Los PresocráticosLos PresocráticosSiglo VII a. C.- mitad del siglo V a. C.Siglo VII a. C.- mitad del siglo V a. C.

Del mito al logos: origen de la Del mito al logos: origen de la filosofía.filosofía.

En un comienzo los hombres explicaban los En un comienzo los hombres explicaban los fenómenos naturales a partir del mito, sin fenómenos naturales a partir del mito, sin embargo, hacia el siglo VII a.C comenzaron a embargo, hacia el siglo VII a.C comenzaron a

surgir otro tipo de explicacionessurgir otro tipo de explicaciones..

El mitoEl mito

¿Qué es un mito?¿Qué es un mito?

Es una narración que describe y retrata en lenguaje Es una narración que describe y retrata en lenguaje simbólico el origen de los elementos y supuestos básicos de simbólico el origen de los elementos y supuestos básicos de una cultura. La narración mítica cuenta, por ejemplo, cómo una cultura. La narración mítica cuenta, por ejemplo, cómo comenzó el mundo, cómo fueron creados seres humanos y comenzó el mundo, cómo fueron creados seres humanos y animales, y cómo se originaron ciertas costumbres, ritos o animales, y cómo se originaron ciertas costumbres, ritos o

formas de las actividades humanas. formas de las actividades humanas.

De acuerdo con esta definición podemos deducir que el De acuerdo con esta definición podemos deducir que el mito se caracteriza por:mito se caracteriza por:

AA- Exaltar la imaginación y la sensibilidad.- Exaltar la imaginación y la sensibilidad.B- Suponer obediencia hacia una autoridad.B- Suponer obediencia hacia una autoridad.

C- Ser colectivo.C- Ser colectivo.D- Considerar que el origen de los fenómenos D- Considerar que el origen de los fenómenos

naturales es sobrenatural.naturales es sobrenatural.E- utilizar un lenguaje poético y literario.E- utilizar un lenguaje poético y literario.F- Orientar la conducta de acuerdo a los F- Orientar la conducta de acuerdo a los

valores y creencias de una cultura.valores y creencias de una cultura.G- Suponer que las cosas ocurren por azar, o a G- Suponer que las cosas ocurren por azar, o a

causa del destino, pero no por necesidad.causa del destino, pero no por necesidad.

Comienzo y origen de la filosofíaComienzo y origen de la filosofía

ComienzoComienzo ¿Cuándo?¿Dónde? ¿Cuándo?¿Dónde?En Grecia el siglo VII a.c.En Grecia el siglo VII a.c.

OrigenOrigen ¿De donde surge? ¿por qué ¿De donde surge? ¿por qué surge?surge?

del del AsombroAsombro y la y la DudaDuda

Factores que motivaron el Factores que motivaron el surgimiento de la filosofíasurgimiento de la filosofía

a)Comercialesa)Comercialesb) Económicosb) Económicos

c) Políticosc) Políticosd) Sociológicosd) Sociológicose) Sicológicose) Sicológicos

Los primeros filósofosLos primeros filósofos

I. LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS

Tratan de establecer un principio originario del cual procede toda la realidad. A este sustrato último, origen y causa del cosmos y elemento constitutivo de todos los seres que componen la fisis o naturaleza, lo denominan arjé.       

Situación geográfica de estos Situación geográfica de estos autoresautores

Los padres de la Filosofía Los padres de la Filosofía se reparten por las colonias se reparten por las colonias griegas:griegas:

Colonias jónicas: Colonias jónicas: situadas en el mar Jónico situadas en el mar Jónico y Egeoy Egeo

Colonias itálicas: en Colonias itálicas: en torno al Adriático y el torno al Adriático y el TirrenoTirreno

Problemas planteadosProblemas planteados

El problema de la naturalezaEl problema de la naturaleza Estos pensadores tratan de Estos pensadores tratan de

estudiar y explicar la naturalezaestudiar y explicar la naturaleza La búsqueda del primer principio La búsqueda del primer principio

(arjé)(arjé) El problema del conocimiento El problema del conocimiento

La búsqueda del arjéLa búsqueda del arjé

El pensamiento griego se ha desprendido de las El pensamiento griego se ha desprendido de las explicaciones mitológicasexplicaciones mitológicas

Los presocráticos explican la realidad a partir del arjéLos presocráticos explican la realidad a partir del arjé El arjé es el principio constitutivo de las cosas, el primer El arjé es el principio constitutivo de las cosas, el primer

principio, aquello a partir de los cual todo surgeprincipio, aquello a partir de los cual todo surge

En cuanto al arjé se crean dos tendencias:En cuanto al arjé se crean dos tendencias: Monistas: solo hay un principioMonistas: solo hay un principio Pluralistas: hay un pluralidad de principios Pluralistas: hay un pluralidad de principios

relacionadosrelacionados

El problema del conocimientoEl problema del conocimiento

Todos los filósofos presocráticos defienden la razón Todos los filósofos presocráticos defienden la razón como única fuente de conocimiento válida, pero con como única fuente de conocimiento válida, pero con diferentes maticesdiferentes matices Los hay que entienden los sentidos como fuente de Los hay que entienden los sentidos como fuente de

contacto con la realidad, y por tanto hablan de una contacto con la realidad, y por tanto hablan de una razón empíricarazón empírica

Otros consideran que la razón, y solo la razón se vale Otros consideran que la razón, y solo la razón se vale por si misma para alcanzar el conocimientopor si misma para alcanzar el conocimiento

El centro se localiza en la ciudad de MiletoEl centro se localiza en la ciudad de Mileto con filósofos con filósofos como como Tales de MiletoTales de Mileto, , Anaximandro de MiletoAnaximandro de Mileto, , Anaxímenes de MiletoAnaxímenes de Mileto y y Jenófanes de ColofónJenófanes de Colofón

Les mueve la idea de Les mueve la idea de repensar el mundo desde bases repensar el mundo desde bases racionalesracionales. Se trata de buscar cómo se forjó (. Se trata de buscar cómo se forjó (cosmogoníacosmogonía) ) y cuáles son las leyes que ahora lo rigen (y cuáles son las leyes que ahora lo rigen (cosmologíacosmología) Así ) Así

pues se centran en la pues se centran en la investigación naturalinvestigación natural . .

Consideran que el principio que da cuenta de la génesis y Consideran que el principio que da cuenta de la génesis y configuración de la naturaleza es una configuración de la naturaleza es una sustancia material, sustancia material, física.física.

Cuál sea esta sustancia varía en cada uno de ellos. Cuál sea esta sustancia varía en cada uno de ellos.

La Escuela de MiletoLa Escuela de Mileto

Tales de MiletoTales de Mileto ( (625 – 547 AC)625 – 547 AC)

Tales es considerado el padre Tales es considerado el padre de la filosofía griega, así como de la filosofía griega, así como el primer científico y el primer científico y matemático griego.matemático griego.

Figura casi legendaria, que Figura casi legendaria, que aparece encabezando todas aparece encabezando todas las listas de sabios griegos. No las listas de sabios griegos. No se conserva ningún fragmento se conserva ningún fragmento de sus supuestas obras.de sus supuestas obras.

Se sabe que Tales nació en 624 AC en la ciudad de Mileto, en la costa oeste de Asia Menor (hoy Turquía), y murió allí mismo en 547 AC.

Tales fue la primera persona que se recuerde que intentó Tales fue la primera persona que se recuerde que intentó dar una dar una explicación racional explicación racional de los hechos del mundo. de los hechos del mundo. Pensaba que los fenómenos naturales – incluido el cielo – Pensaba que los fenómenos naturales – incluido el cielo – podían considerarse procesos gobernados por leyes podían considerarse procesos gobernados por leyes naturales (aunque no se entendieran completamente), en naturales (aunque no se entendieran completamente), en lugar de confiar en las explicaciones sobrenaturales y lugar de confiar en las explicaciones sobrenaturales y míticas.míticas.

Mileto

Atenas

Aunque hoy en día muchas de sus teorías pueden Aunque hoy en día muchas de sus teorías pueden parecernos extrañas, lo verdaderamente parecernos extrañas, lo verdaderamente importante es que fue el primero en intentar dar importante es que fue el primero en intentar dar una explicación racional del mundo.una explicación racional del mundo.

Tales creía que la Tierra era Tales creía que la Tierra era un disco flotando en un un disco flotando en un océano infinito de agua y océano infinito de agua y que los terremotos eran el que los terremotos eran el resultado de las resultado de las perturbaciones en este perturbaciones en este océano que agitaban y océano que agitaban y zarandeaban la Tierra . Al zarandeaban la Tierra . Al mismo tiempo, los griegos mismo tiempo, los griegos creían que cuando Poseidón, creían que cuando Poseidón, el dios del mar, se enfadaba el dios del mar, se enfadaba producía los terremotos.producía los terremotos.

La Tierra según Tales

Astrónomo notable, predice el eclipse de sol ocurrido el Astrónomo notable, predice el eclipse de sol ocurrido el 28-V-585 a C. , consiguiendo que se interrumpiera una 28-V-585 a C. , consiguiendo que se interrumpiera una batalla entre medos y lidios.batalla entre medos y lidios.

Tales estudió geometría en Egipto y se piensa que fue el Tales estudió geometría en Egipto y se piensa que fue el primero en introducir a su vuelta esta materia en Grecia.primero en introducir a su vuelta esta materia en Grecia.

Como geómetra se le atribuyen cuatro teoremas y la Como geómetra se le atribuyen cuatro teoremas y la invención de un método para determinar la distancia de invención de un método para determinar la distancia de los barcos a la costa.los barcos a la costa.

En sus viajes comerciales a Egipto En sus viajes comerciales a Egipto aprovechó para medir las pirámides y aprovechó para medir las pirámides y las crecidas del Nilo. las crecidas del Nilo.

TalesTales creía que el principio (arjé) de todas las cosas era creía que el principio (arjé) de todas las cosas era el el aguaagua: el universo y todas las cosas están : el universo y todas las cosas están compuestas de agua y todo procede de ella. compuestas de agua y todo procede de ella.

Argumentos a favor de la identificación del elemento agua:Argumentos a favor de la identificación del elemento agua: Mítico – cosmológico: Tierra se apoya en el agua. Mítico – cosmológico: Tierra se apoya en el agua.

Origen en versiones mitológicas no griegas. Origen en versiones mitológicas no griegas. Fisiológico: Fisiológico:

agua es alimento de todas las cosas.agua es alimento de todas las cosas.Todo animal vive de la humedadTodo animal vive de la humedadLas semillas tienen una naturaleza húmeda Las semillas tienen una naturaleza húmeda

La La physisphysis que es el agua está dotada de vida y que es el agua está dotada de vida y movimiento propios: a esto se denomina movimiento propios: a esto se denomina hilozoísmohilozoísmo (materia y vida), todo está vivo y animado, en todo hay (materia y vida), todo está vivo y animado, en todo hay vida.vida.

AnaximandroAnaximandro (~555 AC) (~555 AC) cartógrafo y astrónomo, dijo quecartógrafo y astrónomo, dijo que el el arjéarjé es "lo ilimitado" (in-definido: in-determinado: es "lo ilimitado" (in-definido: in-determinado: ’ápeiron’’ápeiron’). ). El El ápeiron ápeiron es "inmortal e indestructible", "eterno y sin es "inmortal e indestructible", "eterno y sin envejecimiento".envejecimiento".

Naturaleza del primer principio: Naturaleza del primer principio: apeirón significa lo espacialmente infinito y lo indefinido en especieapeirón significa lo espacialmente infinito y lo indefinido en especie No es ninguno de los elementos u opuestosNo es ninguno de los elementos u opuestos sino sino la base que los generala base que los genera Omniabarcante, divino e imperecederoOmniabarcante, divino e imperecedero

La generación de los seres tiene lugar por separación de los opuestos La generación de los seres tiene lugar por separación de los opuestos presentes en la mezcla originalpresentes en la mezcla original

Tierra es una columna de piedra flotando en el universo. Equidistante de Tierra es una columna de piedra flotando en el universo. Equidistante de todos los extremos no necesita soportetodos los extremos no necesita soporte

Creyó en la existencia de infinitos mundos sucesivosCreyó en la existencia de infinitos mundos sucesivos Creyó en la evolución del ser humanoCreyó en la evolución del ser humano

APEIRÓN

CALOR FUEGO

FRÍOHUMEDO

CosmogoníaCosmogoníaen Anaximandroen Anaximandro

((Lo Lo destacabledestacable es que es que explica las explica las diferencias cualitativas entre las diferencias cualitativas entre las cosas en términos de diferencias cosas en términos de diferencias cuantitativascuantitativas))

El mundo según Anaxímenes

AnaxímenesAnaxímenes (~535 AC) (~535 AC) fue discípulo de Anaximandro y mantiene fue discípulo de Anaximandro y mantiene igualmente que el igualmente que el arjéarjé ha de ser "sin figura", "invisible", pero no algo ha de ser "sin figura", "invisible", pero no algo indeterminado sino algo determinado: indeterminado sino algo determinado: arjéarjé es el es el aireaire (=lo invisible que (=lo invisible que envuelve y delimita todo). envuelve y delimita todo).

Del aire derivan todos los seres por Del aire derivan todos los seres por rarefacciónrarefacción (convierte el aire en (convierte el aire en fuego) o fuego) o condensacióncondensación (transforma el aire primero en viento, (transforma el aire primero en viento, después en nube y, finalmente, en agua, que sobre la tierra puede después en nube y, finalmente, en agua, que sobre la tierra puede convertirse en piedra)convertirse en piedra)

Todo cambia pero no es un devenir Todo cambia pero no es un devenir irracional (a-lógico, caótico, sin ley) sino irracional (a-lógico, caótico, sin ley) sino que:que:

Está Está regido por una leyregido por una ley: el : el logoslogos..Tiene como Tiene como principioprincipio ( (arjéarjé) el ) el fuegofuego que posee un que posee un

carácter carácter metafóricometafórico..

"Panta rei" (Todo fluye): El perpetuo fluir "Panta rei" (Todo fluye): El perpetuo fluir de las cosas de las cosas

fr. 12fr. 12 A quienes entran en los mismos ríos, les A quienes entran en los mismos ríos, les recubren aguas distintas cada vez.recubren aguas distintas cada vez.

fr. 49fr. 49 Entramos y no entramos en los mismos Entramos y no entramos en los mismos ríos, somos y no somos.ríos, somos y no somos.

HERÁCLITO DE EFESOHERÁCLITO DE EFESO

HERÁCLITO: LA LUCHA DE HERÁCLITO: LA LUCHA DE CONTRARIOSCONTRARIOS

Todo cambio tiene lugar entre Todo cambio tiene lugar entre contrarioscontrarios La conexión entre La conexión entre contrarioscontrarios puede ser de distinto tipo puede ser de distinto tipo La esencia de los seres es La esencia de los seres es contradictoriacontradictoria y del y del

equilibrio de los contrarios nace la equilibrio de los contrarios nace la unidad armónicaunidad armónica El El fuegofuego es el principio de unidad es el principio de unidad Todas las cosas proceden del Todas las cosas proceden del fuegofuego Dos procesos en la producción de los seres: Dos procesos en la producción de los seres:

rarefacciónrarefacción y y condensacióncondensación Todas las cosas deben cambiar para mantener el Todas las cosas deben cambiar para mantener el

equilibrio equilibrio total del universototal del universo

TEORÍA DEL TEORÍA DEL LOGOSLOGOS O RAZÓN O RAZÓN UNIVERSALUNIVERSAL

LogosLogos principio principio rector del mundo y ley rector del mundo y ley permanente del permanente del devenirdevenir

LogosLogos es lo común y es lo común y lo universallo universal

Concepción del alma Concepción del alma humanahumana

PitágorasPitágoras nació en Samos, una nació en Samos, una isla de la costa jónica en el isla de la costa jónica en el años 569 AC. años 569 AC.

Estudió con Tales en Mileto, Estudió con Tales en Mileto, aumentando su interés en las aumentando su interés en las matemáticas y la astronomía y matemáticas y la astronomía y escuchó a Anaximandro que en escuchó a Anaximandro que en ese momento estaba interesado ese momento estaba interesado en la geometría y la cosmología. en la geometría y la cosmología. SamosAtenas

Pitágoras pasó cerca de 10 años estudiando geometría y Pitágoras pasó cerca de 10 años estudiando geometría y astronomía en Egipto, siendo ordenado sacerdote allí.astronomía en Egipto, siendo ordenado sacerdote allí.

De Egipto fue a Mesopotamia, donde se involucró en sus De Egipto fue a Mesopotamia, donde se involucró en sus ritos sagrados, aprendiendo además aritmética y música de ritos sagrados, aprendiendo además aritmética y música de los babilonios. los babilonios.

LA ESCUELA PITÁGORICALA ESCUELA PITÁGORICA

Regresa a Samos alrededor del año 520 AC y huyendo de Regresa a Samos alrededor del año 520 AC y huyendo de la tiranía de Polícrates se refugia en Crotona (una de las la tiranía de Polícrates se refugia en Crotona (una de las muchas colonias griegas en el sur de Italia), donde fundó en muchas colonias griegas en el sur de Italia), donde fundó en 510 AC una escuela basada en las matemáticas, la filosofía y 510 AC una escuela basada en las matemáticas, la filosofía y la religión. la religión.

El comunismo y el secretismo de la secta hace difícil El comunismo y el secretismo de la secta hace difícil saber que se debe realmente a Pitágorassaber que se debe realmente a Pitágoras. .

Pitágoras relacionó la geometría con los números, Pitágoras relacionó la geometría con los números, descubrió que los sonidos musicales eran reducibles a descubrió que los sonidos musicales eran reducibles a números e hizo muchas contribuciones a la astronomía. números e hizo muchas contribuciones a la astronomía. A partir de sus observaciones en matemática, A partir de sus observaciones en matemática, astronomía y música, Pitágoras creyó que todas las astronomía y música, Pitágoras creyó que todas las relaciones podían ser reducidas a números.relaciones podían ser reducidas a números.

Huyendo de una revuelta antipitagórica se refugió en Huyendo de una revuelta antipitagórica se refugió en Metaponto donde murió en 480 AC.Metaponto donde murió en 480 AC.

La Escuela PitagóricaLa Escuela Pitagórica Pitágoras fundó en Crotona una escuela mitad partido político Pitágoras fundó en Crotona una escuela mitad partido político

mitad orden religiosa. La vida de la secta pitagórica estaba mitad orden religiosa. La vida de la secta pitagórica estaba regulada por estrictos principios éticos y ascéticos (examen de regulada por estrictos principios éticos y ascéticos (examen de conciencia, abstinencia de carne y obediencia).conciencia, abstinencia de carne y obediencia).

Las creencias pitagóricas incluían: la inmortalidad del alma, la Las creencias pitagóricas incluían: la inmortalidad del alma, la trasmigración y el parentesco entre todos los animales. trasmigración y el parentesco entre todos los animales. Pensaban que el universo estaba vivo y tenían un alma divina. Pensaban que el universo estaba vivo y tenían un alma divina. Las almas individuales eran fragmentos del alma divina. El Las almas individuales eran fragmentos del alma divina. El alma aspira a romper el ciclo de las reencarnaciones y unirse alma aspira a romper el ciclo de las reencarnaciones y unirse a la divinidad. Para ello debía purificarse:a la divinidad. Para ello debía purificarse:

a) siguiendo preceptos del profeta (akusmatas)a) siguiendo preceptos del profeta (akusmatas)

b) estudio de estructura del universo (mathematasb) estudio de estructura del universo (mathematas)) Los ideales y doctrinas pitagóricos fueron asimilados y Los ideales y doctrinas pitagóricos fueron asimilados y

asumidos por Platón y la Academia. asumidos por Platón y la Academia.

Reglas y prohibiciones Reglas y prohibiciones pitagóricaspitagóricas

1 Cuando vayas a un templo, adora (primero) y, en el camino, no hagas ni 1 Cuando vayas a un templo, adora (primero) y, en el camino, no hagas ni digas nada que tenga relación con tu vida diaria.digas nada que tenga relación con tu vida diaria.

2 Cuando viajes, no entres en un templo ni adores en modo alguno, ni aun 2 Cuando viajes, no entres en un templo ni adores en modo alguno, ni aun cuando te encuentres en el umbral mismo del templo.cuando te encuentres en el umbral mismo del templo.

3 Sacrifica y adora descalzo.3 Sacrifica y adora descalzo. 4 Apártate de los caminos frecuentados y camina por los senderos...4 Apártate de los caminos frecuentados y camina por los senderos... 6 Refrena ante todo tu lengua y sigue a los dioses...6 Refrena ante todo tu lengua y sigue a los dioses... 8 No revuelvas el fuego con un cuchillo (o instrumento de hierro)...8 No revuelvas el fuego con un cuchillo (o instrumento de hierro)... 10 Ayuda al hombre que trata de levantar su carga, pero no al que la 10 Ayuda al hombre que trata de levantar su carga, pero no al que la

depone. depone. 11 Al calzarte, comienza por el pie derecho, y al lavarte, por el izquierdo.11 Al calzarte, comienza por el pie derecho, y al lavarte, por el izquierdo. 12 No hables de las cuestiones pitagóricas sin una luz.12 No hables de las cuestiones pitagóricas sin una luz. 13 No pases nunca por encima de un yugo.13 No pases nunca por encima de un yugo. 29 Tras levantarte de la cama, enrolla los cobertores y allana el lugar 29 Tras levantarte de la cama, enrolla los cobertores y allana el lugar

donde yaciste.donde yaciste. 30 No comas el corazón...30 No comas el corazón... 32 Escupe sobre los recortes de tu pelo y las limaduras de tus uñas...32 Escupe sobre los recortes de tu pelo y las limaduras de tus uñas... 34 Borra de la ceniza la huella de la marmita...34 Borra de la ceniza la huella de la marmita... 37 Abstente de las habas...37 Abstente de las habas... 39 Abstente de los seres vivos...39 Abstente de los seres vivos...

Matemáticas PitagóricasMatemáticas Pitagóricas Los pitagóricos fueron ante todo matemáticos. Múltiples Los pitagóricos fueron ante todo matemáticos. Múltiples

propiedades y comportamientos de los seres reales son propiedades y comportamientos de los seres reales son formulables matemáticamente y supusieron que todos los formulables matemáticamente y supusieron que todos los seres son formulables matemáticamente. Los principios de seres son formulables matemáticamente. Los principios de la matemática son los principios de lo real.la matemática son los principios de lo real.

Tesis: el número es el principio material de todas las Tesis: el número es el principio material de todas las cosas.cosas.

Elementos del número:Elementos del número:Consideración aritmética: par e imparConsideración aritmética: par e imparConsideración geométrica: ilimitado y limitadoConsideración geométrica: ilimitado y limitado

Los pitagóricos consideraban los números extensos Los pitagóricos consideraban los números extensos espacialmente. Que las cosas son números significa que los espacialmente. Que las cosas son números significa que los cuerpos constan de puntos o unidades en el espacio, los cuerpos constan de puntos o unidades en el espacio, los cuales en conjunto constituían un número. Cada cuerpo venía cuales en conjunto constituían un número. Cada cuerpo venía determinado por un conjunto de puntos - unidades separadas determinado por un conjunto de puntos - unidades separadas por el vacío. Confundían el punto geométrico con la unidad por el vacío. Confundían el punto geométrico con la unidad aritméticaaritmética

Los pitagóricos también atribuían personalidad a los Los pitagóricos también atribuían personalidad a los números como masculino y femenino, bueno y malo, números como masculino y femenino, bueno y malo, par e impar.par e impar. Consideraban la década como el número Consideraban la década como el número perfecto y digna de veneración.perfecto y digna de veneración.

La naturaleza del númeroLa naturaleza del número

La Astronomía pitagóricaLa Astronomía pitagórica Siendo el diez el número perfecto y teniendo sólo nueve Siendo el diez el número perfecto y teniendo sólo nueve

cuerpos celestes los pitagóricos se hubieron de inventar cuerpos celestes los pitagóricos se hubieron de inventar la anti-Tierra a la que denominaron Antikton situada la anti-Tierra a la que denominaron Antikton situada siempre de espaldas a la Tierra, es por ello que nunca la siempre de espaldas a la Tierra, es por ello que nunca la hemos podido ver.hemos podido ver.

Las esferas celestes al Las esferas celestes al moverse producían una música moverse producían una música celestial (la armonía de las celestial (la armonía de las esferas) que no oímos porque esferas) que no oímos porque nos ha acompañado desde nos ha acompañado desde nuestro nacimiento.nuestro nacimiento.

ParménidesParménides

Presupuestos básicos:Presupuestos básicos:Del no ser nada se hace Del no ser nada se hace

o produceo produceNiegan la pluralidad y el Niegan la pluralidad y el

cambio, siendo el ser cambio, siendo el ser único e indivisible.único e indivisible.

LA ESCUELA ELEÁTICALA ESCUELA ELEÁTICA

El Monismo de ParménidesEl Monismo de Parménides La diosa señala a Parménides La diosa señala a Parménides

dos vías:dos vías: La vía de la Verdad:La vía de la Verdad: El ser es y El ser es y

es imposible que no sea. El no-es imposible que no sea. El no-ser no esser no es

La vía del error :La vía del error : El no ser no es y es imposible que sea

Consecuencias del principio:Consecuencias del principio: El cambio y el movimiento son El cambio y el movimiento son

imposible. El mundo real es imposible. El mundo real es estático. estático.

La multiplicidad es engañosa. El La multiplicidad es engañosa. El mundo real es inmutable y mundo real es inmutable y eterno.eterno.

Los sentidos son engañosos, Los sentidos son engañosos, sólo podemos fiarnos de la razón.sólo podemos fiarnos de la razón.

Argumento contra el cambioArgumento contra el cambio El cambio solo es posible si algo (p.ej. una El cambio solo es posible si algo (p.ej. una

mariposa) que no era llega a ser algo. mariposa) que no era llega a ser algo. Por.ej. x llega a ser una mariposa solo si x Por.ej. x llega a ser una mariposa solo si x

originariamente originariamente no era una mariposano era una mariposaNo ser una mariposaNo ser una mariposa = no ser nada = no ser nada

Pero es imposible que algo proceda de la Pero es imposible que algo proceda de la nada nada Por.ej.,es imposible que una mariposa Por.ej.,es imposible que una mariposa

proceda de la nadaproceda de la nadaPor tanto, el cambio es imposible; es solo Por tanto, el cambio es imposible; es solo

una ilusión.una ilusión.

LOS PLURALISTAS (I)LOS PLURALISTAS (I)

Empédocles Empédocles (~450 AC) (~450 AC) :Postula la :Postula la existencia de dos fuerzas (el Amor y la existencia de dos fuerzas (el Amor y la Discordia) y cuatro principios (fuego, Discordia) y cuatro principios (fuego, tierra, agua y aire) para explicar el cambio tierra, agua y aire) para explicar el cambio y la pluralidad de los seres.y la pluralidad de los seres.

Los Atomistas (III)Los Atomistas (III) Leucipo y Demócrito:Leucipo y Demócrito:

Dos conceptos básicos:Dos conceptos básicos:Los átomos: conjunto infinito de principios Los átomos: conjunto infinito de principios

materiales indivisibles, que hacen posible la materiales indivisibles, que hacen posible la pluralidad de los seres, ypluralidad de los seres, y

El vacío, que es el lugar donde se mueven los El vacío, que es el lugar donde se mueven los átomos, principios cinéticos en constante átomos, principios cinéticos en constante movimiento.movimiento.

LOS PLURALISTAS (II)LOS PLURALISTAS (II)Anaxágoras Anaxágoras (~450 AC) (~450 AC) :Postula :Postula

la existencia de infinitos la existencia de infinitos principios materiales principios materiales (homeomerías) y de una fuerza (homeomerías) y de una fuerza motriz del universo, el motriz del universo, el Nous Nous (Mente e Inteligencia), infinita y (Mente e Inteligencia), infinita y no mezclada, para explicar el no mezclada, para explicar el cambio y la pluralidad de los cambio y la pluralidad de los seres.seres.