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 Los Muebles del Santuario.

 El Altar del Incienso y su Servicio.

El altar de oro, o altar de incienso, estaba delante del velo en el primerdepartamento del santuario. Era un cuadrado de un codo por dos codos dealtura, con un cuerno en cada esquina. El altar era hecho de madera de acacia,y estaba cubierto de oro puro. Alrededor de la superficie tenía una bellacorona de oro, y cerca de la corona había anillos, donde existían anillos queservían para trasladar el altar, y todo estaba cubierto de oro puro [1].Dentro de la corona de oro que circundaba la parte superior del altar, existíaun fueo sarado que ardía constantemente [!], de donde ascendía el aroma

fraante del incienso, el cual era colocado todas las ma"anas y todas lastardes. El perfume invadía todo el santuario, y era llevado le#os por la brisa,m$s all$ del atrio.El incienso, compuesto por partes iuales en peso, de cuatro fraantes omasy resinas, era preparado ba#o direcci%n divina.Era muy sarado, y la persona que lo falsificara, a&n cuando fuera para

 perfume, tenía que ser cortado de entre el pueblo [!].'olamente el sumo sacerdote podía llevar a cabo el sarado deber de colocarincienso delante del 'e"or en el altar de oro [(].

El altar y el fraante incienso en el santuario terrenal era un e#emplo de laobra que nuestro 'umo 'acerdote est$ desarrollando por nosotros [)].

 *uestras mentes deberían meditar a menudo sobre la obra de +risto en el'antuario celestial [].-oiss, cuando fue diriido para construir el santuario, fue /llevado a ver/ elmodelo celestial del cual sería una /sombra/ [0].A uan, el discípulo amado, le fue permitido diversas veces en visi%n, ver al'alvador oficiando en el 'antuario celestial. El vio un ser celestial parado

delante del altar de oro. El veía el incienso ofrecido delante de ese saradoaltar. +%mo se debe haber estremecido su alma cuando vio ese preciosoincienso ser a"adido a las pobres y las imperfectas oraciones de los santoslitiiosos. Aquí en la tierra2 l vio esas oraciones, despus que el inciensohabía sido a"adido, ascender hasta Dios, y ellas eran aceptadas porque habíansido hechas fraantes por causa del incienso [3]. /4orque no sabemos orarcomo conviene, sino que el mismo Espíritu intercede por nosotrossobremanera con emidos indecibles. 5 aquel que escudri"a los cora6ones

sabe cual es la mente del Espíritu, porque se&n la voluntad de Dios es queintercede por los santos/ [7]. 4ero ni a&n el mismo Espíritu puede presentar

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las oraciones de los mortales pecadores ante un Dios puro y santo, sin a"adirlela fraancia del incienso.+uando es&s estaba preparando 'us discípulos para 'u separaci%n personalde ellos, les aseur%, /todo cuanto pediris al 4adre en -i nombre, El os lo

dar$/ [8].El poder de un nombre est$ en el car$cter de aquel que lo lleva. El nombre del

 precioso 9edentor es honrado, y cada petici%n presentada en ese nombre esaranti6ada en las cortes del cielo, porque es&s vivi% una vida sin pecado. El/no conocía pecado/. El príncipe de este mundo no tenía nada en es&s [1:],ya que El era puro y santo, sin una mancha de pecado. Es la #usticia de +ristoque hacen nuestras oraciones aceptables delante del 4adre.uan vio el humo del incienso con las oraciones de los santos ascendiendo

hasta Dios. *uestras oraciones, hechas fraantes por la #usticia de +ristonuestro 'alvador, son presentadas por el Espíritu 'anto delante del 4adre. A uan en visi%n le pareci% como una nube de humo apoyando las oraciones ycomo fraante incienso delante del trono del ;nfinito. El santo m$s dbil queconoce como presentar sus peticiones al trono de la racia en el nombre dees&s, el <nico sin pecado, tiene todos los tesoros del cielo a su disposici%n.

 *i la firma del m$s rico millonario terrenal en un cheque de un banco terrenalse le compara al privileio del cristiano.El nombre de es&s es a menudo a"adido a las oraciones de una manera pocosinificativa. -uchas oraciones son dichas de una manera meramenteformales, y no pasan m$s alto que la cabe6a de aquel que las profiri%= perocada oraci%n de fe alcan6a el oído del Dios del universo. David entendi% loque estaba siendo tipificado por el incienso, y or%, /sea endere6ada mi oraci%ndelante de ti como un perfume, el don de mis manos como la ofrenda de latarde/ [11].Así como no había otra parte de la ministraci%n diaria que llevase al sacerdotetan directamente a la presencia de Dios como la ofrenda de incienso, Así

tambin no hay otra parte de nuestro servicio reliioso que nos acerque tantoal -aestro como el hecho de derramar nuestras almas en fervorosasoraciones.Antiuamente, Así como en el antitipo, la oraci%n de fe entraba en el /luarsarado de habitaci%n/ de Dios en el cielo [1!].>n cordero era quemado en el altar de bronce en el atrio cada ma"ana y cadatarde, al mismo tiempo que el incienso era renovado delante del altar [1(]. El altar de oro era un /altar de continua intercesi%n/, representando las

oraciones del pueblo de Dios subiendo delante de El continuamente= mientrasque el altar de bronce era un /altar de continua expiaci%n/, representando el

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colocar de lado al pecado y su destrucci%n, la &nica cosa que nos separa deDios y estorba nuestras oraciones de ser respondidas.El cordero de la ma"ana y el de la tarde era ofrecido como una ofrendaquemada por toda la conreaci%n, mostrando su deseo de colocar le#os el

 pecado y consararse ellos mismos al 'e"or, de manera que sus oraciones pudieran ascender m$s all$ del altar con el fraante incienso.En el antiuo ;srael el pueblo que vivía cerca del templo se conreaban a lahora del sacrificio, y a menudo /toda la multitud del pueblo estaba afueraorando a la hora del incienso/ [1)].El h$bito de una oraci%n matinal y una vespertina en los hoares, viene de estaadoraci%n típica. El ;sraelita que tenía fe y que estaba le#os del templo, orabacon su cara vuelta hacia el templo, donde el incienso estaba ascendiendo cada

ma"ana y cada tarde. osefo nos dice que el incienso era ofrecido cuando elsol se ponía en la tarde, y en la ma"ana cuando aparecía.El tipo era lindo, pero el antitipo sobrepasa laramente al tipo.En el 'antuario celestial existe un inaotable suministro de la #usticia de+risto. En el tipo el incienso ascendía siempre, tipificando que a cualquiertiempo, Día o noche, cuando una aitada alma clamase por ayuda, o estdando racias y alabando a Dios por la ayuda recibida, su oraci%n ser$escuchada.En la ma"ana, cuando los deberes del Día parecen ser mayores que lo que lasfuer6as humanas pueden soportar, la afliida alma puede recordar que en eltipo un fresco suministro de incienso era colocado en el altar cada ma"ana, yque desde el antitipico 'antuario celestial vendr$ ayuda para el Día a aquelque clame por ayuda divina en el nombre de es&s [1].En la tarde, cuando revisamos el traba#o del Día y lo encontramos da"ado porel pecado, existe consuelo bendito, si arrodillados confesamos nuestros

 pecados, al saber que en el cielo el fraante incienso de la #usticia de +ristoser$ a"adido a nuestras oraciones. En el tipo la nube de incienso proteía al

sacerdote [10], Así la #usticia de +risto cubrir$ los errores cometidos duranteel Día= y el 4adre, al mirarnos, ver$ solamente las vestiduras de la #usticia de+risto. 'i comprendemos m$s completamente el privileio de la oraci%n, a menudodiremos con el profeta, /me reoci#ar randemente en el 'e"or, porque El meha vestido con las ropas de la salvaci%n, El me ha cubierto con el manto de

 #usticia/ [13]. *o todas las oraciones que son aceptadas delante de Dios son contestadas

inmediatamente, ya que no siempre sería lo me#or para nosotros= pero cadaoraci%n a la cual le ha sido adicionada la fraancia de la #usticia de +risto, es

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hospedada en el altar del cielo, y cuando Dios lo estime conveniente, ser$respondida.uan vio a aquellos que oficiaban delante del trono de Dios manteniendo ensus manos /vasos llenos de incienso/, los cuales, di#o, eran /las oraciones de

los santos/ [17]. Estas oraciones han sido aceptadas, ya que el inciensoa"adido era tan fraante que uan di#o que los vasos estaban llenos deincienso.En la obra típica aquel que trataba de usar el fraante perfume del incienso

 para su propio bien o uso, era cortado del pueblo de Dios= no podía haberninuna imitaci%n del incienso [18]. *o podía ser usado fueo para encenderel incienso, excepto aquel tomado del altar delante del 'e"or. *adab y Abi&,mientras estaban ba#o la influencia de licor fuerte, ofrecieron /fueo extra"o/

delante del 'e"or, y fueron aniquilados [!:]. 'u destrucci%n es una lecci%nob#etiva para todo aquel quefalla apreciar la perfecta #usticia de +risto, y aparece delante del 'e"or vestidocon los /asquerosos harapos/ de su propia #usticia [!1].+uando la plaa estaba castiando las huestes de ;srael, Aar%n el sumosacerdote, puso incienso en el incensario y corri% entre el pueblo, /y la plaaces%/ [!!]. El sarado incienso era quemado solamente en el altar de oro y en losincensarios de los sacerdotes. ?os otros ?evitas no estaban autori6ados paraquemarlo [!(]. ?os sacerdotes que efectuaban la obra que tipificaba la obra de+risto en un sentido especial, eran los &nicos que podía quemar inciensodelante del 'e"or.?os cuernos del altar de oro eran a menudo tocados con la sanre de la ofertadel pecado, tipificando Así que era la muerte de +risto que hacía posible quenuestras oraciones sean respondidas y de que pudisemos ser vestidos con 'u

 #usticia.5a que la fraancia del incienso no estaba confinada al santuario, sino que era

llevada por el viento a las vecindades= de la misma manera, cuando uno est$vestido con la #usticia de +risto, emanar$ una influencia de uno, de maneraque todo aquel que entre en contacto con esa persona, lo reconocer$ por sufraancia como siendo de orien divina.

Tipo

 Exo. (:21@(= ):2!0El altar de oro estaba delante del velo.Exo. (:23@7El ;ncienso era quemado en el por el sumo sacerdote cada ma"ana y cada

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tarde.Exo. (:28= ?ev. 1:21@8Aquel que quemase incienso con fueo extra"o debería ser destruido.

Antitipo Apoc. 72(.ay un altar de oro en el cielo delante del trono de Dios.Apoc. 72(@)-ucho incienso es a"adido a las oraciones de todos los santos, y entoncesascienden delante de Dios.;sa. 0)20Aquel que est vestido con su propia #usticia ser$ destruido.

Referencias:

3.1.@ Exo. (:21@03.!.@ Exo. (:273.(.@ Exo. (:2()@(73.).@ Exo. (:23@73..@ eb. 723.0.@ eb. (213.3.@ Exo. !2):

3.7.@ Apoc. 72(@)3.8.@ 9om. 72!0@!33.1:.@ uan 102!(3.11.@ uan 1)2(:3.1!.@ 'almo 1)1.!3.1(.@ ! +ron. (:2!33.1).@ Exo. !82(7@)!3.1.@ ?ucas 121:

3.10.@ Deut. ((2!3.13.@ ?ev. 1021(3.17.@ ;sa. 0121:3.18.@ Apoc. 273.!:.@ Exo. (:2(3@(73.!1.@ ?ev. 1:21@1:3.!!.@ ;sa. 0)203.!(.@ *um. 102)0@)73.!).@ 102(@(