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LOS RELATOS ORALES EN ARMERO-GUAYABAL

TOLIMA Luis Fernando Burgos

La Escuela en la Tradición Oral 59

El presente trabajo recoge un grupo de relatos sobre sucesos acaecidos a algunos habitantes de Armero-Guayabal (Tolima). Estos relatos se han mantenido inéditos, ya que se han conservado sólo en la memoria y en el secreto de sus habitantes. En el norte del Tolima, existe un importante material de "Literatura Oral" que merece ser clasificado y divulgado, con posibilidades analíticas, para poder mantener vivo el espíritu fantasioso, mágico e imaginativo de los guayabalunos. Con esta muestra queremos mostrar la tradición oraliteraria y el espíritu fiestero que permanece entre la colectividad aún a pesar del creciente impacto del urbanismo y el influjo de los diferentes medios masivos de comunicación.

Para la elaboración del corpus de relatos, el recopilador convivió con los habitantes del lugar, de cuyos diálogos y charlas amenas fueron surgiendo estas historias; participaron igualmente en esta experiencia los estudiantes de los colegios de secundaria, quienes a partir

60 Formación y Actualización Docente en el Lenguaje

de entrevistas grabadas a padres, familiares y amigos oriundos del lugar contribuyeron a enriquecer nuestra búsqueda.

El trabajo está fundamentado en el proyecto disciplinar de aula (PDA), titulado "La reescritura y el análisis del relato de tradición oral", incentivado a partir de la lectura de dos estudios teóricos: las funciones del cuento de hadas, de Vladimir Propp, y algunas de las categorías de Teun van-Dijk, en torno a la producción textual. Estos autores han constituido una ayuda en el desarrollo de las clases de Español y Literatura, específicamente en el mejoramiento de los procesos lecto-escritúrales de los alumnos en la Básica Secundaria y la Media Vocacional. Hipotéticamente consideramos que al transcribir y analizar los relatos orales los estudiantes pueden identificar fenómenos que son propios del lenguaje y en esta perspectiva cualificar las competencias para la lectura y la escritura.

El PROCESO DE RECOLECCIÓN

A muchos maestros colombianos nos nace el deseo de hacer algo diferente para cambiar la monotonía o contribuir en los procesos de la innovación educativa. Es así como, siendo docente, me vi motivado a realizar algo novedoso dentro de mi diario quehacer. Pensé e ideé la forma de recolectar material de tradición oral de un pueblo inicialmente desconocido y sin raigambre cultural definido, pues se trataba de una población que apenas comenzaba a crecer luego de la desapari-


ción de Armero a causa de la avalancha producida por el Volcán Nevado del Ruiz.

Un día cualquiera en la clase de Español y Literatura se leyó el cuento Fura- tena de la escritora colombiana Flor Romero, luego se discutió y se comentó en torno a las características de los géneros del mito, la leyenda y sobre espantos, entierros, seres fantásticos, etc. Algunos estudiantes comentaron situaciones, como "Yo conozco una historia que le sucedió a mi abuelo a la orilla del Sabandija". De este modo se inició el relato de diferentes historias acaecidas a padres, abuelos, familiares y amigos de los estudiantes en épocas remotas. En ese instante consideré que esto no se debía perder y comencé a idear un proyecto donde se recogieran esas historias y organizar un corpus representativo de la memoria cultural y de la oraliteratura de la región.

En compañía de los estudiantes de los grados sexto, séptimo y undécimo del Colegio Departamental Jiménez de Quesada nos dimos a la tarea, inicialmente, de indagar entre familiares y amigos, preguntándonos sobre quién sabía o conocía un relato "fantástico" de la región, similares a esos relatos maravillosos de la cultura colombiana como lo son: el mohán, la patasola, el diablo, los tunjos, la candileja, etc.

Identificadas las personas (mayores de 40 años) que podrían servir de informantes, nos pusimos a grabar historias. En esta actividad los estudiantes most raban un entusiasmo enorme por la novedad de recoger historias y la posibilidad de conocer a otras personas y


lugares, así como indagar, dialogar y trabajar al estilo del etnógrafo. Los estudiantes al comienzo tuvieron dificultades con los entrevistados, por no entender éstos el propósito de la investigación; los informantes consideraban que les estaban tomando del pelo, aducían no tener tiempo, les causaba "miedo" la grabadora o manifestaban: "¿eso para qué? Déjense de perder el tiempo y vayan a estudiar". Sin embargo, luego de comprendida la finalidad del proyecto por parte de los entrevistados, estos comenzaron a hablar sin restricciones.

Grabadas las historias, los estudiantes debían entregar la transcripción conjuntamente con los casetes. El trabajo escrito debía aparecer en "bruto" con muletillas, barbarismos, pleonasmos y demás anomalías propias de la oralidad. Recogidos la totalidad de registros grabados y los trabajos escritos se procedió a la selección del material, el cual tuvo los siguientes criterios: se escogieron los cuentos que tuvieran más fuerza fantasiosa, los que con más frecuencia se repitieran por parte de los entrevistados y los que tuvieran un desenlace. Luego se procedió a reescribirlos, evitando toda clase de muletillas, reemplazando unas palabras por otras más pertinentes, colocándoles la debida puntuación, pero conservando la esencia del relato. Se trataba de hacer un pulimiento literario de los textos, si bien pudieron haberse dejado como se grabaron. De cuarenta (40) textos recogidos, sólo se seleccionaron algunos, por considerarlos representativos de la región. El documento con las historias se convirtió en un texto de lectura en el aula. Luego de algún tiempo me pre-


gunté: ¿Qué más puedo hacer con estos relatos? ¿Cómo analizarlos de una manera más productiva en clase? Inicialmente se comenzó con un trabajo lúdico, donde los estudiantes realizaron dibujos, guiones y montaje de piezas teatrales. Luego se programó un trabajo teórico interrogando hasta qué punto la teoría de Vladimir Propp podría servir para el estudio de los relatos orales, tal como este autor lo había hecho con los cuentos de hadas .

A los estudiantes se les explicó cada una de las Funciones a través de un cuento tradicional y la película "Aladino"; con esos ejemplos ellos comprendieron la identificación y el uso de cada una de las funciones para luego ser aplicadas a los relatos de la región. Extractadas las funciones los estudiantes procedieron a reescribir y a contar nuevamente los relatos, pero ya con más funcionalidad y apoyo teórico. Luego de haberse ejemplificado las funciones de Propp, se procedió a la i d e n t i f i c a c i ó n de m a c r o e s t r u c t u r a s y microestructuras textuales. Esta actividad y sus resultados no es most rada aquí por no ser éste el propósito de la presente publicación.

LOS INFORMANTES

Para la recolección del corpus se tuvieron en cuenta a personas de 40 años de edad en adelante, parientes cercanos (abuelos, abuelas, madres , padres) de los estudiantes, personal del Ancianato San Sebastián de las Palmas, gentes varias, quienes poseen un conocí-


miento de la región armerita, han vivido por muchos años en la localidad y conservan todavía en sus mentes relatos antiguos y fantásticos. Los informantes fueron:

NOMBRE EDAD LUGAR DE NACIMIENTO Y OFICIO

Filomón Birtiñez 44 Blatriz Larrota 63 Nemesio Díaz 70 Roque Santana 60 Argemiro Guzmán 79 Rosa Pacheco 32 Carlos Julio Tinoco 58 Eliécer Santos 76 María Gómez 55 Genaro Delgadillo Perea 60 Narciso Rojas 91 Benjamín Romero 47 María Jaramillo 77 Aldemar Torres Escobar 49 Chava Montealegre 65 Horacio Vanegas 45 Mercedes Vanegas 61 Nohemí Vásquez 76 Dario Reyes Barrios 42 Blanca Cortés 48 Natalia Ñustes 83 J o s é Gaicano 74 J u a n de la Rosa Urueña 72 María Castillo de Barrera Gregorio Cárdenas 60 Felipe Hernández 68 Bárbara Plazas 54 Modesto Bocanegra 54 Concepción Bonilla de Castro 81

m i i K o l f i i i Q T i Q h a n p n c m n o n n l

V_̂ \^_t_A.\ _A.l~J t^LÍ , p C l l O í \ j i í C X \ J t . K J j

(Tunja (Cambao

(Guayabal, pensionado (Guayabal, oficios varios (Guayabal, ama de casa

(Guayabal, Jornalero (Armero, pensionado

(Guayabal, ama de casa (Venadillo, oficios varios

(Guayabal, jornalero (Guataquí, obrero

(Guayabal (Guayabal, agricultor

(Guayabal, ama de casa (Guayabal, zapatero

(Ambalema, ama de casa (Libano

(Armero, comerciante (Guayabal

(Purificación, ama de casa (Guayabal, comerciante (Guayabal, pensionado

(Guayabal (Piedras, agricultor

(Guayabal, agricultor (Armero, conducctor

(Armero, conductor (Valle de San J u a n


Pablo Varón 46 María Nelly Cruz 56 Numa Castro 56 Lina María Vanegas Delgado 63 Elvira Villarreal Morales 83 Ana Roslna de Ramírez 78 Jesús Alberto Zarate 65 Ana Betulia Enciso 55 Martha Masias 63 Juan Bautista Parga 64 Esther Charry de Lozano 76

(Rovira, comerciante) (Guayabal)

(Guayabal, ama de casa) (Frías, ama de casa)

(Purificación, ama de casa) (Ambalema, ama de casa) ( Guayabal, comerciante)

(Fálan, ama de casa) (no dijo) (Lérida)

(Chaparral)

ARMERO - GUAYABAL

Armero-Guayabal, situado en el norte del Tolima, fue ocupado por los indios panches y marquetones (familia lingüística caribe) quienes se situaron entre los ríos Lumbí y Lagunilla; fue fundado por orden de Sebastián de Belalcázar y ejecutado por el expedicionario y teniente Matilde Bahamón, el 16 de diciembre de 1539. La fundación hispana se hizo con el fin de catequizar a los indios panches y marquetones que habitaban entre la serranía de Lumbí y el río Lagunilla, y para posesionarse de las ricas minas de oro del río Sabandija. Recibe el nombre de Guayabal por haber sido fundada a la sombra de guayabos silvestres.

Antes de la tragedia de Armero ocurrida el 13 de noviembre de 1985, Guayabal fue villa de la Provincia de Mariquita y municipio del norte por decreto 321 de 1886, incendiada dos veces (1902 y 1928). Al tiempo pasó a ser un corregimiento adscrito a Armero. A partir de 1886, por Ordenanza número 15, Guayabal es


declarada cabecera del Municipio de Armero. La economía del municipio se basa en la agricutura y la ganadería; en lo agrario sobresalen los cultivos de maní, sorgo, arroz y algodón. La región está localizada en el Valle del Alto Magdalena, con un área de 160 km.; está rodeada por la Cordillera Central y los cerros Lumbí y cruzada por los ríos Magdalena, Sabandija, Guamo y Lagunilla. Posee una temperatura media de 28 grados y ubicada a 357 metros sobre el nivel del mar. Limita por el norte con el Mariquita y Honda, por el occidente con Falán y Líbano, por el oriente con el departamento de Cundinamarca y por el sur con Lérida y Ambalema. Su actual población es de 20.000 habitantes, repartidos así: 16.000 en el casco urbano y 4.000 en el sector

ural. El antiguo caserío de Guayabal estaba compuesto por u n a población de 8.000 habi tan tes que se incrementó rápidamente por el flujo de gentes venidas de otros lugares del país y del exterior, a raíz de la tragedia ocasionada por el Nevado del Ruiz. Al municipio es tán adsc r i t a s veinte (20) veredas y d o s (2) corregimientos: Méndez y Maracalbo.

Su fiesta patronal más importante se celebra todos los 6 de agosto, en honor del Señor de la Salud y sus habitantes las aprovechan para realizar sus oficios religiosos, exposiciones ganaderas y agrícolas, most rar su folclor en las verbenas populares y elegir la reina del retorno. A propósito, se puede mencionar una pequeña historia sobre el origen del Señor de la Salud, relatada por el Pbro. José Luis Rivera:


Cuenta la gente de Guayabal, que en el siglo pasado, hubo una peste, de esas poderosas que llegan continuamente a los climas cálidos y acaban con los niños. Por ese entonces, todavía en la región existían indígenas . Unos dicen que se llamaban sabandijas y habían otros en Mariquita llamados marquetones y gualíes. Un día el cacique representante y responsable de la comunidad, salió triste a buscar un médico y medicina. Entonces al pasar el río, él encontró una imagen del señor crucificado, una imagen pequeña, de madera y con tres ángeles, que son el símbolo de Dios que da consuelo al que está sufriendo. Él entrevio que había un gesto de la divinidad y que le presentaba una oportunidad de curación para los niños. Trajo la imagen, la puso a la veneración de los indígenas, se traían los niños y éstos se curaron a través de la veneración y la medicina.


LOS RELATOS

EL EXORCISMO

A finales de enero, a media noche, un grupo aproximado de 20 pe r sonas llegaron a la hacienda Brujas, parquearon sus carros cerca del ancianato, caminaban y rezaban. Entre las personas iba una médium. Se pararon cerca de un gran árbol y ella dijo: -¡Caven aquí!. Cavaron un orificio de 40 centímetros de ancho cerca de la cepa del árbol; del hueco sacaron tres muñecos de cera y un hueso. Comenzaron a rezar. La médium hablaba en voz alta y en jeringonza, se calmaba y volvía a elevar la voz. Arengaba a todos los presentes para que la acompañaran en sus rezos y para que le ayudaran a sacar el espíritu maligno, ya que estaba peleando con él. En medio de sus rezos se retorcía y gesticulaba demasiado como poseída por los demonios.

Después de una hora, se calmaron y cogieron lo que habían sacado del hueco, le rociaron gasolina, le prendieron fuego, esperaron a que todo esto se quemara y luego partieron.

El antiguo dueño de la hacienda, que era demasiado rico, en un tiempo atrás, había realizado un pacto con el diablo. El señor en su juventud trabajaba y trabajaba, todo lo que conseguía se lo tomaba y malgastaba,


él deseaba tener bastante plata, pero nunca logró ese propósito con el trabajo. Un día se sintió muy aburrido y se fue para la orilla del río Sabandija a suicidarse; en ese momento pensó en algo y dijo: "si el diablo se me apareciera en este momento yo le vendería el alma". De pronto, apareció un hombre alto y moreno y le preguntó que si sus palabras eran echadas al viento o eran realidad; él le contestó que eran verdaderas.

El extraño hombre le dijo que esa noche consiguiera un gato negro y lo llevara a la loma más alta, llevara una olla y colocara a hervir agua y a las 12 de la noche metiera el gato dentro del agua hirviendo y luego le diera la espalda a la olla y agarrara un hueso, saliera corriendo y no mirara hacia atrás. El señor le hizo caso, esa noche realizó el acto. Tomó el hueso y salió corriendo; a la mañana siguiente, lo encontraron desmayado cerca de la carretera, empuñando un hueso.

El señor enterró el hueso con otras instrucciones dadas; a partir de ese momento, no tuvo que esforzarse más en su trabajo, pues en los negocios le iba muy bien y todo lo que deseaba lo tenía a manos llenas; pero de ese dinero no podía dar limosna, porque si no el diablo acabaría el pacto y se lo llevaría al infierno a temprana edad.

Su familia cuenta que él no era feliz, que su aspecto físico cambió de un momento a otro, y ellos lo tuvieron que abandonar porque en la casa se escuchaban ruidos raros como el arras t rar de cadenas, lamentos, demasiada oscuridad, personas que aparecían y desapa-


redan. Al tiempo la familia decidió hacerle un exorcismo a la hacienda, ya que estaban quedando en la ruina, porque en los negocios personales les iba mal.

Después de unas sesiones de espiritismo contratadas por los familiares, no se ha vuelto a oír nada, ni a verse cosas extrañas, ya no asustan. El pacto diabólico ha terminado.

La Escuela en la Tradición Oral 7 I

CASTIGO Y PREMIO

Un señor tenía tres hijos, uno de ellos, de 12 años, grosero, patán, desobediente, se burlaba de la m a m á y del padre. Un día la m a m á le dijo que le hiciera un mandado y el niño no le obedeció. Enseguida la m a m á se enojó, se arrodilló y dijo de manera involuntaria, que ojalá que el diablo se lo llevara para que así aprendiera a hacer caso.

Una mañana el joven salió a reunirse con sus amigos, se fue y no volvió a aparecer por la casa, duró 2 años perdido. La madre desesperada, angustiada, lo preguntaba y lo preguntaba, pero nadie le daba razón. Solamente una noche, en un sueño, se le presentó el hijo y le dijo que estaba pagando un castigo y que era muy duro para él y que en cualquier momento volvería a la casa, le dijo además, que lo que estaba SLifriendo era por causa de lo que ella le había deseado.

Un día el muchacho apareció a las 12 de la noche cerca de su casa, dormido profundamente y al pie de él dos caballos; nadie se atrevió a despertarlo creyendo que era un forastero.

El joven, el día que salió con los amigos, se encontró con un caballero alto y moreno, quien lo convidó a trabajar en su parcela, ofreciéndole mucho dinero; ilusio-


nado con ese ofrecimiento, se fue con él. El señor que se lo llevó era el diablo en persona y lo tuvo los dos años bajo su servicio; todos los días le tocaba arrear 12 caballos, cortar caña y correr por los trapiches hasta las 12 de la noche. Pasaba todo el día trabajando, tan sólo descansaba 6 horas. Cuando no cumplía con lo mandado el diablo lo amarraba y lo azotaba. Así le transcurrieron los 2 años de sufrimiento y calvario.

Un día el diablo le dijo que si quería de nuevo regresar a casa, que él lo ayudaba. El joven dijo que sí, que era lo que el más deseaba en la vida; pero, ¿cómo hacia él para poderlo hacer?, que nunca había encontrado un camino de regreso y que solamente encontraba una encrucijada. El diablo le replicó que siempre y cuando el arrepentimiento no fuera sincero, jamás encontraría el camino del bien para regresar a donde sus padres y que si él se arrepentía definitivamente de ser malo con sus padres y volviera a acatar sus consejos lo ayudaba a salir.

Y así fue. Al cumplir los 2 años apareció en la casa a las 12 de la noche y a las 6 de la mañana lo encontraron dormido con 2 caballos y cada caballo estaba cargado con 2 bultos. Al despertar se dio cuenta que estaba en casa y recordó inmediatamente los 2 bultos, los cuales no debía destapar ni regalar porque eso era la paga por los 2 años de servicio; simplemente tenía que dárselos a sus padres. Y así lo hizo y el joven se arrodillo y les pidió perdón. Sus padres al destapar los bultos se sorprendieron al ver que no era totalmente car-


bón sino que poseían unas onzas de oro; era la paga del trabajo realizado por el joven durante su cautiverio.

OTRO CALMO MI SED

Don J u a n se enfermó de gravedad y la familia al verlo en tal situación y no poseer los recursos necesarios para el médico, decidieron salir a la calle a vender envueltos de maduro , subidos y frutas,para poder reunir unos centavos para la cura de su enfermedad. Madre e hija salieron una madrugada. No creían en la pronta muerte del jefe de la familia.

Al rato la hija dijo a la madre: -¿Cómo estará papá?, ¿Qué estará sintiendo? Presiento que algo malo le está pasando.

Se pusieron de acuerdo la madre y la hija, recogieron el mercado y partieron rápido para la casa. Al llegar cerca de la casa, sintieron un ambiente extraño que les infundía miedo: humo con olor a azufre. La niña se adelantó, abrió la puerta y vi a su padre muy desfigurado y le preguntó:

Papá, ¿Cómo se siente?, ¿Qué quiere que le dé?, ¿Qué le pasa?

No, no, no quiero nada de ustedes porque ya alguien me ayudó en el momento en que ustedes se encontraban afuera, alguien con una voz dulce, una voz que me


ofreció ayuda y me preguntó: "¿Qué necesitas?" Le respondí que tenía sed. Y la persona muy amable me acercó un lindo vaso con agua muy deliciosa. "¿ Quieres otra vez agua?", volvió y rae preguntó. Sí, le respondí. Pero para que él me volviera a dar agua yo tenía que darle algo, y yo le ofrecí mi alma, porque no tenía más que darle y me moría de sed. Por eso no necesito nada de ustedes, ya tuve quién me diera agua y agua muy dulce.

La familia se sintió desconsolada. Al caer la noche, empezaron a llegar los vecinos a preguntar por la salud de don Juan . De pronto sintieron un frío intenso, un gran ruido y aparecieron entre un humo azufrado unas grandes manos que sacaron a don J u a n de la cama; todo el mundo rezaba angustiado; don J u a n desapareció entre gritos y lamentos. La familia se quedó sin el padre; y los demonios se lo llevaron por haberlo dejado solo, sin ninguna ayuda cerca de su lecho de enfermo.


POR TRASNOCHAR

Hace muchos años, cuando Guayabal empezaba a surgir como pueblo, la esquina del estanco era sitio de reunión de la J u n t a de Acción Comunal cada 15 días. Don Medardo que era integrante de dicha junta, un tipo moreno, fuerte, tenía la costumbre de descansar y dormir un poco después de las sesiones has ta las 12 ó 1 de la mañana. Una noche, a las 12 lo l lamaron y lo despertaron. Era un niño negro.

-¡Levántese y vaya a dormir a la casa!, porque este no es sitio para ello. Le dijo el niño.

¿Por qué me dice eso?. Usted tan solo es un culicagado, vaya a tomar aguapanela y a dormir, yo ya soy una persona adulta y sé lo que hago.

La próxima vez que lo encuentre durmiendo aquí ni se lo perdono.

Don Medardo se paró muy confundido y salió para su casa. A los 15 días volvieron a tener otra reunión. Volvió a quedarse dormido sobre las bancas. A eso de las 12 pasadas , apareció de nuevo el niño negro y le tocó el hombro.

-iSe lo advertí y no se lo perdono!.


Don Medardo se levantó asustado, el niño negro sacó un rejo y comenzó a darle fuete, don Medardo corría y cada vez que miraba hacia atrás, el niño iba creciendo y cada vez más y más . Cuando llegó a la casa encontró la puerta entreabierta, como de costumbre; entró ahogado y miró hacia atrás, el niño era más grande que su propia casa, cayó privado. Al día siguiente contó a su familia lo sucedido. Don Medardo no se volvió a quedar dormido en la calle después de las reuniones, en las bancas del estanco.

LA PESCA

Cierto día al atardecer de un Jueves Santo, dos amigos salieron a pescar al Sabandija; pero antes se hicieron u n a promesa: "para conseguir una buena pesca no debían llevar mujeres, ni desearlas". Si no, les iba mal en la actividad. A medianoche, con su trofeo a cuestas anduvieron el monte buscando refugio; pronto encont raron una casucha deshabitada, entraron, la miraron y les pareció magnífica para pasar el resto de la noche. Se acostaron, pero antes de que les diera sueño, hablaron de mujeres y deseaban que estuviera una a su lado, para pasar un rato placentero.

Al rato golpeó en la casa una mujer elegante, vestida con traje oscuro, no se dejaba ver la cara y les preguntó: "¿Puedo pasar la noche con ustedes?, es que me ha cogido la noche y no puedo encontrar el camino de regreso al pueblo". Los pescadores asombrados y feli-


ees decidieron dejarla pasar la noche, con la condición de que debía acostarse con uno de ellos y luego con el otro. Ella aceptó.

El primero, Manuel, se fue con la dama a pasar un rato en el zarzo y Pedro permaneció en el piso, quedándose profundamente dormido. Pedro, tarde en la noche, se despertó sobresaltado sintiendo que algo tibio le caía en la cara, tocó y olió sus manos, tembloroso prendió la linterna, éstas estaban untadas de sangre, levantó la mirada y observó que la mujer se le estaba comiendo las entrañas a su compañero. Salió de la casa corriendo, se metió en un potrero repleto de vacas; la mujer lo seguía, corriendo en un solo pie, lo seguía insistentemente, lo persiguió hasta el amanecer, y en ese momento le dijo: "Gracias a estos animales benditos y al que el gallo cantó o si no, no se había escapado de mis garras".

Pedro regresó a su casa y nunca más volvió a desear o hablar de mujeres en los días de pesca, especialmente en Semana Santa.

EL EMBARAZO INDESEADO

En el antiguo pueblo, existía una señora muy pobre cuyo oficio era lavar ropas ajenas, ella tenía una niña de 5 años, y siempre que se iban para el río, la niña se divertía bañándose mientras su madre lavaba. Una tarde que la niña se encontraba jugando en el agua, sintió


que algo se le metía en medio de las piernas, gritó, corrió y le contó a la mamá lo que sentía dentro de su vientre, pero su madre no le prestó atención de lo ocupada que estaba. Todo quedó así por largo tiempo.

Pasaron los años, la niña crecía y lo que tenía dentro también. A sus 16 años consiguió un novio y se veía con él todos los días. En el momento de conocer al muchacho su estómago comenzó a crecer con rapidez y sus padres culparon al muchacho por tal deshonra. Los muchachos afirmaban que entre ellos no había pasado nada, pero sus padres no les creían. El padre de la muchacha le dijo al joven que desapareciera o si no lo mataba por haberle perjudicado a la hija. El muchacho partió lejos y la muchacha entristeció. El padre encerró su hija para que ninguno se diera cuenta de lo sucedido y la alimentaba bien para que la criatura saliera sana.

Con el tiempo, cuando ya se le notaba bien el estómago y los dolores del parto comenzaron, su madre salió rápidamente por la partera. Ya en la casa, madre y partera observaban los fuertes retorcijones que sufría la joven muchacha; de un momento a otro le dio una fuerte hemorragia que asustó demasiado a la partera, quien le comentó a la madre que eso no era común en los nacimientos, que eso podría ser un engendro del diablo. La madre no creía. De pronto la muchacha dio un salto y murió. De sus entrañas empezaba a salir una serpiente. La partera y la madre cogieron la culebra, la echaron dentro de un platón y la llevaron a la iglesia. La señora recapacitó y recordó lo que la niña muchos


años atrás le había dicho bañándose en el río y ella no le había prestado atención.

EL NIÑO DESNUTRIDO

Una señora recién parida se fue a lavar al río, acostó al niño a su lado en la arena y comenzó su trabajo. En la otra orilla había una culebra que los observaba con mucha atención. Al rato el niño lloró, la señora dejó de lavar y comenzó a darle pecho al recién nacido. La culebra observaba cómo la señora amamantaba a la criatura y atraída por el olor de la leche, cruzó el río y se les acercó. Al rato, cuando la señora acabó de lavar, recogió sus cosas, al niño y se dirigió al rancho. La culebra los siguió.

Por las noches cuando la señora empezaba a darle de comer al niño y se quedaba dormida, la culebra encaramada en el techo bajaba, quitaba al niño del pecho de la madre adormecida y se ponía a chupar la leche de los henchidos senos, mientras metía la punta de su cola a la boca del bebé para que no llorara.

Durante varias noches, la culebra chupaba mientras todos dormían. Al niño le estaban saliendo sapos en su boca y enflaquecía; y la familia no se explicaba qué era lo que pasaba. Hasta que un día, la señora en compañía de su esposo hicieron sahumerio dentro del rancho para espantar los espíritus malignos; la culebra, al sentir el humo, salió de entre la paja del techo; el señor


agarró un machete y la siguió hasta la orilla del río t ra tando de matarla pero la culebra se sumergió y desapareció. Al tiempo el niño sanó de su infección, tomó una mejor apariencia y el matrimonio llegó a la conclusión de que lo que estaba sucediendo era por culpa de la maldita culebra.

LA VIRGEN DE PIEDRA

Hace muchísimo tiempo cuando no existían las estufas a gas o a gasolina y que la gente tenía que cocinar con leña, vivía una mujer con dos hijos, un varón y una niña; ella constantemente los enviaba por leña por los lados de la laguna todos los días. Un día, estando los niños en este oficio, se sorprendieron al encontrar una piedra brillante y cuadrada. La niña al darse cuenta del hallazgo quiso cogerla, pero su hermano no la dejó; duraron un largo rato forcejeando, ella lloraba por no podérsela quitar, y él más fuerza hacía para no dejársela rapar; de pronto, la piedra se abrió en dos partes y cada uno quedó con una mitad. Al observar las caras de las piedras, vieron que en cada una de las partes estaba dibujada la virgen; corrieron a casa y le mostraron las piedras a la madre, ella salió enseguida con sus hijos a mostrarle el hallazgo al sacerdote del pueblo. El cura colocó las piedras en un cáliz, las ubicó en el altar mayor, la bautizó la virgen de piedra y la nombró patrona de Guayabal, y la laguna donde se encontraron las piedras, la denominó La Laguna de la Virgen.

La Escuela en la Tradición Oral

Un día desaparecieron las piedras del altar de la iglesia y no se ha vuelto a saber nada de ellas.

DON GERÓNIMO

Hace muchísimo tiempo vivió en este pueblo un señor llamado Gerónimo. Un día se enojó con su mujer, le d iscut ió , la t ra tó mal y le pegó. E s a noche , Don Gerónimo, un excelente agricultor, salió para la hacienda donde trabajaba y tomó un tractor para preparar las t ierras para el cultivo. De pronto, en lo profundo de la oscuridad, observó tres lucecitas, se acercó y cuando iba p a s a n d o j u n t o a el las , se le s u b i e r o n al guardabarro del tractor, intentó apagarlas varias veces a punta de golpes, ayudado con el trapo que se colocaba en la cara para evitar el polvo, pero por más que lo intentaba no logró apagarlas. Al ver esta situación, se asustó demasiado, se botó a la tierra y el tractor se estrelló.

Cuando reaccionó del golpe, vio que las candelitas se le acercaban, se puso de pie rápidamente y corrió; pero, las candelitas lo seguían, corrió hasta un bebedero de las vacas y se metió en él; estuvo un rato sumergido hasta el cuello, pronto dejó de ver las candelitas. Salió empapado para su casa. Por el camino se encontró con un perro negro al cual le brillaban intensamente los ojos, no le prestó atención y continuó su rumbo; pero, el perro lo seguía de cerca; don Gerónimo lo espanta-


ba y lo maldecía; de pronto, el perro paró y fue creciendo hasta que quedó tan grande como él; el animal arrojaba candela por la boca y ojos. Fue tanto el susto de don Gerónimo que arrancó a correr sin mirar hacia atrás, sentía que lo seguían y más rápido corría. De tanto correr llegó a su casa sin darse cuenta, se encerró y contó a su mujer lo acontecido, y ella sin vacilar le contestó: "Eso es un castigo divino por haberme tratado mal".

Don Gerónimo le pidió perdón a su mujer por su incomprensión y nunca más volvió a pelearle.

LA ESPOSA DEL MOHÁN

Existía un señor muy pobre, quien tenía ocho hijos y no poseía con qué darles de comer. Su oficio era pescador, pero no cogía demasiados peces. Cierta noche se fue de pesca, se encontró con un señor a la orilla del río y se puso a conversar con él, y entre otras cosas le dijo:

-Estoy tan aburrido, no tengo qué darles de comer a mis hijos, si me encontrara con el mohán yo haría un pacto con él.

Esa noche tuvo buena pesca. Salió contento para su casa, el primer ser que lo recibía siempre para saludarlo a su regreso era una perrita, después los hijos. Así transcurrieron varios días de buena pesca.


Otra noche salió a pescar y se volvió a encontrar con el extraño señor en la misma orilla y le comentó:

-Si yo me encontrara con el mohán haría pacto con él para que me socorriera más pescado.

El señor le contestó: -yo le ayudo a pescar pero usted tiene que darme una cosa que yo le pida.

-¿Como qué será?

-Lo primero que le salga a recibir después de la pesca en su casa será para mí.

El aceptó porque se dio cuenta que siempre que él salía para algún lado y después de vuelta lo pr imero que lo recibía era la perra.

Cierto día el hombre salió hacia el río, y consiguió demasiado pescado; de regreso a casa la pr imera que lo recibió fue su hija menor; en ese momento se le vino el mundo encima, se le congestionó el pensamiento. Durante bastante tiempo el señor no dormía, ni comía y lloraba. La señora al verlo en este estado le preguntó qué era lo que pasaba, pero él negaba, no decía nada, todo se lo guardaba. Pero, cierto día no aguantó m á s y le contó el pacto que había hecho con el mohán y que por lo tanto debía perder a su hija menor. La madre solucionó por un tiempo el hecho, no dejando acercar a la hija al río.


La niña creció y la pusieron en el colegio. Estando allí una profesora planeó un paseo al río. La niña en compañía de otra, se pusieron la ropa de baño y se lanzaron al agua. Una, dos y tres lanzadas, a la cuarta la niña no volvió a salir. El mohán se la llevó.

Al tiempo a la niña la avistaban en la orilla del río con un bebé, salía a calentarse con el mohán. Al darse cuenta de esto, los familiares contrataron a unos balseros pa ra ver si podían raptarla; éstos hicieron varios intentos, pero la muchacha se negaba a salir. Ella le estaba dando confianza al mohán para de un momento a otro salir y dejarlo. Un día la pareja se encontraba en la playa tomando el sol, la mujer le acariciaba el pelo al mohán; éste se quedó dormido. Fue la oportunidad de volarse y así lo hizo. Se fugó en una balsa. Al instante el mohán despertó sorprendido del hecho y lo único que hacía era mostrarle los niños y señalarle que regresara, pero ella quiso más reunirse con sus viejos familiares.

PURAS BRUJAS

A dos muchachos vagos, les gustaba demasiado el trago y el baile; cuando se emborrachaban tenían la costumbre de acostarse a dormir debajo de un alto y frondoso árbol de caucho. Esta rutina la hacían cada ocho días. Un día los vecinos les advirtieron que si seguían portándose mal y amaneciendo en la calle les podía pasar algo.


Un sábado, los muchachos tuvieron una fiesta y al amanecer llegaron a dormir debajo del árbol de costumbre; se sentaron en un escaño que habían construido alrededor de él. Pasadas unas dos horas del plácido descanso, llegó un pájaro grande, negro, de difícil vuelo y emitiendo sonidos tenebrosos, se detuvo encima del árbol y se orinó. La orina cayó encima de los muchachos, quienes al percibir un líquido mal oliente, salieron despavoridos, gritando y llorando del ardor que sentían. Ante tanta gritería y escándalo, los vecinos se despertaron y vieron salir al instante, a la extraña ave. Pero, lo que en realidad les interesaba era quienes estaban en dificultades. Los muchachos comentaron lo sucedido. Viendo su desespero por el ardor, los limpiaron con agua, pero la mancha no desaparecía y al contrario les ardía más . Los condujeron donde el sacerdote, quien después de escuchar la versión de lo sucedido y revisar las manchas en los cuerpos, procedió a untarles aceite consagrado y echarles la bendición, pensando que con esto mejorarían. No fue así, las manchas continuaron.

Al pasar los días los jóvenes quisieron saber si alrededor del árbol había algo y con gran sorpresa vieron que allí, donde habían estado sentados y había caído la orina, empezaban a crecer unos extraños hongos verdes.

¿Quién es el mohán?

El mohán es un ser antropomorfo masculino, dios tutelar de los ríos, quebradas y riachuelos. Algunos tam-


bien lo llaman el poira o la gran bestia; habita únicamente en los ríos Magdalena y Saldaña. Su aspecto cambia de región a región pero conserva una apariencia característica: "... ser mítico, musgoso, cubierto todo de pelo, con abundante cabellera, ojos brillantes y con figura de hombre viejo, con uñas largas y afiladas" (Ocampo, 1994: 194). Es gran amante de la música, toca la guitarra y es cantor de ri tmos desconocidos.

Su historia se remonta 500 años atrás, cuando un jefe indígena, pijao curandero, sacerdote y brujo, decide proteger los peces y las aguas del rapto de las manos extrañas que se estaban llevando nuestras riquezas. El nombre de mohán es de origen caribeño y era dado al brujo o chamán de la tribu.

El mohán no permite que se pesque en sus dominios, se dice que posee un gran castillo lleno de tesoros y piedras preciosas; para ello voltea las canoas, hace perder la pesca de quienes infringen su ley.

Para que a los pescadores en las noches de pesca les vaya bien, ellos colocan sal, aguardiente y tabaco sobre la playa, en sus atarrayas colocan un pedazo de cobre, pa ra que éstas no se pierdan o queden enredadas en las empalizadas.

Otra de las actividades del mohán es seducir y raptar a las jóvenes en pubertad, para lo cual se convierte en un joven apuesto y audaz y las devuelve de un momento a otro convertidas en madres .


¿Conocen la pa t a so l a?

Es un ser que tiene la apariencia de una mujer hermosa, de cabellos rubios, andante de las selvas del río Magdalena. Se metamorfosea en una mujer horrible, de boca grande y dientes felinos y viceversa. Odia las aguas, el cielo azul y los amaneceres. Existen varias versiones sobre el origen de la Patasola. Uno cuenta que su esposo ofendido por su infidelidad, le cortó una pierna y la abandonó sola en el monte, para que allí m u r i e r a d e s a m p a r a d a . Al t iempo sanó , pero s u s genitales desaparecieron y se convirtió en una mujer triste, amargada y enemiga del sexo masculino. Otra versión es que la Patasola es la personificación de una madre desalmada, quien mató a su hijo y fue condenada a vagar por selvas y montañas . Aparece en las noches a las orillas de los bosques, las selvas o en las cumbres de la cordillera. Se desplaza con gran rapidez entre un sitio y otro. Intimida con sus gritos estridentes a los campesinos y personas que deambulan por los bosques y los campos.

Los campesinos se valen de este ser para intimidar a los desobedientes, mujeriegos, peleadores y groseros. Se comenta que destroza sus presas, las asesina o les infringe maleficios como introducir grillos en los oídos, sapos en el estómago, ojea y atrapa a los niños para devorarlos o chuparles la sangre. Para ahuyentarla o evitar sus males, se invoca "La Oración del Monte"; o los campesinos amarran animales como perros y ovejas cerca de las casas y en las manadas combinan reses y caballos.


¿Conocen la candileja?

Es una luz o luces en llamas que trata de vengarse y persigue en las noches a las personas que andan solas, en malos pasos, trasnochadores o groseros. Aparece en los cultivos, en el llano, sobre los árboles. Su historia se oye a lo largo del Meta, Tolima, Huila y a lo largo de la rivera del río Magdalena hasta la Costa Atlántica. La historia cuenta que es el alma de una mujer que ardió viva. Es una linda mujer que aparece a las altas horas de la noche y persigue a los vaqueros, luego se convierte en una bola incandescente y que enviste a las bestias que encuentra a su paso.

LOS RELATOS ORALES EN ARMERO-GUAYABAL TOLIMA … · to de hadas, de Vladimir Propp, ... con esos...

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