Los Modernos y Los Antiguos

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    Los Modernos y Los AntiguosPOR EL HNO. ARTHUR HEIRON

    ( http://www.rgle.org.uk/RGLE_18th_century.htm)

    El Hno. Heiron es el autor de Francmasonera Antigua y la Logia Old Dundee No. 18 (1722-

    1920), un interesantsimo relato de la vida en logia hace doscientos aos. El presente artculo fueledo ante la Asociacin para la Investigacin Masnica de Mnchester, en mayo de 1924.

    Es de conocimiento comn que antes de 1813 la Orden por muchos aos haba estado dividida en

    dos grandes secciones, los Modernos y los Antiguos, y para el beneficio de aquellos hermanos

    que no han tenido la oportunidad de estudiar el tema por su cuenta, se da este borrador a manera

    de informacin general.

    Hay una leyenda que en 1716 Cuatro Logias Antiguas en Londres, el autor de Multa Paucis,una obra annima de por 1764, da el nmero de seis encontrndose abandonadas por Sir

    Christopher Wren, con la ayuda de algunos viejos Hermanos se reunieron en la Taberna del

    Manzano en Charles Street, Covent Garden, y se constituyeron en una Gran Logia pro Tmpore

    Forma Justa; y el Da de San Juan Bautista, 1717 A. D., se efectu la Asamblea y Fiesta de losMasones Libres y Aceptados en la cervecera del Ganso y la Parrilla, en St. Pauls Church-Yard.

    De esta forma humilde, sin ostentacin o pretensiones, en el cuarto de una taberna de 7 metros delargo por 5 de ancho, la primera Gran logia en Londres, de acuerdo al relato dado por el Dr.

    Anderson en su Nuevo Libro de las Constituciones [1738], fue as constituida. Mientras que

    ahora se reconoce que la Historia de la Orden del Dr. Anderson est basada en cuentos ytradiciones legendarias, es totalmente poco confiable, no obstante su versin del origen de laGran Asamblea o Gran Logia en Londres puede o no merecer alguna credibilidad, porque

    despus de todo es la nica disponible para nuestra consideracin ya que no hay registros

    anteriores a 1723, as que puede o no haber ocurrido en 1717, se deja a la imaginacin.

    Anderson era un Doctor en Teologa, ministro presbiteriano, un maestro disidente, un hombrede buena reputacin y carcter. Nos asegura en 1738 que en 1721 se le orden [la Gran Logia]

    resumir las antiguas Constituciones Gticas en un nuevo y mejor mtodo, Montagu, Gran

    Maestro, por deseo de la Logia, nombr catorce Hermanos eruditos para examinar el Manuscrito

    del Hermano Anderson y hacer un reporte, que dicho Comit de los 14 report [en 1722]

    que haban ledo atentamente y despus de algunas Enmiendas lo haban aprobado: A solicitud

    de la Logia el Gran Maestro ordena se imprima. Lo anterior se refiere a su Primer Libro de las

    Constituciones de 1723. Los siguientes extractos de las minutas reales de la Gran Logia se

    relacionan a su edicin de 1738.

    1735, Feb. 24. El Dr. Anderson report a la Gran Logia que haba pasado algunos Pensamientos

    sobre Alteraciones y Agregados a su Primera Edicin de 1723 luego que se vendieron todos-

    y la G. L. nombr un Comit para revisar y comparar los mismos, etc.

    1738, Ene. 25. El Hermano Anderson inform a la [Gran] Logia que desde hace algn tiempo

    haba preparado una Nueva Edicin del Libro de las Constituciones, con algunas Adiciones y

    Enmiendas que habiendo sido cuidadosamente revisadas y (despus de hacer algunas

    alteraciones) Aprobadas por algunos Grandes Oficiales, ahora estaba listo para la imprenta, por lo

    que deseaba la Orden y aprobacin del Gran Maestro de esta Logia para la impresin de la

    misma, solicitud que le fue aprobada.

    http://www.rgle.org.uk/RGLE_18th_century.htmhttp://www.rgle.org.uk/RGLE_18th_century.htmhttp://www.rgle.org.uk/RGLE_18th_century.htm
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    Su obra, habiendo sido revisada por sus colegas y contemporneos y aprobada por la Gran Logia,

    por que ahora cada estudiante debe formar sus propias conclusiones sobre la credibilidad o no que

    debe darse a las declaraciones del Dr. Anderson sobre las mencionadas reuniones de las cuatro

    antiguas Logias en 1716 y 1717.

    Los miembros de esta Gran Logia de 1717 en poco tiempo por las razones luego mencionadas llegaron a ser conocidos como los Modernos, mientras que sus consiguientes rivales que se

    describan as mismos como los Antiguos no constituyeron su Gran Logia antes de 1753

    (aunque primero se reunieron como Gran Comit en 1751); as que en tiempo los Modernos,

    como cuerpo, eran treinta y cuatro aos ms antiguos que los Antiguos, por lo que queda muy

    claro que ambos ttulos son coloquialmente hablando apodos. No es muy fcil explicar a

    detalle las razones exactas para establecer esta Gran Logia de oposicin, pero algunas de las

    causas contribuyentes parecer ser como siguen:

    MASONES OPERATIVOSAntes de la formacin de la Gran Logia en 1717, la mayora de las Logias eran de clase humilde,

    teniendo como miembros a muchos hombres de las clases trabajadoras incluyendo, por

    supuesto, a Masones Operativos reales, aunque tambin haba algunos Especulativos entreellos porque en esos primeros das la Logia, casi invariablemente, se reuna en una Taberna o

    Posada, y era ms bien como una sociedad de beneficencia, los miembros que estaban enfermos o

    afligidos venan A la Caja para pequeos pagos en efectivo la Ayuda monetaria a los

    hermanos necesitados era un rasgo constante. Tambin era algo completamente normal para losmiembros no solamente asistir a los funerales de un hermano, sino tambin pagar el costo del

    sepelio cuando se requiriese. Esta presencia de los Operativos en las Logias se manifiesta del

    hecho que la Gran logia en 1722 seleccion como sus Grandes Vigilantes, a dos trabajadores:

    Mr. Joshua Timson, Herrero, y Mr. William Hawkins, Albail, en tanto que los siguientes

    obreros tambin fueron nombrados Grandes Vigilantes: Jacob Lamball, Carpintero, en 1717;

    John Cordwell, Carpintero citadino y Thomas Morrice, Cantero en 1718; y Thomas

    Hobby, tambin Cantero en 1720.

    El primer Gran Maestro que fue instalado en 1717 un Anthony Sayer aparentemente ambin

    era un hombre de recursos limitados, porque despus lleg a ser Guardatemplo Exterior al menos

    en cuatro Logias

    y en dos ocasiones solicit ayuda a la Gran Logia en 1730, cuando se votaron

    15 libras para l, tambin 2.2.0

    en 1741 de la Hospitalera General, mientras que tambin

    recibi asistencia de varias Logias privadas. El Hno. J. Walter Hobbs, L. R., en un exhaustivo y

    valioso artculo ledo en 1924 ante la Logia Quatuor Coronati (titulado Mr. Anthony Sayer)

    intenta demostrar que Sayer no solamente era un Caballero sino tambin una persona de alguna

    El GuardaTemplo Exterior puede ser un empleado, ms que un miembro del Taller, quien se encarga de tenerpreparado el Templo, arreos, mobiliario, etc. Y durante la tenida revisa que no haya odos profanos cerca de la Logia.N.T.2.2.0 = 2 libras 2 chelines 0 peniques

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    posicin social que despus pudo haber perdido su fortuna en la Burbuja del Mar del Sur.1;

    aunque admite francamente que la evidencia no es concluyente.

    NOBLES Y CABALLEROS [1723]Sin embargo, poco despus un estatus superior rega entre los llamados Modernos, porque el Dr.

    Anderson, en sus Constituciones de los Francmasones [1723] nod dice que varios Nobles yCaballeros de la mejor Clase, con Clrigos y Eruditos de la mayora de las Profesiones y

    Denominaciones se unieron y sometieron francamente para tomar los Cargos, y llevar losDistintivos de Masones Libres y Aceptados, bajo nuestro actual digno Gran Maestro, el muy

    noble Prncipe, Juan, Duque de Montagu.

    En 1738 Anderson se explaya ms diciendo Ahora la Masonera floreci en Armona,

    Reputacin y Nmeros, muchos Nobles y Caballeros de Primera Clase deseaban ser admitidos en

    la Fraternidad, adems otros Eruditos, Negociantes, Clrigos y Comerciantes que encontraron en

    una Logia una seguridad y placentera Relajacin del Estudio Intenso o del Apremio de los

    Negocios, sin Poltica o Partido.

    LOGIAS SIN COMPROMISOLa naturaleza humana en 1724 era muy semejante a la que encontramos hoy y no solamente es

    posible sino totalmente probable que muchos de los miembros Operativos y ms humildes deuna Logia se sintieron ms bien celosos de estos hombres ms ricos y de su influencia y deseo de

    nuevos mtodos de trabajo. Resplandeciendo as en armona con esta situacin cambiante de los

    asuntos, gradualmente dejaron sus Madres Logias para formar otras que congeniaran ms con

    ellos. Algunos se unieron a Logias No Comprometidas o Independientes con el nombre deMasones de San Juan siendo San Juan el Santo Patrono de la Orden porque encontramos que

    muchos visitantes a las antiguas Logias con frecuencia firmaban el libro de asistencia, o eran

    ingresados por el Secretario, como Hombres de San Juan generalmente pagaban una cuota extra

    de visitante.

    MASONES IRLANDESESEsta vez desde (a) estos grupos de masones pobres descontentos con la llegada a la Orden de

    estos as llamados Nobles y Caballeros, tambin (b) desde aquellos hermanos que objetabancualquier alteracin hecha a su antiguo Ritual, pero ms especialmente (c) desde una Banda de

    Francmasones Irlandeses que se haban asentado en Londres mayormente en circunstancias

    pobres llegaron a ser una organizacin nueva que en 1751 trabaj primero por medio de un Gran

    Comit, y en 1753 floreci en una Gran Logia cuyos miembros pronto se describan como

    Masones Antiguos, sosteniendo que solo ellos merecan ese ttulo porque practicaban la

    Masonera de acuerdo a las Constituciones Antiguas. El finado Hno. Henry Sadler,

    Bibliotecario de la Gran Logia, su Hechos y Ficciones Masnicas [1887] confirma la declaracinque los primeros miembros de las Logias de los Antiguos consistan principalmente de Masones

    Irlandeses, que eran en su mayora del tipo de la clase trabajadora. Por tanto es obvio que,

    hablando en general, el personal en las Logias Modernas, estaba en un grado ms alto que los

    1En 1720 para el pago de un prstamo de 7 millones para financiar la Guerra contra Francia, la Casa de los Lores

    aprueba el Acta South Sea, que permita a la Compaa South Sea un monopolio en el comercio con Sudamrica. Lacompaa suscribi la Deuda Nacional Inglesa, por 30 millones, con una promesa de 5% de inters del Gobierno. El

    pas enloqueci, las acciones se incrementaron en este y otros esquemas arriesgados, se hicieron grandes fortunas. Laburbuja revent en Londres! Las bolsas colapsaron y gente en todo el pas perdi todo su dinero. Porteros y sirvientasque haban adquirido sus propios carruajes fueron despojados de la noche a la maana. El Clero, los Obispos, y laAristocracia perdieron los ahorros de toda la vida; todo el pas sufri una catastrfica prdida de dinero y propiedades.

    N.T.

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    Antiguos. Muy aparte, sin embargo, de la diferencia de estatus social de estos hermanos, haba

    otras razones importantes que ayudaron a causar una divisin de la Orden en dos cuerpos.

    PRIMER DEBER DE ANDERSON [1723]Los Antiguos Deberes

    aclaran que antes de 1717 la Orden haba aceptado definitivamente la Fe

    Cristiana como su primer y permanente Lmite ; las constantes y repetidas invocaciones a la

    Trinidad prueban esto con seguridad. Quiz para hacer la Masonera Universal, porconsiguiente permitir a los judos entrar a la Orden el Primer Deber de Anderson en sus

    Constituciones de 1723 establece que a un Masn ahora solamente se le requera ser de esa

    religin en que todo hombre acuerda, dejando sus opiniones particulares; esto es ser hombre

    bueno y verdico, etc. [Este tema ha sido hbilmente ilustrado y explicado por el Hno. J. E.

    Shum Tuckett en un artculo ledo ante esta Sociedad en 1922] Esta seria alteracin de nuestro

    credo [como nos dice el Hno. Vibert en su excelente Historia de la Orden] virtualmentedescristianiza los principios de la Francmasonera, haciendo as elegible la Orden para un

    profesor de cualquier fe siempre y cuando el candidato reconozca la existencia de un Ser

    Supremo. Est claro que esta sorprendente innovacin vino a ser una seria piedra de tropiezo para

    muchos de los Operativos anticuados que se haban acostumbrado a escuchar que los Antiguos

    Deberes? Se leyeran en Logia abierta, recordndoles constantemente que el primer y principal

    deber de un Masn era ser un Hombre Verdico para Dios y la Santa Iglesia. Estos hombrestambin haban vivido en los das cuando una asistencia regular y puntual a su iglesia parroquial

    no solamente era un deber, sino que una ausencia sin una excusa vlida corra el riesgo de

    multas u otros castigos. En 1552 fue decretado por 5 & 6 Edward 6, c. 1., que si alguien, sin una

    excusa legal o razonable, se ausentaba de la adoracin pblica (en la Iglesia Parroquial) incurre

    en responsabilidad del dolor del castigo por las censuras de la Iglesia. Esta Acta aunque ahora

    est obsoleta todava est en el Libro de Estatutos, pero fue revocada por 1846 por los

    Disidentes.

    LA MASONERA ANALIZADA DE PRICHARD [1730]Tambin es obvio que la autoridad de la Gran Logia de 1717 no era reconocidauniversalmente. Ciertas Logias antiguas retuvieron una posicin de independencia y

    rechazaban aceptar lo que consideraban era una nueva Constitucin manteniendo a

    ciertas costumbres antiguas peculiares a ellos mismos y ciertas sociedades se levantaronprofesando ser Masones, pero con frecuencia solo usando el nombre de la Orden como

    mscara para propsitos polticos o incluso menos dignos. Los enemigos tambin

    trabajan, se imprimieron varias denuncias del Ritual, pretendiendo contra al mundo los

    secretos reales de la Orden siendo la ms importante Masonera Analizada, escrita porun Samuel Prichard, descrito como antiguo miembro de una Logia Constituida, que

    apareci en 1730.

    Finalmente, el mismo ao [1730], para enfrentar estas dificultades y con un loable deseo

    de prevenir a los cowans2 e impostores sean hechos Masones, la Gran Logia de

    1717 permiti o tal vez incluso aconsej a las Logias bajo su jurisdiccin, haceralgunas variaciones en el Ritual. Los siguientes extractos de las minutas de la Gran Logia

    de 1730 y 1739 se refieren a este asunto:

    Old Charges, Antiguos Cargos. N.T. Land Mark, lindero. N.T.2Cowan: Alguien que se ostenta como masn sin haber sido iniciado debidamente. N. T.

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    Logia a un Antiguo a menos que primero fuera Re-Iniciado para as llegar a ser un

    Moderno.

    Ahora bien, aunque el motivo de los Modernos, para variar de esta manera el Ritual, fue

    perfectamente honesto y sincero su deseo era solamente impedir que se iniciaran

    Masones irregulares sin embargo con el tiempo vieron el error de sus vas yprcticamente admitieron que sus rivales los Antiguos haban actuado ms sabiamente

    al conservar el Ritual en su forma plena y original.

    RETROCESO A LOS ANTIGUOS LMITES [1809]Esto se aclara por el hecho que en 1809 la Gran Logia de los Modernos aproboficialmente la siguiente resolucin:

    Que la Gran Logia acuerda en la opinin del Comit de Caridad que ya no es necesario

    mantener en vigor esas Medidas establecidas por el ao de 1739 respecto de los MasonesIrregulares, y por lo tanto ordena a las Distintas Logias que Regresen a los Antiguos

    Lmites de la Sociedad.3

    Esta clara e importante confesin de parte de los Modernos, que haban omitido practicar

    ciertos del los Land Marks fue el primer paso serio hacia la reconciliacin.

    Naturalmente el siguiente era buscar y descubrir cules eran los verdaderos Land Marksy para ello se form una Logia con el propsito expreso de Determinar y Promulgar los

    Antiguos Land Marks de la Sociedad, que vino a ser conocida como La Logia de la

    Promulgacin [1809-1811]. El resultado de sus trabajos prueba ser totalmentesatisfactorio, entonces se form la Logia de Reconciliacin en 1813, que definitivamente

    lleg al acuerdo sobre un Ritual satisfactorio para ambos bandos.

    LA GRAN LOGIA UNIDA [1813]Habindose removido todas las dificultades, despus de mucha discusin y mutuas

    concesiones de lo cual basta declarar que las ms importantes fueron hechas por losModernos se efectu una Gloriosa Unin de estas dos secciones de la Orden, y el 27

    de Diciembre de 1813, tanto Modernos como Antiguos, dejaron de aparecer y en su lugar

    surgi La Gran Logia Unida de Antiguos Francmasones de Inglaterra, siendo electo y

    elevado al trono, como el primer Gran Maestro, el Duque de Sussex.4

    Despus de esta vaga y muy incompleta versin del origen de los Modernos y los

    Antiguos, volvamos nuestra atencin al propsito real de este artculo: discutir einvestigar las razones de por qu los Antiguos tan insistente y continuamente -desde

    3En esos das el Comit de Caridad cumpla con los deberes de la actual Junta de Propsitos Generales de la GranLogia Unida de Inglaterra.4Este artculo est escrito desde el punto de vista de los Modernos, pero es correcto el punto donde admite la confesinplena de la gran deuda que los Modernos tenan con los Antiguos para preservar intacto en contra de gran oposicin mucho del antiguo trabajo (y quiz original) del grado Masnico que de otro modo pudiera haberse perdido porcompleto.

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    1764 hasta digamos 1809 denigraron y ridiculizaron las ceremonias y ritual de la Orden

    practicados por sus oponentes.

    LOS MODERNOSLa Stira de Laurence Dermott 1764

    En la 2 Edicin (publicada en 1764) DE Ahiman Rezon que era el libro de texto oficialde los Antiguos durante medio siglo el Hno. Laurence Dermott, el Gran Secretario de

    esa seccin de la Orden, asinti en algunas crticas ms bien severas cuando discutan

    ciertos puntos del Ritual practicado por los Modernos, y a manera de ejemplo terrible(para demostrar algunas de sus historias) de hecho escogidas y referidas especialmente

    aunque no por nombre a mi Madre Logia, la Logia Dundee No. 9, en Wapping, Londres,

    E., conocida ahora como la Antigua Logia Dundee No. 18. Quiz, por lo tanto no es poco

    razonable que el presente escritor que durante treinta aos ha sido miembro de esaLogia, y ahora es el segundo Past Master ms antiguo debera esforzarse, de una manera

    muy humilde, para investigar tales argumentos y hacer alguna clase de defensa a las

    acusaciones de Dermott, aunque como estas fueron hechas hace 160 aos, se da cuenta

    plena que el caso est completamente bloqueado y el asunto ahora es historia antigua. Sinembargo, este artculo est escrito con la esperanza que otros miembros de la Orden

    puedan obtener alguna informacin til sobre estos interesantes temas que evidentementefueron se discutieron con frecuencia en la Sociedad de los Antiguos. Debemos comenzar

    por hacer algunas indagaciones sobre el autor de estas historias.

    LAURENCE DERMOTT [1720-1791]Dermott era un irlands, nacido en 1720; fue hecho Masn en Irlanda en 1740 y

    trabajando en los diferentes puestos fue instalado como V. M. de la Logia No. 26, en

    Dubln el 24 de Junio de 1746. Al dejar Irlanda vino a Londres por 1747 y durante algntiempo fue un hombre comparativamente pobre, porque dijo a su propia Gran Logia el 13

    de Julio de 1753, que estaba obligado a trabajar 12 horas al da para el maestro pintor

    que le empleaba, por lo que no tendra tiempo libre en el futuro para entregar losCitatorios que hasta el momento haban sido su ocupacin. Su labor de Oficial Pintor

    denota un ingreso muy moderado, pero despus nos enteramos que mejor en el estatus

    social y prosigui en el comercio de vinos en King Street, Tower Hill, Londres, E. Era unhombre con bastante buena educacin y su firma caracterstica y firme revela en algn

    grado el carcter audaz y determinado que sin duda posea. Nos informa que

    originalmente se uni a una Logia Moderna en Londres [en 1748 infortunadamente

    hasta hoy se desconoce su identidad comparta la suerte (corazn y alma) con losAntiguos y lleg a ser su protagonista principal y patrocinador durante treinta aos. En

    1752 fue nombrado Gran Secretario de ese cuerpo y retuvo una posicin exaltada hasta su

    renuncia en 1770 en el ao siguiente [1771] fue elevado a la categora de Diputado GranMaestro, actuando en esa capacidad hasta 1787 cuando una creciente mala salud ocasion

    su retiro; algunos meses despus, por junio de 1791, pas por la Gran Logia, habiendo

    dedicado cuarenta y siete aos de una vida muy activa al servicio de la Orden por lo cualsiempre tuvo un gran afecto y reconocimiento.

    Su vida en Londres la pas casi totalmente en la parte Este de la gran metrpolis, porque

    residi durante algunos aos en King Street, Tower Hill, E., y su testamento fechado el 5

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    de Junio de 1770, comienza as: En el nombre de Dios, Amn. Yo, Laurence Dermott de

    la Parroquia de San Botolph, Aldgate en el Condado de Middlesex, Comerciante en

    Vinos, etc., etc.; se mud despus a Mile End con su esposa, donde permaneci hasta sumuerte en 1791.5

    SUS RELACIONES CON WAPPINGLa residencia de Dermott en el East End de Londres le familiarizara mucho con lalocalidad de Wapping el entonces bullicioso y activo Puerto de Londres donde la Logia

    Dundee se haba reunido desde 1739.

    Esta Logia una de las ms antiguas de las Logias Modernas en el mundo, habiendo sido

    Constituida en 1722-23 le fue asignado, en 1753, el Nmero 9 en el Registro de la Gran

    Logia de Inglaterra, nmero que se conserv hasta la Unin en 1813, cuando, encumplimiento al compromiso al que llegaron entonces con los Antiguos, tuvo que

    entregar su antiguo nmero y desde 1814 lleg a ser No. 18, distincin que mantiene

    hasta 1924.

    Los miembros de la Logia Dundee No. 18, o No. 9, como aparece en el Registro de los

    Modernos, compraron el pleno dominio de un almacn en Red Lyon Street, Wapping, yalquilando la planta baja y el stano que primero fue escuela y luego tienda de abarrotes

    utiliz dos cuartos en el primer piso para usarlos en reuniones de la Logia, la ms

    pequea para usarse como Cuarto de Preparacin y el ms grande para usarse como el

    Saln formal de la Logia, los salones que no se requeran para el trabajo masnico confrecuencia se dejaban para usarse en bailes pblicos tan extendida estaba esta prctica

    que lleg a ser conocido localmente como la Sala de Asambleas de Wapping. La Sala de

    Logia era espaciosas y bien adaptada para un baile, siendo de 13.4 m de largo por 7.6 mde ancho 4.5 m de alto. El autor de Multa Paucis describe al edificio como el Dundee

    Masons Hall, en Wapping. De manera que la Logia Dundee, No. 9 debe haber estado

    completamente en boga en esos das y era bien conocida en ese vecindario. El saln de laLogia estaba siempre bien amueblado, porque en 1754 la parafernalia estaba asegura por

    prdida por fuego en la Union Fire Office por 200 que se incrementaron a 300 en

    1777 mientras que el dominio del edificio en Red Lyon Sreet estaba asegurado por 800en 1763 en la Oficina de Incendios Mano-a-Mano, y en 1810 el edificio y contenidos

    perteneciente a la Logia Dundee No. 9 en Wapping fueron asegurados por no menos de

    2000 en la Sun Fire Office. A manera de contraste, el finado Henry Sadler nos informa

    que la {unica parafernalia que posea la Gran Logia de los Modernos en 1776, era unaespada, posiblemente una Biblia, una joya o dos y dos libros de registros; pero no tena

    mobiliario regular, joyas ni habitacin; de este modo apenas si vala la pena asegurarlos

    contra incendio! En 1763 se compraron dos lmparas de aceite para iluminar la entradadel Saln de la Logia y en las oscuras noches de invierno en espacial cuando se

    efectuaba un baile pblico el edificio debe haber estado muy claramente visible, y es

    obvio, por sus mismas declaraciones que el Hno. Laurence Dermott estaba muyfamiliarizado no solamente con el exterior del edificio en el que se reuna la Logia

    Dundee desde 1763, sino tambin informado de ciertas caractersticas privadas del Ritual,

    5Esta informacin se ha obtenido principalmente de un folleto excelente titulado Notas sobre Laurence Dermott, G. S.y Su Obra, escrito en 1884 por el finado Hno. W. M. Bywater, quien con el Hno. Henry Sadler son los exponentesprincipales de la carrera masnica del Hno. Dermott.

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    obtenido ya sea de la experiencia personal o ya sea por las historias recibidas de los

    visitantes a la Logia.

    GALLOS CORDIALES Y BUENOS CAMARADASEstas eran las expresiones joviales por las que Dermott describa a sus oponentes los

    Modernos cuando escriba sobre sus hechos Masnicos en 1764. En su capacidad de GranSecretario de los Antiguos, aparentemente senta que estaba plenamente facultado para

    probar y mejorar el prestigio y fortunas de esa sociedad por medio de ridiculizar y tratar

    de depreciar a sus rivales. Sin embargo, casi parecera que senta algo de remordimientoen el asunto y estaba ms bien incmodo si sus declaraciones eran demasiado severas y

    podan ser consideradas poco fraternales y no manifestar un verdadero espritu de

    hermandad de cualquier modo adoptaba un tono de disculpa cuando abra fuego sobre

    quienes (despus de todo) conducan su vida Masnica bajo la autoridad expresa yaprobacin de la Gran Logia Madre del mundo. Lo siguiente es cmo iniciaba lo que

    consideraba era su denuncia:

    AHIMAN REZON [1764]En la 2 Edicin de este libro en la p. xxiv, Dermott en su Mensaje al Lector declara:

    Caballeros y Hermanos:

    Varios eminentes Artesanos residentes en Escocia, Irlanda, Amrica, y otras partes tanto

    en el extranjero como nacionales, me han importunado grandemente para que les d

    cuenta de lo que es llamado masonera moderna en Londres, y luego dice

    No puedo disgustarme por tales impertinencias porque yo tuve la misma curiosidad hace

    como 16 17 aos [la edicin 1800 dice en 1748] cuando fui introducido en esaSociedad.

    [Nota: Dermott aqu nos dice que aunque fue hecho Masn en Irlanda se uni a unaLogia Moderna a su llegada a Londres, por lo cual esta capacitado para discutit las

    diferencias en su Ritual al compararlo con el de los Antiguos.] No obstante, para mostrar

    que no tena malos sentimientos en la materia, procede a decir:

    Sin embargo, antes de ir ms all en cuanto a las diferencias entre antiguo y moderno,

    creo mi deber declarar solemnemente ante Dios y el hombre que no tengo la mnima

    antipata contra los caballeros miembros de la sociedad moderna, al contrario, les amo yrespeto, porque he encontrado que la mayora son gallos cordiales y buenos camaradas

    (como dice la frase bacanal) y a muchos de ellos les creo dignos de recibir toda bendicin

    que los hombres buenos puedan pedir o el cielo pueda otorgar, espero que estadeclaracin me absuelva de cualquier deseo de ofender, especialmente si las siguientes

    preguntas y respuesta son consideradas correctamente.

    Despus de lo cual siguieron ciertas Preguntas y Respuestas buscando probar que la

    Masonera practicada por los Antiguos era ms correcta y genuina que la favorecida por

    los Modernos.

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    CABALLEROS DE AMRICA [1764]Es muy interesante observar que Dermott afirma que da su informacin para satisfacer

    las importunaciones de mis buenos Hermanos (en particular los Muy Venerables y muydignos Hermanos de Amrica) quienes por su disposicin caritativa, prudente eleccin de

    los miembros y buena conducta en general merecen el agradecimiento unnime del

    mundo masnico. Por lo tanto, el Gran Secretario de los Antiguos parece haber tenidoexcelentes amigos entre los hermanos que practicaban la Francmasonera en las Logias

    que trabajaban en las colonias Americanas. Observe por favor que en cualquier cita en

    este artculo tomado de Ahiman Rezon las itlicas han sido insertadas por el escritoractual.

    Entonces Dermott procede a explicar a sus lectores un asunto que solamente quienes

    tenan la costumbre de asistir a la Logia Dundee podan posiblemente estarfamiliarizados, porque en realidad se refiere a rasgos muy prominentes de sus

    ceremonias. En la pgina xxxii del mismo Ahiman Rezon, Dermott afirma:

    Tengo la mayor veneracin por tales implementos ya que son verdaderamenteemblemticos o tiles para refinar nuestras nociones morales, y estoy muy convencido

    que la costumbre y uso de ellos en las logias son tanto antiguos como instructivos, pero almismo tiempo aborrezco y detesto las tonteras inconstitucionales de solapados

    comerciantes avaros, inventadas e introducidas entre los Modernos con el nico designio

    de extraer grandes cantidades de dinero, que deba aplicarse a usos ms nobles y

    caritativos.

    Entonces procede a contar a su audiencia que el punto que ofende a su gusto Masnico y

    que por consiguiente aborrece y detesta no es otro sino el smbolo de la autoridad delMaestro para Gobernar su Logia, porque dice, se refiere a la Espada del Estado:

    Hay ahora en mi vecindario [esto significa, cerca de Tower Hill, Londres, E., -dondetena el negocio de Comercio de Vino pero en su 3 Edicin de 1778 es ms explcito

    porque dice Hay ahora en Wapping, (es decir Hay ahora en la Logia Dundee No. 9, en

    Wapping)] una gran pieza de hierro decorado, adornada con follaje, etc., pintada ydorada (todo a un costo increble) y colocada ante el asiento del Maestro, con una

    gigantesca espada colocada ah, durante la comunicacin de los miembros, algo contrario

    a todas las reglas pblicas y privadas de la Masonera; todos utensilios de guerra y

    derramamiento de sangre, confinados a la puerta de la logia, desde el da que la espadaflamgera fue colocada al Este del jardn de Edn, hasta el da en que astuto moderno

    coloc su gran espada del Estado en medio de su Logia.

    Los siguientes extractos proporcionan extensa prueba que la Espada Gigantesca que

    ofendi los principios masnicos de Laurence Dermott en 1778 [y tambin desde 1764]

    perteneca a la Logia Dundee No. 9.

    EXTRACTOS DEL LIBRO DE CAJA DEL TESORERO1761, Junio 26. Pagado en efectivo, Hno. Gretton

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    para Reparar La Espada, etc. -10.19.0 Ago. 13. Pagado Hno. Stevens Nota para El

    Hierro para La Espada -15.15.0 Pagada la Nota Hno. Noy Pintura 3.10.0 30.4.0

    Ahora bien, el Hno. Henry Gretton, joyero, era nuestro M. V. M en 1760 (se refieren a l

    en las minutas de la G. L. del 28 de Ene. De 1767, vase despus), mientras que el Hno.

    Thomas Noy, pintor, era Maestro en 1765.

    La sugerencia del Hno. Laurence Dermott es que estos dos solapados comerciantes

    avaros haban obligado a la Madre Logia a comprar esta espada y pedestal de hierro yalegremente pintados, solamente para extraer dinero de sus hermanos que debera haber

    sido dedicado a la caridad; pero como tenamos 59 miembros y el total del ingreso de la

    Logia en 1761 fue de 114 libras, los hermanos bien podan aguantar el gasto aunque

    debe admitirse que 30 libras era una suma grande en esos das. Sin embargo, para refutarla sugerencia de Dermott que este dinero fue gastado y poda haber sido mejor aplicado

    en caridad, debe decirse aqu que los anales de la Logia Dundee dan prueba amplia que el

    Socorro era votado constantemente en las Noches de Logia en sumas que varan de 1

    libra y 1 cheln Antiguos hasta 5 lbs 4 ch antiguos, en muchos casos para solicitantes queincluso no eran miembros de la Logia. Los Hermanos tambin otorgaron donaciones para

    los funerales de sus miembros ms pobres, en tanto que ciertos hermanos que estaban enprisin por deudas tambin fueron socorridos; algunos puntos se mencionan a manera de

    ilustracin.

    EXTRACTOS DE LOS REGISTROS DE LA LOGIA No. 91759, Dic. 27. Pagado en manos de Sir Joseph Hankey & Ca. [Banqueros] para las

    Viudas y Hurfanos de los asesinados en Minden y Quebec, Pagado para Ropa de los

    Prisioneros Franceses, Anuncio Pag. Las 2 ltimas Donaciones,

    [Los incidentes anteriores se refieren entre otras cosas a la captura de Quebec a Francia

    por el Mayor-General James Wolfe el 13 de Sept. De 1759, cuando al momento de lavictoria cay mortalmente herido en las cumbres de Abraham. La rendicin de Montreal

    pronto fue seguida por toda la provincia de Canad. Debe haber habido algunas

    necesidades especiales de ayuda porque el Dr. Samuel Johnson en 1760 para ayudar ala causa escribi una Introduccin a los Procedimientos del Comit para Ropa de los

    Prisioneros Franceses.]

    1762. Pag. Hno. Harrison por su Problema para llevar al Hno. Bride al HospitalGreenwich, 2.2.0

    1762, Mar. 11. Recibido Efectivo del Hno. Halley Borwick, su donacin para Beneficio

    de los Hermanos Pobres de esta Logia, 2.2.0 1766, Feb. 10. Pag. Como obsequio a Jos.Hankey & Ca. Por los sufrimientos en el Gran Incendio en Barbados, 30

    [Se abri una lista de suscripcin en la Logia, 30 miembros aportando estas 30 libras; noleemos de regalos generosos semejantes de parte de los Antiguos!]

    1767. Hno. Croke haba sido ayudado previamente, fue Socorrido con 1.1.0 con su

    promesa de nunca molestar de nuevo a esta Logia.

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    Igual, Mar. 26 2.2.0 para ser enviado a la Comunicacin Trimestral que el Maestro

    disponga el uso de las Joyas. 1774, Nov. 24. Hno. Peter Batson ahora Prisionero en la

    Marshalsea

    ayudado con 2 guineas. 1783, Feb. 27. Hno. Sandwell ahora prisionero en

    el Kings Bench fue ayudado por esta Logia con 2.2.0. 1807, Feb. 12. Una Peticin del

    Hno. Cathro fue leda, confinado en el Goal of Newgate de S. M. pod Deuda deCalamidades en el comercio, para ser Socorrido con 2 guineas.

    UN SMBOLO MASNICOPero la respuesta real a la acusacin del Hno. Dermott, no obstante, es que nuestra

    Espada del Estado exhibida en Logia abierta fijada por su empuadura en una base

    forjada en hierro macizo que fue debidamente pintado y decorado con follaje dorado solamente era usada por los Hermanos como un smbolo de la autoridad absoluta del M.

    V. M. para Gobernar sobre su Logia. Esta Espada que aun existe es una linda arma,

    doble filo con hoja de 95 cm de largo, la empuadura de 25 cm, mientra que la

    guarnicin es de 24 cm de ancho. La identidad es rotunda la No. 9 fue la primera,

    prcticamente la nica Logia Moderna en Wapping en uno de los lados de la hoja, cercade la empuadura, estn las palabras Dundee Arms Lodge, Wapping, No. 9 [Nota: En

    1761 cuando esta espada fue comprada y renovada, la Logia se reuna en la TabernaDundee Arms] Los smbolos marcados sobre la hoja principalmente son de carcter

    marcial, consistente de espadas y banderas: en varios lugares aparecen las iniciales G. R.

    sobre las banderas, la espada estaba damasquinada en 1761, esto claramente se refiere alRey Jorge III. [principalmente fue gracias a la ayuda amablemente prestada por el Hno.

    W. J. Songhurts, P. G. D. (el erudito Secretario de la Logia Quatuor Coronati) que el

    autor fue habilitado en 1918 para identificar esta interesante reliquia de nuestro pasadoMasnico; el Hno. Songhurst tambin fue el primer estudiante en atraer mi atencin hacia

    algunos de las extraas afirmaciones en Ahiman Rezon el que en ese sentido llev a la

    preparacin de este artculo.] Esta espada que fue utilizada como espada delguardatemplo exterior de 1835 a 1918 est ahora guardada para conservarla mejor, enuna caja de caoba, obsequiada el 4 de noviembre de 1919, en forma conjunta por el

    escritor de estas notas y otro P. M. de la Logia. Esta rara curiosidad masnica es por eso

    un vnculo directo con la vida interna de una antigua Logia Moderna, severamentecriticada por el Hno. Laurence Dermott en 1764 y 1778.

    OTRAS ESPADAS DE ESTADOAlgunas otras Logias antiguas tambin posean espadas y pedestales que se usaban de

    manera semejante. Una antigua Logia Yorkshire [Const. 1793] aun posee y hace uso de

    una Espada Flamgera fijada en un pedestal de madera, colocado a la derecha del

    pedestal del V. M., -que permanece desenvainada durante el trabajo Masnico de laLogia. El Hno. Welsford, P. A. G. St. B., me informa que en 1923, dos Espadas

    Flamgeras [tambin desenvainadas, verticales, una al lado de la otra en un pedestal]

    estaban colocadas cerca del trono del Maestro durante las ceremonias en dos Logiasantiguas al Norte de Inglaterra; obviamente reliquias de los antiguos das. Realmente es

    Marshalsea era una importante prisin en la orilla sur del Ro Tmesis en el burgo Southwark de Londres.

    N. T.Past Gran Portaestandarte Asistente . N.T.

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    difcil comprender el mrito de la objecin de Dermott al uso de una espada en Logia en

    1761. Era la continuacin de una bien conocida costumbre, porque se nos ha dicho que en

    la Gran Fiesta de la Logia efectuada en el Saln de Merchant Taylor el 24 de Junio de1724, En la Procesin alrededor de la Mesa, daba comienzo con La Espada Gran

    Maestro llevada por el Maestro de la Logia, a quien perteneca la Espada.

    En 1731, el Gran Maestro [el Duque de Norfolk] obsequi a la Gran Logia con la Leal

    Espada de Gustavo Adolfo, Rey de Suecia, que fue ordenada para ser la Espada de

    Estado del Gran Maestro para el Futuro; y esta espada todava esta en uso por el GranPorta-espada ante el gran Maestro, o su representante en todas las reuniones de la Gran

    Logia, y durante todo los procedimientos est colocada en su vaina sobre el altar ante

    el Gran Maestro.

    El Alcalde Mayor, cuando asiste a las iglesias de la ciudad en su capacidad oficial,

    tambin sola ser asistido por su Porta-espadas, llevando la Espada de Estado cvica, que

    estaba fijada al lado de su banca (en un descansa espada especial) durante el servicio

    divino. Esta antigua costumbre aun se observa, ya que aun existe el descansa espadas; sinembargo, la hoja ahora est seguramente guardada en su funda.

    Le crtica del Hno. Dermott sobre este punto parece ser trivial y capciosa porque puede

    afirmarse con seguridad que los hermanos de la Logia Dundee no cometieron violacin

    alguna de la ley o costumbre Masnica cuando hicieron uso simblico de su Espada de

    Estado en 1764.

    TRAZAR LA LOGIA SOBRE EL PISO [1764]Inmediatamente despus de su referencia a nuestra Espada de Estado Dermott procedia lanzar el ridculo sobre otra antigua costumbre [a saber: la de Dibujar la logia sobre el

    Piso, con gis y carbn] que haba sido practicada por los Modernos desde 1726 sin

    duda desde antes y era un rasgo natural del Ritual en la Logia Dundee desde 1748 hasta1812. En 1764 cuando Dermott escribi sus observaciones el guardatemplo, en las

    noches de Logia cuando un candidato era hecho Masn, (antes de la ceremonia) siempre

    dibujaba la Logia sobre el piso con gis y carbn, recibiendo por ese trabajo especial unapropina de 2 chelines y 2 peniques cada vez, de manera que cuando Dermott declara que

    el guardatemplo algunas veces reciba diez o doce chelines por Dibujar la Logia

    cuando cuatro o ms candidatos eran iniciados a la vez, es esencialmente correcto. Sin

    embargo, para el autor la manera sarcstica en que esta parte de la ceremonia esmencionada por Dermott, ms bien parece como tratar de agradar a las masas, siendo

    claramente su objetivo ridiculizar a los Modernos y su Ritual; su observacin dos postes

    de seal as Dibujados sobre el piso por supuesto alude a los emblemas de las doscolumnas Masnicas, marcadas y descritas como J y B de acuerdo a las instrucciones

    recibidas de la Gran Logia de los Modernos.

    RON JAMAICA Y RON BARBADOSLas siguientes son las propias palabras de Dermott en su Ahiman Rezon [2 Edicin,

    1764] p. xxxii:

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    No es poco comn para un guardatemplo recibir diez o doce chelines por dibujar dos

    postes de seal con gis y carbn y escribir Jamaica (ron) sobre uno, y Barbados (ron)

    sobre el otro, y todo esto (supongo) para ningn otro uso que distinguir dnde estos dosLicores estn situados en la Logia.

    Tan irnica declaracin especialmente procediendo de un comerciante de vino pareceno solo de mal gusto sino ms bien excesivo, y hace que uno se pegunte si en este

    periodo los Antiguos, en sus asambleas cuando inician un candidato solan dibujar la

    Logia con gis y carbn o en vez de ello instruan a sus candidatos en cuanto a lossmbolos de la Orden por medio de herramientas reales o por medio de emblemas

    representados sobre un lienzo en el piso, o los dejaban en la ignorancia sobre tan vitales e

    importantes asuntos?

    Algunos extractos de los Libros de Caja de la No. 9

    1749. Pagado Guardat. Y Dibujante 2.0 1764. Pagado efectivo al Guardat. 2.2

    1975, Abr. 9. Pag. Propinas Guardat. por 4 Trabajos 10.0 1799, Ago 8. Pag. Hno.Mills [Guardat.] por Formar 6 Logias 15.0

    UN PEQUEO LEWIS Y CABRSTANTEDermott, en el mismo Ahiman Rezon [p. xxxii], de nuevo parece tratar e inventa una

    excusa para burlarse de sus oponentes, porque se extiende como sigue:

    Y es bastante agradable ver a sesenta o setenta hombres maduros alrededor de un

    pequeo Lewis y Cabrestante, etc. parado sobre una plataforma de bano (comprada a un

    precio extravagante) todo empleado para levantar una pequea pieza cuadrada demrmol, que el hombre ms dbil en la compaa podra tomar entre sus dedos y lanzarlo

    por arriba de la casa.

    Aqu Dermott est ridiculizando la prctica que tenan los Modernos de exhibir la

    Perpendicular o Piedra Cuadrada Perfecta sobre un trpode colocado en el pedestal del

    P.V. es interesante observar que los siguientes extractos tomados de los registros de laLogia No. 9, muestran que en 1746 nuestros Hermanos posean uno de estos objetos que

    estimularon la stira del Gran Secretario de los Antiguos. Esto aparece de una lista de

    parafernalia:

    1746. 1 Tringulo con Bloques, Lewis, Crabb, etc. 2 Piedras, y un Bloque de Mrmol.

    La Logia Antigua Dundee No. 18 todava posee y usa regularmente en sus Reunionesde Logia un trpode semejante muy antiguo (hecho de bronce) erguido sobre una

    plataforma de bano, tal vez el original fue comprado en 1746. Incluso puede ser posible

    que sea el artculo real, que tanto ofendi a Dermott en 1746! El Hno Songhurst enA.Q.C., Vol. xxxv, p. 82, tambin llama la atencin al hecho que Dermott ridiculiza a

    los Modernos por usar tal aparato.

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    1754, Abr. 11. Resuelto que Sea comprada una Nueva Piedra Cuad Perf Incrustada con

    Herramientas de Masonera valuada en 2.12.6.

    Esta perfectamente claro que la Logia en Wapping mencionada por Laurence Dermott

    en 1746, era la Logia Dundee No. 9, porque se reuna ah desde 1739 a 1820 (un

    periodo de 80 aos) y prcticamente era la nica Logia en ese vecindario por esa fecha.

    MANDILES [POR 1717?]

    Dermott, en el mismo libro, p. xxxi, tiene ahora una acusacin mucho ms seria contra

    los Modernos, porque dice ah (hablando del periodo inmediato despus que la GranLogia de 1717 se Constituy):

    Fue propuesto [por los Modernos] que ningn hermano (en el futuro) debera usar

    mandil. Esta propuesta fue rechazada por los miembros ms antiguos, que declararon quelos mandiles eran todas las huellas de albailera que quedaban entre ellos y por esa razn

    los conservaran y usaran. [Dermott sugiere aqu que el motivo de los Modernos era quese oponan a aparecer como Albailes o como Masones Operativos; agrega, sin embargo,

    la siguiente afirmacin]Entonces se propuso que, (ya que resolvieron usar mandiles) que

    deberan ser puestos de cabeza para evitar parecer albailes. Esa propuesta lleg a pasar y

    result en el diseo, por eso lo que antes era la parte inferior, ahora era ajustada alrededordel abdomen, y la pechera y las cuerdas colgaban, suspendidas de tal manera que podan

    convencer a los espectadores que no haba un Albail entre ellos. Tan agradable como

    esta alteracin puede parecer a los caballeros, no obstante que se atendi con feacircunstancia; porque al cruzar la Logia, los hermanos estaban expuestos a pisar las

    cuerdas, que con frecuencia les haca caer con gran violencia, as que se crey necesario

    inventar varios mtodos para caminar, para evitar enredarse con las cuerdas.

    La tercera edicin de Ahiman Rezon [1778] contiene el siguiente pie de pgina:

    Despus de muchos aos de observaciones sobre estos mtodos ingeniosos de caminar

    de los hermanos, conclu que el primero fue inventado por un hombre gravemente

    afligido de Citica. El segundo por un Marinero, muy acostumbrado al balanceo del

    barco. Y el tercero por un hombre, que por diversin o exceso de licores fuertes, estabaacostumbrado a bailar el Campesino borracho.

    Vamos a tomar en serio a Dermott? Si es as, bien puede haber sido que algunas Logiaso tal vez solamente algunos miembros de tales Logias consistente de hombres de

    elevada categora o dignos profesores en arte y literatura, pudieron haber al principio

    declinado usar una prenda que (aunque solo pretenda ser un smbolo) pudiera afectar suorgullo, en lo referente a que se les pedira usar temporalmente un mandil con

    frecuencia sucio de manchas de empleado de limpieza o de golpe del modo en que

    en la vida cotidiana solamente sera usado por un Albail Operativo; muy bien pueden

    haber argumentado que al ser meramente Especulativos, deban ser dispensados de lo que

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    poda parecerles una indignidad. Sin embargo, no tenemos conocimiento seguro sobre

    este punto, pero ciertamente tal costumbre no prevaleca y est claro que la Logia Dundee

    formada por muchos comerciantes en casi todos sus aspectos no era una de losinfractores, si as fuera, deberamos esperar que Dermott de nuevo la escogiera a manera

    de ejemplo, como ciertamente lo hizo en cuanto a dos o tres de sus otras objeciones. Los

    registros de la Logia Dundee contienen muchos puntos que prueban que los mandilesconstantemente eran comprados para el uso de sus miembros y tambin que la Logia

    misma cuando se requera con frecuencia era Re-Vestida con mandiles nuevos con

    cargo a los fondos de la Logia. Esto es evidencia de que nuestros antiguos hermanosusaban seriamente sus mandiles y de acuerdo con la costumbre de los viejos Operativos;

    se dan aqu algunos ejemplos.

    Extractos de las Minutas de la No. 9

    1750, Sept. 13. El Hno. Lane propuso Que la Caja en la que antes ponamos nuestros

    Mandiles deba darse a la Sirvienta de esta Casa [es decir: La Taberna Dundee Arms,

    Wapping], secundado por el Hno. Banson, 3, 4 y 5. 1752, Dic. 14. La propuesta delHno. Lane para Re-Vestir la Logia, en la Afirmativa.

    Dic. 28. Que los Mandiles de los Past Master y del Secretario sean forrados.

    1755, Abr. 10. Que sea provisto un Casillero para colocar los Mandiles en Orden

    Alfabtico y que el Maestro y los Vigilantes se encarguen de conseguirlo.

    1755. Pago por 2 Docns. Mandiles [1 ch. 4 pen. c/u] 1.12.0

    1764. Pag. por Fleco Dorado para el Mandil del Vigilante 2.6

    Y ahora, la crtica ms importante que Dermott haya hecho contra los Modernos ha sidodejada al final, y en verdad es una sera acusacin que merece y requiere una

    consideracin meditada y cuidadosa.

    Es tomada del mismo medio de comunicacin. En Ahiman Rezon, 2 Edicin. Pgina

    xxx, dice generalmente a los Antiguos y a sus lectores que, poco despus de 1717, las

    autoridades dirigentes de la Gran Logia de Los Modernos que incluira a Masones

    eminentes como George Payne, G.M en 1718 y 1720; Dr. Deasguliers y Dr. Anderson llegaron a una conclusin ms bien asombrosa en cuanto al mejor mtodo para ser

    adoptado cuando un Candidato fuera hecho Masn en una Logia Moderna; las siguientes

    son las palabras de Dermott:

    Por lo tanto fue ordenado [esto es: los Modernos] que toda persona (durante el momento

    de su iniciacin) debera usar botas, espuelas, espada y espejuelos. Despus agregaDermott: Se nos ha dicho que de esta mejora procedi la encomiable costumbre de

    atacar la salud pblica en cada palabra que es dicha en la Logia.

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    Dermott agrega una nota al pie en su 3 Edicin de 1778, en este sentido: Esta puede

    parecer una descripcin ridcula de hacer masones. Pero el Sr. Thomas Broughton,

    maestro de la logia No. 11, Londres, declar que estuvo presente en una Logia moderna amenos de una milla de Borough de Southwark, cuando dos o tres personas vestidas de

    librea con hombreras, con botas, espuelas, etc., etc., fueron iniciadas en la masonera

    moderna; y al preguntar quines eran, se le dijo que eran sirvientes de Lord Carysfoot,entonces Gran Maestro de los Masones modernos.

    Inmediatamente se levanta la pregunta, Dermott estaba tomando un hecho real, de supropio conocimiento, o solamente estaba tratando, en un lenguaje velado y hbil

    metfora, de informar a los Antiguos que cuando un Candidato era hecho masn, de

    acuerdo al Ritual de los Modernos, no era debidamente preparado? Nadie saba mejor que

    el Gran Secretario de los Antiguos que solamente deba hablar de temas esotricos enpalabras vagas y misteriosas, no comprensibles para el mundo exterior por qu si no

    titul su propio libro Ahiman Rezon, o una Ayuda para un Hermano, y Mostrar la

    Excelencia del Secreto, etc., etc. Quizs en este ejemplo Dermott pueda haber estado

    narrando en parte la verdad, en lo que concierne a los Espejuelos porque, de unincidente que est registrado en las minutas de la Logia Dundee, parece razonable creer

    que hasta 1766 nuestros Hermanos, cuando iniciaban a un Masn, permitan que elCandidato viera mucho ms de lo que es legal en estos das. La historia es como sigue:

    En ese periodo era una costumbre establecida que el Gran Maestro de los Modernos

    ocasionalmente hiciera visitas de inspeccin a las Logias bajo su jurisdiccin y es as que

    en 1766 la Logia Dundee fue honrada con una Visita de Estado.

    Los siguientes extractos de las Minutas de la No. 9 hablan por s mismos, y muestran

    nuestros antiguos mtodos de Hacer un Masn: 1766, Feb. 13. Noche de Logia. El Hno.Clarke [M.V.M.] dio a entender que Lord Blayney y los Oficiales de la Gran Logia

    queran correspondernos muy pronto una visita, en la que propuso No se debera admitir

    Visitantes. Acordado. De igual manera el Hno. Elliott propuso que todo Miembro seaNotificado en su Carta, la Noche que los Grandes Oficiales desciendan, secundado y

    acordado.

    Abr. 24. Noche de Logia. El Hno. Williams inform a la Logia que haba recibido una

    carta del Hno. Ripley, Secretario de la Gran Logia, insinuando que por ciertas razones el

    Gran Maestro consideraba apropiado posponer su Visita propuesta hasta despus de la

    Gran Fiesta.

    May. 22. Noche de Logia. En esta Noche los siguientes visitaron la Logia y sus nombres

    fueron debidamente ingresados en el Libro de Minutas, a saber: Lord Blayney, M.R.Gran Maestro; Coronel John Salter, Diputado Gran Maestro; Thomas Dyne, 1er.

    Vigilante en el saln del Hno. Edwards; Rowland Berkeley, Gr. Tes.; Samuel Spencer,

    Gr. Sec.; Francis Johnston, G. Port. Esp., y un Vigilante.

    Haba 67 miembros presentes, tambin 13 Hermanos Usando el Mar: un total de 80

    Miembros de la Logia Dundee. [No se permitieron visitantes esta noche]

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    El trabajo hecho en esta ocasin memorable fue como sigue:

    1766, May. 22. Esta Noche, de acuerdo a una propuesta de la ltima Tenida, el Sr.Henry Bird fue Insaculado, Aceptado e Iniciado, Honor por el cual pag 2.2 ch. De igual

    manera el Sr. Holman, propuesto por el Cap. George Dear para ser Hecho Masn,

    Usando el Mar, fue insaculado, aceptado e Iniciado, Honor por el que pag 2.2 ch.

    REFRIGERIOS PARA LOS GRANDES OFICIALESEn aquellos das se demostraba hospitalidad a los visitantes; comida, vino, ponche yMsica [Cornos Franceses] evidentemente eran proporcionados.

    1766, Junio 12. Pago En efectivo para la Msica 3.3.0

    Julio 3. Pag. Hno. Cordell su Nota 9.6.0Igual 10. Pag. Sr, Bothell, el Cocinero 7.0 6 [por postres, etc.]

    Julio 10. Se omitieron los Reglamentos, como se ley los Grandes Oficiales estaban

    presentes.

    Ahora, en 1766 el 1 y el 2 Grados se daban la misma noche esta prctica se continu

    hasta 1809 pero queda completamente claro por lo que sigue que el mtodo de Prepararal Candidato, no estaba de acuerdo con la costumbre; Lord Blayney entonces sinti que

    le corresponda escribir sobre el tema.

    PETICIN DE LORD BLAYNEY A LA LOGIA DUNDEE NO. 91766, Ago. 28. Extractos literales de las minutas: Asimismo el Gran Maestro orden al

    Hno. Edwards, el Gran Primer Vigilante, que al Hacer un Masn, pudiera ser de acuerdo

    al Mtodo practicado en la mayora de las dems Logias.

    Los Hermanos discutieron este asunto en Logia abierta y lo siguiente fue su respuesta:

    1766, Sep. 11. La Minuta de la ltima Logia relativa a

    las Personas cuando son hechas masones se present esta Noche y aprobado por mayoraque debe continuar de acuerdo a nuestra Antigua Costumbre.

    Esta fue una reunin importante y hubo presentes 25 Miembros, 4 visitantes y un

    Miembro Usando el Mar. La pgina conteniendo las entradas de la Tenida del 23 deOctubre de 1766 y tambin un Reglamento de Logia del 27 de Octubre de 1766, fue

    desprendida del Libro de Minutas, aparentemente por el Secretario; sin duda se refera a

    la disputa sobre el trabajo ceremonial, que haba sido trado por Lord Blayney, el GranMaestro; de todos modos, es la nica pgina que ha sido cortada o deliberadamente

    quitada de los numerosos registros.

    1766, Nov. 27. Resuelto. Que debemos tener una Fiesta como de costumbre el Da de

    San Juan, y que sean invitados los Grandes Oficiales. Boletos para los Miembros, 5ch.,

    Visitantes 7ch. 6p. Dic. 27. Da de Fiesta. Presentes 47 Miembros; 4 Usando el Mar, y

    4 Visitantes, incluido el Hno. Alleyne [un Gran Oficial]. El M.V.M [Nath Allen]

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    propuso que se nombre un Comit consistente de Maestros, Vigilantes, Past Masters,

    Tesorero, Secretario y Expertos, para considerar una Respuesta a la carta del Dip. Gran

    Maestro y otros asuntos relacionados con esta Logia.

    Los asuntos serios necesitaban discusin o no tendran que nombrar a todos los oficiales

    para servir en este Comit. Evidentemente, el Secretario haba escrito una respuesta a laGran Logia que nuestros Hermanos declinaron abandonar sus Antiguas Costumbres o

    cambiar su ritual aunque expresamente fue solicitado hacerlo as por el Gran Maestro.

    Est claro que al recibo de esta a la Logia se le pidi enviar representantes al Comit deCaridad [los predecesores del Bur de Propsitos Generales] para discutir el asunto y

    nombr a dos Past Masters para asistir y respaldar nuestra controversia. Como resultado

    aparentemente perdieron los estribos e insultaron al Comit que entonces determin

    medidas severas y amenaz con borrar la Logia.

    CONFLICTO CON LA GRAN LOGIA [1767]Nuestros Hermanos vieron la gravedad de la posicin y, el 27 de Diciembre de 1766,

    autorizaron este comit especial para tratar el asunto y rpidamente decidieron nosolamente que la Logia deba expresar arrepentimiento, sino tambin cumplir con los

    requerimientos razonables de la Gran Logia; y la controversia termin amigablementecomo se muestra en los siguientes extractos literales de las minutas de la Gran Logia,

    fechado el 28 de enero de 1767:

    Se ley un Memorial de la Logia Dundee, Orando que por las Razones ah supuestas, suConstitucin no perdiese valor como consecuencia de una Resolucin del ltimo Comit

    de Caridad, sino que se les permitiera conservarla y prometer toda la debida obediencia

    para el Futuro. La pregunta obligada, Deberan conservar su Constitucin o no? Se votunnimemente a su Favor. Se orden se escribiera una Carta al Maestro de la Logia

    Dundee, instruyndole para informar a los Hnos. Gretton y Maddox (que asistieron en

    representacin de dicha al ltimo Comit de Caridad) que se espera que asistan alsiguiente C.C. y haga una sumisin apropiada por su Mala conducta en la anterior, de otra

    manera sern expulsada la Logia arriba mencionada; y no ser permitido que visite a

    alguna otra Logia Regular.

    El agradecimiento del escritor es adems al Hno. W. J. Songhurst, P.G.D., por su

    amabilidad al proporcionar el extracto anterior, de las minutas originales de la Gran

    Logia. En esta reunin de la Gran Logia el 28 de Enero de 1767, el Coronel John Salter,D. G.M., estuvo en el trono apoyado por siete Grandes Oficiales y sin duda el Maestro y

    Vigilantes de la Logia Dundee asistieron para apoyar y explicar su Peticin. El Hno.

    Wonnacott, el Bibliotecario de la Gran Logia, tambin provey al escritor con elsiguiente extracto de las Minutas del Comit de Caridad, completando as la historia y

    Mostar que los trminos asentados por la Gran Logia fueron debidamente cumplidos.

    1767, Abr. 8. Esta Noche los Hnos. Gretton [y] Maddox asistieron e hicieron la

    sumisin apropiada y les restauraron sus derechos.

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    Con respecto a los dos Hermanos que fueron reprendidos por la Gran Logia, el Hno.

    Henry Gretton fue V.M. en 1760 [era joyero y repar nuestra Espada de Estado en 1761],

    mientras que el Hno. William Maddax [o Maddock] fue V.M. en 1764; supuestamentehaban desafiado al Comit, como consecuencia tuvieron que disculparse y la Logia tuvo

    que prometer toda la debida obediencia en el Futuro.

    Lo que fue el punto especial en la Ceremonia de Iniciacin, que tanto ofendi a Lord

    Blayney, quien afirm no estaba de acuerdo al Mtodo practicado en la mayora de las

    Logias; el Gran Maestro admite aqu que la Logia Moderna no concuerda del todo sobreeste punto, mostrando que no haba uniformidad de trabajo; pero cualquiera que fuera el

    rasgo distintivo, los Hermanos de la Logia Dundee evidentemente lo haba practicado por

    tantos aos que lo describen como nuestra Antigua Costumbre, y en lugar de abandonarlo

    corrieron el riesgo de una colisin con la Gran Logia. El autor ahora se aventura a hacerla siguiente sugerencia: En aquellos distantes das con frecuencia haba la costumbre de

    Iniciar al Candidato vestido con una Tnica Blanca, porque los registros de varias Logias

    antiguas se refieren a sus Tnicas y Gavetas. En 1837 la Antigua Logia Dundee tena 3

    candidatos para la Iniciacin y la Logia orden al Guardatemplo proporcionar TresTnicas de Vestir de Franela, las que fueron compradas con un costo de 3 6ch Ant. Estas

    tnicas fueron hechas de sarga o franela blanca (y tenan una profunda capucha en laespalda), ajustadas en el cuello con cintas no botones y mangas amplias. Parecan ms

    bien la tnica blanca de un monje Cartujo y fueron conservadas, como una curiosidad

    Masnica, por la Logia durante muchos aos y con frecuencia fueron manejadas por el

    autor, pero en 1904, habindose envejecido y deteriorado, fueron por orden destruidaspor el Guardatemplo. No es posible que la profunda capucha de la Tnica Blanca se

    usara para colocarlo sobre la cabeza del Candidato durante la Ceremonia de Iniciacin?

    Si es as, esto explicara completamente la interesante e importante controversia que laLogia Dundee tuvo con el Gran Maestro, Lord Blayney en 1766.

    Extractos de los Registros de la Logia No. 9

    1837, Feb. 7. Pagado Guardatemplo por 3 Tnicas de Franela 3. 6. 0

    En 1764 Dermott cerr su Mensaje al Lector afirmando:

    Hay muchos otros procedimientos inconstitucionales [y quizs sin precedente] que (para

    evitar ms ofensas) omito en silencio [y me contentar con mostrar el estado aparente dela masonera antigua y moderna en Inglaterra al momento del presente escrito, es decir:

    Julio 1778], y espero que vivir para ver una conformidad general y unidad universal

    entre los masones dignos de todas las denominaciones. Estos son los deseos ms honestosy las oraciones ardientes de

    Caballeros y Hermanos

    Su amigo ms sincero, sirviente obediente y fiel hermano,

    Laurence Dermott, Secretario.

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    Dermott muri en 1791; veintids aos despus se cumplieron sus deseos porque en

    1813, la feliz y completa unin entre estas dos grandes secciones de la Orden tuvo lugar.

    RESUMEN

    Uno no debe juzgar la stira de Dermott desde el punto de vista de 1924 cuando todoslos malos sentimientos entre Modernos y Antiguos hace mucho fueron olvidados pero

    su libro Ahiman Rezon tuvo una gran audiencia (en Amrica como en Inglaterra) por

    casi 50 aos y sus diremos exageradas afirmaciones deben haber tendido a inflamar lossentimientos y distorsionar el juicio de los Antiguos, ocasionando que muchos de ellos

    consideraran la vida y el Ritual Masnico de los Modernos como completamente

    irregular e indigno de la Orden. Es evidente que Dermott nunca se arrepinti de sus

    crueles referencias a la vida interna de la Logia Dundee porque sus historias en cuanto a(1) nuestra Espada de estado y (2) pago a nuestro Guardatemplo de cuotas excesivas por

    Dibujar la Logia sobre el piso, fueron repetidas en varias Ediciones de Ahiman Rezon de

    1778, 1787, y tambin despus de su muerte (en 1791), el Hno. Thomas Harper, D.G.M.

    de los Antiguos repiti estas ofensivas observaciones en posteriores Ediciones de 1800,1801, 1807 y 1813.

    Por tanto es completamente claro que los altos oficiales de la G. Logia de los Antiguos

    fueron igualmente culpables, ya que evidentemente aprobaban las acusaciones de

    Dermott y su consentimiento tcito las ratificaron y confirmaron; por ello uno se siente

    justificado al afirmar que el 3er Duque de Atholl, que fue G.M. de los Antiguos de 1771 a1774, -y quien tambin fue G.M. de Escocia en 1773 aprob y endos la calculada y

    continuada crtica de Dermott a los Modernos y su Ritual; el mismo comentario aplica al

    4 Duque de Atholl [G.M. de los Antiguos 1775-81], y tambin al Conde de Antrim, suG.M. de 1783 a 1791 (especialmente al ltimo, que haba ocupado el importante puesto

    de G.M. de Irlanda en 1773 y 1779). El Hno. J. Heron Lepper en su Cumunicaciones

    Fraternales, un artculo excelente ledo en Mnchester en 192?

    nos informa que en 1776Antrim, G.M. asisti a una Logia Moderna en Londres y suscribi la suma de

    veinte guineas para el fondo de construccin de la sala de reuniones en Great Queen

    Street, estando totalmente inconciente en ese momento que hubiera diferencia algunaentre la Masonera Antigua y Moderna; y no obstante supona que como G.M.

    conociera su Ahiman Rezon de corazn!

    La Biblioteca de la Gran Logia posee un excelente ejemplar del Ahiman Rezon [Edicin

    1807] bellamente encuadernado en piel carmes, y el Hno. Wonnacott, el Bibliotecario de

    la Gran Logia, nos informa que esta copia durante algunos aos fue usada por la Gran

    Logia de los Antiguos, hasta la ltima reunin de esa Sociedad, y es tambin copiaidntica de la que fue usada cuando el Duque de Essex fue re-obligado en 1813. estos

    hechos estn declarados en la primera pgina en una nota manuscrita del Dr. Thos.

    Crucefix, que dice tambin que el libro fue obsequiado al Hno. Crucefix en 1833 por elHno. Edwards Harper, un ex Gran Secretario de los Antiguos.

    SIN RESPUESTA DE LOS MODERNOS

    En el artculo aparece como 192 probablemente fue en los primeros 1920s. N.T.

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    Y sin embargo, a pesar de estos repetidos y severos ataques a su Ritual, la Gran Logia

    Moderna hasta donde sabemos nunca se dign a dar una rplica, mientras la Logia

    Dundee (que debe haber estado conciente de estas crticas hostiles, dirigidasespecialmente contra su trabajo Masnico) trat el asunto con silencio desdeoso. En vez

    de perder el tiempo en una guerra de palabras, nuestros Hermanos se ocuparon en

    levantar una de las Logias ms prsperas en el lado de los Modernos, porque una listaimpresa en 1810 (el apogeo de su prosperidad) muestra que ese ao la Logia Dundee

    que era una gran Logia martima posea 109 miembros ordinarios y no menos de 261

    Miembros del mar, mientras que su propiedad estaba asegurada por 2000 libras.

    El autor no se aventura a afirmar que todas las declaraciones de Dermott son inexactas; al

    contrario, sus historias sobre (a) el uso de la Espada de Estado (b) los pagos especiales

    hechos al Guardatemplo y (c) el uso del pequeo Lewis y Cabresto son completamentecorrectos. No, no, ms bien es la manera venenosa y exagerada en la que estos asuntos

    fueron hechos aparecer lo que, naturalmente en 1924 despert la furia (real o fingida)

    de un muy humilde representante de los sucesores de la Logia Dundee.

    La gente que vive en Casas de Cristal no debera lanzar piedras; los siguientes

    episodios muestran que la propia seccin de la Orden de Dermott tambin tenaimperfecciones, porque algunos de los llamados Antiguos estaban perfectamente

    dispuestos a Hacer un Masn por la muy trivial e indigna prestacin de una pierna de

    carnero para la cena, considerando la tarifa ms baja cobrada por Iniciacin por la Logia

    Dundee en los 1 y 2 Grados era 2.2.0, y 5Ch 0p extra siempre y cuando el Candidatotomara el 3 de Maestro Masn.

    MASONES DE PIERNA DE CARNERO [1752]El Hno. Baywater nos dice en la p. 11 de sus Notas sobre Lau. Dermott y su Obra, que el

    siguiente extracto tomado de los procedimientos del Gran Comit de los Antiguos

    aparece en manuscrito del propio Dermott, fechado Marzo 4 de 1752: Quejas hechascontra Thomas Phealon y John Mackey, mejor conocidos por el nombre de Masones

    pierna de carnero. En el examen apareci que Phealon y Mackey haban iniciado a

    muchas personas por la prestacin de una pierna de Carnero para la comida o cena, paradesgracia de la Antigua Orden. Que Mackey era un Emprico en Medicina y ambos

    impostores en la Masonera.

    Si Dermott hubiera permitido al mundo un poco ms de los secretos de algunas de lasobras internas de las primeras Logias de los Antiguos,