rusificador” en las repúblicas nacionalesde la Unión Soviética.

Relato de Ester Feldman, inspectora de colegios judíos aprobados por elgobierno soviético en los años ’30:

237

“... Llegué a la ciudad de Minsk... A la mañana me encontré con la orde -nanza del departamento de educación regional. Con dificultad logré encon -trar la escuela judía... De boca del director escuché sobre la triste situaciónde la escuela y cuántas eran las dificultades para sostener una escuelacomo ésta. Los alumnos no tenían ninguna posibilidad de futuro.Instituciones educativas superiores en idioma hebreo no se encontraban.... No se permitía a los judíos estudiar la historia del pueblo judío, porqueesa materia no figuraba en los contenidos de estudio... Los padres se nega -ban a mandar a sus hijos a esa clase de escuela.”

“Aliat Hamaatzamot Hagdolot Bamea Haesrim” Artzot Habrit Ubrit Hamoatzot. Cap. 2-3, pág. 36. Traducción.

A principios de 1939 llegó a proponerse que la literatura fuese publicadadesde el principio en versión rusa o ucraniana. La persecución del “nacionalismodesviacionista”, agudizada por los procesos y el terror ejercido entre los años 1936y 1938, afectaría gravemente a muchos de los que actuaban en el mundo de la cul-tura judía en Ucrania y Rusia Blanca, y destruiría totalmente los brotes de esamisma cultura en Birobidyán.

Paralelamente a la rápida asimilación lingüística se renovó la persecuciónreligiosa y se suspendieron las actividades en la Unión Soviética de las organiza-ciones judías del exterior –Joint1, ICA2 y ORT. La identidad judía se vio entoncesdisminuida; aumentaron los matrimonios mixtos, y la joven generación judía seapartó casi totalmente no sólo de la tradición y cultura judías, sino también delambiente judío.

1- Joint: American Jewish Joint Distribution Committee. Organismo de socorro del judaísmo norteamericanonacido durante la primera guerra mundial.2- ICA = JCA Jewish Colonization Association. Agencia colonizadora fundada por el Barón Hirsch el24/8/1891.