Los Pueblos originarios y el reto de hacer vida la Laudato si’...1.Acercamiento al Buen Vivir de...

Los Pueblos originarios y el reto de hacer vida la Laudato si’ H.Juan Carlos Robles Gil Torres Alaide Hernández Mares

19demarzo2021

1. Acercamiento al Buen Vivir de los pueblos originarios americanos.

2. Buen vivir y el desafío de hacer vida la Laudato si

3. Concretando una propuesta 4. Diálogo - Síntesis

Itinerario del Taller

1.AcercamientoalBuenVivirdelospueblosoriginariosamericanos


El Buen Vivir más allá de un concepto es una propuesta – experiencia Es como el término “Shalom” o “Salam” http://www.scielo.org.co/pdf/frcn/v58n165/v58n165a08.pdf

Es toda una utopía que al igual que otras se ha venido forjando como reacción y alternativa a los conceptos modernos de desarrollo, progreso, bienestar y ha generado procesos desde una forma diferente de asumir los derechos colectivos y de una racionalidad socio-ambiental.


Expresiones vinculadas al Buen Vivir aparecen en diferentes formas en los pueblos originarios americanos: Sumak kawsay quichua Vivir en complemento Suma qamaña aymara Vivir plenamente – orden material, espiritual, relacional. Ñande Reko guaraní Buen modo de ser implica libertad, felicidad, el festejo en la

comunidad, la reciprocidad y el convite. Balu Wala kuna Relación armoniosa y de respeto Kuxlejal jlumaltik tzeltal El (con) vivir de nuestro pueblo Jlekilaltik tojolabal El bien (estar) de (para) todos.


Cuidar el no acercarnos al Buen Vivir desde la racionalidad instrumental y p re tender la conver t i r en una Ideología. Mas bien es acercarnos a esta desde una postura abierta a otras miradas, abierta al cambio, inclusive a la conversión como propone Laudato si´ para transformar nuestros ethos y habitus.


Ethos: Hábitos, formas de comportamiento de personas o comunidades Habitus: Cómo se percibe el mundo, se habita y actúa en él

En este universo, conformado por sistemas abiertos que entran en comunicación unos con otros, podemos descubrir innumerables formas de relación y participación. LS 79


“Toda pretensión de cuidar y mejorar el mundo supone cambios profundos en «los estilos de vida, los modelos de producción y de consumo, las estructuras consolidadas de poder que rigen a las sociedades.” LS 5


« La interdependencia de las criaturas es querida por Dios. El sol y la luna, el cedro y la florecilla, el águila y el gorrión, las innumerables diversidades y desigualdades significan que ninguna criatura se basta a sí misma, que no existen sino en dependencia unas de otras, para complementarse y servirse mutuamente » LS 86


¿Conocemos expresiones de nuestros pueblos originarios que se acerquen a lo que expresan los conceptos de Buen Vivir de los pueblos americanos?


El concepto concreto que en la Laudato si´ se acerca al Buen Vivir de los pueblos americanos es el de “ecología integral”:

Ecología ambiental, económica y social

Relaciones entre los organismos vivientes y el ambiente donde se desarrollan.

También exige sentarse a pensar y a discutir acerca de las condiciones de vida y de supervivencia de una sociedad, con la honestidad para poner en duda modelos de desarrollo, producción y consumo. No está de más insistir en que todo está conectado. El tiempo y el espacio no son independientes entre sí, y ni siquiera los átomos o las partículas subatómicas se pueden considerar por separado. Así como los distintos componentes del planeta –físicos, químicos y biológicos– están relacionados entre sí, también las especies vivas conforman una red que nunca terminamos de reconocer y comprender. LS 138


En la Laudato si’ se reconoce que la mirada de la ecología integral asume esta mirada vinculante.

“Se indica particularmente una relación, la que existe entre lanaturalezay lasociedadquelahabita.Estonos impideentender lanaturalezacomoalgoseparadodenosotrosocomounmeromarcode nuestra vida. Estamos incluidos en ella, somos parte de ella yestamosinterpenetrados.”LS67.


El concepto que en la Laudato si´ se acerca al Buen Vivir de los pueblos americanos es el de “ecología integral”:

Ecología ambiental, económica y social Es necesaria una ecología económica, capaz de obligar a considerar la

realidad de manera más amplia. Porque «la protección del medio ambiente deberá constituir parte integrante del proceso de desarrollo y no podrá considerarse en forma aislada». Pero al mismo tiempo se vuelve actual la necesidad imperiosa del humanismo, que de por sí convoca a los distintos saberes, también al económico, hacia una mirada más integral e integradora. LS 141

Sostenibilidad

Social

DESARROLLO

SOSTENIBLE

SostenibilidadPolítica

Sosten

ibilida

dPolítica



Capacidaddecargalocal-regional

Sostenibilidad

Económica

Sostenibilidad

Ecológica

Sostenibilidad

Física


Allen,Adriana.You,Nicholas,etal.(2002)SUSTAINABLEURBANISATION:BridgingtheGreenandBrownAgendas.TheDevelopmentPlanningUnit,UniversityCollege,London.


El concepto que en la Laudato si´ se acerca al Buen Vivir de los pueblos americanos es el de “ecología integral”:

Ecología ambiental, económica y social Hoy el análisis de los problemas ambientales es inseparable del análisis de los contextos humanos, familiares, laborales, urbanos, y de la relación de cada persona consigo misma, que genera un determinado modo de relacionarse con los demás y con el ambiente. Hay una interacción entre los ecosistemas y entre los diversos mundos de referencia social, y así se muestra una vez más que « el todo es superior a la parte ». LS 141

Principios éticos de la permacultura

Cuidado de la tierra

Cuidado de las Personas

Compartir equitativamente

“Perotambiénseríaequivocadopensarquelosdemásseresvivosdebanserconsideradoscomomerosobjetossometidosalaarbitrariadominaciónhumana.Cuandoseproponeunavisióndela naturaleza únicamente como objeto de provecho y de interés, esto también tiene seriasconsecuenciasenlasociedad.”LS82

2.Buenviviry el desafío de hacer vida la Laudato si’


Se han desarrollado diversas visiones y líneas de pensamiento acerca de la situación y de las posibles soluciones. En un extremo, algunos sostienen a toda costa el mito del progreso y afirman que los problemas ecológicos se resolverán simplemente con nuevas aplicaciones técnicas, sin consideraciones éticas ni cambios de fondo. En el otro extremo, otros entienden que el ser humano, con cualquiera de sus intervenciones, sólo puede ser una amenaza y perjudicar al ecosistema mundial, por lo cual conviene reducir su presencia en el planeta e impedirle todo tipo de intervención. Entre estos extremos, la reflexión debería identificar posibles escenarios futuros, porque no hay un solo camino de solución. Esto daría lugar a diversos aportes que podrían entrar en diálogo hacia respuestas integrales. LS 60

Muchas cosas tienen que reorientar su rumbo, pero ante todo la humanidad necesita cambiar. Hace falta la conciencia de un origen común, de una pertenencia mutua y de un futuro compartido por todos. Esta conciencia básica permitiría el desarrollo de nuevas convicciones, actitudes y formas de vida. Se destaca así un gran desafío cultural, espiritual y educativo que supondrá largos procesos de regeneración. LS 202


De todos modos, si en algunos casos el desarrollo sostenible implicará nuevas formas de crecer, en otros casos, frente al crecimiento voraz e irresponsable que se produjo durante muchas décadas, hay que pensar también en detener un poco la marcha, en poner algunos límites racionales e incluso en volver atrás antes que sea tarde. Sabemos que es insostenible el comportamiento de aquellos que consumen y destruyen más y más, mientras otros todavía no pueden vivir de acuerdo con su dignidad humana. Por eso ha llegado la hora de aceptar cierto decrecimiento en algunas partes del mundo aportando recursos para que se pueda crecer sanamente en otras partes. LS 193



Implicauncambioradicaldeactitud:elpasodeunaactituddedominio del hombre sobre la naturaleza a una actitud dereconocernoscomonaturalezaenexpansióny reconocerquetodo lo que hacemos (arte, técnica, tecnología, ciencia y, engeneral, cultura) es expansión de nuestro cuerpo, que esnaturaleza.Entendernosyaceptarnoscomoemergenciasdelanaturalezaensumásprofundacomplejidadnoshacecadavezmás humanos; mientras que pensarnos y vivir como si nofuéramosnaturalezanoshallevadoalhorrordeladestruccióny a una pérdida profunda de lo que nos hace humanos: lanaturaleza.

AnaPatriciaNoguera.http://www.unter.org.ar/imagenes/El%20Reencantamiento%20del%20Mundo.pdf

3.Concretandounapropuesta

Experiencias previas

NEAPI (Nueva Educación Autónoma de los Pueblos Indígenas)

Educación para el buen vivir - Chiapas

2013 2015

3.Concretandounapropuesta:Experienciasprevias.

NEAPIEducaciónparaelBuenVivir

mayo-junio2015

1995

NEAPI Chiapas

Haciendo surco Jornadas Laudato Si’ Elaboración del Plan para el Buen Vivir

2015 2016 2017

SensibilizaciónFormaciónInvestigación/SistematizaciónComunicación

3.Concretandounapropuesta:Haciendosurco


24mayo-18junio2015

Plantando la semilla Sembradores Procesos locales Investigación

2015 2016 2017 2018


2019 2020

3.Concretandounapropuesta:Plantandolasemilla


24mayo-18junio2015

Primeros frutos Texto Juegos Talleres Regionales Página Web Políticas Provinciales

2015 2016 2017 2018


2019 2020

3.Concretandounapropuesta:Primerosfrutos


24mayo-18junio2015

Políticas 1.   Implementación(orenovación)delosbebederosescolares.

Promoviendo procesos de reflexión sobre las beneficios debeberaguaenlugardebebidasindustrializadas

2.   Revisión de los convenios con servicios de cooperativasescolares.a.   Reducciónde laventadecomidachatarra,conformea

laLeyGeneraldeEducaciónyAcuerdosdeLineamientospara expendios, distribución de alimentos y bebidas enlasescuelasdelSistemaEducativoNacional.

b.   Promoción de alimentación sana. de preferenciaalternativas de cooperativas, empresas locales oregionales.

3.   Evitarelusodebolsasplásticasyproductosdeunicelenlainstitución.

Recapitulando

Bill Mollision David Holmgren

Observar e interactuar

Captar y almacenar energía

Obtener un rendimiento

Aplicar Autoregulación y aceptar retroalimentación

Usar y valorar los Servicios y Recursos Naturales

No producir desperdicios

Diseñar desde los patrones hacia los detalles

Integrar más que segregar

Usar soluciones lentas y pequeñas

Usar y valorar la diversidad

Usar los bordes y valorar lo marginal

Usar y responder creativamente al cambio

Cuidar la tierra

Cuidar la gente

Éticas de la

permacultura

Compartir equitativamente

Principios

Ambientes construidos

Territorio y gobierno comunitario

Manejo de la tierra

y la naturaleza

Herramientas y

tecnologías

Educación y

cultura Salud

y espiritualidad

Economía y finanzas

Principioséticosydediseño

Huertos

Bosque comestible

Cuidado de semillas

Hábitats

Manejo integrado de leña

Co gestión

Asambleas Manejo no violento de conflictos

Ejido

Salud holística Herbolari

a Temazcal

Educación en casa Colectiv

os artísticos

Wiki Compartir saberes

Calentadores solares

Construcción de tierra y elementos propios del contexto

Termo regulación natural

Bicimáquinas

Memoria local

Deshidratadores

https://red.pucp.edu.pe/ridei/files/2019/08/010.pdf

https://transitionnetwork.org/about-the-movement/

https://journals.openedition.org/polis/10715

Desde la VEO Educamos guiados por el Evangelio

Articulados en mística de

comunidad Potenciando el protagonismo en

especial el infantil y juvenil

Trabajando en forma sistémica,

tejiendo redes de colaboración

Hacia una solidaridad transformadora en clave

de inclusión

Con propuestas sostenibles

En permanente renovación

https://maristas.mx/wp-content/descargas/veo_2026_folleto.pdf

Desde la VEO

CON PROPUESTAS SOSTENIBLES

6.1.Somoscomunidadeseducativasquepromovemoslaurgentenecesidaddetransformarlosestilosdevidaactualesaotrosqueseanacordesconelrespeto,cuidadoydefensadelosderechosdelaspersonasylamadretierra;desdenuestrasobrasgeneramosyacompañamosprogramasprovincialesylocalesquetenganestaintencionalidad,dirigidosalosdiferentesactoresdenuestrasobrasyaotraspersonasinteresadas.

6.1.1ConformarproyectosdeeducaciónparaelBuenvivirvinculadosalasactividadesacadémicas,pastorales,artísticas,deportivasysociales.

6.1.2Contarconmecanismosquepermitantransitarhaciacomunidadeseducativassosteniblesfavoreciendoelahorrodeagua,ladisminuciónyaprovechamientodedesechos,eldecrementoenelconsumoenergéticoyengeneralcualquiermedidaenfavordelcuidadomadretierra.

6.1.3Utilizarredessocialesydiversosespacioscomoforosparagenerarconcienciayreflexiónrespectoalosestilosdevidaactualesyalcuidadodelacasacomún.

Buenos Cristianos y Virtuosos Ciudadanos

La propuesta en práctica.

Cultivodehortalizasymedicinales. 22escuelas

Composta. 22escuelas

SeparacióndeResiduos. 31escuelas

Temasdesensibilización. 37escuelas

Deshidratadoressolares. 4escuelas

Revisióndecafeterías. 12escuelas.

GruposIntegradosMaristasvinculadosaproyectos.11escuelas

PastoralJuvenilinvolucradaconlasustentabilidad. 2escuelas/2Movimientos. Contenidosacadémicos. 33escuelas

AutonomíacurricularcontemasPermaculturales7escuelas.

Comitésdeestudiantes/Sociedaddealumnos 11escuelas.

Gracias

AlaVida;ensusmúltiplesmanifestaciones,

presencias,espacios,impulsos,latencias

yausencias.

Alosniñosyjóvenes,

dequieneshemostomadoprestado

elfuturo

4.CompartirenGrupos

Preguntas Generadoras:1.  ¿Qué tanta claridad en la urgencia de asumir estos

temas vemos en nuestra Provincia y en las obras regionales?

2.  Además del Evangelio y las orientaciones de Francisco ¿Qué otros referentes podemos retomar para fundamentar nuestros procesos?

3.  ¿Qué pasos identificamos a nivel Provincial y local podemos dar para avanzar en el compromiso del cuidado de la Casa Común?

5.DiálogoSíntesis

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