Y poder saber más de lo

que pensamos saber..

Alumnos 1a Bach. ISIS MARTÍNEZ, IRENE DOMINGO,

SERGIO LÓPEZ, ADRIÁN NICOLÁS Y

JOSEP PERIS

¡El saber de ellos!

FrASES CEREBRES

Pitágoras de Samos.

Educad a los niños y no será

necesario castigar a los hombres

Transcendencia histórica

Protágoras de Abdera.

El hombre es la medida de todas las

cosas, de las que son, en tanto que

son, y de las que no son, en cuanto

que no son.

Heráclito de Éfeso.

No hagas reír hasta el punto de dar

motivo a la riza.

Parménides de Elea.

Es indiferente para mí por don-

de comience; pues allí volveré

nuevamente.

Tales de Mileto.

Conócete a ti mismo.

Pitágoras de Samos. Fundó la primera escuela para cultiva el

conocimiento, las artes, una vida de sabiduría. También fue el

primero en usar las palabras para explicar cuestiones matemáti-

cas. Lo mismo se puede decir sobre las palabras y la filosofía del

cosmos. Quizás también la palabra música el la utilizó con el sen-

tido en que nosotros la utilizamos hoy. Sacó a la luz un teorema

matemático independientemente, sin ayuda de nadie.

Protágoras de Abdera. La importancia de Protágoras es enor-

me en el campo de la teoría política, y ahí es donde su enfrenta-

miento con Platón se hace más evidente, pues éste estaba con-

vencido de la perversión del sistema democrático. Fue el primer

pensador en llamarse a sí mismo sofista y en enseñar a cambio

de dinero.

Heráclito de Éfeso. Heráclito impuso una ley cuyo nombre

era logos, esta ley lo que hacia era controlar la fluideza de

las cosas, fue la cosa más importante que hizó al largo de

su vida. A este se le atribuya el nombre de “ El oscuro de

Éfeso ” .

Parménides de Elea. Apartir de Parmèndies empieza el filoso-

far autèntico. Es una figura de primer orden en el panorama de la

filosofía griega y de todo el pensamiento occidental.

Tales de Mileto.

Tales de Mileto creo la escuela de Mileto o Jónica en el S. VI, en

esta escuela se le atribuyan conocimientos a la gente que prácti-

camente desconocía, en la escuela se centraban básicamente en

las matemáticas y filósofia, pues que Tales era uno de los ma-

temáticos y filosóficos más importantes.

Pitágoras de Samos. Fue un

filósofo y matemático griego.

Nació en Samos en el 582 a.C. y

murió en 507 a.C.

Protágoras de Abdera. Fue un

sofista griego. Nació en Abde-

ra en el 485 a.C. y murió en

411 a.C.

Parménides de Elea. Fue un

filósofo griego. Nació en Elea en

el530 a. C. y murió en 515 a. C.

Heráclito de Éfeso. Fue un filó-

sofo griego. Nació en Éfeso en

el 535 a. C. y murió en 484

Tales de Mileto. Fue uno de los

siete sabio de Grecia. Nació en

Mileto, aproximadamente en el

624 a.C., y murió en 546 a.C.

Quienes son, donde y cuanto vivieron Mapas de sus ciudades

Samos,Pitágoras.

Elea, Parménides

Éfeso, Heráclito

Abdera, Protágoras.

Mileto, Tales

Puntos de vista y temas que les interesaban

Pitágoras de Samos. Su filosofía fue vista como mística ya que

subrayaba el desarrollo armónico del alma en el hombre. Las rela-

ciones entre todas las cosas podían ser expresadas por los núme-

ros, tomados en sus diferencias cualitativas eran análogos a las

diferencias cualitativas

Heráclito de Éfeso. Para Heráclito nada era eterno, siempre

tendría un fin , debido a que no existía para el lo inmortal, y

defendia siempre que había de haber un cambio siempre

en nuestras vidas.

Parménides de Elea. Parménides nos expone su doctrina

con la afirmación del ser y el rechazo del devenir , cuya

conclusión tiene como temas principales el “ Ser o no

ser ” y la verdad.

Tales de Mileto. Fue el iniciador de la indagación racio-

nal sobre el universo. Él, admitía que el comienzo de todo

era el agua. Los milesios presentaron una visión de la natu-

raleza en términos de entidades metodológicamente obser-

vables.

Protágoras de Abdera. Criticó las supersticiones y los ritos

religiosos de su tiempo, pero mantuvo siempre una postura

agnóstica y escéptica. Entiende “ hombre ” como “ ser

humano ” , y tendríamos que hablar entonces de un relati-

vismo social, en el sentido de que aceptamos como verda-

dero lo que nuestra sociedad es aceptado como verdadero.