Los Testigos de Jehova01 -Maurice Barnett

7/28/2019 Los Testigos de Jehova01 -Maurice Barnett

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SECCION UNO:Historia, Organizacin, Doctrinas

SECCION DOS:La Deidad de Cristo y del

Espritu Santo

SECCION TRES:La Naturaleza del Hombre,

La Muerte,La Resurreccin, Las Dos Clases,

el Castigo Eterno

Por: Maurice Barnett

LOS TESTIGOS

DE JEHOVA

DE LASERIE:LA N ATU RALEZA DE LO S

CULTOS

# 1


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INTRODUCCION

El Volumen 1 de esta serie est dividido en Seccin Uno: Historia, Organizacin, Doctrinas;

Seccin Dos: La Deidad de Cristo y el Espritu Santo; y Seccin Tres: La Naturaleza del Hom-bre, La Muerte, La Resurreccin, Las Dos Clases, y el Castigo Eterno. El Volumen 2 cubre otrasdoctrinas bsicas, mostrando no slo lo que los Testigos ensean, sino lo que la Biblia dice sobreaquellos temas. No todo argumento que pudiera ser presentado aparece aqu, pero los temas soncubiertos suficientemente.

Estoy en deuda con varias personas por su ayuda en varias formas. El diagrama en la pgina 3,de la Seccin Tres es de Gene Frost de Louisville, Kentucky. Richard Miller de Royal Oak, Michiganha ayudado considerablemente en la obtencin de material. El profesor C. Gruss, de los AngelesBaptist College en Newhall, California, igualmente ha sido de ayuda en lo concerniente al material.Sus libros APOSTOLES DE LA NEGACION y LOS TESTIGOS DE JEHOVA Y LAS ESPECU-LACIONES PROFETICAS

son excelentes refutaciones a las enseanzas de la Torre del Viga.Deberan estar en la Biblioteca de cada uno de nosotros.

No hay mas volmenes adicionales para esta serie sobre los Testigos de Jehov. Es esperadodevotamente que este material sea de utilidad en la lucha contra las falsas doctrinas de los malllamados Testigos de Jehov. Dicen ellos:

Versin al Espaol Por:Jaime Restrepo M.

A.A. 1254Manizales (Caldas)

Colombia, S.A.

[email protected] www.elancladelevangelio.org

... Puesto que no queremos que nuestra adoracin sea en vano, es impor tante que cada uno denosot ros examine su religin.

No solo t enemos que examinar lo que cr eemos per sonalmente, sino t ambin lo que enseacualquier organizacin religiosa con la cual estemos asociados. Estn sus enseanzas en plenaarmona con la Palabra de Dios, o se basan en las tr adic iones de los hombres? Si amamos laverdad, no t enemos nada que temer de t al examen. Debe ser el deseo sincero de cada uno denosotros aprender lo que es la voluntad de Dios para nosotros, y entonces hacerla.Juan 8:32 [La VerdadQue Lleva a Vida Eterna, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., International BibleStudents Association Brooklyn, New York, U.S.A, 1968, Pg. 13).

En otro de sus libros Es Esta Vida Todo Cuan to Hay?aaden:

... Es obvio que el Dios verdadero, el mismo que es el Dios de verdad y que odia las mentiras, nomi rar con favor a personas que se apegan a organizaciones que ensean falsedad(Salmo 31:5;Proverbios 6:16-19; Revelacin 21:8). Y, en realidad,quisiera usted est ar siquiera asociado conuna religin que no hubiera sido honrada con usted? [Es Esta Vida Todo Cuanto Hay? WatchtowerBible and Tract Society of New York, Inc., International Bible Students Association Brooklyn, New

York, U.S.A., 1974, Pg. 46].


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ALMA Y ESPIRITU

La vida interior del hombre observada desde dos puntos de vista Ladd,Una Teologa del Nuevo Testamento, Pg. 460.

EL HOMBRE EN SU

LADO HUMANO

HEBREO: nepheshGRIEGO: psuche

(psyche)ESPAOL: Alma

EL HOMBRE EN SU

LADO PROTEGIDO

POR DIOS

HEBREO: ruachGRIEGO: pneumaESPAOL: espritu

1. Vida Animal El Principio de Vida en el Hombre.A. Mat. 6:25 Comer, Beber ...B. Mat. 2:20 Puede ser matada.C. Fil. 3:20

2. Una Persona Viva Hch. 7:14; 1 Ped. 3:20.3. Algunas Veces el Espritu Humano El Mismo

Ser Interior del Hombre.A. Mat. 10:28 El hombre no lo puede destruir.B. 1 Ped. 1:22 Puede ser purificado.C. Hch. 2:27,31 El alma va al hades (nepheshen el

Sal. 16:20).4. Rara Vez Usada de Dios.

LA NATURALEZA MORAL O RACIONALA. Poseda por el Hombre, pero NO por los animales 1

Cor. 2:11.B. A menudo usada de Dios 1 Cor. 3:16; 2 Cor. 3:3.

La palabra Hebrea ruach algunas veces es usada intercambiablemente con nephesh (Vase Ec. 3:21). Peroalgunas veces es usada para referirse al hombre interior (Ec. 12:7; Dan. 7:15; Zac. 12:1). Vase tambin J.W.Haley, Supuestas Discrepancias de la Biblia, Pgs. 184-185, para los comentarios sobre la comparacin deSalomn del hombre y la bestia (Ec. 3:18 y S.). Vase Maurice Barnett,Los Testigos de Jehov, Vol. 1, Sec. 3, Pg.16, para un anlisis de ruach.

Diagrama por Ferrell Jenkins, tomado de su libro El Tema de la Biblia, Pg. 14.


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SECCIONUNO:Historia, Organizacin, Doctrinas


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TABLA DE CONTENIDOSeccin Uno

Charles Taze Russell ................................................................................................................

Joseph Franklin Rutherford ......................................................................................................

Nathan Homer Knorr .................................................................................................................

La Produccin de Russell ...........................................................................................................

Organizacin de los Testigos de Jehov ..................................................................................

Algunas Observaciones Sobre la Organizacin .........................................................................

La Inspiracin Declarada Por Los Lderes de la Sociedad .......................................................

Cambios en la Doctrina y en la Organizacin ...........................................................................

Predicciones Que Fracasaron .....................................................................................................

Beth Sarim .....................................................................................................................................

El Armagedn ............................................................................................................................

Cuidarse de los Falsos Profetas .................................................................................................

Cmo Se Convierte Uno en Testigo de Jehov .........................................................................

La Traduccin del Nuevo Mundo ...............................................................................................

Actitud Hacia, y la Interpretacin de la Biblia ..............................................................................

Tipos y Sombras ........................................................................................................................

Interpretando la Profeca Mtodo de Vista Posterior ...............................................................

Las Transfusiones de Sangre ....................................................................................................

Conclusin ....................................................................................................................................Indice de Pasajes ........................................................................................................................

Indice de Temas ...........................................................................................................................

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ANOTACIONES

1Historia, Organizacin, DoctrinasHistoria, Organizacin, DoctrinasHistoria, Organizacin, DoctrinasHistoria, Organizacin, DoctrinasHistoria, Organizacin, Doctrinas

CHARLES TCHARLES TCHARLES TCHARLES TCHARLES TAZE RUSSELLAZE RUSSELLAZE RUSSELLAZE RUSSELLAZE RUSSELL

(1852-1916)(1852-1916)(1852-1916)(1852-1916)(1852-1916)

Las races de los Testigos de Jehov van atrs, antes de que Russell naciera. ElSegundo Advenimiento apareci en la escena de este pas bajo el liderazgo de un

William Miller. El y sus seguidores se adhirieron a seis doctrinas singulares:

1) Ningn infierno, o castigo, para el malvado.2) Ninguna existencia consciente despus de la muerte.3) El destino de los hombres es vida eterna en la tierra.4) El fin del mundo ya casi est aqu.5) Despus de que Jess venga a juzgar al mundo, resucitar a aquellos

que estn en el sepulcro, y renovar la tierra para la perfeccinimpecable.

6) Su segunda venida ser alrededor de Abril 18 de 1844 a ms tardar.

Esta ltima se encontr con un desagradable contratiempo. Muchos se fueron alatesmo, pero otros simplemente tropezaron en algo de sus doctrinas. Se dividieron endos grupos. El primero insisti en que Miller haba estado en lo correcto con respecto

al tiempo, pero que se equivoc acerca del evento. Jess haba venido en la fechasealada pero en un sentido espiritual. Algunos dijeron que seran 3 aos despus,o en 1847, que l vendra y que al intervenir el tiempo sera el tiempo del fin. Este grupose convirti hasta el da de hoy en los Adventistas del Sptimo Da, y continancreyendo que 1844 marca el comienzo del Da del Juicio de Dios, un da de largaduracin. Un segundo grupo crey que Miller se haba equivocado con respecto altiempo, tambin como a la manera de Su venida. Muchos de estos pensaron que 1874sera la fecha de la aparicin de Cristo.

Charles T. Russell naci en Allengheny, ahora parte de Pittsburgh, Pennsylvania,el 16 de Febrero de 1852. Sus padres eran Scotch-Irish, y Presbiterianos en cuanto areligin. Su padre era propietario de una cadena de almacenes de ropa para hombres,en los que Russell se convirti en socio a la edad de los quince. Tambin por ese tiempose haba unido a la Iglesia Congregacional. Confusiones acerca de la doctrina de laPredestinacin y el castigo eterno, hicieron que se convirtiera en un escptico a la edad

de los 17. Un da en 1866 se introdujo en un zagun bajo y obscuro cerca de su almacny entr en contacto con el segundo grupo mencionado arriba, de los seguidores deMiller. Estos crean en el retorno de Cristo para 1844. Russell registra ese momento:

Aparentemente por accidente, una tarde me introduje en un zagun obscuro ypolvoriento en Allegheny, Pa., donde escuch un servicio religioso que se estabateniendo, para ver si el manojo de los que all se reunan tenan algo ms sensible paraofrecer que los credos de las grandes iglesias. Ah por vez primera, escuche algo de lasvisiones del Segundo Advenimiento, por Jons Wendell.....

Aunque esta posicin escritural no fue completamente clara, y aunque estaba muylejos de lo que en nosotros ahora nos regocijamos, fue suficiente, bajo Dios, pararestablecer mi inconstante fe en la inspiracin Divina, y para mostrar que los registrosde los Apstoles y los Profetas estn indisolublemente encadenados.

Los Testigos de Jehov en el Propsito Divino, Pg. 14 (Jehovas Witnesses in theDivine Purpose).

Russell estudi diligentemente, y en 1870 form un grupo de seis miembros parael estudio de la Biblia, quienes ms tarde lo eligieron como su Pastor. Se reunieronde 1870 a 1875 en Pittsburgh. En 1876 Russell se reuni con N.H. Barbour deRochester, New York, quien era un adventista de igual persuasin, y los dos estudiaronunidos en grupo la Biblia. Una de las clases para miembros de Barbour haba hechopatente previamenteThe Emphatic Diaglott, una traduccin por Benjamn Wilson,un Cristiadelfiano. (Ha sido un favorito de los Testigos ya que al parecer apoya muchasde sus protegidas doctrinas. Este forma la base de la Traduccin del Nuevo Mundode la Sociedad de la Torre del Viga). Usando elDiaglottarribaron a la fecha de 1874.

Barbour haba sido publicador de un peridico, El Heraldo de la Maana(The


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2 Historia, Organizacin, DoctrinasHistoria, Organizacin, DoctrinasHistoria, Organizacin, DoctrinasHistoria, Organizacin, DoctrinasHistoria, Organizacin, Doctrinas

Herald of the Morning). Desde este momento, l y Russell trabajaron en este conjun-tamente. En 1877 publicaron un libro de 194 pginas,Los Tres mundos o elPlan deRedencin(Three Worlds or Plan of Redemption).

Este libro present su creencia de que la segunda presencia de Cristo comenzinvisiblemente en el otoo de 1874 y as dio principio a un perodo de cosecha decuarenta aos. Entonces, con exactitud notable, promulgaron el ao 1914 como el fin de

los tiempos de los gentiles.... "Capacitados Para Ser Ministros, Pg. 301.

En 1877 Russell avisa una gran reunin e invita todos los ministros de Pittsburghy Alleghany a estar presentes, durante la cual les invita unirse conl en la predicacinde lanueva luzal mundo. Los ministros vinieron, pero rechazaron su ofrecimiento.Russell nunca perdona estos ministros por rechazar su ofrecimiento y creencias. (Suposteridad ha continuado desenfrenndose con vehementes ataques sobre aquellosque no aceptan sus doctrinas). Desde ese momento elcebo estuvo en el fuego,yRussell comenzuna campaa severa contra lareligin organizada.

Barbour pensaba que el fin vendra 3 1/2 aos despus de Octubre de 1874, estoes, en la primavera de 1878. Esto sera en la cada del 14 de Nisn, la Pascua Juda.Este fue otro gran desacuerdo y Barbour perdi su fe, finalmente fue arrastrado dentrodel modernismo. El y Russell se separaron.

Russell empez un nuevo peridico; la primera edicin sali a la luz el 1 de Julio de

1879. Se titulabaLa Torre del Viga de Sin y el Heraldo de laPresencia de Cristo(Zions Watch Tower and Herald of Christs Presence). La primera edicin de superidico tuvo una circulacin de 6.000 y con ello vino el nacimiento de su organizacinde los Estudiantes de la Biblia. Esto regulariz toda conexin con los Adventistas.Russell, el mismo ao, vendi sus negocios para dedicar todo su tiempo y dinero trasla nueva organizacin. Tambin el mismo ao, se cas con Mara Ackley, una de losmiembros de su grupo de estudio.

Para 1880 haba treinta congregaciones en siete estados. En 1881 LA SOCIEDADDE LA TORRE DEL VIGIA DE SION fue establecida. En Diciembre 13 de 1884, a lasociedad le fue concedida una escritura legal y se convirti en una corporacin. Estapodra ser reconocida como la fecha del comienzo oficial del movimiento ahoraconocido como los Testigos de Jehov. (En 1896 la sociedad cambi su nombre aWATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA). El artculo II desu carta constitucional manifiesta el propsito general de la organizacin:

....El propsito por el cual se forma la corporacin es: la diseminacin de verdadesbblicas en varios idiomas por medio de la publicacin de tratados, folletos, papeles yotros documentos religiosos, y por el empleo de todos otros medios legales....Capacitados Para Ser Ministros, Pg. 305.

1886 vio el primer volumen de su propuesta serie de 7 volmenes de estudios dela doctrina. La serie fue llamadaEl Amanecer del Milenio(Millenial Dawn), y ms tardecambiado aEstudios en las Escrituras(Studies in the Scriptures). El primer volumenfue tituladoEl Plan Divino de las Edades(The Divine Plan of the Ages).

Para 1889 estaban siendo organizadas congregaciones por todo el mundo. Hayvarias razones para el rpido crecimiento en 19 aos. (1) Muchos de los desilusionadosdel Segundo Advenimiento fueron atrados a este nuevo tipo de adventismo. (2) Russellse despoj de su dinero para este trabajo, ya que era completamente independiente y

rico. (3) El era un productivo escritor, viajando extensivamente para hablar sobre susdoctrinas. Posea un gran magnetismo personal y era completamente versado enhablar a grandes multitudes. (4) Encabez una organizacin activa y slida.

En 1889 la Sociedad compr un edificio en Allegheny, Pennsylvania y este seconvirti en su cuartel general por 20 aos. En 1908 J.F. Rutherford, el entoncesabogado de la Sociedad, compr una propiedad en Brooklyn, New York. El nuevocuartel general fue conocido como El Tabernculo de Brooklyn (The BrooklynTabernacle), ms tarde Bet-el.

Russell tuvo considerables problemas en su vida personal y pblica. Su matrimoniofue de mal en peor, y su esposa lo dej. Varios aos ms tarde ella pidiuna separacinlegal; el caso se trat en 1906. Haba apelado otra vez para lograr su adjudicacin debienes, cuando Russell tena todas sus propiedades transferidas a la Sociedad. En


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Junio de 1912, J.J. Ross de la Iglesia Bautista de James Street en Hamilton, Ontario,public un folleto titulado,Algunos Hechos del Auto-Estilo del Pastor Charles T.Russell (Some Facts About the Self-Styled Pastor Charles T. Russell). Russelldemand a Ross por el escrito calumniador, pero perdi el caso en la corte, exponin-dose l mismo como un engaador y perjurador.

Russell muri en un tren trascontinental cerca a Pampa, Texas el 31 de Octubre de1916. Fue regresado desde California en un viaje parlante. Los Testigos declararon que

durante su vida viaj ms de un milln de millas, entreg cerca de 30.000 sermones,y escribi cerca de 50.000 pginas en sus varios libros.

La oracin del funeral fue entregada por el ex-juez J.F. Rutherford, quien se proba s mismo digno de la ocasin. Mientras que los otros mortales, acorde a la doctrinaRussellista duermen en la muerte hasta la resurreccin, Rutherford profetiz tocante algran Pastor: Nuestro querido hermano duerme no en la muerte, sino que fue cambiadoinmediatamente de la naturaleza humana a la Divina, y est ahora por siempre con elSeor. J.K. Van Baalen,El Caos de los Cultos, Pg. 259. (The Chaos of Cults).

JOSEPH FRANKLIN RUTHERFORDJOSEPH FRANKLIN RUTHERFORDJOSEPH FRANKLIN RUTHERFORDJOSEPH FRANKLIN RUTHERFORDJOSEPH FRANKLIN RUTHERFORD

(1869-1942)(1869-1942)(1869-1942)(1869-1942)(1869-1942)

Cuando Russell muri a finales de 1916, la Sociedad fue dejada sin su fundador ycabeza, miles haban ya dejado la Sociedad cuando las predicciones de 1914 fallaronen lo que deba suceder. La muerte de Russell confirm las cosas para muchos otrosen dudosas, y hubo 1844 otra vez. La contienda interna por el arrendamiento del cuartelgeneral de la Sociedad, especialmente bajo el liderazgo de la Sociedad. Fuera de todoesto vino el Juez J.F. Rutherford, el abogado legal de la Sociedad. Fue nombradocomo Presidente de la Sociedad el 6 de Enero de 1917.

J.F. Rutherford naciel 8 de Noviembre de 1869, de padres Bautistas en Booneville,Missouri. Entr a la academia de leyes a la edad de 16 aos, y pag la mayora de suenseanza l mismo. Ms tarde se le refiri como el Juez Rutherford, un nombreaplicado sin razn en ninguna forma, pero que tiene algo de fundamento en el hecho.A los 22 se convirti en miembro del bar de Missouri y ms tarde fue nombradoProcurador Pblico en el distrito judicial nmero 14 de Missouri. Ocasionalmente sesent como substituto cuando el juez regular estaba enfermo. Cerca al cierre de su vida

desprendi el juez de delante de su nombre en sus libros.Primero contact a los miembros de la Sociedad en 1894, unindoseles en 1906.Se convirti en el abogado legal en 1907. Desde el primer da de su Presidencia tuvooposicin, an en medio de la Mesa de Directores. Trataron de deponerlo, obteniendode regreso algo del 20% de las congregaciones. Rutherford, en un tecnicismo de la leylos tuvo que destituir. Ellos disuadieron a una gran parte de los Estudiantes de la Bibliay formaron una organizacin que an existe hoy da. Otros diversos grupos pequeosfueron formados, algunos de los cuales an existen. Estos grupos se miraban a smismos como el remanente fiel de Ezequiel 14:22, y que sern dejados despus dela apostasa (2 Tes. 2:3) lo cual tom lugar cuando Rutherford tom el oficio.

Los siete volmenes deEstudios en las Escriturasaparecieron en 1917. Era unacopilacin de algunos de los escritos de Russell, siendo principalmente un comentariosobre Apocalipsis y Ezequiel. Fue titulado el Misterio Terminado (The FinishedMystery). Una cuarta pgina extrada del libro La Cada de Babilonia(The Fall of

Babylon), apareci el 30 de Diciembre de 1917. El tratado declaraba que todas lasorganizaciones religiosas suplan a Babilonia y fue todo tan rpido que pas al olvido.En Febrero de 1918 el gobierno Canadiense prohibi la posesin de copias de todaslas publicaciones de la Torre del Viga. Fue declarado que contenan declaracionessediciosas y anti-guerristas. (VaseLosTestigos de Jehov en el Propsito Divino,Pg. 75-76). Ciertamente, Rutherford estaba ejerciendo un curso anti-guerrista atravs de la Torre del Viga, la edicin del 1 de Agosto de 1917, contena un artculoinstruyendo a los miembros sobre la archivacin para la exclusin del reclutamiento.Todo esto fue conectado con otros eventos muy sencillos que llevaron a problemas muyprofundos con el gobierno.

En 1915 a Russell le haba sido dado un receptor de radiocomunicacin, un artculoraro y novedoso en ese tiempo. Una antena fue puesta en el techo del cuartel general


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en Brooklyn para recibir, sin xito, radio broadcasts. El receptor fue puesto ms tardeen el almacn, pero la antena permaneci en el techo. La cadena de los eventos seobservaba muy sospechosa. Para 1918 los U.S. fueron profundamente enredados enguerra con Alemania. La Sociedad tena una ramificacin en Alemania y un receptor deradiocomunicacin con una antena en el techo del cuartel general. Eran severamenteanti-guerristas, instruyendo a los miembros a no participar en ninguna forma con elgobierno en la guerra. Rutherford declar ms tarde que eso era una religin

organizada, dirigida por sus cleros, que triunfaban en sus problemas con el gobierno.A los Testigos de Jehov hoy da se les ensea que los cleros, celosos de la verdadpresentada por la Torre del Viga, presionaron a ciertos grupos polticos para destruira la Sociedad. Ellos se refieren al Salmo 94:20-21.

En Mayo de 1918 fue emitido auto de detencin contra Rutherford y otros sietelderes de la Sociedad por la Corte Distrital de los Estados Unidos en Eastern, NewYork, bajo cargos de sedicin. Fueron hallados culpables el 20 de Junio y sentenciadosa 20 aos en la Penitenciara Federal en Atlanta, Georgia. El cuartel general en Brooklynfue cerrado, y los negocios fueron manejados desde Pitsburgh. El Nations Press iniciuna denuncia de la conviccin inmediatamente, y puso presin en lugares altos paraobtener el reverso de la decisin. Los Testigos hoy da creen que fue un milagro de Diosque esto trajera la absolucin de ellos. En la primavera de 1919 fueron liberados.Haban sido tratados excepcionalmente bien durante los 8 meses; se les permiti ir deun lado a otro de la prisin; dirigir clases, y aun ocuparse en deportes si lo queran.

La oficina en Brooklyn fue re-abierta y la atencin se dirigi al futuro. La Sociedadahora comienza a imprimir sus propias publicaciones. El 1 de Octubre de 1919 vio elemerger de un segundo magazn,La Era de Oro(The Golden Age). Rutherford coloca Russell en la sombra como escritor, pronto le sobrepas en nmero de libros yartculos. El primero de una serie de libros apareci en 1921, titulado El Arpa de Dios(The Harp of God). Los libros de Rutherford reemplazaron a Russell como el expositorde las doctrinas de las Sociedad. Previo a su tiempo el nfasis haba sido dirigido alestudio de la Biblia, y al desarrollo del carcter espiritual. El nfasis fue cambiado ahoraa la venta de libros y literatura de la Sociedad. Ellos probablemente deben saberloporque esto est an hoy da.

Cuando Rutherford fue liberado de la prisin, la membresa estaba por el suelo a unafraccin de lo que ella era. La membresa, realmente haba sido perseguida en muchoslugares. Algunos fueron apedreados, atropellados y molestados, y an cosas peores.Esto sirvi para fortalecer a los Testigos, an hoy da, con la ilusin de que ellos erany son realmente el pueblo escogido de Dios. (Claro est, que otros de ese perodotambin fueron perseguidos, tales como los Cuqueros, etc.). Tendan a tener untremendo complejo de martirio y persecucin. William Schnell, en su libroTreinta AosEsclavo de la Torre delViga, (Thirty Years a Watchtower Slave), revela que muchasde las ltimas persecuciones fueron deliberadamente agitadas por la Sociedad mismacon el propsito de obtener la simpata y la aceptacin popular, y de conseguir quealgunas leyes cambiaran. Schnell mismo organiz algunos de estos brotes.

Desde 1919 hubo convenciones que se sostenan cada ao, algunas veces, variasen un ao. En 1922 la convencin se tuvo en Cedar Point, Ohio, atendida por cerca de500:

La asamblea fue la primera de la sptima asamblea anual en la cual una resolucinfue aceptada conteniendo denuncias dainas de la Iglesia, los polticos, el presentesistema de cosas en efecto de toda otra cosa ms que los Estudiantes de la Biblia

y de la Sociedad de la Torre del Viga. Hoy da los Testigos de Jehov dicen que aquellassiete resoluciones eran las siete copas angelicales de Apocalipsis 16. Stan Thomas,LosTestigos de Jehov, Pg. 41 (The Jehovas Witnesses).

En 1922 comenzaron lo que ahora es una prctica modelo. La Torre del Vigacomenz las bases para el estudio en las congregaciones. Los artculos de la Torre delViga eran ledos, pargrafo por pargrafo, y luego las preguntas preparadas por laSociedad, eran hechas sobre el artculo ledo. Esto tambin fue extendido a los librospublicados por la Sociedad. An hoy los sermones desarrollados son tambin escritoso dibujados por un funcionario de la Sociedad para hacer seguro que esto se adhieraal curso comn y puntos de vista doctrinales. Los Testigos cariosamente piensan detodo esto como el Estudio de la Biblia.


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Rutherford declar, en un tratado de 1920, que MILLONES QUE AHORA VIVENNUNCA MORIRAN. Este fue tambin el ttulo del tratado. 1925 fue fijado como el aopara el fin del presente orden de cosas, la resurreccin de los hroes del AntiguoTestamento, y la introduccin del Nuevo Mundo, y la ascensin de la clase celestial.Cuando este tiempo lleg y no sucedi nada, se present otro contratiempo. Pero, porsupuesto, el Juez los haba preparado para tal posibilidad, habiendo aprendido algode los errores pasados.

Cuando la actividad de venta de libros en Domingo fue llamada en cuestin y sehicieron arrestos por violar las leyes civiles por la venta en Domingo, alborotos ydemostraciones fueron instigadas, acorde a Schnell y otros, para traer publicidad ysimpata. En Junio de 1929, la Torre del Viga llevde una parte a otra un artculo tituladoLAS AUTORIDADES SUPERIORES(The Higher Powers). En el artculo fue declaradoque JehovDios y Cristo Jesseran los PODERES de Romanos 13, y que losrepresentantes de la Torre del Vigaeran los PODERES QUE SON de esa mismaescritura. Que la Sociedad estaba estimulada a desobedecer a la autoridad civil. (Suacercamiento es lo que ellos ahora colocanen su literatura, no lavenden. Pero estoes colocadopor una cantidadestipulada!). La Sociedad recientemente ha cambiadolas posiciones sobre Romanos 13, ahora correctamente declaran que este se refierea la autoridad civil. Su NUEVA LUZ de est manera ha retornado a su ANTIGUA LUZ.Han conseguido entrar en problemas con los gobiernos en varios lugares del mundoltimamente, y han necesitado un cambio en las posiciones sobre el pasaje. En Africa,

por ejemplo, mientras los blancos estaban sobre el control en muchos estadosAfricanos, la enseanza anti-gobierno era muy popular con los Africanos. Pero, ahoraque los Africanos han tomado este control no quieren nada ms de tales enseanzas,y en lugares ha comenzado la persecucin de los Testigos. La gente est salindosede la Sociedad en muchos lugares en manadas.

Tambin en 1929, Rutherford censur algunas de las enseanzas de Russell,principalmente su profeca sobre la pirmide, y como resultado muchos dejaron laSociedad. Rutherford los maldijo por salirse y los amenaz con que sufriran ladestruccin si no se sometan a la Sociedad.

En 1929 otro evento interesante sucedi. Fue la compra de la Sociedad de BethSarim. Esta era una mansin palaciega en San Diego, California, comprada por laSociedad. En su libroSalvacin,Rutherford explica el propsito de esta adquisicin enla pgina 311. Era para ser la residencia de los antiguos pr ncipes, Abraham, etc.,quienes pronto estaban por resucitar al momento del fin. Mientras tanto, Rutherford

vivira all. Fue vendida despus de su muerte.La convencin del 24-30 de Julio de 1931 en Columbus, Ohio, escuch el nuevo

nombre que ha sido suyo desde entonces. Eran ahora los TESTIGOS DE JEHOVA.Fue tomado de Isaas 43:10, Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo queyo escog... La resolucin entera est dada en "Los Testigos de Jehoven elPropsito Divino, Pg. 125-126.

El 15 de Agosto de 1932 en la edicin de la Torre del Viga apareci un artculoimportante:

Fue llamada, concisa y elegantemente, Organizacin de Jehov. En este artculolos Testigos fueron informados de que el existente arreglo congregacional no se ajustabaa la Organizacin del Seor. Thomas,Ibd, Pg. 48.

Bajo Russell las congregaciones estaban localmente organizadas y eran indepen-

dientes con sus propios ancianos nombrados. Comenzando en 1932 y culminando en1938, todo eso sera cambiado. Ahora cada congregacin poda elegir nicamente uncomit de servicio bajo un Director de servicio, quien deba ser NOMBRADO POR LASOCIEDAD. En 1938 tres ediciones sin torcedura del magazn de la TORRE DEL VIGIAfueron detallados en que todas lasposiciones responsables seran nombradas por laSociedad. De esta manera el control vino a ser completo. Mucha mas gente sali dela Sociedad. Aquellos que salieron pronto seran reemplazados por los SIERVOS dela Torre del Viga. Este trmino es usado frecuentemente en sus publicaciones parareferirse a los miembros. Estn orgullosos de esto.

En la dcada de los 30 se vio una cantidad de actividad con el uso de los discosfonogrficos. Los Testigos salieron casa por casa con los discos de cortas charlas porel Juez. Archiv 83 charlas separadas de 4 1/2 minutos para ser presentadas en esta


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forma. Se ha estimado que para 1938 430.000 de tales presentaciones estaban siendotocadas en el pas en 19.000 fongrafos porttiles. Con la posesin de los permisos (yalgunas veces sin ellos) tocaban los discos y contestaban cualquier pregunta acercade eso. Esto fue eventualmente abandonado por el estudio personal de una de laspublicaciones de la Sociedad.

Rutherford tuvo sus problemas legales tambin como Russell, como es testificadopor su encarcelamiento. Olin Moyle, cabeza y consejero legal para la Sociedad critic

algunas prcticas de Rutherford y otros oficiales, y trabajadores, en el cuartel generalde Bet-el. Envi una carta detallando esto a la mesa de Directores. Principalmente seopuso a Rutherford, pblicamente, a la hora de comer en el cuartel general, castigandoa quienes le placa castigar; para un mejor y alto estndar de vida para el Juez; y el usode alcohol y vulgaridades por algunos de los trabajadores. Moyle fue en pocas palabrasdespedido y excomulgado. Rutherford le difamverbalmente. En 1939 Moyle demanda Rutherford y a varios miembros de la Mesa Directiva por calumnia. Finalmente gansu caso en 1944, despus de que Rutherford haba muerto, y recibiun fallo de $25.000U.S.A.

El 8 de Enero de 1942, Rutherford muri de cncer en Bet Sarim. Tena 72 aos.Haba sido el Presidente de la Sociedad por 25 aos. Haba promediado escribir un libropor ao y cientos de artculos, sermones y tratados. Durante 1941 hubo 36.000.000 decopias de sus libros y folletos distribuidos en muchos idiomas. Despus de todos losrompimientos y divisiones durante su tenencia, hubo 106.000 Testigos en su muerte.

Ha habido muchos cambios en estos aos. Russell fue el fundador, pero para el tiempode la muerte de Rutherford pudo haber fijado en sus reuniones con poco entendimientode que estaba continuando fsica o doctrinalmente. Retuvo la mayora de las doctrinasde Russell, aun, con algunas modificaciones de estas. Rutherford se desprendicompletamente de algunas de las enseanzas de Russell (El Dr. Paul Johnson,miembro de uno de los primeros grupos desastillados, catalog 148 cambios queRutherford hizo en algunas de las enseanzas de Russell. Claro est, algo de lo queRussell dijo tena que ser cambiado cuando las predicciones fallaron. En los comienzosde la presidencia de Rutherford los escritos de Russell fueron abandonados, silenciosay completamente. Dejaron de imprimirlos. La misma cosa le sucedi a Rutherford. Lamayora de los Testigos saben muy poco acerca de Russell o Rutherford hoy da).

Cuando Russell muri su ltimo deseo fue ser sepultado a la cada de la siguientemaana despus de morir, en los terrenos de Beth Sarim. Tampoco este deseo pudoser concedido. El condado no lo permiti, por tanto, cinco meses ms tarde J.F.Rutherford fue sepultado en Rossville, New York.

La esposa de Rutherford, y su hijo Malcon, permanecieron enteramente en el fondo.Nada se sabe acerca de qu parte, si alguna, ellos jugaron en la Sociedad. Algunosdudan de que an ellos hayan aceptado las enseanzas de la Torre del Viga, al menoscompletamente de corazn. El reinado de autoridad ahora pasa un hombre que habagastado la mayor parte de su vida en el cuartel general de la Sociedad, y quien ya habaayudado a dar forma a los eventos por venir.

NANANANANATHAN HOMER KNORR (1905 - )THAN HOMER KNORR (1905 - )THAN HOMER KNORR (1905 - )THAN HOMER KNORR (1905 - )THAN HOMER KNORR (1905 - )El tercero de la Sociedad, y hasta el presente, fue el Presidente a los 36 aos cuando

tom el oficio el 13 de Enero de 1942, cinco das despus de la muerte de Rutherford.Naci en 1905 en Bethlehem, Pennsylvania. Se uni a los Testigos alrededor de los 16aos de edad y trabaj con la congregacin Allentown, Pennsylvania. A los 18 aos seuni al estado mayor del cuartel general en Brooklyn y pronto fue hecho coordinadorde todo lo impreso en la planta. Se convirti en el administrador general de la oficina depublicaciones y de la planta en 1932. En 1934 se convirti en uno de los directores dela Corporacin New York, y en 1940 fue hecho Vice-Presidente de la CorporacinPennsylvania.

No mucho se sabe generalmente acerca de Knorr. No estntimamente tan lleno decolor como Russell o Rutherford, pero es exactamente tan cuidadoso y dedicado a sutarea. Muy poca gente fuera de los Testigos an sabe el nombre del Presidente actualde la Sociedad, lo cual no fue as de sus predecesores. No obstante, en su tenencia hatrado algunos cambios dramticos y destructivos a la organizacin. Es por l que losTestigos estn obligados en su actual suavidad de presentacin.. Su direccin de la


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Presidencia haba sido planeada desde mucho antes de Rutherford morir, y esto noprodujo contienda interna.

Knorr elimin el ltimo vestigio de la predicacin fonogrfica de Rutherford en favordel estudio personal. En 1943 estableci el Gilead Watchtower Bible School en SouthLansing, New York, para entrenar hombres, ahora abierto para mujeres, para arrojarseluego al mundo con las doctrinas de la Torre del Viga. La escuela fue establecida enel sitio de una Granja Reino exactamente fuera de Ithaca, New York. La Sociedad

tiene varias granjas usadas para proveer comida al estado mayor de la Sociedad. Esmucho ms barato en esta forma, especialmente desde que los trabajadores, tambincomo el estado mayor del cuartel general son todos voluntarios quienes trabajan porla comida, posada, vestido permitido y cerca de $15 dlares al mes. Esta es una raznpor la que ellos pueden vender sus libros tan baratos. El sitio de la Escuela de Galaadfue traslado en 1960 a uno nuevo para facilitar el cruce desde el cuartel general de Bet-el. Las antiguas facilidades han sido usadas para una Escuela Ministerio del Reino,la cual provee un perodo de corta preparacin para aquellos que no pueden asistir alcurso de 10 meses en Galaad.

Knorr instituy el Siervo Circuito, quien viaja a travs de varias congregaciones,gastando una semana en ensear, ayudando a mejorar su efectividad. Estableci lasclases locales de la Escuela Ministerio de la Teocracia. Como una ayuda a su trabajo,tres volmenes han sido publicados:Ayuda Teocrtica a los Publicadores del Reino(1945),Equipado Para Toda BuenaObra (1946), yCapacitados Para Ser Ministros

(1955). Muchos otros libros han sido publicados durante la Presidencia de Knorr, ytodos con una notable diferencia de lo de Russell y Rutherford. No hay autor declaradode cualquier libro, artculo o folleto impreso por la Sociedad. Aun la correspondenciarecibida de la Sociedad es simplemente sellada Sociedad de la Torre del Viga. Todaimpresin simplemente declara que es una publicacin de la Sociedad de la Torre delViga. La mayora del trabajo hecho en libros y artculos pasa a travs de varias manosantes de la publicacin final. De esta manera no es probable el trabajo de algn hombreen alguna forma.

La Traduccin del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas hizo suaparicin en 1950. El Antiguo Testamento fue presentado en porciones, entre 1953-1960. Luego en 1961 la Biblia completa fue presentada como La TraduccindelNuevo Mundo en un volumen. Fue tambin nica porque era una revisin de unapublicacin previa. Notaremos ms sobre su traduccin ms tarde, y tomaremos notadel valor de esto.

Grandes convenciones han sido el orden del da bajo Knorr. La Convencin en elYankee Stadium de la ciudad de New York en 1950 atrajo a 123.707 personas. En 1953atrajo a 165.829. La convencin de 1958 sostenida en el Yankee Stadium y en el PoloGrounds, atrajo una atencin rcord de 253.922. Durante el liderazgo de Knorr losTestigos han crecido de 115.240 en su primer ao de oficio bien por encima del millnde miembros. Su aplicacin de buen negociante y vendedor para el trabajo ha tenidoefectos tremendos. Aadiendo a eso la regimentacin y las compactadas prcticasorganizadas de los Testigos sobre el mundo, uno puede ver porque ellos tienenseguidores como los tienen.

LA PRODUCCION DE RUSSELLComo se ha visto, los Testigos de Jehov comprenden el mayor grupo de la

posteridad de Russell, pero no losnicos. Ha habido muchas razones para la fundacinde un grupo o de otro; como ya lo hemos notado. Podramos enumerar la lista comosigue:

1 - Freytag Bewegung (Movimiento) 1917, Geneva.2 - Pastoral Bible Institute of Brooklyn, 1917, Brooklyn, N.Y.3 - Laymans Home Missionary Movement, 1919, Philadelphia, Pa.4 - Standard Bible Students, 1923, Brooklyn, N.Y.5 - Associated Bible Students, 1925; Brooklyn, N.Y.6 - Millenial Dawn Bible Student Association, 1925, Rutherford, N.Y.7 - Jehovas Witnesses, 1931, Brooklyn, N.Y.8 - Bible Students of England, 1932, Inglaterra.


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9 - Servants of Yah, 1938, Staten Island, N.Y.10 - Free Earnest Bible Students, 1947, Alemania.11 - Back to the Bible Way, 1955, Fort Lauderdale, Fla.

Los ms activos son los Testigos de Jehov (Jehovas Witnesses). Los otros hantratado de unirse moderadamente de una manera exacta a la enseanza de Russell,especialmente los primeros que se alejaron. Han habido algunos cambios en sus

doctrinas y prcticas. Tambin, podra haber otros grupos pequeos que se hanformado.

ORGANIZACION DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA

LAS DOS SOCIEDADES - La base de la organizacin de los Testigos reposa en dosSociedades. La Watch Tower and Tract Society de Pennsylvania es la Corporacinmatriz, y acta como la Sociedad Internacional. La Watch Tower Bible and Tract Societyde New York, Inc., es simplemente la Rama del cuartel general de los Testigos en U.S.Hay otras corporaciones formadas por la Sociedad alrededor del mundo, pero estasdos forman las ms bsicas e importantes.

La Pennsylvania Corporation es responsable del trabajo en el ancho mundo,

dirigiendo las actividades de todas las ramificaciones en todas las naciones. Este es elgobierno legal del cuerpo de los Testigos. La Mesa de Directores de esta Corporacines responsable de la supervisin espiritual de los Testigos. No todos los Testigos sonmiembros de la Watch Tower Society. La membresa est limitada por privilegioexclusivo a 500 miembros, compuesta de hombres dando cada uno medio tiempo o eltiempo completo al trabajo de la Sociedad. Pueden ser elegidos por otro miembro, ohacen aplicacin para la membresa; la Mesa de Directores luego examina suaplicacin. La mayora de estos miembros de la Sociedad son de la clase ungida, losas llamados 144.000. Son autorizados a un voto en las reuniones de la Sociedad,sostenidas cada ao.

La New York Corporation era originalmente conocida como la People s PulpitAssociation, pero fue cambiada en 1939 al ttulo actual. Tiene propiedades en losEstados Unidos, hace las impresiones de la Pennsylvania Corporation para el trabajomundial, y generalmente est sobre todo el trabajo que es hecho en este pas. Las

diferencias entre las dos Sociedades es ms legal que prctica. El Presidente, Vice-Presidente, Secretario-Tesorero, y su asistente, son miembros de ambas corporacio-nes, como lo son la mayora de los miembros de la Mesa Directiva.

De arriba hacia abajo la Sociedad est compuesta por los oficiales principales, laMesa de Directores, los Siervos Ramificados, el Siervo de Distrito, el Siervo de Circuito,los Siervos Congregacionales, los Pioneros Especiales y Generales, y luego loshumildes publicadores del Reino. Es altamente autoritaria, una dictadura religiosa. Lamagnitud de esto lo notaremos ms tarde.

LA MESA DE DIRECTORES - Siete en nmero, mantienen el oficio por dos o tres aos,luego, cada uno debe ser reinstalado o debe hacerse de nuevo la votacin. Esto eshecho en la reunin anual de la membresa de la Sociedad. A cada miembro le espermitido un voto en relacin a tales asuntos. La Mesa es entonces la responsable porla eleccin de un Presidente para la Sociedad.

Estos Directores deben, por privilegio exclusivo, ser de la clase electa de losTestigos. Los Testigos en un mejor sentir que hablar de cierta manera estnsupuestos a saber si ellos son miembros de la clase electa de los 144.000. (Hayden C.Covington, anterior cabeza legal del consejo de la Sociedad, fue originalmente elegidoVice-Presidente de la Sociedad a la muerte de Rutherford. Ms tarde se retir porqueno se senta que estaba en la clase electa. Desde entonces ha dividido caminos conla Sociedad). Las responsabilidades de la Mesa estn en plan de elaboracin y en vistade su ejecucin.

EL SIERVO RAMIFICADO - El Siervo Ramificado est sobre una nacin entera, o ungrupo de pequeas naciones. Es el director representativo de la Sociedad en esa reay controla todos los asuntos de la Sociedad. Debe ser elegido para esta posicin por


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la Pennsylvania Corporation.La ubicacin de una Ramificacin del cuartel general es referida como Bet-el. Esta

es la ubicacin de las oficinas y alojamiento para el estado mayor. En Brooklyn, lasvarias casas Bet-el tienen cientos de trabajadores desde todas las oficinasadministrativas hasta los trabajadores y estudiantes de la Escuela de Galaad. Estoasciende a lo mejor a unas 800 personas hasta el momento. Estos trabajadores recibenun cuarto, una mesa, un pequeo vestido anual permitindosele conservarlo y $14

dlares al mes. Todos reciben la misma cosa, desde el Presidente hasta abajo. Todosestn morando en un edificio, y comen en un largo saln para las comidas. La comidaes cultivada en las granjas de propiedad de la sociedad, y es usada para alimentar alos trabajadores de tiempo completo. Los que trabajan en las granjas reciben lasmismas concesiones como cualquier otro. Bet-el provee una lavandera y algunosvveres y est conectada con los almacenes en donde los miembros pueden compraralgunos bienes y servicios. Si un miembro debe viajar extensivamente para laSociedad, sus gastos son proporcionados. No reciben otra cosa ms que no sea esto.No hay plan de pensin o cualquier otro beneficio material recibido por los trabajadores.Todo esto es evidencia, de que se provee trabajo muy barato para la Sociedad.

EL SIERVO DE DISTRITO - Nombrado por el Presidente, est sujeto al SiervoRamificado. Su distrito cubre aproximadamente 25 circuitos, los cuales son usualmente2 o 3 estados. Sus obligaciones estn descritas como sigue:

El Siervo de Distrito tiene, por supuesto, bajo su supervisin ciertos circuitos y losvisita dos veces al ao, y gasta dos semanas en cada circuito cuando los visita. Supervisay chequea la actividad de enseanza de todas las congregaciones y guas en esa rea, ydetermina si s o no hay algn problema que necesite ser arreglado, eclesistico o de otrandole. Chequea para determinar si ha habido progreso o no o algn aumento en laactividad de la predicacin y en el nmero de los ministerios en el distrito desde elmomento en que hizo su visita previa. Chequea los registros de la congregacin, con elSiervo de Circuito y con los Pioneros. Asiste a la reunin del Circuito de los Testigos deJehov, Y ALLI DA DISCURSOS DESDE LA PLATAFORMA Y DA DICTAMENESY CONSEJOS DE LA manera como el ministerio de los Testigos de Jehov en esedistrito en particular o del circuito puede ser mejorado. Lleva a cabo las instruccionesque le son dadas a conocer por la Sociedad a travs del Siervo Ramificado.

-H.C. Covington, Society Legal Counsel,Scotland Trial, Pg. 234.

Cada vez que el Siervo de Distrito visita un Circuito en particular es arreglada unaAsamblea del Circuito. Los Testigos de Jehov en ese Circuito se congregan durantelos tres das de los discursos, consejos e instrucciones, y consideran las formas en quesu trabajo puede ser mejorado en ese circuito. Archiva luego un reporte detallado delas actividades de la Asamblea del Circuito como tambin las figuras con respecto alprogreso de los pasados seis meses. El Siervo de Circuito tambin registra los reportesregulares en cada congregacin de su Circuito. Es de los reportes del Circuito, Distrito,y de los Siervos Ramificados que el Libro Anual de la Sociedad es publicado.

EL SIERVO DE CIRCUITO - Cada Distrito estdivido en Circuitos. El Siervo de Circuitoes nombrado por el Presidente y est sujeto al Siervo de Distrito. El nmero decongregaciones bajol en el circuito puede variar de 8 a 24. Sus obligaciones son comosiguen:

El Siervo de Circuito tambin es un viajero que supervisa el ministerio de laSociedad como el Siervo de Distrito. Est, sin embargo, confinado a una pequea reaconocida como Circuito. Tiene un poco de ms intimidad familiar con el rea. Visita cadacongregacin una vez a la semana, o ms bien cada semana. Hace estas visitas dos vecesal ao. El, como el Siervo de Distrito, chequea con los Siervos de la Congregacin y losPioneros, y tiene un chequeo directo con el Siervo de la Congregacin y los Siervos dela Compaa, y los Pioneros, del mismo modo, de cmo la actividad de la Congregacinest siendo llevada a cabo. Tambin examina los registros de la Sociedad y contestacualquier pregunta y da consejos. Si hay algn problema los arregla, como el Siervo deDistrito. En adicin a esto, sale como el Siervo de Distrito al campo de predicacin y ahtoma la direccin del trabajo de predicacin en demostracin para los miembros de lacongregacin de cmo ms efectivamente llevar a cabo el ministerio. Tiene una relacincon la congregacin y el discurso all es dado por l, y las preguntas son contestadas por


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la Asamblea de la Congregacin en una de estas reuniones. Podra decir que estasAsambleas de Circuito que son tenidas por los Testigos de Jehov en las reuniones sonsiempre iniciadas con himnos y la oracin y son cerradas en la misma forma. Ellas sontambin las reuniones que el Siervo de Circuito tiene con su Congregacin. Podra decirque muchas veces est el caso en que el Siervo de Circuito es un hombre casado, oalgunas veces este es el caso al menos. Cuando un hombre est casado, su esposa, claroest, viaja con l. El Siervo de Circuito tambin como el Siervo de Distrito viven en lascasas de los Testigos de Jehov a quienes visitan, y, por supuesto, la gente usualmente

les provee de comida y vivienda. El Siervo de Circuito va al campo con su esposa. Suesposa no hace ninguna conversacin cuando l visita la Congregacin, pero ella, claroest, presta atencin en el ministerio y sale con los miembros femeninos de laCongregacin local, y ella misma siendo una ministra adelantada e instruida demuestray muestra cmo hacer la predicacin del Evangelio ms efectiva ya sea hacindolollamando puerta a puerta o presentando puerta a puerta sermones orales y organizandoa las personas generalmente.

-H.C. Covington,Ibd., Pg. 236-237.

LA CONGREGACION - La unidad bsica de la Sociedad es la compaa local de losTestigos. Se renen en edificios que han construido o en salones arrendados. Serefieren a sus lugares de reunin como los Salones del Reino, pero por los propsitosde los impuestos admiten que son iglesias en el usual sentido denominacional,indicando edificio. Los edificios son pagados por la compaa local de los Testigos.

P. La Congregacin o Compaa corresponde realmente a otro cuerpo eclesistico?R. S, as es. Yo podra decir que la Sociedad asigna a cada Congregacin un campo

de predicacin geogrficamente especificado, que ellos tienen bajo su jurisdic-cin.

P. De modo que la Congregacin realmente significa dos cosas, no es as?Significa una Unidad particular o el cuerpo de los Testigos de Jehov?

R. S.P. Y esto significa un Cuerpo operando dentro de un rea particular delimitada?R. S.P. Qu delimita aqu, el rea fsica o geogrficamente?R. En este pas sera el Siervo Ramificado, actuando por la Sociedad.P. Tendra para preguntarle esto; qu delimita el circuito y el distrito?R. Eso es tambin hecho por el Siervo Ramificado actuando por la Sociedad. Podra

aadir en el caso de las Congregaciones que el Siervo Ramificado har unadivisin del territorio si esto ha sido recomendado por el Siervo de Circuito o deDistrito, pero la accin es tomada por el Ramificado.

-H.C. Covington, ibd, Pg. 238-239.

SIERVOS CONGREGACIONALES - Plenamente organizado, siete superintendentesexisten en cada Saln del Reino. Son elegidos por el Siervo de Circuito. Una mujerpuede servir aqu si no hay un hombre disponible. Una congregacin puede numerarsedesde slo un puado hasta 200 miembros, por tanto, en algunos lugares ms de unaobligacin puede ser tomada por una sola persona.

El Siervo Congregacional Tiene el cargo espiritual y administrativo de la congre-gacin. Es nombrado por la Sociedad ante la recomendacin del Siervo de Circuito.Debe haber sido un Testigo de Jehov al menos por un ao, siendo fiel en la asistenciay el trabajo. As mismo, debe mostrarse que es sobresaliente en las capacidades y enla devocin a la Sociedad.

El Asistente del Siervo Congregacional Nombrado en la misma forma que elSiervo Congregacional, a quien ayuda. Es tambin el conductor del estudio de la Torredel Viga el Domingo.

Territorio Tiene a cargo todos los territorios asignados, los mapas de ellos, y ve quesean igualmente cubiertos.

Libros y Revistas Cuida de todos los libros y revistas ordenados y de la distribucin.Es el responsable por el dinero recibido.


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La Escuela Ministerio Tiene el cargo de la instruccin escolar en la congregacin.La reunin es tenida una vez por semana. Aunque es referida como una escuela essimplemente una instruccin especial y una clase de estudio para los miembros. Semueve continua y ocasionalmente cambiando temas. AyudasTeocrticas Para losPublicadores del Reino y Capacitados Para Ser Ministros; son textos bsicos parael estudio. Junto con varios otros temas estudiados, cada TJ recibe una muy intensay extensa porcin de adiestramiento.

Conductor del Area de Estudio Tiene a cargo el Area de Estudio, usualmentetenida los Viernes por la noche. Un estudio para los miembros y no miembrosigualmente.

Estudio de la Biblia Es tambin llamado Back Call Servant. Arregla las llamadasde regreso (retorna las visitas a una casa) y los Estudios Bblicos.

LOS PIONEROS - Estas son personas especiales colocadas aparte en el ministerio delos TJ. Tanto los hombres como las mujeres pueden servir aqu. Deben haber sidobautizados por lo menos seis meses antes de que la aplicacin sea hecha y debenhaber asistido al Ministerio Teocrtico Escolar por el mismo perodo. La Sociedad losnombra. Podran o no estar adheridos a una congregacin local, pero sin hacer casode esto son mirados como guas y consejeros espirituales. Su tarea es explorar el

trabajo por medio de ir puerta a puerta. La Sociedad podra asignar un territorio en elcual ellos han de trabajar. Pueden llevar a cabo casamientos, y dirigir funerales.Pueden tambin presidir la observancia anual de la Cena del Seor. El Siervo deCircuito mantiene el chequeo de sus actividades para ver que ellos ejecuten susobligaciones correctamente. Hay dos clasificaciones:

El Pionero Especial Debe colocar por lo menos 150 horas al mes paracalificar, y es nombrado por el Servicio Departamental de la Sociedad.Reciben sus libros y revistas a un precio especial, y guardan lo queellos consigan sobre ese libro. (Por un libro vendido en 50 centavos dedlar deben pagar a la Sociedad el saludable precio de 10 centavosde dlar y guardar el resto para su propio sostenimiento.)

El Pionero General Debe colocar por lo menos 100 horas al mes.Tambin reciben sus materiales con descuento, pero no tanto como elPionero Especial. Se les permite tener medio tiempo para trabajar conel fin de que se ayuden en su sostenimiento.

LOS PUBLICADORES DE LA CONGREGACION O DEL REINO - Este es el miembroclasificado y registrado, el ltimo paso del escaln. Usted puede convertirse en unodespus de pasar por siete pasos, culminando en el bautismo como una consagra-cin.

ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE LA ORGANIZACION

La Sociedad declara que su organizacin es como la que los Cristianos del primersiglo tenan:

P. Considera usted que la organizacin y operacin del cuerpo conocido como losTestigos de Jehov est modelado en alguna forma sobre la Escritura misma?

R. S, la consideramos. Sentimos que est modelada precisamente sobre las Escritu-ras y es idntica con la iglesia primitiva.

P. En que forma en general usted identifica su organizacin con la de la iglesiaprimitiva?

R. Para empezar, la temprana Iglesia de Cristo era una organizacin que predicabapuerta a puerta y un grupo que ministraba casa por casa. En adicin a eso tenaun gobierno. El gobierno de esa iglesia fue primero por el Seor Jesucristo yasociado con l estaban los doce apstoles. Luego, por supuesto, despus de Sumuerte los apstoles continuaron residiendo en Jerusaln y fueron consideradoscomo el Cuerpo gobernante de la Iglesia. La Iglesia en Jerusaln, los apstolesy los ancianos all en Jerusaln eran considerados como el cuerpo gobernante de


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la Iglesia. Creo que ellos fueron cerca de 70 en nmero.H.C. Covington,Ibd, p. 302.

Una pequea investigacin de la Escritura, sin embargo, no nos lleva a tales puntosde vista. La iglesia en Jerusaln no estaba sobre ninguna otra. La nica razn para laconsulta de algunos Apstoles y de los ancianos en Jerusaln, en Hechos 15, fue acausa de los falsos maestros que haban estado bajando a Antioqua desde Jerusaln.

La palabra que fue enviada de regreso a las otras iglesias fue una declaracin inspiradadel Espritu Santo. Ninguna cosa en la declaracin de arriba puede ser comprobada enla Escritura. Las iglesias en el Nuevo Testamento eran todas unidades independientes,y en donde los hombres capacitados que tenan eran ancianos y diconos. Donde habaancianos, hubo siempre una pluralidad de ellos tal como estaba convenido en lasinstrucciones de 1 Timoteo 3 y Tito 1.

En los primeros das de la Sociedad bajo Russell y Rutherford, sus congregacioneseran unidades independientes con ancianos y diconos. En 1932 la Sociedad comenza cambiar eso. En 1938 la Sociedad quit toda la semblanza de independencia. Todaslas posiciones se convirtieron en nombramientos de la Sociedad. Fue entonces que elorden esencial de la presente organizacin fue establecido, de modo que los lderes dela Sociedad tomaron completo control de todos los Testigos, desde arriba hasta abajo.Su justificacin para una semejante posesin fue de que la Sociedad era Teocrtica yno Democrtica. En vista de que la Sociedad era la Organizacin de Dios entonces

deba gobernar completamente. Su control es ms completo que cualquier organiza-cin religiosa en el momento actual, incluyendo a los Mormones y Catlicos. Lasdeclaraciones de todas tres son esencialmente la misma. La extensin de estecompleto dominio procederemos a notarla.

Covington se refiere a la organizacin de ellos como un ministerio puerta a puerta.El y los Testigos confunden algo que se hace, con la organizacin de un Cuerporeligioso. Hemos notado desde la pgina 9 hasta aqu (14) que su organizacin no essemejante. Como miembros de esa organizacin los Testigos van puerta a puertavendiendo su literatura. Los Testigos a menudo se refieren a Hechos 20:20 y a ladeclaracin de Pablo de que He...ensearos, pblicamente y por las casas. Ellos sonfrancos en la declaracin de que este es el plan de Dios para la predicacin y de quesi usted no va y llama a la puerta de alguien, usted no esthaciendo la voluntad de Dios.En vista de que ellos, los Testigos, llaman a la puerta de cada uno, esto prueba que ellosson el pueblo de Dios. Ignoran el hecho de que USTED est en el pasaje (cuando dice

como nada que fuese til he rehuido anunciaros (a vosotros) y ensearos (avosotros)...A quin? Claramente es a USTED. Es nota del traductor jr.). Pablo noles estaba diciendo a todos que l llamaba a toda puerta en Efeso. El podra haberlohecho pero no hay forma de probarlo por medio de este pasaje, o de algn otro.

LA INSPIRACION DECLARADA POR LOS

LIDERES DE LA SOCIEDAD

Para los Testigos, obedecer a la voz de la Sociedad es obedecer la voz de Dios. LaSociedad, para ellos, es la Organizacin de Dios. Ha sido sembrado en ellos que laSociedad es el siervo fiel y prudente y que usted recibir su alimento espiritual de ella,(Mateo 24:45). Por aos se les ha dicho que la Sociedad es su nica esperanza yrefugio. La posicin de ellos sobre Romanos 13:1 y siguientes fue por aos que y lasque hay (autoridades) eran los representantes de la Sociedad, y que Pablo no dijo quetoda alma debe estar sujeta a las autoridades que hay.

En la Torre del Viga de Noviembre 1 de 1956, se declar que ningn grupo dehombres, ni clero, ni Papa, ni jerarqua, ni concilio controla la Sociedad, sino que ELDIOS VIVIENTE, JEHOVA, es el DIRECTOR de la organizacin Teocrtica Cristiana.Sin embargo, la declaracin hecha por los lderes de la Sociedad es tan mala como lade cualquier Papa, jerarqua, o concilio jams lo fue. Lo que ellos quieren decir por ladeclaracin de arriba es que ellos son inspirados en sus pronunciamientos, y que todoTestigo de Jehov est obligado a aceptarlo como tal, bajo pena de excomunin, ansi el pronunciamiento es probado y aceptado ms tarde que haba estado en error! Estoprocederemos a probarlo.


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Durante el proceso judicial en Scotland, Fred Franz, Vice-Presidente de la Sociedadrevel lo siguiente:

P. Quin es el responsable de la interpretacin en caso de duda, o en general, de losescritos para la gua de los Testigos de Jehov?

R. Creemos que Jehov Dios quien es el autor e inspirador de la Biblia es el que hacelas interpretaciones. El es su propio intrprete. El hace esto por el uso de suinvisible fuerza activa el Espritu Santo operando sobre las mentes de los Testigosen esta tierra, y l produce los eventos que van a pasar en la tierra, los cuales, sonel cumplimiento de su palabra proftica y la que , por tanto, arroja luz sobre elverdadero significado de su palabra.

P. Eso es muy til, pero eso absolutamente no trata con el punto que estaba haciendo.Lo que yo quiero que me diga es si usted puede decir cmo los textos Bblicosson autorizadamente interpretados; quin es el interprete?

R. Jehov Dios es el interprete, pero gua a su pueblo en esta tierra, y en este caso,el comit editorial de la Sociedad, estudia las Escrituras continuamente, yexaminan y re-examinan la evidencia a medida que esta aparece, y bajo esta guadivina con la ayuda del Espritu Santo ellos arriban al entendimiento de laEscritura.

P. Es ese entendimiento promulgado a los Testigos de Jehov a travs de laautoridad del Presidente y Directores de la Watch Tower Bible and Tract Society?

R. S. Eso es aceptado como autoridad, y los Testigos de Jehov a travs del mundose refieren a las publicaciones de la Sociedad como fijando las conclusiones en

cualquier discusin de estos temas.P. Las publicaciones autorizadas son como aquellas a las que usted se ha referido,

nmeros 15 y 16 del proceso?R. S.P. En adicin podra decirse que en la publicacin de literatura peridica donde uno

encuentre una interpretacin de textos de la Escritura, estos tambin, siendoeditados con la autoridad del Presidente y los Directores de la Watch Tower Bibleand Tract Society, poseen la misma calidad autorizada?

R. S. Nosotros tomamos esta posicin porque no podemos adjudicar nuestrainterpretacin a cualquier individuo en particular. Como el Apstol Pedro dijo ensu segunda carta general a los Cristianos, Captulo Uno y versculos 20-21,entiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacinprivada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que lossantos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.

P. Podra ahora detenerme a preguntarle sobre su entendimiento de la palabra

teocracia del mismo modo aplicada a la organizacin conocida como los Testigosde Jehov?

R. S. Teocracia simplemente significa, gobierno de Dios. Quiere decir que JehovDios es el Creador, el Formador y Fundador de la organizacin, y que El es sucabeza directiva, que la organizacin, por tanto, es gobernada desde arriba hastaabajo y no desde el fondo; que es, por tanto, no una organizacin democrticaderivando su autoridad de las personas, de los miembros o de la organizacin,sino que es gobernada por Jehov Dios el Altsimo.

P. Quisiera si pudiera examinar eso en un momento o dos. Coloco esto imparcial-mente de esta manera en su punto de vista, que eso es teocrtico porque es elelemento esencial de la creencia de los Testigos de Jehov que la autoridad vienede arriba hacia abajo?

R. Esa es la verdad.P. Y que en la cima est Jehov Dios?R. S.

P. Quien es capaz de hacer saber Sus mandamientos a travs del medio de unaorganizacin la cual usa en la tierra?R. S.P. Es su punto de vista y creencia que la organizacin es el cuerpo, la asociacin

voluntaria de personas Cristianas quienes as mismos se llaman y son llamadoslos Testigos de Jehov?

R. S. Esa es la organizacin teocrtica visible en la tierra hoy da.P. Estas direcciones y mandamientos son llevados a cabo hoy da a travs del

cuerpo ejecutivo, el cual, en el fin del mundo debe ser encontrado en el Presidentey Directores de la Watch Tower Bible and Tract Society?

R. S.P. Y como escuchramos que esa Sociedad est formada y ordenada, es eso

considerado por los Testigos de Jehov como la agencia visible la cual Jehov


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Dios est usando en el momento actual?R. S.P. Para conducir y dirigir el trabajo que El desea hacer en la tierra hoy da?R. S.P. Esa es su creencia?R. S.P. Es por esa razn que los Testigos de Jehov aceptan sin cuestionar las doctrinas

e interpretaciones Bblicas de tal manera expuestas por la Watch Tower Bible and

Tract Society a travs de sus Directores?R. S.P. En las publicaciones tanto en la forma de peridico como de libro?R. S.P. Editado por y con la autoridad del Presidente y los Directores de la Sociedad?R. S.

Fred Franz, Scotland Trial, Pg. 22-25.

Esta cita, aunque es demasiado larga, es completamente clara como lo reivindicanlos lderes de la Sociedad. Los Testigos deben aceptar sin cuestionar lo que la Sociedaddice. Parecen dar apoyos fingidos a la libertad de eleccin y a la voluntad en aceptarlo que ellos creen que es verdad. Afirman que hay libertad de eleccin, hasta que esdemasiado obvio que no la tienen. Ntese este cambio entre el abogado del gobiernoy Fred Franz en el mismo proceso judicial:

P. Lo expuesto en estos libros, y en aquellos debe ser aceptado como unainterpretacin de la Biblia?

R. Estos libros dan una exposicin de toda la Escritura.P. Pero una exposicin autorizada?R. Dejan la decisin a la Biblia en las declaraciones que son hechas dentro de ellos,

y el individuo examina la declaracin y luego la Escritura para ver que ladeclaracin est Escrituralmente sustentada.

P. El qu?R. El examina la Escritura para ver si la declaracin est sustentada por la Escritura.

Como el Apstol dice: Examinadlo todo; retened lo bueno.P. Entend que la posicin es - por favor corrjame si estoy equivocado - que un

miembro de los Testigos de Jehov debe aceptar como verdadera Escritura einterpretacin lo que es dado en los libros que le he referido?

R. Pero l obligatoriamente no lo hace as, le es dado su derecho Cristiano de

examinar las Escrituras para confirmar lo que esta Escritura sustenta.P. Y si encuentra que la Escritura no est sustentada por los libros, o viceversa, quhar?

R. La Escritura est all en apoyo de la declaracin, eso es por lo que est all.P. Qu hace un hombre si encuentra una incongruencia entre la Escritura y esos

libros?R. Usted tendr que mostrarme un hombre que encuentre eso, entonces podr

contestarle, o l le contestar.P. Quiere decir usted que el miembro individual tiene el derecho de leer los libros

y la Biblia y formar su propio punto de vista como la interpretacin correcta delEscrito Santo?

R. Que venga - - - -P. Dir usted si o no, y luego prestar juramento?R. No. Quiere que preste juramento ahora?P. S, s lo desea?R. La Escritura es all dada en sostn de la declaracin, y por tanto, el individuo

cuando mira la Escritura y de tal modo verifica la declaracin, entonces llega alpunto de vista Escritural del asunto, al entendimiento Escritural. Como estescrito en Hechos, en el captulo diecisiete y en el versculo once, que los deBerea eran ms nobles que los de Tesalnica, pues recibieron la palabra con todasolicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as,y nosotros instruimos a que se siga ese curso noble de los Bereanos enescudriando las Escrituras para ver si estas cosas son as.

P. Un Testigo tiene o no alternativa, para aceptar como autorizado y debe obedecerlas instrucciones editadas en La Torre del Viga o en El Informante o enDespertad?

R. El debe aceptar aquellas.Ibd, Pg. 122-123.


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ANOTACIONES


Nuevamente, de la pgina 133 del proceso judicial, Franz admite lo siguiente bajointerrogatorio:

P. Hay alguna esperanza de salvacin para un hombre que depende slo de suBiblia cuando est en un lugar del mundo en donde no puede conseguir lostratados y publicados de su corporacin?

R. El est sujeto a la Biblia.

P. Ser el capaz de interpretarla correctamente?R. No.

Es evidente entonces, por las normas de la Torre del Viga, que una persona no puedeentender la Biblia sin sus publicaciones, y la reivindicacin de libertad para estudiarcomo uno escoja, teniendo una eleccin real, es falsa. Pero aqu hay otro cambio enel proceso judicial en Scotland, entre el abogado del gobierno y Grant Suiter, elSecretario-Tesorero de la Sociedad. El tema especfico bajo consideracin es laCompany Servant( La Compaa Siervo).

P. No esperaba familiarizarse l mismo con las publicaciones de la Sociedad?R. Ciertamente.P. Verdaderamente puede l, en vista de que los Testigos de Jehov tienen un

entendimiento de las Escrituras adems de las publicaciones de los Testigos deJehov?

R. No.P. Unicamente por las publicaciones puede tener l un entendimiento correcto de

las Escrituras?R. Eso es correcto.P. No es eso arrogancia?R. No.

Grant Suiter,Scotland Trial, op. cit. p. 499.

Todo falso maestro que siempre ha vivido ha contendido la misma cosa. El Mormonismo,el Adventismo, la Ciencia Cristiana, e innumerables cultos todos han contendido lamisma cosa. Charles Russell dijo la misma cosa acerca de sus libros.

Los seis tomos de Estudios de las Escrituras son prcticamente la Biblia, arregladaen orden temtico con textos Bblicos dados como evidencia; no podemos incorrecta-

mente llamar los volmenes La Biblia en una Forma Arreglada. Eso es decir que no sonmeramente comentarios acerca de la Biblia, sino que son prcticamente la Bibliamisma. Adems, no solamente encontramos que las personas no pueden ver el plandivinoestudiando la Biblia misma, pero vemos, tambin que si alguien pone a un ladolos Estudios de las Escrituras, aun despus de que los ha usado, despus de que se hafamiliarizado con ellos, despus de que los ha ledo por diez aos, nuestra experienciamuestra que dentro de dos aos vuelvea las tinieblas. Al contrario, si simplemente leelos Estudios de las Escrituras con sus referencias yno ha ledo ni una pgina de la

Biblia como tal, estar en la luz al trmino de dos aos, porque tendr la luz de lasEscrituras.

La Atalaya, Sept. 15, 1910, Pg. 289.

Tal arrogancia y monumental presuncin es aterradora. Pero las cosas no hancambiado una pizca desde la declaracin de Russell. Esa es aun la actitud de laSociedad. Ahora han rechazado las obras de ambos, de Russell y Rutherford. Muy

pocos Testigos hoy da han ledo en algn momento algunas de sus obras. La literaturaque la Sociedad admite es la que est autorizada, y la inspiracin es aun reclamada.Note lo siguiente:

Por tanto, permtase a la literatura hablar por s misma. La erudicin de ella, lapresentacin lgica de las Escrituras que se exponen y su apego fiel a la Biblia son lascosas que deberan impresionar al lector y que deberan convencerle de que esta es laverdad Bblica. La erudicin mundana no es la cosa que se requiri......

Con estas cosas en mente, animamos a todos a que busquen la verdad Bblica paraver la primorosa necesidad de la posesin del Espritu Santo en la parte de aquellos queson los responsables por el material que entra en las publicaciones de nuestra Sociedad.La evidencia del Espritu Santo en la calidad y contenido de los escritos publicados porla Sociedad de la Torre del Viga debera ser la cosa que satisfaga, que convenza,


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ANOTACIONES


conjuntamente con una comparacin de estas cosas con la inspirada Palabra de Dios, lasSantas Escrituras.

La Atalaya, Octubre 1, 1959, Pg. 608.

No se permita un error del hecho - LOS LIDERES DE LA SOCIEDAD SOSTIENEN SERINSPIRADOS POR EL ESPIRITU SANTO PARA SUS INTERPRETACIONES, y enconsecuencia, los Testigos de Jehov estn obligados a aceptarlo, y no pueden

entender la Biblia sin esto!Adems, no solamente los Testigos estn obligados a aceptar cualquier cosa quela Sociedad les diga, deben aceptarlo aun si esto es un ERROR! La Sociedad admitela tenencia de error, y de propagarlo, en el pasado, pero todos debieron aceptarlocuando se ense. Lo siguiente que hay son una serie de citas del proceso judicial enScotland, involucrando a ambos, a Fred Franz el vicepresidente y H.C. Covington, elConsejero General de la Sociedad.

P. Qu dijo usted que l fij; entend que eso es lo que usted dijo, debo haberleentendido mal?

R. El no bas 1874 en estas Escrituras.P. Bas l eso en estas Escrituras acompaadas con el punto de vista de que el

Monarca Austro-Gothic apareci en el 539?R. S. El 539 fue una fecha que us en esa clculo. Pero 1874 no fue basado en eso.P. Pero ese era un clculo que ya no es aceptado ms por la Mesa de Directores de

la Sociedad?R. Eso es correcto.P. De manera que estoy en lo correcto, estoy simplemente ansioso por inspeccionar

la posicin; se volvera limitada la obligacin de los Testigos para aceptar esteerror de clculo?

R. S.P. De qu forma fue corregido el error de clculo?R. Cuando llegamos a la fecha de 1914 y los desarrollos mundiales se adelantaron,

entonces vimos que no habamos entendido algunas de las profecas correcta-mente. Por tanto, vimos que haba una necesidad de una revisin de nuestrascreencias con respecto a cmo estas profecas se cumpliran.

Fred Franz, op. cit., Pg. 104-105.

P. Estoy en lo correcto de que la Mesa de Directores de la Sociedad, en elprocedimiento de su interpretacin autorizada de la Escritura busca aplicar la

interpretacin no solamente a los pases sino tambin a las fechas?R. S.P. Y que el Juez Rutherford tom el punto de vista de que los hombres vinieron a

esta tierra en el 4025 A.C.?R. 4124 A.C.P. Cul es el punto de vista actual?R. Cien aos han sido quitados.P. Cul era el punto de vista del Pastor Russell?R. El Pastor Russell tuvo cien aos extra en cuanto a eso.P. De manera que la fecha ha sido alterada tres veces, acert?R. La fecha ha sido corregida.P. Pero una vez que la fecha fue publicada por la Sociedad todos los Testigos de Jehov

estaban obligados a aceptarla como una verdad escritural?R. S.P. Y expuestos a ser excomulgados si dudaban de la fecha?

R. Si causaban problemas por motivo de esto, puesto que las Escrituras dicen que sialguien es un perturbador dentro de la congregacin, est obstaculizando el creci-miento de la congregacin y sus actividades y debe ser excomulgado.

P. Aun cuando l quizs estaba apoyando la fecha ahora tomada por la Sociedad,cuando la Sociedad estaba publicando la fecha equivocada?

R. Uno que pudiera tener una diferencia de entendimiento semejante esperara a JehovDios para ver si est en lo correcto, y se sujetara a lo que es publicado para el tiempoque es.

P. Pero si espera de esta manera y entiende que est en lo correcto qu debe hacer?R. Obtiene una bendicin a causa de su sumisin y por esperar en Jehov y por no

inclinarse a su propio entendimiento.Ibd., Pg. 118-119.


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ANOTACIONES


P. Permtanos continuar eso solamente un poco. Fue promulgado como un tema el cualdebe ser credo por todos los miembros de los Testigos de Jehov que la Segundavenida del Seor tuvo lugar en 1874?

R. No estoy familiarizado con eso. Usted est hablando de un tema del que no s nada.P. Escuch usted la evidencia del Sr. Franz?R. Escuch al Sr. Franz testificar, pero no estoy familiarizado con lo que l dijo sobre

eso. Quiero decir que el asunto acerca del cual estaba hablando, por tanto, no puedoalgo ms de lo que usted pueda, habiendo escuchado lo que l dijo.

P. Me excluy de eso?R. Ese es el origen de mi informacin, lo que he escuchado en la corte.P. Ha estudiado la literatura de su movimiento?R. S, pero no del todo. No he estudiado los siete volmenes de Estudios en las

Escrituras, y no he estudiado este tema que usted est mencionando ahora de 1874.No estoy del todo familiarizado con eso.

P. Asume de mi que esto fue promulgado como autorizado por la Sociedad de que laSegunda Venida de Cristo fue en 1874?

R. Tomando esa suposicin como un hecho, esa es una declaracin hipottica.P. Esa fue la publicacin de una falsa profeca?R. Esa fue la publicacin de una falsa profeca, esa fue una declaracin falsa o una

declaracin errnea en el cumplimiento de una profeca que era falsa o errnea.P. Y que tuvo que ser creda por todos los Testigos de Jehov?R. S, porque debe entender que debemos tener unidad, no podemos estar desunidos con

una cantidad de personas yendo por todas partes, un ejrcito que esta supuesto a

marchar a un paso.P. Cree usted en los ejrcitos del mundo, cree?R. Creemos en el Ejrcito Cristiano de Dios.P. Cree usted en los ejrcitos del mundo?R. No tenemos nada para decir acerca de eso. No predicamos contra ellos,

simplemente decimos que los ejrcitos del mundo, como las naciones del mundohoy da, son una parte de la Organizacin de Satans, y no tomamos parte en el,pero no decimos que las naciones no pueden tener sus ejrcitos, no predicamoscontra las operaciones militares, simplemente estamos reclamando nuestraexoneracin de ello, eso es todo.

P. Regresando al punto ahora, fue promulgada una falsa profeca?R. Estoy de acuerdo con eso.P. Que tena que ser aceptada por los Testigos de Jehov?R. Eso es correcto.P. Si un miembro de los Testigos de Jehov tom el punto de vista de l mismo de

que la profeca estaba equivocada y lo dijo de esa manera, sera excomulgado?R. S, si lo dijo de esa manera y continu persistiendo en causar problemas, porquesi la organizacin completa cree en una cosa, aun cuando sea errnea, y alguienms empieza por si mismo tratando de colocar sus ideas de una parte a otraentonces hay desunin y problema, no puede haber armona, ah, no se puedemarchar conjuntamente. Cuando un cambio viene, debe venir de la fuentecorrecta, de la cabeza de la organizacin, del cuerpo gobernante, no desde elfondo hacia arriba, porque todos tendran ideas, y la organizacin se desintegraray se ira en mil direcciones diferentes. Nuestro propsito es tener unidad.

P. La unidad a toda costa?R. La unidad a toda costa, porque creemos y estamos seguros de que Jehov est

usando nuestra organizacin, el cuerpo gobernante de nuestra organizacin paradirigirla, aun cuando errores sean hechos de vez en cuando.

P. Una unidad basada sobre una aceptacin exigida por la fuerza de una profecafalsa?

R. Eso es concedido que es verdad.P. Y la persona que expres su punto de vista, como usted dice, que estabaequivocada, y fue excomulgada, estara en violacin del Pacto, si era bautizado?

R. Eso es correcto.P. Y como usted dijo ayer explcitamente, sera digno de muerte?R. Yo pienso - - - -P. Dir si o no?R. Contestar que s, sin vacilar.P. Llama a eso religin?R. Ciertamente lo es.P. Llama a eso Cristianismo?R. Ciertamente lo es.

H.C. Covington,op. cit., Pg. 340-343.


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ANOTACIONES


Una posicin tal es repugnante a los sentidos. La Sociedad de la Torre del Viga esuna dictadura de peor clase; envuelve no slo los cuerpos, sino tambin las almas delos hombres.

Hay varias cosas interesantes en las citas de arriba envolviendo a H.C. Covignton,junto al sujeto principal. (1) Covington dijo que nunca haba ledo los Estudios en lasEscrituras publicados por Charles Russell. Notamos en la pgina 19, una declaracinde Russell de que estos volmenes eran necesarios para un entendimiento de la Biblia;

que usted ira a las tinieblas sin ellos. Dnde dej eso Covington? (2) Covington hadesde entonces abandonado la Sociedad. Quizs eso est explicado por su nuncahaber ledo las obras de Russell, pero hay miles de Testigos que nunca las han ledotampoco; ellos estn desacreditados por la Sociedad. Pero, aqu est uno de lossoldados de su ejrcito que abandon las filas; la cabeza legal del consejo no sesometera a las directivas de la Sociedad. Por su propia declaracin l es digno demuerte. (3) Dijo que no se oponan a la guerra o a los ejrcitos del mundo. Sin embargo,son conocidos por su oposicin a todos los gobiernos y a lo que aquellos gobiernoshacen.

Ahora, una cita ms de Covington sobre este tema:

P. Pero entonces este es el caso: no es eso, que en ocasiones usted no ha habladolo que es la verdad?

R. He consentido con eso muchas veces, y consentir eso muchas veces ms, de que

hemos cometido errores y proclamado el error y de que hemos tenido quecorregirlos nosotros mismos muchas veces. Pero eso prueba que somos unmovimiento real, vivo, una Congregacin Cristiana. Si no nos moviramos,nunca nos habramos corregido a nosotros mismos.

P. Ha usted estudiado la religin comparativa?R. Tengo un cierto grado, no muy extensivamente debo confesar.P. Conoce alguna religin del mundo, como usted la colocara as llamada la cual

tiene como su fundamento lo de publicar lo que es ms tarde probado que no esverdad pero requiere de sus miembros que bajo pena de muerte espiritual aceptenlo que no es verdad?

R. No conozco alguna otra organizacin excepto a los Testigos de Jehov. La raznpor la que esto es verdad es porque las otras organizaciones religiosas se estancanen los mismos principios antiguos y no han aprendido nada aparentemente ensiglos, porque por ende no aprenden nada y no tienen que cambiar nada. Esa esnuestra creencia.

Ibd., Pg. 351.

La divisin desgarra la Sociedad en 1917 cuando elFinished Mystery, (el MisterioTerminado), volumen 7 de ESTUDIOS EN LAS ESCRITURAS se finaliz. Algunos delos lderes pensaron que el volumen era errneo en cuanto a la interpretacin Bblica.Ellos se retiraron por esto. La Sociedad desde entonces ha abandonado el mismovolumen por la misma razn. Todo esto es bastante ridculo.

Aunque los Testigos estn muy seguros de su interpretacin y profecas, hay aununa nota de incertidumbre en lo que est por venir. Esto es confirmado en la siguienteseccin del proceso judicial, Fred Franz en el estrado:

P. Sobre qu punto en particular el adherente a la Sociedad encuentra algoesclarecido?

R. En las publicaciones que lee.P. Debe leer todas ellas para arribar al hecho de que en este punto el Juez Rutherford

estaba en error?R. No es necesario para l leer que el Juez Rutherford estaba equivocado en ese

punto. En lo que l est interesado es en la verdad actual, la verdad hasta la fecha.P. Los errores de ayer cesan para ser publicados?R. S, nosotros mismos los corregimos.P. Pero no siempre explcitamente?R. Los corregimos nosotros mismos como vienen exactamente para hacer una

correccin, y si algo est bajo estudio no hacemos ninguna declaracin de estohasta que estemos seguros.

P. Pero uno no podra asumir que el Juez Rutherford no hizo la publicacin hastaque l tambin estuvo seguro?

R. El public nicamente cuando estuvo convencido, y se contuvo de publicarlo


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ANOTACIONES


hasta que estuvo convencido de que estaba en lo correcto.P. De manera que lo que es publicado como la verdad hoy da por la Sociedad

podra tener que ser admitido que es errneo en unos pocos aos?R. Tenemos que esperar y ver.P. Y mientras tanto el cuerpo de los Testigos de Jehov ha estado siguiendo el error?R. Ellos han estado siguiendo malas interpretaciones sobre las Escrituras.P. Error?R. Bueno, error.

op. cit., Pg. 113-114.

CAMBIOS EN LA DOCTRINA Y EN LA ORGANIZACION

AQUI ESTA EL DILEMA para los Testigos de JehovSi los lderes de la Sociedadde la Torre del Viga son inspirados por el Espritu Santo,cmo es que uno considerarealmente a los errores enseados, y la necesidad para el cambio peridico? Perosi ellos son simplemente hombres no inspirados, dnde obtuvieron el derecho paraatar aun el error sobre otros, bajo la amenaza de la muerte espiritual?

Es evidente del material anterior que han habido muchos cambios en la Sociedad,fcilmente admitidos por ellos. Los cambios estn justificados sobre la base de que estoquiere decir que estn progresando. Un pasaje favorito que usted escuchar de ellosa menudo sobre este tema es Proverbios 4:18 - Mas la senda de los justos es comola luz de la aurora, que va en aumento hasta que el da es perfecto. Creen que desdeque estn en la luz, esto se aplica a sus interpretaciones. A la luz de sus declaracionespor la inspiracin no obstante, la necesidad de los cambios los coloca en una mala luz.

En algunos ejemplos los Testigos de la ANTIGUA luz se convirtieron en su NUEVAluz. Su actitud hacia el gobierno civil, y especficamente a Romanos 13 ha cambiado.Russell ense que Romanos 13 se refera a nuestra sujecin al gobierno civil. Estotambin fue sostenido por Rutherford hasta despus de que l y otros lderes de laSociedad fueron encarcelados en Prisin Federal en Atlanta. Cuando la Sociedad tomcontrol de las congregaciones locales a las personas se les ense que las Autorida-des Superiores de Romanos 13 eran Dios y Jess, y que las que hay por Dios hansido establecidas son los representantes de la Sociedad en las congregaciones locales.La Sociedad instruy en que la creencia previa de Russell estaba en error. En su libro

de 1959,Los Testigos de Jehoven el Propsito Divino,declaran, pgina 91:Cuando la Sociedad empez a ser restringida por promover la obra de predicacin

siguiente a la Primera Guerra Mundial, pronto comprendieron que haban estadotambin en cautiverio espiritual en muchas formas. Hubo muchas falsas doctrinas yprcticas que todava no haban sido limpiadas de la organizacin. No todas ellas fueronreconocidas de una vez, sino que en los aos que siguieron se volvi evidente que estoalcanz a los hermanos que haban estado en la cautividad Babilnica en ese tiempo. Conel considerable mal entendimiento haban aceptado a los gobiernos polticos terrenalescomo las autoridades superiores que Dios haba ordenado acorde a Romanos 13:1; ycomo resultado los Testigos haban estado contenindose temerosos del hombre,particularmente de los gobernadores civiles.

Eso fue no ms en 1959. Siete aos ms tarde, e

Los Testigos de Jehova01 -Maurice Barnett

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