Vanesa Grisales Sebastián Roldan Ortiz Andrés Felipe Toro Gonzales Juan Felipe Tamayo Ospina

30/10/14

TABLA DE CONTENIDO

LA HISTORIA DE LOS MAYAS...................................................................................................... 3

ORGANIZACIÓN POLÍTICA (GOBIERNO) ................................................................................... 6

............................................................................................................................................................. 7

LITERATURA MAYA....................................................................................................................... 8

LOS MAYAS: HIJOS DE LA PALABRA ....................................................................................... 10

LOS MAYAS ENTRE SACERDOTES Y DIOSES ....................................................................................... 12

........................................................................................................................................................... 14

ARQUITECTURA MAYA............................................................................................................... 15

LA ECONOMÍA MAYA .................................................................................................................. 19

CIBERGRAFÍA ................................................................................................................................ 21

BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................................... 21

LA HISTORIA DE LOS MAYAS

La historia prehispánica de los mayas cubre casi 3,500 años, desde el establecimiento de las

primeras aldeas, hacia el 2000 a.C., hasta el sometimiento paulatino a la Corona española, en los

siglos XVI y XVII d.C. Los estudiosos del mundo indígena prehispánico han dividido su historia en

distintos periodos a fin de comprenderla mejor. Esos periodos son:

Periodo preclásico

Entre los años 1800 a.C. y 250 d.C. se fueron configurando los rasgos que darían su carácter propio

a la cultura maya, con diversas influencias de otros grupos de la gran área cultural

llamada Mesoamérica, como los olmecas de la Costa del Golfo de México y los creadores de la

cultura de Izapa, en la porción sur de la propia área maya. La domesticación y el cultivo de maíz,

aunado al del frijol, la calabaza y el chile, permitió el desarrollo de las primeras aldeas, generalmente

en las márgenes de los ríos. Con el incremento de la agricultura sobrevino un aumento de población,

se construyeron edificios específicos para el culto religioso y surgió una estratificación de la sociedad

como resultado del despliegue de actividades más libres y especializadas; entre ellas la escritura, el

arte plástico y los conocimientos científicos.

Periodo clásico

Alrededor del siglo III d.C. se inició una época de florecimiento en todos los órdenes, llamada por

ello "clásica", que culminó en el siglo IX. En este periodo se intensificaron las relaciones con otros

pueblos que Mesoamérica. Pero pasando al siglo IX se desencadenó una serie de cambios

profundos, en lo que se ha denominado "colapso maya", que consistió principalmente en el cese de

las actividades políticas y culturales de las grandes ciudades del área central, muchas de las cuales

fueron abandonadas para luego desaparecer bajo la espesa selva. Hay varias hipótesis sobre las

causas de este fenómeno, entre las que se mencionan crisis agrícolas, ruptura del equilibrio

ecológico y hambrunas, que pudieron acarrear graves conflictos políticos.

Periodo posclásico

A las Tierras Altas del sur del área maya arribaron varios pueblos extranjeros que modificaron el

rumbo de la historia de esta civilización. Las migraciones están relatadas en los libros que los mayas

escribieron durante los primeros años de la época colonial, en sus propias lenguas, pero usando el

alfabeto latino que les enseñaron los frailes españoles. Uno de ellos es el Popol Vuh

En este periodo los maya aprendieron el alfabeto latino narraron el origen del universo y de su

propio pueblo en otro libro extraordinario, el Memorial de Sololá, que corrobora los

acontecimientos mencionados en el Popol Vuh. Todos estos hechos ocurren históricamente a finales

del primer milenio después de Cristo, y con ellos se inicia el período llamado Posclásico, que va del

900 al 1524. Se intensifican los contados con varios pueblos; el comercio adquiere un papel central

en la vida de los mayas y se crean emporios comerciales, como el de los chontales. Asimismo,

muchas actividades pierden su carácter religioso debido tal vez al militarismo y a los intereses

utilitarios. Los mayas destacan a hora ya no como matemáticos y astrónomos, sino como hombres

de negocios capaces de organizar y mantener una importante red comercial.

Después de la conquista española la historia de los pueblos mayances sufrió un cambio radical, pero

a quinientos años de ese momento aciago para los mayas, la mayoría de las etnias habitan aún en

sus territorios, hablan sus lenguas y conservan algunas de sus creencias y costumbres cotidianas,

aunque modificadas, lógicamente, por la imposición violenta de otra cultura.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA (GOBIERNO)

En el período Clásico (29 al 909 d. C.), los gobernantes supremos recibían el título de k’inich (‘rostro

solar’), ahaw te‘ (‘señor árbol’), ch’ul ahaw (‘señor sagrado’) o bakab (‘sostenedor del mundo’).

Otros nobles emparentados con él se llamaban ahaw (‘señor’).

También había gobernantes de centros o ciudades secundarios, quienes eran llamados sahl

(sahalo’ob, en plural) y le rendían fidelidad al ahaw te‘.

Durante el Clásico terminal (800 al 1000 d. C.) y Posclásico temprano (909 al 1451 d. C.) hubo otra

forma de gobierno en la península de Yucatán: el multepal o gobierno confederado, cuyas ciudades

hegemónicas fueron primero Chichén Itzá y después Mayapán. En el multepal no hubo un solo

gobernante, sino que el gobierno se ejecutaba por medio de varias personas a la vez, quienes se

consideraban “hermanos”. Cada uno de los integrantes del consejo de gobierno (multepal) recibía

el título de ah tepal.

Después de la destrucción de Mayapán (1451) la península de Yucatán se fragmentó en 16 o 17

provincias independientes llamadas kuchkabal. Cada kuchkabal tenía su capital, donde residía

elhalach uinik (hombre verdadero), quien tenía autoridad militar, judicial y política. Cada kuchkabal

se dividía en batabilo ‘ob (batabil, en singular) que estaban regidas por funcionarios de alto rango,

llamados batabo ‘ob (batab, en singular). Los batab le rendían fidelidad al halach uinik y a veces eran

sus familiares. A su vez, el batabil estaba dividido en varias kuchkteel o unidades residenciales. Esta

unidad organizativa residía en un pueblo y estaba dividido en familias extensas. Sus líderes se

reunían en un consejo para solucionar los asuntos de gobierno y, según parece, el batab también

formaba parte de ese consejo. Los consejos de cada batabil estaban integrados por los

representantes de los intereses de las familias: ah k’ ulo ‘ub (ah k’ ul, en singular) y los

representantes nombrados por elbatab: ah kuch cabo ‘ob (ah kuch kob, en singular). Los kuchtabal

de Hocabá-Homún y Calotmul no tenían batabes, sino que el segundo nivel de gobierno era ejercido

por los holpop, funcionarios nombrados por las cabezas familiares de las kuchteelo ‘ob.

El halach uinik era el sumo sacerdote de cada kuchkabal. Le seguía en categoría el ahaw kan may

oah k’in may. Los sacerdotes regulares se llamaban: ah k’in, los sacrificadores: ah nakom, los que

profetizaban: chilan, otros sacerdotes de menor grado: chako’ob y en el Yucatán moderno son los

hmen. Los líderes o capitanes guerreros se llamaban nakom, aunque el batab también tenía alto

rango militar.

En las tierras altas de Guatemala, el gobierno quiché estaba a cargo de los ah pop y el gobierno de

los cakchiqueles a cargo de cuatro funcionarios llamados ago, aunque dos de ellos ejercían el poder

verdadero: el ahpotsots’il y el ahpoxahil.

LITERATURA MAYA

Su escritura consistía en un sistema de símbolos tipo jeroglífico, y el primer sistema de escritura de

América, Los libros de la literatura maya que se conocen, es de temas religiosos y mitológicos y no

son de fácil interpretación. Hacen continua alusión a su historia, su religión y la ciencia de su

época, con un profundo sentido patriótico y poético.

Entre las principales obras se pueden citar:

"El Libro de Chilam Balam" es uno de los más famosos, pues refleja la desesperación del aborigen

por la invasión de los conquistadores. Se hallaron varias versiones de esta obra, con contenidos

distintos según el pueblo que la hubiera escrito, pues se hacían diferentes versiones en los

distintos clanes. Pero por su contenido de diversos temas: religiosos, históricos, literarios, sobre

astronomía y calendarios, se puede apreciar toda la sabiduría del pueblo maya.

Se cree que sus autores fueron sacerdotes que transcribieron manuscritos sagrados, a los que

acotaron noticias locales y elementos de la historia de cada lugar. Eran considerados libros

sagrados y se los leía en ocasiones especiales.

Las copias que se conservan no son las originales, sino transcripciones de alrededor del siglo XVI.

El "Popol Vuh", "Las antiguas Historias del Quiché", el más conocido, es el libro sagrado de los

quichés que habitaban en la zona de Guatemala.

Se explicaba en él el origen del mundo y de los mayas. También se relataba la historia de todos los

soberanos.

Se puede señalar que hay allí una conjunción de religión, mitología, historia, costumbres y

leyendas. Es esencialmente una descripción del conjunto de tradiciones mayas de quienes

habitaban la región guatemalteca; pero también aparecen agregadas algunas ideas cristianas, lo

que hace suponer que el autor conocía a misioneros católicos. No se conoce el nombre del

autor pero por datos sacados del contenido de la obra, se supone que ha sido escrito hacia 1544.

Fue escrito originalmente en piel de venado, posteriormente trascripto en 1542 al latín por Fray

Alonso del Portillo de Noreña.

La versión española fue realizada sobre este último texto en el siglo XVIII (1701) por el fraile

dominico Francisco Ximénez que se había establecido en Santo Tomás Chichicastenango. Y "Popol

Vuh" lo llamó un estudioso de temas americanistas, que en el siglo XIX lo tradujo al francés,

Charles Etienne Brasseur de Bourbourg.

El "Rabinal Achí": Se ha conservado esta pieza dramática escrita en el pueblo quiché y que

trata sobre la rivalidad entre dos ciudades-estados, y la captura y muerte de un guerrero

notorio.

Los "Anales de los Cakchiqueles" es una conjunción de datos históricos, mitológicos y

religiosos, escrito en lengua maya y caracteres latinos.

LOS MAYAS: HIJOS DE LA PALABRA

La lengua Maya es tal vez la más compleja y rica del mundo prehispánico, por su belleza fonética y

la capacidad de ser perpetuada totalmente por escrito. Es una lengua poderosa porque está creada

para permanecer en el tiempo, y para dar cuenta de la memoria de su pueblo, desde sus valores

científicos, religiosos, políticos, económicos y estéticos. Es una lengua completa porque reúne todo

su mundo y su pensamiento. Su escritura la podemos nombrar como jeroglíficos, pero no se

relaciona con la escritura egipcia.

Esta riqueza lingüística fue minimizada por los religiosos españoles en los procesos de

evangelización, destruyendo parte del pensamiento Maya que residía en la palabra escrita como

templo para su comunidad. Se han podido descifrar muchos de los textos que los españoles no

lograron destruir y han sostenido el pasado del México antiguo. Gran parte de la lengua sobrevivió

por estar escrita en piedra, de tal manera estuvieron fuera del alcance de los conquistadores y

colonizadores. Un concepto puede tener distintas formas de escritura según la familia, o clan que la

articule. También es pertinente decir que muchas palabras en lengua Maya se han incluido en los

usos cotidianos del español de México, como por ejemplo: aguacate, guayaba, maíz, canoa, cacao,

nopal, cacahuate, y nopal. Así que es una lengua viva, respetada y con futuro.

La palabra para los Mayas está hecha con la piel de sus dioses, embellecida por sus rituales y sus

formas de adoración. La ciencia y la religión están contenidas en libros como El Chilam Balam,

también el Popol Vuh, donde se cuenta poéticamente cómo los dioses crearon el mundo. En el

primero de estos dos libros está contenida la sabiduría del mundo Maya, y el dolor y la destrucción

generada por los españoles. De esta manera podemos decir que también es una crónica del desastre

que vivieron y los desafíos que tendrían que asumir.

El Popol Vuh nos hace vivir y sentir el primer día de la creación del mundo de los Mayas, con ciertas

similitudes al Génesis, como por ejemplo la idea de que no había nada existente, pero el aliento

divino y de la palabra, le fue dando un lugar a cada cosa. Vemos que su mundo fue hecho por el

relato, la palabra, el lenguaje, el deseo de contar historias, como cuando dice:

“Este es el relato de cómo todo estaba en suspenso, todo estaba en calma y en silencio; todo estaba

inmóvil, todo tranquilo, y vacía la inmensidad de los cielos.

Esta es, pues, la primera palabra y el primer relato. No había aún un solo hombre, un solo animal;

no había pájaros, peces, cangrejos, bosques, piedras, barrancas, hondonadas, hierbas ni sotos;

sólo el cielo existía.”

Los Mayas son hijos de la Palabra, están hechos de lenguaje, para ellos todo es relato, el mundo y

sus criaturas son sus hermanos. En los tiempos más remotos sólo existía el cielo, así que la

palabra, el acto de contar la existencia, solo puede venir de allí.

LOS MAYAS ENTRE SACERDOTES Y DIOSES

Los Mayas adoraban a la naturaleza y se sentían parte de ella, y todo giraba en torno a esta

concepción. Los fenómenos naturales también definían sus relaciones con los dioses. Así que

religión y ciencia eran lo mismo para ellos. Estudiar los fenómenos atmosféricos era comprender los

intereses y motivaciones de sus dioses. Nada estaba por fuera de lo sagrado, todo tenía que ver con

la comprensión del mundo con ritos, y sacrificios que engrandecían a los hombres y mantenían el

orden establecido por los dioses.

Para los Mayas el tiempo era cíclico y lo estudiaban por medio de rituales y ceremonias que

aseguraban que se mantuviera la tradición y el futuro de la comunidad, por medio de

interpretaciones de los calendarios. Los sacerdotes debían vivir disciplinadamente el ayuno, la

abstención sexual y la confesión. En ellos recaía la defensa de sus formas de vida, y su relación con

lo sagrado. Buscaban la purificación por medio de sacrificios donde la sangre era un elemento

fundamental. Pequeños animales eran sacrificados en algunas celebraciones, e incluso la pureza de

los niños era ofrecida a los dioses, en las fiestas más especiales. Estos sacerdotes eran científicos

que cuidaban de la vida como los dioses lo habían exigido, y tenían el máximo poder entre los

hombres. Uno de los rituales más interesantes para nosotros es el del juego de pelota que

representa el origen del universo y recrear el origen del maíz, y otros fenómenos astronómicos. Este

ritual era un juego y al mismo tiempo un estudio. Y aún hoy en Guatemala se practica como una

forma de agradar a los dioses siendo vencedores, incluso hasta ser honrados con la muerte al final

del juego.

El sacerdote era nombrado como Señor serpiente, y tenía una función determinante en la

conservación de la memoria del pueblo. Era el escritor, el cronista, el poeta que relataba las historias

religiosas, e históricas. Los sacerdotes eran científicos y poetas que sostenían el mundo creado por

los dioses y defendido por los hombres.

El mundo para los Mayas estaba constituido por: La tierra, el cielo y el inframundo. Entonces

podemos decir que ser sacerdote era ser un astrónomo y también un cronista de los tiempos. Sus

funciones no eran meramente de cuidar la fe en los dioses, sino de pensar, interpretar, y resguardar

la sabiduría que le daba sentido a la vida.

El máximo dios era llamado Hunab-Ku, y era tan colosal que no alcanzaba a ser representado.

Superaba cualquier forma de simbolización. El sol era representado por: Knich Ahu-Itzamná, y el

dios del maíz era: Yum Kaax, que tenía bajo su dominio la agricultura y la fertilidad, y Kukulcán era

la serpiente emplumada que nos recuerda al gran dios de los aztecas llamado Quetzalcoatl. Estos

son algunos de los dioses Mayas que nos recuerdan que nada en el cosmos puede estar por fuera

de ellos. Lo dominan y lo controlan todo, pero los sacerdotes son sus guardianes y defensores del

conocimiento que los harán existir y validar su poder.

El hombre será un ensayo, será parte de un nuevo intento, de los dioses. La criatura humana

sostendrá a cada dios, serán necesarios para ellos, y el hombre encontrará sentido en sus padres

sagrados, ya que:

“Así fue como El Creador y El Formador, El que Engendra, El que da el Ser, hicieron un nuevo intento

para crear la criatura humana.

– Que se ensaye de nuevo. Ya se acerca el tiempo de las siembras. He ahí la aurora (que va a

aparecer). Hagamos a los (que deben ser) nuestros sostenedores y nuestros mantenedores, dijeron.”

Los que deben ser alimentarán a los dioses y de tal manera ellos los protegerán, pero los sacerdotes

serán el vínculo entre la vida humana y el cosmos.

ARQUITECTURA MAYA

Sin lugar a dudas, La Arquitectura maya es la más rica del Nuevo Mundo, debido a la complejidad y

variedad de medios de expresión. Estructuras gigantescas de Piedra Caliza cubiertas de estuco

fueron su sello. Los edificios eran adornados con mascarones y Cresterías talladas en piedra y

estuco y generalmente pintados de rojo, por la gran cantidad de piedra caliza disponible en las

tierras mayas del Petén, la Cal y Mezcla era fácilmente producida y permitiendo la construcción de

impresionantes pirámides y palacios.

Generalmente las pirámides en el preclásico eran coronadas con tres templos de madera y techo

de paja, conocidos como "Complejos Triádicos"; durante el clásico tenían uno o dos cuartos con la

característica bóveda Maya.

Para hacer las paredes, ellos usaban bloques en dos hileras, que luego rellenaban con piedras

pequeñas, y otros materiales, en Tikal, El Naranjo,Wala', y muchos otros sitios, se han encontrado

pedazos de estelas y obsidiana como material de relleno, así como de estructuras anteriores. Las

imperfecciones en el trazado eran compensadas con capas de decoraciones con estuco. Lo que

podemos apreciar ahora, es la última etapa de construcción, pero en realidad no es raro encontrar

más de 5 fases constructivas.

El Estuco era hecho con Piedra Caliza cocida, y mezclada con un pegamento orgánico extraído de

un árbol endémico en Petén llamado localmente Holol, mezclado con cal y Sascab, un mineral

natural parecido a piedra caliza, que no hay que cocer.

El Edificio más conocido de los Mayas es la Templo I o del Gran Jaguar de Tikal, que sirvió de

Tumba a el famoso Jasaw Chan K´awil o Aj Cacao, quien reinó de 682 a 734 DC. El mayor de Tikal

es el Templo IV o de la Serpiente Bicéfala, la tumba de su hijo y sucesor, Yax'kin Caan Chak.

Aunque las de Mayor tamaño se encuentran en El Mirador, siendo la mayor del mundo la de La

Danta, y del tipo triádico, (una Pirámide central con dos menores una frente a la otra, sobre una

Pirámide elevada) y lo más sorprendente: Son del Preclásico.

En contraste con las pirámides Egipcias con las que no guardan relación, las pirámides escalonadas

Mayas, servían varios propósitos, además de ser tumbas, y no eran construidas con grandes

bloques, sino de pequeños bloques rectilíneos sobre un centro de relleno, así mismo, se

construían templos nuevos sobre otros más antiguos.

Sin Herramientas de metal, bestias de carga o la rueda, los Mayas construyeron grandes Ciudades

en un paraje de Selva y Montañas con una asombrosa perfección y variedades. Fueron Notables su

Arquitectura altamente decorada tanto en Templos Piramidales como en Palacios, Observatorios,

conocidos como "Grupos E", por el de Uaxactún y Grandes Plazas Ceremoniales como la de

Quiriguá. Se denomina Acrópolis a el conjunto de edificios administrativos y residencial de la Elite,

la mas notable es la Acrópolis Central de Tikal con mas de 45 Estructuras y 6 patios.

ELEMENTOS ARQUITECTÓNICOS MAYAS

Plataformas ceremoniales: De poca altura (máximo cuatro metros), en los lados tenían figuras

labradas. Escenarios de ceremonias públicas, en la parte superior había altares, banderas,

incensarios y, a veces, un tzompantli: hilera de varas con cráneos ensartados.

Pirámide: Superposición de varias plataformas, sin nunca culminar en un volumen geométrico

realmente piramidal. Sirve de basamento al templo, acercándolo lo más posible al cielo, pero tuvo

también una función funeraria secundaria en importancia.

Templo: El templo es de planta cuadrangular, muros verticales con una, tres o cinco entradas que

conducen a varias piezas, sea directamente, o sea pasando por un pórtico, cuando hay varias

puertas. Las entradas se cerraban mediante cortinales o esteras amarradas en el interior a unas

argollas empotradas, tres en cada lado de la entrada.

Los templos carecen de ventanas, pero en algunos casos pueden tener aperturas en forma

rectangular o imitando el signo IK, que significa aire. El espacio interior del templo varía mucho,

desde los minúsculos santuarios del Petén hasta los de mayor amplitud de Palenque.

Crestería: Elemento propio de la arquitectura maya, que consiste en una alta construcción situada

sobre el techo del templo, la cual hace resaltar la verticalidad del conjunto pirámide-templo y la

idea de acercamiento al cielo. La crestería se aplicaba la mayor parte de los elementos decorativos

simbólicos.

Orientación: La orientación de las construcciones en el área de los mayas durante la época clásica,

tiende a coincidir con los puntos cardinales.

Bóveda maya: Se le ha denominado como falsa, salediza o simplemente maya, esta se fabrica

acercando los muros a partir de cierta altura (inmediatamente encima del dintel de las puertas),

superponiendo las hiladas de piedras de manera que cada hilada sobresalga de la inmediata

inferior, hasta dejar en la parte superior un corto espacio que se cerraba con una pequeña losa.

El factor que permitió el funcionamiento de este tipo de bóveda fue el conocimiento del mortero

de cal ya usado en los muros, el cual daba cohesión al núcleo y permitía la adherencia de las

piedras del parámetro.

El techo así obtenido era semejante en el interior al de la choza y determinaba un corte

transversal en forma de triángulo o trapecio. Su inconveniente era que sólo permitía techar

espacios angostos, ya que para piezas de mayor anchura, la altura necesaria para garantizar

estabilidad de la bóveda hubiera sido excesiva. Sin embargo se hizo en algunos casos

excepcionales, como en la cripta funeraria del Templo de las Inscripciones.

Estela: La estela es un monolito que, empieza por ser una referencia calendárica y acaba por ser

una obra de arte. En sus inicios la estela no pasaría de ser un "marcador".

Su función es fungir como un libro de registro siendo su principal objetivo anotar una fecha. El

numeral, poco a poco, se transformó en glifo poético.

A partir del siglo III d. C., aparecen las estelas coincidiendo con hechos religiosos realizados en

cada "período" calendárico de los que hoy se pueden rehacer cronologías y niveles históricos de la

cultura maya.

Glifo: Ornamento que enmarca un ideograma desarrollado con la mayor pulcritud. Se dio nombre

de glifo emblema a los signos que se incluían en las inscripciones, en la imposibilidad de definir

más exactamente su real significación.

Se interpretaron como glifos nominales los que se encuentran registrados en los costados del

sarcófago de Palenque, junto con representaciones humanas que suponen a los familiares del

personaje enterrado.

Los glifos servían para designar el nombre, deidad tutelas del sitio, dinastía reinante o algún

elemento que la caracterizara. También había ciertos glifos relacionados con la vida de varios

gobernantes, de las ciudades: nacimiento, captura y sacrificios y nombres de personajes, así como

también ascenso al poder, posibles alianzas de linaje, matrimonios, mención de antepasados y

descendientes.

LA ECONOMÍA MAYA

Los mayas lograron crear una civilización admirable, su orden y estructura han impresionado a lo

largo de los años a los antropólogos y arqueólogos, que afirman haber encontrado una cultura “de

otro mundo”, la participación de todos los habitantes mayas en las diferentes actividades que les

eran asignadas contribuyó en gran medida al amplio progreso que lograron desarrollar.

La economía maya estaba basada en el comercio de lo agrícola, y su mayor fuerte era el cultivo de

maíz, al cual, debido a su próspera abundancia le asignaron su respectivo dios. Se preparaban

grandes campos para la cosecha de éste y otros alimentos como el aguacate, frijoles, cacao, ají

entre otros. Los mayas utilizaron la técnica de la rosa como método extensivo de siembra, que

consiste en cortar y quemar el campo destinado para la cosecha; de hecho los campesinos mayas

actuales siguen utilizando esta técnica como la manera más efectiva en el campo de la agricultura,

pero se ha puesto en duda debido a que agota las tierras y obliga al agricultor a desplazarse cada

dos o tres años en busca de tierras más fértiles. También utilizaron métodos intensivos como el de

irrigación, debido a la escasez del agua las comunidades se establecían cerca a los celotes (pozos

naturales) o utilizaban canales y métodos relacionados con la agricultura hidráulica, debido a esta

escasez vieron la necesidad económica de recubrir el subsuelo con estuco para que este no

absorbiera el agua; esto fue un gran logro de la ingeniería maya.

Por otro lado había casos en que debían repartir la mitad de sus ganancias ya fuera con el Estado o

con otros agricultores tal y como ocurría con la siembra de algodón, la cual se utilizaba en la

industria textil.

En segundo lugar tenían la caza y la pesca, los mayas eran grandes cazadores y utilizaban todas las

partes del animal al cual cazaban, ya fuera para la supervivencia o recurso en el ámbito del

comercio, la carne del animal la usaban esencialmente como alimento, pocas veces la

intercambiaban entre regiones ya que cada una de ellas debía suplir sus necesidades más básicas,

la piel, los huesos y los dientes la utilizaban para hacer sus prendas de vestir y en ocasiones

realizaban artesanías que más tarde comerciaban y la grasa la implementaban en sus medicinas.

Las armas que utilizaban para cazar como las flechas, arcos y cerbatanas las construían con los

materiales que encontraban o que intercambiaban en los trueques, sin duda es una de las

comunidades indígenas antiguas que mejor ha sabido manejar el aprovechamiento de sus recursos

y lograr mantener una economía estable.

Los mayas también se dedicaron a la domesticación de algunos animales. Los perros los utilizaban

en el campo de la caza, el jolote, los patos y las palomas los criaban principalmente como

suplemento de alimento, y las plumas las comerciaban con otras comunidades a cambio de

metales que usaban en el área de la metalurgia, y de las abejas utilizaban la miel y la cera, cada

recurso que encontraban lo invertían en algún aspecto económico.

Todas las regiones mayas contaban con recursos diferentes, es decir que no toda la población

basaba su economía en las mismas actividades y eran parcialmente autosuficientes, por esta razón

le daban gran importancia a los trueques entre regiones. Ellos comercializaban con artículos que

elaboraban de las cosas que recolectaban, como cestas, tejidos bordados, cerámica pintada, sal,

armas entre otros. Los cuales transportaban tanto por vías tanto fluviales como terrestres. Los

artículos que utilizaban como moneda eran las almendras de cacao, diez almendras de cacao

equivalían a un conejo.

Esta estructura económica ha sido considerada como la más organizada entre las comunidades

indígenas, debido a la utilización correcta de todos los recursos y medios por los cuales lograron

obtener un sistema económico estable, el cual ha sido modelo de estudio a nivel mundial. La

economía actual de los lugares urbanos podría igualmente estar enfocada en el aprovechamiento

de recursos que tuvo esta admirable civilización, ya que el consumismo junto con el capitalismo ha

logrado que las sociedades malgasten recursos útiles en el campo comercial y económico.

“La estructura de comercio e intercambio de bienes, suntuarios o no, operó en corta, mediana y

larga distancia, e implicó la presencia constante de esos mercaderes en regiones muy alejadas de

las de origen; esto significó un movimiento también cultural, de prestigio e incluso político a

grandes distancias”

CIBERGRAFÍA

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BIBLIOGRAFÍA

Las Ciudades Mayas: Historia de las teorías sobre su espacio urbano y territorio - Daniel

Schávelzon.