Pbro. Ciro Quispe López

Los Milagros de Jesús

El Método en general:

Obras (milagros) + palabras (sentencias- discursos / parábolas).

•Parece un profeta itinerante.

•Realiza una instrucción libre a sus discípulos, es decir, no hace una explicación “profesional” de la ley.

Modos de hablar preferidos por Jesús:

•El uso de la pasiva divina.

•El uso de paralelismos.

•Ejemplos de palabras utilizadas por él mismo: Amen / Amen dico vobis (en verdad, en verdad os digo).

1.Testimonios que muestran a Jesús como “taumaturgo”:

• Mt 11,21-24: Entonces se puso a reprochar a las ciudades donde se habían realizado la mayoría de sus milagros, porque no se habían convertido: 21 ¡Ay de ti, Corozaín, ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran realizado los milagros que se han obrado en vosotras, hace tiempo que habrían hecho penitencia en saco y ceniza. 22 Sin embargo, os digo que en el día del Juicio Tiro y Sidón serán tratadas con menos rigor que vosotras. 23 »Y tú, Cafarnaún, ¿acaso serás exaltada hasta el cielo? ¡Hasta los infiernos vas a descender! Porque si en Sodoma hubieran sido realizados los milagros que se han obrado en ti, perduraría hasta hoy.

• Mt 12,27-28: 27 Y si yo expulso los demonios por Beelzebú, vuestros hijos ¿por quién los expulsan? Por eso, ellos serán vuestros jueces. 28 Pero si yo expulso los demonios por el Espíritu de Dios, es que el Reino de Dios ha llegado a vosotros.

• Baraíta del Sanedrín 43, Talmud: Jesús fue ajusticiado por magia y hechicería…

2.Relatos de milagros transmitidos en los evangelios

• Las referencias son abundantes.

• Muchos relatos recogen recuerdos de testigos presenciales, escritos con mayor/menor precisión.

• Muchos relatos cumplen los llamados “criterios de historicidad”:

Múltiple testimonio.

Discontinuidad.

Coherencia (externa/interna).

1.Referencias en el AT

• El AT utiliza distintos nombres: Térata: prodigio. Semeion: signo, denota un sentido más profundo en la acción. Erga (dýnamis): se refiere al poder de Dios en la acción prodigiosa.

• Para el israelita, Dios obra en lo ordinario y en lo extraordinario. El hebreo se deja impresionar menos por lo extraordinario del hecho y más por la finalidad que quiere expresarse en éste.

Los judíos se preguntan: ¿qué quiere enseñarnos Dios?

1.Referencias en el AT

• El NT recibe toda esta concepción: El milagro suscita admiración/asombro al romper el orden natural. Incita a preguntar por la identidad del autor . Los sinópticos utilizan dýnamis y térata para hablar de “milagro”.

Resaltan el poder de Jesús que lo acredita como el Mesías y con el que se ha inaugurado el reino.

En todos los casos de los evangelios sinópticos, el milagro está precedido por la fe de los beneficiados.

Juan prefiere hablar de semeia (signos), resaltando la revelación que Jesús hace de su persona en ellos.

2.Contexto y originalidad

• Existen varios taumaturgos en la época de Jesús…

• Características diferenciales importantes de los milagros de Jesús: El número (> en Jesús). Su resistencia a hacerlos. Vinculados a la llegada del reino, no a la gloria propia. Narrados con sobriedad. Otros: Pasiva divina milagros, obra de Dios.

Relación con la conversión.

• Tipos de milagros: exorcismos / curaciones / m. de donación / m. de salvamento / m. de legitimación / epifanías.

• Se entienden en el contexto del Reino.

• Son el resultado del poder sobrenatural del Espíritu de Dios. Muestran el dominio de Jesús sobre los poderes de la naturaleza.

• Manifiestan el misterio de la Persona de Jesús. Son signos que confirmaban su misión de Mesías.

• Curaciones y exorcismos son señales de realidades espirituales: liberación de la esclavitud del pecado, victoria de Cristo sobre el mal, etc.

• La fe es necesaria para los milagros.

Constitución De Fide (Vaticano I):

Los milagros constituyen uno de los motivos de credibilidad del cristianismo. Para la enseñanza tradicional:

El milagro es obra de Dios.Establece una relación personal con Jesús, que acaba transformando a la persona.Manifiestan el momento de una elección: acoger o rechazar a Jesús. Es decir, tienen un valor cristológico.Es signo de los dones divinos ofrecidos al hombre por la gracia de Cristo.Destinado a la salvación de todo el hombre, en su unidad cuerpo-alma.

En Marcos:•El vocabulario es más sencillo.•Subraya el valor de la fe.•Señalan la llegada del reino.

En Mateo:•Reagrupación intencional. Subordinados a la palabra.•3 motivos teológicos: cristología – fe – Iglesia. •Características formales: narración esquemática, el diálogo es central, estilo directo.

En Lucas:•Finalidad: ilustrar las palabras de Jesús.•Le muestran como un gran profeta, al estilo de Elías y Eliseo.•Son una llamada a la salvación. Son un acto abierto a la salvación.