Luis de Morales: nueva versión de la Virgen enseñando a ... · se volvieron a estudiar las...

Revista de Estudios Extremeños, 2018, Tomo LXXIV, Nº. II, pp. 1115-1128

Luis de Morales: nueva versión de la Virgen enseñando a leer al Niño

con San Juanito

isaBEl matEo GómEZ

rEsumEN

Se presenta una nueva versión del tema basada en los Apócrifos, Evengelios y literatura explicando la novedad del tema. A propósito del marco “escurialense” con reliquias se sugiere alguna posible relación de este con Felipe II.PalaBras clavE: Novedad tema, Iconografía, Literatura, Marco escurialense, reliquias.

aBstract

A new version of the topic has been released in relation to evangelical, apocryphal and literary texts explaining the iconographic novelty. As for the “escurialense’s picture frame” with relics, it could be put in relation to Felipe II.KEywords: New version theme, Iconography, Literature, “Escurialense” frame, relic.

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Revista de Estudios Extremeños, 2018, Tomo LXXIV, Nº. II I.S.S.N.: 0210-2854

En colección privada madrileña se halla una tabla pintada al óleo, cuyas medidas son 25,5x34 cm sin marco y 47x72 cm con él. Esta tabla – sin el marco – tuve la ocasión de conocerla por fotografías en el año 2003.

En la escena aparece sentada la Virgen en un banco rectangular forrado por una tela de color rojo intenso. Delante de la Virgen hay una mesa – también rectangular – forrada en verde y, sobre ella la Virgen pintada de algo más de medio cuerpo, apoya el antebrazo y la mano sujeta un libro, puesto al revés para que el espectador pueda leer el texto. Mientras el Niño duerme en el regazo de la madre. La túnica de la Virgen, de un rosa “amoratado”, se recoge en el arranque del esbelto cuello, en pliegues, dejando ver el sutil remate de la camisa, detalle que se repite en el extremo de la manga. La túnica se ciñe a la cintura por una banda enroscada en tono marrón, que recuerda una cuerda. Va cubierta por un manto azul y peinada con raya en medio, convirtiéndose el ondulado cabello en un tirabuzón a lo largo del lado derecho de la cabeza hasta el pecho. Un transpa-rente velo y un halo, casi imperceptibles cubren y coronan la cabeza. Detrás del banco sobre el que se sienta la Virgen, aparece San Juanito llamando al silencio al espectador para no despertar al Niño. San Juanito va vestido con traje de piel de camello y porta una cruz (fig. 1).

En la fotografía del año 2003, pese a la suciedad, alteración de algún co-lor y algún repinte, se adivinaba la autoría del pintor extremeño, en el modelo leonardesco de la Virgen, en el del Niño con ojos de párpados abultados, y en el color y dibujo de las manos de la Virgen con marcados nudillos. Actualmente, después de limpiada la tabla, se pueden observar las calidades de fina ejecución y brillantez, resaltando la nitidez de las figuras sobre el fondo oscuro neutro característico del maestro.

Actualmente esta pequeña tabla – sin duda pintada para una devoción pri-vada – se halla enmarcada por un marco de madera de ébano, rematado por un friso y tímpano decorados por óvalos de plata y ágatas de diversos colores. Este tímpano se apoya en columnas estriadas, rematadas por capiteles corintios y basa de marfil. En el tímpano hay bolas de bronce asentándose el conjunto en un basamento, con aros de plata, que guardan reliquias (figs. 2-4) pertenecientes a San Silvestre, San Felipe Apóstol, San Felipe Neri, San Antonio Abad, Santa María Magdalena, Santo Sepulcro de Nuestro Señor y Santa Clara.

En el reverso del marco se observa el listón de madera añadido para suje-tar la tablita de menor tamaño (fig. 5). El marco pudiera ser italiano o español con influencia de Italia. Las columnas estriadas, los capiteles corintios y la de-

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coración de “bolas” son frecuentes en los modelos escurialenses (fig. 6), tanto en retablos como en el facistol del coro, fechables hacia 15801.

La cronología de la obra de Morales está sin precisar, proponiendo los autores que pudo nacer entre 1517 y 1520, considerando su muerte entre 1586 y 15902. Todos los autores coinciden, también, en que la relación artística de Morales con Felipe II no fue muy intensa, aunque si hubo por parte del monarca cierta atención económica al pintor en sus últimos años.

Conocemos el interés de Felipe II por las reliquias, interés que junto al marco relicario escurialense con el que se ha enmarcado la tablita, que damos a conocer de Morales, nos hace pensar en ciertas coincidencias, ya que, además, en el banco relicario del marco aparecen dos santos “Felipes”, el Apóstol y Neri.

Juan Antonio Gaya Nuño definió a Luis de Morales, como un pintor de “modalidades ajenas”. En efecto en su obra se aúnan las influencias de Rafael, Leonardo y los flamencos. También le considera como un pintor de “muy esca-sos recursos iconográficos”, pero que sin duda tuvieron gran éxito de clientela3. En el caso de La Virgen enseñando a leer al Niño, el tema deriva de la pintura flamenca, hallando ejemplos desde Van der Weyden hasta el Maestro de las Medias Figuras. Ellos influyeron también en los italianos, bien con el Niño des-pierto o dormido.

Diego Angulo dio a conocer el ejemplar de más calidad y belleza, de La Virgen enseñando a leer al Niño (fig. 8). Se encuentra en la Academia de San Carlos de México. Este historiador hizo mención de otro ejemplar en colección privada inglesa (fig. 9), y se refirió a la gran tabla de la iglesia parroquial de Valencia de Alcántara (fig. 10) en la que la Virgen enseña al Niño que escri-be sobre un libro, que le ofrece San Juan Evangelista, mientras que la Virgen, acompañada a su derecha por el Bautista, sujeta una pluma con la mano dere-cha. Angulo recoge la opinión de otros autores sobre la cronología de la tabla: década de 15604.

La tabla de Valencia de Alcántara fue encargada a Morales por el comen-dador Fray Antonio Bravo de Jerez, para su capilla del Palacio de de Caballar

1 AGUILÓ, 2001.2 MATEO GÓMEZ, 2015, P. 131-140.3 GAYA NUÑO, 1961.4 ANGULO, 1936, vol. I, p. 53-54; 1954, vol. XII.

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del Maestro. Don Carmelo Solís transcribe lo que el Niño escribe sobre el libro, con palabras del Evangelio de San Juan (1,1): “En principio era Verbo”5.

El modelo de la Virgen, la indumentaria y el cabello es muy similar al de la tablita que hoy damos a conocer y ello me hace recordar la consideración que recientemente hice sobre los cuadritos pequeños de “devoción”, de Morales, que pudieron ser el resultado de la fragmentación de detalles extraídos de las grandes composiciones6.

En el año 1997 di a conocer otra versión del tema, que curiosamente, como en la que hoy presentamos, estaba insertada en un marco que no le co-rrespondía, en este caso barroco (fig. 11). A partir de los trabajos de Angulo, se volvieron a estudiar las versiones en colecciones inglesas y, Serrera, dio a conocer otra en la colección de Medina Sidonia, en San Lucas de Barrameda (Cádiz), considerando que lo que escribe el Niño son palabras del Evangelio de San Mateo (11,29): “aprended de mi que soy manso y humilde de corazón”7.

Todas las versiones citadas – excepto la de Valencia de Alcántara – están próximas en medidas, sin duda porque fueron pintadas “para ese cristiano viejo y tradicional… moralmente alejado de la Corte”, cuyo estilo lo definió Fran-cisco Gregorio de Salas, en un soneto – casi prosaico – dedicado a Morales en 1773, donde le considera como pintor “modesto y peregrino”, definición que Gaya Nuño consideró como un acierto interpretativo, mejor que el apelativo de “divino”8.

La tierna “melancolía” es el denominador común de la iconografía de la Virgen con el Niño interpretada por Morales, sirvan de ejemplo la Virgen del Sombrero con el Niño dormido y con San Juanito imponiendo silencio al espec-tador, de la colección Abelló y del museo del Prado (figs. 12-13)9. La forma de recoger la Virgen al Niño dormido sobre su regazo e incluso los modelos, hay que proponerlos en relación con una tablita que estuvo en Madrid, primero en Alcalá Subastas, año 2011, y, años después en la Galería Caylus (fig. 14).

Tal vez en la relación Madre-Niño-Libro, debiéramos de ver una variante “maternal” inspirada en el Evangelio del pseudo Tomás, en el que en dos oca-siones se alude a San José como la figura paternal interesada en el aprendizaje

5 SOLIS, 1999.6 oc. cit. nota 27 MATEO GÓMEZ, 1997, P. 401-405; TATLOCK 1992, P. 133; SERRERA, 1978, p. 181.8 BALVUENA, 1922, p. 787; GAYA NUYO, loc. cit. ntoa 3.9 MATEO GÓMEZ, 2007, p. 7-24.

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del Niño: “… y le dijo [enseñó] todas las letras desde el alfa hasta la omegta” (VIII, 3), y, “le enseñaré en primer lugar las legras griegas, después las hebreas” (XIV, 1). San José, pues, en los Apócrifos muestra ciertamente interés por la enseñanza, interés existente en las familias desde la antigüedad, bien a través de las escuelas o a nivel doméstico, existiendo relieves clásicos en los que la madre enseña a leer en los hijos10. De esta docencia doméstica puede derivar el tema de Morales de la Virgen como docente. En este sentido de considerarla como “Virgen Sapientísima”, el Marqués de Santillana la glosa en su poema “A Nues-tra Señora de Guadalupe”, calificándola como “Biblioteca copiosa”, “Texto de admirable glosa”, “historia de los profetas”, etc11.

BIBLIOGRAFÍA:

Mª PAZ AGUILÓ: Orden y decoro. Felipe II y el amueblamiento del monas-terio del Escorial. Madrid, Sociedad Estatal para la Conmemoración de Felipe II y Carlos V, 2001.

D. ANGULO: “La Academia de Bellas Artes de México”, en Arte en América y Filipinas, vol. I, 1936, p. 53-54.

D. ANGULO: Ars Hispaniae, vol. XII. Madrid, Plus Ultra, 1954.

Evangelios Apócrifos. Madrid, B.A.C., 1963.

BENEDICTO XVI: La infancia de Jesús, Barcelona, Planta, 2012.

J. A. GAYA NUÑO: Luis de Morales. Madrid, CSIC, 1961.

I. MATEO GÓMEZ: “Flandes, Portugal y Toledo en la obra de Luis de Mora-les. Las Vírgenes gitanas o del sombrero”, en Archivo Español de Arte, 2007, nº 317, p. 7-24.

I. MATEO GÓMEZ: “Aportación al catálogo de Luis de Morales: cronología y soportes”, en Archivo Español de Arte, 2015, nº 350, p. 131-140.

I. MATEO GÓMEZ: “Otra réplica de la Virgen enseñando a escribir al Niño de luis de Morales”, en Boletín del Seminario de Arte y Arqueología de Valladolid, vol. LXIII, 1997, p. 401-405.

10 Evangelios Apócrifos: el Pseudo-Tomás, 1963 (Bac); SÁNCHEZ CANTÓN, 1948; MATEO GÓMEZ, 1979, p. 343: La enseñanza.

11 SANTILLANA, 1968.

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F.J. SÁNCHEZ CANTÓN: Nacimiento e infancia de Cristo. Madrid, 1948.SANTILLANA, Marques de: “A nuestra Señora de Guadalupe” en Poesía Ma-

riana medieval (Antología con introducción, selección y notas de Joa-quín Benito de Lucas). Madrid, Taurus, 1968.

J. M. SERRERA: “Una Virgen con el Niño de Morales”, en Archivo Español de Arte, 1978, nº 202, p. 181.

R. R. TATLOCK: “Two pictures by Morales”, en The Burlington Magazine, 1992, sept., p. 133.

LÁMINAS:

Fig. 1: Luis de Morales. Virgen enseñando a leer al Niño, dormido, con San Juanito. Madrid. Colección privada.

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Fig. 2: Virgen enseñando a leer al Niño con San Juanito con un marco relicario.

Fig. 3: Perspectiva lateral de la anterior.



Fig. 4: Detalle del banco con los óvalos de reliquias.

Fig. 5: Reverso del marco.




Fig. 6: Calvario enmarcado. El Escorial, Monasterio.

Fig. 7: Maestro de las Medias Figuras. Virgen enseñando a leer al Niño. Madrid. Comercio.



Fig. 8: Luis de Morales. La Virgen enseñando al Niño. México. Academia de San Carlos.

Fig. 9: Luis de Morales. Virgen enseñando al Niño. Londres. Spanish Art Gallery.




Fig. 10: Luis de Morales. Virgen enseñando al Niño con los Santos Juanes. Valencia de Alcántara (Badajoz). Iglesia parroquial.

Fig. 11: Luis de Morales, Virgen enseñando al Niño. Madrid. Colección privada.



Fig. 12: Virgen del Sombrero con el Niño dormido y San Juanito. Madrid. Colección Abelló.




Fig. 13: Luis de Morales. Virgen del Sombrero con el Niño y San Juanito.Madrid. Museo del Prado.



Fig. 14: Luis de Morales. Virgen con el Niño dormido. Madrid. Comercio.

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